Krótko:

Oda (z gr. oda - piosenka) to gatunek poezji lirycznej, uroczysty wiersz napisany na cześć osoby lub wydarzenia historycznego.

Oda pojawiła się w starożytnej Grecji, jak większość gatunków lirycznych. Jednak szczególną popularność zyskał w epoce klasycyzmu. Oda pojawiła się w literaturze rosyjskiej w XVIII wieku. w pracach W. Trediakowskiego, M. Łomonosowa, W. Pietrowa, A. Sumarokowa, G. Derzhavina i innych.

Tematyka tego gatunku nie była zbyt różnorodna: ody mówiły o Bogu i Ojczyźnie, o cnotach wysoka osoba, o korzyściach płynących z nauki itp. Na przykład „Oda błogosławionej pamięci cesarzowej Anny Ioannovny za zwycięstwo nad Turkami i Tatarami oraz za zdobycie Chotina w 1739 r.” M. Łomonosowa.

Ody komponowano w „wysokim stylu”, stosując słownictwo cerkiewno-słowiańskie, inwersje, pompatyczne epitety, retoryczne apele i wykrzykniki. Pompatyczny styl klasycznych wierszy stał się prostszy i bliższy język mówiony tylko w odach Derzhavina. Począwszy od A. Radiszczowa, uroczyste wiersze nabierają innego znaczenia semantycznego, pojawia się w nich motyw wolności i wezwanie do zniesienia pańszczyzny. Na przykład w „Wolności” Puszkina czy „Odwadze obywatelskiej” Rylejewa. W pracach autorów drugiego połowa XIX wieku i XX wiek oda jest rzadka. Na przykład „Do miasta” W. Bryusowa, „Oda do rewolucji” W. Majakowskiego.

Źródło: Podręcznik dla ucznia: klasy 5-11. - M.: AST-PRESS, 2000

Więcej szczegółów:

Droga słowa „oda” jest znacznie krótsza niż takich pojęć, jak „elegia” czy „fraszka”, o których wspominano już w VII–VI w. pne mi. Dopiero pół tysiąclecia później Horacy zaczyna to potwierdzać, a od połowy ubiegłego wieku brzmi to już zupełnie archaicznie – niczym pyit, który skomponował tę zdrową pieśń. Jednak ewolucja zjawiska nie ogranicza się w tym przypadku do historii terminu.

Oda: historia gatunku

Już w starożytnej Grecji powstały liczne hymny i dytyramby, peany i epiniki, z których później wyrosła oda. Za twórcę poezji odykowej uważany jest starożytny grecki poeta Pindar (VI-V wiek p.n.e.), który komponował wiersze na cześć zwycięzców konkursów olimpijskich. Eposy Pindara wyróżniały się żałosną gloryfikacją bohatera, kapryśnym tokiem myśli i retoryczną konstrukcją fraz poetyckich.

Najbardziej utalentowanym następcą Pindara w literaturze rzymskiej jest Horacy, który wychwalał „męstwo i prawość” oraz „moc kursywy”. Rozwija, ale bynajmniej nie kanonizuje, gatunek odyczny: obok pindarycznych motywy epikurejskie pojawiają się także w odach poety, a obywatelska duma ze swego narodu i władzy nie przesłania Horacego uroków intymnej egzystencji.

Otwierając kolejną stronę antologii odykalnej, niemal nie czuje się wielowiekowej pauzy, jaka oddzielała odę do starożytności od późnego renesansu: Francuz P. Ronsard i Włoch G. Chiabrera, Niemiec G. Weckerlin i Anglik D. Dryden świadomie wychodził od tradycji klasycznych. Jednocześnie Ronsard czerpał w równym stopniu z poezji Pindara, jak i z liryzmu Horata.

Tak szeroka gama standardów nie mogła być akceptowalna przez praktyków i teoretyków klasycyzmu. Już młodszy współczesny Ronsardowi, F. Malherbe, zorganizował odę, budując ją jako singiel układ logiczny. Sprzeciwiał się emocjonalnemu chaosowi odów Ronsarda, który dał się odczuć w kompozycji, języku i wierszu.

Malherbe tworzy kanon odyczny, który można epigonicznie powtórzyć lub zniszczyć, rozwijając tradycje Pindara, Horacego, Ronsarda. Malherbe miał zwolenników – a wśród nich bardzo autorytatywnych (N. Boileau, w Rosji – A. Sumarokov), a przecież to właśnie druga droga stała się główną drogą, po której wówczas podążała oda.

Gatunek ody w twórczości Łomonosowa

Tytuł „rosyjskiego Pindara” powstał w XVIII wieku. za M. Łomonosowem, choć pierwsze przykłady rosyjskiej poezji panegirycznej znajdziemy u S. Połockiego i F. Prokopowicza. Łomonosow szeroko rozumiał możliwości gatunku odycznego: pisał zarówno uroczyste, jak i religijno-filozoficzne ody, śpiewał „zachwycającą pochwałę” nie tylko cesarzowej Elżbiecie Pietrownej, ale wszystkim Boży pokój, gwiaździsta otchłań, proste szkło. Oda Łomonosowa często przypomina manifest państwowy i nie tylko treść, ale i forma jej odów jest programowa. Jest skonstruowany jako monolog oratorski autora przekonanego o swojej racji i wyrażający istniejące stany emocjonalne: zachwyt, złość, żal. Jego pasja się nie zmienia, rośnie zgodnie z prawem gradacji.

Inny Charakterystyka Ody Łomonosowa - „koniugacja odległych idei”, zwiększona metaforyczność i paradoksalność. Jednak stowarzyszenia Łomonosowa rozwijają się racjonalnie. Jak napisał Boileau,

Niech poruszy się Oda ognistych, kapryśnych myśli,
Ale ten chaos w nim jest dojrzałym owocem sztuki.

Nieoczekiwanie metafor równoważy się tu zawsze chęcią ich rozwinięcia, ukazania, doprecyzowania.

A. Sumarokow zaciekle walczył z interpretacją gatunku Łomonosowa, który zaszczepił w odie umiar i jasność. Jego linię popierała większość (Was Majkow, Kapnist, Cheraskow i inni); ale wśród zwolenników Łomonosowa był nie tylko pompatyczny Wasilij Pietrow, ale także genialny Derzhavin.

Gatunek ody w twórczości Derzhavina

Jako pierwszy wyrwał odę ze szponów abstrakcji. Życie jego bohaterów składa się z więcej niż jednego służba cywilna- jest w nim dużo codziennej próżności: codzienności i wypoczynku, kłopotów i rozrywek. Poeta nie krytykuje jednak ludzkich słabości, lecz niejako uznaje ich naturalność.

Dość tego, Felitso, jestem zdeprawowany!
Ale cały świat wygląda jak ja, -

szuka wymówek. W „Felitsie” zarysowany jest zbiorowy obraz szlachcica z czasów Katarzyny, jego portret jest w przeważającej mierze codzienny. Oda jest tu bliska nie satyrze, ale zarysowi moralności. W związku z tym obrazy stają się światowe - i nie tylko w „Felitsie” mężowie stanu. Pochwała dla „I był szlachcic” według skali ocen Derzhavina jest niemal najwyższa („O narodzinach porfirowego młodzieńca na północy”, „Po powrocie hrabiego Zubowa z Persji”, „Snigir”) .

Oczywiście tradycyjny odyczny obraz Derzhavina zstąpił z nieba na ziemię, jednak zanurzony w codziennym życiu jego bohater czuje swoje zaangażowanie w Boga i wieczną naturę. Jego człowiek jest wielki jako ziemskie odbicie bóstwa. W tym impulsie ku wiecznym ideałom, a nie w przemijających żądzach, poeta odnajduje prawdziwy cel ludzi - w ten sposób utrzymuje się zapał odycznego patosu („O śmierci księcia Meszczerskiego”, „Bóg”, „Wodospad”) .

Dalszy rozwój rosyjskiej ody

W twórczości Derzhavina rozwój klasycznej ody został zakończony. Ale według Yu Tynyanova „jako kierunek, a nie gatunek, nie znika” i chodziło tu nie tylko o Katenina i Kuchelbeckera, ale także Majakowskiego.

Rzeczywiście, od dwóch stuleci tradycje odyczne należą do najbardziej wpływowych w poezji rosyjskiej i radzieckiej. Stają się szczególnie aktywni, gdy planuje się lub dokonuje drastycznych zmian w historii, gdy w samym społeczeństwie pojawia się potrzeba takich wersetów. Takie są epoki Wojna Ojczyźniana Rok 1812 i ruchy dekabrystowskie, sytuacje rewolucyjne drugiej połowy XIX - początków XX wieku, okres Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i połowa ubiegłego wieku.

Teksty odyckie są formą ustanowienia przez poetę związku między jego nastrojami a nastrojami ogólnymi. To, co obce, staje się nasze, to, co moje, staje się nasze. Nic dziwnego, że odyckim poetom – owym „rycerzom natychmiastowego działania” – zależy na jak najszerszym upublicznieniu swojej twórczości i zintensyfikowaniu dialogu z ludźmi. W czasach niepokojów społecznych – „w dni świętowania i utrapień ludu” – poezja zawsze pojawia się na trybunach, placach i stadionach. Przypomnijmy o wydźwięku moralnym wierszy oblężniczych (odycznych i neodyckich) O. Berggoltsa, z którymi rozmawiała w leningradzkim radiu. Poeta w odycznej liryce przybiera postać herolda ludu, nie tylko formalizuje doświadczenia wielu – ogólne przeczucia zyskują od niego siłę pewności. W tym sensie można mówić o ideologicznym, a nawet wizjonerskim charakterze tekstów odycznych.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wstęp
1. M.V.Łomonosow „W dniu wstąpienia na tron cesarzowej Elżbiety… 1747”.
2. G.R. Derzhavin „Felitsa”
3. JAKIŚ. Radiszczow „Wolność”
Wniosek
Bibliografia

Wstęp

Główny kierunek w literatura XVII I V. stał się klasycyzmem. Styl ten rozwinął się w wyniku twórczego rozwoju form, kompozycji i przykładów sztuki świata starożytnego i renesansu. Artysta, zdaniem twórców klasycyzmu, pojmuje rzeczywistość, aby następnie odzwierciedlić w swojej twórczości nie konkretną osobę ze swoimi pasjami, ale typ osoby, mit, słowem, wieczne w tymczasowości, ideał w prawdziwy. Jeśli to bohater, to nie ma wad, jeśli postać jest satyryczna, to jest całkowicie podły. Klasycyzm nie pozwalał na mieszanie „wysokiego” i „niskiego”, dlatego ustalono granice między gatunkami (na przykład tragedią i komedią), których nie naruszano.

Rosyjski klasycyzm przywiązywał szczególną wagę do gatunków „wysokich”: poematu epickiego, tragedii, ody ceremonialnej. Twórcą gatunku ody w literaturze rosyjskiej był M.V. Łomonosow.

Celem tego eseju jest przegląd i zbadanie ewolucji ody w literaturze rosyjskiej XVIII wieku (od ody Łomonosowa do ody Derzhavina i Radszczewa).

