Całkowite oddzielenie tych dwóch elementów jest prawie niemożliwe, ponieważ w psychice zwykle współpracują.
Jednak ludzie różnią się tym, że niektórzy kierują się głównie myśleniem racjonalnym, podczas gdy inni kierują się myśleniem emocjonalnym, zmysłowym.
Tutaj przyjrzymy się, jak te dwa typy myślenia wpływają na nasze życie.
1. Racjonalne- tutaj uwzględniamy wszystkie elementy psychiki operujące logiczną informacją. Myśli, idee, wnioski, sądy. Sugeruje logiczne lub racjonalne myślenie.
Racjonalne myślenie opiera się na logice rzeczy. Racjonalna - jest ponadczasowa, opisuje przedmioty (fizyczne i duchowe), posługuje się nimi do myślenia, ale nie posiada tych „obrazów-przedmiotów”, gdyż nie są nasycone składnikiem energetycznym ani emocjami.
Logiczne myślenie może rozwiązać wszelkie problemy w przyszłości lub przeszłości. Zawsze myśli o innym czasie, a nie o teraźniejszości, bo z logicznego punktu widzenia nie ma sensu myśleć o chwili obecnej. Emocje tego nie potrzebują, emocje zawsze skupiają się na „tu i teraz”. Racjonalność z kolei zdaje się wyciągać nas z chwili obecnej. A jeśli ktoś woli „racjonalność” od emocji, rzadko jest w teraźniejszości i nie może poczuć rzeczywistości życia. A emocje to sposób na powrót do jednego naprawdę istniejącego czasu – teraźniejszości.
Informacja logiczna zawsze muska powierzchnię rzeczywistości i nie może przeniknąć do istoty rzeczy. To uczucia odzwierciedlają prawdę rzeczy i zjawisk. Ponieważ uczucia są poważniejszym i głębszym narzędziem zrozumienia, świadomości i orientacji w tej rzeczywistości. Im bardziej zmysłowo rozwinięty jest człowiek, tym lepiej rozumie rzeczywistość. Ale pewne, a nie „śmieci”, uczucia wysokiego poziomu hierarchicznego (obecność w teraźniejszości, miara, równowaga, pełnia życia, mistycyzm życia, nieskończoność itp.) też się liczą.
Jeśli algorytmy logiki, gdy doświadczamy smutku, opóźniają go lub nasilają, to nasz smutek pozostanie, zamieni się w depresję lub nasili się w melancholię. Jeśli te same algorytmy to zmniejszą, to będzie się zmniejszać. Jeśli jednak w ogóle nie zaangażujesz racjonalnego myślenia w proces emocjonalny, emocja całkowicie zniknie poprzez jej ekspresję.
Im bardziej racjonalne myślenie jest pozbawione uczuć, tym większą ma swobodę myślenia. Może to pójść w dowolnym kierunku, zarówno dla nas, jak i przeciwko nam. Logika formalna nie dba o to, w którą stronę działa. Nie uwzględnia naszej wyjątkowości i indywidualności. Ważne są dla niej tylko pewne prawa logiki i klarowność procesu myślowego. Dopiero gdy połączymy uczucia z myśleniem, wówczas pojawia się system myślenia dotyczący naszego modelu świata, naszej indywidualności, podmiotowości. Intuicyjne uczucia pomagają nam prawidłowo przetwarzać informacje dotyczące nas, naszych możliwości i możliwości otoczenia. A logika jest jak program, który w zależności od celu albo pomoże, zniszczy, albo pozostanie neutralny. Na przykład algorytmy percepcji neurotycznej pogorszą jakość życia. A algorytmy percepcji związane z harmonią poprawiają ją.
Racjonalne myślenie ma znacznie większą plastyczność niż emocje i uczucia. Właściwość ta opiera się na niezależności logiki od naszego modelu świata, subiektywnego postrzegania i jest ograniczona jedynie możliwościami naszego myślenia, pamięci i wiedzy o naturze. Ten sam fakt można interpretować zarówno dobrze, jak i źle, zarówno w obronie, jak i w oskarżeniu. Logika porusza się swobodniej niż uczucia. Ma to pewne zalety: możliwość spojrzenia obiektywnego, z zewnątrz, nie ograniczonego ramami własnej percepcji i kreatywne myslenie. Są jednak i wady: łatwo można oddalić się od głównego kierunku myślenia, zagubić się, w czymś utknąć i wyrządzić sobie krzywdę z powodu braku systemu względności naszej Jaźni.
Racjonalne myślenie jest jak najemnik – nie dba o to, dla kogo pracuje. Ktokolwiek da mu więcej uczuć, to mu odpowiada. Na przykład, jeśli zostaniemy oskarżeni o niepokój, wówczas racjonalność będzie pilnie poszukiwać coraz większej liczby nowych obrazów niepokoju, które tak naprawdę nie istnieją, pogrążając nas w niespokojnym świecie. Jeśli zastąpimy lęk gniewem, to logika zadziała na gniew i udowodni nam, że należy zniszczyć wszelkie obrazy lęku, że w rzeczywistości wcale nie są one straszne itp.
„Ratio” zawsze działa na konkretny cel, a nie na jakość. Cokolwiek zamówisz, to ci da. W przeciwieństwie do uczuć, podąża wąską ścieżką. Ratio nie jest w stanie przechwycić dużej ilości informacji na raz. Kiedy osiągniesz rezultaty myślenia, utwierdzasz się w przekonaniu, że masz rację, dzięki obecności logicznych dowodów na wyciągnięty wniosek. To jak pułapka logiki, która nie uwzględnia naszej wewnętrznej, subiektywnej rzeczywistości, zmysłowej części naszej osobowości.
Jedną z właściwości racjonalności jest strach przed stratą, nieznanym, niepewnością, niekompletnością i brakiem kontroli. Tego typu lęki są częstsze wśród ludzi racjonalnych niż wśród intuicyjnych, ponieważ... w świecie „racjonalności” wszystko powinno być jasne, zrozumiałe, logiczne i kontrolowane.
Ćwiczyć: Jeśli uwolnisz umysł, zobaczysz głębię tego, co dzieje się teraz i co stanie się później.
Walka z komponentem racjonalnym oznacza próbę zwrócenia uwagi na czynniki sfery zmysłowej i emocji, aby zahamować myślenie abstrakcyjne ze względu na jego niższość.
2. Emocje i uczucia- są to elementy, którymi steruje myślenie emocjonalne i/lub intuicja.
Określamy siebie jako ludzi rozsądnych, ale w rzeczywistości nie jest to do końca prawdą. Emocje i uczucia, niewidoczne dla naszej świadomości, silnie zakłócają procesy percepcji i zachowania. Zniekształcają percepcję w zależności od emocji, jakich doświadczamy ten moment.
Emocje i uczucia opierają się na nieformalnej i subiektywnej logice. Należą bardziej do teraźniejszości niż do przyszłości czy przeszłości. Uczucia pozwalają nam stać się pełnoprawnym właścicielem przedmiotu, obrazu, na podstawie którego powstają.
Innymi słowy, jeśli obiekt nie jest przesiąknięty uczuciami w mojej psychice, to nie ma dla mnie znaczenia. Im bardziej obraz lub obiekt w psychice jest nasycony emocjami i uczuciami, tym większe ma dla mnie znaczenie. Na przykład, jeśli prawidłowe wartości i algorytmy zachowania danej osoby nie będą poparte odpowiednimi emocjami i uczuciami, wówczas nigdy nie zostaną one zrealizowane. Człowiek może o nich mówić, uczyć innych, ale nie będzie w stanie ich spełnić w swoim życiu. Tylko emocje i uczucia odgrywają złożoną rolę motywacyjną w psychice.
