Б. сумерски јазик. Сумерската цивилизација - многу мистерии за научниците - Јазик Потекло на сумерскиот јазик

Прашањето за сумерскиот јазик е можеби најважната тајна на оваа цивилизација. Археолозите немаат многу, но сепак имаат доволно предмети за ископување - урнатините на сумерските градови скриени под земја и песок. Историчарите ги проучуваат, преведуваат и споредуваат текстовите на глинените плочи од клинесто писмо на Сумерите, кои содржат информации за различни областиживотот на ова општество, од секојдневните секојдневни прашања до дипломатските договори и легендарните епови. Но, лингвистите сè уште не можат да го решат проблемот: пред околу еден и пол век го дешифрираа сумерскиот клинесто писмо, но истражувањето не оди понатаму...

За сумерскиот јазик се знае многу...

Сепак, не е сосема точно да се зборува за сумерскиот јазик како целосно мистериозен. Всушност, информации за јазикот на оваа древна цивилизација научниците имаат многу. Благодарение на дешифрирањето на клинесто писмо, историчарите успеале да откријат дека сумерскиот јазик се проширил во Месопотамија во IV милениум п.н.е и се користел како главен говорен јазик до почетокот на II милениум п.н.е. После тоа говорен јазикОвие територии станаа јазик на новите освојувачи, Акадците, но сумерскиот јазик продолжи со многу векови да остане главен универзален пишан јазик на регионот, активно користен за контакти меѓу различни народи и држави. Крајна употреба сумерски јазикзапре околу 2 век п.н.е., односно по освојувањето на Персиската империја од страна на Александар Македонски .

Покрај тоа, врз основа на материјали од клинесто писмо, лингвистите дури можеа да идентификуваат периоди на развој на сумерскиот јазик: архаичен (3200 - 2750 п.н.е.); стар сумерски (2750 - 2136 п.н.е.); нео-сумерски (2136 - 1196 п.н.е.); Доцно сумерски (1996 - 1736 п.н.е.); постсумерски, односно периодот кога јазикот се развивал само во писмена форма, без практична употреба усмен говорживи мајчин јазик (XVIII - II век п.н.е.). Згора на тоа: во наше време се прават значителни напори да се врати фонетиката, звукот на сумерскиот јазик, односно да се врати неговата усна форма. Точно, сосема е тешка задача, бидејќи сумерското писмо е полифонично, т.е разни симболиимаат различни изговори.

Главните мистерии не се решени

Сепак, сите овие важни достигнувања на научниците за науката сè уште се овој моментизбледени во позадина. Кога антички јазикима многу споменици, кога пишувањето е генерално обновено, што овозможува да се преведат сложени текстови на најмногу различни темиДури и кога се воспоставени фазите и карактеристиките на развојот на јазикот, главното прашање станува за неговото потекло. Бидејќи јазичните податоци се основни во проучувањето на прашањето за семејните врски на различни древни народи, нивните односи, живеалишта и територијални миграции. Во такви случаи, археолошките податоци обично или многу недостасуваат или целосно отсуствуваат.

Но, досега лингвистите не можат да се пофалат: потеклото и врските на сумерскиот јазик не се утврдени, затоа, нема одговори на прашањата каде е формирана сумерската етничка група, каков пат тргнал до Месопотамија и кои етнички групи беа формирани заедно со него. Во исто време, многу хипотези се создадени на оваа тема и еве неколку од нив:

Филологот Мартин Вортингтон од Универзитетот во Лондон создаде специјална веб-страница чија цел е да ги обедини луѓето заинтересирани за јазикот на древните жители на Вавилон - Сумерите. На оваа страница можете да слушате како звучат сумерските приказни, легенди или приказни.

Јазикот на древните Сумери постоел во 4-1-ви милениуми пред нашата ера и до денес не останал ниту еден човек на Земјата кој би бил негов носител.

