Педагошките ставови на Песталоци накратко. Апстракт: Социјални и педагошки активности на Јохан Хајнрих Песталоци. Начелата на образованието на Песталоци

Јохан Хајнрих Песталоци(12 јануари 1746 година, Цирих - 17 февруари 1827 година, Бриг) - швајцарски просветител, еден од најголемите хуманистички просветители од крајот на 18 век - почетокот на XIXвек, давајќи значаен придонес во развојот на педагошката теорија и практика. Во историјата на светската педагогија, Песталоци е познат како еден од големите благородни шампиони за воспитување на понижените и навредуваните. Неговата слава како „народен проповедник“, „татко на сирачиња“ и творец на вистинско народно училиште со право се зајакна.

Под влијание на работата Русо„Емил, или за образованието“, ги наведува Песталоци првите свои контури педагошки систем: усогласеност со природата, развој на сетилата (првенствено вербални лекции), строго придржување кон системот во развојот на секое дете од сите негови сили и способности; дисциплинирање на детето врз основа на неговата љубов и доверба во наставникот.

Во 1774 година, тој го отвори своето прво сиропиталиште за сираци, деца на улица и најсиромашните деца на неговиот имот Нојхоф, нарекувајќи го „институција за сиромашните“. Во 1780 година, училиштето на И. Песталоци банкротираше и беше затворено.

За кратко време пишува шест приказни - и уништува сè, бидејќи му изгледаат неверојатно слаби. Само седма, морализирачка книга за луѓето “ Лингард и Гертруда“, која проповеда важни идеи за јавното образование, тој ја носи кај издавачот. Овој педагошки трактат му донесе светска слава на Песталоци. Во него детално беше објаснето како да се организираат училишта за самите селани за нивните деца, даде реална слика за животот на едно швајцарско село и изразена верба во педагошкиот (просветителски) начин на реорганизација на општеството.

Хајнрих Песталоци, во својот есеј „Лингард и Гертруда“, разви идеи за хуманата природа на образованието, пријателскиот однос кон децата, всадувајќи во нив емпатија и сочувство кон луѓето како основа за нивниот морален развој. Во своите практични педагошки активности, Песталоци се обидел да го спои образованието и воспитувањето на децата со организацијата на нивната изводлива работа и ја искористил воспитната улога детска заедница, кој подоцна го доби името на едукативниот тим, за моралното формирање на нивните миленици.

Педагошките принципи на Песталоци се:

1. Целото учење треба да се заснова на набљудување и искуство и дури потоа да се издигне до заклучоци и генерализации.

2. Процесот на учење треба да се гради преку конзистентен премин од дел во целина.

3. Основата на учењето е видливоста. Без употреба на визуелизација, невозможно е да се постигнат правилни идеи, развој на размислување и говор.

4. Неопходно е да се бориме против вербализмот, „вербалната рационалност на образованието, способна да создаде само празни зборувачи“.

5. Образованието треба да придонесе за акумулација на знаење и во исто време да ги развива менталните способности и човечкото размислување.

Тој создава нова теоретска и педагошка работа од методолошка природа, „Како Гертруда ги учи своите деца“. Во овој период, научникот создаде голем број педагошки есеи: „Целта и планот на образовна институција за сиромашните“, „За јавното образование и индустријата“ итн.

Во обид да се создаде научна педагогија, I. Песталоциго разви теоретска основа: неговиот предмет, предмет, научен метод, методи на правилно пребарување и сигурен доказ за знаење од областа на педагошкото истражување. Особено важна и релевантна во денешно време за судбината на педагошката наука беше идејата на И. Песталоци - експерименталното проучување на децата и нивното воспитување. Песталоци своевремено ја докажа потребата од експериментална работа во училиштето за развој на научната педагогија.

Песталоци ја засноваше својата научна педагогија на сеопфатно познавање на човекот, „вечните закони на човечката природа“. Тој го гледаше самото образование како сложен општествен процес, органски интегриран во животот на луѓето. Неговото неподносливо внимание на социјален развојличноста ги постави темелите социјална педагогија. Централната идеја на оваа наука (и како важна педагошка дисциплина) беше идејата на И. Песталоци дека „околностите ја обликуваат личноста, но личноста ги обликува и околностите. Човекот има во себе моќ да ги свитка на различни начини според неговата волја. Правејќи го ова, тој самиот учествува во формирањето на самиот себе и во влијанието на околностите што дејствуваат врз него.

Образование, според I. Pestalozzi: Неопходно е да се започне од детството: „Часот на раѓање на детето е првиот час од неговото образование“. Главните концепти на неговата педагогија се насочени кон обезбедување на нешто многу едноставно, навистина изводливо во најнеповолни општествени услови (ефтино, не предолго) и во исто време обезбедување таков обем на знаења, вештини и способности што богатите и моќните на овој свет не толку често имаат:

Прво, ментално да се развиваат децата, т.е. да формира склоност и способност за самостојно расудување и креативност;

Второ - да се едуцира морално - да се формира активна добрина и способност да се сака, да се чувствува самопочит- склоност и способност за самопомош и самоодбрана од предатори од секаков вид;

Трето, желбата постојано и систематски да се работи на развивање на нечии хоризонти, способност да се истакнат вредностите во светот;

Четврто, да се развие физички, способноста да се одржува физичка сила и здравје;

Петто, трудово образование, развој на работна култура, вештини и способности за рационално работење.

Образованието треба да бидеприродно, т.е. да бидат изградени во согласност со природниот тек на развојот на самата човечка природа. Кај човекот, природата обдарила три вида моќи: ментална, физичка и морална (според неговите зборови, „моќите на умот, срцето и раката“). Овие три сили имаат тенденција да се стремат кон развој, што значи дека оваа желба мора да се поддржи и развие и да се развива во најблиска врска една со друга, бидејќи „окото сака да гледа, увото сака да слушне, ногата сака да оди. раката сака да грабне, а и срцето - да верува и да сака, но умот сака да размислува“.

Барањето за хармоничен развој на „сите сили и способности на човековата природа“ лежи во основата на теоријата на основното образование што тој ја развил, според која наставникот, спроведувајќи го развојот на детската личност соодветен на природата, мора да го започне неговото формирање од почетните основи, од наједноставните елементи и постепено, движејќи се од еден чекор до друг, ја водат од едноставна кон посложена.

Тој се обиде да го подигне научното и образовното ниво на државните училишта. Тој ги воведе вештините за читање и пишување, броење и мерење, цртање, гимнастика, пеење, како и одредено знаење од географија, историја и природни науки во наставната програма на јавното основно училиште.

Најголемиот придонес на Песталоциво дидактиката е неговата идеја за развојно образование, која К. Ушинскинаречено „големото откритие на И. Песталоци“. Песталоци сметаше дека главната цел на образованието е да ги возбуди детските умови на активна активност, да ги развие нивните когнитивните способности, развивајќи ја нивната способност да размислуваат логично и накратко да ја изразат со зборови суштината на научените концепти. За таа цел, тој разви систем на вежби, распоредени во одреден редослед и насочени кон ставање во движење на вродените природни сили на желбата на човекот за активност.

Почетната точка во развојот на мисловните способности, според Песталоци, е контемплацијата. Ова не е пасивна сетилна перцепција на надворешните нешта и појави, туку нивна активна перцепција во текот на дејствувањето со нив. Ова е познавање на суштината на нештата и во исто време нивна лична проценка. Ова е креативна перцепција на светот со развојот сопствен ставна вооченото. Затоа, Песталоци ја критикуваше современата школа на вербализам, учење на памет, што ги затапува духовните моќи на децата.

Ментално основно образованиеи треба да стори сé што е можно за да се осигура дека децата се движат од „хаотични и нејасни впечатоци од надворешниот свет кон дефинитивни перцепции, потоа од нив до јасни идеи и, конечно, кон јасни концепти“. Еден од суштински средстваформирање на менталните сили на детето, Песталоци го разгледа развојот на способноста за зборување, која треба да се заснова на врска со животот и да се потпира на сетилно искуство на детето што се проширува. Песталоци тесно го поврзува учењето на мајчин јазик со запознавањето на децата со самите предмети. Тој истакна дека говорот на детето мора да се развива систематски, следејќи одреден редослед. Тој успеа да создаде систем за настава по јазик во кој детето почнува да ги совладува звуците и нивните комбинации во слогови, а потоа ги совладува формите на говорот, неговите различни структури, истовремено проширувајќи го опсегот на своите идеи и концепти за светот околу него. , и развивање на неговото размислување.

За да ги организира и олесни набљудувањата на детето, Песталоци сметал дека е неопходно да се изолираат наједноставните елементи кои ги изразуваат основните својства заеднички за сите предмети. Ова беа почетните наједноставни елементи на учење на кои мислеше: број, форма и збор. Песталоци сметал дека наједноставниот елемент на бројот е еден; форми - права линија; зборовите се звучни. Развил и метод Примарна едукацијадетски говор, броење и мерење.

Заедно со основното ментално образование, Песталоци формирал и морално образование. Главната цел на ова образование е да се развива високо морални квалитетипреку развојот на чувствата, развојот на соодветни морални вештини преку директно учество во добро и корисни делаи, конечно, формирање на морална свест и верувања кај помладата генерација.

Песталоци сметаше дека е неопходно да се започне основно морално образование во семејството од првите денови од животот на детето. Песталоци додели голема улога на обука на децата во морални постапки, барајќи издржливост од нивна страна, а понекогаш и способност да ги надминат нивните желби во име на постигнување морална цел.

Исчекор на Песталоци напредво споредба со Русо, е да се препознае активноста на воспитувачот, кој не само што создава средина погодна за независност на ученикот, туку систематски и доследно го воспитува и тренира, врз основа на знаење за внатрешната страна на личноста на детето и индивидуални карактеристикинеговата психа. Развивајќи ја оваа важна идеја во голем број свои дела, големиот учител инсистира наставниците да ги совладаат методите психолошко набљудувањеза децата.

Песталоци сметал дека главни фактори на воспитувањето се работата, едноставноста, примерниот ред, дисциплината, семејството и добрата мајка. За разлика од Русо, тој го спротивставува природниот човек јавно лице, граѓанин.

Образовниот процес- процесот не е само контрадикторен, туку и холистички. Во романот „Лингард и Гертруда“ тој напиша: „Образованието на една личност не е ништо повеќе од полирање на поединечните врски на еден заеднички синџир што го поврзува целото човештво заедно; Грешката на образованието и лидерството лежи во тоа што се вадат поединечни алки, се мудри од нив, како да постојат сами од себе и не сочинуваат само дел од еден заеднички синџир...“ Како што гледаме, овде размислува Песталоци образовен процескако еден синџир, чии алки не можат да се изолираат или одделат една од друга. Грешките во воспитувањето се состојат во тоа што овие врски се вадат, „се измамени“, т.е. Тие размислуваат за нивното подобрување, подобрување во изолирана форма, ги ставаат во ред само однадвор и забораваат на нивното внатрешно единство, органска поврзаност.

Најважната задача на образованието во јавното училиште е да ги подготви децата за трудова дејноство согласност со новите економски и социјални услови. „Работата сама по себе е најсигурната основа на секое добро образование“.

Најправилен критериум за едноставно, здраво воспитување е учеството на децата во домашните работи, учество во кое се развива трудољубивоста на детето и го навикнува да ги извршува домашните работи. Песталоциверуваше дека успехот на воспитувањето во семејството се обезбедува со воспоставување правилен однос меѓу членовите на семејството, кои треба да се одликуваат со „топлина, сочувство и возвишена човечност“. Песталоци го идентификува принципот на татковската љубов како еден од најважните принципи на образованието

Образованието на таткото еродна почва, најповолна. Ретко кој учител може да се справи со воспитувањето на дете како неговиот татко. Ова е причината зошто училиштата имаат толку мал успех. Но, мајката исто така игра подеднакво важна улога во воспитувањето на детето. Таа е централна фигура во областа на семејното образование. „Секој чин на мајката во однос на своето дете..., во секој случај, истовремено ги опфаќа генерално сите три аспекти на воспитувањето - физичко, ментално и морално подобрување“.

Правилното воспитување на децата, според Песталоци, треба да се заснова на постојано проучување на нив преку набљудување на нивните постапки, дела и мисли. Тој тврди дека „проучувањето на децата бара употреба на широк спектар на методи во образованието, бидејќи не постои и не може да има единствен универзален метод на образование погоден за сите случаи во секоја ситуација. Толку сум убеден во неопходноста од приспособување на образованието во секој поединечен случај на потребите кои произлегуваат од дадената индивидуална ситуација, што кога би имал можност да вежбам различни практични влијанија, веројатно би ги применил најбизарните и различни методиобразование“.

За да се запознае личноста добро, за да се формира точна и јасна идеја за него, неопходно е да се набљудува како се однесува во такви моменти и во такви ситуации кога неговите склоности остро се манифестираат во јасна врска со целата негова природата. Затоа тој ги советуваше наставниците внимателно да ги набљудуваат децата, да ги запишат тие одговори, да ги регистрираат оние особини кои карактеризираат одредени карактеристики на нивниот карактер.

