Вовед……………………………………………………………………… 2
1. Образование и хуманизација……………………………………………… 4
2. Суштината и содржината на хуманизацијата на образованието…………………….8
3. Проблеми на хуманизација на образованието во Русија………………………… 14
Заклучок………………………………………………………………………………………….
Користена литература…………………………………………………………………..19

Вовед.

Хуманизацијата е модерен термин, но проблемот е далеку од нов. При менување историски епохиСекој пат кога се појавуваше проблемот со имиџот на личност што одговара на духот на времето. Во историјата на проблемот се издвојуваат библискиот про-хуманизам, античкиот хуманизам, ренесансниот хуманизам и просветителскиот хуманизам. Современиот хуманизам е повеќедимензионален, што се поврзува, пред сè, со различноста на културите, плуралноста на идеите за светот и потрагата по дијалог меѓу носителите на различни морални вредности.
Хуманизацијата на образованието е поконзистентна не со принципот на задоволување на образовните потреби на „апстрактниот“ поединец, туку со принципот на дијалог, земајќи ги предвид интересите на различни општествени слоеви и групи, влијаејќи врз интересите и потребите на специфичен индивидуална. Ова не значи дека личноста на ученикот е заменета со социјална група; надвор од второто е незамисливо и може да се разбере само во одреден општествено-историски контекст. Односите меѓу учесниците образовен процесне се сведуваат на дијалогот „поединец-држава“; тие стануваат посложени и индиректни. Како средна алка, веројатно треба да се земе социјалната група и општеството во целина. Оваа врска, поврзувајќи го поединецот со државата, ги формира двете страни. Образовните реформи на крајот на 20 век доведоа до конфузија на личниот принцип во педагогијата и образовната политика. Хуманистичкото значење на првиот од принципите неразумно се прошири на ниво на државната политика во областа на домашното образование. Истовремено, хуманизацијата на образованието се врши преку постигнување поцелосна кореспонденција со универзалните човечки вредности, општеството и поединечните општествени групи кои генерираат образовни потреби и идеали; конкретна личност станува носител и гласноговорник на дијалогот.
Целта на оваа работа е да ја проучува хуманизацијата на образованието. Од целта следуваат следните задачи:

    Дајте ги концептите „образование“, „хуманизација“, „хуманизација на образованието“, „хуманизам“;
    Откријте ја суштината и содржината на хуманизацијата на образованието;
    Истакнете ги проблемите на хуманизацијата на образованието во Русија.


1. Образование и хуманизација.

За да се даде концептот на хуманизација на образованието, потребно е да се открие што е образование, а што е хуманизација, да се споредат овие концепти и нивната компатибилност, да се открие дали има потреба од хуманизација на образованието.
Образованието - според законодавството на Руската Федерација - е наменски процес на воспитување и обука во интерес на поединецот, општеството и државата, придружен со изјава за постигнувањата на ученик на образовни нивоа утврдени од државата ( образовни квалификации). Степенот на општо и специјално образование се одредува според барањата на производството, состојбата на науката, технологијата и културата, како и општествените односи.
Образованието е намерна когнитивна активност на луѓето за стекнување знаења, вештини или нивно подобрување.
Во широка смисла на зборот, образованието е процес или производ на „... формирање на умот, карактерот или физичките способности на поединецот... Во техничка смисла, образованието е процес преку кој општеството, преку училиштата , факултети, универзитети и други институции, намерно ја пренесува својата културното наследство- акумулирано знаење, вредности и вештини - од една генерација во друга.
Во обичното разбирање, образованието, меѓу другото, подразбира и главно е ограничено на подучување на учениците од наставник. Може да се состои од предавање читање, пишување, математика, историја и други науки. Наставниците по супспецијалности, како што се астрофизика, право или зоологија, можат да предаваат само тој предмет, обично на универзитети и други високообразовни институции. Има и настава за стручни вештини,
1.Alexandrova O. A. Образование: пристапност или квалитет - последици од избор // Знаење. Разбирање. Вештина. - 2005. - бр. 2. - стр. 83-93.)
2.
на пример, возење. Покрај образованието во посебни институции, има и самообразование, на пример, преку Интернет, читање, посета на музеи или лично искуство.
Правото на образование во моментов е потврдено со национални и меѓународни правни инструменти, на пример, Европската конвенција за заштита на човековите права и основни слободи и Меѓународниот пакт за економски, социјални и културни права, усвоен од ООН во 1966 година.
Хуманизацијата е клучен елемент на новото педагошко размислување, кое ја афирмира полусубјективната суштина на воспитно-образовниот процес. Главната цел на образованието во ова е развојот на личноста. А тоа значи промена на задачите со кои се соочува наставникот. Ако порано тој мораше да го пренесе знаењето на учениците, тогаш хуманизацијата поставува друга задача - да го промовира развојот на детето на сите можни начини. Хуманизацијата бара промена на односите во системот „наставник-ученик“ и воспоставување кооперативни врски. Таквото пренасочување повлекува промена во методите и техниките на наставникот.
Хуманизацијата на образованието претпоставува единство на општиот културен, социјален, морален и професионален развој на поединецот. Овој социјален педагошки принцип бара ревизија на целите, содржината и технологијата на образованието.
Клучниот концепт на хуманистичката филозофија на образованието е „хуманизмот“. Обидот да се одреди неговото значење покажува дека овој концепт има неколку значења. Нивната промена овозможува да се разберат различните аспекти на овој проблем, иако предизвикува тешкотии поврзани со одредувањето на специфичната содржина на самиот концепт на „хуманизам“.
Хуманост (од лат. humanitas - хуманост, лат. humanus - хуман, лат. homo - човек) - светоглед во чиј центар е идеја
3. ru.wikipedia.org/wiki/ Образование
човекот како највисока вредност; се појави како филозофско движење за време на ренесансата (види ренесансен хуманизам).
Хуманизмот е прогресивна животна позиција која, без помош на верување во натприродното, ја потврдува нашата способност и одговорност да живееме етички со цел самореализација и во обид да му донесеме поголемо добро на човештвото..
Студијата на Ју.

