буквално „рид на мртвите“ - град на цивилизацијата на долината Инд, кој настанал околу 2600 година п.н.е. д. Се наоѓа во Пакистан, во провинцијата Синд. Тој е најголемиот антички град во долината на Инд и еден од првите градови во историјата на Јужна Азија, модерна со цивилизацијата на Стариот Египет и Античка Месопотамија. Археолозите првпат го посетиле Мохенџо-Даро во 1911 година. Од 1922 до 1931 година биле вршени редовни ископувања. Археологот кој ја предводеше британската експедиција, Џон Маршал, го забележа „идентитетот“ на наодите во Мохенџо-Даро со оние откриени во Харапа, 400 километри горе од реката Инд. Последователно, тука беа посетени големи експедиции во 1950 и 1964 година, но работата на американската експедиција во 1964-1965 година беше скратена поради оштетување од ерозија на ископаните згради. Во 1980 година, Мохенџо-Даро доби статус на светско наследство на УНЕСКО. Периметарот на Мохенџо-Даро достигнува пет километри. Територијата на градот е поделена на четвртини („острови“) со еднаква големина (384 метри од север кон југ и 228 метри од запад кон исток). Секој блок пак е поделен со прави или криви улици.
Интересно, 384 и 228 даваат процент од 62,7 и 37,2, што е претстава за златниот пресек, или барем многу блиску до него. За практични цели, ограничете се на приближна вредност Ф= 1.618 или Ф= 1,62. Во проценти заокружена вредност златен сооднос- е поделбата на која било вредност во однос 62% и 38%.
Градежната уметност достигна високо ниво. Опкружени со моќни ѕидини, населбите од културата Харапа понекогаш зафаќале површина од стотици хектари. Главните улици на градовите - прави и прилично широки, со редовно лоцирани куќи - се вкрстуваат под прав агол. Згради, обично двокатни, понекогаш со површина од стотина квадратни метри, биле изградени од печени тули. Тие беа лишени од архитектонска декорација, немаа прозорци свртени кон улицата, но беа релативно добро уредени, имаа простории за абдест, често посебен бунар и канализациони објекти. Во Мохенџо-Даро е откриен канализациски систем низ целиот град, кој е најнапредниот од сите канализациски системи познати во тоа време во градовите на античкиот Исток. Имаше главни канали, резервоари за таложење и одводи за одведување на дождовницата.
Сите овие структури беа внимателно осмислени и совршено изведени. При ископувањата се пронајдени многу вешто изградени бунари обложени со тули, што укажува на добро воспоставено водоснабдување. Во Мохенџо-Даро е откриен добро сочуван јавен базен за абдесија, многу напредна градба, што сугерира дека неговите градители имале големо искуство во изградба на такви структури.
Културата на населението од овие урбани населби достигна значителен развој. На ова, особено, укажува компаративното високо ниволиковната уметност и уметничките занаети. Ископувањата открија сложени фигурини направени од глина, мек камен и бронза. Примери за фини уметнички дела се печат-амулети издлабени од сапунски камен (вен камен), слонова коска, а исто така направени од бакар и глина. Пронајдени се повеќе од 2 илјади вакви пломби. Тие се од особен интерес бидејќи многу од нив имаат натписи направени со еден вид хиероглифско писмо. Истиот вид натписи има и на некои метални предмети. Овие примери на древно индиско пишување личат на најраното пишување на Сумерите и другите антички народи. Натписите од Мохенџо-Даро и Харапа го привлекоа вниманието на многу научници, но досега обидите за нивно дешифрирање не беа успешни.
НАОДИ НА МОХЕНЏО-ДАРО
Опис на цивилизацијата Харапа и печатите од градот Мохенџо-Даро е во книгата AllatRa, стр. 437-464. Ајде да го погледнеме описот на пломбите.
Анастасија: Ова е неспорно. Вашите зборови, многу пригодно, го потврдуваат материјалот од археолошките ископувања на цивилизацијата Харапа, што го понесов со мене на оваа средба. Најдени се, како што велат, знаци, симболи и уникатни артефакти, но нивното толкување од современите луѓе остава многу да се посака. Направив цртежи на фотографии од археолошки наоди, вклучително и артефакти од Мохенџо-Даро (конвенционалното име за урнатините на некогаш најголемиот град на цивилизацијата Харапан, откриени во долината Инд во современ Пакистан). Еве, на пример, печатот од сапуница за кој зборувавте! Еден човек седи во положба на лотос на подигната платформа. Кога првпат ја видов оваа фотографија, се разбира, бев изненаден што луѓето пред пет илјади години се занимаваа со истите духовни практики како и ние сега!
Точно, самиот музејски опис на овој печат, како и останатите наоди, уште еднаш ме насмеа тажно. На крајот на краиштата, во суштина, овој опис е одраз на светогледот на оние луѓе кои го составиле. Но, веројатно, јас самиот, ако не знаев за постоењето на оваа духовна практика, тогаш, очигледно, на ист начин ќе размислував, на местото на овие научници. Археолозите ја опишуваат оваа слика на следниов начин: голо машко божество со три лица седи на престолот во јогиска поза; има нараквици на рацете и сложена навлака на главата, чиј врв личи на „фикус гранка“. Направени се различни претпоставки, вклучувајќи ги и оние дека со оглед на тоа што личноста прикажана на печатот има таква „вегетација“ над главата, веројатно ја симболизира моќта на ова „божество со три лица“ над природата.
Ригден: Мислам дека ако личноста што го направила овој печат би слушнала вакво толкување од „учени луѓе“ од далечната иднина, немаше да биде ништо помалку изненаден отколку тие кога го открија. Колку во далечната иднина цивилизацијата се лизнала надолу во духовниот развој, така што нејзиниот „најдобар цвет“, напредните луѓе - „учените луѓе“, резонираат така?! Како може да се заборави што придонесува за духовно ослободување на човекот, што е главна целнегов живот? Така, за античкиот мајстор ова толкување модерни луѓене би било помалку неверојатно.
Што се однесува до овој печат, за личност која знаела за древното тајно пишување на знаци и симболи кои укажуваат на одредени основни медитативни техники и духовни практики кои водат до духовно ослободување, овие ознаки се како отворена книга. Тоа јасно покажува дека личноста седи во положба на лотос. Ова не е голо машко божество. Ова е показател за почетокот на медитацијата: активирањето на долниот чакран (наплив на енергија и неговото движење низ енергетските меридијани)... „Престол на копита“ само укажува дека оваа личност е духовно повисока од неговата Животинска природа ( симболот на второто е копита). Дополнително, во некои случаи, таквата конвенционална графичка ознака (мала височина на која седи медитаторот) може да укаже на Водачот во групата кога заедно ја изведуваат оваа духовна пракса. Четири лицата (три видливи лица и едно невидливо) зборува за нивото на оваа духовна практика, каде што интегритетот на четирите Суштини веќе се користи во познанието на невидливиот свет. Патем, во античко време, речиси секогаш беше прикажана триличност, што подразбира четири лица (четвртата невидлива страна), како што е потврдено, на пример, со митологијата и сликите на „боговите“ во античката индиска цивилизација. Знакот над неговата глава во никој случај не е „гранка на фикус“. Ова го покажува ослободувањето на енергија од чакранот на равнец и активирањето на посочениот работен знак за време на оваа медитација.
Анастасија: И еве копија од сликата на отпечаток од сапуница од наодите на Мохенџо-Даро. Еднаш ни кажа за него. Знаењето за техниката на групна медитација „Fire Lotus“ е навистина прикажано овде. Судејќи по принтот, лидер во медитацијата е жена која има врска со духовниот свет. На главата и е поставен знакот AllatRa.
Слика од печат за групна медитација, .
Иако овој печат во научните книги е опишан како ритуал на жртвување со поворка од седум фигури, каде што божеството стои на свето „смоква“. Јасно е дека кога основите на духовното знаење, светата симболика и знаци се изгубени во човечкото општество, тешко е да се разбере нешто од ова од позиција на материјален светоглед. За повеќето луѓе дури и сега, оваа слика нема да оди подалеку од нивното сегашно разбирање на светот.
Ригден: Секој си го носи својот багаж низ животот. лично искуство. Човек го суди светот според неговата содржина, но во реалноста тоа се неговите пресуди за себе. Материјалниот светоглед се заземјува, дополнително ја поробува Душата и го отежнува товарот, принудувајќи го човекот, како осуденик, да ги извлече овие тешки окови во својата свест. Духовниот светоглед ја инспирира душата, ја подобрува и придонесува за формирање на личен багаж, исклучиво од вредностите на духовниот свет, кои не се губат дури и по физичката смрт на човечкото тело.
Анастасија: Уште еднаш сум убеден колку е важно човекот да има лично духовно искуство и знаење и да се однесува кон својата духовен развој. На крајот на краиштата, животот минува многу брзо. Во цивилизацијата Харапа, луѓето го знаеле ова со сигурност, судејќи според остатоците од нивната култура. Еве слика на печат на печат што еднаш го споменавте како симболичен дијаграм на медитација за четирите есенции. Повторно прикажува човек со три лица како седи во положба на лотос. Над главата на медитаторот, во областа на чакранот „равнец“, симболично е прикажан цвет од лотос (старите Египќани сликале и цвет), шематска ознака на знаците Алат, „АлатРа“. А до него има натпис во форма на симболи и знаци. На страните на централната слика се четири животни.
Печат кој прикажува медитација на четирите суштини,(Харапанска цивилизација; III-II милениум п.н.е.; долина на Инд, Јужна Азија).
И какви четири животни: слон, тигар, бивол и носорог со еден рог! Слонот е прикажан како се движи на страна - симбол на Задната суштина, бавното и силно минато на една личност. Напаѓачкиот тигар е симбол на агресивната десничарска суштина. Расплаканиот бивол е симбол на левата суштина, ако ја земеме предвид истата симболика на античка Индија и Југоисточна Азија, каде што биволот е симбол на натприродната моќ, машкиот принцип. Но, носорогот со еден рог, според митологијата на старите народи на Инд, е симбол на сила, увид, среќа, бестрашно суштество од кое се плаши дури и тигар. Односно, тој е обдарен со карактеристиките на Предната суштина. И не случајно овде е прикажана симболиката на еден рог.
Патем, знаете, бев изненаден кога открив дека на печатите на цивилизацијата Харапа вообичаен мотив е митско свето суштество со еден рог (научниците го нарекуваа еднорог), прикажано покрај светите (духовни) атрибути. Ова беше многу интригантно откритие за мене, со оглед на сè што претходно ни кажа за ова суштество.
Ригден: Од античко време, Еднорогот е еден од симболите на Предната суштина, што му помага на духовно чистата личност да се поврзе со својата душа и да избега од кругот на повторното раѓање. Тој го персонифицираше стремежот само во еден правец - духовен, поради што беше обдарен со оние особини што се карактеристични за човекот за време на неговата духовна работа врз себе: чистота, благородност, мудрост, сила, храброст, совршена добрина, а исто така беше поврзан и со силите на Алат - божествената чистота на женските почетоци (митовите за Богородица и еднорогот).
,(Харапанска цивилизација; III–II милениум п.н.е.; долина на Инд, Јужна Азија). На печатот, два еднорози (вратите и роговите се прикажани што укажуваат на спирална структура) со круг во средината формираат стилизиран симболичен знак на Алат со круг (симболот „AllatRa“), над него има ромбична структура и седум големи лисја (што укажува на духовна трансформација на една личност и негово излегување во седма димензија), како и две мали лисја на страните на ромбот. Во долниот агол на печатот, ромбичниот знак со сфера внатре (знакот ромб е знак на трансформација) исто така укажува на личност која постигнала духовно ослободување и пристап до седмата димензија во текот на животот (4 кругови на аглите на ромб означува четири целосно контролирани аспекти; внатрешниот круг е прикажан како симбол шестдимензионален свет, во овој симбол укажува на разбирање на една личност за сите шест света преку внатрешно знаење).
Ако ја следиме историјата на симболите, тогаш, на пример, Сумерите ја поставиле сликата на еднорог како симбол поврзан со круг (Душа), кој истражувачите го толкуваат како „лунарен симбол“, а исто така и како атрибут на божици во концептот на духовна чистота. Асирците прикажувале еднорог на барелјефи до Дрвото на животот, Египќаните го ставиле најдоброто морални квалитети. Персијците, според нивното свето знаење, го сметале еднорогот за совршенство, претставник на „чистиот свет“ меѓу животните (првично четири животни), а неговиот рог како единствена сила способна да го победи Ахриман. Или земете ги древните словенски легенди и епови запишани во старата руска збирка духовни песни „Книга за гулаб“ (книга која во 13 век била забранета од тогашните верски свештеници), каде што еднорогот се споменува како Индрик- ѕвер (Индра). Постојат овие редови:
„Го имаме ѕверот Индрик, ѕвер за сите ѕверови,
И тој оди, како ѕвер, низ занданата,
Поминува низ сите бели камени планини,
Ги чисти потоци и жлебови.
