Aktywny, aktywista
Słowo „aktywny” pochodzi od łacińskiego „activus”, czyli „aktywny”.
Aktywista to ktoś, kto podejmuje działanie.
Zasoby pionierów to aktywni ludzie, którzy mają stałe przydział pionierski.
„Artek”- obóz pionierski na Krymie, u podnóża Góry Niedźwiedziej. Został otwarty w 1925 roku. „Artek” to szkoła liderów nie tylko dla sowieckich pionierów, ale także dla dzieci z ponad 100 krajów świata. Odbył się tu Międzynarodowy Festiwal Dziecięcy „Niech zawsze świeci słońce!”. W czasach sowieckich wycieczka do Artka była uważana za prestiżową nagrodę zarówno dla dzieci radzieckich, jak i zagranicznych. W ramach jednej szkoły najlepsi z pionierów otrzymywali bony na podstawie licznych wskaźników (udział w sprawach drużyny pionierskiej, zachowanie, wyniki w nauce itp.).
Bęben
Dźwięk bębna gromadzi drużynę: „tra-ta-ta, tra-ta-tam!” Tam-tra-ta-tam! Tam-ta-ta-tam! Sztandar uroczyście wniesiono. Ale „tra-ta-ta...tra-ta-ta...tra-ta-ta...”. Lęk! Pospiesz się, pionierze, na ratunek! Perkusista jest zawsze obok trębacza. Idą razem prawym skrzydłem oddziału pionierów. Bądź perkusistą, bądź odważny, prowadź i wzywaj do przodu
Doradca
Pionierski doradca. Jest jak nauczyciel, bo dużo wie i może wiele nauczyć. Wygląda jak chłopaki. Równie wesoły i niespokojny, łowca różnorodnych przedsięwzięć i przygód.
Gazeta
„Pionerskaja Prawda” ukazuje się od 1925 roku. W gazecie można było przeczytać o życiu dużego kraju. Była organizatorką spraw pionierskich. Dzięki niej można było nauczyć się nowej piosenki, żartować i śmiać się.
Krawat
Krawat pionierski to element czerwonego sztandaru. Trzy końce i mocny węzeł. Tak łączą się ze sobą trzy pokolenia bojowników o komunizm – komunistów, członków Komsomołu i pionierów.
Czerwony krawat pojawił się przed pierwszymi oddziałami pionierów. W 1919 r. na manifestację majową przybyły także dzieci wraz z dorosłymi. Robotnicy mieli w rękach czerwone flagi, a chłopaki zawiązali na piersiach czerwone chusty, żeby wszyscy widzieli: nadchodzą przyszli budowniczowie nowego świata!
Miliony obywateli Związku Radzieckiego nosiło krawaty pionierskie.
Klakson
Niemiecki instrument dęty.
Trębacz budzi się pierwszy i budzi wszystkich: „Wstawaj, przyjacielu, wstawaj!” daje wesoły sygnał: „Weź łyżkę, weź chleb, przygotuj się na obiad!” wieczorem odprowadza cię do łóżka.
Pałac lub Dom Pionierów
Jest to siedziba całego pionierskiego miasta. Odbywają się tu najważniejsze zgromadzenia i wiece oraz przechowywane są dokumenty dotyczące jego historii. Do jej sal i sal, warsztatów i laboratoriów przychodzą pionierzy, aby w wolnym czasie od szkoły robić to, co kochają.
Kronika wydarzeń w Pałacu Twórczości Dziecięcej (Młodzieżowej).
- 1934 – otwarto Republikański Dom Wychowania Artystycznego Dzieci.
- 1953 marzec - DHVD zostaje przeorganizowane w miejski Dom Pionierów i Uczniów.
- Datę tę uważa się za datę narodzin Domu – Pałacu Pionierów.
- 1980 luty – otwarcie budynku Pałacu Pionierów i Uczniów, Kirow, 17.
- 1995 Wraz z upadkiem ZSRR i reorganizacją Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej Pałac Pionierów i Uczniów został przemianowany na Pałac Twórczości Młodzieży.
- 2000 Nazwa prawna organizacjiKomunalny instytucja edukacyjna edukacja dodatkowa dla dzieci „Pałac Twórczości Dziecięcej (Młodzieżowej)”
- 2015 Nazwa prawna organizacji: Miejska placówka oświatowa kształcenia dodatkowego „Pałac Twórczości Dziecięcej (Młodzieżowej)”
Motto
Motto Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej imienia Lenina brzmi:
Pionier, bądź gotowy do walki w sprawie Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego!
A pionier odpowiada:
Zawsze gotowy!
Co oznacza ten płacz?
Wezwanie do walki o szczęście ludzi.
Chęć wypełnienia każdego zadania Ojczyzny. I nie później, kiedy staniesz się dorosły, ale teraz i w każdej minucie swojego życia.
Drużyna
W dawnych czasach tak nazywano oddział odważnych wojowników – oddział. Bohaterskie czyny były w mocy oddziału bojowego.
Pionierzy mają także oddziały. Jeden pionier zasadzi drzewo. Link posadzi kilka drzew. Skład będzie miał alejkę. A drużyna ma park.
Oddział ma swoją siedzibę - radę oddziału, pierwszego przyjaciela i asystenta - starszego doradcę.
Oddział posiada kapliczkę – sztandar oddziału.
Czasopismo
„Pionier” to pismo pionierskiej organizacji, którego okładka przedstawia Order Czerwonego Sztandaru Pracy. W magazynie można przeczytać historie bohaterskich wojowników, robotników, hodowców zbóż i naukowców; opowiadania, opowiadania i wiersze. W każdym numerze znajdują się strony, które mówią o ciekawej pracy pionierskiej i zapraszają do wzięcia w niej udziału. Magazyn jest w takim samym stopniu organizatorem jak gazeta. Pod rządami pioniera utworzono Ogólnounijną Komendę Timurów, a zadania tej centrali wykonywały miliony Timurytów w całym kraju.
Prawa pionierów Związku Radzieckiego
Prawo to zasada życia i zachowania obowiązująca wszystkich obywateli kraju.
Pionierzy są młodymi obywatelami ZSRR, oni także muszą przestrzegać prawa swojego kraju.
Kraj pionierów ma swoje własne prawa i zasady, które są obowiązkowe dla każdego, kto nosi czerwony krawat. Jest osiem praw, a każde z nich mówi o tym, kim być, jak postępować i jak żyć jako młody pionier.
- Pionier oddany Ojczyźnie, partii i komunizmowi.
- Pionier przygotowuje się do członkostwa w Komsomołu.
- Pionier spogląda na bohaterów walki i pracy.
- Pionier czci pamięć poległych bojowników i przygotowuje się do zostania obrońcą Ojczyzny.
- Pionier jest wytrwały w nauce, pracy i sporcie.
- Pionier to uczciwy i lojalny towarzysz, zawsze odważnie stojący w obronie prawdy.
- Towarzysz pionier i przywódca Oktobrystów.
- Pionier jest przyjacielem pionierów i dzieci pracowników wszystkich krajów.
„Zarnica”
„Zarnitsa” to pionierska gra o sportach wojskowych. W grze młodzi żołnierze wcielają się w role: strzelca, oficera zwiadu, sygnalisty, sanitariusza, korespondenta wojskowego, kucharza. Studiują sprawy wojskowe, zapoznają się z życiem i wyczynami bohaterów oraz przygotowują się do obrony Ojczyzny. Grą dowodzą generałowie wojskowi.
Połączyć
Oddział pionierski składa się z jednostek. Chłopaki łączą się w jednostkę ze względu na swoje zainteresowania, chęć wykonywania pożytecznej pracy, wspólne wykonywanie zadań pionierskich i wspólne spędzanie wolnego czasu.
Jednostka wybiera swojego dowódcę – dowódcę jednostki. Uczciwy, mądry, wymagający, wesoły. Główną troską ogniwa i łącza jest to, że każdy pionier ma ciekawe życie.
Transparent
Flaga narodowa ZSRR jest czerwona. Sztandar pionierski jest również czerwony.
Czerwony to kolor krwi przelanej przez bojowników o wolność pracowników. To kolor walki i zwycięstwa. Pod sztandarem pionierzy składają uroczyste przyrzeczenie – przysięgę wierności rozkazom Lenina.
Brygada Znamennego
Ikona
Pionierską odznaką lat trzydziestych XX wieku była spinka do krawata.
Znalezienie odznaki pioniera wojennego nie jest łatwe, ponieważ została wykonana niezależnie od cyny lub materiału czerwonego.
Znana nam odznaka pioniera pojawiła się w 1964 roku.
Pięcioramienna gwiazda jest godłem naszej wielkiej Ojczyzny.
W centrum gwiazdy znajduje się sylwetka Włodzimierza Iljicza Lenina: imię Lenina nosiła Ogólnounijna Organizacja Pionierska.
Nad gwiazdą widnieją trzy języki płomieni, symbolizujące silną więź trzech pokoleń: komunistów, członków Komsomołu, pionierów.
Pionier jest zawsze gotowy walczyć w sprawie Partii Komunistycznej, a te słowa brzmią: „Zawsze gotowy!” - napisano na odznace.