Niektóre emocje, takie jak lęk, przenoszą nas w przyszłość i zmuszają do myślenia o przyszłości; emocje urazy, smutku, wstydu, poczucia winy, pogardy każą nam myśleć o przeszłości. Ale ich znaczenie polega na kształtowaniu naszej postawy i zachowania w teraźniejszości wobec przyszłości lub przeszłości.
Interakcja logiki i uczuć.
Wszystkie główne konflikty ludzi polegają na nieprawidłowym funkcjonowaniu uczuć i logiki. Odrębna logika, nawet jeśli jest sprzeczna, nie wywoła istotnego konfliktu w psychice, jeśli będzie pozbawiona treści emocjonalnych i zmysłowych.
Cierpienie, podobnie jak radość, jest kwestią uczuć i emocji. Nie możemy doświadczyć żadnych myśli z jakichkolwiek myśli, dopóki emocje nie zostaną z nimi połączone. Dlatego same myśli są jak nieożywiony materiał w psychice, pozbawiony energii życiowej, bez emocji i uczuć.
Wspólną pracę logiki i emocji widać wyraźnie na przykładzie jednego z mechanizmów obrony psychologiczne- racjonalizacja. Człowiek sam nie rozumie, jak automatycznie modyfikuje fakty w pożądanym kierunku, usprawiedliwiając się, posługując się logiką formalną, ale biorąc pod uwagę w danej chwili własne subiektywne interesy. Na przykład usprawiedliwianie się przed innymi z powodu poczucia winy, unikanie odpowiedzialności i okazywanie egoizmu. Racjonalizacja jest podstawą podwójnych standardów, kiedy wierzymy, że możemy złamać pewien zbiór zasad, ale inni nie.
Nie ma jednej recepty na to, jaką osobą musisz być – zmysłową czy racjonalną. Obydwa rodzaje postrzegania rzeczywistości są niezbędne, aby człowiek mógł żyć pełnią życia i postrzegać ją bardziej obiektywnie. Każda sytuacja wymaga własnego podejścia. Dlatego proporcje uczuć i logiki mogą się różnić w zależności od konkretnej sytuacji. Nie możesz polegać wyłącznie na intuicji, ponieważ może się mylić, zwłaszcza jeśli nie zaangażowałeś się specjalnie w rozwój myślenia zmysłowego.
Najlepszym rozwiązaniem jest takie, które uwzględnia zarówno to, co racjonalne, jak i emocjonalne, ale oprócz tego uwzględnia również realny stan rzeczy.
.Klasyfikacje stanów emocjonalnych . Pozytywny Negatywny , stany emocjonalne neutralne sensorycznie . Wewnętrzne i zewnętrzne uwarunkowania emocji . Skoncentruj się: na sobie i innych . Uczucia społeczne. Odczucia estetyczne . Trzy poziomy przeżyć emocjonalnych: poziom nieobiektywnej wrażliwości emocjonalno-afektywnej; obiektywne uczucia; uogólnione uczucia. Ma wpływ , emocje , uczucia , pasje Inastrój .
Kontrast pomiędzy świadomością i uczuciami, logiką i emocjami, umysłem i sercem, racjonalnością i irracjonalnością, wszedł w życie dawno temu i mocno. Od czasu do czasu wszyscy musimy dokonywać wyboru między „głosem serca” a „głosem umysłu”. Często te dwa „głosy” podpowiadają nam różne decyzje, różne wybory. Dla współczesnego mężczyzny Zachodnia cywilizacja charakteryzuje się dominacją sfery racjonalnej nad światem uczuć, rozstrzygnięciem tego sporu na korzyść rozumu. Za pomocą rozumu planujemy karierę, rozwiązujemy problemy finansowe, oceniamy szanse, gromadzimy wiedzę i coś osądzamy. Powtarzamy za Kartezjuszem: „Myślę, więc istnieję”. Aby odnieść sukces we współczesnym technokratycznym, skomputeryzowanym świecie, potrzebny jest rozum, logika i inteligencja. I przystosowując się do tego świata, dążąc do odniesienia w nim sukcesu, rozwijamy logikę, intelekt i często niewiele dbamy o rozwój sfery emocjonalnej i zmysłowej, zubożając nasz świat wewnętrzny, ponieważ o bogactwie życia wewnętrznego w dużej mierze decyduje jakość i głębię przeżyć. Postrzeganie przez człowieka swojego życia jako szczęśliwego lub nieszczęśliwego jest odzwierciedleniem jego stanu emocjonalnego. Ale postrzeganie twojego życia jako udanego lub nie, zależy od jakości świadomości jako narzędzia i stopnia jej opanowania.
Kontrast emocji i intelektu nie zawsze jest uzasadniony. Już w XIII wieku Roger Bacon zauważył, że istnieją dwa rodzaje wiedzy, jeden zdobywany poprzez argumenty, drugi poprzez doświadczenie (2, s. 129).
„Żadnej emocji nie da się sprowadzić do czystej, abstrakcyjnej emocjonalności. Każda emocja zawiera w sobie jedność doświadczenia i poznania, intelektualnego i afektywnego”.– pisał S.L. Rubinstein (1, s. 156)..
„Człowiek jako podmiot poznający i zmieniający świat (...) doświadcza tego, co mu się przydarza i jest przez niego dokonywane; w pewien sposób odnosi się do tego, co go otacza. Doświadczenie relacji tej osoby do otoczenia stanowi sferę uczuć lub emocji. Odczucie człowieka to jego stosunek do świata, do tego, czego doświadcza i co robi, w formie bezpośredniego doświadczenia.(S.L. Rubinstein, 1, s. 152).
Słowo emocja pochodzi z języka łacińskiego „emover” - ekscytować, ekscytować.
Niemiecki filozof i psycholog F. Kruger w swojej pracy „Esencja przeżycie emocjonalne„(1, s. 108) napisał:
„To, co czyni człowieka szczęśliwym, co go interesuje, przygnębia, podnieca, wydaje mu się zabawne, przede wszystkim charakteryzuje jego „istotę”, jego charakter i indywidualność... W pewnym stopniu „emocjonalne” daje nam wiedzę o struktura duchowego, „świata wewnętrznego” w ogóle”.
Klasyfikacje emocji.
Manifestacje ludzkiego świata emocjonalnego są niezwykle różnorodne. Należą do nich tak różnorodne zjawiska, jak ból i ironia, piękno i pewność siebie, dotyk i sprawiedliwość. Emocje różnią się jakością, intensywnością, czasem trwania, głębokością, świadomością, złożonością, warunkami występowania, pełnionymi funkcjami, wpływem na organizm, potrzebami, treścią przedmiotową i skupieniem (na sobie lub innych), przeszłości lub przyszłości, cechach charakterystycznych emocji. ich ekspresja i tak dalej. . Każdy z tych wymiarów może stanowić podstawę klasyfikacji.
Możemy ocenić uczucia i emocje, których doświadczamy, jako głębokie, poważne lub powierzchowne, niepoważne, mocne lub słabe, złożone lub proste, ukryte lub wyraźne.
Najczęściej stosowanym podziałem emocji jest pozytywny I negatywny.
Ale nie wszystkie przejawy emocjonalne można zaliczyć do jednej z tych grup. Istnieje również neutralny sensorycznie stany emocjonalne: zdziwienie, ciekawość, obojętność, podekscytowanie, zamyślenie, poczucie odpowiedzialności.
Podział emocji na pozytywne i negatywne przede wszystkim odzwierciedla subiektywna ocena doznane doznania. W ujęciu zewnętrznym zarówno pozytywne, jak i negatywne emocje mogą prowadzić zarówno do emocji pozytywnych, jak i negatywnych. negatywne konsekwencje. Tak więc, chociaż doświadczana złość lub strach często mają negatywne konsekwencje dla organizmu, a nawet społeczeństwa, w niektórych przypadkach mogą pełnić pozytywną funkcję ochrony i przetrwania. Pozytywne przejawy emocjonalne, takie jak radość i optymizm, mogą w niektórych przypadkach przerodzić się w „wojowniczy entuzjazm”, co może prowadzić do negatywnych konsekwencji. Zatem, w zależności od konkretnej sytuacji, ta sama emocja może służyć jako adaptacja lub nieprzystosowanie, prowadzić do destrukcji lub ułatwiać konstruktywne zachowanie (2).