Сумер е цивилизација која постоела на југоисточниот дел на Месопотамија (областа помеѓу Еуфрат и Тигар на југот на денешен Ирак) во 4-3 милениум п.н.е. Ух... Се смета за првата цивилизација на Земјата.

Во втората половина на IV милениум п.н.е. д. во јужна Месопотамија се појавија Сумерите - народ кој во подоцнежните пишани документи се нарекува себеси „црноглав“ (сумерски „sang-ngiga“, акадски „tsalmat-kakkadi“). Тие беа народ етнички, јазично и културно туѓ на семитските племиња кои ја населиле Северна Месопотамија приближно во исто време или нешто подоцна. Сумерскиот јазик, со својата бизарна граматика, не е поврзан со ниту еден од преживеаните јазици. Тие припаѓаат на медитеранската раса. Обидите да се најде нивната првобитна татковина досега завршија неуспешно. Очигледно, земјата од која дошле Сумерите се наоѓала некаде во Азија, наместо во планинска област, но лоцирана на таков начин што нејзините жители можеле да ја совладаат уметноста на навигација. Доказ дека Сумерите дошле од планините е нивниот начин на градење храмови, кои биле подигнати на вештачки насипи или на терасовидни ридови направени од тули или глинени блокови.

На Сумерите им се припишува пронаоѓањето на клинесто писмо, веројатно тркалото, печените тули и системи за наводнување. Сумерите ги измислиле првите канали за наводнување во светот. Тие научиле да ги исушат мочуриштата и да носат вода на полињата неколку века порано од Египќаните. Во нивната земја немало ни камен ни дрво, а каменот го правеле сами - палеле глинени тули и од нив граделе куќи и храмови. Тие граделе градови кои биле најстари на светот, а архитектонските и градежните техники развиени од нивните архитекти влегле во практиката на народите кои не се ни сомневале во постоењето на нивните учители.

Денес со сигурност е познато дека првите сумерски градови настанале на крајот на 4 - почетокот на 3 милениум п.н.е. Трговијата цветаше во градовите, а занаетчиите правеа прекрасна керамика и бронзени алатки. Секој од градовите бил независна држава, управувана од крал-енси. Таблите со клинесто писмо раскажуваат за војни кои се воделе за земја, вода и робови. Тие детално ги опишуваат методите на земјоделство на кралските земји и во домовите на граѓаните. Сумерите практикувале бокс, борење, лов, а учествувале и во коњски трки на лесни колички на две тркала влечени од магариња. Нивните свештеници го гледаа сонцето и ѕвездите од ѕидовите на светите кули. Тие пресметале колку денови има во една година, ја поделиле годината на дванаесет месеци, неделата на седум дена и утврдиле дека има дваесет и четири часа во денот и шеесет минути во еден час.

Според самиот Вортингтон, тој самиот може да комуницира на некои теми на сумерскиот јазик, звукот на зборовите на кои, на овој или оној начин, бил реконструиран.

„Точно, сепак ќе ми треба соговорник за да се разберам подобро“., призна истражувачот. За таа цел, научникот и група истомисленици создадоа уникатна веб-страница - Проект за вавилонска и асирска поезија и литература (Babylonian and Assyrian Poetry and Literary Project), на која се објавуваат снимки литературни делаСумерите, како и другите антички жители на реките Тигар и Еуфрат (модерен Ирак) - Асирци, Акади, Халдејци и така натаму. Секој човек може да се обиде во читањето на древните натписи на овие народи што дошле до нас.

Добредојдовте на речникот руски - сумериски. Ве молиме напишете го зборот или фразата што сакате да ја проверите во полето за текст лево.

Неодамнешни промени

Glosbe е дом на илјадници речници. Ние нудиме не само руски - сумерски речник, туку и речници за сите постоечки парови јазици - онлајн и бесплатно. Посетете почетна страницанашата веб-страница за да изберете од достапните јазици.