Strefa Działań Pionierskich
Każdy oddział pionierów ma swoje małe terytorium, nad którym patronuje, tj. pomagaj weteranom, osobom niepełnosprawnym, dzieciom, opiekuj się nimi, naprawiaj je, baw się. To strefa pionierska. W strefie akcji pionierskiej za wszystko odpowiadają pionierzy.
Międzynarodowy - hymn wszystkich komunistów świata. Urodził się we Francji w 1871 roku, kiedy na barykadach walczyli dzielni bojownicy Komuny Paryskiej.
NA łacina„inter” oznacza „pomiędzy”, „natio” oznacza „ludzi”. „Międzynarodowy” oznacza „międzynarodowy”.
Ognisko pionier (wg wygląd przypomina dużą chatę z gałęzi).
Najciekawsze pionierskie spotkania odbywają się przy ognisku.
Najbardziej serdeczne spotkania odbywają się przy ognisku.
Najbardziej ekscytujące rozmowy i najśmielsze sny toczą się przy ognisku.
Najbardziej dźwięczne pieśni rozbrzmiewają wokół ogniska.
Płomień ognia na odznace pioniera przypomina Ci: żyj, pionierze, aby ludzie wokół Ciebie czuli się ciepło, lekko i interesująco.
Księga honorowa organizacji pionierskiej
Czerwoni Rangersi
Red Pathfinders to pionierzy, którzy przeszukują stare dokumenty, nazwiska bohatera w gazecie, wspomnienia weterana i stare fotografie. W wyniku poszukiwań otwierają w szkołach muzea chwały wojskowej i robotniczej, aby opowiadać dzieciom pionierom o bohaterach swoich czasów.
Obóz
Obóz Pionierski to organizacja letniego wypoczynku rekreacyjnego dla dzieci w wieku pionierskim.
Największe obozy pionierskie to „Artek” i „Orlyonok” w pobliżu Morza Czarnego, „Zubrenok” na Białorusi, „Młoda Gwardia” w pobliżu Odessy, „Ocean” - nad brzegiem Pacyfiku.
Linijka
Dlaczego „linia”? Ponieważ chłopaki ustawiają się dokładnie w linii, jak linia, gdy trąbka wzywa ich do zebrania oddziału lub drużyny. Pionier na linii jest mądry i wesoły.
Uroczysta linia to wielkie święto, kiedy przy dźwiękach trąbek i uderzeń bębnów sama ręka leci w górę w salucie w stronę sztandaru drużyny.
Marsz wojsk pionierskich
Ogólnounijny Marsz Oddziałów Pionierów reprezentuje kilka obszarów dobrych uczynków na rzecz jasnej i sprawiedliwej przyszłości.
- „Moją Ojczyzną jest ZSRR”
- „Do krainy wiedzy”
- „Pokój i Solidarność”
- „Pionierstroy”
- „W świecie piękna”
- „Silny, odważny, zręczny”
- „Timurowiec”
- "Gwiazda"
Nagroda -
W kraju pionierów przyznawanych jest wiele nagród dla zasłużonych.
W oddziale, w drużynie dziękuje się najlepszym. To ogromny zaszczyt być sfotografowanym obok rozwiniętego sztandaru drużyny. Certyfikaty honorowe Rady Centralnej Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej im. V.I. Lenina.
Za sukcesy w Ogólnounijnym Marszu Oddziałów Pionierów oddziały i oddziały otrzymują tytuł prawej flanki. Wstążki honoru zdobią zamienniki i flagi. Najbardziej aktywne dzieci otrzymują odznakę „Za aktywną pracę”.
Październik - przyszli pionierzy (8-10 lat).
Zasady października:
- Październikowi uczniowie to pilni chłopcy, kochają szkołę i szanują starszych.
- Tylko ci, którzy kochają pracę, nazywani są październikami.
- Październiki są prawdomówne, odważne, zręczne i zręczne.
- Październicy są przyjacielskimi chłopakami, czytają i rysują, bawią się i śpiewają oraz żyją szczęśliwie.
Oddział pionierski prowadzi grupę październikową, która jest podzielona na gwiazdy.
Drużyna - to jest twoja grupa pionierska, klasa w szkole lub zespół na obozie.
Piosenka -
„Wznieśmy ogień”
„Ziemniak” itp.
Pionier – to znaczy pierwszy.
Pionierzy byli ludźmi, którzy zasiedlali nowe, nowo odkryte ziemie.
Pionierami są ci, którzy torują drogę w nieznane, nieustraszenie idąc przed siebie. W Związku Radzieckim pionierami były dzieci w wieku od 10 do 14 lat, które pomagały dorosłym zbudować nowe i szczęśliwe życie.
Organizacja pionierska - 19 maja 1922 r. II Ogólnorosyjska Konferencja Komsomołu zdecydowała: niech wszędzie będą oddziały pionierskie na wzór Moskwy. Ten dzień stał się dniem urodzin pionierskiej organizacji.
Pierwszy oddział w Iżewsku zorganizowano w maju 1922 r.
Insygnia pionierskie – insygnia dowódców pionierów znajdują się na jodełce, która jest wszyta na lewym rękawie koszuli. Podobnie jak wojsko, są to gwiazdki. Mała gwiazda pośrodku jodełki - dla dowódcy oddziału, dla członka rady oddziału.
Dwie małe gwiazdki - dla przewodniczącego rady drużyny, dla członków rady drużyny.
Trzy małe gwiazdki - dla przewodniczącego rady oddziału, dla członka zarządu miejskiego pionierów.
Cztery małe gwiazdki - dla przewodniczącego komendy miejskiej.
Jedną wielką gwiazdą jest lider drużyny.
Dwie wielkie gwiazdy – starszy lider pionierów, dla członków rady miejskiej pionierów.
Trzy wielkie gwiazdy- od przewodniczącego rady miejskiej i członka regionalnej rady pionierów.
Zamówienie- zadanie, jakie oddział stawia pionierowi. Instrukcje są różne. Przez cały rok akademicki - lider, członek rady oddziału i redaktor gazety. A może jednorazowe zlecenie - ustawić fotostannik, zaprosić weterana na spotkanie. Zorganizuj konkurs itp. Każde zlecenie należy wykonać terminowo i sumiennie.
Raport - ustny lub pisemny raport, wiadomość o wykonaniu zadania, podjętych zobowiązaniach. Sprawozdanie oddziałów pionierów prawej flanki z pracy wykonanej za rok.
Sztuczne ognie
Salut jest pionierskim pozdrowieniem.
Pięć palców w salucie jest mocno dociśniętych do siebie. To jest symbol: w ten sposób jednoczą się dzieci ludzi pracy w pięciu częściach świata.
Pionier podnosi dłoń nad głowę, jakby chciał powiedzieć: „Przedkładam wspólną sprawę i wspólne interesy ponad osobiste”.
Pionier pozdrawia swoich doradców, pioniera i formację wojskową, czerwonym sztandarem, podniesieniem flagi państwowej, wykonaniem hymnu narodowego, pod pomnikami bojowników o wolność ojczyzny.
Kolekcja
Spotkanie jest świętem. Wraz ze zdjęciem flagi lub sztandaru drużyny wraz z uroczystą piosenką na trąbce „Słuchajcie wszyscy!”
Spotkanie ma charakter rozmowy biznesowej i dyskusji na temat wspólnej sprawy pionierów.
Spotkanie
Zlot jest głównym zgromadzeniem pionierskim w kraju. Pionierzy spotykają się, aby porozmawiać o tym, co jest najważniejsze w życiu ich organizacji.
Pierwszy ogólnounijny zjazd pionierów odbył się latem 1929 roku w Moskwie.
Drugie spotkanie odbyło się w 1962 roku w Artku i poświęcone było 40-leciu powstania pionierskiej organizacji.
Trzeci w 1967 r
Czwarty wiec ogólnounijny odbył się w Leningradzie w rocznicę 100. rocznicy W.I. Lenina w 1970 r.
Piąty był w Artku w 1972 roku. Jej delegatami byli prawicowy Marsz „Zawsze Gotowi!”
Rada
Głównym organizatorem życia drużyny jest rada drużyny, a głównym organizatorem życia drużyny jest rada drużyny. Rada wydaje polecenia, sprawdza, pomaga, doradza.
Solidarność
Przyjaźń z rówieśnikami z zagranicy jest prawem pionierskiego życia. Być przyjacielem oznacza pomagać, czynić dobro odległemu przyjacielowi, jeśli to konieczne, walczyć o jego wolność.
Sport
Każdy może stać się zdrowy i silny, zwinny i odważny, jeśli wykona poranne ćwiczenia. Sport nie tylko poprawia zdrowie, ale także pomaga rozwijać siłę woli. Ogólnounijny kompleks treningu fizycznego nosi nazwę „Gotowy do pracy i obrony ZSRR”.
