Rosjanie w Boliwii. Staroobrzędowcy w Ameryce Łacińskiej. „Och, mróz, mróz” pod palmami

Trzy kobiety z doskonałością różne losy. Nana, Sveta i Natasza.

RTW 2006-07: 18-19.04 sucre

Uyuni ze słonym jeziorem - Potosi z dynamitem - i dotarliśmy do Sucre, miasta, w którym mieszka rosyjski fryzjer.

Tu jest ciepło. Wysokość wynosi zaledwie 2000 m nad poziomem morza.

Najbardziej z całego miasta pamiętam to Rynek Centralny. Ogromna przestrzeń wewnętrzna, wypełniona po brzegi tacami ze świeżymi owocami, koktajlami, sałatkami, sokami i ciastami. Kubek koktajlu owocowego z sokiem kosztuje 4,5 rubla, filiżanka sałatki owocowej kosztuje 3,5 rubla. Obiad - 2 dolary za dwie osoby, z mięsem i zupą.

Ale nasze znajomości stały się znacznie bardziej znaczące. W Sucre spotkaliśmy trzy Rosjanki, które od dawna mieszkały w Boliwii.

Trzy kobiety o zupełnie różnych losach.

Nataszyn Numer telefonu przekazali nam znajomi z Moskwy. Spotkała nas własnym samochodem z dwójką dzieci. Natasza jest żoną Boliwijczyka. On pracuje w La Paz, ale ona nie lubi hałaśliwego i brudnego miasta, więc mieszkają z rodzicami męża w przyjemnym i czystym Sucre. Właśnie otworzyła własny salon meblowy. Marzy o utworzeniu rosyjskiej osady (okręg rosyjski). Wydaje także gazetę w języku rosyjskim i wysyła ją do ambasady rosyjskiej.

Najpierw siedzieliśmy w parku z lodami, potem w salonie Nataszy. Sveta wygląda świetnie, ma wystarczająco dużo pieniędzy, aby zrealizować różnorodne pomysły. A mimo to nie sprawiała wrażenia kobiety szczęśliwej. Może to tylko nasza wyobraźnia, ale wszystko w jej opowieściach „wydawało się niezłe”. Nawet nie wiem jak to opisać. Nie, nie starała się wyglądać na osobę odnoszącą sukcesy i nienaturalnie zadowoloną. Wręcz przeciwnie, wydawała się we wszystkim całkiem szczera. We wszystkich opowieściach widać było lekkie niezadowolenie.

Poprosiwszy Nataszę o radę, gdzie się strzyżyć, od razu znaleźliśmy kolejnego przyjaciela. Do świata. Sveta studiuje na fryzjera i pracuje w salonie. A raczej w Sucre jest tylko jeden prawdziwy salon. Ale ten, w którym pracuje Sveta, wkrótce zostanie wyposażony w sprzęt, a w mieście powstanie drugi salon.

Po drodze taksówkarz zapytał nas, co warto zobaczyć w Rosji, czy kiedykolwiek tam dotrze, czy może tam pracować i czy musi mówić po rosyjsku (czy rosyjski i hiszpański tak bardzo się różnią? Tam mnie nie zrozumieją? Dlaczego Rosjanie nie mówią po hiszpańsku?).

Sveta jest przyjaciółką Nataszy. Jest także żoną Boliwijczyka. Studiował na Ukrainie, więc przywiózł ze sobą żonę. Tam było bardzo trudno dla Svety i nie było jasne, co robić i co dalej. Więc rzeczywiście uciekła. Tutaj też nie jest łatwo. Niezbyt dużo pieniędzy. Jeśli Nataszę stać na otwarcie salonu meblowego, który nie jest jeszcze dochodowy, musi uczyć się i pracować nad Svetą. W słowach Svety widać niepewność. Może w domu coś by się sprawdziło? A może byłoby gorzej. Ona też nie wygląda na zbyt szczęśliwą. Nie nieszczęśliwy, nie. Ale też nie do końca szczęśliwy. Najtrudniejszą rzeczą w życiu Svety są jej relacje z rodzicami męża. Również dla Nataszy pod tym względem nie wszystko jest idealne, chociaż całkowicie dobrowolnie mieszka w Sucre z rodzicami męża.

Wieczór spędziliśmy z nowymi przyjaciółmi w kawiarni Joyride w samym centrum miasta. Chłodne miejsce. Dobre i nie tanie. A raczej nie tanie jak na lokalne standardy. Dla nas 1,5 dolara za koktajl alkoholowy... cóż, rozumiesz.

Generalnie w Boliwii czujemy się bardzo dziwnie. W znoszonych w podróży ubraniach, starych butach i plecakach podartych podróżą wyglądamy jak bezdomni hipisi. A jednocześnie z łatwością stać nas na opłacenie dobrze ubranych lokalnych dziewcząt. Nieswojo czujemy się nawet ze świadomością, że tutaj stać nas na wszystko. Ziemia i mieszkania w Boliwii kosztują prawie nic. Ale tutaj bardzo trudno jest cokolwiek zarobić. Szczerze powiedzieliśmy Nataszy i Svecie, że w ciągu 8 miesięcy w domu zaoszczędziliśmy na wycieczce 20 000 dolarów, a w ciągu 6 miesięcy wydaliśmy na wyjazd 12 000 dolarów. I oni jako pierwsi byli zaskoczeni tymi kwotami. A raczej do tej pory wszyscy też byli zdumieni, ale w stylu „tak mało wydałeś”. Teraz sytuacja się odwróciła.

