Aleksiej Wasiljewicz krótki. A. V. Koltsov. Aleksiej staje się sławny

Aleksiej Wasiljewicz Wasiljewicz Kolcow, wybitny rosyjski poeta, urodził się w Woroneżu, w rodzinie Prasol. Uczył się w szkole okręgowej, ale nie ukończył nawet dwóch klas: ojciec zmusił go do pomocy w sprawach handlowych. Jeżdżąc po stepie ze stadami bydła, nocując pod nimi na wolnym powietrzu, spotykając różnych ludzi, Kolcow od najmłodszych lat wkracza w świat rosyjskiej przyrody, rosyjskiego życia ludowego.

W wieku szesnastu lat Aleksiej Wasiliewicz po raz pierwszy dowiedział się, czym jest poezja i zaczął ją sam komponować. W 1830 roku spotkał się w Woroneżu z moskiewskim filozofem i poetą Stankiewiczem, który opublikował w Gazecie Literackiej jedną z pieśni Kołcowa (1831 ) . W tym roku w Moskwie poznał Bielińskiego i znalazł w nim nauczyciela literatury i przyjaciela. Staraniem środowiska Stankiewicza ukazał się pierwszy tomik wierszy Kolcowa.

Nadeszła jesień; zła pogoda
Pędząc w chmurach z mórz;
Oblicze natury jest ponure,
Widok nagich pól nie napawa optymizmem;
Lasy ubrane są w błękitną ciemność,
Mgła krąży po ziemi
I przyciemnia światło oczu.
Wszystko umiera, staje się zimne;
Odległa przestrzeń stała się czarna;
Biały Dzień zmarszczył brwi;
Deszcze padały nieustannie;
Wprowadzili się do ludzi jako sąsiedzi
Tęsknota i sen, melancholia i lenistwo.
Po prostu choroba starca jest nudna;
U mnie też dokładnie to samo
Zawsze wodnisty i denerwujący
Głupia próżna pogawędka.
1828

Szczególnie cenna jest poezja Kolcowate, co bez wyjątku stanowi szczere i zgodne z prawdą odzwierciedlenie rzeczywistości doświadczanej przez poetę. Na podstawie jego wierszy można zrekonstruować w podstawowym zarysie biografię Aleksieja Wasiljewicza, jego światopogląd, radości, smutki i nadzieje. W swoich pierwszych wierszach przedstawiał szereg obrazów z życia stepowego, co podsycało w nim nastroje poetyckie. W „Noclegu Czumaków”, w „Podróżniku” poeta mówi o sobie i w swoim imieniu, jako prasol, a jednocześnie miłośnik poezji ludowej i dzikiej stepowej przyrody. Wtedy wszystkie uczucia, które przez lata rozpalały jego serce, z pewnością przywołują piosenkę, przesłanie, szczerą historię, a głęboka, silna pasja drży wszędzie. Niezależnie od tego, czy poeta zwraca się do rówieśnika – słyszymy o „młodym płomieniu krwi”, o szybkim pragnieniu – bycia z przyjacielem „wrzącym w duszy”, czy wiersze wysyłane są do Siostry – energetyczny przekaz mówi o „cudownych snach” ”, o „potoku słodkich łez”... Łatwo sobie wyobrazić, jak burzliwą mowę zabrzmi namiętność miłości na tej „domowej lirze”. Wprowadzeniem jest „Elegia” – skarga na samotność, raczej nie skarga, ale oburzenie na niesprawiedliwy los. Wszystkie porównania tutaj zadziwiają siłą i odwagą. Zmarły przyjaciel to „natychmiastowy kominek”, zgaszony o porannym świcie, miłość to gwiazda „w gęstym czarnym zmierzchu”, a sam samotny poeta jest „sierotą pozbawioną korzeni” wśród „tłumu ludzi” - „ z ponurą i zimną duszą, jak zatwardziały złoczyńca”. Wśród tego młodzieńczego liryzmu słychać m.in najwyższy stopień poważna uwaga; pozostanie nieustannym refrenem wszystkich smutnych piosenek Kolcowa. Wielokrotnie zastanawia się nad sprzecznościaminajlepsze z ludzkich aspiracjiIrzeczywistości („Niedowierzanie”, „Do przyjaciela”).

Odpowiedź na pytanie o moje życie

Całe moje życie jest jak błękitne morze,
Z gwałtownymi wiatrami w niezgodzie -
Szaleje, pieni się, wrze,
Rozpryskuje się i hałasuje falami.
Wiatry ustąpią – i tak się stanie
Rozpłaszczy się jak płótno.
Czasami w dni złej pogody,
Wszystko na świecie ciąży na duszy;
Czasem szczęście się uśmiechnie,
Życie przemówi w odpowiedzi;
Czasami smutek jest ze wszystkich stron
Chmura wisi nade mną,
I jak czarna fala,
Dusza jest wtedy zimna;
To chwila jasności
To przyjdzie ponownie - i dusza
Radość picia, radość oddychania!
Wtedy znów jest z nią wszystko w porządku,
Ciepły, spokojny, żywy, czysty,
Jak magiczne szkło, -
I jakby nie było żałoby...
1829
Komfort
Jaka szkoda, że szczęście jest gwiazdą
Zaszło na twoim niebie!
Ale czy smutek jest wieczny?
Czy powiązał się z Twoim przeznaczeniem?
Zima minie i nadejdzie maj.
Kłopoty są głupie, prowadzą do szczęścia.
Zaufaj wszystkiemu Opatrzności:
Ceni nas bez stronniczości.
Niech ten, kto tu jest szczęśliwy, się myli
A może to źle, kogo prześladujemy...
Ziemskie radości - z trucizną,
Trucizna - z ziemskim szczęściem.
Wszystko jest stałe - tylko za granicą,
A ponieważ nas tam nie ma;
Tymczasem kto jest przez chwilę pogrążony w smutku?
Nikt... takie jest białe światło!..
1930

Komfort
Posłuchaj, przyjacielu, jak tu pięknie
Srebrny strumień bulgocze,
Jak cudownie gwiżdże słowik.
I jesteś sam w swojej melancholii.
Spójrz: jakie piękno na pustyni
Kwiaty są różnorodne, kwitnące,
Aromaty przepływają przez dolinę
I piją chłodną wilgoć róż.
W oddali jest cicho i przyjemnie
Cień brzozy się rozprzestrzenił,
A niebo radośnie świeci,
A dzień Boży wstaje spokojnie.
Czuje się rozbrykany wiosenny wietrzyk
Bawi się, pluska z wodą,
Szepcze „cześć” z pościelą
I daje kwiat pieszczotami.
Spójrz: na kolorowe pole
Życie odwiedza rój dzieci
W beztroskiej radości wolności;
Tylko ty, przyjacielu, ze swoją melancholią...
Miłej zabawy!.. Obudź swoją duszę
Szczęśliwego przebudzenia wiosny dla nas;
Przynajmniej poświęćmy naszą młodość szczęściu!
Oh! Jak długo w życiu będziemy gośćmi!..
1930

Rada starszego

Znudzony życiem starego człowieka,
Nudno jest, przyjaciele, żyć na świecie;
Smutny wśród uczty
Aby zgadnąć o grobie
I z szarą mądrością
Podejdź do niej, marszcząc brwi.
Pospieszcie się, młodzi mężczyźni,
Ciesz się życiem!
Pij z radości
Święto Twojej młodości!
Ile razy jest to luksusowe?
W którym roku jest wiosna?
Ile razy dolina
Czyści zielenią
Aksamitna mrówka,
Złocony brokat?
Nie tylko na jedną chwilę
A wiosna i młodość?

1830

W 1836 r. Kolcow przebywał w Petersburgu w sprawach handlowych – tutaj Puszkin traktował go uprzejmie. Puszkin opublikował wiersz Kolcowa „Żniwa” w czasopiśmie „Sovremennik”.

Las

[Poświęcony pamięci A.S. Puszkina]

Co, gęsty las,
Myślałem o tym -
Ciemny smutek
Mglisty?

Ten Bova to siłacz
Oczarowany
Z odkrytym
Głowa do bitwy -

Stoisz - opadając,
I nie polecasz
Z przelotnym
Jak chmura burzowa.

Liściasty
Twój zielony kask
Gwałtowny wicher został zakłócony -
I rozsypane w pył.

Płaszcz spadł mi na nogi
I rozpadł się...
Stoisz - opadając,
I nie polecasz.

Gdzie to poszło?
Mowa jest wysoka
Dumna siła
Królewskie męstwo?

Miałeś
W cichą noc
Pieśń o potopie
Słowik...

Miałeś
Dni są luksusowe, -
Twój przyjaciel i wróg
Ochłonięcie...

Miałeś
Późny wieczór
Straszne z burzą
Rozmowa będzie kontynuowana;

Ona otworzy
Czarna chmura
Otoczy Cię
Wiatr-zimno.

I ty jej to powiedz
Donośnym głosem:
"Wróć!
Trzymaj mnie blisko!”

Ona będzie się kręcić
To się rozegra...
Twoja pierś będzie drżeć,
Będziesz się zataczać;

Rozpoczął się,
Będziesz zły:
Tylko gwiżdżę dookoła,
Głosy i szum...

Burza będzie płakać
Szalejemy jak wiedźma, -
I niesie swoje
Chmury za morzem.

Gdzie jest teraz twój?
Może zielony?
Zrobiłeś się cały czarny
Mglisty...

Oszalał, zamilkł...
Tylko przy złej pogodzie
Krzycząc ze skargą
Do ponadczasowości.

Więc ciemny las,
Bogatyr-Bova!
Ty całe życie
Było pełne bitew.

Nie opanowałem tego
jesteś silny,
Więc skończyłem ciąć
Jesień jest czarna.

Wiedz podczas snu
Do nieuzbrojonych
Siły wroga
Wzrosły.

Z bohaterskich ramion
Odcięli głowę -
Nie duża góra,
I ze słomką...
1937

Trzecia podróż Kolcowa datuje się na początek 1838 r.; najpierw spędził trochę czasu w Moskwie, gdzie tym razem zbliżył się do Bakunina i wicep. Botkina oraz spotkał się z Aksakowem; Stosunki Kolcowa z Bielińskim pozostały bardzo bliskie; po przeprowadzce do Petersburga Kolcow pośredniczył w stosunkach z Kraewskim i Polewem: przygotowywano przeprowadzkę Bielińskiego do Petersburga (1839); w maju Kolcow ponownie był w Moskwie, a w czerwcu wrócił do Woroneża. Nie znamy szczegółów tej podróży i wrażeń, jakie pozostawił poeta, ale od tego czasu w listach Kołcowa coraz mocniej zaczęła brzmieć podwójna nuta - nieufność do własnych sił i wyobcowanie, a nawet gorycz wobec otoczenia . Zadanie reedukacji swojej osobowości, które chciałby zrealizować według najszerszego programu, wydaje się poecie niemożliwe: „Dostałem od Boga morze pragnień i ze skrzynki duszy – mówi z goryczą; w jego listach z tego okresu znajdujemy ślady intensywnej lektury, ale studia filozoficzne, najwyraźniej zatwierdzone przez Bielińskiego, dają niewielkie rezultaty, terminologia jest myląca („przedmiot”, „przedmiot”, „absolut”); na próżno dąży do „prawdziwego” zrozumienia, aby „on sam mógł przekazać: bez tego nie ma pojęcia”, przyznaje, że za Bielińskiego wszystko potoczyło się inaczej. Tracąc wiarę w możliwość nowej struktury życia, Kolcow jednocześnie coraz bardziej odbiegał od starej: „ Powoli rozstaję się ze znajomymi... wszyscy się nudzą - rozmowy są wulgarne... śmieją się ze mnie„…W swoich listach podkreśla brudną i szorstką stronę swojego rzemiosła: „ Cały dzień spędziłem w fabryce, podziwiając zabite bydło i ludzi, obdartych, pokrytych błotem, pokrytych krwią od stóp do głów.„Tymczasem handel wymaga „całego człowieka”, nie ma już czasu ani energii na nic innego. W tym czasie zmarł Serebryansky, nie mając czasu na pogodzenie się z Kolcowem, z którym się pokłócił. Jego śmierć spowodowała kilka gorących linijek w listach Kolcowa: „ Cudowny świat piękna dusza, bez wypowiadania się, zniknęła na zawsze„W duszy Aleksieja Kolcowa przygotowywała się postawa wobec wiążących go warunków życia, która w końcu przerodziła się w nieprzejednaną wrogość, czyniąc go tak samo nie do zniesienia dla otaczających go osób, jak oni dla niego.