Меморија за превод

Речниците на Glosbe се единствени. На Glosbe не може да се видат само преводи во руски или сумериски: ние обезбедуваме примери на употреба, покажувајќи десетици на примери на преведени реченици содржи преведени фрази. Ова се нарекува „меморија за превод“ и е многу корисно за преведувачите. Можете да го видите не само преводот на зборот, туку и како тој се однесува во реченицата. Нашето сеќавање на преводи доаѓа главно од паралелни корпуси што ги правеле луѓе. Овој вид на превод на реченици е многу корисен додаток на речниците.

Статистика

Во моментов имаме 217 преведени фрази. Во моментов имаме 5.729.350 преводи на реченици

Соработка

Соработка Да ни помогне во создавањето на најголемиот руски - сумериски речникот онлајн. Само најавете се и додајте нов превод. Glosbe е заеднички проект и секој може да додава (или брише) преводи. Ова го прави нашето речникот руски сумериски реално, бидејќи е создадена од страна мајчин јазик кои го користат јазикот секој ден. Можете исто така да бидете сигурни дека секоја грешка во речникот брзо ќе се коригира, за да можете да се потпрете на нашите податоци. Ако најдете грешка или сте во можност да додадете нови податоци, ве молиме направете го тоа. Илјадници луѓе ќе бидат благодарни за ова.

Треба да знаете дека Glosbe не е исполнет со зборови, туку со идеи за тоа што значат тие зборови. Благодарение на ова, со додавање на еден нов превод, се создаваат десетици нови преводи! Помогнете ни да ги развиеме речниците на Glosbe и ќе видите како вашето знаење им помага на луѓето ширум светот.

Тип: слоговно-идеографски

Јазично семејство: Не е инсталирано

Локализација: Северна Месопотамија

Време на размножување:3300 п.н.е д. - 100 н.е д.

Сумерите ја нарекоа татковината на целото човештво островот Дилмуи, идентификуван со современиот Бахреин во Персискиот Залив.

Најраниот е претставен со текстови пронајдени во сумерските градови Урук и Џемдет Наср, датирани од 3300 п.н.е.

Сумерскиот јазик сè уште останува мистерија за нас, бидејќи дури и сега не е можно да се воспостави неговиот однос со некој од познатите јазични семејства. Археолошките материјали сугерираат дека Сумерите ја создале културата Убаид на југот на Месопотамија кон крајот на 5 - почетокот на 4 милениум п.н.е. д. Благодарение на појавата на хиероглифско писмо, Сумерите оставиле многу споменици на нивната култура, втиснувајќи ги на глинени плочи.

Самото клинесто писмо било слоговно писмо, кое се состоело од неколку стотици знаци, од кои околу 300 биле најзастапени; тие вклучуваат повеќе од 50 идеограми, околу 100 знаци за едноставни слогови и 130 за сложени; имало знаци за броеви во хексадецимален и декаден систем.

сумерско пишувањеразвиена повеќе од 2200 години

Повеќето знаци имаат две или повеќе читања (полифонизам), бидејќи често, покрај сумерскиот, тие добивале и семитско значење. Понекогаш тие прикажуваа поврзани концепти (на пример, „сонце“ - бар и „сјај“ - лах).

Пронајдокот на самото сумерско писмо беше несомнено едно од најголемите и најзначајните достигнувања на сумерската цивилизација. Сумерското пишување, кое премина од хиероглифски, фигуративни знаци-симболи до знаци кои почнаа да ги пишуваат наједноставните слогови, се покажа како исклучително прогресивен систем. Бил позајмен и користен од многу народи кои зборувале други јазици.

На преминот од IV-III милениум п.н.е. д. имаме неоспорни докази дека населението на Долна Месопотамија било сумерско. Широк позната приказназа Големиот потоп првпат се среќава во сумерските историски и митолошки текстови.

Иако сумерското писмо било измислено исклучиво за економски потреби, првите пишани книжевни споменици се појавиле кај Сумерите многу рано: меѓу записите кои датираат од 26 век. п.н.е д., веќе има примери на жанрови народната мудрост, култни текстови и химни.