Во работата на неговото училиште секое утро пред часовите се водеа разговори за претстојниот ден, работата, обврските, а навечер се правеше точен и темелен извештај за денот, за што Песталоци изработуваше посебни шеми. Тој внимателно ги проучувал материјалите на неговите помошници. На пример, во писмото до Петерсон (од 21 март 1783 година), тој дава многу суптилна и длабока анализа на однесувањето на децата, нивните индивидуални особини на личноста (послушност, возбудливост, жесток темперамент, тврдоглавост, живост на карактерот, лаги, лицемерие, ненаситност, однос кон слугите, трудољубивост во учењето и работата итн.). Оценувајќи ги белешките на Петерсон, Песталоци му го пишува следново: „Таквите фигуративни изрази и вашето дословно пренесување на сопствените изјави на децата ми дозволуваат да ги запознаам децата подобро од илјадници испити и тестови по сите предмети од нивните училишни студии, а јас сум искрено ви благодарам што ги пријавивте овие точни детали.” .

Сегашното значење на И истакнати претставницисоцијална педагогија. На училиштето му пристапуваше како на општествена институција која е тесно поврзана со политиката, економијата, културата и моралот и секојдневниот живот на луѓето. Тој изградил училиште кое требало да ја промовира економската и културната благосостојба на луѓето.

Разбирање како и Русо, суштината на образованието, Песталоци, говорејќи за усогласеноста со природата, го открива овој принцип не во духот на општа аналогија со природните појави (Комениус), ниту во духот на „мистичното“ чудно самооткривање на детското природно. способности (Русо), но во духот на психологизација на процесот на образование и обука, согледувајќи ја потребата за управување со овие процеси. Неговата дефиниција за наставата како „уметност на промовирање на склоноста на природата кон сопствениот развој“ е полна со длабоко филозофско и педагошко значење.

Врз основа на теоријата за учење на Песталоцилежи одреден концепт за прашањето за односот помеѓу развојот, образованието и обуката, тој сметал дека развојот на менталните сили и способности се случува во услови специфична активност. Во својата желба да го психологизира процесот на учење, тој прави значаен чекор напред со развојот на неговиот „метод“ - теоријата на основното образование. Препознавање на набљудувањето на детето како почетна точка на учење, сетилна перцепција на предметите како основа ментален развојспособности за набљудување, говор, размислување; детската перцепција и сознание за просторни, нумерички, јазични односи - ова се главните врски на „методот“ на Песталоци, кои во една или друга форма живеат во ризницата на модерната дидактика и училишната практика.

Исто така, многу е важно личното образование според Песталоци, заедно со обуката за труд, моралната обука и политехничката обука, да служи за всадување на култура на работа и живот. Самата култура за која зборуваа наставниците Советски период(Крупскаја Н.К., Луначарски А.В., Макаренко А.С.) како еден од најважните предуслови за социо-економската трансформација на општеството.

Специфична методолошка странапрогресивен и длабок педагошки концепт на И.Г. Песталоци, развиен од наставници и психолози како Д.Б. Елконин, А.А. Занков, В.В. Давидов, В.А. Сухомлински и други, успешно се користи во решавањето на најсложените и најгорливите проблеми на современата практика на воспитување, образование и обука.

Н.А.Константинов, Е.Н.Медински, М.Ф.Шабаева

Педагошка дејностПесталоци.

Јохан Хајнрих Песталоци (1746-1827) е роден во Швајцарија, во Цирих, во семејство на лекар. На неговото воспитување големо влијание имаа неговата мајка и неговата посветена слуга, проста селанка. Песталоци одблиску се запознал со маките на селаните и уште од мали нозе бил проникнат со длабоко сочувство кон народот.

Песталоци го доби своето образование прво во основно училиште, а потоа во латинска гимназија и во високообразовна институција за хуманитарни науки - колегиум - на филолошките и филозофските катедри, каде што, под влијание на француските просветители, се развија напредни, демократски идеи.

Песталоци добро ги познавал делата на француските просветители и на седумнаесетгодишна возраст ја читал „Емил“ од Русо. Оваа книга, како и „Социјалниот договор“, остави огромен впечаток на младиот човек и ја зацврсти неговата намера несебично да им служи на луѓето.

Прогресивната младина од Цирих организираше круг наречен „Хелветско (т.е. швајцарско) крзнено општество“ (неговите состаноци се одржуваа во куќата на кожарската работилница). Членовите на кругот, кои себеси се нарекуваа „патриоти“, разговараа за проблемите на моралот, образованието, политиката и беа ангажирани во разоткривањето службеницикој ги ограбил селаните. Во 1767 година, кругот бил затворен од градските власти, а младиот Песталоци, заедно со неговите други членови, бил уапсен. Без да го заврши факултетот, тој реши да го оствари својот негуван сон за подобрување на состојбата на луѓето. Во 1769 година тој го започна својот социјален експеримент. Со парите што ги позајмил, купил мал имот, кој го нарекол „Неигоф“ („Нов двор“), во кој сакал да организира показна фарма за да ги научи околните селани како рационално да управуваат со своите фарми. Песталоци бил непрактичен и неискусен сопственик и набрзо банкротирал.

Во 1774 година, тој отвори „Институција за сиромашните“ во Нојхоф, во која собра до педесет сирачиња и деца од улица. Според Песталоци, неговото сиропиталиште требало да се одржува со средства заработени од самите деца. Учениците работеле на полињата, како и на ткаење и предење разбои. Самиот Песталоци ги учел децата на читање, пишување и аритметика, ги образувал, а занаетчиите ги учеле да предат и ткаат. Така, Песталоци направи обиди во својата институција да го комбинира образованието на децата со продуктивен труд.

Песталоци напиша дека „сака да искористи значителен дел од приходот што го добива фабричката индустрија од човечки труд за да создаде вистински образовни институции кои целосно ќе ги задоволат потребите на човештвото...“ Сепак, работата што ја започна Песталоци, но не беше поддржана од оние во чии раце беше политичка моќа материјалните ресурси брзо пропаднаа. Децата можеа да го платат сиропиталиштето во кое живееја и работеа со својот труд само преку прекумерното оптоварување на нивната физичка сила, но како хуманист и демократ, Песталоци не можеше и не сакаше да ги експлоатира своите ученици. Тој го гледаше детскиот труд првенствено како средство за развивање на физичката сила, менталните и моралните способности на децата; тој се обидуваше да им даде на децата не тесни занаетчиски вештини, туку разноврсна обука за труд.

Ова е најважното педагошко значење на Неухофското искуство на Песталоци. Без финансиски средства да го продолжи својот експеримент, Песталоци набрзо бил принуден да го затвори засолништето. Сепак, неуспесите што го снашле не го одвратиле од избраниот пат за помагање на народот.

Во текот на следните осумнаесет години, Песталоци се занимавал со литературна дејност, обидувајќи се да го привлече вниманието кон решението на истото актуелно прашање: како да се заживее економијата на селаните, да се осигураат нивните животи, како да се подигне моралната и менталната состојба на работни луѓе? Тој го објавува општествено-педагошкиот роман „Лингард и Гертруда“ (1781-1787), во кој ги развива своите идеи за подобрување на селскиот живот преку разумни земјоделски методи и соодветно образование на децата.

Името Песталоци станува се попознато. Во 1792 година, Законодавното собрание на револуционерна Франција го награди Песталоци меѓу осумнаесет странци кои се истакнале како борци на слободата. висок рангФранцуски државјанин.

Во 1798 година, во Швајцарија се случи буржоаска револуција и беше создадена Хелветската (Швајцарската) Република. Кога во градот Станца избувна контрареволуционерното востание на селаните, предизвикано од благородништвото и католичкото свештенство, а по задушувањето на востанието останаа многу деца од улица, новата влада му наложи на Песталоци да организира образовна институција. за нив. Во зградата на поранешниот манастир, Песталоци отвори прифатилиште за деца од улица, кое прифати 80 деца на возраст од 5 до 10 години. Состојбата на децата беше и физички и морално најстрашна.

Песталоци се трудеше да го направи засолништето големо семејство; тој стана грижлив татко и најдобар пријател за децата.

Во писмото до еден од неговите пријатели за неговиот престој во Станца, тој подоцна напишал: „Од утро до вечер бев сам меѓу нив... Мојата рака лежеше во нивната рака, моите очи гледаа во нивните. Моите солзи течеа заедно со нивните, а мојата насмевка ги придружуваше нивните. Немав ништо: ни дом, ни пријатели, ни слуги, ги имаше само тие. Учениците на сиропиталиштето со искрена наклонетост и љубов одговорија на татковската грижа на Песталоци, што придонесе за успешно спроведување на нивното морално образование.

Поради непријателствата, просториите на прифатилиштето беа потребни за амбуланта, а прифатилиштето беше затворено. Песталоци почна да спроведува експериментална работаво училиштата во Бургдорф. Тој можеше да докаже дека неговиот метод на учење на децата на писменост и математика има многу предности во однос на традиционалните методи на учење, а властите му дадоа можност да го примени овој метод во поголем обем.

Беше отворен во Бургдорф средно школосо интернат и одделение за обука на наставници на чело со Песталоци. На самиот почеток на 19 век беа објавени неговите дела: „Како Гертруда ги учи своите деца“, „Книгата на мајките или водич за мајките како да ги научат своите деца да набљудуваат и зборуваат“, „АБЦ на визуелизација , или визуелна настава за мерење“, „Визуелна настава за бројот“, во која беа зацртани нови методи на основно образование.

Во 1805 година, Песталоци го преселил својот институт во францускиот дел на Швајцарија - во Ивердон (германско име - Ифертен) и во замокот што му бил обезбеден, тој создал голем институт (средно училиште и педагошка образовна институција), кој набрзо стекнал светска слава. Научници, писатели и политичари го посетија овој институт. Таму студираа многу деца на аристократи и богати буржоази, кои се подготвуваа за универзитети или бирократски кариери.

Песталоци доживеал големо незадоволство бидејќи неговите учења и активности не биле користени за масите, туку за интересите на благородните и богатите. Во 1825 година, разочараниот Песталоци се вратил во Нојхоф, каде што ги започнал своите општествени и педагошки активности пред половина век. Тука тој, веќе осумдесетгодишен старец, го напиша своето последно парче- „Лебедова песна“ (1826). Песталоци почина во 1827 година, никогаш не разбирајќи зошто тој, откако несебично го посвети целиот свој талент и сила на работните луѓе, не можеше да постигне подобрување во нивната тешка социјална и финансиска состојба.

Социо-педагошки и филозофски погледи на Песталоци.

Светогледот на Песталоци беше демократски по природа, но историски ограничен. Песталоци сонувал за оживување на својот народ, но наивно верувал во можноста за промена на животот на работниците преку нивното образование и воспитување. Тој не разбираше дека социјалната и правната нееднаквост на луѓето во неговото современо општество е резултат на постоечките општествени односи; изворот на катастрофите на луѓето не го гледаше во економските услови, туку во недостатокот на образование.

Тврдејќи дека воспитувањето и образованието треба да бидат сопственост на сите луѓе, Песталоци ги сметаше училиштата за еден од најважните лостови за социјалната трансформација на општеството. Решавање на итни социјални проблеми, корен општествени трансформацииќе се случи, според неговото мислење, само кога во секоја личност ќе се разбудат и зајакнат сите негови вистински човечки сили. Ова може да се направи само преку процесот на образование.

Најважното средство за воспитување и развој на личноста, според Песталоци, е работата, која ја развива не само физичката сила, туку и умот, а формира и морал. Човекот кој работи развива убедување за огромната важност на работата во животот на општеството, таа е најважната сила што ги поврзува луѓето во силна социјална унија.

Песталоци ја разви идејата за само-развој на силите својствени за секоја личност, идејата дека секоја човечка способност е вродена во желбата да се излезе од состојба на безживотна состојба и да стане развиена сила. „Окото“, рече Песталоци, „сака да гледа, увото да слуша, ногата да оди и раката да фаќа. Но, срцето сака и да верува и да сака. Умот сака да размислува“.

Оваа човечка желба за физичка и духовна активност е вложена во него, како што веруваше Песталоци, од самото раѓање од самиот креатор, а образованието треба да му помогне да ја реализира.

Центарот на целото образование е формирањето на човечкиот морал; „Активната љубов кон луѓето“ е она што мора да го води човекот напред. Оваа „активна љубов кон луѓето“ е одредена и од „природната религија“. Песталоци имал негативен став кон официјалната религија и нејзините министри. „Измамник“, му се обраќа на свештеникот, „од кога постои светот, ја злоупотребуваш верата во Бога за да ги приклониш луѓето кон глупаво идолопоклонство... Ги мавташ знамињата на убиството како да се знамиња на љубовта“.

Спознанието, тврдеше Песталоци, започнува со сетилна перцепција и се искачува преку обработката на идеите до идеите кои постојат во човечкиот ум како формативни сили, но за нивна идентификација и ревитализација им е потребен материјал обезбеден од сензации.

