Лебедев Глеб Сергеевич. Викиншката ера во Северна Европа Глеб Лебедев

Материјал од Википедија - слободната енциклопедија

Глеб Сергеевич Лебедев
Г.С. Лебедев, заменик на градскиот совет на Ленинград
Место на раѓање:
Научно поле:	археологија, регионални студии, културолошки студии, историска социологија
Место на работа:
Академски степен:
Академско звање:
Алма матер:
Научен советник:

Глеб Сергеевич Лебедев(24 декември - август, Стараја Ладога) - советски и руски археолог и специјалист за варангиски антиквитети.

Доктор по историски науки (1987), професор на Универзитетот во Ленинград (Санкт Петербург) (1990). Во 1993-2003 година - раководител на огранокот во Санкт Петербург на РНИИ за културно и природно наследство на Министерството за култура на Руската Федерација и Руската академија на науките (од 1998 година - Центар за регионални студии и музејски технологии "Петроскандика" НИИЦСИ Државниот универзитет во Санкт Петербург). Се смета за креатор на голем број нови научни насокипо археологија, регионални студии, културолошки студии, семиотика, историска социологија. Заменик на Градскиот совет на Ленинград (Петросовиет) во 1990-1993 година, член на Президиумот 1990-1991 година. .

Напишете преглед на статијата „Лебедев, Глеб Сергеевич“

Белешки

Библиографија

Археолошки локалитети Ленинградска област. Л., 1977;
Археолошки локалитети Античка Русија IX-XI век Л., 1978 (коавтор);
Русија и Варангите // Словени и Скандинавци. М., 1986. П. 189-297 (коавтор);
Историја на руската археологија. 1700-1917 година Санкт Петербург, 1992 година;
Змеј „Небо“. На патот од Варангите до Грците: Археолошки и навигациски студии за античките водни комуникации помеѓу Балтикот и Медитеранот. Санкт Петербург, 1999 година; 2. ед. Санкт Петербург, 2000 година (коавтор);
Санкт Петербург, 2005 година.

За научникот

Клајн Л.С.// Стратум плус. 2001/02. бр.1 (2003). стр. 552-556;
Клајн Л.С.Научник, граѓанин, Викинг // Клио. 2003. бр. 3. стр. 261-263;
Клајн Л.С.// Спор за Варангите: историја на конфронтација и аргументи на страните. Санкт Петербург : Евроазија, 2009 година.
Граѓанин на Касталија, научник, романтичар, Викинг / Подготвен. I. L. Tikhonov // Универзитетот во Санкт Петербург. 2003. бр.28-29. стр 47-57;
Во спомен на Глеб Сергеевич Лебедев // Руска археологија. 2004. бр. 1. стр. 190-191;
Ладога и Глеб Лебедев. Осмо читања во спомен на Ана Мачинскаја: Саб. статии. Санкт Петербург, 2004 година.

Врски

Тихонов И.Л.

Извадок што ги карактеризира Лебедев, Глеб Сергеевич

Пјер ја слушна како вели:
„Дефинитивно треба да го преместиме во креветот, нема шанси тоа да биде можно овде...“
Пациентот бил толку опкружен со лекари, принцези и слуги што Пјер повеќе не ја гледал таа црвено-жолта глава со сива грива, која и покрај тоа што видел други лица, во текот на целата служба не му го оставала од видот ниту еден момент. Пјер погоди од внимателното движење на луѓето што го опкружуваа столот дека човекот на умирање го креваат и носат.
„Држи ме за рака, ќе ме фрлиш вака“, го слушна преплашениот шепот на еден од слугите, „од долу... има уште еден“, рекоа гласовите, а тешкото дишење и газење на нозете на луѓето станаа побрзи, како тежината што ја носеа да ја надминува нивната сила.
Носачите, меѓу кои беше и Ана Михајловна, се израмнија со младиот човек и за момент, од зад грбот и задниот дел на главите на луѓето, тој здогледа високи, дебели, отворени гради, дебелите рамења на пациентот, подигнати нагоре од луѓето што го држат под мишки, и седокоса, кадрава, лавовска глава. Оваа глава, со невообичаено широко чело и јаболчници, прекрасна сензуална уста и величенствен студен поглед, не беше изобличена од близината на смртта. Таа беше иста како што Пјер ја знаеше пред три месеци, кога грофот го пушти во Петербург. Но оваа глава беспомошно се нишаше од нерамните чекори на носачите, а студениот, рамнодушен поглед не знаеше каде да застане.
Поминаа неколку минути гужва околу високиот кревет; луѓето што го носеа болниот се разотидоа. Ана Михајловна ја допре раката на Пјер и му рече: „Венез“. [Оди.] Пјер одеше со неа до креветот на кој беше легнат болниот во празнична поза, очигледно поврзана со таинството што штотуку беше извршено. Лежеше со главата високо на перниците. Рацете му беа поставени симетрично на зеленото свилено ќебе, дланките надолу. Кога Пјер се приближи, грофот погледна директно во него, но тој погледна со поглед чие значење и значење не може да ги разбере човек. Или овој поглед не кажува апсолутно ништо освен дека се додека имаш очи, мора да гледаш некаде, или кажа премногу. Пјер застана, не знаејќи што да прави, и прашално погледна во својата водач Ана Михајловна. Ана Михајловна му направи избрзан гест со очите, покажувајќи кон раката на пациентот и бакнувајќи ја со усните. Пјер, трудољубиво вртејќи го вратот за да не се фати во ќебето, го следеше нејзиниот совет и ја бакна раката со големи коски и месести. Ниту една рака, ниту еден мускул од лицето на грофот не затрепери. Пјер повторно прашално погледна во Ана Михајловна, сега прашувајќи што да прави. Ана Михајловна му покажа со очите кон столот што стоеше до креветот. Пјер послушно почна да седнува на столот, неговите очи продолжија да прашуваат дали го направил она што е потребно. Ана Михајловна кимна со главата на одобрување. Пјер повторно ја зазеде симетрично наивната положба на египетската статуа, очигледно сочувствувајќи дека неговото несмасно и дебело тело зазема таква позиција. голем простор, и користење на сите ментални сили за да изгледаат што помали. Го погледна пребројувањето. Грофот погледна во местото каде што беше лицето на Пјер додека стоеше. Ана Михајловна во својата позиција покажа свесност за трогателната важност на оваа последна минута од средбата меѓу таткото и синот. Ова траеше две минути, што на Пјер му изгледаше како еден час. Одеднаш се појави тремор во големите мускули и брчките на лицето на грофот. Треперењето се засили, убавата уста се згрчи (само тогаш Пјер сфати колку е блиску неговиот татко до смртта), а од згрчената уста се слушна нејасно рапав звук. Ана Михајловна внимателно погледна во очите на пациентот и, обидувајќи се да погоди што му треба, покажа прво на Пјер, потоа на пијалокот, а потоа со прашален шепот наречен принцот Василиј, а потоа покажа на ќебето. Очите и лицето на пациентот покажаа нетрпеливост. Се потруди да го погледне слугата, кој немилосрдно стоеше на чело на креветот.

Цитат

Глеб Сергеевич Лебедев(24 декември 1943 - 15 јули 2003 година, Стараја Ладога) - советски и руски археолог, водечки специјалист за варангиски антиквитети.
Професор на Ленинград / Универзитетот во Санкт Петербург (1990), доктор по историски науки (1987). Во 1993-2003 година - раководител на огранокот во Санкт Петербург на РНИИ за културно и природно наследство на Министерството за култура на Руската Федерација и Руската академија на науките (од 1998 година - Центар за регионални студии и музејски технологии "Петроскандика" НИИЦСИ Државниот универзитет во Санкт Петербург). Тој се смета за творец на голем број нови научни насоки во археологијата, регионалните студии, културолошките студии, семиотиката и историската социологија. Заменик на Градскиот совет на Ленинград (Петросовиет) во 1990-1993 година, член на Президиумот 1990-1991 година.

