Jesienin: ulubieniec rodziny królewskiej i władzy radzieckiej. O stosunkach z władzami Artykuły Jesienina na temat władzy radzieckiej

Siergiej Jesienin: „Nie strzelałem do nieszczęsnych w więzieniu…”. - część 3.

W 1915 roku młody, dziarski, pełen witalności Siergiej Jesienin napisał słowa, które stały się prorocze:

Na tym piasku
A jeśli podążę za wiatrem,
Kochać melancholię.
Będą cię prowadzić ze sznurem na szyi...

Minie zaledwie siedem lat, a proroctwo o śmierci Siergieja Aleksandrowicza, wypowiedziane przez jego bliskiego przyjaciela, poetę Mikołaja Klyueva, znów zabrzmi: „Wy, skazani na rzeź… radujcie się ze swojej rzezi…” – on – napisał w liście do Jesienina. Sam poeta przewidział tragiczną śmierć. „Będę ofiarą…” – powiedział swojej sekretarce literackiej G. Benisławskiej, a na kilka dni przed śmiercią wyznał bezpośrednio W. Erlichowi: „Chcą mnie zabić! Czuję to jak zwierzę!” Według najnowszych badań życie Siergieja Aleksandrowicza zakończyło się 27 grudnia 1925 r. w hotelu Angleterre. Co wydarzyło się wówczas w tym hotelu, jak dokładnie zakończyła się ziemska egzystencja wielkiego poety – pokaże (mamy nadzieję) najbliższa przyszłość. Jednak dziś możemy z dużą dozą pewności powiedzieć, że Jesienin, wbrew oficjalnej wersji, został zamordowany, a następnie powieszony. I tu natychmiast pojawia się pytanie: „Dlaczego właściwie Jesienin mógł zostać zabity?”

Nie jestem złoczyńcą i nie okradłem lasu,

Jestem tylko ulicznym rabusiem
Nie strzelał do nieszczęsnych w więzieniu,

Uśmiecha się do ludzi, których spotyka -

Siergiej Jesienin pisał o sobie. Pisał prosto i szczerze, jak to czynił o wszystkim, o czym miał pisać. „Nigdy nie kłamię w głębi serca” – powiedział w jednym ze swoich wierszy. Paradoksalnie właśnie to stanowisko nie odpowiadało władzom bolszewickim, które uważały, że skoro człowiek żyje w czasach rewolucyjnych, powinien przestrzegać praw tamtych czasów. Ten światopogląd został jasno zdefiniowany przez proletariackiego poetę E. Bagrickiego, mówiąc o swoim stuleciu, pisał:
"Kłamstwo kłamstwo,
Ale jeśli on (wiek) powie:
"Zabij zabij...
Siergiej Jesienin, wychowany od dzieciństwa w wartościach chrześcijańskich i prawosławnych, głosił coś innego. W jednym ze swoich młodzieńczych listów pisał do swojej bratniej duszy G. Panfiłowa: „Grysza, obecnie czytam Ewangelię i znajduję w niej wiele nowych rzeczy dla siebie… Chrystus jest dla mnie doskonałością” oraz w kolejny list: „Tak, Grisza, kochaj i lituj się nad ludźmi - przestępcami, łajdakami, kłamcami, cierpiącymi i sprawiedliwymi: możesz i możesz być każdym z nich. Kochajcie ciemiężycieli i nie piętnujcie ich ze wstydem, ale z uczuciem ujawniajcie choroby życia ludzkiego”.

Te wersety zostały napisane przed rewolucją 1917 r., skierowaną przeciwko tzw. „ciemiężycielom”. Wydawałoby się, że po rewolucji Jesienin zmienił swoje poglądy. Przecież powitał ją z radością („Niech żyje rewolucja i na ziemi, i w niebie!”), a nawet zapisał się jako jej twórca:

Niebo jest jak dzwon

Moja matka jest moją Ojczyzną,
Miesiąc jest językiem

Jestem bolszewikiem

A jako bolszewik musi odpowiednio myśleć i pisać. I rzeczywiście, popadnąwszy w duchową ciemność (podobnie jak większość narodu rosyjskiego), Siergiej Jesienin napisał bluźniercze wiersze odpowiadające rewolucyjnym, ateistycznym czasom. Zatem jeden z nich mówi:
Ciało płynie tym samym miodem
Od tysięcy lat słyną te same gwiazdy,
Nauczyłeś mnie, Panie.
Nie modli się do ciebie, ale szczeka
Za grosze ze złotej osiki
Za Twoje kręcone, siwe włosy,
Zbuntowany, syn rozbójnika.
Krzyczę do ciebie: „Do diabła ze starymi!”
Wydawałoby się, że wyrzekł się „starego”, w którym życie budowano na chrześcijańskim miłosierdziu i miłości bliźniego, wydawało się, że powinien stać się głosicielem nowego, rewolucyjnego przymierza: jeśli trzeba, kłam, jeśli to konieczne, zabij ...

Jednak już w 1919 roku w niewielkim wierszyku „Statki Mare” poeta, zwracając się do zwierząt, które jego zdaniem stały się lepiej niż ludzie, mówi:

Nie będę nigdzie chodzić z ludźmi.

Jak podnieść ziemię z ukochanej osoby
Lepiej umrzeć razem z tobą,

W szalonym sąsiadu kamień.

W tym samym wierszu znajdują się także następujące wersety:
Płyniesz do krainy przyszłości.
Wiosła odciętych rąk
Jesienin zaczął rozumieć, że rewolucja została zbudowana na krwi i zaczął widzieć światło w „wolności, która wszystkich zaślepiła”. Ale swoim wrażliwym, poetyckim sercem czuł, że to wgląd może się dla niego okazać zabójczy. I znowu w jego dziele zabrzmiały prorocze słowa:

Tylko serce pod starymi ubraniami

„Mój przyjacielu, mój przyjacielu, widok wizji
Szepcze do mnie, który odwiedziłem firmament:

Tylko śmierć zamyka.”