Кога овој ѕвер ќе завладее,
Целиот универзум ќе се тресе.
Сите животни му се поклонуваат, ѕверот,
Тој не навредува никого“.
Ригден: Апсолутно во право. Сите овие животни се само асоцијации кои беа разбирливи за размислувањето на тогашните луѓе, кои ги карактеризираат карактеристиките на духовното знаење, медитација, светоглед различен од тродимензионалниот свет, ништо повеќе. Но, луѓето се склони кон имитација. Во отсуство на исконско знаење, искуство и развој на духовните практики, или едноставно нивно погрешно разбирање, тие почнуваат да ги перципираат асоцијациите од духовните учења како материјална реалност. Освен тоа, луѓето од својот материјален ум ги прават овие асоцијативни слики „свети“ и почнуваат да им се поклонуваат во материјалниот свет, мислејќи дека на тој начин ќе постигнат просветлување и ќе ја добијат „небесната благодат“. Затоа во историјата се случуваат инциденти со промена на Знаењето, толкувања од човечкиот ум: кога духовното учење вели „за да се вклучиш во божественото, мора да го убиеш ѕверот во себе“, неуките овие зборови ги сфатија буквално. Како резултат на тоа, во историјата на човештвото се појавија крвави жртви на животни и луѓе, едноставно поради неточно или намерно, искривено толкување на остатоците од минатото знаење од оние кои воделе религиозна политика или влијаеле врз формирањето на верувањата на одреден народ . Денес, религиите, заедно со нивните жртви, изгледаат некако примитивно во очите на луѓето од техногената цивилизација. На крајот на краиштата, храната и опстанокот на човечкото општество како целина не зависи од нивната политичка плуралност и покажуваат обожавање на различни богови. Сега материјалниот „бог“ на повеќето живи луѓе се парите, исто како и истата коза во семејството порано. Но, ќе помине некое време, и материјалните приоритети повторно ќе се променат, иако ова нема да престане да биде материјално... Само погледнете какви асоцијации денес треба да работиме, ажурирајќи ја изгубената духовна Вистина: споредете со научни општо разбрани информации, правете асоцијации со работа на компјутер, технологија и сл. Ако луѓето сега во најголем дел не се променат во духовен аспект, тогаш сосема е можно во иднина, ако дојде до ова човечко општество, сето ова знаење луѓето исто така ќе го сфатат буквално, со искривување на духовното. значење.
Анастасија: Можам да замислам какви би можеле да бидат повиците на техногените свештеници: „Жртвувајте ги наномолекулите од најновата избрана модификација на боговите и ќе ги искупите сите ваши гревови за цел месец. Верувај во умот на светот Суперкомпјутер и ќе се спасиш!“
Ригден: Сето ова би било смешно да не е толку тажно. Значи, настрана шегите, луѓето треба сериозно да размислат за ова. Духовниот свет не може точно да се опише, тој е сосема поинаков свет, различен од материјалниот. Но, вие навистина можете да го доживеете духовниот свет со вклучување во духовни практики, победувајќи го вашиот егоцентризам и откривајќи го во себе патот до Вечниот свет.
Анастасија: Тоа е точно. Особено ја разбирате суштината на она што сте го кажале дури откако ќе почнете да имате дисциплиниран однос кон себе, кон духовната работа и секојдневните практики... Освојувањето на вашата Животинска природа и духовното ослободување е вистинската цел на сите духовни учења, почнувајќи од палеолитот. времиња. Друга работа е како луѓето го забележале ова знаење за разлика од современото разбирање за пренос на информации. Повторно, во истата Харапанска цивилизација тие исто така најдоа толку интересен отпечаток на теракота. На едната страна од таблетот има слика на човек кој седи во положба на лотос (Набљудувач), со соодветниот медитативен симбол над неговата глава. А до него е човек кој убива бивол (победувајќи ја неговата Животинска природа). Над биволот има гуштер со шест боцки на опашката. Секако, во научните книги претпоставуваат дека се работи за лов, жртвување и слично...
Слика која ја симболизира победата над животинската природа, (Харапанска цивилизација; III–II милениум п.н.е.; долина на Инд, Јужна Азија).
Ригден: Патем, гуштер (гуштер) е исто така древна традиционална симболична ознака на одредено духовно знаење. Таа се сметаше за мистично суштество, исто како змија, но повторно само затоа што животот на овој водоземец претходно асоцијативно се споредуваше со различни духовни процеси. На пример, нејзината слика беше поврзана со длабоката антика, со античките структури на мозокот, како и со врската со вода (друг свет), фактот на присуство или потопување (на набљудувачот, влегување во изменета состојба на свест), пенетрација (тунелирање, симбол на Задна суштина). Сликата на гуштер била прикажана и како знак на мудрост, предупредување за опасност и симбол на промена.
Што се однесува до овој цртеж, опашката на гуштерот нема шила, туку само симболична ознака на планини. Во денешното општество имаме можност да зборуваме за димензиите, мултидимензионалноста на светот, изменетите состојби на свеста. И во далечното минато ова сознание се изразуваше асоцијативно на малку поинаков начин. За луѓето чијшто цел живот бил опкружен со планини, тешкиот пат на само-подобрување, откажување од својата животинска природа (светски желби, егоцентризам) се споредува со искачување на планина (надминување себеси) и поминување димензии во духовните практики, како што е надминување на првата планина, за неа - втората планина и така натаму. За многу народи, планината е симбол на духовно воздигнување, врска со повисоките светови, асоцијативна слика за поврзување на различни светови (на пример, земја и небо, земја и подземјето), соодветно, живеалиште на суштества од друг свет . Беше можно да се дојде до „оној свет“ само со надминување на себеси. Но, сепак, поради таквите асоцијации, кога започна духовната, празна материјална имитација, планината почна да се одредува како место за жртвување, бидејќи наводно е „поблиску до боговите“.
Анастасија: Интересен е и дизајнот од другата страна на оваа теракота форма. Еве една насмеана жена која зграпчила два „тигри“ (странични есенции) за грло и таа стои над слон (симбол на бавното, минливо, силно минато - Задната суштина). Нејзината коса е како симболична слика од 12 зраци. И над главата има знак на кос крст во круг со прецртани странични аспекти, односно симбол на целосна контрола над нив. Истражувачите се во загуба во врска со толкувањето на оваа слика бидејќи тоа е единствениот „ракопис на Инд“ кој, според нивното мислење, прикажува „тркало со краци над главата на женско божество“.
Ригден: Ех, само да имаше повеќе такви „тркала“ во духовната историја на човештвото, и тоа не во теорија, туку во пракса, немаше да има цена за ова човештво!
Анастасија: Па, земајќи ги предвид историските артефакти, не само најдобрите претставници на прото-индиската цивилизација кои некогаш живееле во Азија ги држеле своите странични есенции толку цврсто под контрола „за грло“. Слични симболи имаат и светата симболика на старите Египќани (Африка), Индијанците од Античка Перу (Јужна Америка), Скитите и Словените (Европа). И, патем, последователно постои јасна трансформација на овој древен асоцијативен симбол на страничните есенции во соодветен посебен симбол во форма на стап.
Симболична слика на различни народидуховна контрола од страна на личност на неговите странични Суштини:
1) слика на теракота форма: древен симбол над главата на насмеана жена која држи два „тигри“ за грло (цивилизација Харапа; III-II милениум п.н.е.; долина Инд, Јужна Азија);
2) слика на скитската божица Артимпас, која била дел од седум-божествениот скитски пантеон (VII–III век п.н.е.; северно црноморско подрачје);
3) го прикажува античкиот египетски знак „ankh“ кој држи две митски животни со копита (релјеф во египетскиот храм на Себек и Хароерис; 80 п.н.е.; градот Ком Омбо, Египет);
4) древен златен приврзок на народите во Јужна Америка во форма на фигура во облик на коцка која стои на двоглава змија;
5) знакот на победничкото божество, богот на громот на античките Словени - Перун (пред христијанството се сметало за највисок бог во пантеонот Киевска Русија 9 век од нашата ера); според легендата, по победата на Перун над митскиот непријател, водите се ослободуваат (во архаични трансформации на митот, се ослободува божествената жена (Макош), киднапирана од неговиот непријател, и се пролева небесната влага (дождот);
6) резба од бел камен на јужната фасада на катедралата Дмитриевски (споменик на руската архитектура; катедралата е изградена во 1194–1197 година; музеј-резерват Владимир-Суздал; Владимир, Русија);
7) карпеста уметност (околу 4-3 милениум п.н.е.; брег на Белото Море; Република Карелија, северозападна Русија);
8) фрагмент од мантија од индиската култура на Паракас (V–III век п.н.е.; антички Перу; Јужна Америка);
9) слика на скитската божица на украс на уздата - златно коњско чело (IV век п.н.е.; Могила Болшаја Цимбалка, област Запорожје, Украина; музеј Ермитаж, Санкт Петербург, Русија);
10) засечена плоча со ликот на Божицата (VII-VIII век; археолошки наод во областа на езерото Чуд, регионот Перм, Русија; Локален историски музеј Чердин именуван по А.С. Пушкин);
11) древниот египетски свет жезол „бил“ во форма на стап со закривен врв и чаталесто дно (главата и копитата на животното); атрибут на древните египетски богови, што значи контрола (моќ) над животинската природа;
12) симболична слика на змија слична на змеј со пердуви во митологијата на северноамериканските Индијанци; во митовите се споменува дека симболизирал бури; Само голем херој кој поседувал морална чистота и супериорна цврстина би можел да победи таков змеј;
13) врховното божество на водата и земјата, демиург во религијата на Инките - Виракоча (држи две змии во рацете - едната со седум „поделби“ на телото, што укажува на седумдимензионалност, втората со три „поделби“ на телото и разделени копита, што укажува на тродимензионалноста на светот и на животинскиот почеток); (XI–XVI век од нашата ера, Јужна Америка);
14) стела „Хорус на крокодили“ (III век п.н.е.; Антички Египет); Хорус е прикажан гол како симбол на чистота, не оптоварен со материјални желби во неговиот марш низ овој свет (назначена е важноста да се контролираат своите Суштини, приматот на нематеријалните вредности во човечкиот живот).
Можете да видите уште повеќе артефакти.
Од горенаведените пасуси, станува очигледно дека жителите на градот Мохенџо-Даро поседувале исконско знаење и не само што го поседувале, туку и го применувале во пракса и се занимавале со духовен развој. На интернет на менеНаидов на љубопитна интерпретација на хиероглифите на еден од горенаведените печати.
Доста интересна интерпретација, имајќи предвид дека печатот покажува медитација за четирите Суштини.
Научниците долго време се збунуваат околу решението на големата мистерија на овој град, стар повеќе од 5.000 години. Научниците сè уште не постигнале консензус за потеклото на оваа култура. До денес, само околу 10 отсто од нејзината територија е отворена и исчистена. Областа на Мохенџо-Даро откриена со ископувањата е 260 хектари или повеќе од 2,5 квадратни километри. Неговите периферии денес се закопани под тињаните наоѓалишта на Инд. Ископувањата овде продолжија до 1960-тите. Како што археолозите се спуштаа подолу, кон нив почна да се крева солена вода. Солената обвивка е видлива насекаде на циглите. Солта почна да го кородира она што остана од градот. И тогаш, со одлука на УНЕСКО, ископувањата беа молени.
Овде има и еден многу интересен податок, а најверојатно е поврзан со желбата да се сокрие вистината, толку многу е веќе ископано, но уште не е ископано. Покрај тоа, урнатините се обновени. Еве како пишува рускиот истражувач Андреј Скљаров: „Некои извори кои ја споменуваат верзијата на Девенпорт и Винсенти тврдат дека откриените човечки останки (некаде надвор од епицентарот) имале радиоактивност повеќе од 50 пати поголема од нормата... За жал, не можев да не наоѓаме ниту потврда за овие изјави, ниту некакви (дури и сомнителни) информации за тоа кој точно и кога извршил студии на остатоците за радиоактивност. За жал, сега се чини речиси невозможно да се потврдат заклучоците на Девенпорт и Винсенти за експлозивната природа на уништувањето во Мохенџо-даро, бидејќи како резултат на внимателната „реставрација“ извршена во последните децении, изгледГрадот значително се промени - урнатините од тули беа демонтирани, ѕидовите беа повторно изградени. Така, сега овде можете да видите само уште еден „Дизниленд за туристи“...
Да се вратам во УНЕСКО, на пример, никогаш не би поверувал дека не можеле да поканат неколку талентирани инженери да го решат проблемот со солената вода. Мислам дека ако се сакаше, овој проблем ќе беше решен и ќе продолжија ископувањата, а светот ќе можеше да види повеќе од еден печат опишан погоре, како и други артефакти. Но, бидејќи не го гледаме ова, тоа значи дека е корисно за некого, иако, се разбира, знаеме кој има корист од тоа.
Да се вратиме повторно на AllatRa, да се потсетиме на приказната за катедралата Света Софија во Киев.