Библиографија
Археолошки споменици на Ленинградската област. Л., 1977;
Археолошки споменици на Античка Русија од 9-11 век. Л., 1978 (коавтор);
Русија и Варангите // Словени и Скандинавци. М., 1986. П. 189-297 (коавтор);
Историја на руската археологија. 1700-1917 година Санкт Петербург, 1992 година;
Змеј „Небо“. На патот од Варангите до Грците: Археолошки и навигациски студии за античките водни комуникации помеѓу Балтикот и Медитеранот. Санкт Петербург, 1999 година; 2. ед. Санкт Петербург, 2000 година (коавтор);
Викиншката ера во Северна Европа и Русија. Санкт Петербург, 2005 година.

Клајн Л.С. Глеб Лебедев. Научник, граѓанин, витез(откријте информации)

Ноќта на 15 август 2003 година, во пресрет на Денот на археологот, Стараја Ладога, античкиот главен град на Рурик, почина професорот Глеб Лебедев, мојот ученик и пријател. Паднал од горниот кат на студентскиот дом на археолозите кои таму ископувале. Се верува дека тој се качил на пожарната за да не ги разбуди заспаните колеги. За неколку месеци ќе наполнеше 60 години.
По него останаа повеќе од 180 печатени дела, меѓу кои и 5 монографии, многу словенски студенти во сите археолошки институции на северозападниот дел на Русија, а останаа неговите достигнувања во историјата на археолошката наука и градот. Тој не беше само археолог, туку и историограф на археологијата, а не само истражувач на историјата на науката - тој самиот зеде активно учество во нејзиното создавање. Така, додека се уште бил студент, тој бил еден од главните учесници во варангиската дискусија од 1965 година, која ја ставила во советско времепочеток на отворена дискусија за улогата на Норманите во руската историја од позиција на објективност. Последователно, сите негови научни активности беа насочени кон ова. Роден е на 28 декември 1943 година во исцрпениот Ленинград, штотуку ослободен од опсадата и од детството донесе подготвеност за борба, силни мускули и лошо здравје. По завршувањето на училиштето со златен медал, тој влезе во нашиот оддел за историја Ленинградскиот универзитети страсно се вклучи во словенско-руската археологија. Светлиот и енергичен студент стана душата на словенско-варангискиот семинар, а петнаесет години подоцна - негов водач. Овој семинар, според историографите (А. А. Формозов и самиот Лебедев), настанал за време на борбата на шеесеттите години за вистината во историската наука и се развил како центар на спротивставување на официјалната Советска идеологија. Норманското прашање беше една од точките на судир меѓу слободномислечките и псевдопатриотските догми.
Тогаш работев на книга за Варангите (која никогаш не излезе во печат), а моите ученици, кои добиваа задачи за одредени прашања од оваа тема, беа неодоливо привлечени не само од фасцинацијата на темата и од новитетот на предложеното решение. , но и од опасноста од задачата. Подоцна се зафатив со други теми, а за моите тогашни студенти оваа тема и воопшто словенско-руските теми станаа главна специјализација по археологија. Во нивните предметиГлеб Лебедев почна да го открива вистинското место на варангиските антиквитети во руската археологија.

Откако служеше три години (1962-1965) во армијата на север (во тоа време го одведоа од студентските денови), додека сè уште беше студент и лидер на Комсомол на студентското тело на факултетот, Глеб Лебедев учествуваше во жестока јавна дискусија во 1965 година („Варанжова битка“) на Универзитетот во Ленинград и остана запаметен по неговиот брилијантен говор во кој смело ги посочи стандардните фалсификати на официјалните учебници. Резултатите од дискусијата беа сумирани во нашата заедничка статија (Клајн, Лебедев и Назаренко 1970), во која за прв пат по Покровски беше претставено и аргументирано „норманското“ толкување на варангиското прашање во советската научна литература.
Од млада возраст, Глеб беше навикнат да работи во тим, како негова душа и центар на привлечност. Нашата победа во варангиската дебата од 1965 година беше официјализирана со објавување на голема колективна статија (објавена само во 1970 година) „Нормански антиквитети Киевска Русијана модерна сценаархеолошка студија“. Оваа последна статија е напишана од тројца коавтори - Лебедев, Назаренко и јас. Резултатот од појавувањето на овој напис индиректно се рефлектираше во водечкото историско списание на земјата, „Прашања за историјата“ - во 1971 година, во него се појави мала белешка потпишана од заменик-уредникот А. Г. Кузмин дека научниците од Ленинград (нашите имиња се нарекуваа) покажа: Марксистите можат да ја признаат „доминацијата на Норманите во доминантниот слој во Русија“. Беше можно да се прошири слободата на објективно истражување.
Морам да признаам дека наскоро моите студенти, секој во својата област, подобро од мене ги познаваа словенските и норманските антиквитети и литература на оваа тема, особено што ова стана нивна главна специјализација по археологија, а јас се заинтересирав за други проблеми.
Во 1970 година беше објавена дипломската работа на Лебедев - статистичка (поточно, комбинаторна) анализа на викиншкиот погребен обред. Ова дело (во збирката „Статистичко-комбинаторни методи во археологијата“) послужи како модел за голем број дела на другарите на Лебедев (некои објавени во истата збирка).
За објективно да ги идентификува скандинавските работи на источнословенските територии, Лебедев започнал да ги проучува современите споменици од Шведска, особено Бирка. Лебедев почна да го анализира споменикот - ова стана негово дипломска работа(неговите резултати беа објавени 12 години подоцна во Скандинавската збирка од 1977 година под наслов „Социјална топографија на гробницата на викиншкото доба во Бирка“). Универзитетскиот курс го завршил пред предвиденото и веднаш бил ангажиран како наставник на Катедрата за археологија (јануари 1969 г.), па почнал да ги предава своите неодамнешни соученици. Неговиот курс за археологија од железното време стана почетна точка за многу генерации археолози, а неговиот курс за историјата на руската археологија ја формираше основата на учебникот. ВО различно времегрупи студенти одеа со него на археолошки експедиции во Гнездово и Стараја Ладога, на ископување на гробни могили и извидување покрај реката Каспл и околу Ленинград-Петербург.