W 1923 r. w liście do A. Kusikowa Siergiej Aleksandrowicz pisał: „Przestaję rozumieć, do jakiej rewolucji należałem. Widzę tylko jedno, że ani do lutego, ani do października…” Dlaczego tak jest – wyjaśniał w wierszu „Kraj łajdaków”:
Po prostu porozmawiać
Pusta zabawa
Cóż, co wzięliśmy w zamian?
No więc,
Ci sami złodzieje
Przyszli ci sami oszuści
Wszyscy zostali wzięci do niewoli.
I prawo rewolucji
Podążając za jego ideologicznym wglądem, Jesienin otrzymał także wgląd duchowy.

Wstydzę się, że wierzyłem w Boga

Szkoda, że ​​teraz w to nie wierzę.

Te linie o podwójnym znaczeniu są znane wszystkim wielbicielom twórczości Siergieja Aleksandrowicza. W 1922 roku z wielką pewnością rozmawiał z Isadorą Duncan:

— Bolszewicy zakazali używania w druku słowa „Bóg”, wiesz?

- Ale bolszewicy mają rację. Nie ma Boga. Stary. Głupi.

- Ech, Isadora! Przecież wszystko jest od Boga. Poezja, a nawet twój taniec” – odpowiedział Siergiej Aleksandrowicz, wspomina tłumacz Duncan Lola Kinel.

Jednak powrót Jesienina do Boga był boleśnie trudny. Nawet w roku 1924 w swoich wierszach nie oddzielił się jeszcze od brawury charakterystycznej dla ówczesnej inteligencji. Tak więc w pracy „List do matki” Siergiej Jesienin pisze:
Nie ma już powrotu do starych sposobów.
I nie ucz mnie modlić się, nie.
Ale rok później w jego pracy zaczęły brzmieć wyznania i pokuty:

Przepraszam, że ja

Modlę się do niego w nocy.
Nie wierzę w Boga
I trzeba się modlić...
To jest to, czego potrzebuję.
Kiedy w kwietniu-maju 1925 roku w aż dziesięciu numerach „Prawdy” ukazało się jedno z najbardziej antychrześcijańskich dzieł Demyana Bednego – wiersz „ Nowy Testament bez wady ewangelisty Demyana” Jesienin otwarcie bronił prawosławia, pisząc poetyckie „Przesłanie do „Ewangelisty” Demyana”. I choć Siergiej Aleksandrowicz ponownie wyraża w nim osobisty ambiwalentny stosunek do religii (która najprawdopodobniej była zasłoną dla bolszewickiej cenzury), to jednak ogólnie mówi wprost, że nikt nie powinien deptać prawosławnej wiary narodu rosyjskiego.

W swoim przesłaniu poeta pisze:

...Kiedy czytam w Prawdzie

Poczułem wstyd, jakbym upadł
Kłamstwo o Chrystusie lubieżnego Demyana.
Nie, ty, Demyanie, nie obraziłeś Chrystusa,
Do wymiocin wypluwanych z pijaństwa...
Był zbójca, był Judasz.
Nie skrzywdziłeś go zbytnio swoim długopisem.
Jesteście skrzepami krwi na krzyżu
Po prostu Cię brakowało.
Właśnie chrząknąłeś na Chrystusa,
Wciągnął nozdrza jak gruby wieprz.

Efim Lakeevich Pridvorov.

(Prawdziwe nazwisko Demyana Bednego brzmiało Efim Alekseevich Pridvorov.)

W maju 1925 r. Jesienin przekazał „Przesłanie” do publikacji w gazecie „Robotnik Baku”, której redaktorem był jego bliski przyjaciel P. Chagin. Nie odważył się jednak opublikować tego dzieła. A potem trafiło na listy ludzi. Czytano im, kopiowano ręcznie i przekazywano sobie nawzajem. Kopie były szeroko rozpowszechnione w całej Rosji. W tym czasie „Przesłanie” Jesienina odegrało dużą rolę we wzmacnianiu ducha narodowego. Uczeni Jesienina przez długi czas zaprzeczali autentyczności tego „Przesłania”, powołując się na słowa Jekateriny Jesieniny opublikowane w 1926 r. w tej samej „Prawdzie”. „Ten wiersz nie należy do mojego brata”. Jednak pod koniec XX wieku odnaleziono oryginał wiersza, a grafolodzy potwierdzili, że jego autorem był Siergiej Jesienin. Ponadto istnieją wspomnienia P. Chagina, który osobiście pamiętał to dzieło z Jesienina.

W 1925 r. dla bolszewików wreszcie stało się jasne, że nie mogą „oswoić” Jesienina. Nie został trubadurem rewolucji. „Boża fajka” – tak powiedział o sobie Siergiej Jesienin. Bolszewicy widzieli w nim zagrożenie ideologiczne i duchowe. Był inwigilowany, toczono przeciwko niemu sprawy karne, które w każdej chwili groziły przekształceniem się w polityczne (tylko dzięki jego światowej sławie nie odważyli się wysłać poety do lochów Czeka). tragicznego wyniku i dręczyło go to przeczucie. Według wspomnień Jekateriny Jesieniny, modląc się przed ukrzyżowaniem Jezusa Chrystusa, powiedział: „Panie, widzisz, jak cierpię, jak mi jest ciężko…”

Dwudziestego siódmego grudnia tragicznie zmarł Siergiej Aleksandrowicz. Prawdziwe przyczyny jego śmierci zostały ukryte, ale wielu świadków nadal nie wierzyło, że poeta popełnił samobójstwo. Mąż Jekateriny Jesieniny, poeta Wasilij Nasedkin, jako jeden z pierwszych zobaczył zwłoki w Angleterre, natychmiast powiedział jej: „To nie wygląda na samobójstwo... Mózg wyciekł na czoło…”

W Sobór Początkowo byli też księża, którzy nie wierzyli w samobójstwo. Według N. Sidoriny, badacza życia i śmierci Jesienina, nabożeństwa pogrzebowe odbyły się w jego imieniu w trzech kościołach: w Moskwie, Leningradzie i na ziemi riazańskiej. W kazańskiej cerkwi we wsi Konstantinowo Siergiej Aleksandrowicz odprawił zaocznie nabożeństwo pogrzebowe przewodnik duchowy Arcykapłan Jan Smirnow. W tym czasie nabożeństwa pogrzebowe dla samobójców i nabożeństwa żałobne za nich zostały natychmiast pozbawione kapłaństwa. Oznacza to, że zeznania krewnych były dość przekonujące, że Jesienin nie popełnił samobójstwa, ale został zabity.