Светогледот на Песталоци е генерално идеалистички, но беше прогресивен по природа, бидејќи беше проткаен со хуманизам, демократски аспирации и содржеше некои материјалистички изјави и дијалектички позиции.

Целта и суштината на образованието. Теорија на основното образование.

Целта на образованието, според Песталоци, е да ги развие сите природни сили и способности на една личност, а овој развој треба да биде разновиден и хармоничен.

Влијанието на воспитувањето на детето мора да биде во согласност со неговата природа. Наставникот не треба да го потиснува природниот развој на растечката личност, како што се случуваше во училиштата, туку да го насочи овој развој по вистинскиот пат, да ги отстранува пречките и влијанијата кои би можеле да го одложат или да го скршат на страна.

Основниот принцип на образованието, како што го разбира Песталоци, е согласност со природата. Но, намерното образование е апсолутно неопходно за секој човек, оставено на самиот себе, спонтано личност во развојнема да го достигне тој степен на хармоничен развој на сите негови човечка силашто се бара од него како член на општеството.

Песталоци не ја идеализираше, како Русо, детската природа. Тој верувал дека „доколку напорите направени од природата за развивање на човечките сили не се потпомогнат, тие полека ги ослободуваат луѓето од сензуално-животинските својства“. Правилното воспитување треба да им помогне на децата да ги развијат сите свои човечки сили.

Песталоци ја изрази врската што треба да постои помеѓу воспитувањето и развојот на детето во следната фигуративна форма: образованието ја гради својата зграда (формира личност) на врвот на голема, цврсто стоечка карпа (природа) и ќе ги исполни своите цели ако секогаш останува непоколебливо на неа.

Врз основа на оваа идеја за суштината на образованието, Песталоци се обиде да создаде нови методи на образование кои ќе помогнат да се развие човечката сила во согласност со неговата природа. Воспитувањето на детето, рече тој, треба да започне од првиот ден од неговото раѓање: „Часот на раѓање на детето е првиот час од неговото образование“. Затоа вистинската педагогија мора да ја опреми мајката со правилни методи на воспитување, а педагошката уметност мора да ја поедностави оваа техника толку многу што секоја мајка, вклучително и едноставната селанка, може да ја совлада. Образованието соодветно на природата, започнато во семејството, потоа мора да продолжи на училиште.

Своите современи училишта Песталоци ги нарекува антипсихолошки, во кои децата, безмилосно отсечени од комуникацијата со природата, долго време биле втурнати во студениот и мртов свет на буквите и млазот туѓи зборови. Наместо да се развива, детето станало досадно во оваа средина, лишено од грижа за неговите детски потреби и аспирации.

Сите различни моќи на растечката личност треба да се развиваат, според Песталоци, на природен начин: љубов кон луѓето - врз основа на сопствените детски постапки, полни со добронамерност, а не преку постојани толкувања за тоа што е љубов кон луѓето, зошто треба да се сака луѓето. Умот се развива во процес на работа со сопствените мисли, а не преку механичка асимилација на мислите на другите луѓе. Физичкиот развој на детето и неговата подготовка за работа се спроведуваат и врз основа на наједноставната манифестација на физичките сили, кои почнуваат да дејствуваат кај човекот под влијание на виталната неопходност и неговите внатрешни потреби.

Процесот на развивање на сите човечки сили и способности започнува со наједноставните и постепено се издигнува до сè покомплексни. Образованието треба да оди по овој пат. Склоноста на силата и способностите својствени на секое дете од раѓање мора да се развијат со вежбање во низа што одговара на природниот ред, вечен и непроменливи законичовековиот развој.

Центарот на педагошкиот систем на Песталоци е теоријата на основното образование, според која образовниот процес треба да започне со наједноставните елементи и постепено да се искачува на сè покомплексните.

Теоријата на Песталоци за основно образование вклучува физичко, трудово, морално и ментално образование. Сите овие аспекти на образованието се предлагаат да се спроведуваат во интеракција за да се обезбеди хармоничен развој на една личност.

Физичко и трудово образование.

Песталоци сметал дека целта на физичкото образование на детето е развој и зајакнување на сите негови физички сили и способности, а основата на физичкото образование на детето е природната желба на детето за движење, што го тера да игра, да биде немирен, да се фаќа за сè. и секогаш дејствувај.

Песталоци сметал дека физичкото образование е првиот вид на разумно влијание на возрасните врз развојот на децата. Мајката, која го храни детето и ја организира неговата грижа, во овој момент веќе треба да биде вклучена во неговиот физички развој.

Децата треба да се вежбаат и развиваат со извршување на наједноставните движења што ги прави детето Секојдневниот животкога оди, јаде, пие, крева што било. Системот на вакви доследно изведени вежби не само што ќе го развие детето физички, туку и ќе го подготви за работа и ќе ги развие неговите работни вештини. Песталоци посвети големо место во физичкото образование на воени вежби, игри и вежби. Во Институтот Ифертен, сите овие воени активности беа тесно комбинирани со спортски игри, планинарски патувања и екскурзии низ Швајцарија. Физичкото образование се одвиваше во тесна врска со моралното и трудовото образование.

Како што споменавме погоре, обидот да се комбинира учењето со продуктивната работа беше една од важните одредби во педагошката практика и теорија на Песталоци. На училиште, децата, според неговото мислење (романот Лингард и Гертруда), го поминуваат целиот ден на предење и ткаење разбои; Во училиштето има парцела, а секое дете си ги обработува креветите и се грижи за животните. Децата учат како да обработуваат лен и волна, се запознаваат со најдобрите фарми во селото, како и работилници за ракотворби. За време на работата, како и во слободните часови, наставникот одржува часови со децата, ги учи на писменост, математика и други витални знаења. Песталоци ја истакна важноста на трудовото образование за формирање на личноста. Тој се обиде да ги „загрее срцата и да ги развие умовите на децата“.

И иако со таквото трудово образование постоеше механичка, а не органска, поврзаност на учењето со продуктивен труд, сепак е вредно што Песталоци придаваше широко образовно значење на работата на децата. Тој истакна дека „работата ве учи да ги презирате зборовите одвоени од дела“, помага да се развијат квалитети како точност, вистинитост и придонесува за создавање правилни односи меѓу децата и возрасните и самите деца. Правилно организиран физички труддецата придонесува за развој на нивниот ум и морална сила.

Песталоци замислил да создаде посебна „азбука на вештини“ која ќе содржи физички вежби во полето на наједноставните видови трудова активност: удирање, носење, фрлање, туркање, мавтање, борење итн. Совладувајќи ја таквата азбука, детето може сеопфатно да ја развие својата физичка сила и во исто време да ги совлада основните работни вештини неопходни за секој посебен, професионална дејност. Песталоци се обиде да ги подготви децата на работниците за работата пред нив „во индустријата“, во индустриските претпријатија.

Морално образование.

Песталоци веруваше дека главната задача на образованието е да формира хармонично развиена личност која треба да земе корисно учество во животот на општеството во иднина. Моралот се развива кај детето преку постојано практикување на дела кои им користат на другите. Наједноставниот елемент на моралното образование е, според Песталоци, љубовта на детето кон мајката, која произлегува од задоволувањето на секојдневните потреби на телото на детето. Основите на моралното однесување на детето се поставени во семејството. Неговата љубов кон мајка си постепено се шири и на другите членови на семејството. „Татковиот дом“, извикува Песталоци, „вие сте училиште за морал“.

Понатамошниот развој на моралната сила на детето треба да се спроведува во училиште, во кое односот на наставникот со децата се гради врз основа на неговата татковска љубов кон нив.

На училиште, опсегот на општествените односи на детето во голема мера се проширува, а задачата на наставникот е да ги организира врз основа на активната љубов на ученикот кон сите со кои мора да стапи во блиски односи. Неговите социјални врски, кои постојано се прошируваат, треба да доведат до фактот дека тој се препознава себеси како дел од општеството и ја шири својата љубов кон целото човештво.

Песталоци претпочиташе „живо чувство на секоја доблест отколку да зборува за неа“. Тој инсистираше на тоа дека моралното однесување на децата не се формира преку морално учење, туку преку развивање на нивните морални чувства и создавање на морални склоности. Тој исто така веруваше важни вежбидецата во моралните постапки кои од нив бараат самоконтрола и издржливост, ја обликуваат нивната волја.

Моралното образование на Песталоци е тесно поврзано со веронауката. Критикувајќи ја ритуалната религија, Песталоци зборува за природна религија, која ја сфаќа како развој на високи морални чувства кај луѓето.

Односот на Песталоци кон моралот и религијата е доказ за неговиот идеалистички светоглед и општествено-буржоаските ограничувања. Повикувајќи ги воспитувачите на љубов и хуманост, тој не размислува на децата да им всади протест против социјалната неправда, против борците на злото, угнетувачите на народот.

Ментално образование.

Учењето на Песталоци за ментално образование е богато и значајно. Врз основа на неговата основна идеја за хармоничен развој на човекот, тој тесно го поврзува менталното образование со моралното образование и го поставува барањето за образовна обука.

Ставовите на Песталоци за менталното образование се детерминирани и од неговиот епистемолошки концепт, кој, како што веќе беше наведено, се заснова на тврдењето дека процесот на сознавање започнува со сетилни перцепции, кои потоа се обработуваат од свеста со помош на априори идеи.

Песталоци верува дека целото учење треба да се заснова на набљудување и искуство и да доведе до заклучоци и генерализации. Како резултат на набљудувањата, детето добива визуелни, аудитивни и други сензации кои кај него будат мисла и потреба да зборува.

Кај една личност, веруваше Песталоци, идеите за надворешниот свет првично се нејасни и нејасни; тие треба да се подредат и разјаснат, да се доведат до јасни концепти, направени од „хаотично - дефинитивно, од определено - јасно и од јасно - очигледно“. Образованието, прво, придонесува за акумулација на знаење на ученикот врз основа на неговото сетилно искуство, и второ, ги развива неговите ментални способности. Неопходно е „интензивно да се зголемуваат силите на умот, а не само опширно да се збогатуваме со идеи“.

Таквата широка формулација на прашањето за двонасочната природа на процесот на учење беше историски прогресивна во времето на Песталоци. Тоа не го изгубило своето значење до ден-денес. Но, Песталоци понекогаш вештачки ги одвојуваше тесно поврзани задачии погрешно го нагласи формалниот развој на размислувањето на детето.

Песталоци се обиде да го спроведе менталното образование на децата преку систем на вежби специјално избрани за секое ниво на образование и постојано спроведени кои ја развиваат интелектуалната сила и способностите на децата.

Во обид да го поедностави и психологизира учењето, Песталоци дошол до идејата дека постојат наједноставните елементи од целото знаење за нештата и предметите, со асимилација на кои човекот го разбира светот околу себе. Тој ги сметал овие елементи за број, облик, збор. Во текот на процесот на учење, детето ја совладува формата преку мерење, бројот преку броење и зборовите преку развојот на говорот. Така, основното учење се сведува првенствено на способноста за мерење, броење и зборување. Песталоци радикално ја промени содржината на образованието во основното училиште од своето време, вклучувајќи читање, пишување, аритметика со зачетоци на геометријата, мерењето, цртањето, пеењето, гимнастиката, како и најпотребните знаења од географијата, историјата и природните науки. во голема мера ја прошири наставната програма за основно училиште и создаде нов наставен метод кој им помага на децата да ги збогатат со знаење и да ги развијат нивните ментални сили и способности.

Најважната основа за учење, според Песталоци, е видливоста. Без употреба на визуелизација, во широка смисла на зборот, невозможно е да се постигнат правилни идеи за околината и да се развие размислување и говор.

Песталоци знаеше само неколку едукативни книгиКомениус, но не со неговиот педагошки систем во целина. Ова му даде право да тврди: „Кога сега ќе погледнам назад и ќе се запрашам: што, всушност, направив за да го образувам човештвото, го наоѓам следново: цврсто го воспоставив највисокиот основен принцип на учење, препознавајќи ја видливоста како апсолутна основа на целото знаење“. Но, Песталоци даде подлабоко психолошко оправдување за видливост отколку што имаше Комениус.

Песталоци го изгради целиот процес на учење преку постепен и конзистентен премин од дел во целина. Тој се обиде да го направи овој начин на учење универзален, што е погрешно: во учењето може да има премин и од дел во целина и од целина во дел.

Обуката треба да продолжи, според него, во строга низа. На детето треба да му се даде само она за што е целосно подготвено, но не треба да му се дава нешто со кое не може да се справи. Заедно со способноста за размислување, неопходно е да се развијат практични вештини кај децата. Стекнувањето знаење без способност за негово користење е, според Песталоци, голем порок.

Песталоци тврдоглаво се бореше против вербализмот и беше огорчен на „вербалната рационалност на образованието, способна да произведе само празни зборувачи“. Умот, посочи, најдобро се развива преку активности поврзани со работа и пракса. Во овој случај, веднаш се откриваат секакви заблуди, додека, напротив, „кога проучувате мислења и книжни прашања, можете да џвакате зборови сами цела вечност“. Тој веруваше дека училиштето, развивајќи ги способностите на децата, исполнувајќи ги нивните умови со знаење, нужно мора да им всади вештини и способности. Способноста да се постигне она што го бара развиениот ум и облагороденото човечко срце зависи од способноста на човекот да дејствува, тврди тој.