Првата монографија на Лебедев беше книгата „Археолошки споменици на регионот Ленинград“ од 1977 година. Во тоа време, Лебедев веќе го водеше Северозападниот дел неколку години археолошка експедицијаЛенинградскиот универзитет. Но, книгата не беше ниту објавување на резултатите од ископувањата, ниту привидна археолошка картаобласт со описи на споменици од сите епохи. Овие беа анализа и генерализација на археолошките култури од средниот век во северозападниот дел на Русија. Лебедев отсекогаш бил генерализирач; тој бил привлечен прилично од широки историски прашања(се разбира, на специфичен материјал) отколку приватно истражување.
Една година подоцна, беше објавена втората книга на Лебедев, во коавторство со двајца пријатели од семинарот „Археолошки споменици на античка Русија од 9-ти и 11-ти век“. Оваа година беше генерално успешна за нас: истата година беше објавена мојата прва книга, „Археолошки извори“ (со тоа Лебедев беше пред својот учител). Лебедев ја создаде оваа монографија во соработка со неговите колеги студенти В.А.Булкин и И.В.Дубов, од кои Булкин се разви како археолог под влијание на Лебедев, а Дубов стана негов ученик. Лебедев многу се чепкаше со него, го негуваше и му помагаше да го сфати материјалот (за ова пишувам за да ја вратам правдата, бидејќи во книгата за неговите учители покојниот Дубов, останувајќи до крај партиски функционер, избра да не се сеќава на својот неконформист. учители на словенско-варангискиот семинар). Во оваа книга, северозападниот дел на Русија го опишува Лебедев, северо-истокот - Дубов, спомениците на Белорусија - Булкин, а спомениците на Украина се анализирани заедно од Лебедев и Булкин.
Со цел да се изнесат тешки аргументи за разјаснување на вистинската улога на Варангите во Русија, Лебедев уште од млада возраст почнал да го проучува целиот обем на материјали за Норман Викинзите и од овие студии се родила неговата општа книга. Ова е трета книга на Лебедев - неговата докторска дисертација „Доба на Викинзите во Северна Европа“, објавена во 1985 година и одбранета во 1987 година (а тој исто така ја одбрани својата докторска дисертација пред мене). Во книгата тој се оддалечи од посебната перцепција за норманската татковина и местата на нивната агресивна активност или трговија и платеничка служба. Темелна анализа на обемен материјал, користејќи статистика и комбинаторика, тогаш не многу познат на рускиот (советски) историска наука, Лебедев ги откри спецификите на формирањето на феудалните држави во Скандинавија. Во графикони и дијаграми, тој ја претстави „хиперпродукцијата“ на државните институции што се појавија таму (горната класа, воените одреди итн.), што се должи на предаторските кампањи на Викинзите и успешната трговија со Истокот. Тој ги разгледа разликите во тоа како се користи овој „вишок“. Нормански освојувањана Запад и во нивното напредување кон Исток. Според него, овде освојувачкиот потенцијал отстапил место на посложена динамика на односите (служењето на Варангите на Византија и на словенските кнежевства). Ми се чини дека на Запад судбините на Норманите беа поразновидни, а на исток агресивната компонента беше посилна отколку што тогаш му изгледаше на авторот.
Тој ги испитуваше општествените процеси (развојот на конкретно северниот феудализам, урбанизацијата, етно- и културната генеза) низ целиот Балтик како целина и го покажа нивното впечатливо единство. Оттогаш тој зборуваше за „балтичката цивилизација од раниот среден век“. Со оваа книга (и претходните дела) Лебедев стана еден од водечките Скандинавци во земјата.
Единаесет години (1985-1995) беше научен претпоставенмеѓународна археолошка и навигациска експедиција „Нево“, за која во 1989 г Географско друштвому додели Пржевалски медал. Во оваа експедиција, археолозите, спортистите и кадетите морнари го истражуваа легендарниот „пат од Варангите до Грците“ и, откако изградија копии на антички веслачки бродови, постојано пловеа по реките, езерата и пристаништата на Русија од Балтикот до Црното Море. . Шведските и норвешките јахти и љубителите на историјата одиграа значајна улога во спроведувањето на овој експеримент. Друг водач на патниците, познатиот онколог хирург Јуриј Борисович Жвиташвили, му стана пријател на Лебедев до крајот на животот (нивната заедничка книга „Змеј Нево“, 1999 година, ги прикажува резултатите од експедицијата). Во текот на работата беа испитани повеќе од 300 споменици. Лебедев покажа дека комуникациските патишта што ја поврзуваат Скандинавија преку Русија со Византија биле важен фактор во урбанизацијата на сите три региони.
Научните успеси на Лебедев и граѓанската ориентација на неговото истражување го разбудиле неуморниот гнев кај неговите научни и идеолошки противници. Се сеќавам како на академскиот совет на факултетот пристигна потпишана отказ од преподобен московски професор по археологија (сега починат), испратена од министерството за анализа, во која министерството беше известено дека, според гласините, Лебедев ќе оди во посета на Шведска. , што не може да се дозволи, имајќи ги предвид неговите норманистички ставови и можната поврзаност со антисоветскиот народ. Комисијата формирана од факултетот тогаш се погрижи и го отфрли отказот. Контактите со скандинавските истражувачи продолжија.
Во 1991 година беше објавена мојата теоретска монографија „Археолошка типологија“, во која моите студенти ги напишаа голем број делови посветени на примената на теоријата на конкретни материјали. Лебедев поседуваше голем дел за мечеви во оваа книга. На корицата на книгата имало и мечеви од неговите археолошки материјали. Размислувањата на Лебедев за теоретските проблеми на археологијата и нејзините перспективи резултираа со голема работа. Голема книга„Историја на руската археологија“ (1992) е четврта монографија на Лебедев и неговата докторска дисертација(одбранет во 1987 г.). Карактеристична карактеристикаОваа интересна и корисна книга е вешто поврзување на историјата на науката со општото движење на општествената мисла и култура. Во историјата на руската археологија, Лебедев идентификувал голем број периоди (формирање, период на научни патувања, Оленин, Уваров, Пост-Варов и Спицин-Городцов) и голем број парадигми, особено енциклопедискиот и конкретно рускиот „секојдневен описен парадигма“.

Потоа напишав прилично критички осврт - се згрозив од многу работи во книгата: збунетоста на структурата, наклонетоста кон концептот на парадигми итн. (Клајн 1995). Но, ова сега е најголемата и најдетална работа за историјата на предреволуционерната руска археологија. Користејќи ја оваа книга, студентите на сите универзитети во земјата ја разбираат историјата, целите и задачите на нивната наука. Може да се расправа со именување на периоди врз основа на личности, може да се негира карактеризирањето на водечките концепти како парадигми, може да се сомнева во специфичноста на „описната парадигма“ и успехот на самото име (поточно би било да се нарече историско-културни или етнографски), но самите идеи на Лебедев се свежи и плодни, а нивната реализација е шарена. Книгата е напишана нерамномерно, но со живо чувство, инспирација и личен интерес - како сè што напиша Лебедев. Ако пишувал за историјата на науката, пишувал за своите искуства, од самиот себе. Ако пишувал за Варангите, пишувал за блиски херои од историјата на својот народ. Ако пишувал за својот роден град (за голем град!), пишувал за своето гнездо, за своето место во светот.
Ако ја прочитате оваа книга внимателно (и тоа е многу фасцинантно четиво), ќе забележите дека авторот е исклучително заинтересиран за формирањето и судбината на Санкт Петербург археолошко училиште. Тој се обидува да ги одреди нејзините разлики, неговото место во историјата на науката и неговото место во оваа традиција. Проучувајќи ги работите и судбините на познатите руски археолози, тој се обидел да го разбере нивното искуство за инсценирање современи проблемии задачи. Врз основа на текот на предавањата што ја формираа основата на оваа книга, околу Лебедев се формираше група археолози од Санкт Петербург специјализирани за историјата на дисциплината (Н. Платонова, И. Тункина, И. Тихонов). Уште во својата прва книга (за Викинзите), Лебедев ги покажа повеќеслојните контакти на Словените со Скандинавците, од кои се роди балтичката културна заедница. Лебедев ја следи улогата на оваа заедница и силата на нејзините традиции сè до денес - неговите обемни делови во колективното дело (на четворица автори) „Основи на регионални студии“ се посветени на ова. Формирање и еволуција на историски и културни зони“ (1999). Делото го уредуваа двајца од авторите - професорите А. С. Герд и Г. С. Лебедев. Официјално, оваа книга не се смета за монографија на Лебедев, но во неа Лебедев придонесе околу две третини од целиот том. Во овие делови, Лебедев се обиде да создаде посебна дисциплина - археолошки регионални студии, да ги развие своите концепти, теории, методи и да воведе нова терминологија („топохрон“, „хронотоп“, „ансамбл“, „локус“, „семантички акорд“). . Не ми се чини дека сè во ова дело на Лебедев е темелно обмислено, но идентификацијата на одредена дисциплина на пресекот на археологијата и географијата е одамна планирана, а Лебедев изрази многу светли мисли во ова дело.