Ale przez prawie osiemdziesiąt lat wersja samobójstwa uporczywie zakorzeniła się w świadomości ludzie radzieccy. I dopiero w 1997 r. w gazecie „Izwiestia” dyrektor Archiwum Specjalnego A.S. Prokopenko stwierdził: „Badacze przyczyn śmierci Siergieja Jesienina od dawna doszli do wniosku, że OGPU było bezpośrednio zaangażowane w śmierć poety. I są na ten temat dokumenty w archiwach KGB, ale od siedmiu dekad nie wolno im ich czytać. Aby sprawiedliwie usunąć grzech samobójstwa z duszy wielkiego poety, należy wymienić niegodziwców, którzy skrócili mu życie”.

Jesienin został zamordowany przez internacjonalistów bolszewickich za swą tożsamość narodową, za głoszenie w swojej twórczości ortodoksyjnych wartości – miłości bliźniego i miłosierdzia, miłości do Ojczyzny i narodu rosyjskiego, za to, że swoimi wierszami wielki poeta przeciwstawił się brakowi duchowości wpojonej przez reżim sowiecki i tym samym podtrzymał przekonanie ludu, że prawosławna Rosja nie zapadła się w nikąd, co oznacza, że ​​nadejdzie czas jej odrodzenia. Za to Siergiej Jesienin był skazany na rzeź.

Duży Praca badawcza w śledztwie w sprawie śmierci Siergieja Jesienina – ustaleniu przyczyn, które doprowadziły do ​​morderstwa, zlecających i konkretnych sprawców zbrodni – prowadził docent katedry literatury petersburskiej Akademii Kultury , członek Związku Pisarzy Federacja Rosyjska Wiktor Kuzniecow W swojej pracy „Tajemnica śmierci Jesienina” autor napisał: „W historii Jesienina sadyści działali naprzód. Paradoksalne, ale prawdziwe: nie ma takiego przekonujący dowódże poeta popełnił samobójstwo. Ale jest sporo dowodów na morderstwo.

Oto jak Kuzniecow opisuje to wydarzenie: „Reżyserem „inscenizacji” samobójstwa Siergieja Jesienina w 5. pokoju hotelu Angleterre był reżyser filmowy Sevzapkino Paweł Pietrowicz Pietrow (Makarewicz), który ufając zbirom, którzy wlekli ciało zamordował Jesienina przez podziemny labirynt z budynku więzienia śledczego GPU, mieszczącego się przy Alei Mayorova 8/23, nie sprawdził przygotowanego do publicznego oglądania 5. pokoju hotelowego.” „W rezultacie pojawiło się wiele pytań: po co lina owinięty wokół gardła nieszczęśnika tylko półtora raza i nie było pętli; jak krwawiący Jesienin był w stanie z przeciętymi dłońmi i innymi ranami zbudować na stole tak złożoną piramidę i wspiąć się na sufit; co za okropny wgłębiony ślad nad grzbietem nosa (oficjalna wersja to oparzenie); Wreszcie kurtka zmarłego gdzieś zniknęła. Swoją drogą, kto go widział, znany wówczas radiolog, członek Leningradu grupa literacka„Rzeczpospolita” (1925-1929) I. Oksenow zapisał w swoim „Dzienniku”: „...na czole widoczny był karmazynowy pasek (oparzenie nastąpiło od rury grzewczej z gorącą parą, w którą uderzył się w głowę), jego usta były na wpół otwarte, a wokół głowy jego włosy utworzyły straszliwą aureolę. I dalej: „W trumnie nie był już taki straszny. Zamaskowano oparzenie, zaciągnięto brwi i usta.” Kuzniecow przytacza zeznania ówczesnego początkującego informatora, młodego poety Pawła Łuknickiego: „Jesienin nie był zbytnio do siebie podobny. Podczas sekcji zwłok skorygowano mu twarz najlepiej jak się dało, ale nadal widniała na czole duża czerwona plama, guzek w górnym kąciku prawego oka, otarcie na grzbiecie nosa, a lewe oko było mieszkanie: wyciekło” („Spotkania z Anną Achmatową”. T 1. 1924-1925. Paryż: Ymca-Press, 1991).

Materiały fotograficzne – dowody wersji zabójstwa Siergieja Jesienina: Wszystkie oryginalne fotografie przechowywane są w Muzeum SA. Jesienina. Tutaj prezentowane są także zdjęcia maski pośmiertne poeta, przechowywany zarówno w muzeach, jak i w kolekcjach prywatnych.

Materiały fotograficzne wskazują nie tylko, że Siergiej Jesienin nie dokonał samopowieszenia, ale także, że przed śmiercią stawiał mocny opór katom, którzy zadali mu śmiertelne rany.

Do wszystkich zdjęć dołączone są pytania, mające na celu rozbieżność zdjęć z oficjalną wersją mówiącą o samobójstwie poety.

Co uznanie oficjalnej wersji śmierci Siergieja Jesienina oznacza dla Rosji?

Emigrant, historyk i pisarz Michaił Koriakow kategorycznie stwierdził w 1950 r.: „Pluć na Jesienina oznacza pluć na Rosję i naród rosyjski”. Dlaczego jego wiersze zostały zakazane? Czego tak bardzo obawiały się władze sowieckie i rodzący się system komunistyczny?