Способноста за дејствување се развива преку специјални систематски вежби распоредени по редослед на зголемена тежина - „од вештина во исклучително едноставни работи до вештина во екстремно сложени работи“.

Песталоци му додели голема улога на наставникот. Наставникот не е само образована личност подготвена да го пренесе своето знаење на децата, неговите функции се посложени и поодговорни. Пред сè, тој мора искрено да ги сака децата, да се чувствува како нивен татко и да верува дека сè што е потребно за нивното воспитување и развој треба да биде во рамките на неговите обврски. Детето по природа има активни сили, така што задачата на наставникот, според него, е да му даде на ученикот соодветен материјал неопходен за вежбање на овие сили. Тоа е можно само доколку наставникот го гради целото образование врз основа на познавањето на физичките и психичките карактеристики на учениците.

Креирање на приватни методи на почетна обука.

Врз основа на неговите општи дидактички принципи, Песталоци ги создал основите на приватните методи на основното образование.

Песталоци ја сметаше задачата за учење на мајчин јазик за развој на говорот на детето и збогатување на неговиот вокабулар. Тој го бранеше здравиот метод на поучување на писменоста, кој беше исклучително важен во негово време, кога сè уште доминираше методот на буква-субјунктив.

Песталоци даде вредни упатства за зголемување на вокабуларот на децата, тесно поврзувајќи го наставата на нивниот мајчин јазик со јасност и со комуникацијата на основните информации за природните науки, географијата и историјата. Меѓутоа, во пракса, неговите лекции понекогаш се сведуваа на формални вежби за составување реченици кои содржеа список надворешни знаципредмети.

Преку мачни и често монотони вежби, Песталоци настојувал да развие кај децата способност за набљудување, утврдување на карактеристиките на некој предмет или феномен и развивање на вештини за јасен и целосен опис на предметот. Самата идеја за позитивното значење на ваквите активности е точна, но нивната практична реализација честопати беше од формална природа.

За да стекне вештини за пишување, Песталоци препорача да се спроведат прелиминарни вежби за цртање прави и криви линии - елементите на буквите. Песталоци го поврзува учењето за пишување со мерење на предмети и цртање, како и со развојот на говорот. Тој посветувал големо внимание на точноста на правописот во првите години од студиите.

За да научи да мери, Песталоци предложи прво да се земе права линија, а потоа агол, квадрат и да се подели на делови (половина, четвртина итн.). Наставникот треба да им покаже на децата и да именува различни геометриски форми. Ги набљудуваат, ги учат нивните својства и имиња и учат да ги мерат.

Детето мора да ги скицира резултатите од мерењето. Овие вежби се основа за да го научиме да пишува.

Приговарајќи се на традиционалниот метод на предавање аритметика, заснован на меморирање на правилата, Песталоци предложи свој метод за проучување на броеви, почнувајќи од елементот на секој цел број - еден. Врз основа на визуелни претстави, комбинирање и одвојување единици, тој им дава на децата целосно јасно разбирање за својствата и односите на броевите. Многу аритметички концепти мора да се разберат за време на игрите. Од единиците за учење, децата потоа преминуваат на десетици.

За да ги научи дропките, Песталоци земал квадрат и на него, земајќи го како единица, го покажал односот помеѓу деловите и целината.

Врз основа на оваа идеја, следбениците на Песталоци ја воведоа во училишната практика таканаречената аритметичка кутија, која и денес се користи во некои училишта.

Песталоци даде голем број упатства за настава по географија. Овде тој ги води своите студенти од блиското до далечното, од набљудувањето на околината во природата до посложени идеи. Децата, запознавајќи се со училишната парцела, со своето село, прво стекнуваат елементарни географски идеи, кои потоа постепено се прошируваат, а на крајот треба да добијат идеи за целата земја. Притоа, треба постојано да се навраќате на првичните идеи при проучувањето на далечните земји.

Песталоци сметаше дека е корисно да се комбинираат студиите за татковината со зачетоците на природната историја. Тој препорача да се вајаат релјефи на теренот од глина и дури потоа да се премине на картата.

Значењето на педагошката теорија и практика на Песталоци.

Песталоци беше извонреден теоретичар и практичар на буржоаско-демократската педагогија. Сета своја сила несебично ја посвети на образованието на сиромашните деца. Неговата несомнена заслуга е што силно ја истакна улогата на воспитувањето во развојот на детето и укажа на потребата од систематско спроведување на ова воспитување во семејството и училиштето.

Пред неговото образование, Песталоци постави прогресивна задача - хармонично да ги развие сите природни сили и способности на една личност. Тој ја создаде теоријата за основно образование, која одигра голема улога во борбата против догматското учење и напаметното меморирање, придонесувајќи за развојот на државните училишта во 19 век. Изрази низа многу вредни размислувања за физичкото, трудово, морално, ментално воспитување на детето, инсистираше на проширување на содржината на образованието во основното училиште, се трудеше да го направи близок до народот, тесно поврзан со животот и потребите на масите посветија големо внимание на трудовата обука на децата, нивната подготовка за живот.

Песталоци се разви општи основипочетна обука и приватни методи Примарна едукација. Поради историски ограничениот светоглед, тој не можеше правилно да го реши прашањето за единството на процесот на опремување на студентите со знаење и развивање на нивните ментални моќи. Тој понекогаш ја преценуваше улогата на механичките вежби во развојот на размислувањето, одвојувајќи го развојот на размислувањето од акумулацијата на знаење и тргна по патот на оправдување на теоријата на формалното образование. Оваа страна на учењето на Песталоци беше особено развиена од некои негови ученици.

Но, идејата за развојно школување изнесена од Песталоци несомнено имаше влијание позитивно влијаниеза понатамошен развој на напредната педагошка теорија и практика.

Јохан Хајнрих Песталоци(1746-1827) - извонреден швајцарски демократски учител, хуманист. Тој посвети над 50 години од својот живот на воспитување и поучување деца. Тој е наречен „креаторот на детското царство“. На нишата со неговата биста над гробот е испишано: „Избавувач на сиромашните. Народен проповедник. Татко на сирачиња. Основач на државното училиште. Воспитувач на човештвото. Човечки. Граѓанин. Сè за другите. Ништо за себе“ .

И.Г. Песталоци даде значаен придонес во развојот на теоријата и практиката на образованието и обуката, развојот на хуманата педагогија.

Значајна разлика помеѓу И.Г. Песталоци се разликуваше од повеќето негови претходници по тоа што ги црпеше своите педагошки идеи од практиката и се обиде да ја тестира нивната ефикасност во активностите на образовните институции што тој самиот ги отвори. Првото од нив беше училиште за сиромашни деца, кое го отвори на својот мал имот Неухоф (1774–1780), потоа една година раководеше со сиропиталиштето во градот Станц (1798–1799) и на крајот раководеше со образовните институции. во Бургдоф (1800–1804) и Ивердон (1805–1825). Последните два беа интернати, каде се обучуваа и наставници од државните училишта. Во „Институтот Ивердон“ децата од нај различни земјиЕвропа - толку голема беше славата на И.Г. Песталоци, пред се благодарение на неговите литературни дела од педагошки карактер.

Во работата на И.Г. Песталоци „Како Гертруда ги учи своите деца. Писма на Хајнрих Песталоци“Направен е обид да се поучат мајките како самите да ги воспитуваат своите деца. Ова дело му донесе слава на Песталоци како креатор на нов метод на учење; вклучува 14 писма упатени до издавачот на книги Г. Геснер. Книгата, во која авторот се обидува да покаже како дошол до тие основни педагошки идеи на кои се заснова „методот“ и да го даде соодветното теоретско оправдување, е објавена во 1801 година. Специфично откривање на самиот „метод“, според на планот на швајцарскиот учител, требаше да биде , следете во самите образовни книги.

Писмата „Како Гертруда ги учи своите деца“ првпат беа објавени на руски јазик во 1895 година.

Главното дело на Песталоци, посветено на методите на ментално образование на децата предучилишна возраст- „Книгата на мајките или водич за мајките за тоа како да ги научат своите деца да набљудуваат и зборуваат“ е објавена во 1803 година.

Песталоци го напиша заедно со неговиот соработник Крузи. Првично, Песталоци сакаше да објави серија слики со натписи под ова име. Беа нарачани многу гравури, но, како што пишува Крузи за ова во своите мемоари, набљудувањата на децата го убедија Песталоци дека повеќе ги интересираат вистинските предмети. Во обид да ја задоволи оваа потреба на децата, Песталоци бара центар околу кој би можела да се обедини предметната настава и доаѓа до идеја најпрво таков центар да биде телото на самото дете, како најблиско. „Книгата на мајките“ ја претставува имплементацијата на оваа идеја на Песталоци. Во него, чекор по чекор, мајката го запознава детето со делови од неговите сопственото тело, нивната количина, поврзаноста меѓу нив и нивната намена.

Книгата е објавена на руски јазик во 1806 година.

Песталоци во прилог големо значење„Книгата на мајките“, воспоставувајќи континуитет помеѓу „Светот во слики“ од Ј.А. Комениус и „Емил“ од Џ.-Џ. Русо.

Педагошки институцииПесталоци во Бургдорф и особено во Ивердон стекна меѓународна слава. Голем број истакнати личности, како и наставници од многу европски земји, дојдоа да ја проучуваат работата на образовните институции на И.Г. Песталоци и неговиот „метод“. Меѓу нив може да се споменат англискиот утописки социјалист R. Owen, германскиот филозоф И.Г. Фихте, познатиот германски филозоф и педагошки теоретичар И.Ф. Хербарт, руски учители Ф.И. Буслаева, А.Г. Ободовски, М.М. Тимаева и други.И иако некои од нив, како И.Ф. Хербарт, критикуваше одредени аспекти на „методот“, но сите беа солидарни со стремежот на И.Г. Песталоци го хуманизира образованието и го промовира развојот на детето.

Како еден од најважните педагошки проблемиПесталоци го постави прашањето за улогата на образованието во развојот на детето: „Часот на раѓање на детето е првиот час од неговото образование“.

Образованието може да биде успешно само ако е во согласност со природата, односно спроведено во согласност со карактеристиките на самата човечка природа и законите на нејзиниот развој. Образованието е природно само ако придонесува за развој на потенцијалот својствен на природата на детето. внатрешните сили.

Според длабокото убедување на Песталоци, школувањето треба да има развоен карактер и да ја „развива целата личност“, да го промовира развојот на „умот, срцето и раката“. „Окото сака да гледа, увото сака да слушне, ногата сака да оди, а раката сака да грабне. Но, срцето сака и да верува и да сака. Умот сака да размислува. Во секоја склоност на човековата природа лежи природната желба да излеземе од состојба на безживотна и неспособност и да станеме развиена сила, која во неразвиена состојба ни е вродена само во форма на неговиот ембрион, а не самата сила.Поврзана со овој аспект на педагошката теорија на Песталоци е идејата за развојно образование што тој го разви, што К.Д. Ушински го нарече „големото откритие на Песталоци“.

Песталоци бара и наоѓа метод што ќе му овозможи на наставникот да ги развие природните сили на детето. Методот на Песталоци беше дизајниран од него во хармоничен теорија на основното образование . Се нарекува елементарно затоа што бара воспитувачот, додека го спроведува природниот развој на менталните, физичките и моралните сили на детето, секогаш да тргнува од првобитните основи на образованието, од неговите наједноставни до сложени елементи.

Основно образованиеподразбира таква организација на учење во која наједноставните елементи се истакнуваат во објектите на сознавањето и активноста, што овозможува постојано преминување од едноставно во сè покомплексно, доведувајќи го знаењето на децата до можно совршенство. Наставникот ги идентификува следните едноставни елементи когнитивна активност: број (наједноставниот елемент на бројот е еден), формата (наједноставниот елемент на формата е линијата), имињата на предметите означени со зборови (наједноставниот елемент на зборот е звукот).

Целта на обукатаИ.Г. Песталоци го дефинира како стимулирање на умот на децата за активна активност, развивање на нивните когнитивни способности, развивање на нивната способност да размислуваат логично и накратко да ја изразат со зборови суштината на научените концепти. Така, „метод на основно образование“е специфичен систем на вежби за развој на способностите на детето врз основа на принципите на природна усогласеност, јасност, конзистентност и постепеност, како и земајќи ги предвид психолошките карактеристики на децата од различни возрасти. Песталоци ја разви оваа техника врз основа на следните идеи:

1) дете од раѓање има склоности, внатрешни потенцијалните силикои се карактеризираат со желба за развој;

2) мултилатералните и разновидни активности на децата во процесот на учење се основа за развој и подобрување на внатрешните сили и нивниот ментален развој;

3) активноста на детето во когнитивната активност е неопходен услов за стекнување знаење и посовршено познавање на светот.