страна 565
Ригден:Па, да, поворка со факели. Како што велат, кој има уши нека чуе. На паметните луѓе нема да им биде тешко да разберат зошто катедралата Света Софија стана првиот архитектонски споменик на територијата на Украина, кој беше вклучен во списокот на светско наследство на УНЕСКО, што значи дека е забрането да се обновува, да се пренесе на кој било верска организација, или да вршат божествени служби во неа.
Анастасија:Излегува дека слободните ѕидари од Архон го обновиле првобитниот и сега, со помош на сопствениот веродостоен инструмент на УНЕСКО, им поставуваат услови на локалните жители дека катедралата не може да се обнови и дека исто така е невозможно да се чуваат оригинални православни услуги во него, така да се каже, за активирање на „бисерот“?! Па, работи... Ова не може да се нарече ништо друго освен беззаконие.
Една од можните причини за целата оваа фарса поврзана со затворањето на ископувањата и реставрацијата може да биде смртта на градот Мохенџо-Даро. Ајде да размислиме можни причинисмрт на градот. Од спроведеното истражување едно беше јасно: Мохенџо-Даро беше жртва на некаква еколошка катастрофа, таа се случи ненадејно и не траеше долго. Меѓутоа, неговата моќ беше таква што доведе до ненадејна и неповратна смрт на цел град. Друг интересен факт е дека речиси истовремено со Можео-Даро, загинаа и други блиски големи градови.
Според некои информации, на ридот каде што се наоѓа градот се случила силна експлозија, стопени се урнатините на зградите, а скелетите во областа на експлозијата биле радиоактивни. Наводно, уште во 1927 година, археолозите пронашле 27 или 44 целосно зачувани човечки скелети со зголемено ниворадијација. Властите се загрижија. Не можете да им дадете на луѓето докази дека во средината на вториот милениум некој користел моќни нуклеарни бомби. Потребна беше некоја верзија. За почеток, тие испратија порака до медиумите за дезинформации дека епицентарот на античкиот земјотрес, кој беше причина за трагедијата, наводно е пронајден на сто и четириесет километри од Мохенџо-Даро. Сепак, никој не веруваше дека земјотресот е способен да ги стопи камењата. Тогаш изговори извесен А.П. Невски, кој изјави дека тоа е комета. Велат дека при влегувањето во атмосферата дошло до празнење на статички електрицитет со сила од милиони ампери и токму тоа го уништило градот. Сепак, на Мохенџо-Даро не беа пронајдени знаци на поплави, вулкански ерупции или големи удари од метеорити.
1. Во списанието „Околу светот“ бр. 7 за 1987 година објавена е статија на професорот М. Дмитриев „Црни молњи над Мохенџо-Даро“. Во него високата температура што ги стопи камењата во „епицентарот на експлозијата“ беше објаснета со експлозијата големо количествотопката молња или физички и хемиски формации (FCO) (црна молња) , кои се нестабилни и кога се распаѓаат, настанува значителна температура.Овие формации можат да постојат многу долго и да испуштаат токсични гасови. Се претпоставува дека ги „задавиле“ жителите. Згора на тоа, FHOs може да експлодираат како обична топка молња. Токму агресијата на огромната акумулација на „црни молњи“ поддржувачите на оваа хипотеза ги објаснуваат стопените камења и скелетите на луѓето на улиците на Мохенџо-Даро.
Тешко е да се поверува во дивата црна молња која ненадејно, од ведро небо, го нападна градот, освен ако овие молњи не беа намерно насочени кон градот од некој.
2. D. Raikes, кој ја проучувал структурата на земјините слоеви во регионот Мохенџо-Даро. Тој утврдил дека сто и четириесет километри јужно од градот бил изворот на силен земјотрес кој го променил изгледот на долината Инд. Веројатно сè започна тука. Очигледно, земјотресот ја подигнал земјата, Инд бил блокиран, а неговите води се вратиле назад. Тогаш започна почетокот на тековите на кал. Населбите во близина на Мохенџо-Даро беа затрупани под многу метри тиња и песок. Граѓаните се обиделе да се одбранат со изградба на брани, чии траги биле пронајдени при ископувањата. Но, стануваше сè потешко да се бориме со вода и кал. Научниците веруваат дека почетокот на калното море траело околу сто години. Како резултат на тоа, елементите победија, а градот загина.
Природата на уништувањето во градот е од центарот, каде што е најголемо, до периферијата, помалку. При земјотреси природата на уништувањето е различна.
3. Некои историчари веруваат дека градот станал жртва на серија моќни поплави - преполниот Инд често го поплавувал Мохенџо-Даро, а жителите биле принудени да го напуштат градот. Како што покажаа фотографиите од вселената, коритата на реката Инд и на голем број други локални реки многупати ги менувале правците. Причината за тоа беше напредокот земјината кора. Покрај тоа, Инд го поплави Мохенџо-Даро повеќе од еднаш. Како резултат на тоа, канализациониот систем беше оштетен, што резултираше со ужасни епидемии во топла клима што буквално ги збриша луѓето. Преживеаните брзо го напуштиле градот. Во прилог на оваа верзија, истражувачите цитираат археолози кои воспоставиле седум или девет слоеви тиња помеѓу нивоата на зрелата култура Мохенџо-Даро. Така, градот сукцесивно бил уништен и обновен најмалку седум пати. Секој пат се граделе нови градови врз старите.
Според мене, ова само значи дека е многу, многу Стар гради ништо повеќе.
4. Мохенџо-Даро и оружјето на древните
Оваа верзија беше претставена во нивната книга „Атомска експлозија во 2000 година п.н.е.“. („Атомско уништување во 2000 п.н.е.“, 1979) Дејвид Девенпорт и Еторе Винсенти. Англиски истражувач на културата и јазиците на Античка Индија, Д. Девенпорт, експерт на санскрит, е роден и живеел некое време во Индија. Тој беше опседнат со идејата да ги преведе древните индиски текстови од санскрит на Англиски јазики објективно толкување на филозофското значење и историските факти претставени во овие текстови. Тој исто така живеел 12 години во Пакистан, проучувајќи ги урнатините на Мохенџо-Даро. Д. Девенпорт, заедно со италијанскиот истражувач Винсенти, утврдиле дека пред приближно 3.700 години, на врвот на ридот околу кој бил изграден Мохенџо-Даро, се случила силна експлозија слична на атомска (според различни проценки, датумот на уништување варира од 1500 до 2000 година п.н.е. д.). Тие во споменатата книга поставиле дијаграм на уништување на згради. Ако се погледне внимателно, може да се забележи јасно дефиниран епицентар, во кој сите згради се однесени. Како што се движите од центарот кон периферијата, уништувањето се намалува, постепено исчезнувајќи. Станува јасно зошто оддалечените згради се најдобро зачуваните структури на Мохенџо-Даро. По внимателно испитување на уништените згради, Д. Девенпорт и Е. Винсенти утврдиле дека дијаметарот на епицентарот на експлозијата бил околу 50 метри. . На растојание до 60 m од центарот на експлозијата, од едната страна се топат тули и камења, што укажува на насоката на експлозијата.
Како што знаете, камењата се топат на температура од околу 2000°C. На овие места е пронајден и песок кој се претворил во стакло. (Токму истите слоеви зелено стакло беа откриени во пустината на Невада (САД) по нуклеарното тестирање).
Во насока од центарот кон периферијата, степенот на уништување на зградите постепено се намалува. Истражувачите откриле и дека античкиот град бил уништен од три моќни ударни бранови кои се прошириле на една милја од епицентарот на експлозијата. Помеѓу урнатините во област со радиус од над 400 метри се расфрлани парчиња глина, керамика и некои минерали кои доживеале брзо топење. Сите луѓе кои биле во епицентарот веднаш испариле, па археолозите таму не пронашле скелети. Истражувачите ги испратија таканаречените црни камења, кои беа расфрлани по градските улици, до Институтот за минералогија на Универзитетот во Рим и во лабораторијата на Националниот совет за истражување (Италија). Се покажа дека црните камења не се ништо повеќе од фрагменти од керамика, синтерувани на температура од околу 1400-1600 степени, а потоа стврднати.
Д. .“ Текстот зборува за експлозија на оружје “, пенливи како оган, но без чад“, од кои небото над градот беше покриено со темнина, а убавото време им го отстапи местото на ураганите, „носејќи зло и смрт“. Облаците и земјата се измешаа и во хаосот на лудилото, дури и сонцето и месечината почнаа да се движат по небото поинаку. Слоновите, изгорени од пламените јазици, ужаснати се нафрлиле наоколу, водата зоврила, рибите се јагленисани, а воините се фрлале во водата во залуден обид да ја измијат „смртоносната прашина“ од нивните тела. Авторите на предложената атомска хипотеза признаваат дека противниците на Мохенџо-Даро не само што биле запознаени со атомските експлозиви, туку имале и технички средства „вимана“ за да ја испорачаат бомбата. Како што изјави Дејвид Девенпорт " Уште поизненадувачки се оние пасуси во Махабхарата каде се зборува за чудно оружје во општа смисла, но во конкретни термини".
ВИМАНИ
Детални информации за виманите се содржани во книгата „“, или „Виманик Пракаранам“ (преведено од санскрит - „Науката за Виманас“ или „Трактат за летот“). Според некои извори, Виманика Шастра била откриена во 1875 година во еден од храмовите во Индија. Составен е во 4 век п.н.е. мудрецот Махарша Бхарадваја, кој користел уште подревни текстови како извори. Според други извори, неговиот текст е снимен во 1918-1923 година. Венкатачака Шарма како што ја прераскажува мудрецот-медиум, пандитот Суббраја Шастри, кој диктирал 23 книги од Виманика Шастра во состојба на хипнотички транс. Самиот Суббраја Шастри тврдеше дека текстот на книгата бил пишуван на листови од палми неколку милениуми и се пренесувал усно од генерација на генерација. Според него, „Виманика Шастра“ е дел од обемниот трактат на мудреецот Бхарадваја, со наслов „Јантра-сарвасва“ (преведен од санскрит како „Енциклопедија на механизми“ или „Сè за машините“). Според други експерти, тоа е приближно 1/40 од делото „Вимана Видијана“ („Наука за аеронаутика“) „Виманика Шастра“ првпат е објавена на санскрит во 1943 година. Три децении подоцна, тој беше преведен на англиски од страна на J. R. Josayer, директор на Меѓународната академија за санскритски студии во Мајсор, Индија, и објавен во 1979 година во Индија.
Vimanika Shastra содржи бројни референци за делата на 97 антички научници и експерти за изградба и работа на авиони, наука за материјали и метеорологија.
Книгата опишува четири типа на авиони (вклучувајќи возила што не можеа да се запалат или да се урнат) - " Рукма Вимана", "Сундара Вимана", "Трипура Вимана"И" Шакуна ВиманаПрвиот од нив имаше конусна форма, конфигурацијата на втората беше како ракета: " Трипура Вимана" беше тристепена (трокатна), а на вториот кат имаше кабини за патници; овој повеќенаменски уред можеше да се користи и за воздушно и подводно патување; „Шакуна Вимана" изгледаше како голема птица.
Сите авиони се создадени од метали. Во текстот се спомнуваат три нивни типа: „сомака“, „соундалика“, „мауртвика“, како и легури кои можат да издржат многу високи температури. Дополнително, Vimanika Shastra дава информации за 32 главни делови на авиони и 16 материјали користени во нивното производство кои апсорбираат светлина и топлина. Различните инструменти и механизми на виманата најчесто се нарекуваат „јантра“ (машина) или „дарпана“ (огледало). Некои од нив наликуваат на модерни телевизиски екрани, други наликуваат на радари, други наликуваат на камери; Спомнати се и уреди како што се генератори на електрична струја, апсорбери на сончева енергија итн.
Цело поглавје од Vimanika Shastra е посветено на описот на уредот " гухагарбадарш јантраа". Со негова помош, беше можно да се одреди локацијата на предметите скриени под земја од летечка вимана!
Книгата детално зборува и за седумте огледала и леќи кои биле инсталирани на виманите за визуелни набљудувања. Така, еден од нив, наречен „ Огледало од пинџула", имаше за цел да ги заштити очите на пилотите од заслепувачките "ѓаволски зраци" на непријателот. "Виманика Шастра" именува седум извори на енергија кои ги пуштаат авионите во движење: оган, земја, воздух, енергија на сонцето, месечината, водата. и просторот. Користејќи ги, виманите се здобија со способности кои моментално се недостапни за земјените. Така, моќта на „гуда“ дозволи виманите да бидат невидливи за непријателот, моќта на „парокша“ можеше да оневозможи други авиони, а моќта на „пралаја“ " емитуваат електрични полнежии уништување на пречките. Користејќи ја енергијата на вселената, виманите би можеле да ја свиткаат и да создадат визуелни или реални ефекти: ѕвездено небо, облаци итн. Книгата зборува и за правилата за контрола на авионите и нивното одржување, опишува методи за обука на пилоти, исхрана и методи за правење специјална заштитна облека за нив. Исто така, содржи информации за заштита на авионите од урагани и гром и насоки за префрлување на моторите на „соларна енергија“ од бесплатен извор на енергија наречен „анти-гравитација“.