Królestwo myśli

Słońce płonie ogniem i wieczną myślą;
W cieniu tej samej sekretnej myśli,
Gwiazdy świecą na bezkresnym niebie;
I samotny, cichy miesiąc
Patrzy na naszą ziemię jasnym okiem.
W ciemności nocy pojawia się myśl o stworzeniu;
W świetle dnia jest już ubrana,
I rośnie w siłę w duchu żywego chłodu,
I będzie śpiewał w błogości ciepła i upału.
Wszędzie jedna myśl, jedna idea,
Żyje w popiele i ogniu;
Ona też tam jest – w ogniu, w grzmotach;
W ukrytej ciemności bezdennej głębi;
I tam, w ciszy gęstych lasów;
W przezroczystym i pływającym królestwie głębokich wód,
W ich lustrze i w hałaśliwej bitwie fal;
I w ciszy cichego cmentarza;
Na szczytach opuszczonych i opuszczonych gór;
W smutnym wyciu burz i wiatru;
W głębokim śnie nieruchomego kamienia;
W oddechu cichego źdźbła trawy;
W locie do chmury orlich skrzydeł;
W losach narodów, królestw, umysłów i uczuć, wszędzie -
Ona jest sama, królowa istnienia!
1937

Kiedy się ożeniłem, pokutowałem;
Jest już za późno, nie ma nic do zrobienia:
Kiedy już wyjdziesz za mąż, nie wyjdziesz za mąż;
Bóg cię ukarał, więc cierp.

Chciałbym móc ją wziąć na siłę,
A może został oszukany przez złą przebiegłość;
W przeciwnym razie, dzięki mojej dobrej woli,
Tam, gdzie planował, tam się ożenił.

Było też sporo dziewcząt
I dobry i utalentowany;
Tak, przyjmij to bez niczego - widzisz, wstydzę się
Od moich krewnych, towarzyszy.

Wybrałem więc zgodnie z ich umysłem,
Jak zwykle - jak zwykle:
I z krewnymi i rasą,
Wybitny - honorowy.

I mieszkamy z nią - po prostu się kłócimy
Chwalmy się naszymi bliskimi;
Tak, przeżywszy całą Twoją dobroć,
Długi stały się nie do spłacenia...

„Teraz nadejdzie czas potrzeby:
Co powinniśmy zrobić, żono?”
"Jak sobie życzysz, mili ludzie,
Czy będę uczyć mojego głupiego męża?

„Och, moja żona, szlachcianka!
Kiedy urodziłeś się mądry
Więc po co myć głowę?
Zniszczyłeś mnie, dziki wężu?

Nadejdzie czas, straszny czas,
Kto pomoże? Gdzie idziemy?" -
„Mój szalony mąż żył własnym życiem,
Tak, wymaga to kobiecej inteligencji.

Ostatnie lata życia Kolcowa były bardzo trudne. Mieszkał stale w Woroneżu, swoim relacje rodzinne. Poecie nigdy nie udało się uciec od wiru życia burżuazyjnego. Jego siły osłabiła konsumpcja, która trwała około roku. Kiedy Askoczeński, towarzysz Sieriebrianskiego, odwiedził prawie umierającego Kołcowa, usłyszał z trudem wypowiadane słowa: „Mój Boże, jaki jesteś szczęśliwy, studiowałeś, ale to nie jest moje przeznaczenie, umrę bez nauki”.

10 listopada 1842 r. Zmarł Aleksiej Wasiljewicz Kolcow.Został pochowany w Woroneżu.

Pomnik Aleksieja Kolcowa w centrum Woroneża

Śmierć oczywiście dogoniła poetę u szczytu jego poetyckiej potęgi... Ale to, czego poeta dokonał, na zawsze ugruntowało jego pozycję na jednym z pierwszych miejsc w historii rosyjskiej poezji i rosyjskiej publiczności. Był pierwszym, jako syn i ulubieniec życia ludu, który pokazał rzeczywistość życie ludowe, prawdziwy chłop ze swoimi trudami i radościami, potrafił odkryć w tym życiu przebłyski poezji, a w duszy robotnika – ukazać osobę nam bliską i drogą. Pod względem kunsztu obrazu i znaczenia treści poezja Kolcowa jest poprzedniczką populistycznej działalności pisarzy realistycznych. Zgodnie ze swoimi idealnymi celami poezja ta jest ucieleśnieniem najszlachetniejszych właściwości rosyjskiego ducha - właściwości, które naznaczyły życie samego Aleksieja Kolcowa - nosiciela światła w społeczeństwie półbarbarzyńskim - i życie wszystkich prawdziwych robotników rosyjskich myśl i oświecenie.

Miejsce Aleksieja Wasiljewicza Kołcowa w historii literatury rosyjskiej jest przez niego mocno i słusznie zajęte. Jego poezja jest jednym z najwcześniejszych owoców wielkiej reformy Puszkina, która otworzyła możliwości twórcze płynące z głębi bytu osobowego, a przez to z głębi bytu narodowego. Kolcow wyraził pewien dalszy krok w rozwoju literackim: wyzwoloną osobowość, która odważyła się przeciwstawić życiu, które nagle wymagało od niego wiele i władczo. Pod tym względem, przy wszystkich różnicach w talencie i rozwoju, poezja Kolcowa stanowi zjawisko podobne do poezji Lermontowa, który podziwiał Aleksieja Wasiljewicza.

Glinka i Warłamow, Dargomyżski i Gurilew, Rimski-Korsakow i Musorgski, Bałakiriew i Rubinstein, Rachmaninow i Głazunow pisali muzykę do wierszy Kolcowa.

Dzwonię do Koltsova „wielki poeta narodowy” Dobrolyubov zauważył, że jego piosenki „ ... stworzyliśmy zupełnie wyjątkowy, nowy rodzaj poezji... Kolcow jako pierwszy przedstawił w swoich piosenkach prawdziwego Rosjanina, prawdziwe życie nasi zwykli ludzie takimi, jakimi są, bez wymyślania czegokolwiek".

dic.academic.ru ›Koltsov

Biografia

Rodzina

Aleksiej Wasiljewicz Kolcow urodził się w Woroneżu w rodzinie Wasilija Pietrowicza Kolcowa (1775–1852), kupca i handlarza bydłem (prasol), znanego w całej dzielnicy jako uczciwy partner i surowy gospodarz. Człowiek o mocnym charakterze, pełen pasji i zapału, ojciec poety, nie ograniczając się do prasolarstwa, dzierżawił ziemię pod zasiewy, skupował lasy na wycinkę, handlował drewnem na opał, zajmował się hodowlą bydła.

Matka Aleksieja jest uprzejmą, ale niewykształconą kobietą, nie umiała nawet czytać i pisać. Nie miał rówieśników w rodzinie: jego siostra była znacznie starsza, a jego brat i inne siostry były znacznie młodsze.

Rodzice A.V. Kolcowa


Ojciec A.V. Kolcowa - Wasilij Pietrowicz Kolcow	Matką A.V.Koltsova jest Praskovya Ivanovna Koltsova (z domu Pereslavtseva)

Edukacja

Od 9 roku życia Kolcow uczył się czytać i pisać w domu, wykazując takie umiejętności, że w 1820 r. Udało mu się wstąpić do dwuletniej szkoły rejonowej, omijając szkołę parafialną. Wissarion Bieliński tak pisał o poziomie swojego wykształcenia:

Nie wiemy, jak został przeniesiony do drugiej klasy i w ogóle, czego nauczył się w tej szkole, ponieważ niezależnie od tego, jak krótko znaliśmy Kolcowa osobiście, nie zauważyliśmy w nim żadnych oznak wykształcenia podstawowego.

Po roku i czterech miesiącach nauki w szkole (druga klasa) Aleksieja zabrał ojciec. Wasilij Pietrowicz uważał, że to wykształcenie wystarczy, aby jego syn został jego asystentem. Praca Aleksieja polegała na prowadzeniu i sprzedaży bydła.

W szkole Aleksiej zakochał się w czytaniu, pierwszymi książkami, które przeczytał, były bajki, na przykład o Bovie, o Eruslanie Łazarewiczu. Książki te kupił za pieniądze, które otrzymał od rodziców na smakołyki i zabawki. Później Aleksiej zaczął czytać różne powieści, które pożyczył od swojego przyjaciela Vargina, który był także synem kupca. Przyszłemu poecie szczególnie podobały się dzieła „Tysiąca i jednej nocy” oraz „Kadmus i harmonia” Kheraskowa. Po śmierci Vargina w 1824 r. jego bibliotekę odziedziczył Aleksiej Kolcow – około 70 tomów. W 1825 roku zainteresował się wierszami I. I. Dmitriewa, zwłaszcza „Ermakiem”.

kreacja

Pierwszy mentor Kolcowa w twórczość poetycka był księgarz z Woroneża Dmitrij Kaszkin, który dał młodemu człowiekowi możliwość bezpłatnego korzystania z książek ze swojej biblioteki. Kashkin był bezpośredni, mądry i uczciwy, za co kochała go młodzież miasta. Księgarnia Kaszkina była dla nich rodzajem klubu. Kaszkin interesował się literaturą rosyjską, dużo czytał i sam pisał wiersze. Najwyraźniej Kolcow pokazał mu swoje pierwsze eksperymenty. Przez 5 lat Kolcow bezpłatnie korzystał ze swojej biblioteki.

Gdzieś w młodości, przyszły poeta przeżył głęboki dramat – został oddzielony od poddanej dziewczyny, którą chciał poślubić. Znalazło to odzwierciedlenie w szczególności w jego wierszach „Pieśń” (1827), „Nie śpiewaj, słowiku” (1832) i wielu innych.

Przyszedłem, nisko
skłonił się
Z głębokim westchnieniem
i łza
Spojrzał na krzyż
i modlił się
Dla spokoju Twojej duszy.
Więc Koltsova tu jest
pochowany -
Wysokie sny z tobą.
Ale wierzcie mi – nie wszyscy
zapomniałem -
Boyana Russian i ty
Pozostało żyć w naszych sercach
ludzi
Twoja piękna piosenka.

kreacja

Wczesne eksperymenty poetyckie Aleksieja Kolcowa stanowią naśladownictwo wierszy Dmitriewa, Żukowskiego, Puszkina, Kozłowa, Cheraskowa i innych poetów; w tych utworach poeta wciąż odkrywa swój własny styl artystyczny. Ale nawet wśród nich są już wiersze, w których nie można nie dostrzec przyszłego twórcy piosenek. Z drugiej strony próby pisania w duchu poezji książkowej obserwuje się u Kołcowa aż do jego śmierci, przeplatane pieśniami, a wśród tych ostatnich niektóre bliższe są formom książkowym niż specyficznemu sposobowi, w jakim można dostrzec cechy Styl Kolcowa. Innym gatunkiem Kolcowa są myśli, które formą przypominają jego pieśni, a treścią reprezentują wyjątkową filozofię poetycką. Po krótkim zapoznaniu się z filozoficznymi debatami swoich przyjaciół w stolicy, głównie z kręgu Bielińskiego, Kolcow próbuje w swoich myślach zrozumieć problemy świata.