Поради оваа околност, културното влијание на Сумерите на античкиот Блиски Исток било огромно и ја надживеало сопствената цивилизација многу векови.

Последователно, пишувањето го губи својот сликовен карактер и се претвора во клинесто писмо.

Писмото со клинесто писмо се користело во Месопотамија речиси три илјади години. Сепак, подоцна тоа беше заборавено. Десетици векови клинестото писмо ја чувало својата тајна, додека во 1835 година необично енергичниот Англичанец Хенри Раулинсон, англиски офицер и љубител на антиквитети, не го дешифрирал. Еден ден бил информиран дека на стрмната карпа во Бехистун (во близина на градот Хамадан во Иран) е зачуван натпис. Се испостави дека е истиот натпис, напишан на три антички јазици, вклучувајќи го и античкиот персиски. Раулинсон прво го прочитал натписот на овој нему познат јазик, а потоа успеал да го разбере другиот натпис, идентификувајќи и дешифрирајќи повеќе од 200 клинесто писмо.

Во математиката Сумерите знаеле да бројат во десетици. Но, особено беа почитувани броевите 12 (десетина) и 60 (пет десетици). Сè уште го користиме сумерското наследство кога еден час го делиме на 60 минути, минута на 60 секунди, годината на 12 месеци и кругот на 360 степени.

На сликата гледате како над 500 години хиероглифските слики на бројки се претвориле во клинесто писмо.

Измена на бројките на сумерскиот јазик од хиероглифи во клинесто писмо

сумерски клинесто писмо

Сумерско писмо, кое им е познато на научниците од преживеаните текстови со клинесто писмо од 29-1 век п.н.е. д., и покрај активното проучување, сепак во голема мера останува мистерија. Факт е дека сумерскиот јазик не е сличен на ниту еден од познатите јазици, па не беше можно да се воспостави неговиот однос со ниту една јазична група.

Првично, Сумерите воделе записи користејќи хиероглифи - цртежи кои означуваат специфични појави и концепти. Последователно, имаше подобрување знаковен системсумерска азбука, која довело до формирање на клинесто писмо во 3 милениум п.н.е. д. Ова се должи на фактот дека записите се чувале на глинени плочи: за полесно пишување, хиероглифските симболи постепено се трансформирале во систем на потези во облик на клин, применети во различни насоки и во различни комбинации. Еден клинесто писмо претставуваше збор или слог. Системот на пишување развиен од Сумерите бил прифатен од Акадците, Еламитите, Хетитите и некои други народи. Затоа сумерското писмо опстанало многу подолго отколку што постоела самата сумерска цивилизација.

Според истражувањата, унифициран систем на пишување во државите на Долна Месопотамија бил користен веќе во 4-3-тиот милениум п.н.е. д. Археолозите успеале да пронајдат многу текстови со клинесто писмо. Тоа се митови, легенди, ритуални песни и пофални химни, басни, изреки, дебати, дијалози и изданија. Првично, Сумерите создавале пишување за економски потреби, но набрзо тоа почнало да се појавува фикција. Најраните култни и уметнички текстови датираат од 26 век п.н.е. д. Благодарение на делата на сумерските автори, се разви и се шири жанрот на бајка-аргумент, кој стана популарен во литературата на многу народи на Античкиот Исток.

Се верува дека сумерското писмо се проширило од едно место, кое во тоа време било авторитетен културен центар. Голем дел од податоците добиени за време на научна работа, сугерираат дека овој центар би можел да биде градот Нипур, во кој имало училиште за книжници.

Археолошките ископувања на урнатините на Нипур првпат започнаа во 1889 година. Многу вредни наоди беа пронајдени за време на ископувањата што се случија непосредно по Втората светска војна. Како резултат на тоа, биле откриени урнатините на три храмови и голема библиотека со клинесто писмо со текстови за различни прашања. Меѓу нив беше и таканаречениот „училишен канон на Нипур“ - дело наменето за проучување на книжниците. Вклучуваше приказни за подвизите на големите херои-полубогови Енмешара, Лугалбанда и Гилгамеш, како и други книжевни дела.