„Виманика Шастра“ открива 32 тајни што еден аеронаут треба да ги научи од упатените ментори. Меѓу нив има сосема јасни барања и правила за летот, на пример, земајќи ги предвид метеоролошките услови. Сепак, повеќето од тајните се однесуваа на знаењето што ни е недостапно денес, на пример, способноста да се направи виманата невидлива за противниците во битка, да се зголеми или намали нејзината големина итн. Еве некои од нив:
„...собирајќи ги заедно енергиите на јаса, вијаса, праја во осмиот слој на атмосферата што ја покрива Земјата, ја привлекуваат темната компонента на сончевиот зрак и ја користат за да ја сокријат виманата од непријателот...“
„...преку вијанаратија викарана и други енергии во центарот на срцето на сончевата маса, привлечете ја енергијата на етерскиот тек на небото и измешајте ја со балаха-викана шакти во балон, притоа формирајќи бела школка, која ќе ја направи виманата невидлива...“;
„...ако влезете во вториот слој на летните облаци, ја соберете енергијата на шактјакаршана дарпана и ја нанесете на паривешата („хало-вимана“), можете да генерирате парализирачка сила, а виманата на непријателот ќе биде парализирана и неспособен...“;
„...со проектирање на зрак светлина од Рохини, предметите пред виманата може да се направат видливи...“;
„... виманата ќе се движи цик-цак како змија ако ги соберете дандавактрата и седумте други енергии на воздухот, се комбинирате со сончевите зраци, поминете низ центарот за намотување на виманата и го завртите прекинувачот... ”;
„...со помош на фотографска јантра во виманата, добијте телевизиска слика на предмети лоцирани во внатрешноста на непријателскиот брод...“;
„...ако наелектризирате три типа киселина во североисточниот дел на виманата, ги изложите на 7 типа сончеви зраци и ја ставите добиената сила во цевката на огледалото триширша, сè што се случува на Земјата ќе биде проектирано. на екранот...“
ИЗВАДОКИ ОД МАХАБХАРАТА. ИЛИ ПРИКАЗНАТА ЗА ГОЛЕМАТА БИТКА НА ПОТОМЦИТЕ НА БХАРАТА
„Тргнав во поход, о најдобри луѓе, да го уништам Сауба, градот Салва...“ (Сауба е летечкиот остров, небесниот град Салва)
„Тогаш злобниот крал ја направи Сауба невидлива, и таа почна да брза по небото, но јас употребив стрели кои летаат кон звукот, а Данавите повторно почнаа да паѓаат на земја“.
„Кочијата управувана од Кришна јурна низ полето како молња, а стрелите испукани од Гандива покосеа илјадници слонови и нивните јавачи, претворајќи ја земјата во крвава неред“.
„Но, Гатоткача повика на акција страшно небесно оружје, ги удри коњите и возачот на Карна со него, а потоа стана невидлив“.
„Но, тогаш на небото се надува огромен огнен облак, од кој избувнаа блесоци од молњи и пламени марки, а потоа се слушна страшен татнеж, како гром од илјадници овни кои се удираат во исто време. И веднаш паднаа на земја огромни камења, и копја, и пикадо и стапови, а татнежот стана уште посилен, но Карна не можеше да го задржи сето ова оружје со потоците на своите стрели“.
„Без да ја изгуби својата мажественост, тој се упати кон Дриштадумна и го опсип со илјадници стрели, а потоа, кога дваесет илјади Панчала станаа да го одбранат синот на Драупад, тој го повика оружјето на Брахма да ги уништи. Откако ги уби сите дваесет илјади од тие Кшари, брилијантниот почна да ги пали со својот оган мајките, Срињаите и другите воини...“
„...синот на Дрона ја допре водата и го повика оружјето Нарајана, создадено од самиот Вишну. И веднаш се појавија во воздухот безброј стрели, како змии со запалена уста, и железни топки, кои блескаа на дневната небо, како најсјајните ѕвезди, и дискови со рабови остри како жилет, кои светат како сонце, и разни предмети што исфрлаат оган. Зафатени од ужас, Пандавите се обидоа да се борат, и колку повеќе се бореа, толку повеќе оружје имаше на небото, а овие оружја ги гореа како огнена сува трева“.
„Слезете од вашите слонови, коли и коњи на земја! Остави го оружјето!“ ѝ извика Кришна на вознемирената војска. „Остави ги дури и мислите за битка, и тогаш ќе се спасиш од оружјето на Нарајан!“ Секој што се бори, дури и во мислите, ќе биде убиен од ова оружје, без разлика каде е“.
„И тогаш моќниот син на Рада го употреби оружјето на Парашурама, пополнувајќи сè наоколу со илјадници запалени стрели, а теророт ја зафати војската на Пандавите“.
„За уништување на Пандавите, Брахмасирите го ослободија страшното оружје и од тоа сечило трева избувна оган, способен да ги проголта сите три света“.
„И во истиот момент кога блесна оружјето на синот на Дрона, сопственикот на Гандива го пушти своето оружје и тоа оружје блесна посилно од илјада сонца“.
„Само совршен воин, цврст во своите завети, е способен да го запре брахмаширот што се користи во битка; таков подвиг е надвор од можностите дури и на Индра, но Арџуна ја апсорбира огнената моќ на оружјето и остана неповреден“.
„Во земјата каде што Брахмаширас е запрен со истото оружје, не врне дванаесет години...“
„Но, јас не сум способен, Господи, да го земам тоа оружје, и тоа мора да најде цел за себе. Незнаејќи подобро, ќе ги удрам неродените бебиња во утробите на жените на Пандава“.
„Синот Абхиманју е роден мртов, бидејќи додека бил во утробата на неговата мајка, Ашватхаман го удрил со страшното оружје на Брахмасирите. Големиот Кришна го зеде мртвото бебе во раце и тој оживеа, а на внукот на Арџуна му го дадоа името Парикшит, а сите жители на кралството се радуваа што се роди наследникот на славното семејство Куру.
Според експертите, се споменуваат древните индиски списи повеќе од 90 видови оружјена пр.: Агнејастра, Брахмастра, Чакрам, Гарудастра, Каумодаки, Нарајанастра, Пашупата, ШиваДхануш, Сударшана Чакра, Тришул, Ваишнавастра, Варунастра, Вајавастра - секој лик има свој тип на оружје. Од сите видови, Брахмастра е најмоќното оружје. Според текстовите, за да се активира, било потребно само да се допре водата за прочистување и, концентрирајќи се, да се изговори посебна мантра. Ова оружје, како што пишуваат текстовите, можело само да се користи богови .
Следниве зборови се спомнати во Махабхарата: "моха"- оружје што предизвикува губење на свеста; „шатани“- оружје кое убива стотици луѓе во исто време; „твашар“- средство кое создава хаос во редовите на непријателот; „варшана“- средство за предизвикување силен дожд. Гуха гарба дарпана- оружје за насочена енергија - уред кој користи енергија од сонцето, ветерот и етерот и ја концентрира преку специјално огледало. Роудри Дарпана- исто така уред за насочена енергија што ги акумулира сончевите зраци и ослободува зрак со висока температура што може да го стопи секој предмет кон кој е насочен.
И тука е „колекцијата“ на оружје што ја собра Ростислав Фурдуј во неговата книга „Изгубена цивилизација и прекрасни оружја“. Некои од неговите сорти се споменати во Виратапарва и Удиогапарва (четвртата и петтата книга на Махабхарата). Подолу се неговите описи од коментарите на овие книги направени од В.И. Калјанов.
- "Шука" - оружје што не дозволува слоновите и коњите да се движат, како да се фатени во стапица. Понекогаш се нарекува "мохана" ("оружје што предизвикува збунетост").
- "Какудика" - оружје што ги втурнува воините кои се борат на коли и слонови во несвесна состојба, а исто така се нарекува и "Прасвапана" ("нурнување во сон").
- "Земи го тоа“ – оружје што ве излудува и ви ја одзема свеста.
- "Акшисантарјана- оружјето е тешко материјално, но е мантра (магија). Штом ќе се изговори, доволен е само еден поглед фрлен кон непријателските воини за сите тие, треперејќи од страв, да испуштат измет и урина. наречена и „срасана“ („застрашувачка“).
- "Сантана“ - цела класа оружје од типот „Аиндра“ (под покровителство на богот Индра), што помага да се создаде бесконечен прилив на оружје, иако само едно е пуштено.
- "Нартана" - оружје што го тера оној што е погоден од него да танцува наоколу на избезумен начин; исто така има и друго име: "paishacha" ("ѓаволски").
- "Гора„ - оружје што предизвикува ужасно уништување или континуирано истребување на непријателските воини и се нарекува и „ракшаса“ („демонска“).
- "Асијамодака"или" јама„ - како „акшисантарјана“, влијае со помош на мантри. Човек погоден од неа самиот бара смрт во најстрашна форма.
- "Агнеја“ – некакво огнено оружје кое секогаш предизвикува пожар.
Така, имаме доволно информации за да разбереме дека античките Индијанци имале и „тактичко“ и „стратешко“ оружје. Има многу на оваа тема интересна книгаИндискиот истражувач В.Р. Дикшитар „Војна во Античка Индија“, објавена во Индија во 1949 година (В.Р. Рамачандра Дикшитар „Војна во античка Индија“).
Дали употребата на кое било оружје слично на наведените типови може да го уништи градот Мохенџо-Даро?
ЗАКЛУЧОК
На крајот на краиштата, секое знаење е моќ што може да се користи и за доброто на човештвото и за негово уништување, за истребување на сопствениот вид. Ајде да видиме како го користиме знаењето.
Во 20 век, развојот на теоретската физика доведе до создавање на атомска бомба. Џулиус Роберт Опенхајмер е талентиран теоретски физичар кој стана познат како „таткото на атомската бомба“. Атомската бомба првпат беше тестирана во Ново Мексико во јули 1945 година; Подоцна Опенхајмер се присетил дека во тој момент му паднале на ум зборовите од Бхагавад Гита: „Кога на небото светнеше сјајот на илјада сонца, тоа ќе беше како сјајот на Семоќниот... Станав Смрт, уништувач на Светови“.
Резултат: Вкупниот број на смртни случаи се движеше од 90 до 166 илјади луѓе во Хирошима и од 60 до 80 илјади луѓе во Нагасаки. Но, најинтересно е што има луѓе кои дебатираат за препорачливоста на атомските бомбардирања, па дури и го оправдуваат убиството на стотици илјади од нивниот вид. Дали се овие луѓе?
1 ноември 1952 година САДго активираше првото термонуклеарно полнење во светот на атолот Ениветак.
12 август 1953 година во СССРпрвиот во светот беше кренат во воздух Х-бомба- Советскиот RDS-6 на полигонот во Семипалатинск...
Хемија: Нервните агенси (токсични материи) кои влијаат нервен систем. Целта на користењето на нервните агенси е брзо и масовно повлекување персоналвон ред со што е можно повеќе починати. Отровните материи во оваа група вклучуваат сарин, соман, табун и V-гасови.
Средства за дејство на меурчиња, кои предизвикуваат оштетување главно преку кожата и кога се користат во форма на аеросоли и пареи, исто така и преку респираторниот систем. Главните токсични материи се иперит и луизит.
Генерално токсични агенси кои при влегувањето во телото го нарушуваат преносот на кислород од крвта до ткивата. Овие се едни од агентите со најбрзо дејствување. Тие вклучуваат цијановодородна киселина и цијаноген хлорид.
Средствата имаат задушувачки ефект, влијаејќи главно на белите дробови. Главните агенси се фосген и дифосген.
Психохемиски агенси способни да ја онеспособат непријателската работна сила некое време. Овие токсични материи, кои влијаат на централниот нервен систем, ја нарушуваат нормалната ментална активност на една личност или предизвикуваат нарушувања како што се привремено слепило, глувост, чувство на страв и ограничени моторни функции. Труењето со овие супстанции во дози кои предизвикуваат ментални нарушувања не доведува до смрт. OM од оваа група се хинуклидил-3-бензилат (BZ) и диетиламид на лизергинска киселина.
Биологија: Биолошкото оружје се патогени микроорганизми или нивни спори, вируси, бактериски токсини, заразени луѓе и животни, како и нивни возила за испорака (проектили, наведувани проектили, автоматски балони, авиони), наменети за масовно уништување на непријателски персонал, животни на фарма, земјоделски култури, како и оштетување на одредени видови воени материјали и опрема. Тоа е оружје за масовно уништување и е забрането со Женевскиот протокол од 1925 година.