Krytyka

Poezja Kolcowa jest wioską naszej literatury. Z miasta, z siedziby kulturowego wyrafinowania, prowadzi nas na otwarte pole, do królestwa zieleni, kwiatów łąkowych i chabrów, kolorowych w życie, przez nikogo nie posianych, przez nikogo pielęgnowanych, otwartych dla naszych oczu . Wszystko jest tu bezpośrednie, szczere, naturalne, a życie jest dane w swojej prymitywności i prostocie.

Pamięć

Grób A.V. Kolcowa

Grób A.V. Kolcowa zachował się na Nekropolii Literackiej niedaleko Cyrku Woroneskiego. Na nagrobku błędnie podano datę śmierci Aleksieja Wasiljewicza. W rzeczywistości zmarł nie 19 października, ale 29 października.

Nagrobek na grobie A.V. Koltsova


Pierwszy nagrobek na grobie A.V. Kolcowa (W koniec XIX wiek)	Nagrobek przy grobie A.V. Kolcowa w 2008 roku (przed odbudową)	Nagrobek przy grobie A.V. Kolcowa w 2009 roku (po rekonstrukcji)

Groby rodziców i siostry A.V. Kolcowa


Grób ojca A.V. Koltsova	Grób matki A. W. Kolcowa	Nagrobek przy grobie siostry A.V. Koltsova

Inskrypcje na nagrobku przy grobie A.V. Kolcowa


Tutaj leży popiół Aleksiej Wasiliewicz Kolcowa zmarł 19 października 1842 w wieku 34 lat od urodzenia	W duszy pasji jest ogień Zapalił się więcej niż raz Ale w bezowocnej melancholii Zapaliło się i zgasło

Pomniki A.V. Koltsova

Notatki

http://www.hrono.ru/biograf/kolcov.html
Koltsov A.V. - Litra.ru - www.litra.ru
Smirnow-Sokolski Moja Biblioteka . - T. 1. - s. 321.
Timofeev N. Teatr w życiu Aleksieja Kolcowa // Kurier Woroneż, 6 października 2009, s. 5
Paweł Popow Miasto spóźnionej miłości. Podróż do miejsc Kołcowa // Woroneż Kurier, 15 października 2009, s. 6 (Pawel Popow - historyk, autor artykułów i książek o historii Woroneża; gazeta Woroneż Kurier została założona przez administrację Region Woroneża)
Cmentarz Mitrofanyevskoe został zniszczony w Czas sowiecki. Zachowały się groby A.V. Kolcowa, jego bliskich i grób poety Nikitina. Na ich miejscu utworzono Nekropolię Literacką.
Encyklopedia literacka
N. G. Czernyszewskiego Wiersze Kolcowa
Aikhenvald, Julij Iwajewicz Sylwetki rosyjskich pisarzy. - wyd. 2 - M., 1908-1913.
Dziś 100. rocznica urodzin Firsa Shishigina // „Komuna”, nr 128 (25165), 30.08.08
Seria: Wybitne osobistości Rosji - Poeta A. V. Koltsov w 200. rocznicę swoich urodzin
Paweł Popow Miasto spóźnionej miłości. Podróż do miejscowości Kołcowo // Kurier Woroneż, 15 października 2009, s. 7

Literatura

Aleksiej Wasiljewicz Kolcow

Ojciec jest prasolem. Polował ze stadami owiec, jak później napisał Bieliński, aby dostarczyć materiał do fabryk smalcu. Był bogaty, miał duży dom i utrzymywał rodzinę w całkowitym posłuszeństwie. Czytania i pisania Kolcowa uczył się przypadkowy seminarzysta z Woroneża. W wieku dziewięciu lat chłopiec poszedł do szkoły rejonowej w Woroneżu, ale już od drugiej klasy ojciec go zabrał, ponieważ pilnie potrzebował asystenta. „Jest rzeczą oczywistą” – napisał Belinsky – „że z wczesne lata On (Kołcow) nie tylko mógł nabyć jakieś zasady moralne czy nabrać dobrych nawyków, ale też nie mógł wzbogacić się o żadne dobre wrażenia, które dla młodej duszy są ważniejsze niż jakiekolwiek sugestie i interpretacje. Widział wokół siebie prace domowe, drobny handel jej sztuczkami, słyszał niegrzeczne i nie zawsze przyzwoite przemówienia nawet od tych, z których ust powinien był słyszeć same dobre rzeczy. Wszyscy wiedzą, jak w ogóle wygląda nasze życie rodzinne, a jak wygląda zwłaszcza w klasie średniej, gdzie chłopska chamstwo pozbawione jest dobrodusznej prostoty i łączy się z drobnomieszczańską arogancją, oszustwem i wybrykami. Na szczęście płodnej naturze Kołcowa nie przeszkadzał brud, wśród którego się urodził i na łonie, na którym się wychował”. Podróżując po wioskach i wioskach, Kolcow kupował i sprzedawał bydło, prowadził interesy i spory z chłopami i kupcami. „Uwielbiał wieczorne ognisko, na którym gotowano stepową owsiankę” – wspominał później Belinsky, „uwielbiał spędzać noc pod czystym niebem, na zielonej trawie; Czasem lubił przesiadywać na koniu całymi dniami i przeganiać stada z miejsca na miejsce”. Uwielbiając także czytać, nigdy nie rozstawał się z książkami na stepie. Woroneski księgarz D. A. Kashkin pozwolił młodemu prasolowi bezpłatnie korzystać z książek ze swojego sklepu i wyjaśnił mu nieznane słowa. Kolcow i A.P. Serebryansky, autor słynnej piosenki „Szybcy jak fale, dni naszego życia…”, pomogli Kolcowowi w jego pierwszych eksperymentach poetyckich.

W 1830 roku, będąc w Woroneżu, znana postać stołecznego kręgu filozoficznego N.V. Stankiewicz usłyszał od swojego lokaja, że pewien miejscowy młody prasol komponuje niesamowite piosenki, jak nic innego. Jednocześnie lokaj zacytował kilka zapamiętanych przez siebie wersów, a Stankiewicz zainteresował się nimi. Spotkał się z Kolcowem i już w następnym roku opublikował w „Petersburgu Gazecie Literackiej” ulubione piosenki.

W 1828 r. Kolcow zakochał się w chłopczycy. „Wiadomo powszechnie – napisał później Bieliński, bliski przyjaciel poety – że w tej klasie pierwszym szczerym pragnieniem ojca jest szybkie wydanie syna za jakiegoś idiotę pomalowanego na biało, różowo i antymon z czarnymi zębami i odpowiednio dobry człowiek.” Stan rodziny pana młodego, posag. Związek Kolcowa (z chłopem pańszczyźnianym) był niebezpieczny dla tych drobnomieszczańskich planów, nie mówiąc już o tym, że w oczach dzikich ignorantów, niewinnie i brutalnie obcych jakiejkolwiek poezji życia, wydawał się karygodny i niemoralny. Trzeba było to za wszelką cenę przełamać. Aby to zrobić, wykorzystali nieobecność Kolcowa na stepie - a kiedy wrócił do domu, już go nie znalazł jej Tam. Nieszczęście dotknęło go tak okrutnie, że dostał ostrej gorączki. Po wyzdrowieniu z choroby i pożyczeniu pieniędzy od krewnych i przyjaciół, jak szalony rzucił się na step, aby zbadać sprawę nieszczęsnej kobiety. Na tyle, na ile mógł, podróżował samotnie daleko, wysyłając lojalnych wobec niego ludzi jeszcze dalej po pieniądze. Nie wiemy, jak długo trwały te wyszukiwania; ich jedynym skutkiem była wiadomość, że nieszczęsna ofiara barbarzyńskich kalkulacji, znalazła się na stepach Dona, w wiosce kozackiej, wkrótce uschła i zmarła w udręce i w ferworze okrutnego traktowania. „Te szczegóły usłyszeliśmy” – dodał Bieliński – „od samego Kolcowa w 1838 r.”. Pomimo tego, że pamiętał smutek, który dotknął go ponad dziesięć lat temu, jego twarz była blada, słowa wychodziły z jego ust z trudem i powoli, a gdy mówił, patrzył na boki i w dół. Tylko raz z nami o tym rozmawiał. i nigdy nie odważyliśmy się zapytać go więcej o tę historię, aby poznać ją ze wszystkimi szczegółami: oznaczałoby to otwarcie rany w sercu, która i tak nigdy do końca się nie zamknęła…”

W 1835 r. Z pomocą Stankiewicza i Bielińskiego opublikowano niewielki zbiór „Wiersze Aleksieja Kolcowa”. „Prasol na koniu” – pisał Bieliński – „przegania bydło z jednego pola na drugie, we krwi po kolana podczas cięcia, lub lepiej mówiąc, podczas uboju bydła; sprzedawca stojący na rynku obok wozów ze smalcem - i marzący o miłości, o przyjaźni, o wewnętrznych poetyckich poruszeniach duszy, o naturze, o losach człowieka, o tajemnicach życia i śmierci, dręczony smutkami o rozdartym sercu i wątpliwościach psychicznych, a jednocześnie aktywnym członkiem rzeczywistości, w której się znajduje, bystrym i żywym rosyjskim kupcem, który sprzedaje, kupuje, beszta i zaprzyjaźnia się z Bóg wie kim, targuje się za grosze i wykorzystuje wszystkie sprężyny drobnego handlu, do którego czuje wstręt wewnętrznie jako obrzydliwość: co za obraz! Co za los, co za człowiek!”

Jednocześnie poeta był całkowicie zależny od ojca.

„Był bystry, praktyczny, ojciec stopniowo przekazywał mu wszystkie sprawy” – pisał Wieriesajew – „ale trzymał syna w ryzach i żądał ścisłej sprawozdawczości; Kolcow nigdy nie miał własnych pieniędzy; każdy wynajęty urzędnik był bardziej niezależny i bogatszy niż syn tego pana. W imieniu Kolcowa zdarzało się podróżować do stolic - sprzedawać stada bydła, załatwiać sprawy sądowe, których starzec miał niezliczoną liczbę, zwłaszcza z chłopami do dzierżawy ziemi. Tutaj po raz pierwszy starzec poczuł, że błahe rymy, które nabazgrał ekscentryczny syn, nie są straconą sprawą. Wiersze umożliwiły synowi zapoznanie się z dostojnikami, którzy byli bardzo przydatni w prowadzeniu spraw sądowych. Na prośbę syna Żukowskiego książę. Wiazemski, książka. Odojewski pisał listy do władz Woroneża i do sądów, w ten sposób w znacznym stopniu przyczyniając się do pomyślnego zakończenia szeregu procesów w Koltwie. Tych procesów było jednak tak wiele, że trzeba było tak często prosić o patronów, że nawet pogrążony w zadowoleniu Żukowski zaczął w końcu chłodno przyjmować Kolcowa i unikać z nim spotkań”.