Pozwolenie ludziom na czytanie wierszy Jesienina - dla systemu komunistycznego oznaczało umożliwienie ludziom wiary w Boga, co oznaczało utratę wiary w Partię Komunistyczną, a ostatecznie dla Partii Komunistycznej oznaczało to utratę władzy nad narodem. Dlatego młody geniusz Siergiej Jesienin został oczerniany i przedstawiany ludziom jako awanturnik, awanturnik, pijak i kobieciarz, a także chory psychicznie.

Ale to okazało się nie wystarczające dla rządzącego reżimu komunistycznego; konieczne było uczynienie wielkiego rosyjskiego poety grzesznikiem – dlatego ta potworna zbrodnia została popełniona nie tylko w związku z fizycznym zniszczeniem poety, ale także zniszczeniem jego sumienie narodu rosyjskiego. Ludzie, którzy uwierzyli w to kłamstwo, stali się wspólnikami tej zbrodni. W swej istocie morderstwo Siergieja Jesienina jest zbrodnią przeciw ludzkości.

Później zakazano poezji Jesienina, za czytanie wierszy poety ścigano ludzi na podstawie art. 58 (artykuł Kodeksu karnego RFSRR, który wszedł w życie 25 lutego 1927 r. w celu przeciwdziałania działaniom kontrrewolucyjnym). Kampania przeciwko „jeseninizmowi” trwała kilka dziesięcioleci.

Powrót czystego, godnego i dumnego imienia wielkiego rosyjskiego poety Siergieja Aleksandrowicza Jesienina jest powrotem sumienia narodu rosyjskiego.

Od początków swojej historii morderstw system komunistyczny zawsze stosował tę samą gangsterską taktykę: zaczyna od tworzenia w społeczeństwie negatywnych plotek na temat osoby, którą zamierza prześladować. Jeśli ktoś został złamany duchowo, nie stanowił już zagrożenia dla systemu komunistycznego, ale jeśli pozostał wierny jakimś ideałom, musiał zostać zniszczony, tak jak to miało miejsce w przypadku Siergieja Jesienina, którego rząd radziecki wystawił „poza prawo” .”

„Kimkolwiek jest osoba wyjęta spod prawa, zostaje ona natychmiast skreślona, ​​niezależnie od tego, jakie zasługi miała w przeszłości. Nie ma więc potrzeby mówić o jakichkolwiek wątpliwościach co do jego winy: ten człowiek zamienia się nie tylko w wyrzutka, ale w żywe zwłoki, których śmierć była tylko kwestią czasu…” – stwierdził generał broni A.F. Katusev.

Wiatry, wiatry, och, śnieżne wiatry,
Zwróć uwagę na moje przeszłe życie.
Chcę być bystrym chłopcem
Lub kwiat z granicy łąki.

Chcę słuchać gwizdka pasterza
Umrzeć za siebie i za wszystkich.
Gwiazdkowe dzwonki w uszach
Wieczorem pada śnieg.

Jego bezmgłowy tryl jest dobry,
Kiedy topi ból w zamieci.
Chciałbym stać jak drzewo
Podczas podróży na jednej nodze.

Chciałbym słyszeć chrapanie koni
Przytulanie się do pobliskiego krzaka.
Podnieś swoje księżycowe łapy,
Mój smutek idzie do nieba jak wiadro.
(patrz Jesienin. 1919).

Program dla uczniów szkół ponadgimnazjalnych

Zbierzemy się przy wspólnym stole, gdzie różne warstwy społeczne społeczeństwa są różne partie polityczne początku XX w.: lewicowi eserowcy i bolszewicy, komitety rewolucyjne i kułacy, świadomi proletariusze i zacofani chłopi, poeci Proletkultu i przedstawiciele „upadającej” literatury burżuazyjnej.

Podczas naszej debaty poruszymy wiele tematów okresu przed- i porewolucyjnego. Tutaj jest kilka z nich:

• Hasła „krzyczące”. nowy rząd i poetycki rozwój S.A. Jesienina.
• „Wojna domowa na wsi” i opór wobec opozycji socjalistyczno-rewolucyjno-mieńszewickiej w Radach.
• „Mogą być tylko dwie partie: jedna u władzy, druga w więzieniu” (A.N. Bucharin). Rola Sowietów w twórczych losach poety.
• „Postaw burżuazję na ósmym... i daj chleb proletariatowi” (V.I. Lenin). Spadek populacji sowiecka Rosja i krytyczną sytuację wsi na przykładzie Konstantynowa.
• Długo oczekiwany „Dekret o lądzie” jako przeciwdziałanie dekretowi Lenina „O władzach nadzwyczajnych…”.
• Vera S.A. Jesienina do odnowionej Rosji („Niebiański dobosz”, „Przemienienie”, „Inonia” i nieświadomy niepokój o jej przyszłość („Wiejska księga godzin”, „Kraina łajdaków”)
• Imagizm jako „błazeńskie wygłupy dla wybryków” i sztuka ludowa jako standard realnego obrazowania.
• Dwulicowość, zdrada, pobłażliwość nowych „przyjaciół” poety (Blumkin, Ustinow, Trocki, Kamieniew) i odejście Jesienina z galaktyki poetów chłopskich.

Programowi towarzyszy czytanie wierszy S.A. Jesienin, opowieść o jego życiu osobistym.

Czas trwania programu ze zwiedzaniem muzeum wynosi 1 godzinę 30 minut.

Jak bolszewicy wychowali Jesienina

Wiadomo, że Lenin i Trocki nie mieli wielkiego szacunku dla poezji Demyana Bednego. "Niegrzeczny. Podąża za czytelnikiem, ale musimy być przed nim” – powiedział kiedyś lider. Również Trocki, choć wychwalał go w artykule „Literatura i rewolucja”, robił to nie z głębi serca, ale z konieczności.

Wiele osób przyszło do rewolucji „od pługa”. Uczyliśmy się władać szablą. Próbowali szturmem podbić poezję, tak jak niedawno zajęli Perekop. Napisali więc: „Siemion Michajłowicz Budionny/Na rozbrykanej klaczy”. Albo: „Rozerwę koszulę jak marynarz - / I krzyknę: „Niech żyje Trocki!”