1. M.V. Łomonosow „W dniu wstąpienia na tron cesarzowej Elżbiety… 1747”.

M.V. Łomonosow – filolog, pisarz. Jego prace z zakresu literatury i filologii zapoczątkowały rozwój kultury narodowej Rosji. Trudno sobie wyobrazić rozwój w Rosji język literacki, poezja, gramatyka bez podstawowych dzieł Łomonosowa. Pod jego wpływem wychowało się całe pokolenie Rosjan, które akceptowało jego zaawansowane idee i starało się je dalej rozwijać. Łomonosow był przekonany o konieczności syntezy języka rosyjskiego i cerkiewno-słowiańskiego w poezji, stworzył rosyjską odę i jako pierwszy pisał wiersze w języku dostępnym dla szerokiego grona czytelników. Jego niewątpliwe zasługi w dziedzinie języka rosyjskiego można uznać za stworzenie pierwszej gramatyki rosyjskiej i opracowanie pierwszego podręcznika języka rosyjskiego.

W niniejszej pracy staraliśmy się pokazać, że osiągnięcia Łomonosowa w poezji, filozofii i teorii prozy są nie tylko najważniejszymi odkrycia naukowe i słusznie są uważane za fundamentalne dzieła w dziedzinie literatury, wyznaczające nowy wzrost kultury narodowej Rosji. V.G. Bieliński zauważył, że był jej „ojcem i mentorem”, „był jej Piotrem Wielkim”, ponieważ wyznaczał kierunki „naszego języka i naszej literatury”.

Napisane w roku, w którym Elżbieta Pietrowna zatwierdziła nowy statut i kadrę Akademii Nauk, podwajając kwotę środków na jej potrzeby. Tutaj poeta gloryfikuje świat, bojąc się nowa wojna, w którym Austria, Anglia i Holandia, będące w stanie wojny z Francją i Prusami, wciągnęły w nie Rosję, żądając wysłania wojsk rosyjskich na brzeg Renu. W tej odie szczególnie dotkliwa była sprzeczność całego gatunku ody pochwalnej - sprzeczność między jej komplementarnością a rzeczywistą treścią polityczną: poeta w imieniu Elżbiety gloryfikuje „milczenie”, wyznaczając własny program dla świata. 1. Radosna jest zmiana... -- zamach pałacowy który wyprowadził Elżbietę na tron. 2. Wysłał człowieka do Rosji... - Piotr I. 3. Zatem nauki są boskie... - mówimy o Akademii Nauk założonej przez Piotra I, otwartej po jego śmierci w 1725 roku. 4. Zazdrośni odrzuceni przez los... - Piotr I zmarł w 1725 r. 5. Katarzyna I (1684-1727) – żona Piotra I, Rosyjska cesarzowa. 6. Sequana – łacińska nazwa Sekwany, nawiązanie do Paryskiej Akademii Nauk. 7. Kolumb Rosyjski - Witus Bering (1681-1741) - rosyjski nawigator.

8. Rifeyski Górny... - Ural.

9. Platon (427-347 p.n.e.) – filozof grecki. 10. Newton – Izaak Newton (1643-1727) – angielski fizyk i matematyk. 11. Nauka karmi młodzież... - zwrotka jest poetyckim tłumaczeniem fragmentu przemówienia rzymskiego mówcy i polityka Marka (106-43 p.n.e.) w obronie poety Archiasa (ur. 120 p.n.e.).

Głubokoje treść ideologiczna, żarliwy patriotyzm, majestatyczny i uroczysty styl ody Łomonosowa nowego typu, w odróżnieniu od innych, jej stabilna organizacja stroficzna, właściwa wielkość - jambiczny tetrametr, bogaty i różnorodny rym - wszystko to było nowe nie tylko dla literatury rosyjskiej, ale także ogólnie dla historii tego gatunku. Przekraczając granice gatunku, wprowadzając patriotyczny patos, Łomonosow uczynił z ody wielotomowe dzieło służące najwyższym ideałom poety i jego gorącemu zainteresowaniu losami Ojczyzny. Łomonosow M.V. Kompletna kolekcja eseje. - M., 1955. - tom 4, s. 165.

2. G.R. Derzhavin „Felitsa”

Po raz pierwszy - „Rozmówca”, 1783, część 1, strona 5, bez podpisu, pod tytułem: „Oda do mądrej kirgiskiej księżniczki Felicy, napisana przez Tatara Murzę, który od dawna osiadł w Moskwie i żyje w interesach w Petersburgu. Przetłumaczone z arabski 1782". Redakcja do ostatnich słów dodała adnotację: „Chociaż nazwisko autora nie jest nam znane, wiemy, że oda ta na pewno powstała w Język rosyjski" Derzhavin, pisząc odę w 1782 r., nie odważył się jej opublikować, obawiając się zemsty przedstawianej satyrycznie szlachty. Tego samego zdania byli przyjaciele poety, N.A. Lwów i V.V. Kapnist. Przez przypadek oda wpadła w ręce jednego dobrego przyjaciela Derzhavina, doradcy dyrektora Akademii Nauk, pisarza, działacza na rzecz edukacji publicznej, a późniejszego ministra Osipa Pietrowicza Kozodavlewa (początek lat pięćdziesiątych XVIII w. - 1819 r. ), który zaczął go pokazywać różnym osobom, m.in. przedstawiając jej księżniczkę E.R. Daszkową, która w 1783 roku została mianowana dyrektorem Akademii Nauk. Daszkowej spodobała się ta oda i kiedy w maju 1783 r. Podjęto publikację „Rozmówcy” (redaktorem pisma został Kozodavlev), postanowiono otworzyć pierwszy numer „Felitsy”. O wydaniu „Rozmówcy” zdecydowały wydarzenia polityczne początku lat 80. XVIII w., nasilenie walki Katarzyny ze szlachecką opozycją oraz chęć cesarzowej „wykorzystywania dziennikarstwa jako środka oddziaływania na umysły, jako narzędzia szerzenia przychylnych interpretacji powieści”. zjawiska w wewnętrznym życiu politycznym kraju”. P.N. Berkow. Historia dziennikarstwa rosyjskiego XVIII wieku. M. - L., 1952, s. 332 Jedna z idei, do których z uporem dążyła Katarzyna w olbrzymich „Notatkach dot. Historia Rosji„, zauważył Dobrolubow, że władca „nigdy nie jest przyczyną konfliktów społecznych, ale zawsze jest tym, który rozwiązuje konflikty, rozjemcą książąt, obrońcą tego, co słuszne, jeśli tylko postępuje zgodnie z sugestiami własnego serca” . Gdy tylko dopuści się niesprawiedliwości, której nie da się ukryć ani usprawiedliwić, cała wina spada na złych doradców, najczęściej na bojarów i duchowieństwo”. NA. Dobrolubow. Works, t. 1. L., 1934, s. 49 Dlatego też „Felitsa”, która w panegiryczny sposób przedstawiała Katarzynę i satyrycznie jej szlachtę, trafiła w ręce rządu, co Katarzynie się spodobało. Derzhavin otrzymał w prezencie od cesarzowej złotą tabakierkę zawierającą 500 czerwońców i został jej osobiście przedstawiony. Wysokie zalety ody przyniosły jej sukces w kręgach najbardziej zaawansowanych współczesnych i powszechną popularność w tamtym czasie. JAKIŚ. Radiszczow pisał na przykład: „Jeśli wiele zwrotek ody do Felicyi zaadaptuje się, a zwłaszcza tę, w której Murza się opisuje, to prawie ta sama poezja pozostanie bez poezji” (Poln. sobr. soch., t. 2, 1941, s. 217) . „Każdy, kto potrafi czytać po rosyjsku, znalazł go w rękach wszystkich” – zeznał Kozodavlev. „Rozmówca”, 1784, część 16, s. 8 Derzhavin przyjął samo imię „Felitsa” z „Opowieści o księciu Chlorusie”, napisanej przez Katarzynę II dla jej wnuka Aleksandra (1781). „Autor nazywał się Murza, ponieważ… pochodził z plemienia tatarskiego; i cesarzową – Felicą i księżniczką kirgiską, tak że zmarła cesarzowa ułożyła bajkę pod imieniem księcia Chlorusa, któremu Felica, czyli bogini błogości, towarzyszyła na górę, gdzie róża kwitnie bez kolców, i że autor miał swoje wioski Prowincja Orenburg w sąsiedztwie hordy kirgiskiej, która nie była wymieniona jako obywatel.” W rękopisie z 1795 r. interpretacja imienia „Felitsa” jest nieco inna: „mądrość, łaska, cnota”. Oddział Rękopisów Państwowej Biblioteki Publicznej, F. XIV. 16, s. 408 Imię to zostało utworzone przez Katarzynę od łacińskich słów „felix” - „szczęśliwy”, „felicitas” - „szczęście”.

Twój syn mi towarzyszy. W bajce Katarzyny Felitsa dała swojemu synowi Powód jako przewodnik po księciu Chlorusie.

Nie naśladując swoich murzas – czyli dworzan, szlachty. Słowo „Murza” Derzhavin używa na dwa sposoby. Kiedy Murza mówi o Felicy, Murza ma na myśli autora ody. Kiedy mówi jakby o sobie, wówczas Murza jest zbiorowym obrazem szlacheckiego dworu. Czytasz i piszesz przed opłatą. Derzhavin nawiązuje do działalności legislacyjnej cesarzowej. Mównica (przestarzała, potoczna), a dokładniej „mównica” (kościół) - wysoki stół ze pochyłym blatem, na którym w kościele umieszczane są ikony lub księgi. Tutaj jest używany w znaczeniu „stół”, „biurko”. Nie możesz osiodłać konia parnaskiego. Katarzyna nie umiała pisać wierszy. Arie i wiersze do jej dzieł literackich pisali jej sekretarze stanu Elagin, Chrapowicki i inni.Koń parnasowski to Pegaz. Nie wchodzicie na zgromadzenia duchów, nie schodzicie z tronu na Wschód – czyli nie uczęszczacie do lóż i zgromadzeń masońskich. Catherine nazwała masonów „sektą duchów”. Dziennik Chrapowickiego. M., 1902, s. 31 W latach 80. loże masońskie nazywano niekiedy masonami „Wostok”. XVIII wiek - członkowie organizacji („loż”) wyznających nauki mistyczne i moralistyczne i występujących w opozycji do rządu Katarzyny. Masoneria dzieliła się na różne ruchy. Do jednego z nich, iluminizmu, należało wielu przywódców rewolucji francuskiej 1789 r. W Rosji tak zwani „martyniści moskiewscy” (największym z nich w latach osiemdziesiątych XVIII w. był N.I. Nowikow, wybitny rosyjski pedagog, pisarz i wydawca książek i jego asystenci w sprawie wydawniczej, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya itp.) byli szczególnie wrogo nastawieni do cesarzowej. Uważali ją za uzurpatorkę tronu i chcieli zobaczyć na tronie „prawowitego władcę” - następcę tronu Pawła Pietrowicza, syna cesarza Piotra III, zdetronizowanego przez Katarzynę. Paweł, choć było to dla niego korzystne, był bardzo przychylny „martynistom” (według niektórych dowodów nawet przestrzegał ich nauk). Masoni stali się szczególnie aktywni w połowie lat osiemdziesiątych XVIII wieku, a Catherine skomponowała trzy komedie: „Syberyjski szaman”, „Oszust” i „Uwiedziony”, a także napisała „Sekret towarzystwa antyśmiesznego”, parodię statut masoński. Ale udało jej się pokonać masonerię moskiewską dopiero w latach 1789-1793. za pomocą środków policyjnych.