Inna cecha emocji ma związek z ich uwarunkowaniem: wewnętrzny Lub zewnętrzny. Wiadomo, że emocje zwykle pojawiają się w przypadkach, gdy dzieje się coś ważnego dla danej osoby. Można je wiązać zarówno z odbiciem zewnętrznego, sytuacyjnego wpływu (jest to tzw. warunkowanie zewnętrzne), jak i z realizacją potrzeb – emocje natomiast sygnalizują podmiotowi zmiany czynników wewnętrznych (uwarunkowanie wewnętrzne).
Emocjami, uczuciami można kierować do siebie(pokuta, obłuda) i do innego(wdzięczność, zazdrość).
W oddzielne grupy Wyróżnia się zjawiska emocjonalne uczucia społeczne(poczucie honoru, obowiązku, odpowiedzialności, sprawiedliwości, patriotyzmu) i uczucia estetyczne(uczucia piękna, wzniosłości, komicznego, tragicznego).
Zdaniem S.L. Rubinsteina (1, s.158-159) tak trzy poziomy przeżyć emocjonalnych:
poziom bezsensowna wrażliwość emocjonalno-afektywna, kojarzone przede wszystkim z potrzebami organicznymi: uczuciem przyjemności – niezadowolenia, bezsensowną melancholią. Na tym poziomie związek między uczuciem a przedmiotem nie jest realizowany.
obiektywne uczucia, związany z obiektywną percepcją, obiektywnym działaniem - na przykład odczuwa się strach przed czymś. Na tym poziomie uczucie jest wyrazem świadomego doświadczenia relacji człowieka ze światem. Uczucia obiektywne różnicowane są w zależności od sfery – estetycznej, moralnej, intelektualnej.
uogólnione uczucia, wznosząc się ponad obiektywne - poczucie humoru, ironię, wzniosłość, tragizm. Wyrażają światopogląd jednostki.
Oddziaływać nazywany szybko i gwałtownie zachodzącym procesem emocjonalnym o charakterze wybuchowym, któremu towarzyszą organiczne zmiany i działania, często niepodlegające świadomej, wolicjonalnej kontroli. W stanie namiętności wydaje się, że człowiek „straci głowę”.
Funkcją regulacyjną afektów jest powstawanie specyficznych doświadczeń – śladów afektywnych, które determinują selektywność późniejszego zachowania w stosunku do sytuacji i ich elementów, które wcześniej wywołały afekt (1, s. 169).
Emocjonalna intensywność afektów często prowadzi do kolejnych
uczucie zmęczenia, depresja.
Faktycznie emocje- są to stany trwające dłużej w porównaniu do afektów, czasem słabo manifestujące się w zachowaniu zewnętrznym. Emocje mają jasno określony charakter sytuacyjny. Wyrażają wartościującą postawę człowieka wobec rozwijających się lub możliwych sytuacji, wobec jego działalności i jego przejawów. Emocje odzwierciedlają relacje, jakie rozwijają się pomiędzy motywami a bezpośrednimi działaniami zmierzającymi do realizacji tych motywów (regulacyjna rola emocji opisana jest w wykładzie „Funkcje emocji”).
Uczucia mają jasno wyrażony charakter obiektywny, kojarzą się z ideą określonego przedmiotu – specyficznego (miłość do osoby) lub uogólnionego (miłość do ojczyzny).
Obiektami uczuć mogą być obrazy i pojęcia, które tworzą treść świadomości moralnej człowieka (N.A. Leontiev, 1, s. 170-171). Wyższe uczucia odnoszą się do wartości i ideałów duchowych. Odgrywają ważną rolę w kształtowaniu osobowości. Uczucia regulują zachowanie człowieka i mogą motywować jego działania.
Emocje i uczucia mogą się nie pokrywać - na przykład możesz być zły na osobę, którą kochasz.
Pasja– silne, uporczywe, długotrwałe uczucie. Pasja wyraża się w skupieniu, skupieniu myśli i sił nastawionych na jeden cel. W pasji moment wolicjonalny jest wyraźnie wyrażony. Pasja oznacza impuls, pasję, ukierunkowanie wszystkich dążeń i sił jednostki w jednym kierunku, koncentrując je na jednym celu.
Nastrój nazywany ogólnym stanem emocjonalnym człowieka. Nastrój nie jest obiektywny, nie jest związany z żadnym wydarzeniem. Jest to nieświadoma emocjonalna ocena danej osoby na temat tego, jak obecnie kształtują się dla niej okoliczności.
L.I. Petrażytski (1, s. 20) porównał emocje, afekty, nastroje, namiętności z następującą serią obrazów: „1) tylko woda; 2) nagłe i silne ciśnienie wody; 3) słaby i spokojny przepływ wody; 4) silny i stały przepływ wody jednym głębokim kanałem.”
Dziesięć podstawowych emocji : odsetki , radość , zdziwienie , smutek , gniew , niesmak , pogarda , strach , wstyd , wina .
K. Izard w swojej monografii „Emocje ludzkie” (2) identyfikuje dziesięć emocji, które uważa za podstawowe – są to emocje zainteresowania, radości, zdziwienia, żalu, cierpienia, złości, wstrętu, pogardy, strachu, wstydu i poczucia winy. Każda z tych emocji w specyficzny sposób wpływa na procesy percepcji i zachowania ludzi.
Bardziej złożone formacje emocjonalne powstają z różnych kombinacji podstawowych emocji. Jeśli takie kompleksy emocji są doświadczane przez osobę stosunkowo stabilnie i często, wówczas definiuje się je jako cecha emocjonalna. O jego rozwoju decydują zarówno predyspozycje genetyczne człowieka, jak i cechy jego życia.
Przyjrzyjmy się pokrótce każdej z podstawowych emocji.
Odsetki– najczęstsza pozytywna emocja. Odsetki zapewniają utrzymanie określonego poziomu aktywacji organizmu. Przeciwieństwem zainteresowania jest nuda.
Głównymi powodami zainteresowania są nowość, złożoność, odmienność od zwykłego. Można je powiązać zarówno z tym, co dzieje się na zewnątrz, jak i z tym, co dzieje się wewnątrz wewnętrzny świat osoba - w jego myśleniu, wyobraźni. Zainteresowanie skupia uwagę i kontroluje percepcję i myślenie. Myślenie jest zawsze zdeterminowane jakimś interesem.
Zainteresowanie jest dominującym stanem motywacyjnym w codziennych czynnościach normalna osoba, to jedyna motywacja, która może w normalny sposób wspierać codzienną pracę. Decyduje interes zachowanie eksploracyjne, kreatywność oraz nabywanie umiejętności i zdolności przy braku ku temu motywacji zewnętrznej, odgrywa ważną rolę w rozwoju artystycznych i estetycznych form aktywności.
Badając proces twórczy, Maslow (2, s. 209) mówi o jego 2 fazach: pierwsza faza charakteryzuje się improwizacją i inspiracją. Drugi – rozwijanie lub rozwijanie początkowych pomysłów – wymaga dyscypliny i ciężkiej pracy, a tutaj motywacyjna siła zainteresowania jest kluczowa dla pokonywania przeszkód.