Pierwszy etap tego kompleksu przeznaczony jest wyłącznie dla dzieci w wieku pionierskim. Zawody pomogą Ci zmierzyć siłę z przeciwnikami:
- Młodzi hokeiści o nagrodę klubową Złoty Krążek
- Młodzi piłkarze o nagrodę klubową Leather Ball
- Młodzi pływacy „Neptun”
- Turnieje dla warcabów i szachistów „Cudowne Warcaby” i „Biała Wieża”
- Zawody narciarskie o nagrodę gazety „Pionerskaja Prawda”,
- Gry sztafetowe „Zabawa się zaczyna”,
- Quadathlon lekkoatletyczny „Przyjaźń”…
Wszystkie te i inne zawody są uwzględnione w programie Ogólnounijnych Dziecięcych Igrzysk Sportowych „Początki nadziei”.
Timurowity - tak nazywały się oddziały pionierskie, które opiekowały się rodzinami żołnierzy radzieckiej Armii Czerwonej, weteranami wojennymi i pracą.
Nazwa jednego z szlaków Ogólnounijnego Marszu Oddziałów Pionierów. Motto Timurytów brzmi: „Raduj się ludowi!”
Inspirator ideowy – pisarz A. Gajdar napisał książkę „Timur i jego zespół”. Książka jasno przedstawia główną zasadę Timura: nie czekaj na telefon lub rozkaz. Spróbuj sam przekonać się, gdzie potrzebne są Twoje zręczne ręce i dobre serce. Staraj się robić wszystko spokojnie i skromnie, nie licząc na pochwały i nagrody, ale po prostu ciesząc się, że wszyscy wokół mają się dobrze.
Uroczysta obietnica – najważniejsze słowa w życiu każdego pioniera. Wypowiada je raz, wstępując w szeregi pionierskiej organizacji, na oczach swoich towarzyszy. To nie tylko obietnica, ale przysięga, równie nienaruszalna jak przysięga wojskowa.
„Ja, ……………………… wstępując w szeregi Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej imienia Włodzimierza Iljicza Lenina, w obliczu moich towarzyszy, uroczyście obiecuję: namiętnie kochać swoją Ojczyznę, żyć, uczyć się i walczyć jak pozostawił w spadku wielki Lenin, jak uczy Partia Komunistyczna, zawsze przestrzegajcie praw pionierów Związku Radzieckiego”.
Nauczanie– podróż do świata wiedzy, świata fascynującego i bezgranicznego. Trasa „Do Krainy Wiedzy” jest główną drogą pionierską, a nauczanie jest główną pracą pionierską.
Flaga drużyny – młodszy brat sztandaru drużyny. Jest czerwony, jak sztandar. Oddział idzie z flagą na linię, gromadzi się, rajd, paradę, wycieczkę i wędrówkę. Na fladze możesz zobaczyć numer oddziału, czyli imię bohatera przypisanego do oddziału.
Flagę oddziału, podobnie jak sztandar, można powierzyć tylko najlepszemu pionierowi. To zaszczyt.
Łowcy i in.
Hartzer w tłumaczeniu z polskiego oznacza bohater, tak nazywa się organizacja dziecięca w Polsce,
- W Bułgarii – „Septemvriyche” (wrzesień),
- W NRD – pionierzy Telmana,
- W Anglii – „Ludzie lasu”
- W Austrii – „Młoda Gwardia”,
- We Francji - „Pionierzy Francji”.
Oni mówią inne języki, ale łączy ich wiele: cele i pomysły są sobie bliskie, uwielbiają być razem, pracować razem, bawić się razem. Pionierzy pomagają starszym budować nowe i sprawiedliwe życie.
Możesz dowiedzieć się o swoich rówieśnikach za granicą w Międzynarodowym Klubie Przyjaźni (IFC).
Honor - to jest dobre imię danej osoby.
Honor to to, za co inni ludzie szanują daną osobę: uczciwe życie, uczciwą pracę, uczciwe słowo.
Yunkor – młody korespondent gazety lub magazynu. Pojawiły się one po raz pierwszy w roku 1924, gdy ukazały się pierwsze gazety pionierskie.
Jesienią 1918 r. utworzono dziecięcą organizację młodych komunistów (JuKow), która rok później została rozwiązana. W listopadzie 1921 r. podjęto decyzję o utworzeniu ogólnorosyjskiej organizacji dziecięcej. Przez kilka miesięcy w Moskwie działały grupy dziecięce, w trakcie eksperymentu opracowano pionierskie symbole i atrybuty oraz przyjęto nazwę nowej organizacji – Jednostki Młodych Pionierów Spartak. 7 maja 1922 r. w Lesie Sokolnickim w Moskwie odbyło się pierwsze ognisko pionierów.
W Związku Radzieckim 19 maja oficjalnie obchodzono Dzień Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej im. W.I. Lenina, lub prościej, Dzień Pioniera. To właśnie tego dnia w 1922 roku II Ogólnorosyjska Konferencja Komsomołu podjęła decyzję o utworzeniu wszędzie oddziałów pionierskich. Hierarchia społeczna: Październik – pionier – członek Komsomołu, miała na celu stworzenie wewnętrznego rdzenia ideologicznego u sowieckich dzieci i młodzieży, chęci rozwoju i doskonalenia. Pionierska organizacja uczyła dzieci, jak żyć w społeczeństwie socjalistycznym i współistnieć z rówieśnikami. Teraz wielu obywateli widzi mankamenty w takim podejściu do edukacji młodych ludzi, mówią, ideologiczne zmętnienie mózgu, które zrobiło z ludzi marionetki. Mimo to w tamtym czasie poziom narkomanii i przestępczości wśród młodych ludzi był niezwykle niski w porównaniu do naszych czasów. Po rozpadzie ZSRR Dzień Pionierski przestał być oficjalnym świętem. Dziś Dzień Pioniera obchodzony jest nieoficjalnie przez niektóre organizacje dziecięce i firmy zajmujące się organizacją wypoczynku dzieci. Zawsze znajdą się ludzie, którzy z przyjemnością będą wspominać swoje młode pionierskie lata.
Który z sowieckich pionierów nie pamięta entuzjazmu, z jakim przygotowywali się do wstąpienia w szeregi masowej organizacji społeczno-politycznej? Jak szkarłatne krawaty łączono z dźwiękami trąbek i bębnów? Jak po raz pierwszy w życiu uroczyście przysięgliśmy wierność sprawie Lenina i partii komunistycznej? Kraj radziecki nie szczędził niczego dla młodych. Powstały piękne Pałace Pionierów i obozy dla dzieci. Sama działalność dziecięcych organizacji komunistycznych w ZSRR i innych krajach socjalistycznych była na tak poważną skalę, że przewyższała nawet swoim „burżuazyjnym” pierwowzorem i odpowiednikiem – ruchem harcerskim. Ruch pionierski różnił się od niego istotnymi aspektami: system miał charakter ogólnopaństwowy i nastawiony na ideologiczne wychowanie dzieci jako obywateli w pełni oddanych Partii Komunistycznej i państwu. Należy zaznaczyć, że wraz z ewolucją ruchu malała w nim rola dziedzictwa harcerskiego (co widać wyraźnie w ewolucji obozu pionierskiego od typu obozu namiotowego sportowo-turystycznego do typu kompleksu sanatoryjnego). Szczególną różnicą jest brak oddzielnych organizacji dla chłopców i dziewcząt. Do 1924 roku pionierska organizacja nosiła nazwę Spartak, a po śmierci Lenina otrzymała jego imię.
"Bądź gotów!"
"Zawsze gotowy!"
Przysięga pionierska
Ja, I.F., przyłączając się do Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej, w obliczu moich towarzyszy, uroczyście przysięgam: namiętnie kochać moją Ojczyznę; żyć, uczyć się i walczyć, jak pozostawił w spadku wielki Lenin, jak naucza partia komunistyczna; Zawsze postępuj zgodnie z prawami pionierów Związku Radzieckiego.”
"Bądź gotów!"
"Zawsze gotowy!" Notatka. Do 1986 roku było tak: „...kochać z pasją swoją Ojczyznę, żyć, studiować i walczyć, jak pozostawił w spadku wielki Lenin, jak uczy Partia Komunistyczna, aby zawsze wypełniać prawa pionierów Związku Radzieckiego”.
Wydanie z 1922 roku
Przyrzekam słowem honoru, że będę wierny klasie robotniczej, na co dzień będę pomagał współpracownikom, znam prawa pionierów i będę ich przestrzegał.
Wydanie z 1923 r
Ja, młody pionier ZSRR, w obliczu moich towarzyszy, uroczyście to obiecuję
1) Będę stanowczo opowiadał się za sprawą klasy robotniczej w jej walce o wyzwolenie robotników i chłopów na całym świecie.
2) Będę uczciwie i stale przestrzegać praw i zwyczajów młodych pionierów.
Wydanie z 1924 r
Ja, młody pionier ZSRR, uroczyście obiecuję wobec moich towarzyszy, że będę stanowczo opowiadał się za sprawą klasy robotniczej w jej walce o wyzwolenie robotników i chłopów całego świata. Będę uczciwie i wytrwale wypełniać rozkazy Iljicza, prawa i zwyczaje młodych pionierów.