Młodzi ludzie byli pełni rewolucyjnego entuzjazmu, ale czy to jest poezja? Do kiedy farsowego Demyana można było uważać za pierwszego proletariackiego poetę?

„Twarz, trzeba powiedzieć szczerze, nie budzi współczucia, a atmosfera wokół niego nie jest pachnąca… Będzie serwitorem, ale są do tego zarówno seniorzy, jak i juniorzy Bezymenskiego”.

(Trocki)

A kogo, powiedz, każesz im pieścić i podnosić? Blok ze swoimi „Dwunastoma” – „pierwszym wierszem o rewolucji”? Zatem ta właśnie rewolucja okazała się mało atrakcyjna, z pewnymi pogromowymi hasłami:

Zablokuj podłogi.

Dzisiaj będą napady!

Jesteśmy zdani na łaskę całej burżuazji

Rozniećmy ogień świata,

Światowy ogień we krwi -

Bóg! Błogosławić!

Trocki miał na tyle inteligencji, że milcząco przeszedł obok wiersza Bloka, w którym wielu (M. Gorki, K. Czukowski itp.) widziało „satyrę i złą satyrę”.

Jesienin również nie budzi zaufania, trzeba z nim pracować i pracować z nim. „Rewolucja” – widzicie – „niszczy jednostkę”, „Moja rewolucja jeszcze nie nadeszła!” Spójrzcie, ucieknie na Zachód, chociaż deklaruje się „na lewo od bolszewików”:

Teraz po stronie sowieckiej

Jestem najzagorzalszym towarzyszem podróży.

„No cóż, towarzyszu podróży! Do której stacji? - Trocki wyjaśnił sarkastycznie.

Nie, Siergieju Aleksandrowiczu, musimy cię jeszcze zrobić bolszewikiem, ale jeśli tego nie zrobimy, to znaczy, że cię złamiemy! Jest teraz tylko jeden Majakowski, a kogo nie znudzi dudnienie beczki na brukowanej uliczce? Po ryku wojny i zniszczeń ludzie pragną pokoju i szczerości, a on „krzyczy, wymyśla przewrotne słowa” – narzeka niezadowolony Lenin. Ale taką poezją musimy się zadowolić!

Oczywiście, ze względu na swój obowiązek, wygodniej byłoby Anatolijowi Wasiljewiczowi Łunaczarskiemu kształcić i reedukować poetów, ale nadszedł czas, aby go reedukować. Bucharin również nie nadawał się do tego celu, choć uważano go za głównego ideologa bolszewizmu. Trocki, jako najbardziej wykształcony przywódca bolszewicki, ściśle monitorował, kierował i dowodził literaturą. I co z tego wynikło? Wszyscy poeci i pisarze ” srebrny wiek„opuścili bolszewicką Rosję, pozostali „niewiarygodni”, „niestabilni”, „politycznie ograniczeni towarzysze podróży”. Mimowolnie musiałem wychwalać proletariackich poetów i publikować zieloną młodzież.

Trocki nie stał na ceremonii z poetami:

„Ci, którzy dołączyli gwiazda Północna Nie usuną go z nieba i nie wymyślą bezgłośnego prochu. Ale są przydatne, konieczne - posłużą jako nawóz pod nową uprawę. A to wcale nie jest tak mało... Doskonale znamy ograniczenia polityczne, niestabilność i zawodność towarzyszy podróży. Ale jeśli wyrzucimy Pilniaka z jego „Nagim rokiem”, Serapionów z Wsiewołodem Iwanowem, Tichonowem i Połońską, Majakowskim, Jesieninem, to co właściwie pozostanie oprócz wciąż niezapłaconych rachunków za przyszłą literaturę proletariacką?

Dziedzina sztuki nie jest tą, w której partia może dominować.”

Słowa są słuszne, ale nie należy ich brać za dobrą monetę – zostały wypowiedziane, gdy partia wydała już wyrok na wszystkich, którzy byli „sami”. „Zaciekły komunista” (jak go nazywa św. Kuniajew), dziennikarz i przywódca partii Gieorgij Ustinow, w swoim artykule z 1923 r. upublicznił tę decyzję. Po raz pierwszy nazwano w nim chłopskich poetów Jesienina, Klyueva, Klychkowa i Oreshina „psychobandytami”, a rozdział artykułu zatytułowany „Skazani na śmierć”.

„Czy poeci czują swoją zagładę? Z pewnością. Ruś Dziadka należy już do przeszłości, a wraz z nią jej poeci odchodzą z melancholijną piosenką. „Dla mnie Proletkult nie będzie płakać, / A Smolny nie ugotuje kutyi” – wzdycha melancholijnie Nikołaj Klyuev. A Jesienin, najbystrzejszy, najbardziej utalentowany poeta epoki przejściowej i najbardziej niepoprawny psychobandyta, powtarza swojego brata: „Ja ostatni poeta wioski.”

Dlaczego Jesienin nie był na tej samej drodze co bolszewicy?

„Vardin jest dla mnie bardzo dobry i bardzo uważny. Jest cudowną, prostą i ciepłą osobą. Wszystko, co robi w polityce literackiej, robi jako uczciwy komunista. Problem w tym, że bardziej kocha komunizm niż literaturę”.

Jesienin napisał to swojej siostrze, ale wiedział, że wszystkie jego listy stały się własnością znanych autorytetów. Galina Benislavskaya cytuje te słowa i dodaje w swoim imieniu: „Wardin, mimo wąskich poglądów, wywarł korzystny wpływ na Siergieja Aleksandrowicza w sensie określenia jego „orientacji politycznej” (...) „Na zawsze zachował dobry stosunek do Wardina. Nawet w liście z Kaukazu do Katii, w którym wspomniał, że nie podążał tą samą drogą z Vardinem, mówił o Vardinie jako o wspaniałej osobie.