I. S. Turgieniew, który spotkał się z Kolcowem w Petersburgu w mieszkaniu Pletnewa, napisał: „... W pokoju była jeszcze jedna osoba. Ubrany w dwurzędowy surdut z długą spódnicą, krótką kamizelkę z łańcuszkiem do zegarka z niebieskimi koralikami i chustkę z kokardką, siedział w kącie, skromnie podkulając nogi i kaszlał od czasu do czasu, pospiesznie podnosząc rękę do usta. Ten człowiek rozglądał się nie bez nieśmiałości, słuchał uważnie, w jego oczach błyszczała niezwykła inteligencja, ale twarz miał najprostszą rosyjską.

Zajmując się samokształceniem, Kolcow nie zawsze był w stanie poprawnie zrozumieć istotę przedmiotów, które opanowywał. „Jeszcze trochę rozumiem podmiot i przedmiot” – pisał do Bielińskiego, nagle zajmując się filozofią, „ale ani trochę o absolucie”. Twierdzenia o wielkiej wiedzy wywołały oczywiście śmiech wśród ludzi wokół poety. "Czym jestem? - poskarżył się Bielińskiemu. – Człowiek bez twarzy, bez słowa, po prostu bez wszystkiego. Żałosna istota, nieszczęsna istota, która jest dobra tylko w jednym: noszeniu wody i noszeniu drewna na opał... Handlarz, krętacz, łajdak... Takie jest moje znaczenie, taki poziom, na którym mogę być prezydentem ...” - „Dopiero w 1841 r. Szare życie Kołcowa nagle rozjaśniło się jasnym szczęściem” – napisał Veresaev. „Zakochał się w odwiedzającej go wdowie po kupcu Barbarze Grigoriewnej Lebiediewie. Ona pozytywnie zareagowała na jego miłość. "Cud! – Kołcow napisał do Bielińskiego. „Brunetka, niesamowicie szczupła, cholernie ładna, mądra, przyzwoicie wykształcona, dużo czytała, myślała, cierpiała, kipiała namiętnościami”. Ale szczęście trwało tylko dwa miesiące. Piękność okazała się damą o bardzo prostych obyczajach. Zarażając Kołcowa syfilisem, porzuciła go i wraz z oficerem opuściła Woroneż”.

W tym czasie relacje Kolcowa z ojcem prawie się rozpadły.

„Pod koniec września” – napisał do wiceprezesa Botkina – „miałem zapalenie nerek, ale pijawki, okłady i zimne napoje przywróciły mnie do życia. Mój ojciec mimo wszystko nie przestał mnie dręczyć i bardzo obojętnie powiedział, że jeśli umrę, to się ucieszy, a jeśli przeżyję, to uprzedzi mnie z wyprzedzeniem, żebym się na nic nie spodziewał i nie miał nadziei ; że jest w domu i nigdy mi nic nie da; że jeśli nie będzie miał czasu na życie przez całe życie, spali je. I tak mówił, kiedy mu o czymś takim nie powiedziałam ani słowa i niczego od niego nie żądałam. Moja matka jest prostą, ale miłą kobietą; chciała mi pomóc, ale ją odrzuciłem i utrzymywałem się z pożyczki. Zapalenie ustąpiło i znów zacząłem wracać do zdrowia. Jesień. Antresola jest zimna, z konieczności zmontowana. Zająłem pokój na korytarzu; Nie mogło być wygodniej; był, ale mieszkali w nim starzy ludzie, nie dali tego. No cóż, wszystko w porządku, żyję. Zabiegają o swoją siostrę. Rozpoczął się ślub, wszystko zaczęło chodzić i biegać po moim pokoju; podłogi są myte co jakiś czas, a wilgoć jest dla mnie zabójcza. Kadzidełka pali się codziennie; To wszystko źle wpływa na moje rozstrojone płuca. Znowu rozwinęło się zapalenie, najpierw po prawej stronie, potem po lewej stronie, przy sercu, dość niebezpieczne i bolesne. I tutaj poważnie się przestraszyłem. Przez kilka dni życie wisiało na włosku. Mój lekarz, mimo że niewiele mu płaciłam, przychodził trzy razy dziennie. A jednocześnie codziennie urządzamy imprezy – hałas, krzyki, bieganie; Drzwi w moim pokoju nie pozostają na zawiasach przez kilka minut, aż do północy. Proszę nie palić – oni palą więcej; Proszę, abyście nie palili kadzidła – nigdy więcej; Proszę nie myć podłóg, oni je myją. Ślub w Motley właśnie się zakończył. Hałas z twoich ramion. Trzeciego dnia po zakończeniu ślubu przyjeżdża do mnie mój ojciec. Mówi mi, żebym poszła do jego pokoju. Odmówiłem: zimą ma ser i to jest dla mnie najbardziej szkodliwe. Powiedział: „Nie chcesz?” No cóż, idź, dokąd chcesz, albo wyjdź z podwórza. A mówił wiele takich rzeczy.

Ale pytasz, dlaczego mój ojciec i siostra byli dla mnie tacy niemili? – pisał dalej Kolcow. - Mój ojciec jest z natury silny natura fizyczna człowiek, żył jako urzędnik, nabył coś, stał się właścicielem, trzykrotnie zarobił kapitał 70 tysięcy rubli i przeżył to jeszcze raz, przeżył po raz ostatni - a miał jeszcze mnóstwo rzeczy do zrobienia. Jakoś je ugasił, ale nie było na czym kończyć. Spadli na mnie; w wieku ośmiu lat ich osiedliłem i była to ostatnia rzecz, jaką zrobiłem w Moskwie. Przez jakiś czas wszystko kończyło się dobrze, teraz ich nie ma, jest spokojny. Zbudowałem dom, zarabiam do 6 tys. rocznie, a my też mamy za sobą dziewięć pokoi. Poza tym zostało mu jeszcze dwadzieścia tysięcy. Jest dumny, chełpliwy, uparty, chełpliwy bez sumienia. Nie lubi mieszkać z innymi w ludzkim domu, ale kocha, aby wszyscy drżeli, bali się, czcili i zniewalali go. I ja to wszystko znosiłam i znosiłam, ale skoro mam specjalny pokój, to wejdę do niego i odpocznę. Nie myślałem o sobie, tylko o biznesie. Ale zaakceptowawszy sprawy, rozstrzygnął je. A ponieważ był Żukowski (w Woroneżu), dał mi dużo wagi, a starzec, w interesach, z konieczności, dał mi więcej wolności, niż chciał. Znudziło mu się to. Najpierw chciał mnie pokonać, nalegając na ślub. Nie chciałem. To go rozwścieczyło. Gdybym wyszła za mąż, złamałby wtedy mój post. Moja siostra jeszcze bardziej podburzyła go przeciwko mnie. Wszystkie moje fantazje, które jej opowiadałem, interpretowała na swój sposób i w końcu stwierdziła, że przyjechałem okraść staruszka i to także do Petersburga. Mnie też sprzedała, abym wyszła za mąż, weszła na dziedziniec i przejęła wszystko w posiadanie”.

Zmarł 29 (10.XI) października 1842.

Gleb Uspienski opowiadał wspaniałe rzeczy o Kolcowie.

„W literaturze rosyjskiej jest pisarz, którego nie można nazwać inaczej niż poetą pracy rolniczej - wyłącznie. To jest Kolcow. Nikt, nie wyłączając samego Puszkina, nie dotknął tak poetyckich wątków ludowego światopoglądu, wychowanego wyłącznie w warunkach pracy na roli, jak znajdujemy u Kolcowa. Pytamy, co mogłoby zainspirować nawet Puszkina na widok chłopskiej orki, jego pługa i zrzędy? Puszkin mógł jedynie opłakiwać tego robotnika, „ciągniętego za lejce”, jarzma, które dźwiga itp. Czy w ogóle przyszłoby mu do głowy, że ten niewolnik, ciągnięty za lejce, błąka się boso za jego kudłem, tak że może chwili tej ciężkiej pracy odczuwasz coś innego niż świadomość jej ciężkości? A człowiek grany przez Kolcowa, choć ciągnie za wodze, znajduje okazję, aby porozmawiać ze swoimi zrzędliwymi przemówieniami: „Na polu uprawnym jest fajnie, jestem twoim przyjacielem, sługą i panem. Świetnie się bawię majsterkując przy bronie i pługu”. I kosiarz tego samego Kolcowa, który za swoje żarcie otrzymuje 50 kopiejek. dziennie znajduje okazję do wygłoszenia takich przemówień: „Och, jesteś moim stepem, wolnym stepem! Nie przyszedłem cię odwiedzić sam, przyszedłem jako przyjaciel z kosą w dłoni. Minęło dużo czasu odkąd chodziłem(to za 50 kopiejek dziennie!) po stepowej trawie, w górę i w dół, chciałem iść z nią. Spraw, by swędziało Cię ramię, machaj ręką, poczuj zapach wiatru od południa na twarzy, odśwież się, podnieć przestronny step, szum, kosa, blask dookoła! Każde słowo jest tu tajemnicą chłopskiego światopoglądu: wszystko to rozkosze, niedostępne dla nikogo innego, jak tylko dla chłopa.

Niniejszy tekst jest fragmentem wprowadzającym.