Wydanie z 1928 roku
Ja, młody pionier ZSRR, uroczyście obiecuję wobec moich towarzyszy, że: 1) będę stanowczo opowiadać się za sprawą klasy robotniczej w jej walce o wyzwolenie masy pracującej całego świata. 2) Będę uczciwie i konsekwentnie wypełniał rozkazy Iljicza - Prawa UP Prawa Młodych Pionierów - zbiór podstawowych zasad życia i działalności członka Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej im. VI Lenin. Cele i zadania Komunistycznej Organizacji Dziecięcej, podstawowe zasady moralności komunistycznej oraz moralne i etyczne standardy postępowania młodych pionierów są określone w formie pobudzającej wyobraźnię i zrozumiałej dla dzieci.
Po raz pierwszy Prawa Młodych Pionierów, opracowane przez komisję Komitetu Centralnego RKSM z udziałem N.K. Krupskiej, zostały zatwierdzone przez V Zjazd RKSM w październiku 1922 r. W Prawach Młodych Pionierów zostało to podkreślone jako jedno z głównych praw: „Zawsze będę dążył, gdziekolwiek to możliwe, do zdobywania wiedzy, aby móc ją wykorzystać z pożytkiem ludzi pracy”.
Zmiany, jakie zaszły w latach budownictwa socjalistycznego w warunkach działania organizacji pionierskiej, pogłębienie treści oraz udoskonalenie form i metod jej pracy znalazły odzwierciedlenie w nowym tekście Praw Młodych Pionierów, zatwierdzonym w r. 1957 przez VIII plenum Komitetu Centralnego Komsomołu.
Prawa pionierów Związku Radzieckiego
Pionier oddany Ojczyźnie, partii i komunizmowi.
Pionier przygotowuje się do członkostwa w Komsomołu.
Pionier spogląda na bohaterów walki i pracy.
Pionier czci pamięć poległych bojowników i przygotowuje się do zostania obrońcą Ojczyzny.
Pionier jest najlepszy w nauce, pracy i sporcie.
Pionier jest zdyscyplinowany.
Pionier to uczciwy i wierny towarzysz, zawsze odważnie stojący w obronie prawdy.
Pionier – towarzysz i przywódca Października.
Pionier jest przyjacielem pionierów i dzieci pracowników ze wszystkich krajów.
Pionier jest uczciwy i prawdomówny. Jego słowo jest jak granit.
Pionierskie zwyczaje.
Pionier nie kładzie się rano do łóżka, ale od razu wstaje jak nicpoń.
Pionierzy ścielą swoje łóżka własnymi rękami, a nie rękami kogoś innego.
Pionierzy myją się dokładnie, nie zapominając o umyciu szyi i uszu, myciu zębów i pamiętają, że zęby są przyjaciółmi żołądka.
Pionierzy są precyzyjni i dokładni.
Pionierzy stoją i siedzą prosto, bez garbienia się.
Pionierzy nie boją się oferować swoich usług ludziom. Pionierzy nie palą; pionier palenia nie jest już pionierem.
Pionierzy nie trzymają rąk w kieszeniach; Ci, którzy trzymają ręce w kieszeniach, nie zawsze są gotowi.
Pionierzy chronią pożyteczne zwierzęta.
Pionierzy zawsze pamiętają o swoich zwyczajach i prawach.
Hymn pioniera
Muzyka: S. Dyoshkin Słowa: A. Zharov
My, pionierzy, jesteśmy dziećmi pracowników.
Refren (po każdej zwrotce):
Zbliża się czas /aut:era/
Szczęśliwe lata,
Krzyk pioniera -
„Zawsze bądź przygotowany!”
Radosnym krokiem, radosną piosenką,
Jesteśmy po stronie Komsomołu.
Podnosimy czerwony sztandar /aut:scarlet/,
Dzieci robotników, śmiało podążajcie za nami!
Razem zabrzmimy odległą pieśń
Dla pionierów światowej rodziny
Wznieście swoje ogniska, błękitne noce!
My, pionierzy, jesteśmy dziećmi pracowników.
1922
Sygnały i marsze Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej nazwanej imieniem. VI Lenin (część 1, 2)
Gatunek: sygnały i marsze
Rok wydania: 1983
Producent płyt: ZSRR
Szybkość transmisji dźwięku: 320 kb/s
Czas trwania: 00:16:11
|
Ja Sygnały
1. Wprowadzenie - 00:00:35 |
II linia składu
8. Sygnał „Zebranie” - 00:00:40 |
|
III Marsze towarzyszące systemu pionierskiego 14. Uroczyste powitanie - 00:00:36 |
IV Sygnały pionierskie wojskowa gra sportowa „Zarnitsa” 21. Sygnał „Zaria” - 00:01:04 |
Przepisy dotyczące symboli, atrybutów i rytuałów Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej im. W I. Lenin przewiduje stosowanie w pracy edukacyjnej symboli państwowych ustanowionych przez Konstytucję ZSRR. Pionierska organizacja wpaja dzieciom i młodzieży głęboki szacunek dla herbu, flagi i hymnu ZSRR, a także herbu, flagi i hymnu Republiki Związkowej. Te symbole państwowe uosabiają bohaterską historię, siłę i wielkość socjalistycznej Ojczyzny.
Cel edukacyjny symboli pionierskiej organizacji, znaczenie stosowania symboli państwowych w jej pracy polega przede wszystkim na wyjaśnieniu ich w konkretnej, żywej, wyobraźniowej, emocjonalnej i zrozumiałej dla dzieci formie:
Idea rewolucyjnej ciągłości pokoleń komunistów – członków Komsomołu – pionierów, lojalność młodszego pokolenia wobec tradycji rewolucyjnych, bojowych i robotniczych ludzie radzieccy, gotowość do walki w sprawie Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego;
społeczno-polityczny sens działalności komunistycznej organizacji dzieci i młodzieży;
znaczenie organizacji pionierskiej jako zastępstwa i rezerwy leninowskiego Komsomołu;
potrzeba wzmocnienia jedności członków organizacji pionierskiej.
Symbolikę organizacji pionierskiej wyróżniały następujące orientacje ideologiczne i polityczne:
Głęboka treść ideologiczna i polityczna każdego symbolu, nierozerwalny związek z ideami komunistycznymi;
konkretność i trafność wyrażania treści ideologicznej i politycznej niektórych idei komunistycznych;
jasność i emocjonalny urok zewnętrznej formy symbolu;
prostota i przystępność ujawniania trudnych dla dzieci koncepcji politycznych.
Czerwony sztandar i czerwona flaga. Partia Komunistyczna i Komsomoł przyznały organizacjom i oddziałom pionierskim prawo do posiadania Czerwonego Sztandaru, a oddziałowi – czerwoną flagę pionierską. Były to symbole lojalności młodego pokolenia wobec sprawy Rewolucja październikowa, sprawy Partii Komunistycznej, symbol lojalności wobec Ojczyzny, honoru i jedności pionierów.
Na Czerwonym Sztandaru Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej widnieją dwa Ordery Lenina i Wstążka Pamiątkowa Komitetu Centralnego Komsomołu. Pierwszy Order Lenina został przyznany Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej im. W I. Lenina została nagrodzona 17 maja 1962 r. w związku z 40. urodzinami za wybitną pracę na rzecz komunistycznego wychowania dzieci. Pamiątkowa wstążka Komitetu Centralnego Komsomołu została wręczona organizacji pionierskiej 30 czerwca 1970 r. podczas XVII Ogólnounijnego Zlotu Pionierów w Leningradzie za udaną pracę w przygotowaniach do 100. rocznicy urodzin V.I. Lenina. Pionierska organizacja została odznaczona 18 maja 1972 roku drugim Orderem Lenina w związku z 50-leciem swego istnienia i za wybitną pracę na rzecz wychowania dzieci w duchu wskazań Lenina.
Czerwony Sztandar został uroczyście wręczony przez przedstawicieli Komsomołu Lenina pionierskim organizacjom sojuszniczym i republiki autonomiczne, okręgi ogólnopolskie, organizacje regionalne i regionalne, miejskie i powiatowe, oddziały szkolne, oddziały tymczasowych obozów pionierskich.
Próbki Czerwonych Sztandarów pionierskich organizacji i oddziałów zostały ustalone przez Komitet Centralny Komsomołu. Na tych banerach widniała odznaka pioniera i widniały na niej słowa pionierskiego motta: „Bądźcie gotowi walczyć za sprawę Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego!” Na wstążce przymocowanej do masztu znajduje się nazwa organizacji lub oddziału. Na maszcie drużyny przymocowano także pamiątkowe wstążki za sukcesy w sprawach pionierskich ogólnounijnych i republikańskich. Troska o Czerwony Sztandar była świętym obowiązkiem każdego doradcy i pioniera.
czerwona flaga został wręczony przez przedstawiciela organizacji Komsomołu nowo utworzonej pionierskiej radości na uroczystym zgromadzeniu. Próbkę czerwonej flagi oddziału zatwierdził także Komitet Centralny Ogólnounijnej Leninowskiej Ligi Młodych Komunistów. Na przedniej stronie flagi znajdowała się odznaka pioniera. Do masztu flagowego przyczepiono wstążkę z honorową nazwą oddziału wyhaftowaną jedwabiem oraz wstążki pamiątkowe - na przykład nagrodę za sukcesy w sprawach pionierskich. Honorowa wstęga Rady Centralnej Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej im. W I. Lenina do „prawego skrzydła” oddziału Ogólnounijnego Marszu Oddziałów Pionierów.