Manifestacja (siła i częstotliwość występowania) emocji zainteresowania konkretną osobą zależy od takich czynników, jak warunki społeczno-ekonomiczne, ilość i różnorodność informacji otrzymywanych w bezpośrednim otoczeniu oraz od stosunku rodziny do zajęć, zainteresowań oraz inne formy działalności jej członków. Ciekawi i żądni przygód rodzice są w stanie lepiej rozwijać u swoich dzieci orientację poznawczą opartą na zainteresowaniach niż ci rodzice, którzy wolą żyć według ustalonych poglądów i dogmatów. Skupienie zainteresowania człowieka na określonych przedmiotach, na określonych rodzajach działań jest w dużej mierze zdeterminowane przez jego system wartości.
Radość- główna pozytywna emocja człowieka. Jednakże doświadczenie to nie może być spowodowane przez człowieka dobrowolnym wysiłkiem. Radość może towarzyszyć indywidualnym osiągnięciom lub twórczemu sukcesowi, ale one same w sobie nie gwarantują radości.
Większość naukowców zgadza się, że radość jest produktem ubocznym wysiłków skierowanych na inne cele.
Radość może pojawić się także podczas rozpoznania czegoś znajomego, szczególnie po długiej nieobecności lub izolacji od znanej osoby lub przedmiotu. W przeciwieństwie do zainteresowania, które podtrzymuje człowieka w ciągłym podekscytowaniu, radość może działać uspokajająco.
Radość daje człowiekowi poczucie, że potrafi sobie poradzić z trudnościami i cieszyć się życiem, ułatwia je życie codzienne, pomaga radzić sobie z bólem i osiągać trudne cele. Szczęśliwi ludzie są bardziej pewni siebie, bardziej optymistyczni i odnoszą większe sukcesy w życiu oraz mają bliższe i wzajemnie wzbogacające kontakty z innymi ludźmi. Ich praca jest bardziej spójna, skupiona i skuteczna. Mają poczucie własnej wartości, posiadają umiejętności i osiągnięcia niezbędne do osiągnięcia swoich celów i czerpią ogromną satysfakcję z procesu ich osiągania. Szczęśliwi ludzie najwyraźniej już w dzieciństwie często doświadczali radości z sukcesu, co kształtowało ich poczucie kompetencji (Wessman i Ricks, 2, s. 234-235).
Wyraziste wyrażanie radości, w tym śmiechu, zwiększa siłę subiektywnego doświadczenia tego uczucia.
Doświadczając radości, ludzie są bardziej skłonni cieszyć się przedmiotem, niż krytycznie go analizować. Postrzegają obiekt takim, jaki jest, zamiast próbować go zmienić. Czują się blisko obiektu, zamiast chcieć cofnąć się i spojrzeć na niego obiektywnie. Radość pozwala poczuć, że istnieją różne powiązania między człowiekiem a światem, głębokie poczucie triumfu lub zaangażowania w przedmioty radości i świat jako całość. Często radości towarzyszy poczucie siły i energii, poczucie wolności, że człowiek jest czymś więcej niż w swoim zwykłym stanie. Osoba radosna jest bardziej skłonna dostrzegać piękno i dobro w przyrodzie i życiu człowieka (Meadows za 2, s. 238).
Poczucie radości wiąże się z realizacją potencjału człowieka. Radość jest normalnym stanem życia zdrowego człowieka.
Przeszkody w samorealizacji jednocześnie są one przeszkodą w powstaniu radości. Obejmują one:
Niektóre cechy życia społecznego człowieka, gdy zasady i instrukcje tłumią działalność twórcza, narzucić wszechobecną kontrolę lub zalecić przeciętność i przeciętność.
Bezosobowe i zbyt ściśle hierarchiczne relacje między ludźmi.
Dogmatyzm dotyczący rodzicielstwa, płci i religii, który utrudnia człowiekowi poznanie, pokochanie i zaufanie sobie, co uniemożliwia mu doświadczanie radości.
Niepewność ról kobiecych i męskich.
Zbyt wiele bardzo ważne, który w naszym społeczeństwie jest przypisany sukcesom materialnym i osiągnięciom. (Schutz za 2, s. 238-239).
Przyczyna zewnętrzna niespodzianka to zwykle zdarzenie nagłe i nieoczekiwane, które ocenia się jako mniej przyjemne niż wywołujące radość. Charakteryzuje się zaskoczeniem wysoki poziom impulsywność i nastawienie do obiektu. Zaskoczenie to uczucie szybko przemijające. Pełni funkcję adaptacji do nagłych zmian w świecie zewnętrznym, wywoływania zmian i przełączania uwagi. Zaskoczenie wstrzymuje bieżącą aktywność; często w momencie zaskoczenia myślenie danej osoby „wyłącza się”.
W zależności od okoliczności, emocja zaskoczenia może być przez człowieka oceniona jako przyjemna lub nieprzyjemna, choć samo zaskoczenie po prostu spowalnia bieżącą aktywność i przenosi uwagę na zmiany, które zaszły.
Jeśli dana osoba często doświadcza zaskoczenia, które ocenia jako nieprzyjemne, a jednocześnie nie jest w stanie zadowalająco poradzić sobie z sytuacją, wówczas może rozwinąć się u niej lęk i nieefektywność w obliczu nowego i niezwykłego, nawet jeśli nie jest to nieoczekiwany. Jeśli dana osoba często doświadcza miłego zaskoczenia, zwykle ocenia to jako pozytywną emocję.
Smutek- zwykle reakcja na stratę, stratę - przejściową lub trwałą, rzeczywistą lub wyimaginowaną, fizyczną lub psychiczną (może to być utrata jakichkolwiek atrakcyjnych cech w sobie, pozytywne nastawienie do siebie). Utrata źródła przywiązania (osoby, przedmiotu, idei) oznacza utratę czegoś cennego i kochanego, źródła radości i podniecenia, miłości, pewności siebie, dobrego samopoczucia.
Wewnętrzna praca, jaką wykonuje doświadczenie żałoby, pomaga osobie złożyć hołd temu, co utracone, dostosować się do straty i przywrócić osobistą autonomię.
Podobnie jak inne emocje, smutek jest zaraźliwy, wzbudza współczucie wśród otaczających Cię osób i pomaga wzmocnić spójność grupy.
Cierpienie powstaje na skutek długotrwałego narażenia na nadmierny poziom stymulacji – ból, hałas, zimno, upał, niepowodzenie, rozczarowanie, stratę. Cierpienie może być również spowodowane porażką, rzeczywistą lub wyimaginowaną.
Cierpienie jest najczęstszą negatywną emocją, dominującą w żałobie i depresji. Motywuje do aktywnego działania, którego celem jest uniknięcie lub zmniejszenie cierpienia.
Osoba cierpiąca odczuwa przygnębienie, zniechęcenie, rozczarowanie sobą, nieadekwatność, samotność, odrzucenie, przy czym to drugie może być zarówno rzeczywiste, jak i fikcyjne. Często cierpiącemu człowiekowi wydaje się, że całe jego życie jest złe.
Cierpienie jest powszechne, szczególnie w dzieciństwo, któremu towarzyszy płacz.
Cierpienie ma kilka funkcji.
Informuje, że dana osoba czuje się źle.
Zachęca osobę do podjęcia określonych działań mających na celu zmniejszenie cierpienia, wyeliminowanie jego przyczyny lub zmianę stosunku do przedmiotu, który spowodował cierpienie.
Cierpienie zapewnia umiarkowaną „negatywną motywację” – strategię unikania.
Unikanie bólu separacji pomaga zbliżyć ludzi.
Powód gniew zwykle uczucie fizycznej lub psychicznej blokady przed zrobieniem czegoś, co dana osoba naprawdę chce zrobić. Mogą to być również zasady, prawa lub Twoja własna niezdolność do robienia tego, co chcesz. Inne przyczyny złości mogą obejmować osobistą zniewagę, przerwanie sytuacji będących przedmiotem zainteresowania lub radości albo bycie zmuszonym do zrobienia czegoś wbrew własnym pragnieniom.