Песталоци тесно го поврза менталното образование со моралното образование и поставува барања за едукативна обука. Прогресивно е да се постави прашањето за двостраноста на учењето: тоа: 1) придонесува за акумулација на знаење; 2) развива ментални способности.

Развивајќи ја идејата за развојно образование и основно образование, наставникот стана еден од основачите на формалното образование: тој ги сметаше изучуваните предмети повеќе како средство за развој на способности отколку како средство за стекнување знаење.

Знаењето започнува со сетилно набљудување и преку обработката на идеите се искачува до идеи кои се во човечкиот ум како формативни сили, иако се во нејасна состојба. Без возбуда аматерски претстави, без да покаже активност, и психичка, физичка и морална, Песталоци не сметаше дека е можно да се спроведе природен развојдете. Оваа позиција на извонреден учител, како и идејата за развојно образование, станаа иновативни за неговото време, збогатени педагошка наука. Состојбата на целосна само-активност кон која се стреми детето кое ја напушта грижата за својата мајка се манифестира, смета Песталоци, во три насоки: „Во морална смисла, ова е аматерска активност во љубовта; во ментална смисла, ова е независна активност на размислување; во физичка смисла, ова е аматерска активност на телото.

Програма за образование

Цел на образованието– развој на морална личност, формирање на хуманост.

Работното образование е опремување на детето со земјоделски и занаетчиски вештини.

Менталното образование е формирање на способност за броење, мерење и совладување зборови. Наједноставните елементи на знаењето се бројот, обликот, зборот.

Физичкото образование е развој на природни физички сили и соодветни вештини. Наједноставниот елемент е движењето на зглобовите.

Моралното образование е формирање на хуманост, националност, мудрост, труд, послушност, смирение. Средствата се вежби во акции, метод за влијание врз живите впечатоци на децата. Наједноставниот елемент е љубовта на детето кон неговата мајка.

Целта и суштината на образованието е да ги развие сите природни сили и способности на една личност.

Песталоци ги бранеше универзалните цели и задачи на образованието, верувајќи дека тоа е дизајнирано да го промовира развојот на сите природни сили и способности кај секое дете. Во своите педагошки списи, Песталоци постојано нагласуваше дека природата на детето што ползи во прав не се разликува од природата на „синот на принцот“.

Песталоци влезе во историјата на педагогијата како еден од продолжувачите и следбениците на идеите на Ј.А. Комениус, основачите на методологијата за основно образование. Првичната наставна методологија што ја создаде придонесе за развој на масовни јавни училишта.

Главни датуми на живот и активност

1746.- Во Цирих е роден Јохан Хајнрих Песталоци.

1769-1774 - експеримент во Нојхоф за водење модел на фарма.

1775-1780 - создавање и функционирање на „Институцијата за сиромашните“ во Нојхоф.

1789 година - работа во сиропиталиште во градот Станца.

1800-1826 година - управување со образовните институции Бургдорф и Ивердон.

1827 - Умре Јохан Хајнрих Песталоци.

Главни работи

1781-1787 - Лингард и Гертруда.

1801 година - „Како Гертруда ги учи своите деца“.

1826 година - „Лебедова песна“.

Фридрих Фробел - креатор на градинката

Зголеменото внимание на образованието на сите сегменти од населението, противречностите и проблемите на педагошката практика се одразија во педагошката мисла. Од една страна, педагошкото размислување се засноваше на широката употреба на педагогијата од страна на Ј.А.Коменски, Д.Лок и И.Г.Песталоци. Од друга страна, често се комбинираше со екстремен шематизам на теоретските конструкции, со оправдување на авторитарни принципи и методи на учење. И покрај овие противречности, западноевропската педагошка мисла од 19 век остави значајна трага во историјата на педагогијата. Ова е поврзано, пред сè, со имињата на извонредните германски учители - Фридрих Фробел и Фридрих Адолф Дистервег.

Фридрих Фробел (1782-1852)Наставник по германски јазик, следбеник на И.Г. предучилишни установинов тип - градинките, кои станаа широко распространети низ целиот свет.

Фробел ги истакна главните одредби на неговата теорија во педагошкиот есеј „Образование на човекот“ (1826). Во ова дело, Фробел ги откри сопствените ставови за суштината на развојот на личноста, патот на образованието и неговата уникатност во различни фази од детството. Книгата, која опфаќаше делови: 1. Вовед, 2. Доенче, 3. Дете, 4. Адолесцент, 5. Училиште, 6. Семејство и училиште, имаше големо влијание врз развојот на педагогијата на јавното предучилишно образование.

Фробел исто така нагласи дека човекот во суштина е креатор. Образованието е наменето да ги идентификува и развие соодветните креативни склоности кај една личност. Фробел формулираше неколку закони на образованието: самооткривање на божествениот принцип во човечката душа, прогресивен развој на човекот и законот за усогласеност со природата. Во неговиот развој, веруваше наставникот, детето креативно повторува историски фазигенеза на човековата свест.

Во 1943 година, Фробел ги објави „Мајкински и приврзани песни“, а во 1844 година беше објавена неговата „Сто песни за игри со топки“. По смртта на Фробел, книгата „ Градинка" Книгата, која се состои од 20 поглавја, вклучува „Подароци на игри“, „Градежни песни“ и други дела што претходно ги објавил

Ф. Фробел како своја цел го поставил филозофското поткрепување на појавите педагошки процес. Водел обемна воспитно-образовна, социјална и педагошка дејност, а бил прекрасен учител на децата во училишните и предучилишните установи што ги организирал. Ученик и следбеник на Песталоци, тој тргна по самостоен пат, развивајќи ги своите идеи за јасност и основно образование.

Педагошкиот систем на Фробел е формиран под влијание на германската класична филозофија од почетокот на 19 век (Фихте, Хегел, Шелинг). Инспириран од нивните идеи, наставникот напишал: „Образованието практично треба да го води и води човекот кон јасна самосвест, до мирна самосвест, до мирна комуникација со природата и до единство со Бога, така што треба да го води човекот до знаење за себе“.

Центарот на педагошкиот систем на Фробел е теорија на игри.Според Фробел, детска игра - огледало на живототИ слободна манифестација на внатрешниот свет,мост од внатрешниот свет кон природата. Природата беше претставена како единствена и разновидна сфера. Топката, коцката, цилиндарот и другите предмети што ја персонифицираат сферичноста на природата се средствата со кои се воспоставува врска помеѓу внатрешен светбебе и надворешно - животната средина. За развој на дете на рана возраст се нудеше игра дидактички материјал- т.н Подароците на Фробел.

Фробел работел со деца од предучилишна возраст во неговиот „Универзален германски образовен институт“, каде што имало паралелки на деца. помлада возраст. Тој ја отвори првата предучилишна установа „за развој на креативна мотивација кај децата и адолесцентите“ во 1837 година во Тирингија во градот Бланкенбург. Во 1840 година била преименувана во „Детска градинка“.

Својата педагошка теорија Фробел ја засновал на разбирањето на развојот како континуиран процес на откривање на божествената суштина на човекот, неговите нагони, инстинкти и креативна активност - во говорот, во игрите, во градежната, визуелната, трудовата активност; разбирање на сознанието како процес на будење на заспаните внатрешни сили преку сетилно искуство и движења.

Цел на образованието- развој на природните способности на детето.

Придавајќи им големо значење на активностите на децата, Фробел развил теорија за игра, собирал и методично коментирал игри на отворено, развил различни визуелни и работни активности во одреден, строго регулиран систем и создал познати "Подароци"– водич за развој на градежните вештини во единство со знаење за обликот, големината, димензиите, просторните односи, бројките; тесно го поврза развојот на говорот со сите активности на детето, ја даде својата теорија и методологија.

Фробел не беше само теоретичар и организатор на првите предучилишни установи, туку и организатор образование на наставнициза наставниците од првите предучилишни установи, таканаречените „Фебел девојчиња“. Обуката на воспитувачите, исто така, стана широко распространета во Европа, а беа создадени „фробеловски општества“ за ширење на идеите на Фробел и обука на наставници за предучилишни институции.

Така, Фробел воведе за прв пат во историјата предучилишна педагогијаинтегрален систем на јавно предучилишно образование на децата и придонесе за одвојување на предучилишната педагогија во независно поле на знаење.

Главни датуми на живот и активност:

21 април 1782 година - Фридрих Фробел е роден во семејство на свештеник во Обервајсбах, мало село во кнежевството Шварцбург-Рудолштат.

1792 - неговиот вујко, пасторот Хофман во Илм, го однел на своето место. Испратен во градско училиште, студирал слабо и се сметал за слаби способности.

Во 1797 година тој влезе во чирак кај шумар во Нојхаус.

Од 1799 година - слушав предавања на природните наукии математика, но го напушти универзитетот.

13 ноември 1816 година - ја отвори првата образовна институција организирана според неговиот систем во Гришхајм.

Во 1852 година - Фридрих Фробелумер.

Главни дела:

1826 година - „Образование на човекот“;

1843 година - „Мајчински и милувачки песни“;

по 1852 година - „Детска градинка“ (оваа книга е составена од периодичните списанија што ги објавувал).

Ф. Дистервег е извонреден германски демократски учител,

Претставништво на Башкир Државниот универзитет

Катедра за психологија и педагогија

АПСТРАКТ

предмет: „Педагошка дејност и теорија

основно образование“

I. G. Песталоци

Изведено:

Велкова

Олга Александровна

Проверено:

П Л А Н

1. Животот и наставната дејност на Песталоци.

2. Основни одредби на педагошката теорија.

3. Основи на дидактиката од Песталоци. Теорија на основното образование.

4. Креирање на приватни методи на почетна обука.

5. Значењата на педагошката теорија на Песталоци.

ЛИТЕРАТУРА

1. В.З. Смирнов. Историја на педагогијата. Образование. 1965 година

2. М.В. Макаревич, И.Е. Лакин, А.Кх. Левериџи. Читател за историјата на педагогијата. Издавачка куќа „Виша школа“. Минск. 1971 година

3. В.М. Кларин, А.Н. Џурински. Педагошко наследство. Москва. „Педагогија“ 1987 г

Животот и наставните активности

Песталоци.

Швајцарија е родното место на Песталоци. Хајнрих Песталоци е роден во Цирих во 1746 година. Неговиот татко, лекар, починал рано. Момчето го одгледале неговата мајка и посветена слугинка. Финансиската состојба на семејството била тешка. Како дете, набљудувајќи го животот на швајцарските селани, Песталоци видел како тие биле сурово угнетувани и од благородниците - земјопоседници и од сопствениците на мануфактори, кои им делеле работа на селаните дома. Момчето беше проткаено со убедување дека „сето зло доаѓа од градот“ и изјави: „Ќе им помагам на селаните повеќе“.

Песталоци се школувал прво во германско основно училиште, а потоа во средно латинско училиште.Ова училиште со лоша наставна програма и необучени наставници остави тешки спомени на младиот човек,

Некои професори средно школо, во кој учел Песталоци, нашироко ги запознал младите со различни видови филозофска и политичка литература.Како 17-годишен млад, Песталоци ја читал „Емил“ на Русо. Појавата на „Јавниот суд“ на Русо остави силен впечаток на Песталоци го зајакна своето уверување во потребата да му служи на народот, младите жители на Цирих, вклучувајќи го и Песталоци, организираа полуправен круг. се разговарало за духот на Русо. Кругот набрзо бил затворен од градските власти, а младиот Песталоци, меѓу другите, бил накратко уапсен.

Апсењето не го разлади Песталоци; сè уште бараше да им помогне на луѓето, на селанството. Животот на селаните со право му се чинеше исклучително тежок. За да им помогне на селаните, Песталоци учи Земјоделство. Во 1774 година, тој се обиде да им помогне на луѓето: отвори засолниште за сираци и деца од улица на неговата фарма Нојхоф. Според него, сиропиталиштето требало да се одржува со средствата што ги заработиле самите деца. Песталоци ги учеше децата да читаат, пишуваат и броат. Ги учеле и да предат и ткаат. Тој имал намера на овој начин да го комбинира учењето со продуктивната работа. Песталоци, се разбира, не можеше да тргне по патот на искористување на детскиот труд. Песталоци немал доволно средства, а во 1780 година бил принуден да го затвори своето засолниште. Песталоци посвети 18 години на сумирање на своето искуство и книжевно дело. Во 1781 година го завршил и го објавил својот познат педагошки роман Лингард и Гертруда. Овој роман беше голем успех, бидејќи во него авторот сакаше да покаже како точно треба да се изгради животот на селаните врз нови принципи. Овој роман го прикажува животот на едно село во Швајцарија во време кога таму почнале да пропаѓаат вековните основи на феудалниот систем, а мануфактурното производство веќе било широко распространето. Под овие услови, швајцарското селанство доживеа акутен процес на осиромашување на работните фарми. Песталоци во својот роман покажува 3 главни групи на селанството: богати домаќинства; средни и банкротирани фарми.