A ja, spałem do południa itp. „Nawiązuje do kapryśnego usposobienia księcia Potiomkina, podobnie jak wszystkich trzech poniższych kupletów, który albo przygotowywał się do wojny, albo ćwiczył w strojach, ucztach i wszelkiego rodzaju luksusach”. Zug - zaprzęg składający się z czterech lub sześciu koni w parach. Prawo do jazdy w konwoju było przywilejem najwyższej szlachty.

Lecę szybkim biegaczem. Dotyczy to także Potiomkina, ale „bardziej do gr. Glin. gr. Orłow, który przed wyścigami konnymi był myśliwym.” W stadninach Orłów wyhodowano kilka nowych ras koni, z których najsłynniejszą rasą są słynne „kłusaki orłowskie”.

Lub wojownicy na pięści - odnosi się również do A.G. Orłow. I rozbawiony szczekaniem psów – odnosi się do P.I. Panina, który uwielbiał polowania na psy.

W nocy bawię się rogami itp. „Nawiązuje do Siemiona Kirillowicza Naryszkina, wówczas myśliwego, który jako pierwszy zaczął grać na rogach”. Muzyka róg to orkiestra złożona z muzyków pańszczyźnianych, w której z każdego rogu można wydobyć tylko jedną nutę, a wszyscy razem stanowią jeden instrument. Spacery szlachty wzdłuż Newy z towarzyszeniem orkiestry rogowej były w XVIII wieku częstym zjawiskiem. Albo siedząc w domu zrobię kawał. „Ten werset ogólnie odnosi się do starożytnych zwyczajów i rozrywek Rosjan” – czytam Polkana i Bovę. „Odnosi się do książki. Wiazemski, który uwielbiał czytać powieści (które autor, służący w jego zespole, często czytał przed nim i zdarzało się, że oboje drzemali i nic nie rozumieli) - Polkan i Bova oraz słynne stare rosyjskie opowiadania „Derżawin oznacza przetłumaczona powieść o Bovie, która później zamieniła się w rosyjską bajkę. Ale każdy człowiek jest kłamstwem – cytat z Psałterza, z Psalmu 115.

Między leniwcem a zrzędą. Leniwy i Grumpy to postacie z bajki o księciu Chlorusie. „O ile wiadomo” – miała na myśli pierwszą książkę. Potiomkin i pod inną książką. Wiazemskiego, ponieważ pierwszy, jak wspomniano powyżej, prowadził leniwe i luksusowe życie, a drugi często narzekał, gdy żądali od niego pieniędzy, jako zarządcy skarbu”.

Podział Chaosu na harmonijne sfery itp. jest wskazówką przy zakładaniu prowincji. W 1775 r. Katarzyna opublikowała „Instytucję Guberni”, zgodnie z którą cała Rosja została podzielona na prowincje.

Że się wyrzekła i została uznana za mądrą. Katarzyna II z udaną skromnością odrzuciła tytuły „Wielka”, „Mądra”, „Matka Ojczyzny”, które zostały jej podarowane w 1767 r. przez Senat i Komisję w celu opracowania projektu nowego kodeksu; Podobnie uczyniła w 1779 r., gdy szlachta petersburska zaproponowała przyjęcie dla niej tytułu „Wielkiego”.

I pozwalasz mi wiedzieć i myśleć. W „Instrukcji” Katarzyny II, którą przygotowała dla Komisji w celu opracowania projektu nowego kodeksu i która była kompilacją pism Monteskiusza i innych filozofów XVIII wieku, rzeczywiście znajduje się wiele artykułów , streszczenie z czego jest ta zwrotka. Jednak nie bez powodu Puszkin nazwał „Nakaz” „obłudnikiem”: ogromna liczba „przypadków” osób aresztowanych przez Tajną Ekspedycję właśnie pod zarzutem „mówienia” „nieprzyzwoitego”, „biegunky” i innych słów zejdźcie do nas, zaadresowani do Cesarzowej, następczyni tronu, Księcia. Potiomkin itp. Prawie wszyscy ci ludzie byli okrutnie torturowani przez „bojownika z biczami” Szeszkowskiego i surowo karani przez tajne sądy.

Można tam szeptać w rozmowach itp., a następna zwrotka jest przedstawieniem okrutnych praw i moralności na dworze cesarzowej Anny Ioannovny. Jak zauważa Derzhavin, istniały prawa, zgodnie z którymi dwie osoby szepczące sobie nawzajem uważano za napastników przeciwko cesarzowej lub państwu; która nie wypiła dużego kieliszka wina „oferowanego za zdrowie królowej” i która przypadkowo upuściła monetę z jej wizerunkiem, została podejrzana o złe zamiary i znalazła się w Tajna Kancelaria. Literówka, poprawka, przekreślenie lub błąd w tytule cesarskim pociągały za sobą karę batami, a także przeniesienie tytułu z jednej linijki do drugiej. Na dworze powszechne były niegrzeczne błazenskie „rozrywki”, jak np. słynne wesele księcia Golicyna, który był na dworze błaznem, dla którego zbudowano „lodowy dom”; utytułowani błazny siedzieli w koszach i gdakali kurczaki itp. W baśniach piszesz nauki. Katarzyna II napisała dla swojego wnuka, oprócz „Opowieści o księciu Chlorusie”, „Opowieści o księciu Feveyi”. Nie rób nic złego. „Instrukcja” dla Chlorusa, przetłumaczona wierszem przez Derzhavina, znajduje się w dodatku do „Rosyjskiego alfabetu do nauki czytania młodzieży”, wydrukowanego dla szkoły publiczne z najwyższego rozkazu”, który Katarzyna skomponowała także dla swoich wnuków. Lancety oznaczają - czyli rozlew krwi.

Tamerlan (Timur, Timurleng) – środkowoazjatycki dowódca i zdobywca (1336-1405), wyróżniający się skrajnym okrucieństwem.

Kto spacyfikował nadużycia itp. „Ten werset odnosi się do ówczesnego spokojnego czasu, po zakończeniu pierwszej wojny tureckiej (1768-1774 - V.Z.) w Rosji, która rozkwitła, kiedy cesarzowa założyła wiele instytucji filantropijnych, takich jak : sierociniec, szpitale i inne.” Które zapewniały wolność itp. Derzhavin wymienia niektóre prawa wydane przez Katarzynę II, które były korzystne dla szlacheckich właścicieli ziemskich i kupców: potwierdziła to Piotr III zezwolenie dla szlachty na wyjazd za granicę; umożliwił właścicielom gruntów zagospodarowanie złóż rudy na ich posesjach dla własnej korzyści; znieśli zakaz wycinania lasów na swoich ziemiach bez kontroli rządu; „zezwolono na swobodną żeglugę po morzach i rzekach w celach handlowych” itp. G.R. Derzhavin. Kompletny zbiór wierszy. Leningrad” Pisarz radziecki„1957. - s. 236.

3. A.N. Radiszczow „Wolność”

Chcesz wiedzieć: kim jestem? czym jestem? gdzie ja idę?

Jestem taki sam, jaki byłem i będę przez całe życie:

Nie bydło, nie drzewo, nie niewolnik, ale człowiek!

Utorować drogę, po której nie było śladu

Dla śmiałków chartów zarówno prozą, jak i wierszem,

Wrażliwych serc i prawdy boję się

Idę do więzienia Ilimsky. Styczeń - lipiec 1791

Oda „Wolność” wielkiego rosyjskiego pedagoga rewolucyjnego jest jednym z dzieł najczęściej spotykanych na spisach wolnej poezji od końca XVIII wieku do lat trzydziestych XIX wieku.

Oda była szczególnie zaciekle prześladowana przez cenzorów: jej odkrycie przez władze, nawet w przypadkowych okolicznościach, groziło poważnymi represjami.

„Akcja „Wolności” opiera się na ogólnych teoriach edukacyjnych prawa naturalnego i umowy społecznej, przemyślanych przez Radishcheva w duchu rewolucyjnym.” (Zapadov V.A. Poetry of A.N. Radishchev // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. s. 26 ).

Oda podsumował ewolucję rosyjskiej zaawansowanej myśli politycznej w przededniu francuskiej rewolucji burżuazyjnej. Następnie miała ogromny wpływ na kształtowanie się ideologii szlachetnych rewolucjonistów. Oceniając wpływ Radiszczowa, Herzen zauważył w 1858 r., że niezależnie od tego, o czym Radiszczow „pisał, słychać znajomą strunę, którą zwykliśmy słyszeć w pierwszych wierszach Puszkina, w „Myślach” Rylejewa oraz w naszych własnych sercach”. ” nie straciło swojego znaczenia dla rewolucyjnych demokratów lat sześćdziesiątych XIX wieku, ale można było o nim wspomnieć jedynie pośrednio. Herzen A. I. Przedmowa do książki „O zniszczeniu moralności w Rosji” księcia M. Szczerbatowa i „Podróży” A. Radishcheva / / Dzieła zebrane, M., 1958, t.

Słowo „wolność” w leksykonie XVIII wieku oznaczało niezależność, wolność polityczną i różniło się semantycznie od słowa „wolność”: mianowicie „Wolność” to tytuł ody Puszkina z 1817 r. Później ten cień został zatarty, a Niekrasow w 1877 r., nawiązując do tej ody do Puszkina, nazwał ją „Wolnością”.

Linia siódma „Chcesz wiedzieć: kim jestem? czym jestem? dokąd idę…” jest również często spotykane na listach krążących z rąk do rąk od lat dwudziestych XIX wieku. Niekrasow N. A. Notatki autobiograficzne, Z pamiętnika // Kompletne. kolekcja Op. i litery. M., 1953. T. 12. s. 21

Wniosek

Tak więc w literaturze XVIII wieku istniały dwa ruchy: klasycyzm i sentymentalizm. Ideałem pisarzy klasycznych jest obywatel i patriota, który stara się działać dla dobra ojczyzny. Powinien stać się aktywny osobowość twórcza, walczyć z wadami społecznymi, ze wszelkimi przejawami „złej moralności i tyranii”. Taka osoba musi porzucić pragnienie osobistego szczęścia i podporządkować swoje uczucia obowiązkowi. Sentymentaliści podporządkowywali wszystko uczuciom, wszelkim odcieniom nastroju. Język ich dzieł staje się wyraźnie emocjonalny. Bohaterami dzieł są przedstawiciele klasy średniej i niższej. Proces demokratyzacji literatury rozpoczął się w XVIII wieku.