Zły człowiek doświadcza silnego napięcia, jego mięśnie napinają się, a jego krew „wrze”. Czasami zły człowiek może mieć wrażenie, że eksploduje, jeśli nie wyrazi swojej złości na zewnątrz. Emocję gniewu charakteryzuje impulsywność ekspresji i wysoki poziom pewności siebie. Stan złości zakłóca jasne myślenie.
Ewolucyjna funkcja gniewu polegała na mobilizowaniu energii jednostki do aktywnej samoobrony. Wraz z rozwojem cywilizacji ta funkcja złości niemal zanikła, pod wieloma względami stała się przeszkodą – większość przypadków wyrażania złości stanowi naruszenie kodeksów prawnych lub etycznych.
Kiedy człowiek doświadcza niesmak, stara się wyeliminować obiekt, który wywołał to uczucie, lub zdystansować się od niego. Obiekt wstrętu w mniejszym stopniu przyciąga uwagę osoby niż obiekt gniewu. Złość powoduje chęć ataku, a wstręt powoduje chęć pozbycia się obiektu, który wywołał tę emocję.
Wstręt sprzyja zmianie uwagi. Podobnie jak gniew, wstręt może być skierowany na samego siebie, powodując samoocenę i obniżenie poczucia własnej wartości.
Pogarda- poczucie wyższości nad osobą, grupą osób lub rzeczą. Osoba gardząca czuje się silniejsza, mądrzejsza, lepsza pod pewnymi względami od osoby pogardzanej, patrzy na nią z góry, tworzy barierę między sobą a innym.
Pogarda często wiąże się z sytuacjami zazdrości, chciwości i rywalizacji. Może objawiać się sarkazmem i nienawiścią. okrucieństwo wobec innych. Pogarda podsyca różnego rodzaju ludzkie uprzedzenia.
Sytuacje wywołujące pogardę rzadziej prowadzą do agresji niż te, które wywołują złość i wstręt. Pogarda jest uważana za najzimniejszą emocję z triady wrogości.
Być może pogarda ewoluowała ewolucyjnie jako forma przygotowania na spotkanie z wrogiem, jako demonstracja własnej siły i niezwyciężoności, chęć zainspirowania się i zastraszenia przeciwnika.
Strach jest najniebezpieczniejszą ze wszystkich emocji. Uczucie strachu waha się od nieprzyjemnych złych przeczuć po przerażenie. Silny strach może nawet spowodować śmierć.
Strach jest zwykle powodowany przez wydarzenia, warunki lub sytuacje sygnalizujące niebezpieczeństwo, a zagrożenie może być fizyczne lub psychiczne. Przyczyną lęku może być albo obecność czegoś zagrażającego, albo brak czegoś, co zapewnia bezpieczeństwo.
Naturalnymi bodźcami strachu są samotność, nieznajomość, nagła zmiana bodźca, ból itp. Do bodźców strachu pochodzących z naturalnych zalicza się ciemność, zwierzęta, nieznane przedmioty i nieznajomi. Przyczyny strachu mogą być uwarunkowane kulturowo lub być wynikiem uczenia się: strach powstający na dźwięk syreny alarmowej, strach przed duchami, złodziejami itp.
Strach odczuwany jest jako niepewność, niepewność, poczucie zagrożenia i zbliżającego się nieszczęścia, jako zagrożenie dla własnego istnienia, swojego psychologicznego „ja”. Niepewność może dotyczyć zarówno prawdziwej natury niebezpieczeństwa, jak i tego, jak sobie z nim poradzić.
Strach zmniejsza liczbę stopni swobody zachowania, ogranicza percepcję, myślenie człowieka zwalnia, staje się węższy i sztywny w formie.
Bowlby (2, s. 317) opisuje zewnętrzną manifestację strachu w następujący sposób – „ostrożne patrzenie, tłumienie ruchów, przerażony wyraz twarzy, któremu mogą towarzyszyć drżenie i łzy, kulinie się, uciekanie, szukanie kontaktu z kimś ," najbardziej wspólną cechą Doświadczenie strachu to napięcie, „zamrożenie” ciała.
Ewolucyjną biologiczną funkcją strachu jest wzmacnianie więzi społecznych, „ucieczka po pomoc”.
Strach służy jako sygnał ostrzegawczy i zmienia kierunek myśli i zachowania danej osoby. Zajmuje pozycję pośrednią między zaskoczeniem a późniejszym adaptacyjnym zachowaniem człowieka.
Indywidualne różnice w manifestacji emocji strachu u konkretnej osoby zależą zarówno od przesłanek biologicznych, jak i od jego indywidualnego doświadczenia, od ogólnego kontekstu społeczno-kulturowego. Istnieją sposoby na zmniejszenie i kontrolowanie uczucia strachu.
Wstyd i poczucie winy czasami uważane za aspekty tej samej emocji, czasami uważane za zupełnie różne emocje, niepowiązane ze sobą. Darwin uważał, że wstyd należy do dużej grupy powiązanych emocji, do której zalicza się wstyd, nieśmiałość, poczucie winy, zazdrość, zazdrość, chciwość, mściwość, oszustwo, podejrzliwość, arogancja, próżność, ambicja, duma i upokorzenie.
Kiedy człowiek czuje wstyd, z reguły odwraca wzrok, odwraca twarz na bok, opuszcza głowę. Swoimi ruchami ciała i głowy stara się sprawiać wrażenie jak najmniejszego. Oczy opadają lub biegają z boku na bok. Czasami ludzie podnoszą głowę wysoko, zastępując w ten sposób nieśmiałe spojrzenie pogardliwym. Wstydowi może towarzyszyć zaczerwienienie odsłoniętych części ciała, szczególnie twarzy.
Ze wstydem cała świadomość człowieka jest wypełniona nim samym. Jest świadomy tylko siebie lub tylko tych cech, które obecnie wydają mu się nieadekwatne i nieprzyzwoite. To było tak, jakby coś, co ukrywał przed wścibskimi oczami, nagle stało się widoczne dla wszystkich. Jednocześnie pojawia się poczucie ogólnej porażki i niekompetencji. Ludzie zapominają słów, wykonują złe ruchy. Pojawia się poczucie bezradności, nieadekwatności, a nawet zatrzymania przepływu świadomości. Dorosły czuje się jak dziecko, którego słabość ujawnia się każdemu. „Inny” jest przedstawiany jako istota potężna, zdrowa i zdolna. Wstydowi często towarzyszy poczucie porażki i porażki.
Wstyd i nieśmiałość są ściśle powiązane z samoświadomością i integralnością obrazu „ja”. Wstyd wskazuje człowiekowi, że jego „ja” jest zbyt nagie i otwarte. W niektórych przypadkach wstyd pełni rolę ochronną, zmuszając podmiot do ukrycia i zamaskowania pewnych cech w obliczu poważniejszego niebezpieczeństwa, które wywołuje emocję strachu.
Podobnie jak w przypadku innych emocji, sytuacje wywołujące wstyd są różne u różnych osób. To, co u jednego wywołuje wstyd, u drugiego może wywołać podekscytowanie, a u trzeciego w tej samej sytuacji zaczyna się złościć, stając się agresywnym.
Wstyd uwrażliwia człowieka na uczucia i oceny innych, na krytykę. Unikanie wstydu jest potężnym czynnikiem wpływającym na zachowanie. O jego sile decyduje to, jak wysoko dana osoba ceni swoją godność i honor. Wstyd odgrywa ważną rolę w kształtowaniu cech moralnych i etycznych człowieka. Jak powiedział B. Shaw: „Nie ma odwagi, jest wstyd”. Groźba wstydu zmusiła wielu młodych ludzi do zmierzenia się z bólem i śmiercią podczas wojen, nawet tych, których znaczenia nie rozumieli ani nie odczuwali.