Biografia

Koltsov Aleksiej Wasiljewicz – sławny poeta ludowy. Urodzony 3 października 1809 roku w zamożnej rodzinie mieszczańskiej w Woroneżu. Jego ojciec był handlarzem bydłem – człowiekiem inteligentnym, energicznym i zaradnym. Matka Kolcowa była miłą kobietą, ale całkowicie niewykształconą, a nawet niepiśmienną. Dzieciństwo Kolcowa spędził w surowej patriarchalnej rodzinie kupieckiej; ojciec był jedynym władcą domu i utrzymywał wszystkich w ścisłym posłuszeństwie. Tylko matka wiedziała, jak się z nim dogadać i najwyraźniej miała na chłopca bardziej korzystny wpływ. Kolcowa pozostawiono samemu sobie. Nie miał rówieśników w rodzinie: jedna siostra była od niego znacznie starsza, a jego brat i inne siostry były znacznie młodsze. Kiedy miał 9 lat, jeden z seminarzystów w Woroneżu zaczął uczyć go czytać i pisać. Koltsov uczył się pilnie i pomyślnie; omijając parafię, wstąpił bezpośrednio do pierwszej klasy szkoły powiatowej (1818), ale nie pozostał w niej długo: po roku i 4 miesiącach ojciec zabrał go do domu, uznając otrzymane przez syna informacje za wystarczające na życie, do którego go przygotowywał – handel z kotem. Ortografia rosyjska pozostał niedostępny dla Kolcowa na zawsze. Szkoła przyniosła mu jednak tę korzyść, że pokochał czytanie. Pierwszymi książkami, które przeczytał, były popularne druki, różne bajki o Bovej, o Erusłanie Łazarewiczu itp. Kupował je za pieniądze, które otrzymywał na smakołyki i zabawki. Następnie zajął się powieściami, które otrzymał od swojego przyjaciela Vargina, także syna kupca. Kolcowowi szczególnie podobały się „Księga tysiąca i jednej nocy” oraz „Kadmus i harmonia” Cheraskowa. W 1824 roku Vargin zmarł, pozostawiając przyjacielowi w spadku swoją bibliotekę – łącznie około 70 tomów. Prawdopodobnie po ukończeniu szkoły Kolcow zaczął pomagać ojcu w sprawach handlowych, a następnie po raz pierwszy bliżej zapoznał się z wioską i stepami Dona. Ta znajomość od razu wywarła na niego silny wpływ; Otworzył się przed nim świat czarujących dźwięków i kolorów, który wchłaniał w siebie, aby później przekazać temu światu własne myśli i uczucia. W 1825 r. duże wrażenie zrobiły na nim przypadkowo natknięte wiersze I. I. Dmitriewa; Szczególnie podobał mu się „Ermak”. Miał 16 lat, kiedy napisał swój pierwszy wiersz „Trzy wizje”. Wkrótce potem poznał księgarza z Woroneża Kaszkina. Bezpośredni, mądry i uczciwy Kaszkin cieszył się miłością młodzieży Woroneża; a jego księgarnia była dla niej czymś w rodzaju klubu. Interesował się literaturą rosyjską, dużo czytał i, jak się wydaje, sam pisał wiersze. Istnieją podstawy, by sądzić, że Koltsov pokazał mu swoje pierwsze eksperymenty. Przez 5 lat Kolcow bezpłatnie korzystał ze swojej biblioteki, zapoznając się z dziełami Żukowskiego, Delviga, Kozłowa i Puszkina. Wiersze Kolcowa z lat 1826–1827, z nielicznymi wyjątkami, stanowią słabą imitację tych modeli. Pod koniec lat dwudziestych Kolcow zbliżył się do Andrieja Porfiriewicza Srebryańskiego, absolwenta seminarium w Woroneżu, późniejszego studenta Akademii Medyko-Chirurgicznej. Sam Srebryansky był poetą; jego wiersze cieszyły się dużym zainteresowaniem wśród seminarzystów. Do dziś nie zapomniano o jednej z jego sztuk: słynnej studenckiej piosence „Szybcy jak fale to dni naszego życia”. W swoich listach do Bielińskiego Kolcow niejednokrotnie z wdzięcznością wspomina swojego przyjaciela, któremu zawdzięczał bardzo cenne instrukcje, zwłaszcza na temat techniki wiersza, a także bardziej rygorystycznego wyboru lektury. O związku Kołcowa ze Srebriańskim świadczy także poświęcony mu wiersz („A.P. Srebryanski”, 1829). Pod koniec lat dwudziestych Kolcow zakochał się w mieszkającej w ich domu chłopczycy Dunyashy, kupionej przez ojca od jednego z sąsiednich właścicieli ziemskich. Ojciec zachował się chłodno: podczas jednej z nieobecności Kolcowa Dunyasha została sprzedana Donowi, gdzie wkrótce wyszła za mąż. Dla Kolcowa był to silny cios, którego ślady pozostały na zawsze w jego poezji. W 1829 roku Kolcow poznał Velyaminova, profesora filozofii oraz nauk fizycznych i matematycznych seminarium w Woroneżu, który według De Pouleta był człowiekiem poważnie zainteresowanym literaturą. W tym samym roku przez Woroneż przejeżdżał niejaki Sukhaczow, który uważał się za pisarza. Kolcow spotkał się z nim i dał mu zeszyt swoich wierszy. Sukhaczow zabrał ją ze sobą do Moskwy, a w 1830 r. opublikował pod własnym nazwiskiem część wierszy Kolcowa. Szczęśliwy wypadek wkrótce połączył Kolcowa z N.V. Stankiewiczem. Według Ja M. Neverowa, ojca Stankiewicza, ziemianina Prowincja Woroneż znajdowała się gorzelnia, do której miejscowi handlarze bydłem sprowadzali swoje stada, aby żywić się gorzelnią. Młody Stankiewicz nie miał żadnych kontaktów z tymi ludźmi. Pewnego dnia, kładąc się spać, przez długi czas nie mógł zadzwonić do swojego lokaja. Lokaj w swojej obronie powiedział, że nowo przybyły prasol Kolcow czytał im przy obiedzie takie piosenki, że wszyscy go słuchali i nie mogli go zostawić; przytoczył kilka wersetów, które pozostały w jego pamięci, co wywarło na Stankiewiczu duże wrażenie. Zaprosił Kolcowa do siebie i zapytał, skąd ma takie piękne wiersze. Na prośbę Stankiewicza Kolcow dał mu wszystkie swoje wiersze. Stankiewicz opublikował jedną z nich w „Literackiej Gazecie” (1831), w której listem polecał czytelnikom „rodzimego poetę, który nigdzie się nie uczył, a zajęty sprawami handlowymi w imieniu ojca, często pisze w drodze, nocami, siedząc na grzbiet koński." W maju 1831 roku Kolcow po raz pierwszy udał się do Moskwy w sprawach handlowych i sądowych ojca, gdzie spotkał się z członkami środowiska Stankiewicza, w tym z Bielińskim. W 1831 roku Kolcow opublikował szereg wierszy w moskiewskim „Listoku”. W 1835 r., dzięki funduszom członków kręgu Stankiewicza, ukazał się pierwszy tom „Wierszy Aleksieja Kolcowa” – łącznie 18 sztuk wybranych przez Stankiewicza z „dość ciężkiego zeszytu”. Znalazły się w nim takie perełki jak „Nie rób hałasu, żyto”, „Odbicie chłopa”, „Uczta chłopska” i inne. Bieliński przyjął tę książkę ze współczuciem, uznając w Kolcowie „mały, ale prawdziwy talent”. Kolcow jednak nadal pisał sporadycznie, poświęcając się głównie sprawom handlowym ojca. Druga podróż Kolcowa do Moskwy i Petersburga datuje się na rok 1836. W Moskwie spotkał F.N. Glinkę, Szewrewa, w Petersburgu - z księciem Wiazemskim, księciem Odojewskim, Żukowskim, Pletniewem, Kraewskim, Panajewem i innymi. Wszędzie przyjmowano go bardzo życzliwie, jedni szczerze, inni protekcjonalnie, jako poetę-prasola, poetę-filistra. Kolcow doskonale zdawał sobie sprawę, jak ktoś go potraktował; Generalnie wiedział, jak obserwować subtelnie i uważnie. Kolcow spotkał Puszkina w 1836 r. Według A. M. Yudina znajomość odbyła się w mieszkaniu Puszkina, gdzie Kolcow został dwukrotnie zaproszony. Kolcow był pełen podziwu dla Puszkina. Turgieniew opowiada, jak wieczorem z Pletniewem Kolcow nie zgodził się przeczytać swojej ostatniej myśli. „Dlaczego miałbym zacząć to czytać, proszę pana” – powiedział – „tutaj właśnie wyszedł Aleksander Siergiejewicz i zacząłbym czytać!” Zlituj się, panie!” N.A. Polevoy mówi o Kolcowie jako o „czystym, dobra dusza"; „Grzał się przy nim, jak przy kominku”. Książę Wiazemski charakteryzuje go jako „dziecko natury, skromne, prostoduszne”. Bieliński był absolutnie zachwycony Kolcowem. Żukowski, Krajewski i książę Odojewski traktowali go równie dobrze. Ten ostatni, a wraz z nimi Wyziemski, często wspierali go w jego osobistych, a raczej ojcowskich sprawach; dzięki nim nie raz takie próby , które ojciec bez powiązań z pewnością by utracił. To częściowo wyjaśnia, dlaczego jego ojciec traktował wówczas go i jego literackie zajęcia dość życzliwie. Wiersze Kołcowa chętnie publikowano w najlepszych pismach metropolitalnych („Sovremennik”, „Moscow Observer”). W kraju jego sława wzrosła jeszcze bardziej, gdy Żukowski, towarzyszący następcy carewicza w jego podróży po Rosji, odwiedził Woroneż (w lipcu 1837 r.). Wszyscy widzieli, jak Żukowski „szedł pieszo i powozem z poetą-prasolem”. Kolcow towarzyszył mu podczas zwiedzania miasta. Kolcow w tym czasie czuł się ciasno w środowisku rodzinnym; Mocno pociągali go ludzie myślący i kulturowy, jednak zbyt mocno był związany z całą swoją przeszłością, zarówno materialną, jak i duchową, a jego wykształcenie wciąż pozostawało powierzchowne. W Woroneżu niewiele osób rozumiało jego stan ducha, zwłaszcza po 1838 r., kiedy zmarł Srebryański. Wkrótce zerwał z Kaszkinem. W 1838 r. Kolcow ponownie udał się najpierw do Moskwy, a następnie do Petersburga. Podczas tej podróży szczególnie zbliżył się do Bielińskiego, który stał się jedyną bliską mu osobą. Zwierzył się Bielińskiemu ze wszystkich swoich smutków i radości, uczynił go sędzią wszystkich swoich nowych dzieł, które natychmiast mu wysłał. W 1838 r. Kolcow napisał całkiem sporo. Sprzyjała temu sytuacja kulturowa i interesy społeczności metropolitalnej, w której się wówczas poruszał; Dokładnie tak wyjaśnia powód swojej owocnej działalności w tym roku (patrz jego list do Bielińskiego z 16 sierpnia 1840 r.). Po tej podróży życie Kolcowa w Woroneżu staje się jeszcze bardziej samotne; środowisko domowe obciąża go jeszcze bardziej. Coraz bardziej popada w konflikt ze swoimi znajomymi. Kolcow marzył o roli nauczyciela, przywódcy, chciał być dyrygentem tych wzniosłych myśli i idei, które napotkał w mentalnych ośrodkach Rosji; znajomi kpili z takich prób i postrzegali go jako prostego naśladowcę. „Absolutnie nie mogę teraz mieszkać w domu, wśród kupców” – pisze do Bielińskiego; w innych kręgach też... Mam przed sobą bardzo ponurą przyszłość. Zdaje się, że jedno spełnię z całą dokładnością: wronę... I, na Boga, jestem do niej strasznie podobna, pozostaje tylko powiedzieć: do pawi nie dotarła, ale została w tyle za wronami. Nic więcej nie przyjdzie mi do głowy niż to. Przyjaciele zadzwonili do Kolcowa do Petersburga i zasugerowali, aby albo sam otworzył księgarnię, albo został kierownikiem biura Kraewskiego. Kolcow nie zastosował się do tej rady. Wiedział, jak niewiele jest ideałów w każdym handlu, nawet w handlu książkami, i