Мал дел од него има и во колективното дело „Есеи за историска географија: северозападна Русија. Словени и Финци“ (2001), а Лебедев е еден од двајцата одговорни уредници на том. Тој разви специфичен предмет на истражување: Северозападниот дел на Русија како посебен регион (источното крило на „балтичката цивилизација од раниот среден век“) и еден од двата главни центри на руската култура; Санкт Петербург како негово јадро и посебен град е северниот аналог не на Венеција, со која обично се споредува Санкт Петербург, туку на Рим (види делото на Лебедев „Рим и Санкт Петербург. Вечен град„во збирката „Метафизика на Санкт Петербург“, 1993 година). Лебедев тргнува од сличноста на Казанската катедрала, главната во градот Петар, до Петаровата катедрала во Рим со својата заоблена колонада.
Посебно место во овој систем на погледи зазема Стараја Ладога - главниот град на Рурик, во суштина првиот главен град Големиот војвода на РусијаРурикович. За Лебедев за концентрацијата на моќта и геополитичката улога (излез источни Словенидо Балтикот) бил историски претходник на Санкт Петербург.
Ова дело на Лебедев ми се чини послабо од претходните: дел од резонирањето изгледа апструзно, има премногу мистицизам во текстовите. Ми се чини дека на Лебедев му наштети страста кон мистицизмот, особено во последните години, во последните дела. Веруваше во несовпаѓањето на имињата, во мистериозната поврзаност на настаните низ генерациите, во постоењето на судбината и мисионерските задачи. Во ова тој беше сличен на Рорих и Лев Гумилев. Гледањата на таквите идеи ја ослабнаа убедливоста на неговите конструкции, а понекогаш и неговото расудување звучеше необично. Но, во животот, овие виори на идеи го направија духовен и го исполнија со енергија.
Недостатоците на работата на историската географија очигледно се рефлектираа во фактот дека здравјето и интелектуалните способности на научникот во тоа време беа значително поткопани од бурната работа и тешкотиите за преживување. Но, оваа книга содржи и многу интересни и вредни мисли. Конкретно, зборувајќи за судбината на Русија и „руската идеја“, тој доаѓа до заклучок дека колосалниот обем на самоубиствените, крвави превирања на руската историја „во голема мера е определен од несоодветноста на самодовербата“ на рускиот народ. (стр. 140). „Вистинската „руска идеја“, како и секоја „национална идеја“, лежи само во способноста на луѓето да ја знаат вистината за себе, да ја видат својата вистинска приказнаво објективни координати на просторот и времето“. „Идејата одвоена од оваа историска реалност“ и замената на реализмот со идеолошки конструкции „ќе биде само илузија способна да предизвика една или друга национална манија. Како и секоја неадекватна самосвест, таквата манија станува опасна по живот, доведувајќи го општеството... на работ на катастрофата“ (стр. 142).
Овие редови го оцртуваат граѓанскиот патос на неговата целина научна дејноство археологијата и историјата.
Во 2000 година, беше објавена петтата монографија на Г. С. Лебедев - во коавторство со Ју. Во него, Лебедев, заедно со својот соборец, шеф на експедицијата (самиот беше нејзин научен директор), ја опишуваат драматичната историја и научните резултати на оваа несебична и фасцинантна 11-годишна работа. Тор Хејердал ги поздрави. Всушност, шведските, норвешките и руските јахти и историчари, под водство на Жвиташвили и Лебедев, го повторија достигнувањето на Хејердал, правејќи патување кое, иако не толку опасно, беше подолго и повеќе фокусирано на научни резултати.
Додека беше студент, ентузијастички и воодушевувачки сите околу себе, Глеб Лебедев го освои срцето на убавата и талентирана студентка на одделот за историја на уметност, Вера Витјазева, која беше специјализирана за проучување на архитектурата на Санкт Петербург (има неколку нејзини книги) , а Глеб Сергеевич живеел со неа цел живот. Вера не го смени презимето: таа навистина стана сопруга на витез, викинг. Беше верен, но тежок сопруг и добар татко. Тежок пушач(кој го претпочита Беломор), конзумирал неверојатна количина кафе, работејќи цела ноќ. Живеел во потполност, а лекарите повеќе од еднаш го извлекле од канџите на смртта. Имал многу противници и непријатели, но наставниците, колегите и бројните ученици го сакале и биле подготвени да му простат обични човечки недостатоци за вечниот пламен со кој се изгорел и ги запалил сите околу себе.
За време на студентските години, тој беше младински лидер на одделот за историја - секретар на Комсомол. Патем, тоа што е во Комсомол имаше лошо влијание врз него - постојаното завршување на состаноците со пиење напади, прифатено насекаде меѓу комсомолската елита, го навикна (како и многу други) на алкохол, од кој подоцна имаше потешкотии да се ослободи. Се покажа дека е полесно да се ослободат од комунистичките илузии (ако ги имало): тие веќе биле кревки, кородирани од либералните идеи и отфрлањето на догматизмот. Лебедев беше еден од првите што ја искина партиската книшка. Не е ни чудо што за време на годините на демократска обнова, Лебедев влезе во првиот демократски состав на Градскиот совет на Ленинград - Петросовиет и беше во него, заедно со неговиот пријател Алексеј Ковалев (шеф на групата Спас), активен учесник во зачувување на историскиот центар на градот и негово обновување историски традиции. Тој, исто така, стана еден од основачите на друштвото Меморијал, чија цел беше да го врати доброто име на мачените затвореници од логорите на Сталин и целосно да ги врати правата на оние што преживеаја, да ги поддржи во борбата за живот. Оваа страст ја носел во текот на целиот свој живот, а на крајот од неа, во 2001 година, екстремно болен (стомакот му бил исечен и му испаднале сите заби), професорот Лебедев ја предводел комисијата на Сојузот на научниците од Санкт Петербург, која за неколку години се бореше против озлогласената доминација на болшевичките ретрогради и псевдопатриоти на Историскиот факултет и против Динот Фројанов - борба која заврши со победа пред неколку години.

За жал, именуваната болест, која беше заглавена со него уште од времето на раководството на Комсомол, го поткопа неговото здравје. Цел живот Глеб се бореше со овој порок и со години не внесуваше алкохол во устата, но понекогаш се распаѓаше. За борач ова е, се разбира, неприфатливо. Неговите непријатели ги искористија овие нарушувања и постигнаа негово отстранување не само од Градскиот совет, туку и од Одделот за археологија. Тука тој беше заменет со неговите ученици. Лебедев беше назначен за водечки истражувач на Истражувачкиот институт за сложени општествени истражувања на Универзитетот во Санкт Петербург, како и директор на огранокот во Санкт Петербург на Рускиот истражувачки институт за културно и природно наследство. Но, тоа беа главно позиции без постојана плата. Морав да живеам со предавање на час на различни универзитети. Никогаш не бил вратен на својата професорска позиција на катедрата, но многу години подоцна повторно почнал да предава како часовник и се поигрувал со идејата да организира постојана образовна база во Стараја Ладога.
Сите овие тешки години, кога многу колеги ја напуштија науката за да заработат во попрофитабилни индустрии, Лебедев, бидејќи беше во најлоши финансиски услови, не престана да се занимава со наука и граѓански активности, што практично не му донесе никаков приход. Од истакнатите научни и јавни личности на модерното време, кои беа на власт, тој направи повеќе од многумина и не профитираше во материјалноНИШТО. Тој остана да живее во Санкт Петербург на Достоевски (во близина на железничката станица Витебск) - во истиот запуштен и ненаместен, слабо опремен стан во кој е роден.

Својата библиотека, необјавените песни и доброто име му ги остави на семејството (сопругата и децата).
Во политиката, тој беше фигура во формирањето на Собчак, и природно, антидемократските сили го прогонуваа најдобро што можеа. Тие не го напуштаат овој злобен прогон и по смртта. Весникот на Шутов „Нов Петербург“ одговори на смртта на научникот со грд напис во кој тој го нарече починатиот „неформален патријарх на археолошката заедница“ и составува басни за причините за неговата смрт. Наводно, во разговор со неговиот пријател Алексеј Ковалев, во кој бил присутен дописникот на НП, Лебедев открил одредени тајни на претседателската служба за безбедност за време на годишнината на градот (користејќи ја магијата на „одбегнување очи“), а за ова тајната државна безбедност службите го елиминирале. Што да кажам? Столовите ги познаваат луѓето интимно и долго време. Но, тоа е многу еднострано. За време на својот живот, Глеб го ценеше хуморот и многу ќе се забавуваше со лудовата магија на црниот ПР, но Глеб го нема, а кој би можел да им ја објасни на новинарите сета непристојност на нивното лулање? Сепак, ова изобличувачко огледало ја одразуваше и реалноста: без Лебедев, ниту еден голем настан во научната и јавниот живот(во разбирањето на буфунските весници, конгресите и конференциите се партии), и тој навистина секогаш бил опкружен со креативна младина.
Се карактеризираше со чувство на мистични врски меѓу историјата и модерноста, историски настании процеси со вашиот личен живот. Рерих беше близок со неговиот начин на размислување. Овде има одредена противречност со прифатениот идеал на научникот, но недостатоците на една личност се продолжение на неговите заслуги. Нему му беше туѓо трезвеното и студено рационално размислување. Беше опиен од мирисот на историјата (а понекогаш и не само од неа). Како и неговите викиншки херои, тој живеел животот во потполност. Тој беше пријател со театарот за внатрешни работи во Санкт Петербург и, како професор, учествуваше во неговите масовни претстави. Кога во 1987 година, питомците од училиштето Макаров на два веслачки ѕеваа одеа по „патеката од Варангите до Грците“, по реките, езерата и пристаништата на нашата земја, од Виборг до Одеса, постариот професор Лебедев ги влечеше чамците по со нив.
Кога Норвежаните изградија сличности со древните викиншки чамци и ги однесоа на патување од Балтикот до Црното Море, истиот брод „Нево“ беше изграден во Русија, но заедничкото патување во 1991 година беше нарушено од пуч. Тоа беше спроведено дури во 1995 година со Швеѓаните, а повторно професор Лебедев беше со младите веслачи. Кога летово шведските „викинзи“ повторно пристигнаа со чамци во Санкт Петербург и поставија камп, симулирајќи ги античките „Викс“, на плажата во близина на тврдината Петар и Павле, Глеб Лебедев се смести во шатори со нив. Го дишеше воздухот на историјата и живееше во неа.