Wstyd jest bardzo bolesną emocją, trudno ją znieść, trudno zamaskować lub ukryć. Wysiłki mające na celu przywrócenie i wzmocnienie siebie po doświadczeniu wstydu trwają czasami kilka tygodni.
Emocja wstydu ma następujące cechy funkcje psychospołeczne :
Wstyd skupia uwagę na pewnych aspektach osobowości i czyni je przedmiotem oceny.
Wstyd sprzyja mentalnym odtwarzaniu trudnych sytuacji.
Wstyd zwiększa przepuszczalność granic „ja” - człowiek może odczuwać wstyd za drugiego.
Wstyd gwarantuje wrażliwość na uczucia bliskich.
Wstyd zwiększa samokrytykę i przyczynia się do kształtowania bardziej adekwatnej koncepcji siebie.
Skuteczna konfrontacja z doświadczeniem wstydu może przyczynić się do rozwoju osobistej autonomii.
Poczucie winy zwykle pojawia się, gdy złe działania. Zachowanie powodujące poczucie winy narusza kodeksy moralne, etyczne lub religijne. Ludzie zwykle czują się winni, gdy zdają sobie sprawę, że złamali jakąś zasadę lub przekroczyli granicę własnych przekonań. Mogą także czuć się winni, że nie wzięli na siebie odpowiedzialności. Niektóre osoby mogą czuć się winne, gdy nie pracują wystarczająco ciężko w porównaniu do własnych standardów, standardów rodziców lub grupy odniesienia (grupy społecznej, której wartości podzielają).
Jeśli ktoś czuje wstyd po naruszeniu norm, to najprawdopodobniej dzieje się tak dlatego, że stało się to znane innym. Poczucie wstydu wiąże się z oczekiwaniem negatywnej oceny naszych działań przez innych lub oczekiwaniem kary za nasze działania. Wina wiąże się przede wszystkim z potępieniem własnego czynu przez samą osobę, niezależnie od tego, jak zareagowali lub mogą na to zareagować inni. Poczucie winy pojawia się w sytuacjach, w których dana osoba czuje się osobiście odpowiedzialna.
Podobnie jak wstyd, poczucie winy zmusza osobę do opuszczenia głowy i odwrócenia wzroku.
Poczucie winy pobudza wiele myśli, które wskazują, że dana osoba jest zaabsorbowana popełnionym błędem. Sytuacja, która wywołała poczucie winy, może się wielokrotnie powtarzać w pamięci i wyobraźni, człowiek szuka sposobu na odpokutowanie za swoją winę.
Emocja poczucia winy zwykle rozwija się w kontekście relacji emocjonalnej. Mager (2, s. 383) opisuje winę jako szczególny przypadek niepokój wynikający z oczekiwania spadku miłości w wyniku własnego zachowania.
Poczucie winy ma szczególny wpływ na rozwój odpowiedzialności osobistej i społecznej.
paradoksalna moralność absolutna
Psychologowie najczęściej definiują emocje i uczucia jako „szczególną formę stosunku człowieka do zjawisk rzeczywistości, uwarunkowaną jego korespondencją lub niezgodnością z osobą”. Ponieważ każda działalność człowieka ma na celu zaspokojenie tej czy innej jego potrzeb, procesy emocjonalne, odzwierciedlenie zgodności lub niezgodności zjawisk rzeczywistości z potrzebami człowieka, nieuchronnie towarzyszą i motywują wszelkie działania.
Główna różnica między racjonalnym myśleniem a odczuwaniem polega na tym, że uczucia ze swej istoty mają odzwierciedlać tylko to, co wpływa na potrzeby ta osoba, podczas gdy racjonalne myślenie odzwierciedla to, co nie stało się jeszcze potrzebą człowieka i nie wpływa na niego osobiście.
Osoba często musi radzić sobie z niespójnością lub nawet konfliktem między umysłem a uczuciami. Konflikt ten szczególnie pilnie podnosi problem relacji emocji i rozumu w moralności.
W rzeczywistości sytuacje konfliktu między umysłem a uczuciami rozwiązuje się na różne sposoby. Można dość wyraźnie określić postawy wobec tego, co emocjonalne czy racjonalne, jako środek podejmowania decyzji moralnych, środek orientacji w praktyce moralnej. Nie ma ludzi całkowicie pozbawionych emocji, ale niektórym emocje wystarczą do podejmowania decyzji i ocen, innym zaś starają się sprawdzić słuszność swoich uczuć za pomocą racjonalnej analizy. Obydwoje nieświadomie uciekają się do własnego sposobu podejmowania decyzji i ocen. Często jednak występuje świadoma orientacja na emocjonalny lub racjonalny sposób podejmowania decyzji. Jedna osoba może być przekonana, że „uczucia nie zwiodą”, inna zaś będzie starała się podejmować decyzje w oparciu o jasne i racjonalne przesłanki.
Bez uczuć i emocji działanie jest niemożliwe. Tylko wtedy, gdy jest naładowana emocjami, ta lub inna informacja może stać się bodźcem do działania. Nieprzypadkowo w teorii i praktyce wychowania moralnego uporczywie podnosi się problem wychowania uczuć, gdyż jedynie znajomość norm moralnych nie prowadzi do właściwych zachowań. Na podstawie tego stanowiska często dochodzi do wniosku o decydującej roli uczuć w moralności. Uczucia odzwierciedlają najgłębsze cechy człowieka: jej potrzeby. Jest to jednak jednocześnie przede wszystkim wada: są one zbyt subiektywne, aby stanowić niezawodny środek do znalezienia obiektywnie prawidłowego rozwiązania, obiektywnie prawidłowego sposobu postępowania. Umysł jest bardziej obiektywny. Racjonalne procedury mają na celu właśnie osiągnięcie celu, niezależnego od ludzkich emocji. Myślenie podyktowane pewnymi emocjami stara się nie dać im ponieść, aby uzyskać niezakłócony, prawdziwy sens. Takie zrozumienie związku pomiędzy rozumem a uczuciami jest charakterystyczne dla większości nauk z przeszłości. Odpowiada również najbardziej powszechnym współczesna psychologia definicja.
Jednak umysł człowieka nie zabezpiecza go przed błędami, które mogą być spowodowane zarówno obiektywną złożonością sytuacji, jak i treścią już ukształtowanych uczuć. To ostatnie jest szczególnie ważne dla zrozumienia ograniczeń rozumu w moralności, określenia jego zależności od potrzeb, a więc od uczuć. Uczucia kierują tokiem myśli i często determinują ich treść. Czasami rozum staje się jedynie środkiem uzasadniającym jego uczucia.
Wyrafinowany intelekt może przedstawić dziesiątki argumentów usprawiedliwiających zasadniczo niemoralne zachowanie. Jednak słabość jej logicznych przesłanek i konstrukcji zwykle nie jest widoczna tylko dla posiadacza tej inteligencji i dla tych, których warunki życia ukształtowały podobne potrzeby. Takie wysiłki intelektu, mające jedynie na celu usprawiedliwienie uczuć, w rzeczywistości niewiele różnią się od realizacji „postawy emocjonalnej”, gdyż umysł jest tutaj całkowicie zdany na łaskę uczuć i ma jedynie im służyć, tym samym odwrócenie uwagi od jej głównego celu: poszukiwania prawdy i przedstawianie inteligencji jedynie w formie, tj. zastosowanymi środkami, a nie substancją. Racjonalna postawa zakłada obiektywną, bezstronną kontrolę nad swoimi uczuciami i ich krytyczną analizę.
Kontrola nad swoimi uczuciami, umiejętność kierowania nimi jest warunkiem koniecznym prawidłowego postępowania moralnego i wyznacznikiem poziomu kultury moralnej.