Czerwony krawat i odznaka pioniera.
Każdy pionier nosił czerwony krawat. Był symbolem wierności sprawie Wielkiej Rewolucji Październikowej, symbolem nierozerwalnej jedności trzech pokoleń: komunistów – członków Komsomołu – pionierów. Pionierski krawat to element rewolucyjnego Czerwonego Sztandaru. Zachowanie honoru swojej pionierskiej więzi oznacza świętą ochronę honoru Czerwonego Sztandaru. Odznaka jest symbolem przynależności pioniera do zjednoczonej masowej komunistycznej organizacji dzieci i młodzieży Związku Radzieckiego. „Taka ikona” – napisał N.K. Krupskiej w broszurze „RKSM i skautyzm” wzmacnia więź między organizacją a jej członkami oraz wzmacnia odpowiedzialność członka za swoje działania”.
Odznaka pioniera.
Odznaką pionierską jest wizerunek pięcioramiennej czerwonej gwiazdy (symbol jedności i ludu pracującego pięciu kontynentów) z profilem V.I. Lenina w centrum gwiazdy (znak przynależności do Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej imienia W.I. Lenina i wierności pioniera przymierzom Lenina), nad górnymi promieniami gwiazdy pionierski ogień z trzema płomieniami (symbol jedności pokoleń komunistów – członków Komsomołu – pionierów), dolne promienie gwiazdy przeplatają się wstęgą z napisem „Zawsze gotowi!” (symbol gotowości pioniera do walki o sprawę Partii Komunistycznej).
Pionierskie fajerwerki. Salut pioniera oznacza, że dla niego interesy społeczeństwa, jego organizacji komunistycznej, oddziału i oddziału są ważniejsze od osobistych. Pionier oddał salut, unosząc prawą rękę zgiętą pod kątem, z palcami mocno zaciśniętymi nad głową:
Https://img-fotki.yandex.ru/get/62701/108533029.23/0_211944_e1f9d85f_orig.jpg podczas wręczania mu czerwonego krawata;
podczas wykonywania Hymnu Komunistycznej Partii Międzynarodówki, Hymnu Związku Radzieckiego Republiki Socjalistyczne, hymny republik związkowych, podniesienie flagi państwowej ZSRR i flag republik związkowych;
przy Mauzoleum i pomnikach V.I. Lenin, pomniki rewolucyjnej, wojskowej i robotniczej chwały narodu radzieckiego, odpowiadając: „Zawsze gotowy!” zgodnie ze słowami pionierskiego motta;
podczas wręczania insygniów członkom rad oddziałów i oddziałów, nagradzając podczas uroczystej ceremonii;
pionier także pozdrawia Czerwonemu Sztandarowi – sztandarowi oddziału, a salutem pozdrawia doradców, pionierów i formację wojskową.
Honorowe imię. Nadanie nazwy pionierskiej organizacji, oddziałowi, oddziałowi wybitna postać Partia Komunistyczna i ruch rewolucyjny, bohater naszej Ojczyzny, był symbolem wierności chwalebnym tradycjom walki o komunizm. Przykłady bohaterskiego życia i walki, „chwalebna praca narodu radzieckiego, wyczyn bohaterów stanowią wysoki ideał moralny pionierów”, który mieli naśladować. Już N.K. Krupska zauważyła w swoich pracach znaczącą siłę edukacyjną związku ideałów z praktycznymi zachowaniami młodzieży i dzieci. Jako najwyższy ideał ideologiczny i moralny proponowano pionierom życie i dzieło W. I. Lenina.
Symbolika jest nierozerwalnie związana z atrybutami organizacji pionierskiej. Atrybuty to określone przedmioty i znaki, które wyrażają idee, symbole i tradycje ruchu pionierskiego w jasnej i wyrazistej formie, podkreślają spójność, jedność i organizację grup pionierskich oraz tworzą emocjonalnie atrakcyjny projekt dla komunistycznej organizacji dziecięcej.
Jednym z głównych symboli organizacji pionierskiej były także jej atrybuty (czerwone sztandary organizacji i oddziałów pionierskich, czerwone flagi oddziałów, krawat i odznaka pionierska).
Atrybuty, mające znaczenie symboliczne, odzwierciedlały rewolucyjny romans pionierskiego życia, patos bohaterskiej walki ludu o wielką sprawę partii komunistycznej. Dlatego na przykład błędne jest rozpatrywanie zarówno rogu, jak i bębna tylko z punktu widzenia ich utylitarnego i praktycznego celu przesyłania sygnałów. Trąbka i bęben stały się towarzyszami oddziału jako symbole trąby bojowej pułków Armii Czerwonej z ognistych lat wojny domowej i maszerujących bębnów młodych Gavroches z Komuny Paryskiej.
Atrybutami organizacji pionierskiej były mundury doradców i pionierów, insygnia wybranych działaczy pionierskich, nagrody doradców i pionierów, godła pamiątkowe, znaki i odznaki nagradzające zjazdów pionierskich, festiwali, konkursów, konkursów, igrzysk ogólnounijnych i republikańskich.
Tym samym cele i zadania organizacji pionierskiej zostały określone na podstawie dyrektyw partyjnych i sformułowane w Karcie Komsomołu oraz Regulaminie Ogólnounijnej Organizacji Pionierskiej im. V.I. Lenin, dokumenty Komsomołu Lenina.
Wspólnym i jednolitym celem szkoły, Komsomołu i organizacji pionierskiej było zadanie wszechstronnego rozwoju osobowości komunistycznej. Celem każdego oddziału było przygotowanie godnego następcy leninowskiego Komsomołu.
Symbole i atrybuty nadawały życiu i pracy pionierów rewolucyjno-romantyczny nastrój, pomagały organizacyjnie i ideologicznie wzmacniać zespół członków komunistycznej organizacji dzieci i młodzieży, wnosiły emocjonalne i uroczyste uniesienie spraw pionierskich, tworzyły atmosferę estetyka życia kolektywu. Wyrażali idee społeczno-polityczne życie publiczne, patos walki o budowę socjalizmu i komunizmu.
M.-L., Gosizdat, 1930. 32 s. z chorym. (autotypia). Nakład 30 000 egzemplarzy. Cena 20 kopiejek. W kolorze publikuje konstruktywistyczną okładkę. 22x18 cm Bardzo rzadkie!
Bardzo ciekawe są fotoksiążki o zlotach pionierów. „Rajd” Olega Schwartza (1930) opowiada historię pierwszego pionierskiego zlotu, który odbył się w sierpniu 1929 roku. 18 sierpnia na stadionie Dynamo zgromadziło się 7 tys. delegatów i ponad 40 tys. gości. Rajd trwał tydzień: odbył się festiwal sportowy i konferencja pionierska, dziecięcy kongres komunistyczny i karnawał.