I znowu rosyjska rzeczywistość wkroczyła do świata literatury i pokazała, że obywatel i osoba mogą urzeczywistnić się tylko w jedności tego, co ogólne i osobiste, i podporządkowując to, co osobiste, temu, co ogólne. Ale w poezji końca XVIII wieku pojęcie „człowieka rosyjskiego” utożsamiano jedynie z pojęciem „szlachcica rosyjskiego”. Derzhavin i inni poeci i pisarze XVIII wieku zrobili tylko pierwszy krok w zrozumieniu charakter narodowy, ukazujący szlachcica zarówno w służbie Ojczyźnie, jak i w domu. Integralność i kompletność życia wewnętrznego człowieka nie została jeszcze ujawniona.

Bibliografia

1. Berkov P.N. Historia dziennikarstwa rosyjskiego XVIII wieku. M. - L., 1952. - 656 s.

2. Herzen AI Przedmowa do książki „O zniszczeniu moralności w Rosji” księcia M. Szczerbatowa i „Podróż” A. Radszczewa // Kolekcja. Op. M., 1958. T. 13. 296 s.

3. Derzhavin G.R. Kompletny zbiór wierszy. Leningrad „pisarz radziecki” 1957. - 480 s.

4. nie dotyczy Dobrolubow. Działa, t. 1. Leningrad. - 1934. - 600 s.

5. Zapadow V.A. Poezja A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Wiersze. L., 1975. - 122 s.

6. Historia literatury rosyjskiej / wyd. DS Lichaczewa, P. Makogonenko. - L., 1999. - 318 s.

7. Łomonosow M.V. Pełny skład pism. - M., 1955. - tom 4, s. 165.

8. Niekrasow N.A. Notatki autobiograficzne, Z pamiętnika // Kompletne. kolekcja Op. i litery. M., 1953. T. 12. - 534 s.

9. Rosyjscy poeci. Antologia poezji rosyjskiej w 6 tomach Moskwa: Literatura dziecięca, 1996. - 346 s.

Podobne dokumenty

Ewolucja życia i cechy powstawania gatunku hagiograficznego na ziemi rosyjskiej. Życie jako gatunek literatury XVIII wieku. Kierunki ewolucji gatunku hagiograficznego. Osobliwości kobiece obrazy w literaturze XVII wieku. Ulyaniya Lazarevskaya jest jak święta.

praca na kursie, dodano 14.12.2006

Oryginalność recepcji Biblii w literaturze rosyjskiej XVIII wieku. Układy psalmów w literaturze XVIII wieku. (dzieła M.V. Łomonosowa, V.K. Trediakowskiego, A.P. Sumarokowa, G.R. Derzhavina). Tematy i obrazy biblijne w interpretacji pisarzy rosyjskich XVIII wieku.

praca na kursie, dodano 29.09.2009

Badanie znaków i cech rosyjskiej kultury salonowej w Rosji początek XIX wiek. Oryginalność salonów kulturalnych E.M. Chitrovo, M.Yu. Vielgorsky, Z. Volkonskaya, V. Odoevsky, E.P. Deptanie. Specyfika wizerunku salonu świeckiego w literaturze rosyjskiej.

praca na kursie, dodano 23.01.2014

Charakterystyka cech rosyjskiego klasycyzmu i sentymentalizmu: ścisły system gatunków, racjonalność (odwoływanie się do ludzkiego umysłu), konwencja obrazy artystyczne. Przegląd dzieł klasyków literatury rosyjskiej XVIII wieku. Łomonosow, Derzhavin, Radishchev.

streszczenie, dodano 15.06.2010

Specyfika percepcji i główne cechy obrazów Włoch i Rzymu w literaturze rosyjskiej początku XIX wieku. Motyw rzymski w twórczości A.S. Puszkina, K.F. Rylejew, Katenin, Kuchelbecker i Batiuszkow. Motywy włoskie w twórczości poetów epoki Puszkina.

streszczenie, dodano 22.04.2011

Ujawnienie i badanie specyfiki funkcjonowania fabuły ślubnej w rosyjskim dramacie XIX wieku. Ewolucja motywu pana młodego Literatura XIX stulecia na przykładzie komedii N.V „Małżeństwo” Gogola i sztuka satyryczna A.N. Ostrowskiego „Wesele Balzaminova”.

praca magisterska, dodana 12.03.2013

Charakterystyka istoty nihilizmu jako zjawiska społeczno-kulturowego w Rosji drugiej połowy XIX wieku. Studium cech złożonego portretu Bazarowa jako pierwszego nihilisty w literaturze rosyjskiej. Rozważanie nihilisty oczami Dostojewskiego.

praca magisterska, dodana 17.07.2017

Sentymentalizm to metoda artystyczna, która powstała w Anglii w r połowy XVIII wieku V. i rozpowszechnił się w literaturze europejskiej. Opowieść Karamzina „Biedna Liza”. Oda Derzhavina „Felitsa”. Innowacja autora w interpretacji wizerunku oświeconego monarchy.

test, dodano 03.10.2009

ogólna charakterystyka gatunek miniatury prozatorskiej, jego miejsce w fikcja. Analiza miniatur Y. Bondarewa i V. Astafiewa: problematyka, tematyka, typy strukturalne i gatunkowe. Cechy prowadzenia zajęć fakultatywnych z literatury w szkole średniej.

teza, dodano 18.10.2013

Prace nad starożytną literaturą rosyjską („Opowieść o kampanii Igora”), literaturą XVIII wieku: analiza ody M.V. Łomonosow i wiersze G.R. Derzhavin, literatura XIX wieku. - na podstawie prac V.A. Żukowski, A.S. Griboyedova, A.S. Puszkina, M.Yu. Lermontova, N.V. Gogola.

Wstęp

1. M.V. Łomonosow „W dniu wstąpienia na tron cesarzowej Elżbiety… 1747”.

2. G.R. Derzhavin „Felitsa”

3. A.N. Radiszczow „Wolność”

Wniosek

Wstęp

Główny kierunek w literaturze XVIII wieku. stał się klasycyzmem. Styl ten rozwinął się w wyniku twórczego rozwoju form, kompozycji i przykładów sztuki świata starożytnego i renesansu. Artysta, zdaniem twórców klasycyzmu, pojmuje rzeczywistość, aby następnie odzwierciedlić w swojej twórczości nie konkretną osobę ze swoimi pasjami, ale typ osoby, mit, słowem, wieczne w tymczasowości, ideał w prawdziwy. Jeśli to bohater, to nie ma wad, jeśli postać jest satyryczna, to jest całkowicie podły. Klasycyzm nie pozwalał na mieszanie „wysokiego” i „niskiego”, dlatego ustalono granice między gatunkami (na przykład tragedią i komedią), których nie naruszano.

Rosyjski klasycyzm przywiązywał szczególną wagę do gatunków „wysokich”: poematu epickiego, tragedii, ody ceremonialnej. Twórcą gatunku ody w literaturze rosyjskiej był M.V. Łomonosow.

Celem tego eseju jest przegląd i zbadanie ewolucji ody w literaturze rosyjskiej XVIII wieku (od ody Łomonosowa do ody Derzhavina i Radszczewa).

1. M.V. Łomonosow „W dniu wstąpienia na tron cesarzowej Elżbiety… 1747”.

M.V. Łomonosow – filolog, pisarz. Jego prace z zakresu literatury i filologii zapoczątkowały rozwój kultury narodowej Rosji. Trudno sobie wyobrazić rozwój języka literackiego, poezji i gramatyki w Rosji bez podstawowych dzieł Łomonosowa. Pod jego wpływem wychowało się całe pokolenie Rosjan, które akceptowało jego zaawansowane idee i starało się je dalej rozwijać. Łomonosow był przekonany o konieczności syntezy języka rosyjskiego i cerkiewno-słowiańskiego w poezji, stworzył rosyjską odę i jako pierwszy pisał wiersze w języku dostępnym dla szerokiego grona czytelników. Jego niewątpliwe zasługi w dziedzinie języka rosyjskiego można uznać za stworzenie pierwszej gramatyki rosyjskiej i opracowanie pierwszego podręcznika języka rosyjskiego.

W tej pracy staraliśmy się pokazać, że osiągnięcia Łomonosowa w poezji, filozofii i teorii prozy są nie tylko najważniejszymi odkryciami naukowymi, ale słusznie są uważane za fundamentalne dzieła w dziedzinie literatury, które zapoczątkowały nowy wzrost kultury narodowej Rosja. V.G. Bieliński zauważył, że był jej „ojcem i mentorem”, „był jej Piotrem Wielkim”, ponieważ wyznaczał kierunki „naszego języka i naszej literatury”.

Napisane w roku, w którym Elżbieta Pietrowna zatwierdziła nowy statut i kadrę Akademii Nauk, podwajając kwotę środków na jej potrzeby. Tutaj poeta gloryfikuje świat, obawiając się nowej wojny, w którą Austria, Anglia i Holandia, walcząc z Francją i Prusami, wciągnęły Rosję, żądając wysłania wojsk rosyjskich na brzeg Renu. W tej odie szczególnie dotkliwa była sprzeczność całego gatunku ody pochwalnej - sprzeczność między jej komplementarnością a rzeczywistą treścią polityczną: poeta w imieniu Elżbiety gloryfikuje „milczenie”, wyznaczając własny program dla świata. 1. Radosna jest zmiana... - zamach stanu, który wyniósł Elżbietę na tron. 2. Wysłał człowieka do Rosji... - Piotr I. 3. Zatem nauki są boskie... - mówimy o Akademii Nauk założonej przez Piotra I, otwartej po jego śmierci w 1725 roku. 4. Zazdrośni odrzuceni przez los... - Piotr I zmarł w 1725 r. 5. Katarzyna I (1684-1727) - żona Piotra I, cesarzowej Rosji. 6. Sequana – łacińska nazwa Sekwany, nawiązanie do Paryskiej Akademii Nauk. 7. Kolumb Rosyjski - Witus Bering (1681-1741) - rosyjski nawigator.

9. Platon (427-347 p.n.e.) – filozof grecki. 10. Newton – Izaak Newton (1643-1727) – angielski fizyk i matematyk. 11. Nauka karmi młodych ludzi... - zwrotka jest poetyckim tłumaczeniem fragmentu przemówienia rzymskiego mówcy i polityka Marka (106-43 p.n.e.) w obronie poety Archiasa (ur. 120 p.n.e.).

Głęboka treść ideologiczna, żarliwy patriotyzm, majestatyczny i uroczysty styl ody Łomonosowa nowego typu, w przeciwieństwie do innych, jej stabilna organizacja stroficzna, właściwa wielkość - tetrametr jambiczny, bogaty i różnorodny rym - wszystko to było nowe nie tylko dla języka rosyjskiego literatury, ale także historii tego gatunku w ogóle. Przekraczając granice gatunku, wprowadzając patriotyczny patos, Łomonosow uczynił z ody wielotomowe dzieło służące najwyższym ideałom poety i jego gorącemu zainteresowaniu losami Ojczyzny.