Władzy umysłu nad uczuciami nie należy oczywiście przedstawiać jako całkowitego tłumienia i tłumienia uczuć. Oczywiście niemoralne uczucia należy stłumić, ale samo to stłumienie następuje poprzez świadome ukształtowanie uczucia przeciwnego. W przypadku emocji moralnie obojętnych rola umysłu sprowadza się, po pierwsze, do powstrzymania ich do granicy, powyżej której zaczynają zakłócać normalne funkcjonowanie umysłu, a po drugie, do określenia ich miejsca w cennej hierarchii emocji. osobowość i aktywując konieczne W przypadku uczuć wyższych, nie pozwól im objawiać się w niemoralnych działaniach. Wreszcie konsekwentna i prawidłowa realizacja postawy racjonalnej prowadzi do działań, które wywołują w jednostce specyficznie moralne poczucie satysfakcji ze swego czynu. W konsekwencji realizacja postawy racjonalnej nie skutkuje wyparciem uczuć przez rozum, lecz ich harmonijnym połączeniem.
Na przecięciu jakich dyscyplin wyłoniła się neuroekonomia?
Zubarew: Teoria ekonomiczna od kilku stuleci próbuje modelować ludzkie zachowania. W ekonomii klasycznej były to modele racjonalnego zachowania, w których człowiek starał się maksymalizować swój dobrobyt. Jednak kryzysy gospodarcze, które w XX wieku nabrały charakteru systemowego, pokazały, że przewidywania oparte na takich modelach są nieskuteczne. W rezultacie wyłoniły się takie obszary, jak ekonomia behawioralna i eksperymentalna. Naukowcy odeszli od badania idealnych modeli i zaczęli badać zachowania obserwowane empirycznie.
Stosunkowo niedawno w neurobiologii pojawiły się metody, które umożliwiły nieinwazyjne badanie aktywności ludzki mózg. Pojawiło się logiczne pytanie: czy wiedzę o działaniu mózgu można wykorzystać do budowania bardziej zaawansowanych modeli decyzyjnych? Można zatem powiedzieć, że neuroekonomia jest neurobiologią podejmowania decyzji.
Szestakowa: Gdybyś niedawno zapytał ekonomistę: „Jak lubisz swoją żonę?”, odpowiedziałby: „W porównaniu z czym?” Nie istniały ilościowe opisy zjawisk preferencji konsumentów, które miałyby moc predykcyjną. Dlatego ekonomiści używali jednostek względnych, a nie absolutnych: kocham ten produkt bardziej niż inny. Okazało się, że neuronauka może zaoferować ilościowy opis preferencji: na przykład takie kryterium ekonomiczne, jak subiektywna użyteczność, można mierzyć w jednostkach bezwzględnych - częstotliwości wyładowań neuronowych.
„Słynny amerykański neurobiolog Antonio Damasio badał pacjentów, którzy przeszli udar mózgu w korze oczodołowo-czołowej, ważnej części układu emocjonalnego mózgu. Po urazie zachowanie takich osób stało się mniej emocjonalne. Okazało się, że bez emocji nie można stać się racjonalnym i mądrym. Wręcz przeciwnie, twoje zachowanie staje się irracjonalne.”
Czy możesz porozmawiać o tym, jak silnie emocje wpływają na podejmowanie decyzji?
Szestakowa: Laureatka nagroda Nobla Daniel Kahneman wprowadził do ekonomii w pewnym sensie platońską ideę dwóch systemów – racjonalnego i irracjonalnego – biorących udział w podejmowaniu decyzji. System irracjonalny jest szybki, racjonalny jest ewolucyjnie młodszy, bardziej złożony, a zatem powolny. Kiedy idąc przez las widzisz gałąź przypominającą węża, najpierw automatycznie odskakujesz i dopiero wtedy zdajesz sobie sprawę, że niebezpieczeństwo było fałszywe.
Zubarew: To, co nazywa się emocjami, jest ewolucyjnie starsze i niezwykle ważny mechanizm, którego głównym zadaniem jest zapewnienie przetrwania. Jeśli jesteś w niebezpieczeństwie, długie myślenie o tym, jak go uniknąć, nie jest najlepszą rzeczą, jaką możesz zrobić. skuteczna metoda. Im więcej niebezpieczeństwa dostrzeżesz podejmując decyzję, tym mniejsze jest prawdopodobieństwo, że twoją reakcję można nazwać rozsądną i wyważoną.
Należy tutaj zaznaczyć, że przeciwstawienie tego, co racjonalne, i tego, co emocjonalne, nie jest całkowicie poprawne. Z biologicznego punktu widzenia jest to pojedynczy system, który uczy się i reaguje na zmiany świat zewnętrzny. Bez emocji racjonalne zachowanie byłoby niemożliwe. Najprostszy przykład: jeśli po porażce nie doświadczyliśmy negatywnych emocji, to ciągle stąpaliśmy po tej samej prowizji, nie wyciągając dla siebie żadnych wniosków.
Shestakova: Słynny amerykański neurobiolog Antonio Damasio badał pacjentów, którzy przeszli udar mózgu w korze oczodołowo-czołowej, ważnej części układu emocjonalnego mózgu. Po urazie zachowanie takich osób stało się mniej emocjonalne. Wydawało się, że teraz będą w stanie lepiej podejmować racjonalne decyzje. Nic takiego. Niezdolni do oceny reakcji emocjonalnych innych na swoje działania, ludzie ci zaczęli popełniać głupie błędy: na przykład zaczęli się kłócić w domu i w pracy, co świadczy o delikatnej równowadze między systemem racjonalnym i emocjonalnym. Bez emocji nie staniesz się racjonalny i inteligentny. Wręcz przeciwnie, twoje zachowanie staje się irracjonalne.
„Człowiek może mieć bardzo spokojny temperament, należeć do skrajnie flegmatycznego psychotypu, ale to nie znaczy, że nie będzie doświadczał emocji. Brak emocji może czasem być zaletą. Możesz na przykład cierpieć na autyzm i mieć dobrą karierę na giełdzie, ponieważ twoje decyzje nie będą podlegać ogólnej histerii.
Istnieje paradygmat eksperymentalny, w którym bada się związek między tym, co racjonalne, a tym, co emocjonalne. Wyobraź sobie grę „Ultimatum”, w której Ty i Twój znajomy otrzymujecie pieniądze, a ten, kto zaczyna, może je podzielić według własnego uznania. Jeśli dasz przeciwnikowi mniejszą porcję, naturalnie będzie oburzony. Ma następujący dylemat: możesz zgodzić się na mniejszą część lub w ogóle odmówić przyjęcia pieniędzy – w tym przypadku oboje nic nie otrzymacie. Z punktu widzenia klasycznej racjonalności zaskakujące jest to, że wiele osób wybrało tę drugą opcję i zostało z niczym, mimo że nie było to ekonomicznie wykonalne.
Zubarew: Naszym głównym zainteresowaniem są neurobiologiczne podstawy podejmowania decyzji w kontekście społecznym. Wyższe formy zachowań społecznych powstały w procesie ewolucji, kiedy zwierzęta rozwinęły mechanizmy, które pozwoliły im hamować agresywne reakcje wobec członków własnego gatunku - i odwrotnie, uczyć się współpracy, przejmowania od siebie umiejętności i wiedzy. Gatunki złożone interakcje społeczne są prawie niemożliwe, o ile istnieje ryzyko, że zostaną zjedzeni lub zabici. Podobnie jak racjonalne myślenie jest prawie niemożliwe w niebezpiecznej sytuacji.
Jak to się ma do ludzi, którzy w ogóle nie doświadczają emocji?
Shestakova: Oziębłość emocjonalna może być inna. Są ludzie, którzy mają uszkodzenie pewnych obszarów mózgu (na przykład ciała migdałowatego lub specjalnych obszarów kory mózgowej) i nie potrafią dostrzec ekspresji emocjonalnej innych osób. Patrzą na Ciebie i nie potrafią stwierdzić, czy jesteś zaskoczony, czy przestraszony, a jednocześnie sami czasami nie są w stanie doświadczyć pewnych emocji. Można je nawet nauczyć rozpoznawania stanu emocjonalnego innych osób – na przykład na podstawie ruchu mięśni twarzy, ale nigdy nie będą w stanie zrozumieć, jak to jest doświadczać takich emocji.