сумерски клинесто писмо: погоре -камена плоча од библиотеката на асирскиот крал Ашурбанипал; на дното -фрагмент од диоритска стела на која е испишан кодексот на законите на вавилонскиот крал Хамураби

Огромни библиотеки со клинесто писмо биле пронајдени од археолозите во урнатините на многу други градови во Месопотамија - Акад, Лагаш, Ниневија итн.

Еден од важните споменици на сумерското писмо е „Кралската листа“, пронајдена за време на ископувањата на Нипур. Благодарение на овој документ до нас стигнале имињата на сумерските владетели, од кои први биле херојските полубогови Енмешар, Лугалбанда и Гилгамеш и легенди за нивните дела.

Легендите раскажуваат за спор помеѓу Енмешар и владетелот на градот Арата, кој се наоѓа далеку на исток. Легендата го поврзува пронајдокот на пишувањето со овој спор. Факт е дека кралевите наизменично си прашуваа загатки. Никој не можеше да се сети на една од генијалните загатки на Енмешар, поради што се појави потребата за метод за пренос на информации освен усниот говор.

Клучот за дешифрирање на текстовите со клинесто писмо беше пронајден целосно независно еден од друг од двајца истражувачи аматери Г. Гротенфенд и Д. Смит. Во 1802 година, Гротенфенд, анализирајќи копии од клинесто писмо пронајдени во урнатините на Персеполис, забележал дека сите знаци со клинесто писмо имаат две главни насоки: од врвот до дното и од лево кон десно. Тој дошол до заклучок дека текстовите не треба да се читаат вертикално, туку хоризонтално, од лево кон десно.

Бидејќи текстовите што ги проучувал биле погребни натписи, истражувачот сугерирал дека тие би можеле да започнат на ист начин како и подоцнежните натписи на персиски: „Така-и-така, голем крал, крал на кралевите, крал на такви и такви места, син на големиот крал...“ Како резултат на анализата на достапните текстови, научникот дошол до заклучок дека натписите ги разликуваат оние групи знаци што треба, според неговите теорија, пренесете ги имињата на кралевите.

Покрај тоа, имаше само две опции за првите две групи симболи што може да значат имиња, а во некои текстови Гротенфенд ги најде двете опции.

Понатаму, истражувачот забележал дека на некои места почетната формула на текстот не се вклопува во неговата хипотетичка шема, имено, на едно место нема збор што го означува концептот „крал“. Проучувањето на распоредот на знаците во текстовите овозможило да се претпостави дека натписите им припаѓаат на двајца крала, татко и син, а дедото не бил крал. Бидејќи Гротенфенд знаел дека натписите се однесуваат на персиските кралеви (според археолошките истражувања при кои биле откриени овие текстови), заклучил дека најверојатно станува збор за Дариј и Ксеркс. Со корелација на персискиот правопис на имињата со клинесто писмо, Гротенфенд успеал да ги дешифрира натписите.

Не помалку интересна е историјата на проучувањето на епот на Гилгамеш. Во 1872 година, вработен во Британскиот музеј, Д. Смит, дешифрирал клинесто писмо пронајдени за време на ископувањата на Ниневија. Меѓу приказните за подвизите на херојот Гилгамеш, кој две третини бил божество, а само една третина смртен човек, научникот бил особено заинтересиран за фрагмент од легендата за Големиот потоп:

Така му вели Утнапиштим на јунакот, кој ја преживеал поплавата и добил бесмртност од боговите. Меѓутоа, подоцна во приказната почнаа да има празнини, дел од текстот очигледно недостасуваше.

Во 1873 година, Д. Смит отишол во Кујунџик, каде што претходно биле откриени урнатините на Ниневија. Таму имал среќа да ги пронајде исчезнатите клинесто писмо.