całkiem rozsądnie argumentował swoim przyjaciołom, że nie byłby w stanie przeciwstawić się konkurencji z innymi księgarzami, gdyby prowadził swój biznes inaczej, a nie jak kupiec. We wrześniu 1840 r. Kolcow ponownie musiał przebywać w stolicach w sprawach ojca. To była jego ostatnia podróż. Spotkania z Bielińskim i W. Botkinem trochę go ożywiły i podniosły na duchu. Tym razem Kolcow zawahał się wrócić do domu i w drodze powrotnej z Petersburga został na dłużej w Moskwie. Wydawało mu się zbyt obrzydliwe, aby ponownie znaleźć się w wirze domowego środowiska. W lutym 1841 r. Kolcow ostatecznie zdecydował się na powrót do domu. Nie miał pieniędzy na podróż – ojciec nie chciał, żeby wracał i kategorycznie odmówił wysłania go; Musiałem pożyczyć od znajomego. W domu ponownie pogrążył się w sprawach ojca, ale relacje między nimi coraz bardziej się pogarszały. Były bardzo trudne sceny, które miały przygnębiający wpływ na Kolcowa. Wkrótce Kolcow rozstał się także ze swoją ukochaną młodszą siostrą Anisją, w której wcześniej widział jedyną bliską mu duszę w rodzinie. Z jego listów do Bielińskiego w tym czasie emanuje tragedia życia codziennego, ciężkiego i beznadziejnego. Teraz dokończy jakąś nową budowę, uporządkuje niektóre sprawy ojca i na pewno przyjedzie do Petersburga - ojciec obiecał mu dać pieniądze. Ale sprawy się przeciągały, Kolcow się w nie uwikłał; zdrowie również zaczęło się znacznie pogarszać – a nadzieja przygasła. Przez jedną chwilę, i to bardzo krótką, uśmiechnęło się do niego szczęście: zakochał się namiętnie w Barwarze Grigoriewnej Lebiediewie, co wzbudziło w nim wiarę w lepszą przyszłość; ale z powodu różnych okoliczności wkrótce mieli się rozstać. Choroba Kolcowa – konsumpcja – zaczęła się szybko rozwijać. Ojciec nie dawał pieniędzy na leczenie. Doktor I. A. Malyshev gorąco uczestniczył w losie Kolcowa i wspierał go najlepiej, jak potrafił. W sąsiednim pokoju siostry przygotowywały się do ślubu, odbywały się hałaśliwe wieczory panieńskie, a Kolcow leżał ciężko chory, opuszczony przez wszystkich; Opiekowała się nim tylko matka i stara niania. Kolcow zmarł 29 października 1842 r. Poezję Kołcowa od dawna, już od czasów Bielińskiego, określano jako głęboko ludową, a raczej chłopską. Dominuje w nim ta sama treść, te same motywy, ta sama forma, co w ustnej liryce ludowej. Smutek i tęsknota za ukochaną osobą, skargi na smutny los, nieudane życie rodzinne, apele miłosne, odwaga – to proste, prawdziwie ludowe historie, o których zwykle śpiewa Kolcow. Ma więcej wariacji, przeżycia są przekazywane głębiej, subtelniej, impulsy są bardziej namiętne, kolory są intensyfikowane, skondensowane, ale esencja pozostaje ta sama; Różnica wydaje się być jedynie ilościowa, a nie jakościowa. Widać, że w jego poezji bezimienny geniusz twórczy ludowo-zbiorowego znalazł swój pełny, bezpośredni i precyzyjny wyraz. Kolcow patrzy na wszystko wokół siebie tymi samymi szeroko otwartymi naiwnymi oczami, którymi patrzyli poeci-twórcy pieśni ludowych, którzy pozostali nieznani właśnie dlatego, że nie mieli czasu na oddzielenie się od mas w swoich duszach, wszyscy doświadczyli, jak ludzie sami byli w tym samym czasie i zgodnie z nimi. Szczególna pełnia doznań, w której rozpływa się indywidualne „ja”, moc pierwotnej harmonii, owa synkretyczna jedność, w której Bóg, otaczająca przyroda i indywidualny człowiek przenikają się wzajemnie i całkowicie, tworząc jedną całość – oto czym jest charakterystyczne dla tej prostej, jeszcze nieodróżnionej od ludu duszy poety; jest to również charakterystyczne dla Kolcowa. Jeśli wykluczymy z jego poezji te wiersze naśladowcze, w których motywy są jakby naprędce zapożyczone od Żukowskiego, Delwiga i Dmitriewa, którzy trafili na niego przypadkowo i byli mu zupełnie obcy duchem, a nawet „Dumas”, pisany pod wpływem twórczości Stankiewicza, kręgu, zwłaszcza Bielińskiego, który na próżno go oświecał ze względu na „podmiot, przedmiot i absolut”, wówczas uderza nas właśnie niezwykła obiektywność, całkowity brak elementu osobowego. Jakby jego teksty wcale nie były efektem osobistych przeżyć, a chciał jedynie opowiedzieć, jak każdy chłopczyk czy dziewczynka kocha, raduje się, jest smutny, narzeka na los lub pogrąża się w wąskiej sferze raz na zawsze stałe życie. Oto na przykład rozpacz młodego mężczyzny po zdradzie narzeczonej: „na jego udręczoną główkę spadł ciężki smutek i melancholia; dusza dręczona jest męką śmiertelną, dusza prosi o opuszczenie ciała.” Lub miłość, która przemienia całe życie: „razem z ukochaną zima wydaje się latem, smutek nie wydaje się smutkiem, noc wydaje się pogodnym dniem, a bez niej nie ma radości w majowy poranek, o świcie i wieczorem, i w zielonym gaju dębowym pokrytym jedwabnym brokatem.” . Jego ulubione techniki artystyczne to łączenie dwóch koncepcji lub obrazów w jeden („ogień podziwu”, „tęsknota za miłością”, „tęsknota za smutkiem”, „ogień miłości”, „dusza miłości” itp.), uderzające kontrasty (jak: „ze smutkiem na uczcie mieć pogodną twarz”, „słońce świeci - ale jesienią”). We wszystkim i wszędzie widać silną, namiętną naturę, przeżywającą wszystko w sposób szczególny, głęboki, aż do zapomnienia o sobie. A jednak wszystko, co osobiste, tonie w oryginalnej syntetycznej integralności światopoglądu, a piosenki Kolcowa stają się typowe. To właśnie to jest najbardziej charakterystyczne dla Kolcowa. I bez względu na to, jak jasne są jego kolory i bez względu na ich obfitość - w każdym przedstawieniu są nowe i inne - wrażenie pozostaje takie samo: są to uczucia, które ogólnie dotyczą wszystkich i wszystkich, są to doświadczenia ogólne, a nie indywidualny, nie osobisty. Czy zwiedziony tęskni za odważnym młodzieńcem, zwracając się z modlitwą do czerwonego słońca, szerokiego pola, gwałtownych wiatrów? czy młoda kobieta ubolewa nad tym, że wydano ją za mąż pod przymusem; czy starzec narzeka na swoją starość, młody człowiek na swój mierny los; czy chodzi o to, jak gorliwe serce wysycha, jak trawa jesienią, z ognia miłości do czerwonej dziewczyny - jednym słowem, o kim i bez względu na to, co śpiewa Kolcow, wszędzie przed nami zlewają się obrazy, bezimienne twarze; można je jedynie opisać główne cechy w skrajnych przypadkach określić ze względu na zawód lub stan majątkowy – jeśli jest to konieczne do podjęcia działania – ale nie bardziej, nie bardziej precyzyjnie, nie bardziej szczegółowo. Całe życie chłopskie przechodzi przed nami; w literaturze pisanej Koltsov jest jedynym piosenkarzem pracy rolniczej. Zna doskonale to życie, całą duszą czuje świętość tego dzieła, widzi i czuje całą jego złożoność, zagłębia się w jego myśli i nastroje, ale zawsze rysuje je w typowej, jednolitej formie. Dla innego poety byłby to przejaw słabości sił twórczych; Kołcow czuje tu wielką prawdę o wielkim talencie, który postrzega świat tak, jak postrzega go lud, postrzega go chłopstwo. W porównaniu z ustną sztuką ludową Kolcow ma wiele większa różnorodność chwile, przeżycia wydają się głębsze; lecz mimo to każdy dany moment, każde indywidualne doświadczenie pozostaje ogólne, charakterystyczne dla typu, a nie jednostki. Ta sama infantylnie naiwna, synkretyczna jedność znajduje odzwierciedlenie w stosunku Kolcowa do natury. Wszystkie dramaty życiowe jego bohaterów i bohaterek z pewnością rozgrywają się na jej łonie; ludzie całymi myślami kierują się w pierwszej kolejności i najchętniej do niej, do jej zjawisk, jak do swoich przyjaciół – pomocników lub utrudniających przeciwników. Wyraźnie czuć, że nie są to proste metafory, nie zabieg artystyczny, nie sposób na zapożyczenie kolorów potrzebnych na daną okazję. Kolcow przekazuje tu, znowu w popularny sposób, całą prawdziwą bliskość, jaka istnieje między człowiekiem a przyrodą – tę więź, dzięki której nie da się wytyczyć między nimi ostrej linii podziału, a tym bardziej przeciwstawić się im. Życie chłopskie toczy się w całkowitej harmonii z naturą. Nie tylko w tym sensie, że oracz jest od niej zależny, jako od swojej jedynej pielęgniarki i mimowolnie musi budować swoje życie, wykonując jej polecenia. Tutaj zgodność jest zupełnie innego rodzaju, swobodna i pożądana, jak dwóch równych sobie towarzyszy, ożywianych tymi samymi myślami i ideami. Rolnik, jego siwka, pole, które orze, słońce ogrzewające jego ziemię, chmury spływające „na pierś ziemi, na szeroką pierś, jak wielka łza - ulewny deszcz”, ptak przelatujący nad polem kukurydzy lub śpiewający pod okno chaty, a nawet nieme przedmioty: pług, brona, pług, sierp - wszyscy są członkami tej samej rodziny, doskonale się rozumiejąc; wszystkie współpracują ze sobą, tworząc złożone i poważne życie. Nie ma tu podrzędnych ani przełożonych; spaja je wzajemna sympatia, nieświadomość, że tak powiem, wzajemne zrozumienie. Dlatego takie apele, jak młody człowiek do słowika, wydają się tak naiwnie wzruszające i głęboko prawdziwe – a nie tylko piękne – że leci do lasów swojej ojczyzny, aby ćwierkać swojej dziewiczej duszy o swojej tęsknocie, powiedzieć jej, jak bez ona wysycha, więdnie, ta trawa na stepie przed jesienią. Albo wspaniałe wezwanie do pola: „nie hałasuj dojrzałym żytem”; nie ma po co zbierać dóbr, na razie nie ma się czym wzbogacić: te jasne oczy, niegdyś „pełne miłosnych myśli, piękna dziewczyna śpi we śnie grobu”, zmarzły. Albo te piękne, czysto ludowe paralele: „przy złej pogodzie wiatr wyje i wyje - zły smutek dręczy gwałtowną głowę”; intymne, ufne rozmowy z ciemną nocą, czystym słońcem, szerokim stepem, sierpem kosy, poczerniałym, „spryskanym nudą-smutkiem dziewczęcą łzą”. Wszystkie te stworzenia i przedmioty biorą czynny udział w życiu i pracy mieszkańca wioski. Kolcow, jeśli nie jest wolny od refleksji, nie ma innych barw niż te, które można znaleźć w przyrodzie, ziemi, stepie lub lesie. Nie ma ich nawet wtedy, gdy jest wyraźnie oderwany od życia chłopskiego, mówiąc o sobie osobiście, o swoim w tym momencie, stan czysto subiektywny. Na przykład czuje się ciasno w mieszczańskim środowisku, silnie pociąga go inne, bardziej kulturalne życie; czy inaczej: strasznie uderza go tragiczna śmierć Puszkina, którego mógł docenić oczywiście nie z chłopskiego punktu widzenia - w twórczy