2. G.R. Derzhavin „Felitsa”

Po raz pierwszy - „Rozmówca”, 1783, część 1, strona 5, bez podpisu, pod tytułem: „Oda do mądrej kirgiskiej księżniczki Felicy, napisana przez Tatara Murzę, który od dawna osiadł w Moskwie i żyje w interesach w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego 1782.” Redakcja dodała do ostatnich słów notatkę: „Chociaż nazwisko autora nie jest nam znane, wiemy, że oda ta na pewno została skomponowana w języku rosyjskim”. Derzhavin, pisząc odę w 1782 r., nie odważył się jej opublikować, obawiając się zemsty przedstawianej satyrycznie szlachty. Tego samego zdania byli przyjaciele poety, N.A. Lwów i V.V. Kapnist. Przez przypadek oda wpadła w ręce jednego dobrego przyjaciela Derzhavina, doradcy dyrektora Akademii Nauk, pisarza, działacza na rzecz edukacji publicznej, a późniejszego ministra Osipa Pietrowicza Kozodavlewa (początek lat pięćdziesiątych XVIII w. - 1819 r. ), który zaczął go pokazywać różnym osobom, m.in. przedstawiając jej księżniczkę E.R. Daszkową, która w 1783 roku została mianowana dyrektorem Akademii Nauk. Daszkowej spodobała się ta oda i kiedy w maju 1783 r. Podjęto publikację „Rozmówcy” (redaktorem pisma został Kozodavlev), postanowiono otworzyć pierwszy numer „Felitsy”. O wydaniu „Rozmówcy” zdecydowały wydarzenia polityczne początku lat 80. XVIII w., nasilenie walki Katarzyny ze szlachecką opozycją oraz chęć cesarzowej „wykorzystywania dziennikarstwa jako środka oddziaływania na umysły, jako narzędzia szerzenia przychylnych interpretacji powieści”. zjawiska w wewnętrznym życiu politycznym kraju”. Jedną z idei, którą Katarzyna nieustannie realizowała w swoich ogromnych „Notatkach z historii Rosji”, była odnotowana przez Dobrolubowa idea, że władca „nigdy nie jest winny konfliktów domowych, ale zawsze jest tym, który rozstrzyga konflikty, rozjemcą książąt, obrońca tego, co słuszne, jeśli tylko podąża za sugestiami własnego serca. Gdy tylko dopuści się niesprawiedliwości, której nie da się ukryć ani usprawiedliwić, cała wina spada na złych doradców, najczęściej na bojarów i duchowieństwo”. Dlatego „Felitsa”, która w panegiryczny sposób przedstawiała Katarzynę i satyrycznie jej szlachtę, trafiła w ręce rządu, co Katarzynie się spodobało. Derzhavin otrzymał w prezencie od cesarzowej złotą tabakierkę zawierającą 500 czerwońców i został jej osobiście przedstawiony. Wysokie zalety ody przyniosły jej sukces w kręgach najbardziej zaawansowanych współczesnych i powszechną popularność w tamtym czasie. JAKIŚ. Radiszczow pisał na przykład: „Jeśli dodać wiele zwrotek z ody do Felicji, a zwłaszcza tam, gdzie Murza opisuje siebie, to prawie ta sama poezja pozostanie bez poezji” (Poln. kolekcja soch., t. 2, 1941, s. 217). „Każdy, kto potrafi czytać po rosyjsku, znalazł go w swoich rękach” – zeznał Kozodavlev. Derzhavin przyjął samo imię „Felitsa” z „Opowieści o księciu Chlorusie”, napisanej przez Katarzynę II dla jej wnuka Aleksandra (1781). „Autor nazywał się Murza, ponieważ… pochodził z plemienia tatarskiego; oraz cesarzowej – Felice i księżniczce kirgiskiej za to, że zmarła cesarzowa skomponowała bajkę pod imieniem księcia Chlorusa, którego Felica, czyli bogini błogości, towarzyszyła na górę, gdzie róża kwitnie bez kolców, oraz że autor miał swoje wioski w prowincji Orenburg w sąsiedztwie hordy kirgiskiej, która nie była wymieniona jako obywatel.” W rękopisie z 1795 r. interpretacja imienia „Felitsa” jest nieco inna: „mądrość, łaska, cnota”. Imię to zostało utworzone przez Katarzynę od łacińskich słów „felix” - „szczęśliwy”, „felicitas” - „szczęście”.

Twój syn mi towarzyszy. W bajce Katarzyny Felitsa dała swojemu synowi Powód jako przewodnik po księciu Chlorusie.

Nie naśladując waszych Murzów, czyli dworzan, szlachty. Słowo „Murza” Derzhavin używa na dwa sposoby. Kiedy Murza mówi o Felicy, Murza ma na myśli autora ody. Kiedy mówi jakby o sobie, wówczas Murza jest zbiorowym obrazem szlacheckiego dworu. Czytasz i piszesz przed opłatą. Derzhavin nawiązuje do działalności legislacyjnej cesarzowej. Mównica (przestarzała, potoczna), a dokładniej „mównica” (kościół) - wysoki stół ze pochyłym blatem, na którym w kościele umieszczane są ikony lub księgi. Tutaj jest używany w znaczeniu „stół”, „biurko”. Nie możesz osiodłać konia parnaskiego. Katarzyna nie umiała pisać wierszy. Arie i wiersze do jej dzieł literackich pisali jej sekretarze stanu Elagin, Chrapowicki i inni.Koń parnasowski to Pegaz. Nie wchodzicie na zgromadzenia duchów, nie schodzicie z tronu na Wschód – czyli nie uczęszczacie do lóż i zgromadzeń masońskich. Catherine nazwała masonów „sektą duchów”. W latach 80-tych loże masońskie nazywano czasami masonami „wschodnimi”. XVIII wiek - członkowie organizacji („loż”) wyznających nauki mistyczne i moralistyczne i występujących w opozycji do rządu Katarzyny. Masoneria dzieliła się na różne ruchy. Do jednego z nich, iluminizmu, należało wielu przywódców rewolucji francuskiej 1789 r. W Rosji tak zwani „martyniści moskiewscy” (największym z nich w latach osiemdziesiątych XVIII w. był N.I. Nowikow, wybitny rosyjski pedagog, pisarz i wydawca książek i jego asystenci w sprawie wydawniczej, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya itp.) byli szczególnie wrogo nastawieni do cesarzowej. Uważali ją za uzurpatorkę tronu i chcieli zobaczyć na tronie „prawowitego władcę” - następcę tronu Pawła Pietrowicza, syna cesarza Piotra III, zdetronizowanego przez Katarzynę. Paweł, choć było to dla niego korzystne, był bardzo przychylny „martynistom” (według niektórych dowodów nawet przestrzegał ich nauk). Masoni stali się szczególnie aktywni w połowie lat osiemdziesiątych XVIII wieku, a Catherine skomponowała trzy komedie: „Syberyjski szaman”, „Oszust” i „Uwiedziony”, a także napisała „Sekret towarzystwa antyśmiesznego”, parodię statut masoński. Ale udało jej się pokonać masonerię moskiewską dopiero w latach 1789-1793. za pomocą środków policyjnych.

Lub wojownicy na pięści - odnosi się również do A.G. Orłow. I rozbawiony szczekaniem psów – odnosi się do P.I. Panina, który uwielbiał polowania na psy.

W nocy bawię się rogami itp. „Nawiązuje do Siemiona Kirillowicza Naryszkina, wówczas myśliwego, który jako pierwszy zaczął grać na rogach”. Muzyka róg to orkiestra złożona z muzyków pańszczyźnianych, w której z każdego rogu można wydobyć tylko jedną nutę, a wszyscy razem stanowią jeden instrument. Spacery szlachty wzdłuż Newy z towarzyszeniem orkiestry rogowej były w XVIII wieku częstym zjawiskiem. Albo siedząc w domu zrobię kawał. „Ten werset ogólnie odnosi się do starożytnych zwyczajów i rozrywek Rosjan” – czytam Polkana i Bovę. „Odnosi się do książki. Wiazemski, który uwielbiał czytać powieści (które autor, służący w jego zespole, często czytał przed nim i zdarzało się, że oboje drzemali i nic nie rozumieli) - Polkan i Bova oraz słynne stare rosyjskie opowiadania „Derżawin oznacza przetłumaczona powieść o Beauvais, która później zamieniła się w rosyjską bajkę. Ale każdy człowiek jest kłamstwem – cytat z Psałterza, z Psalmu 115.

I pozwalasz mi wiedzieć i myśleć. W „Instrukcji” Katarzyny II, którą przygotowała dla Komisji w celu opracowania projektu nowego kodeksu i która była kompilacją pism Monteskiusza i innych filozofów XVIII wieku, znajduje się rzeczywiście wiele artykułów, m.in. krótkim podsumowaniem jest ta zwrotka. Jednak nie bez powodu Puszkin nazwał „Nakaz” „obłudnikiem”: ogromna liczba „przypadków” osób aresztowanych przez Tajną Ekspedycję właśnie pod zarzutem „mówienia” „nieprzyzwoitego”, „biegunky” i innych słów zejdźcie do nas, zaadresowani do Cesarzowej, następczyni tronu, Księcia. Potiomkin itp. Prawie wszyscy ci ludzie byli okrutnie torturowani przez „bojownika z biczami” Szeszkowskiego i surowo karani przez tajne sądy.

Można tam szeptać w rozmowach itp., a następna zwrotka jest przedstawieniem okrutnych praw i moralności na dworze cesarzowej Anny Ioannovny. Jak zauważa Derzhavin, istniały prawa, zgodnie z którymi dwie osoby szepczące sobie nawzajem uważano za napastników przeciwko cesarzowej lub państwu; Ci, którzy nie wypili dużego kieliszka wina „oferowanego za zdrowie królowej” i którzy przypadkowo upuścili monetę z jej wizerunkiem, byli podejrzani o złe zamiary i trafiali do Tajnej Kancelarii. Literówka, poprawka, przekreślenie lub błąd w tytule cesarskim pociągały za sobą karę batami, a także przeniesienie tytułu z jednej linijki do drugiej. Na dworze powszechne były niegrzeczne błazenskie „rozrywki”, jak np. słynne wesele księcia Golicyna, który był na dworze błaznem, dla którego zbudowano „lodowy dom”; utytułowani błazny siedzieli w koszach i gdakali kurczaki itp. W baśniach piszesz nauki. Katarzyna II napisała dla swojego wnuka, oprócz „Opowieści o księciu Chlorusie”, „Opowieści o księciu Feveyi”. Nie rób nic złego. „Instrukcja” dla Chlorusa, przetłumaczona wierszem przez Derzhavina, znajduje się w dodatku do „rosyjskiego alfabetu do nauki czytania młodzieży, wydrukowanego dla szkół publicznych na rozkaz cesarski”, który także Katarzyna ułożyła dla swoich wnuków. Lancety oznaczają - czyli rozlew krwi.

Tamerlan (Timur, Timurleng) – środkowoazjatycki dowódca i zdobywca (1336-1405), wyróżniający się skrajnym okrucieństwem.