Заедно со шведските „викинзи“ од Санкт Петербург отишол во античката словенско-варангиска престолнина на Русија - Стараја Ладога, со која биле поврзани неговите ископувања, извидување и плановите за создавање универзитетска база и музејски центар. Ноќта на 15 август (што сите руски археолози го слават како Ден на археологот) Лебедев се прости од колегите, а утрото беше пронајден недалеку од заклучениот дом на археолозите, скршен и мртов. Смртта беше моментална. Уште порано, тој остави аманет да се закопа во Стараја Ладога, античкиот главен град Рурик. Имал многу планови, но според некои мистични планови на судбината, тој пристигнал да умре таму каде што сакал да остане засекогаш.
Во својата „Историја на руската археологија“ тој напиша за археологијата:
„Зошто ја задржува својата привлечна моќ за новите и новите генерации со децении, векови? Поентата, очигледно, е токму тоа што археологијата има единствена културна функција: материјализација на историското време. Да, ние истражуваме „археолошки локалитети“, односно едноставно ископуваме стари гробишта и депонии. Но, во исто време го правиме она што древните го нарекуваа со ужас „Патување до Кралството на мртвите“.
Сега тој самиот замина за тоа последно патување, и можеме само да се поклониме со ужас со почит.

Прости ни, Глеб
На 15 август во Стараја Ладога, пред да наполни шеесет години, почина познатиот санктпетербуршки историчар и археолог Глеб Сергеевич Лебедев.
Роден е во исцрпениот Ленинград, штотуку ослободен од опсадата и од детството донесе подготвеност за борба, силни мускули и лошо здравје. Откако завршил училиште со златен медал и отслужил три години војска на север, тој го завршил својот универзитетски курс пред предвиденото и веднаш бил однесен на одделот за археологија за да ги подучува своите неодамнешни колеги студенти. Уште како студент, тој стана душа на словенско-варангискиот семинар, а петнаесет години подоцна негов водач. Семинарот се појави за време на борбата на шеесеттите за вистината во историската наука и стана центар на научното спротивставување на официјалната идеологија.
Не е ни чудо што во годините на демократската обнова, Лебедев стана член на првиот демократски состав на Петроградскиот совет и беше активен учесник во зачувувањето на центарот на градот и обновувањето на историските традиции во него. Оваа страст ја носеше во текот на целиот свој живот, а на крајот од неа, во 2001 година, болен и лишен од настава, професорот Лебедев ја предводеше комисијата на Сојузот на научниците од Санкт Петербург, која водеше неколкугодишна борба против доминацијата на ретроградните и псевдо-патриоти во одделот за историја, завршувајќи со победата на науката над идеолошките клишеа советско минато.
Со цел да се изнесат тешки аргументи во разјаснувањето на вистинската улога на Варангите во Русија, Лебедев се обврза да го проучи целиот обем на материјали за Норман Викинзите, а од овие студии неговата општа книга „Доба на Викинзите во Северна Европа“ (1985) беше роден. Во него тој ги покажа повеќеслојните контакти на Словените со Скандинавците, од кои се родила балтичката културна заедница. Лебедев ја следи улогата на оваа заедница и силата на нејзините традиции до денес - на тоа се посветени деловите што ги напиша во колективното дело „Основи на регионални студии“ (1999) и бројни дела за Санкт Петербург. Неговите размислувања за теоретските проблеми на археологијата и нејзините перспективи резултираа со главното дело „Историја на руската археологија“ (1992), кое стана главен учебник на руските универзитети. Посебна карактеристика на оваа книга е нејзиното вешто поврзување на историјата на науката со општото движење на општествената мисла и култура.
Додека се уште беше студент, ентузијаст и ги воодушевуваше сите околу себе, Глеб Лебедев го освои срцето на убавата и талентирана студентка на катедрата за историја на уметност, Вера Витезева, која беше специјализирана за проучување на архитектурата на Санкт Петербург, а Глеб Сергеевич живееше со неа. негов живот. Беше верен, но тежок сопруг и добар татко. Тежок пушач (кој го претпочитал Беломор), консумирал неверојатни количини кафе, работејќи цела ноќ. Живеел во потполност, а лекарите повеќе од еднаш го извлекле од канџите на смртта.
Имал многу противници и непријатели, но наставниците, колегите и бројните ученици го сакале и биле подготвени да му простат се за вечниот пламен со кој се изгорел и ги запалил сите околу себе.
Без ентузијастичкото учество на Глеб Сергеевич, беше невозможно да се замисли ниту еден значаен настан во животот на градот и земјата. Имаше многу општествени и научни обврски. Во доцните осумдесетти, тој застана на почетокот на создавањето на Меморијалното друштво и беше горд на тоа како висока граѓанска должност и награда. Тој исто така беше ладога скалд - талентиран поет кој го отелотвори духот на древниот Алдеиѓуборг во своите песни, познат на сите археолози од Ладога.
Го карактеризираше чувството за мистични врски меѓу историјата и модерноста, историските настани и процеси со неговиот личен живот. Рерих му беше близок во начинот на размислување. Овде има одредена контрадикторност со прифатениот идеал на научникот, но недостатоците на една личност се продолжение на неговите заслуги. Нему му беше туѓо трезвеното и студено рационално размислување. Беше опиен од мирисот на историјата (а понекогаш и не само од неа). Како и неговите викиншки херои, тој го живееше животот во потполност. Тој беше пријател со театарот за внатрешни работи во Санкт Петербург и, како професор, учествуваше во неговите масовни претстави. На изложбата во Театарот за внатрешни работи, покрај костимите на тврдината Петар и Павле и Адмиралитетот, и денес е изложен костим на Викинзи дизајниран и сошиен специјално за Глеб Сергеевич (и на врвот со неговата маска).
Кога во 1987 година, питомците од училиштето Макаров на две веслачки јавли одеа од Виборг до Одеса на патот од Варјаг до Греки покрај реките, езерата и пристаништата на нашата земја, професорот Лебедев ги повлече чамците со нив. Кога Норвежаните изградија сличности со древните викиншки чамци и ги однесоа на патување од Балтикот до Црното Море, истиот брод „Нево“ беше изграден во Русија, но заедничкото патување во 1991 година беше нарушено поради пуч. Тоа беше спроведено дури во 1995 година со Швеѓаните, а повторно професор Лебедев беше со младите веслачи. Кога летово шведските „викинзи“ повторно пристигнаа со чамци во Санкт Петербург и се сместија во камп кој ги симулира древните „Вики“ на плажата во близина на тврдината Петар и Павле, Глеб Сергеевич се смести во шатори со нив.
Го дишеше воздухот на историјата и живееше во неа. На 13 август, откако пристигна во Стараја Ладога, тој донесе со себе ново потпишана наредба за создавање на универзитетска научна и музејска база на улицата Варијажскаја. Тој дојде овде како победник, среќен што неговото животно дело ќе продолжи. Во раните утрински часови на 15 август (денот што сите руски археолози го слават како Ден на археологот), го немаше.
Тој сакаше да биде погребан во Стараја Ладога - античкиот главен град на Рурик, и според мистичните планови на судбината, тој дојде да умре таму каде што сакаше да остане засекогаш.