wynik znowu te same ludowe wyobrażenia, ten sam obiektywizm, całkowite odwrócenie uwagi od siebie („Przy złej pogodzie wiatr wyje, wyje”, „Jaki gęsty las zamyślony”). Gleb Uspienski uważa Kolcowa za jedynego piosenkarza pracy rolniczej w literaturze rosyjskiej. To prawda: gdy gloryfikuje pierwotną przyczynę własnego i integralnego światopoglądu ludu, osiąga największą przekonywalność i prostotę, a jednocześnie pełną harmonię - oprócz człowieka i natury, także Boga. W ukochanych myślach oracza jest czysta świętość i powaga, które wzmagają się i pogłębiają przy każdej zmianie w przyrodzie, a zwłaszcza na polu. Mieszkańcy wsi z drżeniem i modlitwą czekali, aż „czarna chmura zmarszczy się, rozszerzy i wyleje wielką łzę – ulewny deszcz”. Przyszedł ten upragniony deszcz - a wraz z nim trzy chłopskie spokojne myśli. O dwóch pierwszych pomyślał sam chłop i od niego zależy wykonanie: „Wsyp chleb do worków, wyjmij wóz i we właściwym czasie opuść wieś wozem konnym”, ale jak „przyszła mi do głowy trzecia myśl” - modlili się do Boga Pana” – nie mówi Kolcow. I to jest świetne. Ubieranie tego w słowa jest grzechem; tu jest drżenie duchowe, tu zaczyna się udział Boga. „Gdy tylko się rozjaśniło, wszyscy rozproszyli się po polu i poszli jeden za drugim na spacer; rozsyp garść chleba; i orajmy ziemię pługami i orajmy pługiem krzywym”. Chleb jest święty; jest gościem Boga; Pan posyła go na jego trudy do ludzi. On sam o to dba swoją naturą: „słońce widzi – żniwa się skończyły” i dopiero wtedy „jesienią robi się chłodniej”. Dlatego „przed ikoną Matki Bożej zapala się znicz wieśniaka”. Bóg jest także uczestnikiem pracy chłopskiej; Jest jego głównym uczestnikiem, przenikającym sobą wszystko. Tak kończy się światopogląd ludzi, a raczej ich światopogląd; W ten sposób Bóg, przyroda i człowiek łączą się we wspólną jedność. Tę samą świętość religijności daje się odczuć nie tylko w „Żniwach”, ale także w „Pieśni oracza”, w „Refleksjach wieśniaka”, który wie, że „trudno jest rzucić mamkę na ziemię za chłopa, a wtedy Bóg urodzi, Mikołaj pomoże mu zbierać chleb z pól. Wskazuje na to „Chłopska uczta”. Kolcow próbował wyjaśnić to poczucie synkretycznej jedności Boga, kosmosu i ludzkiego „ja” w swoich słynnych „Myślach”. Ze względu na swoją strukturę psychiczną nie był zdolny do filozoficznego myślenia abstrakcyjnego. Nic dziwnego, że gdy tylko przemówi językiem Stankiewicza lub Bielińskiego, natychmiast gaśnie ogień jego poezji, cichnie drżąca w jego duszy siła żywiołu narodowego. Harmonię, którą nieustannie odczuwał, mógł wyrazić jedynie w obrazach zaczerpniętych z życia, z otaczająca przyroda, a nie w eterycznych, zamrożonych symbolach. A jednak jego „Dumas” jest charakterystyczny; w świetle jego prawdziwie poetyckiej twórczości stają się one również bardzo przekonujące. Zawierają tę samą ideę, którą niestrudzenie powtarza: o ożywieniu całej natury, ucieleśniającej ducha Boskości. Czy wyraża to przekonanie w kategoriach schellingizmu, które uchwycił w locie, czy też w racjonalistycznych koncepcjach abstrakcyjnego heglizmu, które są całkowicie obce jego strukturze mentalnej, czy unowocześnia nieco chrześcijańską ideę Trójcy, bardziej znajome, a przez to bardziej zrozumiałe dla niego i przez to stara się rozjaśnić swoje niejasne myśli? - istota pozostaje wszędzie ta sama: życie jest we wszystkim i wszędzie i jest w Bogu. „W obfitości życia, w królestwie woli Bożej nie ma bezsilnej śmierci, nie ma bezdusznego życia!” - mówi w myślach: „ Boży pokój " W Królestwie Myśli wymienia te przelewy życia. Duch Boży, idea Boga żyje we wszystkim: „w popiele i w ogniu, w ogniu, w grzmotach; w ukrytej ciemności bezdennych głębin”… a nawet „w ciszy cichego cmentarza”, „w głębokim śnie nieruchomego kamienia” i „w tchnieniu cichego źdźbła trawy”. Wszędzie jest sama, ta „królowa istnienia”. „Ojciec światła jest wiecznością; Syn wieczności jest siłą; Duch mocy jest życiem; świat jest pełen życia. Wszędzie Trójjedyny, który wszystko powołał do życia” – tak interpretuje trzy hipostazy chrześcijaństwa. I niezależnie od tego, jak abstrakcyjne są te myśli, w porównaniu z jego pieśniami wydają się zupełnie pozbawione życia, wciąż noszą w sobie ślady tego integralnego światopoglądu, dopełnionego głębokim uczuciem religijnym, co tak pięknie i tak bezpośrednio znalazło odzwierciedlenie w jego prawdziwie ludowej twórczości. Ze słów Bielińskiego Kolcow zrozumiał tylko to, co było mu bliskie, co było całkiem odpowiednie dla jego własnego światopoglądu. To nie wyczerpuje znaczenia „Myśli” Kolcowa. Odzwierciedlają inną stronę jego aktywności umysłowej, mniej wartościową, w pewnym sensie nawet szkodliwą: w każdym razie niewiele mu to dało. Jest to ten sam kult rozumu, królestwo myśli, które nieuchronnie musiało działać w sposób wyniszczający na integralność jego światopoglądu i prowadzić do tych wiecznie przeklętych pytań, na które nie ma i nie może być jasnej, świadomie satysfakcjonującej odpowiedzi. Pytania te były dla Kolcowa tym bardziej bolesne, że dobrze wiedział i wielokrotnie doświadczył w chwilach twórczego zachwytu, jaka radość ocienia duszę poczuciem harmonii, syntezy, która z góry wyklucza wszelkiego rodzaju problemy świata. Jego wiersze takie jak „Grób”, „Pytanie”, zwłaszcza „Modlitwa” są przepojone głębokim smutkiem i niepokojem. To właśnie te myśli Bieliński uznał za mające pewną wartość właśnie ze względu na powagę pytań, które szczerze stawiały. Rozum nie jest w stanie oświetlić ciemności grobu, który jest przed nami, odpowiedzieć człowiekowi, że zastąpi go tam „głębokie poczucie zimnego serca, że bez tego serca będzie życie ducha”. Są to pytania grzeszne: od nich do całkowitego zaprzeczenia jest jeden krok. Dlatego ostatnia zwrotka „Modlitwy” brzmi jak prośba rozpaczy: „Przebacz mi, Zbawicielu! łza mojej grzesznej wieczornej modlitwy: w ciemnościach jaśnieje miłością do Ciebie.” W tych przypadkach Kolcow szuka zbawienia w religii. „Przed obrazem Zbawiciela” (tak nazywa się jedna z jego „myśli”) celowo „gaśnie świecę i zamyka mądrą księgę”; musi ją zastąpić wiarą: „tylko w niej jest pokój i cisza”. „Pod krzyżem jest mój grób; na krzyżu jest moja miłość” – tak kończy się inny niepokojący wiersz: „Ostatnia walka”. W tych częstych oscylacjach pomiędzy pytaniami-wątpliwościami i odpowiedziami-rozwiązaniami w kierunku wiary prostego serca widoczne są ślady rozkładu pierwotnej harmonii. Poeta chłopski, który w większości swoich dzieł znał i demonstrował taką kompletność doznań, taką integralność autentycznej jedności Boga, natury i człowieka, Kolcow jednak ostro stawia pytania, które można sobie wyobrazić tylko przy zupełnie innym, przeciwnym mentalności Struktura. W tym sensie „Myśli” najmocniej ujawniają swoje wewnętrzne pokrewieństwo z literaturą rosyjską drugiej połowy ubiegłego wieku, która zaznała męki dysharmonii ducha. - Bibliografia. I. Publikacje: Pierwsze dzieła zebrane (wydane w Moskwie w 1835 r.); druga, z artykułem wprowadzającym Bielińskiego i dodatkiem do artykułu Srebryańskiego: „Myśli o muzyce”, została opublikowana przez N. Niekrasowa i N. Prokopowicza (St. Petersburg, 1846). Publikację tę przedrukowywano 10 razy od 1856 do 1889 roku. Pierwsze najbardziej kompletne i krytycznie zweryfikowane wydanie (A. Marks, St. Petersburg, 1892) ukazało się pod redakcją A. I. Wwedeńskiego; następną, jeszcze pełniejszą, obejmującą listy Kolcowa, jest publikacja magazynu „Północ” pod redakcją A. I. Lyashchenko, St. Petersburg, 1893. Publikacja Akademii Nauk pod redakcją A. I. Lyashchenko (St. Petersburg , 1909) jest najbardziej kompletna. - Informacje biograficzne: Y. M. Neverov, „Poeta-prasol Koltsov” („Syn ojczyzny”, 1836, tom 176); V. G. Belinsky, „O życiu i twórczości Kołcowa” (dodatek do drugiego wydania dzieł Kolcowa); A. Yudin, „Poeta Kolcow i jego wiersze” („Eksperymenty w twórczości pracowni uniwersyteckiej w Charkowie”, 1846, tom I); V. I. Askoczeńskiego, „Moje wspomnienia o Kołcowie” („Inwalid rosyjski”, 1854, nr 244, „Gazeta Wojewódzka Kijowa” 1854, nr 41; „Biuletyn Historyczny” 1882, tom VII); M. N. Katkov, „Kilka dodatkowych słów do charakterystyki Kołcowa” („Biuletyn Rosyjski” 1856, tom VI, listopad); I. I. Panaev, „Wspomnienia literackie” (Sankt Petersburg, 1888); A. N. Pypin, „Beliński, jego życie i korespondencja” (St. Petersburg, 1908); P. V. Annenkov, „Wspomnienia” (St. Petersburg, 1881, tom III); A. V. Nikitenko, „Notatki i pamiętnik” (St. Petersburg, 1904, I); P. Malykhin, „Koltsov i jego niepublikowane wiersze” („Otechestvennye Zapiski”, 1867, tom 170, luty); M. De Poulet, „Aleksiej Wasiljewicz Kolcow w sprawach codziennych i literackich oraz w środowisku rodzinnym” (St. Petersburg, 1878). - III. Krytyka i bibliografia: V. G. Belinsky, „O życiu i twórczości Kolcowa” (z 2. wydaniem dzieł Kolcowa, St. Petersburg. , 1846); V. Stoyunin, „Koltsov” („Syn ojczyzny”, 1852, nr 3, 4 i 5); N. Czernyszewski, „Eseje o okresie Gogola” (St. Petersburg, 1893); A. N. Afanasjew, „Nauczyciele Kolcowa i Woroneża” („Mowa rosyjska”, 1861, nr 100); V. Ostrogorsky, „Pisarze rosyjscy jako materiał edukacyjny” (St. Petersburg, 1885); G. I. Uspienski, „Chłop i praca chłopska” (St. Petersburg, 1889); A. Wołyński, „Walka o idealizm” (Sankt Petersburg, 1900); Y. Aikhenvald, „Sylwetki pisarzy rosyjskich” (M., 1908, nr 2); V. Jarmerstedt, „Światopogląd kręgu Stankiewicza i poezji Kołcowa” („Zagadnienia filozofii i psychologii”, 1893, księga 20; 1894, księga 22); N. A. Janczuk, „ Notatki literackie„(Izwiestia. Katedra Języka i Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk, 1907, tom XII). W kwestii języka Kołcowa: W. Istomin, „Główne motywy poezji Kołcowa” (Warszawa 1893, przedruk z „Rosyjskiego Biuletynu Filologicznego”); I. S. Kryłow, „Język twórczości Kolcowa” („Notatki filologiczne”, 1902, zeszyt I). Na temat wpływu Kołcowa na popularnych pisarzy można znaleźć w szeregu artykułów A. I. Yatsimirsky’ego: „Peasant Writers” („Biuletyn Literacki”, 1904). Według bibliografii, oprócz zwykłych źródeł, specjalne dzieło kronikarza Dmitrija: „Koltsov po rosyjsku i literatura zagraniczna„(Notatki bibliograficzne, 1892, nr 9).