Wszyscy bolszewicy, którzy ściśle otaczali Jesienina – Wardin, Woroński, Berzin i inni – niewątpliwie byli dobrzy ludzie, ale bardziej kochali komunizm niż literaturę.

Jesienin powiedział zdecydowanie:„Oddam całą duszę październiku i majowi, ale nie oddam mojej drogiej liry”. Albert Rees mówi Williamowi:„Poznałem Jesienina wkrótce po jego zerwaniu z tancerką Isadorą Duncan. Jesienin szukał przestronnego i wygodnego mieszkania. Ale w przeludnionej Moskwie trudno było znaleźć takie mieszkanie i ktoś poradził poecie, aby skontaktował się z Kalininem.

To nie ma znaczenia – oświadczył Jesienin z całą pewnością siebie swojej młodości – „ucieszy się, że zobaczy Puszkina dzisiejszej Rosji” i od razu dodał „albo któregokolwiek z jego przyjaciół”.

Trzeba powiedzieć, że Jesienin nie miał mieszkania. NIE. Przez te wszystkie lata pobytu w ukochanej Moskwie nigdy nie miał własnego kącika. O bezdomności Jesienina pisali już od dwóch lat wszyscy. Oto dosłownie anegdotyczny epizod: „Przyjaciel, z którym przyszedł Jesienin, pyta go: „Gdzie spędzisz noc?” „Nie wiem” – odpowiada poeta – „chodźmy przynajmniej do ciebie”. O tym samym opowiedziała A. Nazarowa: „Jesienin strasznie cierpiał, nie mając stałego schronienia. Na Bogosłowskim - Mariengof i Kołobow potrzebowali pokoju, na Nikitskiej - Galya i ja mieszkaliśmy w tym samym pokoju. Nocował u nas, potem u Bogosłowskiego, potem gdzie indziej, jak bezpański pies, błąkający się i nie mogący ani pracować, ani spokojnie żyć... Jego siostra też skuliła się gdzieś w Zamoskworieczach. Ze wsi miała przyjechać kolejna siostra”.

Poeta za radą przyjaciół udał się do Kalinina. Prawdopodobnie nigdy się nie dowiemy, o czym była rozmowa między nimi, ale najwyraźniej Michaił Iwanowicz po prostu poradził Jesieninowi, aby udał się do swojej wioski i mieszkał tam przez dwa lata. Inaczej mówiąc, radził mi wyjechać z Moskwy i przesiedzieć się na pustyni. Kalinin prawdopodobnie miał powody, aby udzielać takich rad. Jesienin nie słuchał Michaiła Iwanowicza. A co bezpośrednio nastąpiło po tym nieposłuszeństwie? Wszystkie trudności spotkały Jesienina: zbiory nie zostały opublikowane, wiersze nie zostały opublikowane.

W jednym ze swoich wierszy napisał:

Jestem prawowitym właścicielem kraju rosyjskiego,

Jak bezpański pies błąkał się po ziemi.

Księgarnia, z której miał pewne dochody, zmieniła właściciela. Kawiarnia Pegasus Stable, w której był właścicielem spółki joint venture z innymi i otrzymywał dywidendy, zbankrutowała i ona również wkrótce została zamknięta.

Isadora wysłała uspokajający telegram:

„Moja firma jest znakomita. Odwiedziłem Trockiego. Potraktował mnie niesamowicie. Dzięki jego pomocy przekazują mi teraz mnóstwo pieniędzy na publikacje”.

Jaka jest rzeczywistość? Dla Jesienina zawsze było to trudne, ale nigdy nie miał tak trudnego czasu. Przeczytaj wersety z pamiętnika Galiny Benisławskiej, które nigdy nie zostały opublikowane:

„Zrozum” – narzekał poeta – „nie jestem panem w swoim domu, muszę pukać do mojego domu, a oni mi nie otwierają”.

„Czasami wydawało mu się, i rzeczywiście tak było, że został odrzucony i wymazany. Przecież w końcu całe chłopstwo ZSRR jest ideologicznie obce komunistycznemu światopoglądowi, a my wciągamy ich w nowe budownictwo.

Angażujemy go, ponieważ jest to siła, duża ilość. Siergiejowi Aleksandrowiczowi bardzo trudno było zignorować go pod tym względem jako osobę i osobę publiczną. Sytuację stworzyliśmy w ten sposób: albo przyjdź do nas z gotowym światopoglądem, albo cię nie potrzebujemy, jesteś trującym kwiatem, który może tylko zatruć psychikę młodych ludzi.

Siergiej Aleksandrowicz bardzo ucierpiał z powodu swojej bezczynności.„Nie zostanie im za to wybaczone, zostaną za to pomszczeni. Pozwólcie mi być ofiarą, muszę być ofiarą dla każdego, komu „nie wolno”. Nie wpuszczają mnie, nie chcą, więc zobaczymy. Wszyscy będą na mnie źli. To nie jest funt rodzynek. Jak inaczej będzie zły. I wszyscy jesteśmy źli. Nie wiesz, jak bardzo jesteśmy źli, jeśli czujemy się obrażeni. Nie dotykaj tego, bo będzie źle. Będę krzyczeć, będę, będę wszędzie. Jeśli cię uwięzią, pozwól im cię uwięzić; będzie jeszcze gorzej. Zawsze czekamy i znosimy to długo. Ale nie dotykaj! Nie ma potrzeby!"

„Przez ile lat nasze władze ukrywały te naiwne wersety przed osobą bliską poecie. A wszystko po to, aby ukryć prawdę o prześladowaniu Jesienina przez przywódców bolszewickich z powodów politycznych” - powiedział Eduard Khlystalov.

O tym, jak bolszewicy „wychowali” Jesienina, świadczą także wspomnienia Jewdokimowa (rozdział „Na drewnianej sofie”).

„W sierpniu Wydział Literacko-Artystyczny został przeniesiony tym samym korytarzem do samego końca. W dwóch małych pokojach, zagraconych szafkami i stołami, ze słabym, archaicznym ogrzewaniem, przepełnionych personelem i gośćmi, było ciężko i duszno. I nakazali: zakaz palenia w pokojach.