Во име на пријателите,
колеги и студенти
проф. Л.С. Клајн

Глеб Лебедев. Научник, граѓанин, витез

Прелиминарна забелешка

Кога почина Глеб Лебедев, објавив некролози во две списанија - „Клио“ и „Стратум-плус“. Дури и во форма на Интернет, нивните текстови брзо беа растргнати од многу весници. Тука ги споив овие два текста во еден, бидејќи тоа беа спомени различни страниПовеќеслојната личност на Глеб.

Глеб Лебедев - непосредно пред „норманската битка“ од 1965 година, тој служеше во армијата

Научник, граѓанин, витез

Во ноќта на 15 август 2003 година, во пресрет на Денот на археологот, професорот Глеб Лебедев, мојот студент и пријател, почина во Стараја Ладога, античкиот главен град на Рурик. Паднал од горниот кат на студентскиот дом на археолозите кои таму ископувале. Се верува дека тој се качил на пожарната за да не ги разбуди заспаните колеги. За неколку месеци ќе наполнеше 60 години.
По него останаа повеќе од 180 печатени дела, меѓу кои и 5 монографии, многу словенски студенти во сите археолошки институции на северозападниот дел на Русија, а останаа неговите достигнувања во историјата на археолошката наука и градот. Тој не беше само археолог, туку и историограф на археологијата, а не само истражувач на историјата на науката - тој самиот зеде активно учество во нејзиното создавање. Така, додека уште бил студент, тој бил еден од главните учесници во варангиската дискусија од 1965 година, која во советско време го означила почетокот на отворената дискусија за улогата на Норманите во руската историја од позиција на објективност. Последователно, сите негови научни активности беа насочени кон ова. Роден е на 28 декември 1943 година во исцрпениот Ленинград, штотуку ослободен од опсадата и од детството донесе подготвеност за борба, силни мускули и лошо здравје. По завршувањето на училиштето со златен медал, тој влезе во нашиот Историски факултет на Универзитетот во Ленинград и страсно се вклучи во словенско-руската археологија. Светлиот и енергичен студент стана душата на словенско-варангискиот семинар, а петнаесет години подоцна - негов водач. Овој семинар, според историографите (А. А. Формозов и самиот Лебедев), настанал за време на борбата на шеесеттите за вистината во историската наука и се развил како центар на спротивставување на официјалната советска идеологија. Норманското прашање беше една од точките на судир меѓу слободномислечките и псевдопатриотските догми.
Тогаш работев на книга за Варангите (која никогаш не излезе во печат), а моите ученици, кои добиваа задачи за одредени прашања од оваа тема, беа неодоливо привлечени не само од фасцинацијата на темата и од новитетот на предложеното решение. , но и од опасноста од задачата. Подоцна се зафатив со други теми, а за моите тогашни студенти оваа тема и воопшто словенско-руските теми станаа главна специјализација по археологија. Во својата работа, Глеб Лебедев почна да го открива вистинското место на варангиските антиквитети во руската археологија.

Откако служеше три години (1962-1965) во армијата на север (во тоа време го одведоа од студентските денови), додека сè уште беше студент и лидер на Комсомол на студентското тело на факултетот, Глеб Лебедев учествуваше во жестока јавна дискусија во 1965 година („Варанжова битка“) на Универзитетот во Ленинград и остана запаметен по неговиот брилијантен говор во кој смело ги посочи стандардните фалсификати на официјалните учебници. Резултатите од дискусијата беа сумирани во нашата заедничка статија (Клајн, Лебедев и Назаренко 1970), во која за прв пат по Покровски беше претставено и аргументирано „норманското“ толкување на варангиското прашање во советската научна литература.
Од млада возраст, Глеб беше навикнат да работи во тим, како негова душа и центар на привлечност. Нашата победа во варангиската дискусија од 1965 година беше официјализирана со објавувањето на голема колективна статија (објавена само во 1970 година) „Нормандските антиквитети на Киевска Рус во сегашната фаза на археолошко проучување“. Оваа последна статија е напишана од тројца коавтори - Лебедев, Назаренко и јас. Резултатот од појавувањето на овој напис индиректно се рефлектираше во водечкото историско списание на земјата, „Прашања за историјата“ - во 1971 година, во него се појави мала белешка потпишана од заменик-уредникот А. Г. Кузмин дека научниците од Ленинград (нашите имиња се нарекуваа) покажа: Марксистите можат да ја признаат „доминацијата на Норманите во доминантниот слој во Русија“. Беше можно да се прошири слободата на објективно истражување.
Морам да признаам дека наскоро моите студенти, секој во својата област, подобро од мене ги познаваа словенските и норманските антиквитети и литература на оваа тема, особено што ова стана нивна главна специјализација по археологија, а јас се заинтересирав за други проблеми.
Во 1970 година беше објавена дипломската работа на Лебедев - статистичка (поточно, комбинаторна) анализа на викиншкиот погребен обред. Ова дело (во збирката „Статистичко-комбинаторни методи во археологијата“) послужи како модел за голем број дела на другарите на Лебедев (некои објавени во истата збирка).
За објективно да ги идентификува скандинавските работи на источнословенските територии, Лебедев започнал да ги проучува современите споменици од Шведска, особено Бирка. Лебедев започна да го анализира споменикот - ова стана негова дипломска работа (нејзините резултати беа објавени 12 години подоцна во Скандинавската збирка од 1977 година под наслов „Социјална топографија на гробницата на викиншкото доба во Бирка“). Универзитетскиот курс го завршил пред предвиденото и веднаш бил ангажиран како наставник на Катедрата за археологија (јануари 1969 г.), па почнал да ги предава своите неодамнешни соученици. Неговиот курс за археологија од железното време стана почетна точка за многу генерации археолози, а неговиот курс за историјата на руската археологија ја формираше основата на учебникот. Во различни периоди, групи студенти одеа со него на археолошки експедиции во Гнездово и Стараја Ладога, на ископување на гробни могили и извидување по должината на реката Каспл и околу Ленинград-Петербург.

Првата монографија на Лебедев беше книгата „Археолошки споменици на регионот Ленинград“ од 1977 година. Во тоа време, Лебедев веќе неколку години ја водеше северозападната археолошка експедиција на Универзитетот во Ленинград. Но, книгата не беше ниту публикација на резултатите од ископувањата, ниту некаква археолошка карта на областа со опис на споменици од сите епохи. Овие беа анализа и генерализација на археолошките култури од средниот век во северозападниот дел на Русија. Лебедев отсекогаш бил генерализирач, повеќе го привлекувале широки историски проблеми (се разбира, врз основа на конкретни материјали) отколку специфични студии.
Една година подоцна, беше објавена втората книга на Лебедев, во коавторство со двајца пријатели од семинарот „Археолошки споменици на античка Русија од 9-ти и 11-ти век“. Оваа година беше генерално успешна за нас: истата година беше објавена мојата прва книга, „Археолошки извори“ (со тоа Лебедев беше пред својот учител). Лебедев ја создаде оваа монографија во соработка со неговите колеги студенти В.А.Булкин и И.В.Дубов, од кои Булкин се разви како археолог под влијание на Лебедев, а Дубов стана негов ученик. Лебедев многу се чепкаше со него, го негуваше и му помагаше да го сфати материјалот (за ова пишувам за да ја вратам правдата, бидејќи во книгата за неговите учители покојниот Дубов, останувајќи до крај партиски функционер, избра да не се сеќава на својот неконформист. учители на словенско-варангискиот семинар). Во оваа книга, северозападниот дел на Русија го опишува Лебедев, северо-истокот - Дубов, спомениците на Белорусија - Булкин, а спомениците на Украина се анализирани заедно од Лебедев и Булкин.
Со цел да се изнесат тешки аргументи за разјаснување на вистинската улога на Варангите во Русија, Лебедев уште од млада возраст почнал да го проучува целиот обем на материјали за Норман Викинзите и од овие студии се родила неговата општа книга. Ова е трета книга на Лебедев - неговата докторска дисертација „Доба на Викинзите во Северна Европа“, објавена во 1985 година и одбранета во 1987 година (а тој исто така ја одбрани својата докторска дисертација пред мене). Во книгата тој се оддалечи од посебната перцепција за норманската татковина и местата на нивната агресивна активност или трговија и платеничка служба. Преку темелна анализа на обемниот материјал, користејќи статистика и комбинаторика, кои тогаш не беа многу познати на руската (советската) историска наука, Лебедев ги откри спецификите на формирањето на феудалните држави во Скандинавија. Во графикони и дијаграми, тој ја претстави „хиперпродукцијата“ на државните институции што се појавија таму (горната класа, воените одреди итн.), што се должи на предаторските кампањи на Викинзите и успешната трговија со Истокот. Тој ги разгледа разликите во тоа како овој „вишок“ бил искористен во норманските освојувања на Запад и во нивното напредување на Исток. Според него, овде освојувачкиот потенцијал отстапил место на посложена динамика на односите (служењето на Варангите на Византија и на словенските кнежевства). Ми се чини дека на Запад судбините на Норманите беа поразновидни, а на исток агресивната компонента беше посилна отколку што тогаш му изгледаше на авторот.
Тој ги испитуваше општествените процеси (развојот на конкретно северниот феудализам, урбанизацијата, етно- и културната генеза) низ целиот Балтик како целина и го покажа нивното впечатливо единство. Оттогаш тој зборуваше за „балтичката цивилизација од раниот среден век“. Со оваа книга (и претходните дела) Лебедев стана еден од водечките Скандинавци во земјата.