Wykorzystanie fotografii w projektowaniu książek było praktykowane już pod koniec XIX wieku, ale już w drugiej połowie lat dwudziestych i na początku lat trzydziestych XX wieku. technika ta została przemyślana w najbardziej radykalny sposób, nabrała szczególnej doniosłości i aktualności, a przede wszystkim – dzięki wysiłkom konstruktywistów. Zainteresowanie mistrzów tego kręgu obrazem fotograficznym, który stał się dla nich ucieleśnieniem nowoczesności, technologii i rzetelności merytorycznej, jest całkiem naturalne. Praca z nieporęcznym sprzętem fotograficznym nadawała artyście pochlebne podobieństwo do proletariusza, chroniła go przed subiektywizmem i gustem oraz dawała powód do radykalnych eksperymentów. Wielu entuzjastom możliwości nowej sztuki wydawały się wręcz nieograniczone; ich zdaniem fotografia może nie tylko na równi konkurować z tradycyjnymi formami twórczości, mającymi wielowiekową historię, ale także powinna w niedalekiej przyszłości całkowicie wyprzeć je z przestrzeni kulturowej naszych czasów. „Do twórczości propagandowej potrzebne było przedstawienie realistyczne, tworzone przy użyciu najwyższej możliwej technologii, posiadające klarowność graficzną i ostrość wrażenia” – argumentował G. Klutsis. „Dawne formy sztuki (rysunek, malarstwo, rycina) okazały się niewystarczające ze względu na do ich zacofanej technologii i metod pracy, aby zadowolić masy.” agitpropowe potrzeby rewolucji”. „Obiektyw aparatu jest źrenicą człowieka kulturalnego w społeczeństwie socjalistycznym” – napisał A. Rodczenko. Eksperymenty z kamerą tak go pochłonęły, że na kilkadziesiąt lat porzucił malowanie. Nie tylko jemu, ale i wielu innowatorom, tworzenie nawet najbardziej awangardowych obrazów sztalugowych wydawało się absurdalnym anachronizmem. Do połowy lat dwudziestych XX wieku. wielu mistrzów „lewicowego frontu” było już zmęczonych powielaniem formuł sztuki abstrakcyjnej, a fotografia dawała im doskonałą okazję do ożywienia wyglądu projektowanych książek, plakatów, pocztówek, bez uciekania się do „rękodzieła”, przybliżonych rysunków. Ponadto praca z materiałem fotograficznym bezpośrednio przybliżyła twórczość twórców książki do estetyki najmłodszej, ale i najpopularniejszej sztuki masowej tamtych lat – kina, a także umożliwiła zapożyczenie i przemyślenie skutecznych technik wzmacniania wyrazistości wizualnej i ostre porównanie montażu poszczególnych obrazów. Nawiasem mówiąc, byli to uczniowie z lat 1920–1930. byli najbardziej namiętnymi i wdzięcznymi fanami filmów, byli gotowi oglądać filmy, które im się podobały dziesiątki razy. Fotografia znalazła swoje najszersze zastosowanie przede wszystkim w projektowaniu okładek publikacji politycznych i technicznych tamtych lat, w książkach dla dzieci występuje znacznie rzadziej. Obraz fotograficzny, ze swej natury - naturalistyczny, przeładowany wieloma szczegółami, zależny od niuansów oświetlenia i perspektywy, przy całej swojej przekonywalności, był wciąż dość trudny do dostrzeżenia dla najmłodszych czytelników. Artyści opracowali proste, ale skuteczne sposoby adaptacja dziecka do niezwykłego języka plastycznego: nie wykorzystywano całych fotografii, lecz wycięte po konturze wizerunki osób i przedmiotów, łączono je z rysunkami, rysunkami i kompozycjami składu. A jednak jasne, lakoniczne rysunki wyglądały o wiele bardziej stosownie i przekonująco na stronach „książek z obrazkami”. Najczęściej fotografie umieszczano w publikacjach dla dzieci w wieku gimnazjalnym i licealnym, poświęconych głównie tematyce produkcyjnej. Krytycy widzieli ku temu podwójną przyczynę: po pierwsze, język fotograficzny chronił sakralny wizerunek robotnika przed niewłaściwymi zniekształceniami „formalistycznymi”, po drugie, fotografia dawała wizualne przedstawienie budowy maszyn i innych mechanizmów, co było trudne nawet dla najbardziej doświadczony kreślarz do zrozumienia. Zdarzają się jednak i przypadki ilustracji fotograficznych książek zupełnie innego typu. Przykłady zawarte w tej części dają możliwość zapoznania się z różnorodnymi strategiami wykorzystania fotografii w książkach dla dzieci i młodzieży, dominują tu publikacje moskiewskie z początku lat trzydziestych XX wieku. Warto dodać, że wielu z prezentowanych mistrzów: A. Rodczenko, G. Klutsis, S. Senkin, S. Telingater, R. Carmen, V. Grunthal należało do grupy „Październik” (1928-1932), w skład której wchodzili m.in. postacie różnych dziedzin sztuki, gotowe do odważnych eksperymentów estetycznych. Jak zauważa A. Ławrentiew, pomimo licznych i nieuniknionych deklaracji politycznych składanych w tamtych latach przez przywódców stowarzyszenia, było to „ostatnie ugrupowanie oparte głównie na zasadach twórczych, a nie polityczno-organizacyjnych”. Ważną zasługą sekcji fotograficznej „Październik”, do której obok mistrzów przyjmowali także początkujący fotografowie-amatorzy, było wypracowanie nowego stylu fotografii reportażowej. Wykształciło się tu całe pokolenie fotografów, wyróżniających się nietrywialnym myśleniem plastycznym. Oprócz rozwoju zawodowego musieli regularnie pojawiać się w prasie, utrzymywać bezpośredni kontakt z produkcją i przewodzić lokalnym kółkom fotograficznym. W fotografii rosyjskiej tego okresu, podobnie jak w innych rodzajach twórczości, toczyła się ostra walka między różnymi kierunkami, co znalazło swój wyraz w sztuce książki. Główny konflikt powstał pomiędzy starą szkołą fotografii „artystycznej” a zwolennikami nowej estetyki reportażu dokumentalnego, którzy zdecydowanie wypędzili ze swojej twórczości wszelakie staroświeckie „ładność”. Jeśli przedstawiciele stara szkoła kultywował styl w dużej mierze naśladujący techniki malarskie epoki secesji: impresjonistyczne migotanie tonów, rozmycie konturów obrazu, spektakularne akcenty fakturowe itp., wówczas dla innowatorów takie podejście było całkowicie nie do przyjęcia. „Byłem zagorzałym przeciwnikiem tzw. fotografii artystycznej” – wspomina słynny dokumentalista R. Carmen, który zaczynał karierę jako fotoreporter dla magazynów „Ogonyok” i „Trzydzieści dni” oraz „Raboczaja Moskwa” i „Wieczór Moskwa”. Artyzm widziałem w wykorzystaniu właściwości techniki fotograficznej, czyli optyki, światła i cienia, kompozycji, czasu otwarcia migawki. Byłem przekonany, że fotografia nie powinna w niewolniczy sposób kopiować malarstwa, uważałem, że sztuka fotografii powinna ugruntować się na swoim, oryginalnym poziomie.” Reżyser w swoich wspomnieniach podkreśla, że korzeniami nowego pojmowania możliwości fotografii dokumentalnej była cała plejada fotoreporterów lat 20. XX w., dla których „siła i wyrazistość nie leżały w mglistych zachodach słońca fotografowanych monoklem, nie w malownicze „obrazy” dawnych posiadłości rosyjskich właścicieli ziemskich. Nowa sztuka fotografii odzwierciedlała życie, naszą sowiecką rzeczywistość. Za szczególnie istotne i aktualne w tamtych latach uważano oczywiście fotoreportaże na temat wspaniałych projektów budowlanych, pracy fabryk, fabryki, kołchozy. Materiały tego typu (opatrzone optymistycznymi, „spójnymi ideowo” komentarzami słownymi) ukazywały się w ogromnych nakładach na łamach czasopism ilustrowanych, często w odrębnych wydawnictwach, także dla młodzieży. Przykładem są fotografie autorstwa V. Lanzetti w esejach o Turksibie i Dnieprostroju nie tylko ożywił i skonkretyzował tekst, ale także go ustrukturyzował, nadając całej książce wyraźny i szybki rytm. Oczywiście projektant nie może ignorować kontrastów starego i nowego życia, ale porównania są podane dyskretnie, a czasem nawet elegancko. I tak na okładce „Turksiba” (1930) W. Szkłowskiego zestawiono powoli wędrującą przez pustynię karawanę wielbłądów z wyścigowym pociągiem, przy czym podpis autora umieszczony jest w taki sposób, że przypomina chmurę dymu uciekając z komina lokomotywy parowej. Żałosne obrazy realiów postępu technicznego, wiarygodne typy entuzjastycznych „nowych ludzi” podawane są także w takich publikacjach, jak „30 koni” (1931), „Siły Pancerne” (1932), „Skrzydła Sowietów” (1930). Większość innowacyjnych fotografów nie zadowalała się protokołem, bezstronnym rejestrowaniem wydarzeń rozgrywających się na ich oczach ani spokojnym i rzeczowym stwierdzeniem faktów. Zaprzeczając w każdy możliwy sposób w swoich deklaracjach jakimkolwiek przejawom „sztuki”, przedstawiciele nowego ruchu bardzo szybko wypracowali swoje ulubione techniki, które początkowo szokowały widza, ale wkrótce stały się modne. W ich twórczości, jak słusznie zauważyli krytycy, nie było mniej estetyzmu niż w twórczości ich poprzedników, ale był to