    хуманизмот е концепт што значи интерес за некоја личност или за студијата хуманистичките науки(проучување на хуманистичките науки);
    антички хуманизам - концепт поврзан со системите на верување на Аристотел, Демокрит, Епикур, Лукрециј, Перикле, Протагора или Сократ;
    класичен хуманизам - ренесансен хуманизам; концепт кој се однесува на античките хуманистички идеи развиен за време на ренесансата од мислители како Бекон, Бокачо, Еразмо од Ротердам, Монтењ, Томас Мор и Петрарка;
    теистички хуманизам - концепт кој ги вклучува и христијанските егзистенцијалисти и современите теолози кои инсистираат на способноста на човекот да работи кон своето спасение заедно со Бога;
    атеистичкиот хуманизам е концепт кој ја опишува работата на Жан Пол Сартр и други;
4. ru.wikipedia.org/wiki/ Хуманизам
5. Баткин Л.М. Идеи за различност во трактатот на Лоренцо Величествениот: На патот кон концептот на личноста // Проблеми на италијанската историја. - М., 1987. - П. 161-191.
6. Andrushko V. A. Етички модалитети во Лоренцо Вала // Рационалност, расудување, комуникација. - Киев, 1987. - стр. 52-58.
    комунистичкиот хуманизам е концепт што ги карактеризира верувањата на некои марксисти (на пример, Фидел Кастро), кои веруваат дека Карл Маркс бил доследен натуралист и хуманист;
    натуралистичкиот (или научен) хуманизам е еклектичен збир на ставови родени во модерната научна ера и фокусирани на верувањето во највисоката вредност и само-подобрувањето на човечката личност.
Хуманизмот како идеолошки вредносен комплекс ги вклучува сите највисоки вредности развиени од човештвото по долгиот и контрадикторен пат на неговиот развој и наречени универзални вредности; љубов кон хуманоста, слободата и правдата, достоинството на човечката личност, трудот, еднаквоста и братството, колективизмот и интернационализмот итн.
Хуманистичкиот светоглед како генерализиран систем на гледишта, верувања и идеали е изграден околу еден центар (човек. Ако хуманизмот е систем на одредени погледи на светот, тогаш човекот е тој што се покажува како фактор кој формира систем, јадрото на хуманистичкиот светоглед.Покрај тоа, неговиот став содржи не само проценка на светот, туку и оценка на своето место во околната реалност.Следствено, во хуманистичкиот светоглед, различни ставови кон човекот, кон општеството, кон духовните вредности, кон активност, односно, всушност, кон целиот свет во целина, го наоѓаат својот израз.
Во психолошкиот речник, концептот на „човештвото“ се дефинира како „систем на ставови на поединецот утврден со морални норми и вредности“. социјални установи(личност, група, живо суштество), која во свеста е претставена со искуства на сочувство и радост, се реализира во комуникација и активност во аспекти на помош, учество, помош.».
7. Andrushko V. A. Етички модалитети во Лоренцо Вала // Рационалност, расудување, комуникација. - Киев, 1987. - стр. 52-58.
8. Психологија: речник / Ед. А.В. Петровски, М.Г. Јарошевски (М, 1990. (стр. 21.).
Следствено, хуманоста (ова е квалитет на личноста, која е збир на морални и психолошки својства на поединецот, изразувајќи свесен и емпатичен однос кон личноста како највисока вредност. При поучувањето, тие мора да се земат предвид. Затоа, неопходна е хуманизација на образованието.
    2. Суштината и содржината на хуманизацијата на образованието.
Хуманизацијата на образованието зазема важно место во повеќеслојниот процес модерното општество. Овој проблем не беше игнориран од домашните наставници, во неговото богато теоретско наследство има многу идеи и трендови кои се директно поврзани со хуманистичкиот концепт на образованието.
Хуманистичко ориентираното образование не може да подготви човек само за извршување на какви било социјални или професионални функции, без да ги земе предвид интересите и потребите на самата личност. Како објективна последица на актуелната културна состојба, хуманизацијата на образованието, како клучен елемент на новото педагошко размислување, бара ревизија и ревалоризација на сите компоненти. педагошки процесво светлината на нивната човекообразувачка функција, таа претпоставува организирање на посебни односи меѓу воспитувачот и образованиот, наставникот и ученикот. Во контекст на пристапот предмет-предмет, целта на современото образование не е<воспроизведение>готови знаења, концепти, техники и вештини и развој на уникатната личност на детето, почнувајќи од предучилишна возраст. Значењето на педагошкиот процес е развојот на ученикот, свртување кон неговиот внатрешен свет, неговата индивидуалност. Со други зборови, во педагошкиот аспект, феноменот на развојот на хуманизацијата на образованието не значи ништо повеќе од дијалогизација на наставно-образовниот процес, чијашто содржинска основа, меѓу другото, е и когнитивната активност на децата.
9. Психологија: речник / Ед. А.В. Петровски, М.Г. Јарошевски М, 1990. (стр. 21.).
Хуманистички ориентирана образовен процеспретпоставува нови цели на образованието, во кои приоритети се универзалните човечки вредности и индивидуалноста на ученикот и, во исто време, обезбедување на самореализација на наставникот; нова содржина на образованието, во која водечка улога има универзалниот вредносен аспект, а не безлична информација за надворешниот свет; различна природа на комуникација во системот „наставник-наставник“, „наставник-ученик“, „ученик-ученик“ во споредба со традиционалниот, атмосфера на меѓусебна доверба, креативна интеракција, дијалог, стимулирање на самореализацијата на наставникот и студент; во процедурален и методолошки аспект - изборот од страна на наставниците и учениците на форми и методи на настава кои вклучуваат активно вклучување на процесите на саморазвојување во структурата на наставните активности.
Несомнено, хуманизацијата на образованието одредува и проширување на изворите за поставување на педагошки цели. Традиционално, се разгледуваа два извора на поставување цели: општеството и детето, потребите на неговиот развој. Во суштина, меѓу нив нема никаква противречност, иако нивната апсолутизација доведе до теориите за „слободно“ и „авторитарно“ образование познати во педагогијата. Меѓу изворите на целите на воспитувањето и образованието, по правило, не се споменува личноста на наставникот. Традиционално му беше доделена улога на извршител на „проекти“ и „технологии“. Сепак педагошка дејност- еден од ретките во кои личноста на наставникот не само што посредува, туку и ја одредува целта и содржината на процесот.