Единаесет години (1985-1995) беше научен директор на меѓународната археолошка и навигациска експедиција „Нево“, за која во 1989 година Руското географско друштво му го додели Пржевалскиот медал. Во оваа експедиција, археолозите, спортистите и кадетите морнари го истражуваа легендарниот „пат од Варангите до Грците“ и, откако изградија копии на антички веслачки бродови, постојано пловеа по реките, езерата и пристаништата на Русија од Балтикот до Црното Море. . Шведските и норвешките јахти и љубителите на историјата одиграа значајна улога во спроведувањето на овој експеримент. Друг водач на патниците, познатиот онколог хирург Јуриј Борисович Жвиташвили, му стана пријател на Лебедев до крајот на животот (нивната заедничка книга „Змеј Нево“, 1999 година, ги прикажува резултатите од експедицијата). Во текот на работата беа испитани повеќе од 300 споменици. Лебедев покажа дека комуникациските патишта што ја поврзуваат Скандинавија преку Русија со Византија биле важен фактор во урбанизацијата на сите три региони.
Научните успеси на Лебедев и граѓанската ориентација на неговото истражување го разбудиле неуморниот гнев кај неговите научни и идеолошки противници. Се сеќавам како на академскиот совет на факултетот пристигна потпишана отказ од преподобен московски професор по археологија (сега починат), испратена од министерството за анализа, во која министерството беше известено дека, според гласините, Лебедев ќе оди во посета на Шведска. , што не може да се дозволи, имајќи ги предвид неговите норманистички ставови и можната поврзаност со антисоветскиот народ. Комисијата формирана од факултетот тогаш се погрижи и го отфрли отказот. Контактите со скандинавските истражувачи продолжија.
Во 1991 година беше објавена мојата теоретска монографија „Археолошка типологија“, во која моите студенти ги напишаа голем број делови посветени на примената на теоријата на конкретни материјали. Лебедев поседуваше голем дел за мечеви во оваа книга. На корицата на книгата имало и мечеви од неговите археолошки материјали. Размислувањата на Лебедев за теоретските проблеми на археологијата и нејзините перспективи резултираа со голема работа. Големата книга „Историја на руската археологија“ (1992) беше четврта монографија на Лебедев и неговата докторска дисертација (одбранета во 1987 година). Посебна карактеристика на оваа интересна и корисна книга е нејзиното вешто поврзување на историјата на науката со општото движење на општествената мисла и култура. Во историјата на руската археологија, Лебедев идентификувал голем број периоди (формирање, период на научни патувања, Оленин, Уваров, Пост-Варов и Спицин-Городцов) и голем број парадигми, особено енциклопедискиот и конкретно рускиот „секојдневен описен парадигма“.

Потоа напишав прилично критички осврт - се згрозив од многу работи во книгата: збунетоста на структурата, наклонетоста кон концептот на парадигми итн. (Клајн 1995). Но, ова сега е најголемата и најдетална работа за историјата на предреволуционерната руска археологија. Користејќи ја оваа книга, студентите на сите универзитети во земјата ја разбираат историјата, целите и задачите на нивната наука. Може да се расправа со именување на периоди врз основа на личности, може да се негира карактеризирањето на водечките концепти како парадигми, може да се сомнева во специфичноста на „описната парадигма“ и успехот на самото име (поточно би било да се нарече историско-културни или етнографски), но самите идеи на Лебедев се свежи и плодни, а нивната реализација е шарена. Книгата е напишана нерамномерно, но со живо чувство, инспирација и личен интерес - како сè што напиша Лебедев. Ако пишувал за историјата на науката, пишувал за своите искуства, од самиот себе. Ако пишувал за Варангите, пишувал за блиски херои од историјата на својот народ. Ако пишувал за својот роден град (за голем град!), пишувал за своето гнездо, за своето место во светот.
Ако внимателно ја прочитате оваа книга (и тоа е многу фасцинантно четиво), ќе забележите дека авторот е исклучително заинтересиран за формирањето и судбината на археолошката школа во Санкт Петербург. Тој се обидува да ги одреди нејзините разлики, неговото место во историјата на науката и неговото место во оваа традиција. Проучувајќи ги работите и судбините на познатите руски археолози, тој се обиде да го разбере нивното искуство за да постави современи проблеми и задачи. Врз основа на текот на предавањата што ја формираа основата на оваа книга, околу Лебедев се формираше група археолози од Санкт Петербург специјализирани за историјата на дисциплината (Н. Платонова, И. Тункина, И. Тихонов). Уште во својата прва книга (за Викинзите), Лебедев ги покажа повеќеслојните контакти на Словените со Скандинавците, од кои се роди балтичката културна заедница. Лебедев ја следи улогата на оваа заедница и силата на нејзините традиции сè до денес - неговите обемни делови во колективното дело (на четворица автори) „Основи на регионални студии“ се посветени на ова. Формирање и еволуција на историски и културни зони“ (1999). Делото го уредуваа двајца од авторите - професорите А. С. Герд и Г. С. Лебедев. Официјално, оваа книга не се смета за монографија на Лебедев, но во неа Лебедев придонесе околу две третини од целиот том. Во овие делови, Лебедев се обиде да создаде посебна дисциплина - археолошки регионални студии, да ги развие своите концепти, теории, методи и да воведе нова терминологија („топохрон“, „хронотоп“, „ансамбл“, „локус“, „семантички акорд“). . Не ми се чини дека сè во ова дело на Лебедев е темелно обмислено, но идентификацијата на одредена дисциплина на пресекот на археологијата и географијата е одамна планирана, а Лебедев изрази многу светли мисли во ова дело.