już inny rodzaj estetyzmu, który miał znacznie bardziej radykalną orientację awangardową. Wyszukiwanie nowych wyraziste środki towarzyszyły niezwykle ciekawe i przydatne eksperymenty. „Od fascynacji żywymi szkicami życia, codzienności, od kręcenia reportaży, od filmowania sportu, często rzucałam się w poszukiwania czysto formalne” – pisze Carmen. Przetestowałem właściwości optyki, aby zidentyfikować tematycznie główny element mojej fotografii, wytrącając z ostrości szczegóły drugorzędne i ostro zarysowując główne elementy wizualne. Zajmowałem się także poszukiwaniem właściwości optyki podczas fotografowania portretów i części maszyn. Eksperymentowałem także w zakresie czerni i bieli - podkreślając główny element jasną wiązką światła lub odwrotnie, wyciągając go plamą sylwetki, podkreślając tło. Z zapałem i wnikliwością pracowałem nad zagadnieniami kompozycji liniowej kadru.” Pod wpływem A. Rodczenki ostre i niezwykłe kąty fotografowania weszły w praktykę wielu fotografów; kompozycje często budowane były ukośnie, łączyły w sobie różne projekcje jednego przedmiotu, nawet znane przedmioty codziennego użytku, ukazane „od góry do dołu” lub „od dołu do góry”, były zdeformowane nie do poznania. Wyniki takich badań laboratoryjnych wprowadzano do codziennej pracy reporterskiej, a publikacja takich fotografii w książkach i czasopismach przyzwyczajała czytelnika do możliwości nowego, świeżego, paradoksalnego spojrzenia na świat. Wpływ tego rodzaju eksperymentów odzwierciedla m.in. fotoreportaż R. Carmena „Aerosani” (1931), poświęcony biegowi Leningrad-Moskwa. W okresie pracy nad niniejszą publikacją autor był już studentem VGIK. Wprowadzenie w nowy zawód, w estetykę filmową, w spory o zasady montażu jest szczególnie widoczne w sposobie, w jaki projektant aranżuje swoje fotografie w przestrzeni książki: panoramy przerywane są zbliżeniami, kamera wychwytuje wyraziste detale z ogólny obraz, dla zwiększenia dynamiki, obrazy przeplatają się z tekstem w szachownicę, ok. Początkujący reporter filmowy, pasjonujący się poszukiwaniem jak najtrafniejszych i najskuteczniejszych rozwiązań, zdołał zawrzeć w książce nie tylko fascynującą historię konkretnego wydarzenia, ale także swój entuzjastyczny, młodzieńczy światopogląd. Inne, o wiele śmielsze i ryzykowne doświadczenie wprowadzenia fotografii eksperymentalnej do książki dla dzieci, przedstawia praca W. Grunthala i G. Jabłonowskiego „Co to jest?” (1932). Na początku lat 30. XX w. na łamach magazynu „Proletarian Photo” szczegółowo omówiono perspektywy rozwoju fotopowieści, fotopoematu, fotofilmu, w którym główna narracja opowiedziana będzie językiem wizualnym, przy minimalnej liczbie komentarzy werbalnych. Teoretykom tamtych lat wydawało się, że fotografia jest w stanie przejąć funkcje tradycyjnych gatunków fikcji i właśnie takich publikacji potrzebował współczesny czytelnik. Książka „Co to jest?” - autorska aplikacja dla nowego gatunku literatury wizualnej, jedyny w swoim rodzaju zbiór fotozagadek. Struktura publikacji jest bardzo specyficzna. Seria wizualna składa się z serii tajemniczych zdjęć, z reguły są to fragmenty fotografii wykonanych pod nietypowymi kątami, przy nietypowym oświetleniu lub dane przy dużym powiększeniu. Każdej z fotografii towarzyszy pewne zadanie arytmetyczne – dopiero rozwiązując je, czytelnik może poznać numer rozwiązania wizualnego umieszczonego na końcu książki, gdzie sprawa ta jest przedstawiona w łatwo rozpoznawalnej formie. Przykładowo panorama gęsto obsadzonego pola to tak naprawdę wielokrotnie powiększona fotografia szczotki do butów; płonące lampy zamieniają się w leżące na ciemnym tle jajka; Po bliższym przyjrzeniu się wiśniami okazuje się, że są to główki zapałek. Oczywiście takie czysto żartobliwe podejście do materiału intrygowało i urzekało młodych czytelników oraz rozwijało ich wyobraźnię. W odpowiedziach na tę książkę podkreślano ogromny potencjał drzemiący w wymyślonym przez autorów gatunku: „Obiektyw fotograficzny, uchwycając zbliżenie jakiegoś szczegółu rzeczy znanej dziecku, odnawia poczucie tej rzeczy. Dziecko jest ostrożne. Obiektyw fotograficzny potrafi odkryć przed nim inną kombinację skal, pobudza ciekawość, poszerza zakres jego pomysłów. Fotografia przyzwyczaja dziecko do ostrego, czujnego spojrzenia na rzeczy i zjawiska.” Jednak w tym przypadku, jak słusznie zauważył recenzent Proletarsky Photo, nie wzięto pod uwagę realnych możliwości odbiorców, co znacznie obniżyło walory edukacyjne tego najciekawszego przedsięwzięcia: „Dziesięcioletni czytelnik nie jest encyklopedysta. Na dwudziestu fotografiach ukazanie mu świata rzeczy i pojęć od mikrobiologii po fortepian i ser szwajcarski z najmądrzejszej perspektywy jest zadaniem nieosiągalnym. Skojarzenia dziecka są prostsze. Zamiast zaczynać od pomysłów ucznia, autorzy postanowili zacząć od swoich doświadczeń jako osób doświadczonych w technikach profesjonalnej fotografii; są na tyle przemądrzy, że nawet rodzice czy nauczyciele nie od razu rozszyfrują najprostsze zagadki fotograficzne z tej książki .” Na łamach biuletynu bibliograficznego literatury dziecięcej eksperyment Grünthala i Jabłonowskiego otrzymał jeszcze surowszą ocenę. Zdaniem krytyka materiał w książce został ułożony wyjątkowo niesystematycznie, nie było przejścia od prostych do złożonych, od konkretu do abstrakcji. Szczególne oburzenie wywołał fakt, że operacje matematyczne, o wykonanie których proszono czytelników, nie miały żadnego związku z przedstawianymi obiektami. Ale nawet w tej notatce nowatorskich fotografów poproszono o kontynuowanie poszukiwań: „Książka jest szkodliwa i niepotrzebna, chociaż pomysł autorów jest ciekawy w swojej konstrukcji. Pomysł ten należy dokładnie przemyśleć i przeanalizować w odniesieniu do szkolnego materiału programowego.” Niestety ani fotografowie, ani wydawcy nie posłuchali tej rady, a obiecujący gatunek foto-tajemnic nie rozwinął się w rosyjskich książkach dla dzieci. Ilustratorzy znaleźli jednak inne sposoby na poszerzenie horyzontów dziecięcego postrzegania rzeczywistości, na otwarcie przed dzieckiem tajemniczego świata zawartego w najbardziej pozornie zwyczajnych rzeczach. Na przykład artysta M. Makhalov wraz z autorami eseju popularnonaukowego „W krainie Ding-Ding” (1936) zredukował młodych bohaterów książki do mikroskopijnych rozmiarów i wysłał ich w podróż po wnętrzach z dzwonka elektrycznego. Dzięki tej technice Swifta opowieść o naturze elektryczności nabrała cech fantazji i groteski. Komiczny efekt wynikający z fotomontażowego zestawienia maleńkich figurek pionierów i gigantycznych mechanizmów w jednej kompozycji był w stanie zainteresować treścią książeczki nawet dzieci, które nie wykazywały większego zainteresowania fizyką. Fotomontaż był często wykorzystywany przy projektowaniu całkiem poważnej, a nawet oficjalnej literatury, ale jego styl szybko się zmieniał. Choć w teoretycznych artykułach konstruktywiści gloryfikowali obiektywność i niezaprzeczalny autentyczność fotografii, w praktyce często była ona wykorzystywana bardziej niż subiektywnie i nabierała raczej symbolicznego niż dosłownego znaczenia. Ulubiona technika innowatorów lat dwudziestych XX wieku. doszło do spektakularnego połączenia w jedną kompozycję fragmentów różnych fotografii, co pozwoliło stworzyć pojemne i paradoksalne metafory wizualne, wydobyć nieoczekiwane skojarzenia ze zderzenia odmiennych obrazów i uwydatnić semantyczną, wielkoskalową, stylistyczną niespójność poszczególnych składniki. Już pierwsze eksperymenty rosyjskich artystów awangardowych w tej dziedzinie stały się sensacją i wywołały wiele naśladownictwa. Metoda ta stała się tak powszechna, że wśród wydawców dyskutowano nawet nad projektem „przeniesienia całego druku na redakcję lub ilustracje według metody Rodczenki”. Liderzy konstruktywizmu zabsolutyzowali sens fotomontażu, ogłosili go potężnym narzędziem kreowania nowej rzeczywistości wizualnej, skutecznym środkiem przemyślenia statyki faktów i rewizji odwiecznych kanonów sztuki. Jednocześnie w praktyce projektowej często dominowała zasada żartobliwa, ekscentryczna, stosowano techniki najprostsze, a jednocześnie najskuteczniejsze: wielokrotne powtarzanie tego samego obrazu, groteskowe zestawienie obiektów o różnej skali. Przyjazny, choć nieco ironiczny stosunek do fotografii jako swego rodzaju surowca estetycznego, plastycznego materiał budowlany pozwoliły pionierom konstruktywizmu na odważną manipulację fotografiami, łączenie ich fragmentów w najbardziej niewyobrażalne kombinacje i bezlitosne usuwanie