Треба да се напомене дека, во согласност со хуманистичката парадигма, општествено определените цели на образованието треба да бидат создавање услови за најцелосно совладување на материјалните и духовните култури од страна на поединецот, обезбедувајќи негова поволна социјална адаптација и просоцијална активност. Објективно утврдените цели на образованието се застапени на ниво на предметот преку имплементација на индивидуално одредени потреби. Субјективно определените цели на образованието треба да бидат насочени кон најцелосно задоволување на потребите на поединецот. Потребите на субјектот се рефлектираат и максимално се реализираат доколку тој има можност да ги задоволи во такви форми на активност што максимално одговараат на стиловите на неговата индивидуалност: стилот на разбирање, стилот на самоактуелизација, стилот. на меѓучовечките односи. Недостатокот на можности за манифестирање на ментална активност во согласност со карактеристичниот стил на индивидуалност на поединецот доведува до напнатост на потребите и воочено незадоволство.
Хуманистички ориентираниот дидактички систем вклучува нови образовни цели насочени кон самореализација на ученикот и наставникот преку асимилација на систем на универзални човечки вредности; нова содржина на образование, во корелација со личните потреби на предметите од образовниот процес; систем на ученички ориентирани методи и форми на настава, нивен избор од страна на учениците и наставниците; демократски стил на педагошки и професионална комуникација; вклучување на активностите за учење во структурата на процесите на саморазвој и животно самоопределување на личноста на учениците.
Принципите на хуманизирање на процесот на учење се како што следува:
    знаење и асимилација на детето во педагошкиот процес за она што е навистина човечко;
    познавање на детето за себе како личност;
    совпаѓање на интересите на детето со универзалните човечки интереси;
    недозволивоста на користење во педагошкиот процес средства што можат да предизвикаат дете во асоцијални манифестации;
    обезбедување на детето со потребниот социјален простор во педагошкиот процес за најдобро манифестирање на неговата индивидуалност;
    хуманизирачки околности во педагошкиот процес;
    утврдување на квалитетите на личноста на детето, неговото образование и развој, во зависност од квалитетот на самиот педагошки процес
Исклучително е важно во процесот на учење да се придржувате до такви хуманистички позиции што овозможуваат да се откријат потенцијалните способности на секое дете, да се формираат најмногу високо нивокогнитивна потреба, да се спречи развој на чувство на отфрлање на наставата и училиштето.
Ш.А. Амонашвили и други предлагаат да се придржуваат до одредени хуманистички позиции во текот на процесот на учење, кои предодредуваат воспоставување на хумани односи меѓу наставникот и учениците, меѓу самите ученици. Ова е, пред сè, управување со учењето на детето и целиот училишен живот од перспектива на неговите потреби и интереси. Содржината на обуката и образованието, односно основата за организација Школски животдецата се определува главно без оглед на нивните лични интереси и потреби. Психолошката и дидактичката задача е да се осигура дека учениците ќе ја прифатат оваа содржина, ќе се заинтересираат за неа и ќе се заинтересираат за едукативни и когнитивни активности. Со овој пристап ќе се гради поставување цели и избор на средства со максимално предвидување на карактеристиките на когнитивната сфера на учениците. Наставникот мора вистински да верува во способностите на секое дете и да ги смета сите отстапувања во неговиот развој, пред сè, како резултат на недиференциран методолошки пристап кон него.
Природните неуспеси на ученикот да се перцепираат како негова неспособност и да се реагира на тоа осудувачки е нехумано за личноста на детето.
    Петровски А.В. Пристап на системска активност кон личноста: Концептот на персонализација // Психологија на личност во развој. М.: Педагогија, 1987. стр. 8-18.
12. Амонашвили Ш.А. Лична и хумана основа на педагошкиот процес. Мн.: Универзитетское, 1990. 560 стр.
Соработката помеѓу наставникот и учениците во процесот на учење вклучува комбинирање на нивните интереси и напори во решавањето на когнитивните проблеми, додека ученикот не се чувствува како предмет на педагошко влијание, туку како индивидуа што самостојно и слободно дејствува. Тоа претпоставува етички однос кон ученикот, почитување на неговото достоинство, поддршка на неговото гледиште и расудувања, што создава атмосфера на меѓусебно почитување, опуштена воспитно-сознајна активност и формира етички стандарди и морално однесување во општеството кај учениците.
Хумаистички ориентиран наставник треба да има позитивен став кон ученикот: тој го прифаќа детето како што е, разбирајќи ја потребата да се коригираат неговите индивидуални квалитети, земајќи го предвид севкупниот позитивен став кон сеопфатната личност на детето; отвореноста на наставникот се спротивставува на формалното однесување на улогите, кое не дозволува манифестирање на емоции и чувства надвор од оваа поставеност на улогите и функциите на предметниот наставник; емпатското разбирање претпоставува дека наставникот го оценува ученикот не толку од гледна точка на социјалните и нормативните барања, туку повеќе врз основа на сопствените проценки и вредности на ученикот.
Со овој пристап, целта на процесот на учење треба да биде самообразованието на детето како индивидуа. Научно знаењево овој случај тие дејствуваат како средство за постигнување на оваа цел.
Хуманистичката ориентација не подразбира отфрлање на универзалните педагошки технологии, туку нивна варијабилност во зависност од индивидуалните карактеристики на детето. Истовремено, потребно е да се има предвид дека доколку во рамките на еден образовен систем, технологиите можат и треба да варираат, да се комбинираат и да се надополнуваат една со друга, тогаш наставниот модел,
13. Амонашвили Ш.А. Лична и хумана основа на педагошкиот процес. Мн.: Универзитетское, 1990. 560 стр.