Во 2000 година, беше објавена петтата монографија на Г. С. Лебедев - во коавторство со Ју. Во него, Лебедев, заедно со својот соборец, шеф на експедицијата (самиот беше нејзин научен директор), ја опишуваат драматичната историја и научните резултати на оваа несебична и фасцинантна 11-годишна работа. Тор Хејердал ги поздрави. Всушност, шведските, норвешките и руските јахти и историчари, под водство на Жвиташвили и Лебедев, го повторија достигнувањето на Хејердал, правејќи патување кое, иако не толку опасно, беше подолго и повеќе фокусирано на научни резултати.
Додека беше студент, ентузијастички и воодушевувачки сите околу себе, Глеб Лебедев го освои срцето на убавата и талентирана студентка на одделот за историја на уметност, Вера Витјазева, која беше специјализирана за проучување на архитектурата на Санкт Петербург (има неколку нејзини книги) , а Глеб Сергеевич живеел со неа цел живот. Вера не го смени презимето: таа навистина стана сопруга на витез, викинг. Беше верен, но тежок сопруг и добар татко. Тежок пушач (кој го претпочитал Беломор), консумирал неверојатни количини кафе, работејќи цела ноќ. Живеел во потполност, а лекарите повеќе од еднаш го извлекле од канџите на смртта. Имал многу противници и непријатели, но наставниците, колегите и бројните ученици го сакале и биле подготвени да му простат обични човечки недостатоци за вечниот пламен со кој се изгорел и ги запалил сите околу себе.
За време на студентските години, тој беше младински лидер на одделот за историја - секретар на Комсомол. Патем, тоа што е во Комсомол имаше лошо влијание врз него - постојаното завршување на состаноците со пиење напади, прифатено насекаде меѓу комсомолската елита, го навикна (како и многу други) на алкохол, од кој подоцна имаше потешкотии да се ослободи. Се покажа дека е полесно да се ослободат од комунистичките илузии (ако ги имало): тие веќе биле кревки, кородирани од либералните идеи и отфрлањето на догматизмот. Лебедев беше еден од првите што ја искина партиската книшка. Не е ни чудо што за време на годините на демократска обнова, Лебедев влезе во првиот демократски состав на Градскиот совет на Ленинград - Петросовиет и беше во него, заедно со неговиот пријател Алексеј Ковалев (шеф на групата Спас), активен учесник во зачувување на историскиот центар на градот и обновување на историските традиции во него. Тој, исто така, стана еден од основачите на друштвото Меморијал, чија цел беше да го врати доброто име на мачените затвореници од логорите на Сталин и целосно да ги врати правата на оние што преживеаја, да ги поддржи во борбата за живот. Оваа страст ја носел во текот на целиот свој живот, а на крајот од неа, во 2001 година, екстремно болен (стомакот му бил исечен и му испаднале сите заби), професорот Лебедев ја предводел комисијата на Сојузот на научниците од Санкт Петербург, која за неколку години се бореше против озлогласената доминација на болшевичките ретрогради и псевдопатриоти на Историскиот факултет и против Динот Фројанов - борба која заврши со победа пред неколку години.

За жал, именуваната болест, која беше заглавена со него уште од времето на раководството на Комсомол, го поткопа неговото здравје. Цел живот Глеб се бореше со овој порок и со години не внесуваше алкохол во устата, но понекогаш се распаѓаше. За борач ова е, се разбира, неприфатливо. Неговите непријатели ги искористија овие нарушувања и постигнаа негово отстранување не само од Градскиот совет, туку и од Одделот за археологија. Тука тој беше заменет со неговите ученици. Лебедев беше назначен за водечки истражувач на Истражувачкиот институт за сложени општествени истражувања на Универзитетот во Санкт Петербург, како и директор на огранокот во Санкт Петербург на Рускиот истражувачки институт за културно и природно наследство. Но, тоа беа главно позиции без постојана плата. Морав да живеам со предавање на час на различни универзитети. Никогаш не бил вратен на својата професорска позиција на катедрата, но многу години подоцна повторно почнал да предава како часовник и се поигрувал со идејата да организира постојана образовна база во Стараја Ладога.
Сите овие тешки години, кога многу колеги ја напуштија науката за да заработат во попрофитабилни индустрии, Лебедев, бидејќи беше во најлоши финансиски услови, не престана да се занимава со наука и граѓански активности, што практично не му донесе никаков приход. Од истакнатите научни и јавни личности на модерното време кои беа на власт, тој направи повеќе од многумина и НИШТО не доби материјално. Тој остана да живее во Санкт Петербург на Достоевски (во близина на железничката станица Витебск) - во истиот запуштен и ненаместен, слабо опремен стан во кој е роден.

Својата библиотека, необјавените песни и доброто име му ги остави на семејството (сопругата и децата).
Во политиката, тој беше фигура во формирањето на Собчак, и природно, антидемократските сили го прогонуваа најдобро што можеа. Тие не го напуштаат овој злобен прогон и по смртта. Весникот на Шутов „Нов Петербург“ одговори на смртта на научникот со грд напис во кој тој го нарече починатиот „неформален патријарх на археолошката заедница“ и составува басни за причините за неговата смрт. Наводно, во разговор со неговиот пријател Алексеј Ковалев, во кој бил присутен дописникот на НП, Лебедев открил одредени тајни на претседателската служба за безбедност за време на годишнината на градот (користејќи ја магијата на „одбегнување очи“), а за ова тајната државна безбедност службите го елиминирале. Што да кажам? Столовите ги познаваат луѓето интимно и долго време. Но, тоа е многу еднострано. За време на својот живот, Глеб го ценеше хуморот и многу ќе се забавуваше со лудовата магија на црниот ПР, но Глеб го нема, а кој би можел да им ја објасни на новинарите сета непристојност на нивното лулање? Меѓутоа, ова изобличувачко огледало ја отсликувало и реалноста: навистина, ниту еден голем настан од научниот и општествениот живот на градот не се случил без Лебедев (во разбирањето на буфунските весници, конгресите и конференциите се забави) и тој навистина секогаш бил опкружен со креативна младина.
Го карактеризираше чувството за мистични врски меѓу историјата и модерноста, историските настани и процеси со неговиот личен живот. Рерих беше близок со неговиот начин на размислување. Овде има одредена противречност со прифатениот идеал на научникот, но недостатоците на една личност се продолжение на неговите заслуги. Нему му беше туѓо трезвеното и студено рационално размислување. Беше опиен од мирисот на историјата (а понекогаш и не само од неа). Како и неговите викиншки херои, тој го живееше животот во потполност. Тој беше пријател со театарот за внатрешни работи во Санкт Петербург и, како професор, учествуваше во неговите масовни претстави. Кога во 1987 година, питомците од училиштето Макаров на два веслачки ѕеваа одеа по „патеката од Варангите до Грците“, по реките, езерата и пристаништата на нашата земја, од Виборг до Одеса, постариот професор Лебедев ги влечеше чамците по со нив.
Кога Норвежаните изградија сличности со древните викиншки чамци и ги однесоа на патување од Балтикот до Црното Море, истиот брод „Нево“ беше изграден во Русија, но заедничкото патување во 1991 година беше нарушено од пуч. Тоа беше спроведено дури во 1995 година со Швеѓаните, а повторно професор Лебедев беше со младите веслачи. Кога летово шведските „викинзи“ повторно пристигнаа со чамци во Санкт Петербург и поставија камп, симулирајќи ги античките „Викс“, на плажата во близина на тврдината Петар и Павле, Глеб Лебедев се смести во шатори со нив. Го дишеше воздухот на историјата и живееше во неа.

Заедно со шведските „викинзи“ од Санкт Петербург отишол во античката словенско-варангиска престолнина на Русија - Стараја Ладога, со која биле поврзани неговите ископувања, извидување и плановите за создавање универзитетска база и музејски центар. Ноќта на 15 август (што сите руски археолози го слават како Ден на археологот) Лебедев се прости од колегите, а утрото беше пронајден недалеку од заклучениот дом на археолозите, скршен и мртов. Смртта беше моментална. Уште порано, тој остави аманет да се закопа во Стараја Ладога, античкиот главен град Рурик. Имал многу планови, но според некои мистични планови на судбината, тој пристигнал да умре таму каде што сакал да остане засекогаш.
Во својата „Историја на руската археологија“ тој напиша за археологијата:
„Зошто ја задржува својата привлечна моќ за новите и новите генерации со децении, векови? Поентата, очигледно, е токму тоа што археологијата има единствена културна функција: материјализација на историското време. Да, ние истражуваме „археолошки локалитети“, односно едноставно ископуваме стари гробишта и депонии. Но, во исто време го правиме она што древните го нарекуваа со ужас „Патување до Кралството на мртвите“.
Сега тој самиот замина на ова последно патување, а ние можеме само да се поклониме со ужас со почит.