W korytarzu niedaleko drzwi ustawiono małą drewnianą sofę dla trzech osób. Być może na tej sofie jest to rzadkość współczesnych pisarzy nie spędziłem kilku minut swojego życia.

I prawie każda wizyta w Jesieninie również zaczynała się od tej sofy. Przyszedł, zapalił papierosa i wyszedł na korytarz.

Odwiedzał go dość często przez całą jesień. I jakoś tak się złożyło, że najczęściej spotykałam go na kanapie, zauważając z daleka znajomą postać na korytarzu...

Zwykle miesięczne płatności w wysokości tysiąca rubli musiały być przekazywane na podstawie pełnomocnictwa Jesienina albo jego żonie, albo kuzyn Ilia Jesienin. Przed ślubem poety z SL. Tołstoj otrzymał pieniądze od swojej siostry EL. Jesienina.

Chcąc zaoszczędzić pieniądze, gdy poeta przyszedł po nie w stanie nietrzeźwym, uznaliśmy za swój obowiązek nie dawać mu pieniędzy.

Pod prawdopodobnym pretekstem szybko zszedłem na niższe piętro, do sektora finansowego, przestrzegłem naszych kolegów z pracy, aby nie dawali pieniędzy Jesieninowi przy kasie lub wziąłem już wydane zamówienie z kasy. W przypadku nalegań poety odraczano sprawę do godziny 15:00, a następnie przekazywano mu czek do banku, gdy tego dnia działalność banku była już zakończona. W tym drugim przypadku była nadzieja, że ​​następnego ranka poeta wytrzeźwieje i pieniądze nie pójdą na marne”.

Trzeba powiedzieć, że rząd bolszewicki wychował w ten sposób nie tylko Jesienina. Pamiętają na przykład, jak Władimir Majakowski stepował w biurze głównego księgowego, obiecując, że nie wyjdzie, dopóki wszystkie pieniądze nie będą na stole. Ze wszystkich biur pracownicy przychodzili, aby zobaczyć i podziwiać to widowisko. Majakowski wiedział, jak postawić na swoim.

Jesienin nie miał takiego uścisku. Był delikatny i jeśli wychodził z pustymi rękami, nie patrzył mu w oczy. Wstydził się ludzi. I Evdokimov przez całe życie pamiętał tę winę przed Jesieninem.

Załóżmy, że Jesienin podczas „wychowywania” został pozbawiony pieniędzy w ramach „profilaktyki”, ale w ten sam sposób Benisławska lub siostra Katia musiały wielokrotnie podróżować, „i często nawet nie wsiadały do ​​tramwaju”. Czy to też sprzyjało „trzeźwej egzystencji”, czy wręcz przeciwnie, pchało Cię do tawern z chęcią zagłuszenia urazy?

Nawet ostatniego dnia, opuszczając Moskwę na stałe, nie udało mi się zdobyć pieniędzy, mimo że przyszedłem ze szpitala na trzy dni przed wyjazdem i uprzedziłem o tym.

Nakaz został wydany” – powiedział Evdokimov – „ale przyszedłeś za wcześnie”.

Jesienin nie otrzymał go ani rano, ani po drugiej, ani po czwartej. I wyjechał do Leningradu bez pieniędzy.

Jak wiadomo, po opuszczeniu Isadory Jesienin mieszkał z G. Benisławską. Ona wspomina:

„Musieliśmy mieszkać we trójkę (ja, Katya i Siergiej Aleksandrowicz) w jednym małym pokoju, a jesienią 1924 r. Dodano czwarty pokój - Shurka. A nocleg w naszym apartamencie to coś nie do opisania. W moim pokoju - ja, Siergiej Aleksandrowicz, Klyuev, Ganin i ktoś jeszcze, a w następnym małym, zimnym pokoju, na połamanym łóżku polowym - jeden z towarzyszy Siergieja Aleksandrowicza lub Katia. Później, w 1925 r., obraz nieco się zmienił: w jednym pokoju - Siergiej Aleksandrowicz, Sacharow, Muran, Boldovkin, obok w tym samym pokoiku, w którym mieszkał do tego czasu jego właściciel - na łóżku był właściciel pokoju, a na podłodze jej siostra była przy oknie, cała przestrzeń między ścianą a łóżkiem była przeznaczona dla nas - ja, Shura i Katya, a ostatnia z nas spała pół pod łóżkiem.

Cóż, jak trudno było Siergiejowi Aleksandrowiczowi z pieniędzmi - słowa nie potrafią tego opisać. „Prozhektor”, „Krasnaja Niwa” i „Ogonyok” płacili dokładnie. Ale do czasopism napływały tylko nowe wiersze, a te pieniądze nie mogły wystarczyć.

„Krasnaya Nov” była strasznie płatna. Niemal co drugi dzień trzeba było tam jechać (a często nie było tramwaju), żeby w końcu złapać moment, kiedy kasjer miał pieniądze. Poza tym nieraz rozdawali częściami po 30 rubli każda, a tymczasem rosły długi, pieniądze były potrzebne we wsi, o ich przysłanie często prosił Siergiej Aleksandrowicz. Sytuacja była taka, że ​​czasami moja pensja osobiście nas ratowała, a ja otrzymywałem niewiele, bo 70 rubli. W sumie było czterech stałych „na utrzymaniu” (matka, ojciec i dwie siostry) i mieszkali w różnych miejscach, rodzice we wsi , siostry w Moskwie i sam Siergiej Aleksandrowicz w całym ZSRR.

(...) Nigdy w życiu ani wcześniej, ani później nie znałam wartości pieniądza i nie doceniałam całego uroku otrzymywania określonej pensji, kiedy w zasadzie liczy się tylko kalendarz.”