Откако ги проучувал, истражувачот дошол до заклучок дека Утнапиштим не е никој друг туку библискиот Ное.

Приказната за ковчегот, или бродот, кој Утнапиштим го наредил по совет на богот Еа, описот на страшната природна катастрофа што ја погодила земјата и го уништила целиот живот, освен оние што се качиле на бродот, изненадувачки се совпаѓа со библиската приказна за Голема поплава. Дури и гулабот и гавранот, кои Утнапиштим ги пушта по завршувањето на дождот за да открие дали водите се смириле или не, се исто така во библиската легенда. Според Епот за Гилгамеш, богот Енлил ги направил Утнапиштим и неговата сопруга како богови, односно бесмртни. Тие живеат преку реката што го дели човечкиот свет од другиот свет:

Досега Утнапиштим беше маж,

Отсега, Утнапиштим и неговата жена се како нас, богови;

Нека живее Утнапиштим на устието на реките, во далечината!

Гилгамеш, или Билга-мес, чие име често се преведува како „предок-херој“, херојот на сумерскиот еп, се сметал за син на херојот Лугалбанда, првосвештеникот на Кулаба, владетел на градот Урук и божицата Нинсун.

Според „Кралската листа“ од Нипур, Гилгамеш владеел со Урук 126 години во 27-26 век п.н.е. д.

Гилгамеш со лав. VIII век п.н.е д.

Гилгамеш бил петтиот крал од првата династија, на која припаѓале неговиот татко Лугалбанда и Думузи, сопругот на божицата на љубовта и војната Инана. За Сумерите, Гилгамеш не е само крал, туку полубог кој поседува натчовечки квалитети, затоа неговите дела и времетраењето на неговиот живот значително ги надминуваат соодветните карактеристики на следните владетели на Урук.

Името на Гилгамеш и името на неговиот син Ур-Нунгал се нашле во списокот на владетели кои учествувале во изградбата на општиот сумерски храм Туммал во Нипур. Со активностите на овој легендарен владетел се поврзува и изградбата на ѕидот на тврдината околу Урук.

Постојат неколку антички приказни за подвизи на Гилгамеш. Приказната „Гилгамеш и Ага“ раскажува за вистински настаникрајот на 27 век п.н.е д., кога воините на Урук ги победија трупите на градот Киш.

Приказната „Гилгамеш и планината на бесмртниот“ раскажува за патување до планините каде што воините предводени од Гилгамеш го поразуваат чудовиштето Хумбаба. Текстовите на две сказни - „Гилгамеш и бикот на небото“ и „Смртта на Гилгамеш“ се слабо зачувани.

Исто така, до нас стигна и легендата „Гилгамеш, Енкиду и подземјето“, која ги одразува идеите на древните Сумери за структурата на светот.

Според оваа легенда, во градината на божицата Инана растело магично дрво, од чие дрво божицата имала намера да се направи престол. Но, птицата Анзуд, чудовиште кое предизвикува громови, и демонот Лилит се населиле на дрвото, а змијата се сместила под корените. На барање на божицата Инана, Гилгамеш ги победил, а од дрво и направил на божицата престол, кревет и волшебни музички инструменти, на чии звуци танцувале младите луѓе од Урук. Но, жените од Урук се налутиле на вревата и музичките инструменти паднале во царството на мртвите. Слугата на владетелот на Урук, Енкиду, отишол да земе музички инструменти, но не успеал да се врати назад. Меѓутоа, на барање на Гилгамеш, боговите му дозволиле на кралот да разговара со Енкиду, кој му кажал за законите на царството на мртвите.

Приказните за делата на Гилгамеш станаа основа на акадскиот еп, чии записи со клинесто писмо беа откриени за време на ископувањата на Ниневија во библиотеката на асирскиот крал Ашурбанипал, датирана од втората половина на II милениум п.н.е. д. Исто така, постојат неколку различни верзии, чии записи се пронајдени за време на ископувањата во Вавилон и во урнатините на Хетитското кралство.