Zubarev: Osoba może mieć bardzo spokojny temperament, należeć do skrajnego psychotypu flegmatycznego, ale to nie znaczy, że nie będzie doświadczać emocji. Brak emocji może czasem być zaletą. Możesz na przykład cierpieć na autyzm i mieć dobrą karierę na giełdzie, ponieważ twoje decyzje nie będą podlegać ogólnej histerii. Ale autyzm jest zaburzeniem emocji społecznych, umiejętnością wzajemnego rozumienia emocji.
Jakie wyzwania i korzyści niesie ze sobą trend coraz większego wyboru?
Zubarev: Tutaj zacytuję wybitnego petersburskiego naukowca Batueva: „Aby wykonać jakąś czynność, nie wolno przede wszystkim robić nic innego”. Rzeczywiście, kiedy znajdujesz się w sytuacji wyboru, nie robisz nic innego. Im więcej stopni wolności masz, tym mniej faktycznie żyjesz i działasz.
Czy są inne przykłady sytuacji, w których człowiek rozumie, że podjął jedyną słuszną decyzję, ale czuje się nieznośnie źle?
Zubarew: Najczęstszym przykładem takiej sytuacji są różne dylematy moralne – na przykład „dylemat tramwajowy”. Wyobraź sobie, że stoisz na moście i widzisz tramwaj, który stracił kontrolę i leciał w stronę pięcioosobowego tłumu. Możesz przełączyć dźwignię i skierować tramwaj na sąsiednie tory, na których stoi jedna osoba. Z jednej strony jest to oczywiście morderstwo. Z drugiej strony jest to „prosta arytmetyka”, niczym Raskolnikow w „Zbrodni i karze”. Wielu twierdzi, że jest gotowych przesunąć dźwignię. Z kolei w podobnej sytuacji, gdy na moście stoi z Tobą bardzo otyła osoba, którą możesz samodzielnie wepchnąć pod tramwaj, ratując w ten sposób życie tym samym pięciu osobom na torach, to nie każdemu się to uda gotowy do podjęcia takiego działania. Z racjonalnego punktu widzenia efekt jest taki sam, ale z emocjonalnego punktu widzenia jest różnica.
Opowiedz nam o swoim obszarze badań – neurobiologii wpływu społecznego.
Zubarew: Wpływ społeczny to sposób, w jaki inni ludzie wpływają na nasze działania, działania, decyzje. Z ewolucyjnego punktu widzenia strategia stosowana przez większość jednostek w populacji jest lepsza od wszystkich innych alternatyw, ponieważ udowodniła swoją wyższość. Podążanie za większością zawsze można uznać za decyzję racjonalną. W tym sensie „konformizm” jest jedyną słuszną strategią, która pozwala przetrwać, gdyż odstępstwa od optymalnej strategii są karane w trakcie naturalna selekcja.
Okazuje się, że ogólne gusta i pomysły zaczynają wpływać na moją fizjologiczną reakcję na różne rzeczy?
Zubarew: Właśnie o to chodzi. Jeśli kolor czerwony jest teraz w modzie i wszyscy wokół ciebie kochają kolor czerwony, ty także całkiem szczerze zaczynasz go kochać. Ten proces biologiczny, dzieje się to automatycznie. Na Uniwersytecie Kalifornijskim przeprowadzono eksperyment: studenci oceniali koszulki i otrzymywali oceny dwóch innych osób – od innej grupy studentów oraz od grupy osób skazanych za przestępstwa na tle seksualnym. Okazuje się, że identyfikacja z tą czy inną grupą faktycznie wpływa na Twoje wybory.
„Zapomniane” wspomnienia czasami nagle pojawiają się w naszych umysłach. Niektóre starsze osoby zaczynają bardzo szczegółowo wspominać swoje dzieciństwo. Chociaż jesteśmy młodzi, niewiele pamiętamy z tamtych czasów. A kiedy później utworzone połączenia zaczynają stopniowo słabnąć, w pamięci nagle pojawiają się wspomnienia zapisane we wczesnym dzieciństwie i okazuje się, że były tam zawsze.”
Czy takie „narzucone” sympatie mają tymczasowy skutek?
Shestakova: Ludzkie zachowanie to system plastyczny, który ciągle się zmienia. Wyczerpany odruchy warunkowe a skojarzenia nigdzie nie znikają, są jedynie hamowane przez nałożone na wierzch nowe skojarzenia. Przykładowo w praktyce leczenia narkomanów często zdarza się, że po całkowitym wyzdrowieniu mogą oni jeszcze nagle odczuwać objawy odstawienne. Obecnie pojawiły się modele neuroekonomiczne wyjaśniające pojawienie się uzależnienia od narkotyków w procesie odruchowego uczenia się warunkowego.
Zubarew: „Zapomniane” wspomnienia czasami nagle pojawiają się w naszej pamięci. Niektóre starsze osoby zaczynają bardzo szczegółowo wspominać swoje dzieciństwo. Chociaż jesteśmy młodzi, niewiele pamiętamy z tamtych czasów. A kiedy później utworzone połączenia zaczną stopniowo słabnąć, w pamięci nagle pojawiają się wspomnienia zapisane we wczesnym dzieciństwie i okazuje się, że były tam od zawsze.
Czy jest znany odsetek osób, które nie uległy opinii większości?
Zubarew: Trudno ocenić. Próbka, która obejmuje skanowanie mózgu, składa się zwykle z 20-30 osób. Jednak biorąc pod uwagę wszystkie podobne eksperymenty, możemy powiedzieć, że nie miało to wpływu na 5-10% badanych.
Shestakova: Mnie też się wydaje, że to są ogony rozkładu normalnego. Na tych „czarnych owcach” opiera się także psychologia przywództwa. Nie czepiam się Spartakusa, ale kiedy wszystkim wydaje się, że Słońce kręci się wokół Ziemi, są ludzie tacy jak Galileusz, którzy mówią: „Słuchaj, to wcale tak nie jest”.
Książka Jonaha Lehrera „Jak podejmujemy decyzje” jest jedną z najbardziej znanych znane prace w dziedzinie neuroekonomii. Jej autor wierzy, że możliwość dokonywania wolnych wyborów czyni człowieka człowiekiem
Jednocześnie istnieje koncepcja - mądrość tłumu, geniusz tłumu. Jeden ze słynnych angielskich arystokratów, Francis Galton, odkrył, że przy określaniu wagi wołu na oko przeciętna opinia ośmiuset rolników będzie dokładniejsza niż wnioski wysoko wykształconych ekspertów. Zatem opinia tłumu jest całkiem znacząca! Jeśli mówimy o ewolucyjnych aspektach wpływu społecznego, to z punktu widzenia przetrwania opinia tłumu jest często bardziej poprawna niż opinia jednostki. Jeśli poprosisz dużą grupę ludzi o trafienie w środek celu, im więcej strzałów oddasz, tym lepszy będzie cel. Podobnie jest z opinią większości. Rozpiętość będzie duża, ale średnia będzie bardzo bliska prawdy.
Ten automatyczny konformizm jest skuteczną strategią na etapie doboru naturalnego, ale może też płatać okrutny żart i prowadzić do nieoczekiwanych konsekwencji w życiu. nowoczesne społeczeństwo. W ewolucji jednostki, które podejmują złe decyzje, umierają, a jeśli zauważysz zachowanie, które wykazuje większość populacji, powinieneś się tego trzymać, aby zwiększyć swoje szanse na przeżycie. Z drugiej strony z tego powodu nieszczęsne lemingi czasami giną całymi stadami.