дефинирањето на општиот концепт на работата на образовната институција мора да биде еднолично. Сепак, неговиот избор во моментов е многу тежок за раководителите на образовните институции.
Неопходно е да се земе предвид дека хуманизацијата на воспитно-образовниот процес е возможна со имплементација на цел сет на барања. Л.А. Бајкова и другите истражувачи го истакнуваат следново:

    безусловно прифаќање на детето, стабилен позитивен став кон него;
    покажување почит кон поединецот и одржување на чувствата самопочитво секое;
    свесност за правото на поединецот да се разликува од другите;
    обезбедување на правото на слобода на избор;
    проценка не на личноста на детето, туку на неговите активности и постапки;
    способноста да се чувствува (емпатија) за секое дете, да се погледне на проблемот низ очите на одредено дете од неговата позиција;
    земајќи ги предвид индивидуалните психолошки и лични карактеристики на детето (тип нервен систем, темперамент, карактеристики на размислување, способности, интереси, потреби, мотиви, ориентација, формирање на позитивен самоконцепт, активност).
Како заклучок, би сакал да забележам дека горенаведеното укажува само на некои од начините за спроведување на идејата за хуманизирање на образованието во формирањето на ново педагошко размислување. Разгледаниот проблем вклучува цел комплекс на задачи за формирање на духовните вредности на една личност, што може да се смета како дополнителна перспектива за проучување на хуманизацијата на образованието. Оваа перспектива вклучува: развој на концептуална рамка, методологија, теорија, софтверска технологија
14. Бајкова Л.А. Образование во традиционалните и хуманистичка педагогија// Наставник во училница. 1998. § 2. стр. 2-11.

обезбедување на хуманизација на образованието (развој наставни програми, наставни програми, учебници); систематизација на достапните пристапи за развој на проблемот.

3. Проблеми на хуманизација на образованието во Русија

Модерното училиште на Русија е општествена институција на општеството која пренесува знаење, норми, вредности и културни стандарди на помладите генерации, за да се обезбеди континуитет на културата и кохезија и стабилност неопходни за руското општество, без кои се надминуваат системската криза на земјата и воспоставувањето пазарни односи е невозможно.
Во доцните 70-ти - почетокот на 80-тите години на дваесеттиот век, образованието во Русија почна да се смета за едно од глобални проблемимодерноста, бидејќи богатството на современите држави, според М. В. Ушакова, е определено не од природни и технолошки параметри, туку пред се од човечкиот капитал, кој има одредена цена на пазарот на трудот.
Еден од најзначајните современи проблеми на руското образование е неговата хуманизација и хуманитаризација. Тие се поврзани со глобалните промени што се случуваат во модерен свет, каде што главната вредност и предност на општеството е поединец способен за самоактуелизација (главната теза на хуманистичката психологија). Повеќето истражувачи кои се занимаваат со овој проблем го припишуваат на модерната развојна парадигма Руско образование.
Размислувајќи за начините за имплементација на модерната парадигма за развој на руското образование, треба да се истакне, како што нагласува В. Т. Пулјаев, дека во својата суштина треба да биде хуманитарна, да генерира во општеството.
15. Ушакова М.В. Факултетотмодерна Русија: трендови и предвидувања // Социјално и хуманитарно знаење. 2003. бр.4. Стр. 166 – 179.