Текстот што бил откриен во Ниневија, според легендата, бил запишан од зборовите на уручкиот магијатор Синлик-унини. Легендата е запишана на 12 глинени плочи. Одделни фрагменти од овој еп се пронајдени во Ашур, Урук и Султан Тепе.

Смелоста и силата на кралот на Урук ги принудила жителите на градот да се обратат кон боговите за заштита од неговата тиранија. Тогаш боговите го создале силниот човек Енкиду од глина, кој влегол во единечна борба со Гилгамеш. Сепак, хероите не станаа непријатели, туку пријатели. Тие решија да се прошетаат во планините за кедри. Во планините живееше чудовиштето Хумбаба, кое го победија.

Приказната продолжува да раскажува како божицата Инана му ја понудила својата љубов на Гилгамеш, но тој ја отфрлил, прекорувајќи ја дека им била неверна на нејзините поранешни љубовници. Потоа, на барање на божицата, боговите испраќаат џиновски бик кој сака да го уништи Урук. Гилгамеш и Енкиду го победуваат ова чудовиште, но гневот на Инана предизвикува смрт на Енкиду, кој наеднаш ја губи силата и умира.

Гилгамеш тагува за својот мртов пријател. Не може да се помири со фактот дека го чека смрт, па тргнува во потрага по билка која дава бесмртност. Патувањата на Гилгамеш се како оние на многу други. легендарни хероиво друг свет. Гилгамеш ја минува пустината, ги минува „водите на смртта“ и се среќава со мудриот Утнапиштим, кој ја преживеал поплавата. Тој му кажува на херојот каде можете да ја најдете билката на бесмртноста - таа расте на дното на морето. Херојот успева да го добие, но на пат кон дома застанува кај изворот и заспива, а во тоа време змија ја голта тревата - па змиите ја менуваат својата кожа, а со тоа го обновуваат својот живот. Гилгамеш мора да се откаже од својот сон за физичка бесмртност, но тој верува дека славата на неговите дела ќе живее во сеќавањето на луѓето.

Интересно е да се забележи дека древните сумерски раскажувачи можеле да покажат како се менува ликот на херојот и неговиот светоглед. Ако на почетокот Гилгамеш ја покаже својата сила, верувајќи дека никој не може да му одолее, тогаш како што се развива заплетот, херојот сфаќа дека човечкиот живот е краток и минлив. Размислува за животот и смртта, доживува тага и очај. Гилгамеш не е навикнат да се потчинува дури ни на волјата на боговите, па затоа мислата за неизбежноста на сопствениот крај го предизвикува да протестира.

Херојот прави сè што е можно и невозможно за да излезе од тесните граници на она што судбината му го одредила. Тестовите што ги помина го прават да разбере дека тоа е можно за човек само благодарение на неговите дела, чија слава живее во легенди и традиции.

Друг пишан споменик направен со клинесто писмо е кодексот на законите на вавилонскиот крал Хамураби, датиран приближно 1760 п.н.е. д. Камена плоча на која е издлабен текстот на законите беше пронајдена од археолозите на почетокот на 20 век при ископувањата во градот Суза. Многу копии од Законикот на Хамураби биле пронајдени и за време на ископувањата на други градови во Месопотамија, како што е Ниневија. Кодексот на Хамураби е различен висок степенправна разработка на поимите и тежината на казните за различни кривични дела. Законите на Хамураби имаа огромно влијание врз развојот на правото воопшто и врз правните кодекси различни народиво подоцнежните епохи.

Сепак, Кодексот на Хамураби не беше првата збирка сумерски закони. Во 1947 година, археологот Ф. Стил, за време на ископувањата на Нипур, откри фрагменти од законодавниот код на кралот Липит-Иштар, датиран во 20 век п.н.е. д. Правните кодекси постоеле во Ур, Исин и Ешнуна: тие веројатно биле земени како основа од развивачите на Кодексот на Хамураби.