Се чини дека таквите гранки на науката како физиката, хемијата, биологијата треба да работат за доброто на луѓето, но, како што можете да видите, тие работат не само за корист и не толку за корист, туку за масовно уништување на самите луѓе. Но зошто е тоа така?... Нашето општество кое се смета себеси за цивилизирано, да се смета себеси за цивилизирано, воопшто не значи дека е така, како е изградено? Таа е изградена на принципот на доминација на една единка над друга, слична на себе, секој се обидува да доминира некого, дома на работа, и каде било, едниот се смета себеси за подобар од другиот. Свеста ја подели и ја користи. Во такво општество, на крајот на краиштата, поединецот зема стап и почнува да мавта со него пред друг поединец, докажувајќи ја сопствената важност, а поединецот пред кој се мавта со стапот бара поголем стап за да го замавне напред. на тој што мавташе со стапот пред него. Вака маваме со стапови. И како што знаете, „еднаш годишно стапот пука“. Или можеби е подобро да ги оставиме сите овие стапчиња... зошто ни се потребни? На крајот на краиштата, сите луѓе се браќа и нема што да споделиме. И обединети, сите заедно, да изградиме свет во кој нема да има војни, нема кавги, брат нема да мора да го убие својот брат, синот нема да мора да оди против својот татко, во кој нема ни да ни текне некој да ја користи науката за да го уништи својот вид. Таквото општество ќе има само корист од ЗНАЕЊЕТО.
Статии од делот.
„Во зората на индиската историја, во долината на реката Инд постоела урбана цивилизација две илјади години. Се нарекува Инд или Харапан (по името на првиот откриен град). Сега земјите на античката цивилизација на потконтинентот се наоѓаат на територијата на две држави - Индија и Пакистан“.
Во модерната наука се расправа за прашањето за потеклото на цивилизацијата Харапа. Некои научници сугерираат дека го основале луѓе од Месопотамија. Нивните противници одат дотаму што го тврдат спротивното: луѓето од долината на Инд го основале Сумер. Други ги сметаат градители Мохенџо-Даропретставници на првиот бран на индоевропски миграции на потконтинентот.
Истражувањата во втората половина на 20 век покажаа дека Харапанската цивилизацијабеше резултат на развојот на локалните земјоделски култури. Урбаната цивилизација во долината Инд почнала да се развива околу 3300 година п.н.е. По 2600 п.н.е Започнува периодот на зрели Харапан. По 1900 п.н.е започнува неговиот пад, кој траел неколку века и завршил со исчезнување на градовите во долината на Инд.
Најголемиот град на цивилизацијата Харапан бил Мохенџо-Даро. Тој го наследил ова име од името на областа во 19 век - „рид на мртвите“. Не знаеме како самите жители го нарекувале градот.
Историја на откривање
Честа да се открие еден од најголемите градови на цивилизацијата Харапан му припаѓа на Индиец. Овој човек се викаше Рахал Банерџи. Роден е во Западен Бенгал, во малиот град Бахарампур. Банерџи дипломирал на Претседателскиот колеџ, Калкута во 1907 година со почести во историјата. Рахал го продолжи своето образование и во 1911 година доби академски степенпо историја од Универзитетот во Калкута.
Една година пред да дипломира на универзитетот, младиот научник почнал да работи во археолошкиот дел на Индискиот музеј. Калкута. Една година подоцна учествува во првите археолошки ископувања.
До 1922 година, Мохенџо-Даро бил познат само по слабо зачуваната будистичка ступа. Банерџи, додека ја истражувал областа, открил стругалка од кремен таму и предложил дека ридот можеби има повеќе античка историја. Во 1922 година, еден Индиец започнал со ископувања.
АрхеолозитеТаму нашле печати со натписи на непознат јазик, бакарни алатки и остатоци од древен град од тули. Банерџи сугерираше дека откриле древна населба што му претходела на ерата на Маурјаните.
За време на археолошката сезона 1925-1926 година, ископувањата во Мохенџо-Даро продолжија под водство на Џон Маршал. Археолозите пронајдоа големи станбени области со добро изградени куќи, прави улици, тенки олуци и базен од тули наречен „Големата бања“. За време на ископувањата беа откриени две познати фигурини - биста на „свештеникот-крал“ и фигурина на танчерка.
Танчерската фигурина е бронзена фигура на гола девојка. На левата рака има 25 нараквици, а на десната четири. Фигурината е изработена од бронза, нејзиното создавање датира од 26 век п.н.е. Неколку години подоцна, археолозите пронајдоа друга фигура на девојка што танцува во Мохенџо-Даро, која датира приближно во истото време на создавање.
По наодите во Мохенџо-Дарои други градови, индолозите почнаа да се обидуваат да ги дешифрираат натписите на печатите. Истражувачите се обидоа да најдат заедништво во знаците од долината на Инд и натписите на Сумерите, Минојците, Етрурците, Хетитите, индискиот слоговно писмо Брахми, па дури и списите на Ронгоронго на жителите на Велигденскиот остров. Нормално, обидите не дадоа резултат. Се разговараше за јазикот на натписите од Мохенџо-Даро. Маршал инсистираше на тоа дека јазикот на цивилизацијата Харапа припаѓа на семејството Дравидија.
Во 1944 година, англискиот археолог Сер Мортимер Вилер дојде во Индија. Неговата мисија беше да обучи нова генерација индиски археолози за модерни теренски техники. Кога Вилер првпат го посетил Мохенџо-Даро, ја открил утврдената градска цитадела. Во 1947 година, по одвојувањето на Пакистан од Индија, Сер Мортимер служел три години како советник за археологија во таа земја.
Во 1950 година, тој повторно спроведе ископувања во Мохенџо-Даро. Вилер го заврши ископувањето на Големата бања. Врз основа на ископувањата, англискиот археолог го формулирал својот концепт за цивилизацијата на Инд, кој долго време бил популарен и во науката и во јавната свест. Според Сер Мортимер, Мохенџо-Даро и Харапа биле двете престолнини на една голема држава, на чело со свештеници-кралеви.
Од 1980-тите, Мохенџо-Даро е ископуван од тимови од САД, Германија и Италија во соработка со пакистански научници. Нивната цел беше да ги ревидираат идеите направени врз основа на претходните ископувања.
Појавата на Мохенџо-Даро
Набргу по 2600 п.н.е., земјоделските населби во сливот на Инд почнаа радикално да се менуваат. Се разви специјализацијата на занаетчиите, се појави пишување, а крајбрежните градови почнаа да тргуваат со азиските земји. Градовите биле градени според планот: имале широки улици, куќи од печени тули, одбранбени ѕидови од глина и тула.
Високото ниво на подземните води на локацијата Мохенџо-Даро не им дозволува на археолозите да ги откопаат најстарите слоеви на населбата. Повеќето од ископаните градби датираат од периодот на зрелиот Харапан.
Мохенџо-даро бил веројатно најголемиот град во таа ера. Заземаше поволна позиција помеѓу реките Инд и Источна Нара. На север од градот се наоѓала Харапа, вториот по големина град на цивилизацијата на Инд, а на југ била Долавира. Од Мохенџо-Даро имало патишта до висорамнините на Јужен Балучистан и долината на реката Сарасвати. Градот бил идеално погоден за контрола на комуникациите на целата долина на Инд, а можеби и за тоа е основан.
Цитаделата на градот ја сместила „Големата бања“, резервоар опкружен со комплекс од соби. Сега овој комплекс се смета за религиозен, чиј култ бил поврзан со вода.
Изгледот на градот
Градот Инд бил социјален, административен и религиозен центар на околните земји. Се претпоставува дека поголемиот дел од жителите на градот имале висок животен стандард. Централна позиција, големина и индивидуална уникатни карактеристикинаведуваат некои научници да сугерираат дека тоа не бил само град, туку главен град на една држава. Но, нема други докази за ова.
Мохенџо-Даро се состоел од цитадела на запад и долен град на исток. Нив ги раздели длабока депресија. За цитаделата била подготвена огромна платформа од песок и тиња, засилена со потпорен ѕид од кал тули. Површината на цитаделата била 200 на 400 метри. Нејзините индивидуални структури, како што е Големата бања, имаа свои платформи. Цитаделата, според археолозите, била изградена од самиот почеток како единствен комплекс.
Местоположбата на цитаделата подалеку од долниот град сугерира дека таа била изградена за да биде посебен дел од населбата. Најверојатно, пристапот таму бил контролиран од стражари. На југоисточниот агол на цитаделата имало влез во храмот на горниот град.
Североисточниот дел од градската цитадела се наоѓа под будистичка ступа и затоа сè уште не е ископан. Ископувањата околу неа покажуваат дека на местото на ступата стоеле големи згради. Јужниот дел на цитаделата бил окупиран од голем комплекс, кој вклучувал сала со колони и, веројатно, храм. Зградите на овој дел од цитаделата биле наменети и за Секојдневниот животи за јавни настани.
Се претпоставува дека салата со столбови била користена за јавни состаноци. Истражувачите пронајдоа сличности меѓу него и собирните сали во Маурјан Паталипутра и монашките сали во будистичките манастири. Оваа сала била дел од поголем комплекс, веројатно палата слична на резиденциите на владетелите на Блискиот Исток.
Најпознатата градба на цитаделата Мохенџо-Даро- „Голема бања“. Тој е наречен најстар јавен резервоар за вода во античкиот свет. Неговата површина беше 11 на 7 метри, а нејзината длабочина беше речиси два и пол. За да влезете во базенот имало две скали, а на едниот крај од резервоарот имало дупка за одведување на водата. Дното и ѕидовите на резервоарот беа силни благодарение на глината, тулите и малтерот. Ѕидовите биле зајакнати и со дебел слој битумен.
Се претпоставува дека Голема бањасе користи за верски церемонии, при што учесниците се миеле. Северно од Големата бања имало блок од осум соби со резервоари за вода распоредени во два реда. Секоја соба имаше скали кои водеа до горниот кат. Се верува дека во овие простории имало луѓе кои ја служеле Големата бања.
Зад блокот, одвоен од него со улица, се наоѓаше т.н Колеџ за свештеници(Колеџ на свештеници). Тоа беше зграда составена од многу мали соби, неколку дворови и еден голем двор. Колеџот имал седум влеза, па се претпоставува дека бил поврзан со власта на градот.
Зградата до Големата бања на цитаделата е идентификувана како житница. Но, за време на ископувањата на зградата не беа пронајдени зрна, што ја прави контроверзна нејзината идентификација како житница.
На вештачки насип е изграден и долниот град - откриени се остатоците од неговиот потпорен ѕид. Во градот имало три главни улици и неколку споредни улици од север кон југ. Уличните линии отстапуваа од ориентацијата север-југ за не повеќе од два степени. Од исток кон запад имало и улици и улички кои се делеле Мохенџо-Дароза неколку блокови. Главната улица на градот беше широка десет метри.
Куќите во долниот град биле двокатни и трикатни. Тие содржеле неколку простории. Куќите имаа дворови. Влезот во живеалиштето се наоѓаше во уличките, само ѕидовите на куќите гледаа кон широките улици. Некои згради се идентификувани како работилници. На периферијата на населбата имало области во кои биле концентрирани занаетчиските активности. Во близина на куќите имало мали платформи од тули на кои слободно времеЖителите на градот седеа и разговараа меѓу себе. Материјал за згради Мохенџо-Дароимало изгорена тула. Дрвото се користело за врати и прозорски рамки.
Една од зградите во долниот дел на градот била идентификувана како храм, а другата како каравансарај. Во градот имало околу 700 бунари. Оваа бројка се должи на растојанието Мохенџо-Дароод Инд. Во следниот Харапаимаше само околу 30 бунари. Одводи за канализација течеа низ центарот на улиците. Дрвјата растеа покрај улиците, давајќи им сенка на луѓето и веројатно религиозно значење.
Подолу, надвор од вештачките ридови Мохенџо-Даробиле лоцирани предградијата. Најголемите биле на југ и исток од градот. Покрај станбените згради, постоела и обемна индустриска зона.
Карактеристика на повеќето градови Цивилизација на Инд– неможност точно да се идентификуваат јавните згради. Овде е тешко да се најдат величествени храмови и палати кои се познати од други цивилизации Антички исток. Некои од куќите во долниот дел на градот во Мохенџо-Даро имале внатрешни платформи кои сигурно им дале импресивен изглед. Другите куќи имаа мрежа од дворови.
Една од зградите на Мохенџо-Даро се состоела од два реда соби. Секоја од нив вклучувала две простории одделени со преграда. Во една од собите имало када во подот. Веројатно, зградата била хотел за трговци или службеници кои пристигнувале во градот.
Мохенџо-Дароокупираше површина од повеќе од 250 хектари, а нејзиното население се проценува од 40 до 100 илјади луѓе. Вештачки рид од шест метри го подигна градот на височина до која водите на поплавениот Инд не можеа да стигнат.
Фоки од Мохенџо-Даро
Се расправа за прашањето за моќта во градовите на цивилизацијата Харапан. Ретките податоци отвораат можност за најконтрадикторни толкувања. Од една страна, постои развиен систем на занаетчиско производство, урбанистичко планирање и униформност во артефактите. Од друга страна, нема такви знаци на цврста индивидуална моќ како монументалните палати. Археолошките податоци не даваат докази за присуството на градовите во Инд силни војскии полицијата. Другите источни цивилизации ги оставија архивите на палатата. Можеби, архивски документиГрадовите на Инд биле напишани на материјал кој не преживеал милениуми.