5. Bolszewicy Zakład działał już ponad rok, a do Peczatkina wciąż przybywali ludzie. Nikt nie wiedział ani nie policzył, ile osób się tu zgromadziło; jedni mówili – pięć, inni – osiem tysięcy. W krótkim czasie przy wejściu do zakładu w jednym rzędzie ustawiły się cztery lokale gastronomiczne

Rozdział XX STALIN, LUDZIE I BOLSZEWICY Ojciec narodów po raz pierwszy pojawił się w Dzienniku Priszwina w 1924 r.: „Stalin opublikował broszurę przeciwko Trockiemu „trockizm czy leninizm” – tego nie da się wymówić, a Kamieniew nazwał swoją broszurę „Leninizm czy trockizm” ” - można to wymówić.

Rozdział 15 STALIN, BOLSZEWICY I LUD Ojciec narodów po raz pierwszy pojawił się w Dzienniku Priszwina w 1924 r.: „Stalin opublikował broszurę przeciwko Trockiemu „Trockizm czy leninizm” – tego nie da się wymówić, a Kamieniew nazwał swoją broszurę „Leninizm czy trockizm” – jest wymawialne.

BOLSZEWICY Zmiany, jakie zaszły w kraju, zmieniły wygląd niegdyś prymitywnej stolicy imperium. Córka ambasadora Wielkiej Brytanii, Miri-el Buchanan, tak widziała rewolucyjny Piotrogród: „Wisiały teraz brudne czerwone flagi Zimowy pałac, twierdza i rząd

Rozdział trzydziesty szósty. BOLSZEWICY PRZECIW BOLSZEWIKOM Czeka została prawie rozwiązana rok po jej utworzeniu! Oczywiście nie doszłoby do tego, ale kiedyś tak się wydawało. Metody pracy Wszechrosyjskiego komisja nadzwyczajna Nie wszystkim bolszewikom się to podobało

Rozdział szesnasty. Bolszewicy u władzy wracałem na front. W pociągach było strasznie tłoczno, ale na szczęście udało mi się zająć miejsce w wagonie pierwszej klasy. W Mołodecznie zgłosiłem swoje przybycie dowódcy 10 Armii, generałowi Wałujewowi, i zjadłem obiad w jego kwaterze głównej z

Rozdział 3 Pośmiertny grzech Jesienina. Jak na ironię... Jeśli chcesz wiedzieć, Heine jest moim nauczycielem. (Jesienin o sobie. Ze wspomnień Ehrlicha) We wspomnieniach P. Chagina Jesienin wymienia nazwisko Heinricha Heinego obok nazwiska Karola Marksa. Tymczasem Jesienin zapewnił, że „przy każdej pogodzie”

19 Wieczór w Muzeum Politechnicznym. Uczennica Jesienina Augusta Miklaszewska. Co wydarzyło się po śmierci Jesienina Ponowna rejestracja „Stowarzyszenia” Część krytyków i literaturoznawców przekonała się, że swoim artykułem „Życie i sztuka” Jesienin rozpoczął zerwanie z imagistami. Ten sam

20 Kłótnia Jesienina z Mariengofem. Grają „muzhikovskie”. Incydent w pubie. Proces 4 poetów. Podejrzany krąg Jesienina W tym samym październiku 1923 roku Siergiej spotkał Kożebatkina i poszedł z nim do jakiejś kawiarni. Aleksander Mielentjewicz powiedział Jesieninowi, dlaczego nie zapłacili

24 Triumf Jesienina w Związku Poetów. Prototypy bohaterek Jesienina. Kim jest kobieta z północy w „Perskich motywach”? Koniec „Wolnomyśliciela”. Wyjaśnienia Wsiewołoda Iwanowa Początek wieczoru Jesienina w klubie poetów zaplanowano na godzinę dziewiątą, ale już wcześniej klub był zapełniony członkami Związku

25 Jesienin i Mariengof w „Mysiej dziurze”. Małżeństwo Jesienina z S. A. Tołstojem. Przemówienie Jesienina w Izbie Prasowej Naszą nową kawiarnię na rogu mostu Kuźnieckiego nazwaliśmy „Mysią Dziurą”. Na ścianie obok lady bufetowej Borya Erdman zamontowała efektowną witrynę na drewnianym panelu

Rozdział 8. Syn Jesienina przyjeżdża z Ameryki na grób ojca „...i tak nie warto już dłużej żyć...” Kiedy Nadieżda i Osip Mandelstamowie przybyli do Leningradu, zatrzymali się w domu Nadieżdy Wołpin. Któregoś dnia zapytano małego synka gospodyni, wskazując na Osipa Emiliewicza:

Rozdział piąty Za granicą, II Zjazd RSDRP i rozłam w partii. - Bolszewicy i mienszewicy. - Bronstein-Trocki, Plechanow i Lenin. W listopadzie 1902 r., po zakończeniu okresu wygnania, wróciłem do Nikołajewa. Tam wkrótce musiałem rzucić się w wir spraw miejscowej socjaldemokracji

Rozdział 5 Bolszewicy są u władzy Bolszewicy są u władzy, ale przytłaczająca większość szlachecko-burżuazyjnego Petersburga traktuje ten fakt niezwykle powierzchownie: "Czy to jest coś do pomyślenia? Zjawisko nadchodzące! To się jakoś skończy i, oczywiście, już wkrótce...” Ale jak i dlaczego „jest oczywiste”, nie ma

Jak wychowywano dzieci w rodzinach Puszkina i Sołżenicyna... Nie da się dobrze wychowywać dzieci, jeśli sam jesteś zły. Lew Tołstoj Natalia Puszkina-Lanskaja Myśli o małżeństwie Z listów N.N. Puszkiny-Lanskiej do P.P. Lanskiego. „Nasze Dziedzictwo”, nr 3, 1990... A teraz wracam do Waszego

Rozdział ósmy. Bolszewicy 1. Prześladowania religii, które rozpoczęły się bezpośrednio po rewolucji bolszewickiej, zaskoczyły naiwną V. A. Platonovę: nie mogła zrozumieć, dlaczego rząd, który deklarował się jako ludowy, postępuje wbrew tradycyjnym wierzeniom ludowym. Aleksiej