Kto spacyfikował nadużycia itp. „Ten werset odnosi się do czasu pokoju, pod koniec pierwszej wojny tureckiej (1768-1774 - V.Z.) w Rosji, która rozkwitła, kiedy cesarzowa utworzyła wiele instytucji filantropijnych, takich jak : dom edukacyjny, szpitale i inne.” Które zapewniały wolność itp. Derzhavin wymienia niektóre prawa wydane przez Katarzynę II, które były korzystne dla szlacheckich właścicieli ziemskich i kupców: potwierdziła zezwolenie udzielone szlachcie przez Piotra III na wyjazd za granicę; umożliwił właścicielom gruntów zagospodarowanie złóż rudy na ich posesjach dla własnej korzyści; znieśli zakaz wycinania lasów na swoich ziemiach bez kontroli rządu; „zezwolono na swobodną żeglugę po morzach i rzekach w celach handlowych” itp.

3. A.N. Radiszczow „Wolność”

Chcesz wiedzieć: kim jestem? czym jestem? gdzie ja idę?

Jestem taki sam, jaki byłem i będę przez całe życie:

Nie bydło, nie drzewo, nie niewolnik, ale człowiek!

Utorować drogę, po której nie było śladu

Dla śmiałków chartów zarówno prozą, jak i wierszem,

Wrażliwych serc i prawdy boję się

Idę do więzienia Ilimsky. Styczeń - lipiec 1791

Oda „Wolność” wielkiego rosyjskiego pedagoga rewolucyjnego jest jednym z dzieł najczęściej spotykanych na spisach wolnej poezji od końca XVIII wieku do lat trzydziestych XIX wieku.

Oda była szczególnie zaciekle prześladowana przez cenzorów: jej odkrycie przez władze, nawet w przypadkowych okolicznościach, groziło poważnymi represjami.

Oda podsumował ewolucję rosyjskiej zaawansowanej myśli politycznej w przededniu francuskiej rewolucji burżuazyjnej. Następnie miała ogromny wpływ na kształtowanie się ideologii szlachetnych rewolucjonistów. Oceniając wpływ Radiszczowa, Herzen zauważył w 1858 r., że niezależnie od tego, o czym Radiszczow „pisał, słychać znajomą strunę, którą zwykliśmy słyszeć w pierwszych wierszach Puszkina, w „Myślach” Rylejewa oraz w naszych własnych sercach”. „ nie straciło znaczenia dla rewolucyjnych demokratów lat sześćdziesiątych XIX wieku, ale można było o nim wspomnieć jedynie pośrednio. Patos przełamujący tyranów i wezwanie do rewolucji, która miała zmieść władzę carów, zadecydowały o stałym, głębokim wpływie ody .

Linia siódma „Chcesz wiedzieć: kim jestem? czym jestem? dokąd idę…” jest również często spotykane na listach krążących z rąk do rąk od lat dwudziestych XIX wieku.

Wniosek

Tak więc w literaturze XVIII wieku istniały dwa ruchy: klasycyzm i sentymentalizm. Ideałem pisarzy klasycznych jest obywatel i patriota, który stara się działać dla dobra ojczyzny. Musi stać się osobą aktywną twórczą, walczyć z przywarami społecznymi, ze wszelkimi przejawami „złej moralności i tyranii”. Osoba taka musi porzucić pragnienie osobistego szczęścia i podporządkować swoje uczucia obowiązkowi. Sentymentaliści podporządkowywali wszystko uczuciom, wszelkim odcieniom nastroju. Język ich dzieł staje się wyraźnie emocjonalny. Bohaterami dzieł są przedstawiciele klasy średniej i niższej. Proces demokratyzacji literatury rozpoczął się w XVIII wieku.

I znowu rosyjska rzeczywistość wkroczyła do świata literatury i pokazała, że obywatel i osoba mogą urzeczywistnić się tylko w jedności tego, co ogólne i osobiste, i podporządkowując to, co osobiste, temu, co ogólne. Ale w poezji końca XVIII wieku pojęcie „człowieka rosyjskiego” utożsamiano jedynie z pojęciem „szlachcica rosyjskiego”. Derzhavin i inni poeci i pisarze XVIII wieku zrobili dopiero pierwszy krok w zrozumieniu charakteru narodowego, ukazując szlachcica zarówno w służbie Ojczyźnie, jak i w swoim środowisku rodzinnym. Integralność i kompletność życia wewnętrznego człowieka nie została jeszcze ujawniona.

Bibliografia

1. Berkov P.N. Historia dziennikarstwa rosyjskiego XVIII wieku. M. - L., 1952. - 656 s.

2. Herzen AI Przedmowa do książki „O zniszczeniu moralności w Rosji” księcia M. Szczerbatowa i „Podróż” A. Radszczewa // Kolekcja. Op. M., 1958. T. 13. 296 s.

3. Derzhavin G.R. Kompletny zbiór wierszy. Leningrad „pisarz radziecki” 1957. – 480 s.

4. nie dotyczy Dobrolubow. Działa, t. 1. Leningrad. – 1934. – 600 s.

5. Zapadow V.A. Poezja A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Wiersze. L., 1975. – 122 s.

6. Historia literatury rosyjskiej / wyd. DS Lichaczewa, P. Makogonenko. - L., 1999. – 318 s.

7. Łomonosow M.V. Pełny skład pism. – M., 1955. – tom 4, s. 165.

8. Niekrasow N.A. Notatki autobiograficzne, Z pamiętnika // Kompletne. kolekcja Op. i litery. M., 1953. T. 12. – 534 s.

9. Rosyjscy poeci. Antologia poezji rosyjskiej w 6 tomach Moskwa: Literatura dziecięca, 1996. – 346 s.

Wstęp

2. G.R. Derzhavin „Felitsa”

3. A.N. Radiszczow „Wolność”

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Rosyjski klasycyzm przywiązywał szczególną wagę do gatunków „wysokich”: poematu epickiego, tragedii, ody ceremonialnej. Twórcą gatunku ody w literaturze rosyjskiej był M.V. Łomonosow.

Celem tego eseju jest przegląd i zbadanie ewolucji ody w literaturze rosyjskiej XVIII wieku (od ody Łomonosowa do ody Derzhavina i Radszczewa).

1. M.V. Łomonosow „W dniu wstąpienia na tron cesarzowej Elżbiety… 1747”.

2. G.R. Derzhavin „Felitsa”

Po raz pierwszy - „Rozmówca”, 1783, część 1, strona 5, bez podpisu, pod tytułem: „Oda do mądrej kirgiskiej księżniczki Felicy, napisana przez Tatara Murzę, który od dawna osiadł w Moskwie i żyje w interesach w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego 1782.” Redakcja do ostatnich słów dodała adnotację: „Chociaż nazwisko autora nie jest nam znane, wiemy, że oda ta na pewno została skomponowana w języku rosyjskim”. Derzhavin, pisząc odę w 1782 r., nie odważył się jej opublikować, obawiając się zemsty przedstawianej satyrycznie szlachty. Tego samego zdania byli przyjaciele poety, N.A. Lwów i V.V. Kapnist. Przez przypadek oda wpadła w ręce jednego dobrego przyjaciela Derzhavina, doradcy dyrektora Akademii Nauk, pisarza, działacza na rzecz edukacji publicznej, a późniejszego ministra Osipa Pietrowicza Kozodavlewa (początek lat pięćdziesiątych XVIII w. - 1819 r. ), który zaczął go pokazywać różnym osobom, m.in. przedstawiając jej księżniczkę E.R. Daszkową, która w 1783 roku została mianowana dyrektorem Akademii Nauk. Daszkowej spodobała się ta oda i kiedy w maju 1783 r. Podjęto publikację „Rozmówcy” (redaktorem pisma został Kozodavlev), postanowiono otworzyć pierwszy numer „Felitsy”. O wydaniu „Rozmówcy” zdecydowały wydarzenia polityczne początku lat 80. XVIII w., nasilenie walki Katarzyny ze szlachecką opozycją oraz chęć cesarzowej „wykorzystywania dziennikarstwa jako środka oddziaływania na umysły, jako narzędzia szerzenia przychylnych interpretacji powieści”. zjawiska w wewnętrznym życiu politycznym kraju”. Jedną z idei, którą Katarzyna nieustannie realizowała w swoich ogromnych „Notatkach z historii Rosji”, była odnotowana przez Dobrolubowa idea, że władca „nigdy nie jest winny konfliktów domowych, ale zawsze jest tym, który rozstrzyga konflikty, rozjemcą książąt, obrońca tego, co słuszne, jeśli tylko podąża za sugestiami własnego serca. Gdy tylko dopuści się niesprawiedliwości, której nie da się ukryć ani usprawiedliwić, cała wina spada na złych doradców, najczęściej na bojarów i duchowieństwo”. Dlatego „Felitsa”, która w panegiryczny sposób przedstawiała Katarzynę i satyrycznie jej szlachtę, trafiła w ręce rządu, co Katarzynie się spodobało. Derzhavin otrzymał w prezencie od cesarzowej złotą tabakierkę zawierającą 500 czerwońców i został jej osobiście przedstawiony. Wysokie zalety ody przyniosły jej sukces w kręgach najbardziej zaawansowanych współczesnych i powszechną popularność w tamtym czasie. JAKIŚ. Radiszczow pisał na przykład: „Jeśli dodać wiele zwrotek z ody do Felicji, a zwłaszcza tam, gdzie Murza opisuje siebie, to prawie ta sama poezja pozostanie bez poezji” (Poln. kolekcja soch., t. 2, 1941, s. 217). „Każdy, kto potrafi czytać po rosyjsku, znalazł go w swoich rękach” – zeznał Kozodavlev. Derzhavin przyjął samo imię „Felitsa” z „Opowieści o księciu Chlorusie”, napisanej przez Katarzynę II dla jej wnuka Aleksandra (1781). „Autor nazywał się Murza, ponieważ… pochodził z plemienia tatarskiego; oraz cesarzowej – Felice i księżniczce kirgiskiej za to, że zmarła cesarzowa skomponowała bajkę pod imieniem księcia Chlorusa, którego Felica, czyli bogini błogości, towarzyszyła na górę, gdzie róża kwitnie bez kolców, oraz że autor miał swoje wioski w prowincji Orenburg w sąsiedztwie hordy kirgiskiej, która nie była wymieniona jako obywatel.” W rękopisie z 1795 r. interpretacja imienia „Felitsa” jest nieco inna: „mądrość, łaska, cnota”. Imię to zostało utworzone przez Katarzynę od łacińskich słów „felix” - „szczęśliwy”, „felicitas” - „szczęście”.

Twój syn mi towarzyszy. W bajce Katarzyny Felitsa dała swojemu synowi Powód jako przewodnik po księciu Chlorusie.

Lub wojownicy na pięści - odnosi się również do A.G. Orłow. I rozbawiony szczekaniem psów – odnosi się do P.I. Panina, który uwielbiał polowania na psy.