Kolcow Aleksiej Wasiliewicz urodził się 3 października 1809 roku w mieście Woroneż. Jego ojciec był handlarzem bydłem i miał elastyczny umysł i energię. Matka była niepiśmienną kobietą, ale bardzo życzliwą. W domu panował patriarchat, ojciec trzymał wszystkich surowo.

Jednak po półtora roku ojciec zabrał go do domu, uznając jego wiedzę za wystarczającą do prowadzenia rodzinnego biznesu – handlu bydłem. Jednak wpojona w szkole miłość do czytania przejawiła się w kupowaniu książek za kieszonkowe. Jego przyjaciel i podobnie myślący człowiek Vargin wspierał Kolcowa w jego miłości do książek. Po śmierci Vargin pozostawił Kolcowowi dziedzictwo 70 tomów różnych dzieł, które trzymał jak oczko w głowie. Aleksiej napisał swój pierwszy wiersz w wieku 16 lat i nosi tytuł „Trzy wizje”. Po pojawieniu się nowego towarzysza Kaszkina, właściciela księgarni w Woroneżu, bezpłatnie korzystał ze swojej biblioteki.

Kolcow zakochał się w chłopce Dunyasha, którą jego ojciec kupił od sąsiedniego właściciela ziemskiego. Ojciec dowiedział się o tym i pod nieobecność Kolcowa dziewczyna została natychmiast odsprzedana Donowi, gdzie wkrótce wyszła za mąż. Dla Kolcowa był to straszny cios.

Wybitnym wydarzeniem w życiu Kolcowa była jego znajomość z właścicielem ziemskim Stankiewiczem. Dzięki niemu pierwsze wiersze ukazały się w „Literackiej Gazecie”.

W 1838 r. Kolcow wyjeżdża do Moskwy, następnie do Petersburga. W tym czasie Belinsky staje się jedyną bliską mu osobą. Wracając z podróży, Kolcow poczuł się jeszcze bardziej samotny i niechciany.

W 1840 roku ponownie odwiedził stolicę w interesach ojca i postanowił zostać na dłużej u przyjaciół.

W lutym 1841 r. Kolcow chce wrócić do domu, ale na podróż w ogóle nie ma pieniędzy, a ojciec kategorycznie odmawia pomocy, ponieważ kategorycznie nie chce, aby jego syn wrócił. Pożyczając pieniądze od przyjaciela, Kolcow przychodzi i ponownie wciąga się w sprawy ojca, próbując go zadowolić we wszystkim. Ale nigdy nie znajduje bliskiej duszy w rodzinie. Momentem oświecenia był związek z Lebiediewą, jednak z uwagi na okoliczności związek ten nie trwał długo. Chory na suchoty, umarł porzucony przez wszystkich. Mój ojciec w ogóle nie chciał pomagać w leczeniu. Tylko matka i stara niania opiekowały się ciężko chorym mężczyzną. Kolcow zmarł 29 października 1842 r.



Data urodzenia:
Miejsce urodzenia:	Woroneż, Imperium Rosyjskie
Data zgonu:
Miejsce śmierci:	Woroneż, Imperium Rosyjskie
	Imperium Rosyjskie
Zawód:	Poeta, kupiec
Lata kreatywności:

Edukacja

kreacja

Śmierć poety

kreacja

Grób A.V. Kolcowa

Pomniki A.V. Koltsova

Adresy w Woroneżu

Adresy w Petersburgu

Biografia

Rodzina

Aleksiej Wasiljewicz Kolcow urodził się w Woroneżu w rodzinie Wasilija Pietrowicza Kolcowa (1775–1852), kupca i handlarza bydłem (prasol), znanego w całej dzielnicy jako uczciwy partner i surowy gospodarz. Człowiek o mocnym charakterze, pełen pasji i entuzjazmu, ojciec poety, nie ograniczając się do bycia prasolistą, dzierżawił ziemię pod zasiewy, kupował lasy na wycinkę, handlował drewnem na opał, zajmował się hodowlą bydła.

Matka Aleksieja była miła, ale nie wykształcona, a nawet nie potrafiła czytać i pisać. Nie miał rówieśników w rodzinie: jego siostra była znacznie starsza, a jego brat i inne siostry były znacznie młodsze.

Edukacja

Nie wiemy, jak został przeniesiony do drugiej klasy i w ogóle, czego nauczył się w tej szkole, ponieważ niezależnie od tego, jak krótko znaliśmy Kolcowa osobiście, nie zauważyliśmy w nim żadnych oznak wykształcenia podstawowego.

kreacja

W 1825 roku, w wieku 16 lat, napisał swój pierwszy wiersz „Trzy wizje”, który później zniszczył. Wiersz powstał na wzór ulubionego poety Kolcowa, Iwana Dmitriewa.

Pierwszym mentorem poezji Kolcowa był księgarz z Woroneża Dmitrij Kaszkin, który dał młodemu człowiekowi możliwość bezpłatnego korzystania z książek ze swojej biblioteki. Kashkin był bezpośredni, mądry i uczciwy, za co kochała go młodzież miasta. Księgarnia Kaszkina była dla nich rodzajem klubu. Kaszkin interesował się literaturą rosyjską, dużo czytał i sam pisał wiersze. Najwyraźniej Kolcow pokazał mu swoje pierwsze eksperymenty. Przez 5 lat Kolcow bezpłatnie korzystał ze swojej biblioteki.

Gdzieś w młodości przyszły poeta przeżył głęboki dramat – został oddzielony od chłopczycy, którą chciał poślubić. Znalazło to odzwierciedlenie w szczególności w jego wierszach „Pieśń” (1827), „Nie śpiewaj, słowiku” (1832) i wielu innych.

W 1827 roku poznał kleryka Andrieja Srebryańskiego, który później został jego bliskim przyjacielem i mentorem. To Srebryansky zaszczepił w Kolcowie zainteresowanie filozofią.

Pierwsze publikacje młody poeta były anonimowe – 4 wiersze w 1830 r. Pod własnym nazwiskiem Aleksiej Kolcow publikował wiersze w 1831 r., kiedy N.V. Stankiewicz, słynny poeta, publicysta i myśliciel, którego Kolcow poznał w 1830 r., opublikował swoje wiersze z krótką przedmową w Gazecie Literackiej. W 1835 r. ukazał się pierwszy i jedyny zbiór za życia poety „Wiersze Aleksieja Kolcowa”. W sprawach ojca podróżował do Petersburga i Moskwy, gdzie dzięki Stankiewiczowi poznał mającego na niego wielki wpływ V. G. Bielińskiego, Żukowskiego, Wiazemskiego, Władimira Odojewskiego i Puszkina, który opublikował wiersz Kolcowa w swoim czasopiśmie „ Sovremennik „Żniwa”.

Po wydaniu wierszy „Młody żniwiarz”, „Czas na miłość” i „Ostatni pocałunek” Michaił Saltykow-Szchedrin zainteresował się Kolcowem. Główną cechę tych wierszy nazwał „palącym poczuciem osobowości”.

Podróżując w celach handlowych ojca, Kolcow spotykał się z różnymi ludźmi i zbierał folklor. Jego teksty gloryfikowały zwykłych chłopów, ich pracę i życie. Wiele wierszy stało się słowami do muzyki M. A. Bałakiriewa, A. S. Dargomyżskiego, M. P. Musorgskiego, N. A. Rimskiego-Korsakowa i wielu innych.

Śmierć poety

Aleksiej Kolcow często kłócił się z ojcem (zwłaszcza w ostatnie latażycie); ten ostatni miał do nich negatywny stosunek twórczość literacka syn.
W wyniku depresji i długotrwałej konsumpcji Koltsov zmarł w wieku trzydziestu lat. trzy lata w 1842.
V. G. Belinsky napisał:

Poeta został pochowany na cmentarzu Mitrofanevskoye w Woroneżu.

W 1846 roku słynny rosyjski aktor epoki romantyzmu P. S. Mochałow, który znał A. V. Kolcowa, opublikował swoje wiersze w czasopiśmie „Repertuar i Panteon”:

kreacja

Krytyka

W 1856 r. W piątym numerze magazynu „Sovremennik” ukazał się artykuł N. G. Czernyszewskiego poświęcony twórczości A. V. Kolcowa
Według krytyka literackiego Yu. I. Aikhenvalda

Pamięć

Grób A.V. Kolcowa

Pomniki A.V. Koltsova

W 1868 roku na placu Kolcowskiego ustawiono popiersie poety. Pomnik poety wzniesiono także na Placu Sowieckim w Woroneżu.

Państwowy Akademicki Teatr Dramatyczny w Woroneżu im. A.V. Koltsova

W 1959 roku dekretem Prezydium Rady Najwyższej RFSRR państwo Woroneż teatr dramatyczny został nazwany na cześć Aleksieja Wasiljewicza Kolcowa. Rok wcześniej dyrektor teatru Firs Efimowicz Sziszygin wystawił sztukę „Aleksiej Kolcow” na podstawie opowiadania V. A. Korablinowa pod tym samym tytułem. Premiera odbyła się w maju 1958 r. Woroneski pisarz i dziennikarz Walentin Juszczenko napisał wówczas:

19 czerwca 1958 roku w ramach Dziesięciu Dni Sztuki Profesjonalnej i Amatorskiej Obwodu Woroneskiego w Moskwie na scenie Teatru im. W. Majakowski. Wielu aktorów otrzymało następnie tytuły honorowe.

Obecnie w starym budynku teatru trwają prace remontowe.

W filatelistyce, numizmatyce, sigilatyce itp.

Plac, sala gimnastyczna, biblioteka i ulica w Woroneżu również noszą imię A.V. Kolcowa.
W 1959 roku ukazał się radziecki film fabularny i biograficzny „Pieśń o Kolcowie”.
W 1997 roku ukazał się film „O świcie mglistej młodości” poświęcony Aleksiejowi Kolcowowi.
Fabryka słodyczy Woroneż produkuje słodycze „Pieśni Kolcowa” od 1958 roku. Do tej pory mieli tylko nadzienie owocowe i galaretkowe. W ostatnim czasie przeprowadzono badanie rozwoju rynku, w wyniku którego specjaliści firmy opracowali nowy smak słodyczy tej marki. Teraz będzie można kupić i spróbować „Pieśni Kolcowa” nie tylko z galaretką, ale także z orzechami.
Z okazji 200. rocznicy urodzin A.V. Kolcowa Bank Rosji wyemitował srebrną monetę o nominale 2 rubli.
W 2011 roku z okazji 425. rocznicy Woroneża Poczta Rosyjska wydała kopertę z wizerunkiem pomnika poety na placu Kolcowskiego.

Adresy

Adresy w Woroneżu

Św. Bolszaja Strelecka, 53 lata – prawdopodobnie w tym miejscu stał dom, w którym urodził się Aleksiej Wasiljewicz. W 1984 roku, podczas obchodów 175. rocznicy urodzin poety, na ścianie domu zawieszono tablicę pamiątkową o następującej treści:

Kościół Ilyinsky to świątynia, w której ochrzczono Aleksieja Wasiljewicza. Notacja metryczna brzmi:

Devichenskaya ul. (obecnie ulice Sakko i Vanceti), 72 - w tym miejscu znajdowała się szkoła rejonowa, w której uczył się A.V. Koltsov. Teraz powstał tu jeden z budynków Woroneskiej Akademii Technologicznej.
Św. Bolszaja Dworiańska (obecnie Aleja Rewolucji), 22 - dawna rezydencja gubernatorów Woroneża, na ścianie której wisi tablica pamiątkowa:

Św. Bolshaya Dvoryanskaya (obecnie Aleja Rewolucji), 46 - dom, w którym mieszkał A.V. Koltsov. Na ścianie domu wisi tablica pamiątkowa z błędną treścią:

Adresy w Petersburgu

1840 - mieszkanie V. G. Bielińskiego w kamienicy Aleksiejewa - V. O., 6. linia, nr 53.

	Portal „Osobowości”
	Aleksiej Kolcow w Wikicytatach
	w Wikiźródłach