хуманизмот. Техногената цивилизација и технократското размислување стануваат застарени. Вредноста на човековото постоење во неговата хармонија со светот на природата и општеството се повеќе доаѓа до израз. Во човечките односи доминираат хуманитарни проблеми и универзални вредности кои ги земаат предвид интересите не само на живите, туку и на идните генерации луѓе. Хуманизацијата на образованието го претпоставува приматот на луѓето над техничките системи.
Откривајќи ја суштината на овој проблем, М.В. улогата на хуманитарното знаење.
Хуманизацијата на образованието се врши со цел да се „подигне“ личност, чија вредност лежи во неговата индивидуалност. Едно време, Н.А. Бердијаев тврдеше дека „целиот реален свет“ зависи од волјата, мислите и делата на поединечно лице. Според N.A. Berdyaev, човекот, како размислување, креативно суштество, има такви квалитети како индивидуално посебни, активност и креативност, слобода и креативна слобода.
Хуманизацијата на образованието може да се изврши во форма на негување на духовната способност да се цени и прифати реалноста на постоењето, без губење
„Јас“ вредности. Индивидуализацијата на образованието во контекст на хуманистичката парадигма се заснова на човековата слобода. Слободата е смислата на животот, вистинската суштина на човекот.
Хуманизацијата, исто така, придонесува за зголемување на пристапноста високо образованиево светот, што влијае на добивањето образование на сè повисоко ниво, негово преобразување од елитно во масовно.
16 Pulyaev V. T. Нова парадигма за развој на образованието и главните контури на неговата имплементација во Русија // Социо-политичко списание. 1998. бр. 5. стр. 3 – 20.
17 Ушакова М.В. Високо училиште на модерна Русија: трендови и предвидувања // Социјално и хуманитарно знаење. 2003. бр.4. Стр. 166 – 179.
18. Chinaeva V. Студентска мобилност: глобални трендови // Високо образование во Русија. 2002. бр.3. Стр. 93 – 98. Зборник на научни трудови

Токму масовноста на високото образование, како што нагласува В. Чинаева, стана една од неговите најкарактеристични карактеристики во нашето време.
Така, можеме да заклучиме дека хуманизацијата и хуманизацијата на образованието се најважните проблеми на современото образование. Тие се тесно поврзани со феномени како што се демократизацијата и глобализацијата на високообразовниот систем, неговата трансформација од елитистички во масовен. Хуманизацијата во голема мера ја одредува ефективноста на образовниот систем и е една од современите парадигми на неговиот развој.
итн.................

Содржина на образованието

Дефиниција

Нивното стекнување придонесува за сеопфатен развој на поединецот и обезбедува подготовка на лице за работа во јавниот живот.

Главниот елемент на содржината на образованието е знаењето кое го изразува акумулираното искуство на човештвото. Тоа вклучува познавање на појавите и предметите на околниот свет, како и законите на развојот на општеството и природата. Знаењето не стои, тоа е динамично, постојано се подобрува и надополнува.

Друг елемент на содржината на образованието се вештините, кои претставуваат одреден збир на дејствија што се спроведуваат врз основа на стекнатото знаење. Карактеристичен показател за тоа дали некое лице има одредени вештини е тоа што со помош на конкретни дејства може да ја заврши дадената задача, со други зборови, своето знаење да го примени во пракса.

Вештините, заедно со знаењата и способностите, исто така спаѓаат во составните елементи на содржината на образованието. Човек ги стекнува со повеќекратно повторување на изучениот материјал и автоматска примена на истиот во практични активности.

Сите овие елементи се тесно поврзани едни со други. Вештините се формираат врз основа на знаење, а потоа тие се развиваат во вештини, кои, пак, се засноваат на знаење.

Главната цел на содржината на образованието е тоа што ги одразува најразновидните потреби и на општеството воопшто и на поединците особено. Во зависност од специфичните потреби, процесот на избор на едукативни содржини за образовните институции.

Од една страна, содржината на образованието придонесува не само за пренос на општествено искуство од постарата генерација на помладата, туку и за развој на ова искуство во иднина, а од друга страна, дава можност за лични самореализација.

Принципи за избор на едукативна содржина

Постојат многу критериуми за избор на образовни содржини, но во најголем дел важат следниве принципи:

  • принципот на усогласеност со јавните нарачки (содржината на образованието не треба само да вклучува современи знаења, вештини и способности, туку и да ги обезбедува индивидуалните способности на учениците, благодарение на што лицето постигнува сеопфатен развој и личен раст).
  • принципот на обезбедување на научни и практично значење едукативен материјал(знаењето вклучено во содржината на обуката мора да одговара на новите достигнувања на една или друга наука и да биде барано во пракса).
  • принципот на земање предвид на реалните можности на конкретен образовен процес (во моментот на избор на содржината на образованието вниманието е насочено кон методите, средствата, формите, технологиите и нивоата на образование).
  • принципот на обезбедување единство на содржината на образованието од гледна точка на сите образовни предмети(компонентите на образовната содржина мора да бидат тесно меѓусебно поврзани, избалансирани и пропорционални).
  • принципот на хуманизација (содржината на образованието е насочена кон негување кај човекот хумана култура, продуктивна креативна активност, самостоен избор на професија во согласност со сопствените интереси и способности).