главен карактерВо романот, интелигентната селанка Гертруда, учителката, свештеникот и земјопоседникот работат заедно за да се погрижат селаните да ги подобрат своите финансиската состојба, воспоставуваат патријархални односи и водат побожен начин на живот. Гертруда даде пример за одржување на рационален земјоделски систем и го комбинираше образованието на нејзините деца со нивната работа. Наставникот предавал на училиште по моделот на Гертруда. Така, во романот „Лингард и Гертруда“ Песталоци ги наведе начините да им помогне на селаните и во исто време покажа дека секоја мајка треба да може да ги учи децата,

Романот беше голем успех. Преведено е на други јазици. Романот јасно ја изразува идеализацијата на земјопоседникот. Но, главната содржина на романот ги одразуваше аспирациите на не само Песталоци. Соништата за можно подобрување на животот на работниците ги загрижија главите на целата напредна буржоаска интелигенција од тоа време.

Законодавното собрание на Француската Република во 1792 година му додели на Песталоци титулата „француски граѓанин“ за неговиот роман „Лингар и Гертруда“ и за неговата извонредна наставна работа.

Кога се случи буржоаската револуција во Швајцарија (1798), Песталоци, со согласност на владата на младата република, отиде во Станц и отвори засолниште за деца на улица, во кое беа примени 80 деца на возраст од 5-10 години. Состојбата на децата и физичка и морална била лоша. Песталоци известува дека „многумина пристигнаа со шуга, многумина со скршени глави или во партали, тенки како скелети, жолти, со разголени заби и во исто време со страв во очите; некои беа дрски, со питачки навики; други се депресивни од неволја, трпеливи, но недоверливи, тврдоглави и плашливи.

Песталоци сметаше дека е неопходно да се изгради сиропиталиште од семеен тип, да се превоспитаат децата и таму да се спроведе образование, во комбинација со продуктивен труд. Песталоци им даде се од себе на овие деца. „Мојата рака лежеше во нивната, моите очи погледнаа во нивните. Моите солзи течеа заедно со нивните, а мојата насмевка ја следеше нивната насмевка. Тие беа надвор од светот, надвор од строфата, тие беа со мене и јас бев со нив. Нивната храна беше моја храна, нивниот пијалок мој пијалок. Немав ништо: ни дом, ни пријатели, ни слуги, ги имаше само тие. Спиев со нив: навечер во кревет разговарав со нив и ги учев додека не заспијат - тие самите го сакаа тоа“. Песталоци не ги подучуваше своите деца ниту на морал ниту на религија; примерот на самиот Песталоци беше модел за учениците.

Сепак, активностите на Песталоци во Станца продолжија неколку месеци. Поради непријателствата, просториите на прифатилиштето се користеа како амбуланта, а прифатилиштето беше затворено. Ова беше тежок удар за него.

Наскоро Песталоци добил позиција како учител во Бургдорф, а малку подоцна тој и неговите вработени отвориле свој институт. Таму тој ги развива поедноставените наставни експерименти започнати во Станца, поставувајќи си задача да воспостави методи со кои секоја мајка може лесно да ги научи своите деца. На самиот почеток на 19 век беа објавени делата на Песталоци: „Како Гертруда ги учи своите деца“, „Книга за мајки“, „АБЦ на набљудување“, „Визуелно учење на бројот“.

Откако институтот се преселил во Минхенбухзе, а потоа во Ифертен, Песталоци ги продолжил активностите на неговиот институт во замокот што му бил обезбеден; тоа беше голема образовна институција.Песталоци стана познат учител, беше ценет во различни кругови. Составот на студентите на институтот драматично се менува: тоа веќе не се деца на селани, не деца на улица, туку во огромно мнозинство деца на аристократи, земјопоседници и богати луѓе.

Песталоци сега не е задоволен од своите активности. Чувствува дека веќе стои далеку од народот, многу подалеку од порано. Замор и незадоволство - сето ова земено заедно имаше сериозно влијание и на неговото здравје и на неговите активности.

Во 1825 година, по 20-годишен престој во Ифертена, Песталоци го распуштил институтот и се вратил кај својот внук во Нојхоф, каде што ја започнал својата учителска кариера пред половина век. Тука, веќе 80 години, Песталоци го напиша своето последно дело - „Лебедова песна“. Во 1827 година, на 82-годишна возраст, Песталоци починал. На надгробната плоча пишувало: „Спасител на сиромашните во Нојхоф, народен проповедник во Лингард и Гертруда, татко на сираци во Станзе, основач на ново државно училиште во Бурдорф и Ивердон, воспитувач на човештвото. Човек, христијанин, граѓанин. Сè за другите, ништо за себе“.

ОСНОВНИ ТОЧКИ

ПЕДАГОШКА ТЕОРИЈА НА ПЕСТАЛОЦИ

Најважната цел на образованието, според Песталоци, е развојот на природните способности на една личност и неговото постојано усовршување. Песталоци проповедаше хармоничен развој на човечките сили и способности; сите добри склоности на една личност треба да бидат максимално развиени. Силите му се дадени на човекот по природа; човек треба само да може да ги развива, зајакне, насочува и да ги елиминира штетните надворешни влијанија и препреки кои можат да го нарушат природниот тек на развојот, а за тоа треба да се совладаат законите на развојот на „физичкото и духовната природа на детето“. Центарот на целото образование е формирањето на личноста и неговиот морален карактер. „Активната љубов кон луѓето“ е она што мора да го води човекот напред. За Песталоци, религиозниот принцип се раствора во моралот. Песталоци има негативен став кон официјалната религија и нејзините министри.

Песталоци придава големо значење на семејното образование. Во однос на јавното образование, нагласува во едно од неговите дела, треба да се имитираат предностите што лежат во семејното образование. Песталоци истакнува дека чувство на љубов кон децата, доверба во нив, дисциплина, чувство на благодарност, трпение, должност, морални чувства итн. произлегуваат од односот на детето со мајката.

Како треба да ги развиеме силите и способностите својствени за човековата природа? Преку вежбање. Секоја способност својствена за една личност бара и ја принудува личноста да ја вежба.

Песталоци не бил револуционер, туку се обидувал да ја подобри состојбата на најсиромашниот дел од селанството. Тој веруваше дека трудот треба да игра клучна улога во воспитувањето на децата од родители со ниски приходи, бидејќи животната цел на овие деца е да работат. Според неговото мислење, трудовото образование на децата на селаните и занаетчиите треба да биде главното средство за подобрување на состојбата на луѓето.

Комбинацијата на учење со производствена работа (занаетчиска и земјоделска) била една од главните одредби во педагошката практика и теорија на Песталоци.

На училиште, децата, според Песталоци („Лингард и Гертруда“) го поминуваат целиот ден предење и ткаење разбои; Во училиштето има парцела, а секое дете обработува по три кревети и се грижи за животните. Децата учат преработка на лен и волна, се запознаваат со управувањето со најдобрите фарми во селото, како и со работата на работилницата за рачни часовници. Децата се занимавале со садење дрвја, поправка на дрвени мостови, ги учеле селаните како да водат сметководствени книги итн. За време на работата, како и за време на одмор, наставникот им предава на децата лекции за писменост и аритметика и им ги пренесува основните знаења. Песталоци го истакна образовното значење на трудовото образование за формирање на личноста. За време на својата работа, тој се трудеше да ги „загрее и развие умот на децата“ бидејќи целта што си ја постави беше образованието на личноста, а не „земјоделството, домаќинството, што се средства“. Хармоничен развој на личноста вклучува развој на умот, срцето и раката. Само врз основа на трудот е можно да се развие духовната сила и способностите на една личност. Работното образование, според Песталоци, е невозможно изолирано од менталното и моралното образование.

Меѓутоа, таквото „практично“ трудово образование всушност го намали нивото на општа образовна обука. Јасно е дека таквата комбинација на општообразовно знаење е од чисто механичка природа и не е органско соединениеучење со продуктивна работа.

Основата на дидактиката на Песталоци.

Теорија на основното образование.

Песталоци значително ја прошири наставната програма за основно училиште, воведувајќи вештини за читање и пишување, броење и мерење, цртање, гимнастика, пеење, како и одредено знаење од географија, историја и природни науки.

Процесот на сознавање, според Песталоци, е дека „прво, од морето на збунети набљудувања, произлегуваат одредени опсервации, потоа од одредени набљудувања, јасни концепти и од последните, прецизни концепти“. Почетната фаза на процесот на учење е набљудување. За да преминете од набљудувања кон нови концепти, треба да ги реализирате трите основни елементи на целото знаење: број, форма и збор. Песталоци си поставил задача да најде такви форми и методи на настава, со кои мајката селанка би можела да ги научи своите деца. Основата на целото знаење, според Песталоци, се елементите. Секој човек, според него, кога сака да открие нешто неразбирливо, секогаш си поставува три прашања: 1) Колку предмети има пред очите? 2) Како изгледаат, каква е нивната форма? 3) Како се викаат? „Број, форма и збор, како што вели Песталоци; елементарни средства за целото учење“. Во почетното учење, формата одговара на мерењето, бројот на броењето и зборот до говорот. Така, основното учење се сведува на способноста за мерење, броење и зборување. Ваквото учење преку вежби за мерење, броење и говор кај детето го буди најважниот квалитет - способноста за размислување.

Ова, според Песталоци, е главната и крајна цел на образованието во едно јавно училиште.

Треба да се напомене дека Песталоци прави разлика помеѓу развојот на размислувањето и акумулацијата на знаење. Важна задача на училиштето ја сметал за будењето на духовните сили и способности, развивањето на способноста за размислување, т.е. формално образование. Тој посочува дека треба интензивно да се збогатуваме со идеи“. Оваа позиција на Песталоци одигра огромна улога во борбата против догматизмот и схоластиката, за активните методи на настава и образование во училиштето.

Сепак, теоријата на Песталоци за основно образование не е ограничена само на дидактички проблем. Идејата за основно образование во разбирањето на Песталоци може да се толкува и како соодветен развој на менталната, моралната и физичката сила на детето.

Создавање приватни методи

Примарна едукација.

Откако си постави задача да обучува и воспитува селански деца, и затоа организираше „народно училиште“ за нив, Песталоци се обиде да создаде основи на методологија за предмети од основно образование.

Песталоци го засноваше развојот на неговата методологија за настава по мајчин јазик на принципот на развој на детскиот говор. Песталоци го бранеше здравиот метод на предавање на писменоста, кој беше исклучително важен во тоа време, бидејќи методот на стапки на букви сè уште доминираше насекаде.

Песталоци дава голем број инструкции за зголемување на детскиот вокабулар, тесно поврзувајќи го наставата на нивниот мајчин јазик со јасност и комуникација на основните информации за природните науки, географијата и историјата.

Преку сложени вежби, Песталоци настојувал да постигне позитивни резултати: кај децата да се развие способност за набљудување, да се утврдат знаците на некој предмет или појава и да се развијат вештините за јасен и целосен опис на предметот. Баш на оваа мисла позитивни вредноститаквите активности е точно, но нивната практична имплементација се карактеризира со елементи на формализам.

За да стекне вештини за пишување, Песталоци препорача да се спроведат прелиминарни вежби за цртање прави и криви линии - елементите на буквите. Овие вежби се широко користени во училиште до денес. Песталоци предложи да се поврзе учењето за пишување со мерење на предмети и цртање, како и со развојот на говорот. Особено големо внимание посветувал на правописот на пишувањето во првите години на студирање.

За да научи мерења, Песталоци препорачува да се земе квадрат, неговите страни и да се подели квадратот на делови, различни геометриски форми, поврзувајќи го учењето за мерење со развојот на говорот на детето. Детето ги скицира резултатите од мерењето; овие вежби за возврат ја формираат основата за пишување. Приговарајќи се на методот на предавање аритметика заснован на меморирање на правилата, Песталоци во својот метод на првично предавање на броење предложи различен метод на „проучување броеви“ - да се формираат концепти за бројот, почнувајќи од елементот на секој цел број - еден. Врз основа на визуелните претстави на детето, тој поучува дејства прво со единица. Откако децата ќе го совладаат сето ова, тој предлага да се комплицира броењето, првично да се работи со еден и првите десет броеви формирани од еден. За да ги научи дропките, Песталоци земал квадрат и на него, земајќи го како единица, го покажал односот помеѓу деловите и целината. Врз основа на оваа идеја на Песталоци, неговите следбеници ја воведоа во училишната пракса таканаречената аритметичка кутија, која денес е широко користена во училиштето.

Песталоци дал и голем број упатства за наставата по географија. Од блиску до далеку, врз основа на директни набљудувања на околината, Песталоци ги води студентите до перцепција на посложени географски концепти. Тој препорачува да се извајаат релјефи на теренот од глина и дури потоа да се премине на картата. Почнувајќи запознавање со областа од училишна парцела и релјефот на неговото родно село, за време на чие проучување учениците добиваат елементарни географски идеи, Песталоци потоа постепено ги проширил, а учениците добивале идеи за целата земја.

Така, Песталоци претстави релативно широка програма за основно образование и даде детално насокидо неговата практична имплементација.