Главниот доказ за постоење во Мохенџо-Даро политичка структура– пломби. Квадратни артефакти од сапуница се пронајдени во големи количини во Мохенџо-Даро и други градови. Ги има на територијата на Сумер и Елам - земји со кои тргувале градовите на Инд.
Печатите се носеа околу вратот. Најчесто тие се наоѓаат покрај патишта или во работилници каде што сопствениците ги изгубиле. Во гробовите никогаш не биле пронајдени печати, веројатно затоа што печатот не бил личен предмет, туку атрибут на функцијата. Напуштајќи го работното место, лицето се разделило со печатот.
На печатот беше ставен натпис и слика. Сè уште не е дешифрирано Харапанско писмо, натписите на печатите не се читаат. Можеби го навеле името и називот на сопственикот на кој му припаѓала стоката. Најпопуларниот дизајн на печатот беше еднорогот. Околу 50 фоки од Мохенџо-Даро и Харапа содржеле слика на бик. Уште поретко е да се најдат слики од слон, антилопа и други.
Некои истражувачи гледаат генерички симболи на цртежите. Според други тоа се симболи на градови. Еднорогот е знакот на Мохенџо-Даро, а распространетоста на таквите фоки го покажува влијанието на овој град. Друга хипотеза е дека симболот на печатот го одразува статусот на неговиот сопственик и областа на неговото работење. Надвор од долината Инд, се наоѓаат фоки од бикови. Веројатно тоа било симбол на личност која се занимава со надворешна трговија.
Часови
Во Мохенџо-Даро се произведуваше памучна облека. Памукот се одгледувал во долината Инд и во Белуџистан. Жителите на градот користеле индиго и луд корен за да го обојат. Ткаенини обоени во црвено со луд биле откриени за време на ископувањата во Мохенџо-Даро.
Жителите на Мохенџо-Даро користеле механизми за подигање за да извлечат вода од реките и каналите. Градот зачувува слика на таква направа - вертикален столб со кофа од едната страна и противтежа од другата страна.
Како што беше наведено погоре, повеќе од 700 бунари беа ископани во Мохенџо-Даро. Од деценија во деценија се градеа куќи, а нивото на градот се подигна. И бунарите беа завршени така што беа на исто ниво во однос на тротоарот. За време на ископувањата на старите улици на Мохенџо-Даро, над истражувачите како кули се издигнаа бунари од тули исчистени од вековни остатоци.
Некои градови од долината Инд се специјализирале за еден занает, додека поголемите биле центри на многу занаети. Вториот тип беше Мохенџо-Даро. Потребите на доселениците и рибарите го поттикнаа развојот транспорт на вода. Глинена плоча и печат пронајдени за време на ископувањата на градот покажуваат како можеби изгледал речен брод. Тоа е пункт со кабина на палубата, што потсетува на модерни индиски чамци за домаќинство. Таа имаше висока крма и страни, и две управувачки весла. Веројатно, чамците биле направени од снопови трски. За кабината беа направени четири столба од трска, на кои се фрлаше ткаенина. Таквите чамци лесно можеа да пловат и во плитките речни води и во морето. Но, нивниот животен век беше ограничен на неколку месеци.
Две птици седат на крмата на чамецот прикажан на плочата Мохенџо-Даро. Се верува дека можеле да бидат ослободени додека пливале за птиците да го покажат патот до слетувањето.
Жителите на Мохенџо-Даро и други Индиски градовиНашироко се користел бакар, кој се користел за изработка на секојдневни алатки. Најверојатно е миниран во планинскиот венец Аравали во Хиндустан. Спектралната анализа покажа дека бакарните артефакти од Мохенџо-Даро содржат никел и арсен. Овие елементи се наоѓаат во бакарот на регионите Аравали и Оман со кои тргувале древните Индијанци. Најверојатно, локалниот бакар бил главниот, но не и единствениот извор за Мохенџо-Даро. Бакарот се доставувал од планинските рудници до градот Cat-Digi, а од таму до Мохенџо-Даро.
Во Мохенџо-Даро се откриени коски од пилешко. Научниците признаваат дека кокошките можеле да бидат припитомени во овој регион. Се смета дека модерните домашни кокошки потекнуваат од птици припитомени во Тајланд, но во долината Инд тоа можеби е направено независно од Југоисточна Азија. Можеби жителите на градот чувале домашни патки. Но, тие дефинитивно продолжија да ловат диви. Играчките чипови од Мохенџо-Даро се украсени со слики од патки.
Индиски сиви мангусти се чувале во Мохенџо-Даро. Можеби Индијанците ги користеле за да се заштитат од змии. Дивите слонови биле ловени за месо и коски. Скромните слонови се користеле како работни животни. Градот правел уметнички дела од слонова коска. Домашните камили почнале да се користат во овие земји по падот на Мохенџо-Даро.
Периодите на градот беа полни со дрва погодни за градба. Во Мохенџо-Даро, дрвото Dalberia sissu се користело за греди на рафтер. Тамарис се користел како гориво. Розово дрво, добиено од Далберија, се користело за правење мебел, алати, тркала за колички и ковчези. За изградба на згради во Мохенџо-Даро, од височините беа донесени борови и хималајски кедри.
Кога стануваше збор за обезбедување храна на жителите, градовите беа самодоволни. Најголемиот од нив зависел од руралниот округ. Но, имало и трговија со прехранбени производи, за што сведочат наодите на семки од урми во Моженџо-Даро.
Одбивање
Последниот период од постоењето на Мохенџо-Даро се карактеризира со пад на урбаниот живот. Куќите беа слабо изградени, жителите ја запоставија хигиената - канализацијата пропадна. Мртвите беа фрлени во напуштени куќи или оставени на улица наместо да се подложуваат на погребни обреди. Големата сауна престана да работи. Некои култни статуи беа намерно уништени. Слична слика беше типична за другите градови од долината на Инд.
Причината за овој пад на Мохенџо-Даро се гледа во епидемиите. Студијата на скелети од горните нивоа на градот покажува дека жителите на Мохенџо-Даро умреле од болести, особено маларија. Мохенџо-Даро и другите градови, со нивното изобилство на вода во бунари, резервоари и одводни резервоари, беа идеални места за ширење на маларија и колера. Последните жители на Мохенџо-Даро се сместија во неколку трошни живеалишта.
Две верзии на името на градот: општо прифатени и автентични
Во современата наука, името „Мохенџо-Даро“ одамна стана познато и непобитно, но нема потреба да се зборува за неговата автентичност. Името, земено од јазикот Синди, буквално значи „рид на мртвите“ и стана широко распространето дури во средината на дваесеттиот век. Вистинското име на градот останува мистерија, но анализата на пишаните извори откриени во комплексот ги дава сите причини да се верува дека во својот врв оваа населба била наречена „Куккутарма“, што во превод од локалниот дијалект значело „град на петелот“. . Факт е дека во Мохенџо-Даро бил развиен култот на оваа птица, која повеќе служела како ритуален елемент отколку како храна. Покрај тоа, веројатно е дека овој град бил родно место на домашно одгледување кокошки.
Историјата на откривањето на антички град во близина на реката Инд
Речиси 4 илјади години, Мохенџо-Даро остана непознат за науката и воопшто не можеше да остави трага во историјата ако не беше 37-годишниот индиски археолог Рахал Дас Банерџи. Младиот научник работел во Археолошкиот институт на Индија и се занимавал со истражување на полето на античките култури на Истокот. Во 1922 година, отишол на бреговите на Инд затоа што дознал за древна будистичка структура лоцирана таму. Пристигнувајќи со својот тим на локацијата, тој беше изненаден кога откри огромен комплекс кој датира од постар период од историјата отколку што се очекуваше. Во истата година, Банерџи го привлече Џон Маршал во неговиот проект, со кого ги извршија првите ископувања на Мохенџо-Даро.
Веќе во почетните фази стана очигледна културната поврзаност на населбата со другите градови-држави од овој период. Распоредот на улиците, локацијата на верските објекти и пронајдените артефакти ја потврдија староста на Ридот на мртвите. Првите експедиции и археолошки ископувања беа многу интензивни. Цели 40 години, групи научници од целиот свет доаѓаа на бреговите на Инд за да најдат што е можно повеќе информации за уникатната населба. За жал, дури во 1960-тите се дозна дека постоечките техники на ископување се многу груби и оштетени кревки материјали. Ова откритие доведе до ограничување на работата во оваа област, освен оние кои се насочени кон зачувување и зачувување на веќе отворените области.
Мистериозно уништување
Како и секој антички град, Мохенџо-Даро привлекува внимание со своите градби, кои помагаат подобро да се разбере животот и размислувањето на нашите предци. Но, еден фактор ја прави оваа населба многу помистериозна и поинтересна од нејзините соседи. Работата е што уште од првите денови на ископувањата, научниците открија наоди кои, земени заедно, сведочеа за многу чуден настан што некогаш се случил во селото. Околу 15 век п.н.е., градот го погодила катаклизма, која веднаш ги уништила сите негови жители. Неколку фактори ја поддржуваат оваа теорија:
- прво, сите згради на населбата се целосно или делумно уништени, но со една љубопитна нијанса: во центарот на градот е забележана најголема деформација, додека најоддалечените куќи имаат помали дефекти. Со други зборови, градот изгледа како да е фрлена некаква бомба во неговиот центар, чии бранови се префрлија од центарот до периферијата на Мохенџо-Даро;
- второ, сите тули од кои се изградени куќите изгледаат како да се печени на температура од неколку илјади степени, но научниците не успеале да најдат никакви уреди кои би можеле да го обработат градежниот материјал на овој начин. Освен тоа, откриени се слоеви од стакло, за чие топење исто така беа потребни температури недостижни за луѓето во тоа време;
- трето, како и Помпеја, на улиците на Мохенџо-Даро беа откриени останки од луѓе, чии пози поверојатно укажуваат на безгрижни прошетки отколку обиди за бегство од опасност.
Заедно, овие откритија ги возбудуваат умовите и на научниците и на обичните туристи со децении. Навистина, каква катастрофа може да доведе до такво уништување на цела населба? Сите описи на штетата се неверојатно слични на она што беше пронајдено во злогласните Хирошима и Нагасаки откако врз нив беа фрлени атомските бомби. Некои истражувачи дури и претпоставуваат за постоењето на напредни Индиската цивилизација, кои би можеле да ги користат експлозивии слични технологии.
Дополнително, научниците доаѓаат до заклучок дека оваа катаклизма ја забележале тогашните жители, па дури и се рефлектирала во пишани извори. Светите текстови на хиндуизмот содржат записи за „божествениот оган“ што удрил Голем Град, целосно истребувајќи го нејзиното население. Луѓето од тоа време во овој настан ја видоа одмаздата на гневните богови, што требаше да послужи како предупредување за соседните населби.
Скалила до врвотКултурни споменици и археолошки наоди
Но, не е само мистериозното исчезнување на градот што привлекува илјадници туристи на овие места. Уникатниот распоред на просторот овозможува запознавање со карактеристиките на античкото урбанистичко планирање, што беше крајно логично и практично. Покрај совршено израмнетите улици, широки 10 метри, има идентични куќи со рамни покриви, кои служеле и како тераси. Современите програмери би можеле да учат од таков шематизам и идеален стилски интегритет.
Покрај тоа, во центарот на градот се наоѓа огромна цитадела, која најверојатно ги засолнила жителите при евентуално поплавување од речните води. Но, присуството на Инд донесе повеќе придобивки за жителите отколку непријатности. Така, Мохенџо-Даро е еден од првите градови со неверојатно развиен систем за наводнување и водоснабдување. Научниците открија траги од јавни тоалети, па дури и бањи. На територијата на градот има и базен со површина од 83 квадратни метри. м., кој се користел за време на ритуални акции и прослави.
Можеби изгледа дека не е лесно да се стигне до град како Мохенџо-Даро, но за среќа не е. На само еден километар од населбата има аеродром кој прима редовни летови од другите градови во Пакистан. Во зависност од вашите преференции, можете да стигнете од терминалот до комплексот на два начина: 
За оние кои сакаат да заштедат пари или едноставно не сакаат да летаат со дополнителен авион, возот Карачи-Квета сообраќа низ регионот. Откако стигнавме до станицата Ларкана на неа, останува само да се префрлиме во автобус, кој ги носи патниците до ѕидовите на Мохенџо-Даро за 40 минути.
Претходно, туристичката инфраструктура во оваа област беше слабо развиена. Типично, туристите заминуваа за Мохенџо-Даро рано наутро и, откако го поминаа целиот ден во комплексот, се вратија во Карачи - голем град со многу хотели, плажи и интересни културни споменици. Неодамна, ситуацијата почна да се менува, пакистанската влада започна проект за развој на околината на античкиот град-држава, а во блиска иднина туристите ќе можат да ја поминат ноќта во непосредна близина на Мохенџо-Даро.