Хуманизација на образовните содржини

Хуманизацијата е клучен елемент на прогресивното педагошко размислување, кое ја афирмира повеќеслојната суштина на воспитно-образовниот процес. Во центарот на образованието е развојот на личноста, во согласност со кој се одредуваат главните задачи. Ако претходно наставникот само им пренесувал знаење на учениците, тогаш од позиција на хуманизација мора на секој можен начин да придонесе за сеопфатен развој на секое дете. Хуманизацијата бара промена на односите во системот „наставник-ученик“; таа претпоставува воспоставување на кооперативни врски.

Хуманизацијата на образованието подразбира комбинација на општ културен, социјален, морален и професионален развој на поединецот.

Овој педагошки принцип бара ревизија на целите, содржината и технологијата на образованието.

Хуманизмот во целина, како идеолошки вредносен комплекс, ги вклучува сите високи вредности развиени од човештвото на долгиот и контрадикторен пат на неговиот развој: љубов кон човештвото, слободата и правдата, достоинството на човечката личност, напорна работа, еднаквост. и братството, колективизмот и др.

За целосно хуманизирање на содржината на образованието, неопходно е да се елиминира диспропорцијата во образовниот процес што ја прави една средно образовна институција технократска. Потребно е усогласување на наставната програма - обезбедување рационални пропорции на ментално, морално, трудово, физичко и естетско образование.

Мора да се зајакне делот од наставната програма што вклучува специфично образование на хуманизмот, моралот и естетиката. Тие вклучуваат класични предмети од општествениот циклус и нови дисциплини како што се етика, човечки студии и семејни студии. Оправдано е вклучувањето на религијата во образовниот процес како концентрација на универзални морални вредности.

Посебно внимание треба да се посвети на предметите од уметничкиот и естетскиот циклус: музика, ликовни уметности, фикција, кореографија, светска уметничка култура.

Се разбира, трудот и физичкото образование мора да се спроведуваат, преструктуирани на хуманистичка основа. Големите можности лежат во диференцијацијата на наставната програма: длабинска студијапоединечни предмети, изборни предмети, изборни, специјализирани предмети. Ова овозможува да се задоволат различните интереси и склоности на децата и да се обезбеди вистинскиот пат до самоопределување.

Можете да го научите детето многу, но во исто време да не успеете да му негувате чувство на добрина, хуманост и убавина. Како резултат на тоа, реструктуирањето на образованието мора да вклучи хуманизација на неговата содржина.

Хуманизација

ХУМАНИЗАЦИЈА -И; и.Ширење и одобрување на хуманистички принципи во некои. сфера на јавниот живот. G. закони. G. социјална свест.


енциклопедиски речник. 2009 .

Синоними:

Погледнете што е „хуманизација“ во другите речници:

    - (од француски хуманизер, од латински humanus human). Омекнување на моралот. Речник странски зборови, вклучени во рускиот јазик. Чудинов А.Н., 1910. ХУМАНИЗАЦИЈА од Французите. хуманизатор; етимолог. поглед следно збор. Омекнување на моралот. Објаснување...... Речник на странски зборови на рускиот јазик

    хуманизација- и, ѓ. хуманизација f. Ширење во општествениот, политичкиот, меѓународниот и др. живот на погледи и идеи проткаени со хуманизам. Г. меѓународни односи. Ние сме рамноправни учесници во глобалниот процес на хуманизација на светската заедница,... ... Историски речник на галицимите на рускиот јазик

    Именка, број на синоними: 1 хуманизација (2) АСИС Речник на синоними. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синоними

    Хуманизација- Хуманизација ♦ Хуманизација Се раѓаме мажи или жени, стануваме луѓе. Овој процес, подеднакво важен и за видот и за секој поединец, е она што го нарекуваме хуманизација. Ова е човечкиот развој на една личност,... ... Филозофскиот речник на Спонвил

    хуманизација- humanizavimas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Humanizmo idėjų, principų propagavimas, diegimas. kilmė pranc. хуманизација atitikmenys: ингли. хуманизација вок. Хуманизација, f rus. хуманизација…Sporto terminų žodynas

    Г. Ширење и одобрување во сферата на јавниот живот на идеи, ставови и верувања проткаени со хуманизам [хуманизам I]; филантропија. Ефремовиот објаснувачки речник. Т. Ф. Ефремова. 2000... Модерен РечникРуски јазик Ефремова

    хуманизација- хуманизација и... Руски правописен речник

    хуманизација- (1 ѓ), Р., Д., Ав. хуманизација… Правописен речник на рускиот јазик

    ХУМАНИЗАЦИЈА- зајакнување на хуманистичките принципи во општеството, афирмација на универзалните човечки вредности, највисок културен и морален развој на човековите способности во естетски комплетна форма, комбинирана со благост и хуманост... Професионално образование. Речник

    Хуманизација- зајакнување на хуманизмот како вистинска основа на животот на луѓето, поврзана со признавањето на внатрешната вредност на секој човек, приоритетот на универзалните човечки вредности над класните и етничките вредности, правото на поединецот на слободен сопствен развој. ... Речник на термини за општа и социјална педагогија

Книги

  • чл. Нејзините основи и општествено значење, P. J. Proudhon. Постхумно издание. Санкт Петербург, 1865 година. Печатница на А. Головачев. Обврзувачки на сопственикот. Состојбата е добра. Пјер-Жозеф Прудон (1809 - 1865) - француски политичар, публицист,…

Главната насока на развој модерната наукае неговиот фокус на идеолошкото потекло, односно „враќање кон значењето на човекот“.