ЗНАЧЕЊЕТО НА ПЕДАГОШКАТА ТЕОРИЈА НА ПЕСТАЛОЦИ

Песталоци беше извонреден учител од минатото. Ги гледал страдањата на селанството и се обидувал на секој можен начин да им помогне преку училиштето и образованието. Тој не бараше ништо револуционерно од сегашната ситуација. Тој бил инспириран од идеите на некои француски просветители, особено Русо, кои го инспирирале да се приближи до народот.

Песталоци целосно се посвети на воспитувањето на децата, ја создаде теоријата за основно образование, што придонесе за развојот на државните училишта во Европа во 19 век, почна да развива приватни методи и тие беа широко користени во основните училишта. Сепак, елементите на формализмот својствени за педагошката теорија на Песталоци и развиени од неговите ученици, исто така, имаа одредено негативно влијание врз јавното училиште.

Ставовите на Песталоци беа историски ограничени: тој не можеше да ја разбере и не ја разбере класната природа на образованието во класното општество и во исто време, на свој начин, се обидуваше со сите сили да им помогне на работните луѓе. „Песталоци сонуваше за училиште кое ќе ги задоволи потребите на масите, ќе биде доброволно прифатено од нив и во голема мера ќе биде креација на нивните сопствени раце“, напиша Н.К. Крупскаја.

Биографија

Песталоци е роден во семејство на очен лекар. Рано го изгубил својот татко и бил воспитан од мајка му. На училиште важеше за неспособен ученик и беше предмет на потсмев од неговите другари. Влегувајќи на универзитетот, Песталоци се гледал себеси како теолог. Сепак, тој наскоро почнува да размислува за потребите на луѓето и како да им помогне. За да се зближи со народот, решил да се занимава со право, но потоа станал агроном. Читањето на „Емил“ на Русо имаше особено влијание врз Песталоци. Поседувајќи извонреден нежен карактер, чувствителен и одговорен на човечката тага, Песталоци емотивно перципиран светот. По завршувањето на универзитетот, тој стекнал мал имот, кој го нарекол „Неухоф“ (германски). Нојхоф- нов двор). Таму требаше да спроведе некои реформи во областа на земјоделството и да ги вклучи околните селани во нив. Сепак, Песталоци немаше извонредни способности за економската активност, неговите експерименти не ги дадоа очекуваните резултати и значително ја поткопаа финансиската состојба на Песталоци. Во тоа време, тој доаѓа до заклучок дека најмногу им е потребна неговата помош на селанските деца кои се оставени без надзор и образование.

Благодарение на поддршката од локалната заедница и добри луѓеПесталоци собра околу 50 деца, на кои несебично им ги посветува сите сили и материјални средства, учејќи ги лете работа на терен, а зима занает. Но, и оваа иницијатива пропадна. Штом децата селани добија пристојна облека од Песталоци, родителите ги одведоа децата и ги земаа парите што ги заработија децата. Песталоци го затвори училиштето, немаше доволно средства да го одржува. Во градот Песталоци напиша краток есеј со наслов „ Слободни активности на пустиникот“, која беше збирка афоризми. Тоа беше ладно прифатено од читателите. Но, токму во него Песталоци ги изнесува своите ставови, кои подоцна ќе ги развие. „Имавме голем успех“ Лингард и Гертруда, книга за луѓето" (). Ова е приказна за тоа како една едноставна, интелигентна и почитувана селанка во своето село, вешто воспитувајќи ги своите деца, ги убедила своите соселани да отворат училиште во селото. Од нејасни и жестоки соништа, Песталоци преминува кон суровата проза на животот: затнете ја дупката од која течат несреќите на народот„Тоа е можно само кога ќе се подигне нивото на образование на луѓето. Но бидејќи народот нема ни средства ни сили да се среди големо количествоучилиштата, потоа образованието, според Песталоци, треба да се префрли на мајките. За да се олесни оваа задача, на мајките мора да им се обезбедат посебни упатства, напишани од Песталоци.

Песталоци и неговата сопруга Ана на час

Во старост, Песталоци мораше да се врати на својата учителска кариера. Швајцарската влада, некои од чии членови сочувствувале со Песталоци, му ги обезбедила трошните згради на манастирот Урсулин во Станца, оштетени од војната. Песталоци повторно ги собра околу себе децата оставени без надзор по војната. Немајќи помошници, самиот Песталоци се занимаваше со стотици помалку од примерни деца. Песталоци беше шеф на образовната институција, учител, благајник, чувар, па дури и медицинска сестра, сите во едно. Неговата топлина и емоционална реакција му помогнаа да ги надмине сите тешкотии. Постарите деца набрзо станале помошници на Песталоци. Педагошката активност на Песталоци била неочекувано прекината: на француските трупи им биле потребни манастирските простории за болница, а Песталоци бил принуден да го затвори училиштето.

Некое време подоцна, Песталоци успеа да отвори училиште во Бургдорф ( Замокот Бургдорф), кој бил префрлен во Ивердон во 1805 година. Таму славата на Песталоци го достигнува својот врв. Во Бургдорф и Ивердон се појавија многу луѓе кои сакаа со свои очи да ја видат изводливоста на техниките на Песталоци. И царот Александар I се интересирал за активностите на Песталоци, го видел и се однесувал многу љубезно со него. Последните годиниживотот на Песталоци му донел голема тага: неговите помошници во Ивердон се скарале, а во 1825 година институтот бил затворен поради недостаток на средства. Песталоци бил принуден да го напушти установата што ја основал и да се врати во својот имот Неухоф. Во 1826 година беше објавена последната збирка на неговите дела „Лебедова песна“. Тој се разболе на 15 февруари и почина 2 дена подоцна во Бриж.

Песталоци и образование засновано на природата

Квинтесенцијата на педагошките гледишта на Песталоци е неговата теорија за образование во согласност со природата, формирана како резултат на набљудувања и експерименти и развиена од него до самиот крај на неговиот живот, надополнета со разни детали и подложена на постојано преиспитување. Оваа теорија на Песталоци му донесе светска слава и признание како учител. За прв пат, Песталоци се зафати да развие систем на основно образование кој ќе биде тесно поврзан со животот и секојдневното искуство на детето и ќе го направи способен за размислување.

Теоријата за образование што одговара на природата се заснова на тезата дека оптималното образование и воспитување треба да се гради во согласност со природниот тек на развојот на човековата природа. Во книгата Како Гертруда ги учи своите деца, Песталоци пишува:

Текот на природата во развојот на човечкиот род е непроменет. Затоа, не може да има два добри наставни методи. Само еден метод е добар, а тоа е оној кој се заснова на вечните закони на природата. Има бесконечен број на лоши методи; негативните својства на секој од нив се зголемуваат до степен до кој методот отстапува од законите на природата и се намалуваат до степен до кој ги следи овие закони.

Според Песталоци, секое познавање на природата, нејзините предмети и појави во природниот живот е сетилна перцепција, а оваа сетилна перцепција е основата на која детето може да се научи на законите на околниот свет.

Сензорната перцепција е безусловна основацелото знаење, со други зборови... целото знаење мора да потекнува од сетилната перцепција и да може да се врати на неа... Секое човечко тренирање не е ништо повеќе од уметност на промовирање на желбата на природата за сопствен развој...

Важно е децата, колку што е можно, да стекнуваат знаење од сопствените набљудувања на нештата во светот околу нив, а не од училишните книги и туѓите зборови земени на вера.

На детето само оние поими му се чинат јасни на јасноста на кои ништо друго не може да му додаде лично искуство... Патот до постигнување јасни концепти лежи низ постепено, достапно за децата, разбирање на сите предмети, чие јасно разбирање се бара од нив.

Благодарение на овој пристап, можно е да се доведе детето не само до апстрактно знаење, туку и до концептот на суштината на објектот во целост.

Сепак, оваа крајна цел може да се постигне само со многу постепено разбирање на концептите на предметите и феномените на околниот свет. Овој процес, изграден на принципот „од едноставно до сложено“, прво им овозможува на децата да ги анализираат знаците и својствата на предметите, а потоа, како што се генерализираат информациите, да дојдат до јасни концепти за нив. Во првите редови на овој метод на настава е целта да ги научи децата на логично размислување, да ја активира нивната интелигенција за поставување проблеми и нивно решавање.

Резултатот од образованието во согласност со природата, меѓу другото, Песталоци смета дека е издигнувањето на духовната и менталната сила на децата, развојот на нивните способности, формирањето на здрава и сеопфатна човечка личност. Така, Песталоци бил противник на доминантните теории за формално и материјално образование во своето време. Формалното образование го нагласуваше развојот на меморијата, вниманието, перцепцијата и другите психолошки функции кај децата; материјалот, напротив, ја сметаше својата задача првенствено да им обезбеди на децата знаење. И само теоријата на Песталоци за образование во согласност со природата ги комбинираше двата вида на образование и докажа дека тие се комплементарни и неразделни.

Секое знаење, според Песталоци, треба да им се презентира на децата на таков начин што тие можат да ја видат поврзаноста на овие закони со веќе познатите и разбраните. Песталоци постојано го критикуваше во своите дела вербализмот на образованието, односно внесувањето знаење во главите на децата со методот на механичко меморирање, набивање, а не со методот на логично објаснување. Децата мора да научат да зборуваат и размислуваат „во согласност со законите на природата“.

Песталоци гледаше еден од неопходните услови за стекнување знаење како свеста за стекнување на ова знаење, убедувањето на децата во неговата неопходност и корисност. Песталоци смета дека најважната задача на наставникот е способноста да го буди и одржува интересот на учениците за часовите.

Во овој поглед, видлива е големата важност за усогласување на сложеноста на учењето со силните страни на ученикот. Таквата кореспонденција се постигнува со способноста на наставникот да организира доследна и постепена транзиција од едноставно во сложено, од лесно во тешко, од блиску до далечно. Песталоци го поставува барањето за континуирано учење, додавајќи знаење во мали делови на веќе стекнатата маса, што обезбедува постојано движење напред. Исто така, треба да има постепен премин од сензорни вежби кон логички вежби, од набљудување преку именување до појаснување. Важно е да се спречат недоволно обмислените, избрзани заклучоци.

Суштинска точка на учењето на Песталоци е правилната организација на набљудувањето на предметите и појавите од околниот свет од страна на детето. Уметноста на образованието, смета тој, се состои во способноста да се зголеми бројот на предмети за набљудување, да се обезбеди редоследот на нивниот изглед и да се зголеми нивната привлечност за детето. Така, средствата кои формираат логички способностина детето мора да биде конзистентно со средствата што ја формираат неговата способност за набљудување - само под овој услов развојот на детето ќе биде хармоничен.

Во неговиот меморандум „Метод“, Песталоци ги идентификува следните најважни принципи на учење:

• Доведување на сите суштински меѓусебно поврзани предмети во свеста во истата врска во која се наоѓаат во природата.
• Подреденоста на неважните детали на суштинските и приоритетот на вистинските набљудувања над посредуваното знаење.
• Распоредот на нештата во свеста според приоритетот на значењата што ги имаат во природата.
• Систематизација на сите предмети и појави според нивните својства.
• Користење на сите сетила за да се разбере светот.
• Распоредот на знаењето во логички секвенцијална серија, каде што секој следен концепт го вклучува и претходниот.
• Совладете ги поедноставните концепти пред да преминете на сложените.
• Формализирање на правосилниот суд само по целосното завршување на согледувањето на предметот за кој се донесува пресудата.
• Независност на расудувањето заснована на различни средства за влијание.
• Имајќи предвид дали предметот на проучување е блиску или далеку од органите на перцепција (и во потесна и во широка идеолошка смисла).

Механизмот на сетилната човечка природа во суштина подлежи на истите закони според кои физичка природаги развива своите моќи насекаде. Според овие закони, најсуштинските делови од наставниот предмет мора да бидат цврсто втиснати во човечкиот ум; потоа постепено, но со несмалена сила, на овие суштински делови мора да им се додадат помалку суштински делови на таков начин што сите делови од наставниот предмет ... задржуваат жива врска меѓу себе, но соодветна на неговото значење. .

Суштината на основното образование Песталоци

Најважниот дел од доктрината за образование во согласност со природата е теоријата на основното образование. Целта на основното образование е да му даде на детето основни концепти врз основа на кои може да се изгради и развие знаење за светот околу него.

Според Песталоци, основните својства на секој предмет се број, форма и име. Затоа, задачата на почетната обука ќе биде да развие три основни способности:

• „разликувајте ги предметите по форма и замислете ја нивната суштина“,
• „да ги разликува предметите по количина и јасно да ги замисли во форма на еден или повеќе предмети“,
• „Добиените идеи за бројот и обликот... на некој предмет се зајакнуваат со помош на јазикот и се задржуваат во меморијата“.