Пред околу 3.500 години, градот Мохенџо-Даро (на хинди - „Ридот на мртвите“) исчезна од лицето на земјата. Древната индиска поема „Махабхарата“ вели дека причината за страшната трагедија била силна експлозија што следела блескав небесен сјај и „оган без чад“. Високата температура предизвикала вриење на околните води, а „рибите изгледале како да се изгорени“.
Урнатините на овој град на остров во длабокиот Инд биле пронајдени во 1922 година од индискиот археолог R.D. Banerjee. И податоците од ископувањето ја потврдија легендата за катастрофата.
При ископувањата пронашле стопени камења, траги од пожари и исклучително силна експлозија. Така, во радиус од километар, сите згради беа целосно уништени. Од позицијата на скелетите се виде дека луѓето пред нивната смрт мирно се шетале по улиците на градот. Пепелта на Мохенџо-Даро донекаде потсетуваше на Хирошима и Нагасаки по атомските експлозии, каде ударниот бран и радијацијата дојдоа одозгора.
Ајде да ги дознаеме деталите за оваа приказна и ова место...
Помеѓу експонатите на еден од музеите во градот Делхи има мала фигура направена од темен метал. Штотуку го заврши танцот, гола девојка се замрзна, гордо акимбо. Сигурна во успехот, изгледаше како да чека восхитувачки аплауз од Со левата рака, обложена со нараквици од зглоб до рамо, танчерката се потпре на коленото, не без кокетство покажувајќи дека е малку уморна - или од танцот, или од тежината на алките.
Оваа фигура е пронајдена за време на ископувањата во Мохенџо-Даро, еден од најстарите градови во светот. Во 1856 година, на територијата на сегашен Пакистан, во близина на малото село Харапа, археологот Александар Канигам пронашол камен од слонова коска на кој бил издлабен бик со грбав и непознати знаци, кои делумно потсетуваат на хиероглифи.
Ридот каде што е откриен ова откритие е буквално „изграден“ од црвена печена тула, која долги години ја користеле градителите на железници и селаните од околните села.Така еден од уникатните градови на антиката, Харапа, постепено исчезнал од лицето. на земјата.
И само во раните 1920-ти, по откривањето на градот Мохенџо-Даро, светот дозна за постоењето на древна цивилизација во долината на Инд. Мохенџо-Даро е оддалечен речиси 3.000 километри од Харапа, но двата града имаат многу заедничко. Единствената разлика беше во тоа што Мохенџо-Даро беше подобро зачуван.
Индиските научници Р. Сани и Р. Банерџи ги ископале улиците на збратимените градови и пронашле идентични правоаголни блокови со јасен распоред, изградени со идентични куќи од тули. На огромна површина од речиси 260 хектари, се наоѓаат цели населби и индивидуални згради на Мохенџо-Даро - „Ридот на мртвите“ (како што се преведува ова име). Ридот бил крунисан со будистичка молитвена ступа, изградена за време на постоењето на кралството Кушан - 15 века по смртта на големиот град.
Некои научници и археолози, кои се собраа овде од многу земји во светот, долго време ја негираа независноста на индиската цивилизација во оваа област, сметајќи ја за источна верзија на сумерската култура. Други истражувачи, напротив, веруваа дека Харапа и Мохенџо-Даро не се слични на нивните врсници од Елам, Сумер и од раниот династички Египет. Градовите во Месопотамија имале поинаков распоред, и градежен материјалсервирана сурова тула. Само со постепеното ослободување на новите населби и згради од подземјето, на светот му се појави цивилизацијата, која сега се нарекува прото-индиска.
Пишаните извори на Сумерите прикажуваат поинаков начин на живот во градовите во Месопотамија и различен светоглед на нивните жители. И тогаш научниците почнаа да бараат референци за новооткриените градови во Ригведа, најстариот литературен споменик во Индија. Но, дури и таму најдоа само нејасни референци за „пура“, населена со „лукави трговци“. Сепак, легендите и приказните за богатиот и убав град во долината на Инд постојат уште од памтивек. Но бесплатно и убави луѓе, кои го населувале овој град, ги налутиле боговите и тие го симнале градот во бездна.Како да ги потврдуваат овие легенди, музеите како резултат на археолошките ископувања се надополнувале со се повеќе нови експонати. Тука е главата на свештеникот издлабена од камен, женски накит, табли со слики на жртвени животни и, конечно, хиероглифи кои сè уште не се дешифрирани.
До средината на 1960-тите, научниците веруваа дека Мохенџо-Даро нема утврдувања, иако 15 години порано англискиот археолог М. Вилер ги расчистил структурите што може да се помешаат со одбранбени. Цитаделата, сместена во центарот на Мохенџо-Даро, некогаш била опкружена со моќни ѕидови на тврдина дебели 9 метри. Но, археолозите не беа целосно сигурни дека станува збор за одбранбени утврдувања. Понатамошните ископувања покажаа дека во јужниот дел на градот имало и масивен ѕид, направен од сирова тула и обложен со печена тула. Но, не беше утврдено за што е наменет: да се заштити од непријатели или да се заштити градот од поплави.
Од цитаделата, широка права улица водеше до зградата што научниците ја нарекоа „Сала за состаноци“. До него имаше пространа житница, а во близина, на масивна основа од тули со отвори за вентилација, некогаш стоеше двокатна структура направена од хималајски кедар.
Мохенџо-Даро беше убаво испланиран град: сите негови улици се протегаа строго од север кон југ и од исток кон запад, и на тој начин тие беа добро заштитени од ветровите. Според прописите за градба, ниту една куќа не требаше да штрчи надвор од општата линија. Главните улици беа вкрстени со улички под прав агол, и затоа немаше задни улици или ќорсокак во градот. Должината на главната улица во Мохенџо-Даро беше 80 метри, ширина - 10 метри, по неа истовремено можеа да минуваат неколку колички со волци.
Зад ѕидовите на цитаделата се наоѓал долниот град, кој се состоел од куќи од тули со рамни покриви, кои служеле и како балкони. Зградите беа подигнати од тули, кои беа пукани во отворени кутии, како што сè уште прават индиските селани. Куќите во Мохенџо-Даро достигнаа висина од 7,5 метри, наместо прозорци, тие имаа отвори за вентилација со решетки направени од глина и алабастер. За да се спречи прашината да влезе во куќата од главните улици, влезот во неа бил направен во сокак. Ѕидовите и подот беа обложени со душеци, куќите имаа бањи направени од тули, а нечиста вода се истураше во глинени садови со мали отвори за истекување: овие садови беа поставени на земја.
Секој блок имаше јавни бунари, одлична канализација за тоа време и систем за водоснабдување кој ги снабдуваше со соларно загреана вода до вторите катови од зградите. Мохенџо-Даро имаше и голема јавна бања со кабини и детски дел. Од бањата, водата течеше низ канализациска цевка во главниот покриен канал, кој минуваше по секоја улица; сите канали течеа во голема јама лоцирана надвор од градот.
Жителите на Мохенџо-Даро најголемиот дел од приборот за домаќинство го правеле од бакар или бронза; за земјоделски работи правеле плугови и српови, за занаетчиите - секири, пили, лопати, за воини - мечеви, штуки, копја и ками...
Што се однесува до облеката, жените од градот носеа само кратки здолништа со брош, бисерен појас или панделка закачена на нив и наметка во форма на вентилатор, а на ладно време фрлаа наметка преку рамениците. Мажите беа уште поскромни во облеката, задоволни само со влакненца. Никој не носеше чевли, но големо внимание се посветуваше на фризурите, а мажите беа големите газови. Додека жените најчесто само ја плетеа косата, мажите ја разделија косата на средина и ја врзаа косата со панделка, понекогаш врзувајќи ја во јазол.
Колку и да беа непретенциозни жените во облеката, тие беа толку барани кога станува збор за накитот. Сите носеа сребрен накит и ленти за глава, позлатени бронзени појаси, кадрави шноли и чешли од слонова коска.
И покрај бројните студии, научниците сè уште продолжуваат да се грижат за прашања кои се значајни за историјата на оваа цивилизација. Кој ги изгради овие градови кои процветаа пред 40 века? Од која раса биле луѓето што живееле овде и на кој јазик зборувале? Каква форма на влада имаа?
Знаците на падот на културата на Мохенџо-Даро почнале да се забележуваат околу 1500 година п.н.е. Куќите се граделе поневнимателно, а градот веќе ја немал таа строга линија на улици. Во научниот свет се изнесени многу различни верзии за причините за смртта на Мохенџо-Даро.
Една од нив е нуклеарна експлозија. Но, веднаш се отстранува поради отсуството на радиоактивна позадина и очигледната неможност за изградба на атомска бомба во Индија за време на културата Харапан. Според друга хипотеза, нуклеарна или друга експлозија се случила за време на лансирањето или маневрирањето на вонземско вселенско летало што ја посетило нашата Земја во далечното минато. Сепак, досега никој не најде директен доказ за тоа.
Ајде да се обидеме да ја објасниме смртта на Мохенџо-Даро со земни, природни причини. Што можеше да се случи?
Познато е дека старите Грци и Римјани постојано ги опишале „огнените коли“ што се појавуваат на ноќното небо; Американски Индијанци - „округли кошеви“ на небото; Јапонците се „бродови на духови“ со блескави светла. Според сведочењето на свештеникот Езекиел, до Палестина околу 592 г.п.н.е. д. „Дојде силен ветер од север и се крена голем облак. И огнот пламнуваше од него, и сјајот беше силен, а од средината на облакот излезе силен сјај“. И Махабхарата сведочи: за време на смртта на Мохенџо-Даро, воздухот се чинеше дека гори, што беше забележано дури и во сончев ден на позадината на светлото јужно небо!
Ова се фактите. Што може да каже модерната наука за ова? Научниците открија дека во атмосферата, под влијание на космичките зраци и електричните полиња, се формираат хемиски активни честички кои се способни да формираат аеросоли кластери кои зафаќаат огромни простори во атмосферата. Движејќи се во атмосферата, честичките под влијание на електромагнетните полиња се кондензираат, се лепат заедно, како снежна топка и формираат топчиња со различни дијаметри. Таквите физичко-хемиски формации биле скратени како FCO. Судејќи според карпестите слики, тоа е токму она што луѓето го набљудувале пред педесет илјади години. Спомнувањето на нив може да се најде во древната египетска хроника за владеењето на фараонот Тутмос III: „... во 22-та година, во третиот месец од зимата, во шест часот попладне, светлечка топка (се појави) на небото, кое полека се движеше кон југ, застрашувајќи ги сите што го видов“.
Постојат неколку видови на физички и хемиски формации. Некои, „ладни“ можат да постојат долго време без да испуштаат енергија или да испуштаат светлина. Ваквите формации, темни, непроѕирни, се јасно видливи на позадината на дневното небо и можат да бидат обликувани како рагби топчиња. Постои хипотеза дека ова не е ништо повеќе од топчести молњи што сè уште не се „разгореле“. Затоа, FHOs, по аналогија со топчести молњи, беа наречени црни молњи. Светлечките FCOs, со светло бела или лимонско жолта боја, кои произлегуваат независно од каква било активност на грмотевици се нарекуваат хемилуминисцентни формации - CLOs. Тие можат слободно да лебдат во воздухот, да останат на површината на земјата долго време, брзо да се движат по бизарни траектории, да се „затемнат“ и повторно да „светат“.
На 21 септември 1910 година, њујорчани гледале стотици атмосферски „светулки“ како летаат над градот три часа. Во една друга септемвриска вечер, веќе во 1984 година, над земјиштето на државната фарма Удмурцки во регионот Сарапул на Удмуртската автономна Советска Социјалистичка Република, ѕвезденото небо одеднаш се осветли, а одозгора врнеа блескави бели топки. Јамки и вртејќи, тие непречено се спуштија на земја. Стана светло како ден. Но, ефектот не беше само лесен: во радиус од дваесет километри, трансформаторите и далноводите откажаа.
Научниците открија дека атмосферските услови под кои се формираат FCO го активираат појавувањето на токсични материи кои го трујат воздухот. И очигледно, во Мохенџо-Даро, жителите настрадаа од отровни гасови, а потоа се случи силна експлозија над градот, уништувајќи го до темел.
Познато е дека ваква експлозија е можна само со истовремено присуство на голем број црни молњи во атмосферата. И ако некој експлодира, тогаш други експлодираат зад него, како верижна реакција. Кога експлозивниот бран ќе стигне до површината на земјата, ќе уништи се што ќе му се најде на патот. Температурата во моментот на експлозијата на црните молњи достигнува 15 илјади степени, што е сосема во согласност со наодите за стопени камења во зоната на катастрофата. При обични пожари температурата не надминува илјада степени. Пресметките покажуваат дека за време на катастрофата во Мохенџо-Даро, во атмосферата се појавиле околу три илјади црни молњи со дијаметар до 30 сантиметри и над илјада CLO. Нови податоци за развојот на оваа хипотеза можат да дадат проучувања на материјални траги од црни молњи - молња и згура оставени по колосалниот пожар во Мохенџо-Даро.