Главните трендови во хуманизацијата на образованието се поврзани со развојот на хармонично развиена личност.

Водечка идеја

Како приоритетна насока хуманистичките наукиго нагласи развојот на детската независност и оживувањето на хуманистичките традиции. Овој пристап е предизвикан од реалноста на животот.

Значењето на училишното образование е да се открие и развие духовниот потенцијал на децата, да се воспитуваат патриоти и активни граѓани на нивната земја.

Кои се главните трендови во развојот на образованието?

Хуманизацијата во оваа фаза доби огромно значење, бидејќи таквиот пристап придонесува за формирање на индивидуални особини на личноста:

  • интелектуалност;
  • комуникација;
  • независност;
  • одговорност;
  • креативност;
  • самопочит.

Актуелни проблеми на нашето време

Најитните прашања во моментов се поврзани со психолошкото здравје на помладата генерација. Хуманизацијата на современото образование придонесува за обновување на личниот развој и функциите за формирање култура.

Овој пристап придонесе за промена на идеите за целта на образованието и обуката. Хуманизацијата на образованието вклучува пренесување на вредностите на националната и универзалната култура на помладата генерација. Ова вклучува ревидирање на технологиите и содржината на образованието и обуката, менување на структурите на различни образовни институции: градинки, училишта, универзитети.


Цели и цели на пристапот

Хуманизацијата на образованието е систем кој го препознава човекот како највисока вредност. И. Кант веруваше дека таквиот пристап придонесува за формирање на личност која ќе може самостојно да ги развива и подобрува своите креативни и ментални способности.

Што значи значењето? овој методсовремени истражувачи? Тие веруваат дека хуманизацијата на образованието е создавање на одредени услови кои се насочени кон откривање и подобрување на способностите на детето. Тие помагаат да се изгради позитивна самореализација. Пристапот се заснова на почитување на личноста, верба во него, односи со другите луѓе и удобно постоење во социјална средина.


Стручни мислења

Л.С. Виготски го нарече процесот на хуманизација на образованието еволутивен метод за трансформирање на помладата генерација, насочен кон самоопределување и саморазвој.

А.В.Брушлински верува дека со хуманистичко толкување на човекот како субјект, тој престанува да биде пасивно суштество и е вклучен во процесот на развој на општеството.


Карактеристики на пристапот

Хуманизацијата и хуманитаризацијата на образованието претпоставуваат водење сметка за возраста и психолошки карактеристикиучениците. Специфичноста на методологијата и главната содржина е употребата на пристап ориентиран кон личноста. Ова му овозможува на наставникот да се идентификува рана возрастталентирани и надарени деца, создаваат оптимални услови за нивен развој.

Хуманизацијата на образованието е систем кој се заснова на етички принципи. Овој пристап вклучува интеракција помеѓу учениците и наставниците со цел да се формира позитивен став кон себе, светот околу нив и луѓето.


Важни аспекти

Хуманизацијата на образованието е систем за чија имплементација е потребна подготовка на образовни програми, избор на книги и прирачници. Тоа вклучува формализирање на планирањето за секоја област на научно знаење.

Хуманизацијата на образованието е пристап кој вклучува промена на ставовите кон професионална дејностод наставниците. Тие престануваат да бидат авторитарни поединци и стануваат ментори на своите студенти.

Во моментов на руски училишното образованиеНаставникот има право да користи варијабилност во содржината на материјалот при составувањето на програмата. Ова им овозможува на наставниците да им дадат на децата право на избор различни фази едукативни активности, можност за личен раст.

Посебен тип на хуманистичко учење е создавање комуникациска ситуација. Тоа значи заедничка активност на менторот и ученикот. Таквата психолошка и педагошка средина придонесува за развој на личноста.

Дијалогот е варијанта на вербална комуникација, која резултира со саморазвивање и самоактуелизација на детето.

Обуката е структурирана на таков начин што се создава атмосфера на креативно истражување, студентите имаат „право да прават грешки“, да разменуваат искуства и да најдат оптимално решение за проблемот.

Критериуми за изведба

Со хуманистички пристап, ефективноста на обуката не се сведува само на проценка на вештините и знаењата, кои се откриваат со контролните делови и тестовите. Главниот елемент на ефективноста на воспитно-образовните активности е користењето на стекнатите вештини и знаења од страна на детето во практични активности.

Наставникот мора да создаде „успешна ситуација“ за своите ученици во сите фази од образовните (воннаставни) часови, да најде индивидуален пристап кон секое дете. За ефективно решениеЗа оваа задача, наставникот ги користи следниве фактори:

  • спроведува заеднички активности со учениците во процесот на воспитно-образовни и воннаставни активности;
  • го демонстрира својот одобрувачки однос кон учениците кои се стремат самостојно да стекнуваат вештини и способности;
  • им нуди на учениците возбудлива, интересна работа.

Карактеристични карактеристики на хуманизацијата

Технологиите ориентирани кон личноста вклучуваат ставање на личноста на детето во центарот на образовниот систем, создавајќи без конфликти, поволни и безбедни услови за да го реализира и развие својот природен потенцијал.