W nocy bawię się rogami itp. „Nawiązuje do Siemiona Kirillowicza Naryszkina, wówczas myśliwego, który jako pierwszy zaczął grać na rogach”. Muzyka róg to orkiestra złożona z muzyków pańszczyźnianych, w której z każdego rogu można wydobyć tylko jedną nutę, a wszyscy razem stanowią jeden instrument. Spacery szlachty wzdłuż Newy z towarzyszeniem orkiestry rogowej były w XVIII wieku częstym zjawiskiem. Albo siedząc w domu zrobię kawał. „Ten werset ogólnie odnosi się do starożytnych zwyczajów i rozrywek Rosjan” – czytam Polkana i Bovę. „Odnosi się do książki. Wiazemski, który uwielbiał czytać powieści (które autor, służący w jego zespole, często czytał przed nim i zdarzało się, że oboje drzemali i nic nie rozumieli) - Polkan i Bova oraz słynne stare rosyjskie opowiadania „Derżawin oznacza przetłumaczona powieść o Beauvais, która później zamieniła się w rosyjską bajkę. Ale każdy człowiek jest kłamstwem – cytat z Psałterza, z Psalmu 115.

I pozwalasz mi wiedzieć i myśleć. W „Instrukcji” Katarzyny II, którą przygotowała dla Komisji w celu opracowania projektu nowego kodeksu i która była kompilacją pism Monteskiusza i innych filozofów XVIII wieku, znajduje się rzeczywiście wiele artykułów, m.in. krótkim podsumowaniem jest ta zwrotka. Jednak nie bez powodu Puszkin nazwał „Nakaz” „obłudnikiem”: ogromna liczba „przypadków” osób aresztowanych przez Tajną Ekspedycję właśnie pod zarzutem „mówienia” „nieprzyzwoitego”, „biegunky” i innych słów zejdźcie do nas, zaadresowani do Cesarzowej, następczyni tronu, Księcia. Potiomkin itp. Prawie wszyscy ci ludzie byli okrutnie torturowani przez „bojownika z biczami” Szeszkowskiego i surowo karani przez tajne sądy.

Można tam szeptać w rozmowach itp., a następna zwrotka jest przedstawieniem okrutnych praw i moralności na dworze cesarzowej Anny Ioannovny. Jak zauważa Derzhavin, istniały prawa, zgodnie z którymi dwie osoby szepczące sobie nawzajem uważano za napastników przeciwko cesarzowej lub państwu; Ci, którzy nie wypili dużego kieliszka wina „oferowanego za zdrowie królowej” i którzy przypadkowo upuścili monetę z jej wizerunkiem, byli podejrzani o złe zamiary i trafiali do Tajnej Kancelarii. Literówka, poprawka, przekreślenie lub błąd w tytule cesarskim pociągały za sobą karę batami, a także przeniesienie tytułu z jednej linijki do drugiej. Na dworze powszechne były niegrzeczne błazenskie „rozrywki”, jak np. słynne wesele księcia Golicyna, który był na dworze błaznem, dla którego zbudowano „lodowy dom”; utytułowani błazny siedzieli w koszach i gdakali kurczaki itp. W baśniach piszesz nauki. Katarzyna II napisała dla swojego wnuka, oprócz „Opowieści o księciu Chlorusie”, „Opowieści o księciu Feveyi”. Nie rób nic złego. „Instrukcja” dla Chlorusa, przetłumaczona wierszem przez Derzhavina, znajduje się w dodatku do „rosyjskiego alfabetu do nauki czytania młodzieży, wydrukowanego dla szkół publicznych na rozkaz cesarski”, który także Katarzyna ułożyła dla swoich wnuków. Lancety oznaczają - czyli rozlew krwi.

Tamerlan (Timur, Timurleng) – środkowoazjatycki dowódca i zdobywca (1336-1405), wyróżniający się skrajnym okrucieństwem.

3. A.N. Radiszczow „Wolność”

Chcesz wiedzieć: kim jestem? czym jestem? gdzie ja idę?

Jestem taki sam, jaki byłem i będę przez całe życie:

Nie bydło, nie drzewo, nie niewolnik, ale człowiek!

Utorować drogę, po której nie było śladu

Dla śmiałków chartów zarówno prozą, jak i wierszem,

Wrażliwych serc i prawdy boję się

Idę do więzienia Ilimsky. Styczeń - lipiec 1791

Oda „Wolność” wielkiego rosyjskiego pedagoga rewolucyjnego jest jednym z dzieł najczęściej spotykanych na spisach wolnej poezji od końca XVIII wieku do lat trzydziestych XIX wieku.

Oda była szczególnie zaciekle prześladowana przez cenzorów: jej odkrycie przez władze, nawet w przypadkowych okolicznościach, groziło poważnymi represjami.

Oda podsumował ewolucję rosyjskiej zaawansowanej myśli politycznej w przededniu francuskiej rewolucji burżuazyjnej. Następnie miała ogromny wpływ na kształtowanie się ideologii szlachetnych rewolucjonistów. Oceniając wpływ Radiszczowa, Herzen zauważył w 1858 r., że niezależnie od tego, o czym Radiszczow „pisał, słychać znajomą strunę, którą zwykliśmy słyszeć w pierwszych wierszach Puszkina, w „Myślach” Rylejewa oraz w naszych własnych sercach”. „ nie straciło znaczenia dla rewolucyjnych demokratów lat sześćdziesiątych XIX wieku, ale można było o nim wspomnieć jedynie pośrednio. Patos przełamujący tyranów i wezwanie do rewolucji, która miała zmieść władzę carów, zadecydowały o stałym, głębokim wpływie ody .

Linia siódma „Chcesz wiedzieć: kim jestem? czym jestem? dokąd idę…” jest również często spotykane na listach krążących z rąk do rąk od lat dwudziestych XIX wieku.

Wniosek

Tak więc w literaturze XVIII wieku istniały dwa ruchy: klasycyzm i sentymentalizm. Ideałem pisarzy klasycznych jest obywatel i patriota, który stara się działać dla dobra ojczyzny. Musi stać się osobą aktywną twórczą, walczyć z przywarami społecznymi, ze wszelkimi przejawami „złej moralności i tyranii”. Osoba taka musi porzucić pragnienie osobistego szczęścia i podporządkować swoje uczucia obowiązkowi. Sentymentaliści podporządkowywali wszystko uczuciom, wszelkim odcieniom nastroju. Język ich dzieł staje się wyraźnie emocjonalny. Bohaterami dzieł są przedstawiciele klasy średniej i niższej. Proces demokratyzacji literatury rozpoczął się w XVIII wieku.

I znowu rosyjska rzeczywistość wkroczyła do świata literatury i pokazała, że obywatel i osoba mogą urzeczywistnić się tylko w jedności tego, co ogólne i osobiste, i podporządkowując to, co osobiste, temu, co ogólne. Ale w poezji końca XVIII wieku pojęcie „człowieka rosyjskiego” utożsamiano jedynie z pojęciem „szlachcica rosyjskiego”. Derzhavin i inni poeci i pisarze XVIII wieku zrobili dopiero pierwszy krok w zrozumieniu charakteru narodowego, ukazując szlachcica zarówno w służbie Ojczyźnie, jak i w swoim środowisku rodzinnym. Integralność i kompletność życia wewnętrznego człowieka nie została jeszcze ujawniona.

Bibliografia

1. Berkov P.N. Historia dziennikarstwa rosyjskiego XVIII wieku. M. - L., 1952. - 656 s.

2. Herzen AI Przedmowa do książki „O zniszczeniu moralności w Rosji” księcia M. Szczerbatowa i „Podróż” A. Radszczewa // Kolekcja. Op. M., 1958. T. 13. 296 s.

3. Derzhavin G.R. Kompletny zbiór wierszy. Leningrad „pisarz radziecki” 1957. – 480 s.

G.R. Derzhavin. Kompletny zbiór wierszy. Leningrad „pisarz radziecki” 1957. – s. 236.

Herzen A.I. Przedmowa do książki „O zniszczeniu moralności w Rosji” księcia M. Szczerbatowa i „Podróż” A. Radishcheva // Kolekcja. Op. M., 1958. T. 13. s. 273.

Niekrasow N. A. Notatki autobiograficzne, Z pamiętnika // Kompletne. kolekcja Op. i litery. M., 1953. T. 12. s. 21

WSTĘP
1. M.V. Łomonosow „W dniu wstąpienia na tron cesarzowej Elżbiety… 1747”.
2. G.R. Derzhavin „Felitsa”
3. A.N. Radiszczow „Wolność”
Wniosek

WSTĘP Główny kierunek w literaturze XVIII wieku. stał się klasycyzmem. Styl ten rozwinął się w wyniku twórczego rozwoju form, kompozycji i przykładów sztuki świata starożytnego i renesansu. Artysta, zdaniem twórców klasycyzmu, pojmuje rzeczywistość, aby następnie odzwierciedlić w swojej twórczości nie konkretną osobę ze swoimi pasjami, ale typ osoby, mit, słowem, wieczne w tymczasowości, ideał w prawdziwy. Jeśli to bohater, to nie ma wad, jeśli postać jest satyryczna, to jest całkowicie podły. Klasycyzm nie pozwalał na mieszanie „wysokiego” i „niskiego”, dlatego ustalono granice między gatunkami (na przykład tragedią i komedią), których nie naruszano. Rosyjski klasycyzm przywiązywał szczególną wagę do gatunków „wysokich”: poematu epickiego, tragedia, uroczysta oda. Twórcą gatunku ody w literaturze rosyjskiej był M.V. Łomonosow Celem tego eseju jest rozważenie i zbadanie ewolucji ody w literaturze rosyjskiej XVIII wieku (od ody Łomonosowa do ody Derzhavina i Radszczewa).1. M.V. Łomonosow „W dniu wstąpienia na tron cesarzowej Elżbiety… 1747” M.V. Łomonosow – filolog, pisarz. Jego prace z zakresu literatury i filologii zapoczątkowały rozwój kultury narodowej Rosji. Trudno sobie wyobrazić rozwój języka literackiego, poezji i gramatyki w Rosji bez podstawowych dzieł Łomonosowa. Pod jego wpływem wychowało się całe pokolenie Rosjan, które akceptowało jego zaawansowane idee i starało się je dalej rozwijać. Łomonosow był przekonany o konieczności syntezy języka rosyjskiego i cerkiewno-słowiańskiego w poezji, stworzył rosyjską odę i jako pierwszy pisał wiersze w języku dostępnym dla szerokiego grona czytelników. Jego niewątpliwe zasługi w dziedzinie języka rosyjskiego można uznać za stworzenie pierwszej gramatyki rosyjskiej i opracowanie pierwszego podręcznika języka rosyjskiego.