Трагедијата во Мохенџо-Даро, сепак, не е единствена. Вкупниот број на референци за FHO во литературата надминува 15 илјади. И на 12 август 1983 година, професорот Бонил од опсерваторијата Закатекас во Мексико Сити ја направи првата фотографија од FCO. Сега ги има стотици.
Тешко е да се замисли што би можело да се случи ако нешто слично се случи со Мохенџо-Даро. модерен град... Човек мора да научи да се бори со ова страшно природен феномен. Меѓутоа, денес тој не е толку беспомошен како во античко време. Модерна наукаима прилично сигурно средство за спречување на експлозии на црни молњи и растурање на FCO. За да го направите ова, се користат хемиски реагенси соединенија. Научниците веќе развија уреди кои користат ефект на реагенси за заштита на индустриското производство од пенетрација на топката и црните молњи.
Некои истражувачи веруваа дека виновникот е острата промена во текот на Инд, предизвикана од силна тектонска промена. Истражувањата на геолозите покажуваат дека земјотресите постојано го нарушувале нормалниот живот во Мохенџо-Даро и на крајот доведоа до појава на огромно езеро. Водата често го поплавувала градот, па затоа бил изграден укрепен ѕид за да се заштити од поплави. Сепак, овие претпоставки сè уште бараат доказ. Други научници верувале дека градот и неговото население загинале од инвазијата на Аријците, кои ги убиле сите жители на Мохенџо-Даро и ги уништиле нивните куќи. Откриени скелети на луѓе кои живееле во градот во последните годининеговото постоење, верзијата за инвазијата на странски племиња не е потврдена. Повторно, друга група научници тврди дека не се пронајдени траги од поплави. Згора на тоа, има неспорни податоци кои укажуваат на големи пожари. Епидемијата не ги погодува луѓето кои мирно шетаат по улиците или се занимаваат со бизнис, ненадејно и истовремено.Токму тоа се случи - ова го потврдува локацијата на скелетите. Палеонтолошките студии исто така ја отфрлаат хипотезата за епидемијата. Со добра причина, може да се отфрли и верзијата за ненадеен напад од страна на освојувачите; ниту еден од откриените скелети не содржи траги оставени од оружје со сечила.
Така, науката сè уште не дала конечен одговор за причините за смртта на Мохењс-Даро.
извори
http://nnm.me/blogs/retex/mohendzho-daro-holm-mertvyh/
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3665/
http://tzone.kulichki.com/anomal/civil/moh-daro.html
http://www.dopotopa.com/p_oleksenko_tayna_mohendzho_-_daro_termination.html
http://kometa-vozmezdie.ru/92-mohenjo-daro.html
Еве уште неколку мистериозни антички структури: на пример, и овде. Погледнете и во Оригиналниот напис е на веб-страницата InfoGlaz.rfЛинк до статијата од која е направена оваа копија -Вовед
Теории за потекло
Област на дистрибуција
Хронологија
Градот и неговите карактеристики
Занимања на населението
Политичка организација и општествена структура
Трговија и надворешни односи
Јазик и пишување
Пад на индиските градови
Библиографија
Вовед
Цивилизацијата на Харапа и Мохенџо-Даро е една од трите најстари цивилизации на човештвото, заедно со древната египетска и сумерска. Од сите три таа заземала најголема површина. Се развил во долината на реката Инд во 23-19 век п.н.е. е.пред доаѓањето на Аријците, во II милениум п.н.е. д. Најзначајни центри се Харапа, Лотали, Мохенџо-Даро. Населението во својот врв беше околу 5 милиони.
Од VII милениум п.н.е д. Во долината Индаи-Сарасват се развива продуктивна економија. Постои посебна рана земјоделска култура, која се нарекува Мергар. Во оваа ера, човекот најде ефективен методдобивање на прехранбени производи, оптимален развој на земјоделството, ловот и сточарството во подем за регионот. Ова ги создаде сите неопходни услови за премин во квалитативно нова фаза - формирање на нов културно-историски комплекс.
Културата на долината Инд не била единствена во нејзиниот регион. Така, на Амрија и претходела локална изворна култура, која коегзистирала со Харапаните некое време.
Инд Дравидијците развиле монументална градба, бронзена металургија и мала скулптура. Во својот зачеток постоеле односи на приватна сопственост, а во основата ЗемјоделствоИмаше земјоделство за наводнување. Во Мохенџо-Даро се откриени можеби првите јавни тоалети познати на археолозите, како и градска канализација.
Научниците не успеале да го дешифрираат пишувањето на долината, така што информациите за политичкиот развој на Харапа и Мохенџо-Даро и имињата на владетелите денес се непознати. Надворешната трговија одигра важна улога: цивилизацијата Харапа имаше комуникација со Месопотамија и Централна Азија, директните трговски контакти стигнаа до Сумер и Арабија.
Падот на цивилизацијата на Инд се случил во 18-17 век п.н.е. д. Во тоа време, најголемиот дел од дравидското население се преселува на југоисток (само предците на народот Брауи остануваат на територијата на Пакистан) и го губи своето поранешно ниво на развој. Ова веројатно се должи на влошување природни услови. Последниот удар на носителите на цивилизацијата го зададе ариевската инвазија.
Теории за потекло
Едно од најтешките прашања во проучувањето на цивилизацијата Харапа е прашањето за нејзиното потекло. Беа искажани различни гледишта - за сумерската основа на харапската култура, за нејзиното создавање од индо-аријски племиња, во врска со кои цивилизацијата Харапа се сметаше за ведска. Познатиот археолог Р. Хајне-Гелдерн дури напишал дека цивилизацијата на Инд се појавила одеднаш, бидејќи наводно не биле пронајдени траги од претходниот развој. Во последните години се собрани нови значајни материјали за локалното потекло на оваа култура. За жал, подземните води досега ги спречуваа археолозите да ги следат најниските падини во Мохенџо-Даро.
Археолошките ископувања во Балучистан и Синд покажаа дека овде во 4 - 3 милениум п.н.е. д. Имаше земјоделски култури кои имаа многу заедничко со раната харапска култура и со кои населбите Харапа одржуваа контакт долго време. Во Синд подоцна се појавија земјоделски култури, што укажува на навлегување на некои племиња од регионите на Балучистан и Јужен Авганистан.
Во долината Инд, населбите Харапан очигледно не се појавиле веднаш и не истовремено. Веројатно, од некој центар, каде првпат се разви урбаната култура, се случи постепено преселување на нејзините креатори. Во овој поглед, од особен интерес се студиите на францускиот археолог Ј.М.Казал од населбата Амри, кој ја воспоставил стратиграфијата од пред-Харапан до доцниот Харапан период. Тоа може да се види овде локалниот развојкултури: од времето кога поголемиот дел од керамиката се правеше рачно, без грнчарско тркало, кога зградите штотуку никнуваа и употребата на метали штотуку почнуваше, до понапредните фази обележани со насликана керамика и поиздржливи градби од кирпич. Долните слоеви од пред-Харапанскиот период имаат аналогии со раните земјоделски култури на Балучистан, во подоцнежните слоеви се појавува керамика од раните харапски населби во долината Инд. Конечно, ископувањата покажаа дека традициите типични за културата Амри коегзистираат со харапските.
Во самата Харапа, под градските утврдувања, пронајдена е керамика од културата Амри, а во долните слоеви на Мохсњо-Даро - керамика од културите на Балучистан, што очигледно укажува не само на блиски контакти на населбите на Инд со земјоделските култури на Балучистан и Синд, но и дека цивилизацијата Харапа има локални корени. Се појави врз основа на традицијата на земјоделските култури.
Ископувањата на пакистанските археолози во Кот Диџи (недалеку од современиот Каипур) покажаа дека во периодот пред Харапан овде веќе постоела високо развиена култура: научниците откриле цитадела и самите станбени области, кои, според радиокарбонската анализа, настанале во 27-26 век. пред јас. д. Керамиката од Кот Диџи од раниот период има аналогии со керамиката на земјоделските населби Синд и Балучистан, а подоцнежната - со Харапан. Ова овозможи да се следи еволуцијата на локалните традиции наназад до самите традиции на Харапа, кои датираат од 21-20 век. п.н.е д. Јасен пред-Харапан период открија индиски археолози за време на ископувањата во Калибанган (Раџастан), каде што на еден рид имаше населби на претходниците на Харапаните, а на соседниот имаше згради на креаторите на културата Харапа. Керамиката на местото пред Харапан споделува многу карактеристики со керамиката на Амри и Кот Диџи. Така, научниците можеа да го следат развојот на културата на Харапа врз основа на подревните локални традиции.
Во исто време, цивилизацијата Харапа беше нова етапа, квалитативен скок во развојот на древните култури на Хиндустан, што ја означи појавата на цивилизација од урбан тип.
Очигледно, системот на реката Инд имал големо значење, создавајќи поволни услови за развој на материјалната култура и економија и за создавање на урбани населби, занаети и трговија. Не е случајно што најмногу од сите населби на Харапан се наоѓале покрај бреговите на Инд и неговите притоки. Подоцна, населбите Харапан се појавија во горниот тек на Ганг и Јамуна (денешна Јамна).
Многу работи за потеклото на харапската култура остануваат не сосема јасни и треба дополнителен развој, но теориите што го поврзуваат создавањето на оваа цивилизација со вонземјаните - Аријците или Сумерите - во моментов се од само историографски интерес.
Област на дистрибуција
Во 20-тите години на XX век, кога започна научна студијаХарапанската цивилизација, имаше мислење за релативно тесните граници на оваа култура. Навистина, на почетокот населбите на Харапан биле пронајдени само во долината на Инд. Сега, како резултат на современите археолошки истражувања, стана јасно дека цивилизацијата Харапан била распространета на огромна територија: од север кон југ повеќе од 1100 km и од запад кон исток повеќе од 1600 km.
Ископувањата на полуостровот Катиар покажаа дека населението постепено се преселило на југ, колонизирајќи нови територии. Во моментов, населбата Харапан на устието на реката Нарбада се смета за најјужна, но може да се претпостави дека Харапаните навлегле уште на југ. Тие побрзаа кон исток, потчинувајќи се повеќе и повеќе нови области. Археолозите открија населба Харапан во близина на современиот Алахабад. Така се создавале различни верзии на харапската култура, иако генерално таа била единствена култура со воспоставени традиции.
Може да се претпостави дека одредена различност во оваа огромна цивилизација ја одразувала различната етничка припадност и нееднаков степен на развој на оние области каде што се појавиле креаторите на оваа цивилизација.
Хронологија
Научниците сега ја одредуваат хронологијата на цивилизацијата Харапа на различни начини. Како прво, ова е споредба на Инд и Месопотамија (на пример, индски фоки пронајдени во градовите на Месопотамија), спектрална анализа на фајанс предмети, јаглеродна анализа на нештата, кои почнаа да се обработуваат во последниве години, како и податоци од акадски извори за трговските односи со Истокот. Отпрвин, научниците во голема мера ја античкарија возраста на градовите од културата на Харапан, врз основа само на општи размислувања за сличноста на процесот на развој на цивилизацијата во Сумер и Индија. Англискиот археолог и еден од основачите на „археологијата на Инд“, Џ. Маршал, во раните 30-ти години ја датира културата на Инд од 3250 до 2750 п.н.е. д. Кога беа објавени печатите од типот Инд пронајдени при ископувањата на градовите во античка Месопотамија, се покажа дека повеќето од нив се поврзани со владеењето на Саргон I (2369-2314 п.н.е.), како и со периодите на Исин (2024- 1799).п.н.е.) и Ларса (2024-1762 п.н.е.). Врз основа на ова, научниците дојдоа до заклучок дека најсилните врски меѓу Месопотамија и Индија може условно да се припишат на 23-18 век. п.н.е.
Значајно е тоа што во акадските текстови најголем бројреференците за трговија со источните региони, вклучувајќи ги Дилмун и Мелуха, кои научниците ги идентификуваат со Инд или соседните региони, паѓаат во периодот на III династија Ур (2118-2007 п.н.е.) и периодот на династијата Ларса. Од голем интерес беше откривањето на отпечаток од печат од типот на Инд од една од плочките со клинесто писмо што датира од 10-тата година од владеењето на кралот Ларса Гунгунум (1923 п.н.е.). Сите овие податоци ни овозможија да претпоставиме дека најславниот период на индиските градови бил крајот на 3-ти - почеток на 2-ри милениум п.н.е. д. За време на ископувањата на градовите во Месопотамија, откриени се печати и во слоеви од периодот на Касит, што укажува на продолжување на контактите во оваа ера. Во горните слоеви на Харапа беа пронајдени мониста од фајанс, чија спектрална анализа го утврди нивниот идентитет со мониста од Кносос на островот Крит (16 век п.н.е.). Врз основа на ова, последниот период во историјата на Харапа исто така може да се датира во 16 век. п.н.е д.