Технологијата на соработка се заснова на еднаквост, демократија, партнерство меѓу наставникот и ученикот. Заедно размислуваат преку акционен план, избираат литература за работа и ги анализираат добиените резултати. Хуманизацијата на современото образование придонесе за воведување на образовните институцииактивности за истражување и дизајн.

Методологијата на проектот стана задолжителен елемент во секоја академска дисциплина. Кое е неговото значење во хуманизацијата на образованието? Како дел од проектот, детето учи самостојно да поставува цели, цели, да поставува хипотеза (претпоставка), да избира научна литература. Во овој процес, наставникот е ментор, тој ја коригира работата на својот ученик.

Технологијата на бесплатно образование придонесува за креативен, разновиден развој на ученикот. При документирање на резултатите од истражувањето, детето стекнува информациски компетенции. Децата го презентираат својот завршен проект на своите врсници на истражувачки конференции и натпревари, додека формираат и развиваат комуникациски вештини.


Заклучок

Хуманизацијата на современото образование придонесува за формирање на почитуван однос кон личноста на секое дете, верба во неговите креативни сили и способности. Хуманизацијата е главниот елемент на иновативното педагошко размислување, кое е насочено кон развој на психолошки здрава личност.

Доколку во традиционален системВо образованието, наставникот делуваше како авторитарна личност, а децата ги научија сите информации напамет, но сега наставникот е ментор, чие мислење децата го слушаат, но развојот се одвива според индивидуалните образовни и развојни траектории.

По воведувањето на нови федерални образовни стандардиВо руските училишта, диференцираниот пристап стана еден од главните методи за хуманизирање на образовниот процес.

Хуманизацијата е концепт кој всушност потекнува од името на личноста на латински - „човек“. Така, дефиницијата може да се преведе буквално како „хуманизација“. Во современото толкување, тој е применлив за секој процес и акција, што подразбира негова промена според интересите и практичноста на една личност. Самиот концепт потекнува од ренесансата. Средновековната схоластика и

Христијанските догми му диктираа на општеството дека приоритетен човечки интерес треба да биде религијата и послушноста кон Бога. Сите аспирации треба да бидат што помалку поврзани со световните и насочени кон барање очистување пред Бога и божествено простување. Целата средновековна култура - сликарството, литературата, музиката и другите уметности - била подредена само на црквата. Згора на тоа, религијата го диктирала својот збор и во други области од човечкиот живот. Нејзините интереси беа тие што ги водеа европските владетели кога правеа државни удари. Крстоносните војни. Религијата го определила разбирањето на историскиот процес и законите на земниот свет. Одредени духовни водачи животен патселанството и кралски династии, тие владееле со општествениот и политичкиот живот на Европа со векови. Главната суштина на оваа состојба за наш интерес е фактот што човекот се сметаше за незначителна прашина, од која ништо на светот не зависи и која потполно е подложна на божествената промисла.

Појавата на хуманизмот

Ренесансата, која започна како интерес за антиката, со својот култ на човечкото тело, сила и ум, го врати интересот за поединецот. Сликарството и скулптурата диво процветаа, прикажувајќи го човечкото тело со сите негови предности и недостатоци. Во овој аспект, хуманизацијата е зголемување на интересот за личноста на една личност. Покрај тоа, ренесансата носи на светот многу нови случувања во општествено-политичката и економската мисла. Ова беше олеснето со големите географски откритија, почетната акумулација на капитал, кризата на феудалните

односите и компликацијата на социјалната стратификација. Сето ова доведе до појава на филозофски концепти поврзани со улогата на човечкото општество, суштината и потеклото на правото и државата. Така, хуманизацијата е исто така ново поставување на интересите на поединецот како приоритет. Така се роди концептот на природни лични права на живот и слобода, како и граѓански права за учество во јавните процеси и управување со државата.

Хуманизмот надвор од Европа

Интересно е да се постави прашањето зошто таков феномен како хуманизмот не се појавил надвор од европските општества, каде што немало строги догми на религијата. Впрочем, историјата знае такви примери. А сепак, хуманизацијата е токму европска креација. Пред сè, сè познати приказниопштествата беа, пред сè, колективни: кинески, арапски и цивилизациите од предколумбиската Америка. Очигледно, тоа се должи на слабиот развој на нивните продуктивни сили, кои го направија опстанокот на општеството зависен од соработката и не остави простор за индивидуалност. И само раѓањето на индивидуализмот во Европа, чии идеолози беа протестантски верски реформатори, овозможи да се обрне внимание на одредена индивидуа.

Нашите денови

Хуманизмот сè повеќе навлегуваше во нашата цивилизација, роден во модерното време и развивајќи се со идеите што се појавија во исто време. Во денешно време, хуманизацијата е уредување на сите сфери на животот и активноста со максимална удобност и безбедност за луѓето вклучени во неа. Зборуваме не само за безбедноста на животот и здравјето, туку и за личните права, се разбира. Така, хуманизацијата на трудот е подобрување на управувањето со трудот. Овде е важно, прво, да се заштити работникот од повреди поврзани со работата, и второ, да му се обезбедат можности да открие личен потенцијал. А, на пример, хуманизацијата на кривичното законодавство подразбира долг процес, забележан од експертите, при што казните се ублажуваат. Ова ублажување се заснова на идејата дека и криминалецот ги има сите права на поединецот и може да се рехабилитира со најнежните можни методи. Најјасен пример за ова би било откажувањето смртна казнаво многу земји.