Така, од овие три основни точки се формираат природните први неопходни способности на една личност - „броење, мерење и зборување“. Песталоци верува дека доведувањето на овие способности до максимум на природен начин вклучува познавање на природата. Притоа, во широка смисла, под број подразбираме квантитативно, формализирано проучување на светот и неговите закони, по форма - набљудување на својствата на појавите и предметите, а со зборот - способност за систематизирање и опишување на предметот на проучување. Од ова произлегува дека почетното сознание треба да се поврзе со наједноставните карактеристики - збор, форма и број. Песталоци ги смета за најприродни, препознаени од самата природа како појдовни точки на секое учење. За да ги организира набљудувањата на детето, за да му помогне да разбере што е пред него, наставникот пред сè мора да му го привлече вниманието на тоа колку различни предмети се наоѓаат пред него, каква е нивната форма и контура и како се нарекуваат , односно како тие можат да се изразат со помош на зборови во јазикот.

Заедно со дефинирањето на трите главни насоки на познавање на светот, Песталоци воведува концепти за наједноставните елементи на овие насоки. Наједноставниот елемент на бројот е еден, како наједноставниот и највизуелниот број со кој детето најпрво се среќава во животот и прво го разбира. Наједноставниот елемент на формата е линијата, како прв елемент на „азбуката на набљудување“. Наједноставниот елемент на зборот е звукот. Првично, децата се учат да ги препознаваат токму овие многу едноставни елементи за потоа, користејќи го принципот на постепено додавање информации, да преминат на следните чекори.

Кога ги учи децата јазик, Песталоци предлага да се започне со наједноставната работа - звукот. Според него, запознавањето на детето со звуците треба да се заврши дури и пред да му се покажат букви и да започнат првите вежби за читање со него. Дури откако детето целосно ќе ги совлада сите звуци што го сочинуваат говорот, откако ќе научи да става звуци во слогови и ќе ја постигне потребната флуентност во тоа, откако цврсто ќе ги запамети научените форми, можеме да започнеме да го запознаваме со буквите, читањето и пишување. Токму овој пристап (преминот од методот на буква-субјунктивна кон методот на звук), според Песталоци, им го олеснува правилното пишување на децата.

Учењето за читање започнува и со основно - со самогласка. Детето мора совршено да ја знае и изговара секоја буква, по што на децата, исто така, постепено, едно по едно, треба да им се прикажуваат согласни букви во комбинација со главните, што овозможува да се научат децата да читаат во низа. Откако ќе постигнете одредена флуентност во составувањето на слогови, можете да преминете на читање зборови, повторно од поедноставни кон посложени, па дури потоа на детето да му се даде првата книга за читање.

Истовремено со учењето за читање треба да се прошири вокабуларот, односно да се изучуваат имиња. Така, со доаѓањето на нови зборови, заедно со децата кои стекнуваат вештини за читање и пишување, тие го прошируваат своето знаење за светот во кој живеат. Паралелизмот на овие процеси е клучот, прво, за успехот на учењето и, второ, за интересот на децата за часовите.

Друг важен аспект на учењето јазик, покрај способноста да се чита и да се надополнува детскиот вокабулар и концептуален фонд, е учењето да се зборува, односно способноста гласно и на хартија да се изразуваат проценки. Овде, повторно, треба да започнеме со наједноставното - со изборот на дефиниција за темата (фраза како втор елемент на говорот). Детето мора, од сопственото животно искуство, да избере дефиниција за предмет кој му е познат, користејќи ги своите сетила. По ова, детето учи да ги класифицира зборовите според нивните својства и да ги дели во групи. И постепено, чекор по чекор, тој учи да го формулира односот помеѓу концептите, нивниот однос со времето, бројот, околностите, суштината на темата; поставуваат задачи, одредуваат односи на обврска, можности, намери, цели.

Учењето на децата на втората главна насока на знаењето - уметноста на одредување форма, односно мерење - е структурирана на сличен начин. Прво, на децата им е прикажан наједноставниот елемент на формата - права линија, потоа постепено ја комплицираат формата, запознавајќи ги децата со наједноставните форми: агли, лакови; класифицирајте фигури по тип и локација на авионот. Следно, детето учи да ги именува формите што ги гледа, да го одреди обликот на одреден предмет, степенот на неговото отстапување од правилна форма. Овде треба да се забележи дека Песталоци бил првиот учител во историјата кој ги вовел зачетоците на геометријата во основно училиште.

Апсолутно е неопходно, според Песталоци, паралелно со учењето на децата да препознаваат и одредуваат форма на предметите, да ги научиме да прикажуваат предмети на хартија, односно да цртаат.

Уметноста на цртањето лежи во способноста да се замисли, со набљудување на објектот, неговите контури и неговите карактеристични карактеристики користејќи линии и правилно да се репродуцира.

Овде Песталоци го применува и методот на основно образование, учејќи ги децата прво да цртаат линии, потоа фигури и само постепено набљудувањето на геометриските линии станува непотребно и останува способноста за цртање.

Песталоци вклучува и учење на децата да пишуваат во областа на изучување на формата. Овде дава вреден предлог кој до ден-денес не го изгубил своето значење - децата прво да ги вежбаат рацете во пишувањето на елементите на буквите и дури потоа да преминат на пишување на самите букви и на зборовите што се состојат од нив. Пред децата да научат да користат пенкало, швајцарски воспитувач им препорачува да пишуваат со табла, што им олеснува да се движат меѓу редови и геометриски формидо букви, кои, се разбира, иницијално може да се сметаат како збирка линии и лакови.

Третото основно средство за сознавање е бројот. Како што веќе беше кажано, наједноставниот елемент на броење е еден, а наједноставниот елемент на методот на квантитативно сознавање на светот е односот „повеќе/помалку“. Детето, како што со право истакнува Песталоци, го добива концептот број врз основа на неговата лично искуство, но овој концепт треба да се рационализира и разјасни. Ставајќи ја единицата како основа на пресметувањето, тој, со собирање и одземање, се стреми да ги создаде во умот на детето правилните концепти за број, сметајќи го како однос помеѓу множеството и единицата. Според Песталоци, можно е да се воведе писмена нотација за броеви и аритметички операции само откако учениците ќе ги совладаат менталните аритметички вештини. Тој посочи дека на аритметичките операции треба да им претходат усни пресметковни вежби кои мора да се изведуваат во строг методолошки редослед.

Така, учењето на децата да ја разбираат природата се заснова на три слона - читање, броење и набљудување. Во исто време, неопходно е да се разбере дека само паралелното стремење кон овие три вида активности може да доведе до хармоничен развој на поединецот. Тие не се одвоени еден од друг, туку се меѓусебно поврзани и меѓусебно продираат. Навистина, учењето да се пишува, на пример, е можно само врз основа на способноста на детето и да чита и да црта; Почетната обука за аритметика и геометрија е можна само на вербална основа, користејќи ја веќе развиената способност за изразување судови.

Презентираната методологија им овозможува на децата полека, но сигурно да ги формираат точните концепти. Со негова помош можете да постигнете двојна цел - опремување на учениците со знаење и развивање на нивната мисловна способност, негување независно размислување.

Видливост на обуката

Во директна врска со елементарната природа на наставата е и неговата видливост, на која Песталоци и доделил значајна улога. Во времето на Песталоци, принципот на учење напамет и примена на правила важеше насекаде во училиштата. Големиот Швајцарец категорично се спротивстави на непромисленото меморирање на информации, градејќи го својот наставен систем врз основа на широката употреба на визуелни методи.

Врз основа на принципот на сетилна перцепција формулиран од него како единствена основа на човековото знаење, Песталоци го дефинира визуелното учење како најважен метод на интелектуално образование. Песталоци го дели визуелното учење на „општо визуелно учење“ и „специјално визуелно учење на односите помеѓу мерките и бројките“. Општо визуелно учење значи способност прецизно да се дефинира опсегот на предмети достапни за набљудување на детето. Посебната визуелна настава се однесува на презентирање на образовните предмети во согласност со упорни и повеќеслојни вежби во слободното набљудување и утврдување на односите помеѓу големината и бројот на предметите и нивните компоненти.

Теорија на основно (елементарно) образование. Образованието започнува со едноставни елементии се враќа на посложените. Во менталниот живот на една личност, Песталоци забележува пет „физичко-механички“ закони: законот за постепеност и конзистентност, законот за поврзаност, законот за заеднички сензации, законот за каузалност и законот за ментална оригиналност. Овие закони мора да се применат на образованието и обуката - и тие се задоволуваат само со јасност, бидејќи во менталниот живот на една личност концептите се развиваат од сензации и идеи. Ако немаат идеја за оваа постава, тогаш тие се празни и бескорисни. Видливоста се постигнува со учество на сите надворешни сетила во стекнувањето и асимилацијата на знаењето. Асимилацијата на знаењето открива тројна способност кај човекот: способност да се добие слика што одговара на сензација, способност да се изолира од цела маса слики и способност да и се даде одредена икона. Затоа, основата на секоја асимилација, а со тоа и на учењето, мора да се смета за формата, бројот и зборот. Наједноставните елементи на знаењето: Број - броење: единица. Облик - димензија: линија. Зборови - говор: звук Знаењето може да се смета за стекнато само кога е фрлено во форма, јасно се разликува од другото знаење и има добиено име. Врз основа на овие размислувања тој гради конзистентна методологија за основно настава. Учењето зборови, форма и број доведува до потреба од вежбање на мајчиниот јазик, писменото, цртањето и аритметиката. Песталоци дава многу детална методологија за овие објекти, заснована на принципот на јасност. Основните методолошки техники за настава на писменост, математика и пишување, како што ги постави Песталоци, сега станаа сопственост на сета здрава педагогија.

Содржина на образование и обука. Основните принципи се строга конзистентност, концентричност, изводливост. Ментално образование.Систем на посебни вежби (за секоја фаза од образованието) кои развиваат интелектуална сила и способности. Основата е набљудување и искуство. Физичка едукација.Првиот тип на разумно влијание на возрасен врз развојот на децата, развојот и зајакнувањето на сите физичките способности, се заснова на природната желба за движење. Врз основа на „природна домашна гимнастика“, Песталоци предложи да се изгради систем на училишна „основна гимнастика“. Содржина: воени вежби, игри, вежби, планинарење). Работно образование. Поврзување на обуката со производствената работа. Работата развива сила, интелигенција и го обликува моралот. Работата ве учи да ги презирате зборовите разведени од дела. Работата ги развива следниве квалитети: точност, вистинитост, создавање правилни односи меѓу возрасните и децата и децата меѓу себе. Морално и верско образование. Моралното образование е постојана практика на правење работи што им користат на другите. Тоа е центар на целото образование. I. G. Pestalozzi ја виде основата за целиот последователен морален развој на детето во разумен семејните односи, а училишното образование, како што веруваше, би можело да биде успешно само доколку дејствува во целосна хармонија со семејното образование. Веронаука- против официјалната религија и нејзините ритуали; за природна религија. Развивање морални чувства и морални склоности.

Развојна едукативна обука. „Обуката мора да биде подредена на образованието“. „Училиштата во кои наставниците и книгите ја играат главната улога не се добри“. „Наставникот мора да развие активен работник кај ученикот... да не го истура готовиот знаење во него, како во сад. Развивајќи ги идеите за развојно училишно образование и основно образование, И. Г. Песталоци беше еден од основачите на концептот на развојно образование: наставните предмети тој, според неговите зборови, ги сметал повеќе како средство за насочен развој на способностите отколку како средство за стекнување знаење.

Наставни методи. Мајчин јазик. Развој на говор и збогатување на вокабуларот. Звучен метод на поучување писменост. Буква - слика на прави и криви линии - елементи на букви, скица на резултатите од мерењето: права линија, агол, квадрат. Аритметика. Проучување на броеви, почнувајќи од елементот на секој број - 1, дропки - пример за односот на делови во квадрат („аритметичка кутија“). Приговарајќи се на традиционалниот метод на предавање аритметика, заснован на меморирање на правилата, Песталоци предложи свој метод за проучување на броеви, почнувајќи од елементот на секој цел број - еден. Врз основа на визуелни претстави, комбинирање и одвојување единици, тој им дава на децата целосно јасно разбирање за својствата и односите на броевите. Многу аритметички концепти мора да се разберат за време на игрите. Од единиците за учење, децата потоа преминуваат на десетици. За да ги научи дропките, Песталоци земал квадрат и на него, земајќи го како единица, го покажал односот помеѓу деловите и целината. Врз основа на оваа идеја, следбениците на Песталоци ја воведоа во училишната практика таканаречената аритметичка кутија, која и денес се користи во некои училишта. Географија - од блиску до далеку. Од набљудување на околниот терен до покомплексен терен, глинест терен - потоа карта.

Придонес за развојот на светската педагогијаУшински, веруваше дека „методот Песталоци“ е откритие што му дава право на својот автор да се смета за прв наставник на народот. I. G. Pestalozzi ги разви општите принципи на основното образование и специфичните методи на основното образование. Неговите идеи беа развиени од најголемите светски учители: Ф. В. А. Дистервег, Ф. Фребел, К. Д. Ушински, А. А. Ховански.

Есеи

1. „Исповед“,
2. „Слободното време на пустиникот“ (1780),
3. „Линггард и Гертруда“ (1781-87),
4. „Како Гертруда ги учи своите деца“ (1801),