8. Rifeyski Górny... - Ural.

2. G.R. Derzhavin „Felitsa”

Po raz pierwszy - „Rozmówca”, 1783, część 1, strona 5, bez podpisu, pod tytułem: „Oda do mądrej kirgiskiej księżniczki Felicy, napisana przez Tatara Murzę, który od dawna osiadł w Moskwie i żyje w interesach w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego 1782.” Redakcja do ostatnich słów dodała adnotację: „Chociaż nazwisko autora nie jest nam znane, wiemy, że oda ta na pewno została skomponowana w języku rosyjskim”. Derzhavin, pisząc odę w 1782 r., nie odważył się jej opublikować, obawiając się zemsty przedstawianej satyrycznie szlachty. Tego samego zdania byli przyjaciele poety, N.A. Lwów i V.V. Kapnist. Przez przypadek oda wpadła w ręce jednego dobrego przyjaciela Derzhavina, doradcy dyrektora Akademii Nauk, pisarza, działacza na rzecz edukacji publicznej, a późniejszego ministra Osipa Pietrowicza Kozodavlewa (początek lat pięćdziesiątych XVIII w. - 1819 r. ), który zaczął go pokazywać różnym osobom, m.in. przedstawiając jej księżniczkę E.R. Daszkową, która w 1783 roku została mianowana dyrektorem Akademii Nauk. Daszkowej spodobała się ta oda i kiedy w maju 1783 r. Podjęto publikację „Rozmówcy” (redaktorem pisma został Kozodavlev), postanowiono otworzyć pierwszy numer „Felitsy”. O wydaniu „Rozmówcy” zdecydowały wydarzenia polityczne początku lat 80. XVIII w., nasilenie walki Katarzyny ze szlachecką opozycją oraz chęć cesarzowej „wykorzystywania dziennikarstwa jako środka oddziaływania na umysły, jako narzędzia szerzenia przychylnych interpretacji powieści”. zjawiska w wewnętrznym życiu politycznym kraju”. P.N. Berkow. Historia dziennikarstwa rosyjskiego XVIII wieku. M. - L., 1952, s. 332 Jedną z idei, do których Katarzyna z uporem dążyła w ogromnych „Notatkach z historii Rosji”, była odnotowana przez Dobrolyubova idea, że władca „nigdy nie jest przyczyną konfliktów domowych, ale jest zawsze rozwiązujący spory, rozjemca wśród książąt, obrońca tego, co słuszne, jeśli tylko podąża za sugestiami własnego serca. Gdy tylko dopuści się niesprawiedliwości, której nie da się ukryć ani usprawiedliwić, cała wina spada na złych doradców, najczęściej na bojarów i duchowieństwo”. NA. Dobrolubow. Works, t. 1. L., 1934, s. 49 Dlatego też „Felitsa”, która w panegiryczny sposób przedstawiała Katarzynę i satyrycznie jej szlachtę, trafiła w ręce rządu, co Katarzynie się spodobało. Derzhavin otrzymał w prezencie od cesarzowej złotą tabakierkę zawierającą 500 czerwońców i został jej osobiście przedstawiony. Wysokie walory ody przyniosły jej sukces w kręgach najbardziej zaawansowanych współczesnych i powszechną wówczas popularność. JAKIŚ. Radiszczow pisał na przykład: „Jeśli wiele zwrotek ody do Felicyi zaadaptuje się, a zwłaszcza tę, w której Murza się opisuje, to prawie ta sama poezja pozostanie bez poezji” (Poln. sobr. soch., t. 2, 1941, s. 217) . „Każdy, kto potrafi czytać po rosyjsku, znalazł go w rękach wszystkich” – zeznał Kozodavlev. „Rozmówca”, 1784, część 16, s. 8 Derzhavin przyjął samo imię „Felitsa” z „Opowieści o księciu Chlorusie”, napisanej przez Katarzynę II dla jej wnuka Aleksandra (1781). „Autor nazywał się Murza, ponieważ… pochodził z plemienia tatarskiego; oraz cesarzowej – Felice i księżniczce kirgiskiej za to, że zmarła cesarzowa skomponowała bajkę pod imieniem Carewicza Chlorusa, którego Felica, czyli bogini błogości, towarzyszyła na górę, gdzie róża kwitnie bez kolców, oraz że autor miał swoje wioski w prowincji Orenburg w pobliżu hordy kirgiskiej, która nie była wymieniona jako obywatel.” W rękopisie z 1795 r. interpretacja imienia „Felitsa” jest nieco inna: „mądrość, łaska, cnota”. Oddział Rękopisów Państwowej Biblioteki Publicznej, F. XIV. 16, s. 408 Imię to zostało utworzone przez Katarzynę od łacińskich słów „felix” - „szczęśliwy”, „felicitas” - „szczęście”.

Twój syn mi towarzyszy. W bajce Katarzyny Felitsa dała swojemu synowi Powód jako przewodnik po księciu Chlorusie.

Lecę szybkim biegaczem. Dotyczy to także Potiomkina, ale „bardziej do gr. Glin. gr. Orłow, który przed wyścigami konnymi był myśliwym.” W stadninach orłowskich wyhodowano kilka nowych ras koni, z których najbardziej znana jest rasa słynnych „kłusaków orłowskich”.

Lub wojownicy na pięści - odnosi się również do A.G. Orłow. I rozbawiony szczekaniem psów – odnosi się do P.I. Panina, który uwielbiał polowania na psy.

I pozwalasz mi wiedzieć i myśleć. W „Instrukcji” Katarzyny II, którą przygotowała dla Komisji w celu opracowania projektu nowego kodeksu i która była kompilacją pism Monteskiusza i innych filozofów XVIII wieku, znajduje się rzeczywiście wiele artykułów, m.in. krótkim podsumowaniem jest ta zwrotka. Jednocześnie nie bez powodu Puszkin nazwał „Zakon” „obłudnikiem”: ogromna liczba „przypadków” osób aresztowanych przez Tajną Ekspedycję właśnie pod zarzutem „mówienia” „nieprzyzwoitego”, „biegunky” i innymi słowami przeciwko cesarzowej, następczyni tronu, dotarły do nas książka Potiomkin itp. Prawie wszyscy ci ludzie byli okrutnie torturowani przez „bojownika z biczami” Szeszkowskiego i surowo karani przez tajne sądy.

Można tam szeptać w rozmowach itp., a następna zwrotka jest przedstawieniem okrutnych praw i moralności na dworze cesarzowej Anny Ioannovny. Jak zauważa Derzhavin, istniały prawa, zgodnie z którymi dwie osoby szepczące sobie nawzajem uważano za napastników przeciwko cesarzowej lub państwu; Ci, którzy nie wypili dużego kieliszka wina „oferowanego za zdrowie królowej” i którzy przypadkowo upuścili monetę z jej wizerunkiem, byli podejrzani o złe zamiary i trafiali do Tajnej Kancelarii. Literówka, poprawka, przekreślenie lub błąd w tytule cesarskim pociągały za sobą karę batami, a także przeniesienie tytułu z jednej linijki do drugiej. Na dworze powszechne były niegrzeczne błazenskie „rozrywki”, jak np. słynne wesele księcia Golicyna, który był na dworze błaznem, dla którego zbudowano „lodowy dom”; utytułowani błazny siedzieli w koszach i gdakali kurczaki itp. W baśniach piszesz nauki. Katarzyna II napisała dla swojego wnuka, oprócz „Opowieści o księciu Chlorusie”, „Opowieści o księciu Feveyi”. Nie rób nic złego. „Instrukcja” dla Chlorusa, przetłumaczona wierszem przez Derzhavina, znajduje się w dodatku do „rosyjskiego alfabetu do nauki czytania młodzieży, wydrukowanego dla szkół publicznych na rozkaz cesarski”, który także Katarzyna ułożyła dla swoich wnuków. Lancety oznaczają - czyli rozlew krwi.

Tamerlan (Timur, Timurleng) – środkowoazjatycki dowódca i zdobywca (1336-1405), wyróżniający się skrajnym okrucieństwem.

Kto spacyfikował nadużycia itp. „Ten werset odnosi się do ówczesnego spokojnego czasu, po zakończeniu pierwszej wojny tureckiej (1768-1774 - V.Z.) w Rosji, która rozkwitła, kiedy cesarzowa założyła wiele instytucji filantropijnych, takich jak : sierociniec, szpitale i inne.” Które zapewniały wolność itp. Derzhavin wymienia niektóre prawa wydane przez Katarzynę II, które były korzystne dla szlacheckich właścicieli ziemskich i kupców: potwierdziła zezwolenie udzielone szlachcie przez Piotra III na wyjazd za granicę; umożliwił właścicielom gruntów zagospodarowanie złóż rudy na ich posesjach dla własnej korzyści; znieśli zakaz wycinania lasów na swoich ziemiach bez kontroli rządu; „zezwolono na swobodną żeglugę po morzach i rzekach w celach handlowych” itp. G.R. Derzhavin. Kompletny zbiór wierszy. Leningrad „pisarz radziecki” 1957. - s. 236.

3. A.N. Radiszczow „Wolność”

Chcesz wiedzieć: kim jestem? czym jestem? gdzie ja idę?

Jestem taki sam, jaki byłem i będę przez całe życie:

Nie bydło, nie drzewo, nie niewolnik, ale człowiek!

Utorować drogę, po której nie było śladu

Dla śmiałków chartów zarówno prozą, jak i wierszem,

Wrażliwych serc i prawdy boję się

Idę do więzienia Ilimsky. Styczeń - lipiec 1791

Oda „Wolność” wielkiego rosyjskiego pedagoga rewolucyjnego jest jednym z dzieł najczęściej spotykanych na spisach wolnej poezji od końca XVIII wieku do lat trzydziestych XIX wieku.

Oda była szczególnie zaciekle prześladowana przez cenzorów: jej odkrycie przez władze, nawet w przypadkowych okolicznościach, groziło poważnymi represjami.

Wniosek Tak więc w literaturze XVIII wieku istniały dwa ruchy: klasycyzm i sentymentalizm. Ideałem pisarzy klasycznych jest obywatel i patriota, który stara się działać dla dobra ojczyzny. Musi stać się osobą aktywną twórczą, walczyć z przywarami społecznymi, ze wszelkimi przejawami „złej moralności i tyranii”. Osoba taka musi porzucić pragnienie osobistego szczęścia i podporządkować swoje uczucia obowiązkowi. Sentymentaliści podporządkowywali wszystko uczuciom, wszelkim odcieniom nastroju. Język ich dzieł staje się wyraźnie emocjonalny. Bohaterami dzieł są przedstawiciele klasy średniej i niższej. Od XVIII w. rozpoczął się proces demokratyzacji literatury.I znowu rosyjska rzeczywistość wdarła się do świata literatury i pokazała, że tylko w jedności tego, co ogólne i osobiste, i podporządkowując to, co osobiste, obywatel może i osoba ma miejsce. Ale w poezji końca XVIII wieku pojęcie „człowieka rosyjskiego” utożsamiano jedynie z pojęciem „szlachcica rosyjskiego”. Derzhavin i inni poeci i pisarze XVIII wieku zrobili dopiero pierwszy krok w zrozumieniu charakteru narodowego, ukazując szlachcica zarówno w służbie Ojczyźnie, jak i w swoim środowisku rodzinnym. Integralność i kompletność życia wewnętrznego człowieka nie została jeszcze ujawniona. Bibliografia