niewyrażających szczegółów. Z czasem jednak naturalistyczny, opisowy charakter fotografii zaczął brać górę nad awangardowymi eksperymentami, nadając ilustracjom coraz bardziej tradycyjną formę i jednoznaczną treść. Od kompozycji zbudowanych na skomplikowanych powiązaniach skojarzeniowych, na surrealistycznej zasadzie łączenia rzeczy nieprzystających do siebie, artyści stopniowo przeszli do dosłownej ilustracji metafor poetyckich czy politycznych, ich stosunek do fotografii stał się znacznie ostrożniejszy i poważniejszy. Na przełomie lat 1920-1930. Awangardowych artystów fascynuje już nie tyle manipulacja klejem i nożyczkami, ile technika tworzenia wyrazistych fotografii i problem umiejscowienia ich w przestrzeni książki. Fotomontaż nadal pozostaje w arsenale technik projektowych, jednak ulega znacznej dewaluacji, staje się coraz bardziej umiarkowany i poprawny, choć niezmiennie irytuje krytyków. Dość rzadkie jak na początek lat 30-tych. Przykładem szczerze ekscentrycznego użycia fotomontażu jest książka „Rajd bolszewicki” poświęcona XVI Zjazdowi KPZR (b). Projektanci bardzo odważnie, pomysłowo i dowcipnie wykorzystują dokumentalne materiały fotograficzne, stawiając na rozrywkę. Przykładowo portret Lenina nałożony jest na fotografię masztu elektroenergetycznego, tworząc z nim jedną całość, tworząc niemal mistyczny obraz pierwotnego źródła energii fizycznej, a zarazem ideologicznej. Na jednej z rozkładówek tej publikacji znajduje się aż osiem wizerunków wodza światowego proletariatu: kadry kroniki nakładają się na siebie, tworząc iluzję ruchu zarejestrowanego z kinową precyzją. Ten ekstrawagancki sposób „ożywienia” postaci z pewnością nawiązuje do tradycji malarstwa futurystycznego, które dla wzmocnienia dynamiki obrazu przedstawiało rowery z dziesiątkami kół lub psy z wieloma nogami. W latach dwudziestych XX wieku Takie swobodne operowanie kanonizowanym wizerunkiem przez artystów nie było rzadkością. Wystarczy przypomnieć okładkę broszury Rodczenkowa „Do żywego Iljicza”, na której czterech Leninów trzyma kulę ziemską w swoim polu energetycznym, czy plakat Klutsisa, na którym „najbardziej ludzki człowiek” niesie w rękach wielopiętrowy budynek. Kolejny niezwykle ważny obraz„Wiec bolszewicki” to „ręka miliona palców” głosująca za kolejną brzemienną w skutki decyzją, łącząca w jednym impulsie cały las odmiennych rąk. Technika fotomontażu umożliwiła wizualną materializację metafory Majakowskiego i nadanie spekulatywnemu obrazowi cech rzeczywistości. Tę samą technikę wyraźniej i przekonująco zastosował Klutsis w słynnym plakacie „Wszyscy za reelekcję Sowietów!” (1930). Jednak na przełomie lat 20. i 30. XX w. fotografowie kłócili się między sobą głównie nie o kwestie fotomontażu, ale o problemy etyczne fotografii dokumentalnej, o dopuszczalny stopień jej rzetelności. Wielu uczestników dyskusji zaniepokoił fakt, że materiał reportażowy, wyrywający z życia pewne wydarzenie, czasem nawet bez wiedzy jego uczestników, coraz częściej zastępowany jest filmowaniem „inscenizowanym”; pod pozorem dokumentacji prawdziwego zdarzenia czytelnikom przedstawiono jego dramatyzację. I fakt, że w inscenizacjach tych uczestniczyli prawdziwi robotnicy, kołchoźnicy i żołnierze Armii Czerwonej, a nie aktorzy z moskiewskich teatrów, nie zmieniał istoty sprawy. Nie wchodząc w szczegóły tego sporu, zauważamy, że „fotografia inscenizowana” miała wielu zwolenników i to właśnie takie fotografie często wykorzystywano w projektowaniu nie tylko dzieł politycznych, przemysłowych, etnograficznych, ale nawet fikcja.
Jednym z klasycznych przykładów fotograficznej ilustracji beletrystyki jest wiersz A. Bezymensky’ego „Komsomolia” autorstwa Solomona Telingatera. Walory literackie tego dzieła wydają się dziś bardzo wątpliwe, a niektóre wersety brzmią wręcz parodystycznie. Pobieżne szkice życia Komsomołu przeplatają się tu z „filozoficznymi” dygresjami („TseKa bawi się z człowiekiem. / To zawsze jest zmienne”) i wiernymi zapewnieniami („Czeka jest dla mnie latarnią morską”), oficjalne słownictwo jest rozcieńczone młodzieżowym slangiem. Autor zobowiązuje się do zadeklarowania stanowiska całego pokolenia:
Kochamy, kochamy pracę, karabin,
Nauka (przynajmniej w locie),
Uwielbiamy pyszną szamovkę.
A nawet śmierć, ale - na służbie!
Każdy pozbawiłby nas serca
Lub z radością, nawet tam, gdzie się zagłębiał,
Tylko po to, żeby być godnym synem Wielkiej Matki-RCP!
Powyższe wersety były szczególnie często cytowane w recenzjach; To oni dali powód, by powiedzieć, że „chociaż nie każdy z nas ma trzyliterową matkę, ale każdy ma trzyliterową ciotkę GPU”, od tego czasu w wąskim kręgu pisarzy zwyczajowo nazywano potężną organizację karną "ciotka." Ale w latach 20. XX w. wiersz miał wielu wielbicieli, a nawet L. Trocki przyznał, że to Komsomoł pomógł mu naprawdę zrozumieć psychologię współczesnej młodzieży. Interesujące jest porównanie cech konstrukcyjnych różnych wydań tego tekstu. Być może styl autora najlepiej oddają proste, czysto karykaturalne ilustracje W. Kozlińskiego (1933). W wydaniu z 1924 r. okładkę wykonał B. Jefimow w manierze sylwetkowej pod wyraźnym wpływem J. Annenkowa, a ilustracje to fotografie „inscenizowane”: sylwetki członków Komsomołu uchwycone zostały w „typowych okolicznościach” zaproponowanych przez poeta: w klubie robotniczym, na spotkaniu, na wakacjach. Na początku książki wersom „A oto moja twarz, / Twarz pracującego nastolatka” towarzyszy cały zestaw typowo fotograficznych portretów: czytelnik proszony jest o wybór wyglądu bohatera wiersza na według własnego uznania. Na końcu znajduje się zdjęcie szczęśliwego młodego mężczyzny dumnie machającego swoją imprezową wizytówką. Miejscami tekst poetycki przerywają przeplatane nutami. To rozwiązanie projektowe nie można nie uznać za oryginalne, choć dość eklektyczne. Jednak wydanie albumowe z 1928 r., poświęcone 10. rocznicy Komsomołu, słusznie wpisało się w historię sztuki książki. Projektując ją, Telengater w niektórych przypadkach korzystał z tych samych fotografii, ale pozbywał się ich zupełnie inaczej; Ponadto w przygotowanie publikacji zaangażowana była cała grupa pracowników Sovkina. Kadry fotograficzne wpisują się w zaproponowaną przez artystę strukturę figuratywną na równi z innymi elementami wizualnymi: kompozycjami składu, szkicami satyrycznymi, fragmentem rysunku, formą telegraficzną. Najczęściej projektant wykorzystuje fotografie we fragmentach, podkreślając jedynie najważniejsze szczegóły. Niektóre ramki są zabarwione na czerwono, co pozwala na umieszczenie dodatkowych akcentów semantycznych i emocjonalnych. Fotografie aktywnie współdziałają z czcionką, stanowią kontynuację linii i równoważą pasek składu. Jedną z głównych cech „Komsomolii” z 1928 roku jest mistrzowskie, drukarskie ucieleśnienie złożonej koncepcji. Telelingater, osobiście wykonując typografię i skład, starał się maksymalnie wykorzystać możliwości techniczne pierwszej Drukarni Modelarskiej. Jak słusznie zauważają badacze, jego twórczość przypomina sztukę recytacji: litery natychmiast reagują na najmniejsze wahania intonacji poetyckiej, zmieniając wielkość i kolor. W razie potrzeby poszczególne linie ułożone są ukośnie, a nawet faliście. Wybierając odpowiednią czcionkę, artysta wnikliwie interpretuje każdą frazę poety, określa znaczenie i konkretną wagę każdego słowa. W wyniku tych manipulacji bezradne wersety przepełnione są autentycznym patosem, a ich publikacja staje się jednym z najbardziej uderzających dokumentów artystycznych swoich czasów. Być może to właśnie niedoskonałość literacka tego dzieła w pewnym stopniu pobudziła inicjatywę projektanta i dała mu pewną swobodę twórczą. Jeden z zachodnich krytyków sztuki określił Komsomoliję jako ostatnią księgę rosyjskiego konstruktywizmu, znakomicie ukazując możliwości ekspresyjne tego stylu, a jednocześnie wskazując na wyczerpanie jego technik. Sposób wykorzystania fotografii w projektowaniu fikcji wydawał się niektórym artystom i teoretykom niezwykle obiecujący. Na łamach LEF-u sugerowano nawet, że taka praktyka wkrótce wreszcie odciąży pisarzy od żmudnego obowiązku opisywania wyglądu swoich bohaterów. Jednak w praktyce zastosowanie tej metody nie zawsze wyglądało przekonująco. W Komsomołu ilustracje fotograficzne były w pełni uzasadnione zbiorowym charakterem bohatera, typ społeczny był tu o wiele ważniejszy niż charakter indywidualny. (Nawiasem mówiąc, w kinie tamtych lat wielu reżyserów współpracowało z nieprofesjonalnymi wykonawcami, preferując wyraźne typowanie od profesjonalizmu aktorskiego.)