Znów jedziemy do hotelu taksówką. Targowanie się jest tutaj łatwe.
Wsiadasz do taksówki i już w drodze rozpoczynasz dialog:
-Ile weźmiesz?
-4 boliviano na osobę (0,5 USD).
-Czy to możliwe na 3? Oh proszę!
-Możesz to zrobić za 3.

Tutaj też opowiem Nana, właścicielka gruzińskiej kawiarni w miasteczku Oruro. Nana pochodzi z Tbilisi, ale od 11 lat mieszka w Boliwii. Przyjechałam tu odebrać córkę po śmierci męża. Córka jest żoną Boliwijczyka. Nana ma dobre relacje z rodziną męża swojej córki. Ale oczywiście tęskni za Tbilisi, widać to nawet w jej oczach. Trudno przyzwyczaić się do nowych zasad. Ale robi, co może. Otworzyła więc kawiarnię, od 17:00 do 21:00 piecze ciasta i eklery, naleśniki i chaczapuri.

Nana, Sveta i Natasza. Bardzo przyjemny i niezbyt szczęśliwy. Chciałabym wierzyć, że po prostu nie radzą sobie zbyt dobrze z zarządzaniem życiem i pobyt w Boliwii był dla nich dobrym rozwiązaniem, a u siebie byłoby trudniej.

Wróćmy jednak do miasta Sucre. Sucre jest oficjalną stolicą Boliwii.

Jego prawdziwą stolicą jest ruchliwe, hałaśliwe i brudne La Paz. Sucre bardziej przypomina wiejską siedzibę rządu. Zabytkowe, wyrafinowane, zielone, z drewnianymi balkonami i jasnymi domami. Z jednym całym supermarketem w całym mieście w 2007 roku.

Główną atrakcją okolicy są ślady dinozaurów.

Dawno, dawno temu w pobliżu Sucre zaczęto wydobywać cement i wykopano warstwę ze śladami dinozaurów. 68 milionów lat temu było to dno jeziora. Ale potem, w wyniku procesów tektonicznych, jezioro podniosło się i teraz jego dno zamieniło się w ścianę kamieniołomu.

Robotników wypędzono, a dogonili ich turyści. Zrobili coś w rodzaju parku. Bardzo słaby park. Z kilkoma figurkami dinozaurów, 15-minutową wycieczką i lodami.

Pierwsi rosyjscy osadnicy w Ameryce Łacińskiej pojawili się w XVIII wieku; Dziś liczba rosyjskiej diaspory w tym regionie, według samych oficjalnych danych, wynosi ponad 150 tysięcy osób i jest rozproszona głównie w krajach Ameryki Południowej: Argentynie, Brazylii, Paragwaju, Urugwaju, Chile i Wenezueli.

W ciągu ostatniego stulecia imigranci z Rosji wnieśli znaczący wkład w rozwój państw Ameryki Łacińskiej. Imiona generała I.P. Belyaev, rzeźbiarz Esteban Erzya (S.D. Nefedov), poetka Marianna Kolosova (R.I. Pokrovskaya), malarz Nikołaj Ferdinandow, piosenkarka i kompozytorka Anna Marley (A.Yu. Smirnova) i wielu innych utalentowanych Rosjan wpisanych jest w kronikę historii i kultury Rosji Kraje Ameryki Południowej.

Oczywiście diaspora rosyjska w Ameryce Łacińskiej nie utworzyła się od razu; Stało się to w procesie kilku fal migracji, różniących się od siebie jakościowo i ilościowo. Na przykład przed rewolucją 1917 r. migracja z Rosji do Nowego Świata miała charakter chłopskiej pracy. Po rewolucji i późniejszej wojnie domowej była to emigracja Białej Gwardii. Pod koniec II wojny światowej, los chciał, że wielu uchodźców narodowości rosyjskiej ze zdewastowanej Europy trafiło do Ameryki Łacińskiej. Wreszcie, podczas współczesnej fali migracji, rosyjscy małżonkowie mieszkańców Ameryki Łacińskiej lub ich krewni osiedlili się w Nowym Świecie. Osobno powinniśmy podkreślić migrację w ruchu staroobrzędowców.

Oczywiście tak różne fale imigracji nie mogły doprowadzić do powstania scentralizowanej diaspory rosyjskiej w Ameryce Łacińskiej. Jedynymi wyjątkami są być może społeczność rosyjska w Paragwaju, a także małe, jakby zachowane w czasie i przestrzeni, wyspy rosyjskiego życia we wsiach staroobrzędowców rozsianych po całej Ameryce Południowej. Pod tym względem szczególnie charakterystyczna jest sytuacja w Boliwii, gdzie udział staroobrzędowców w ogólnej liczbie rosyjskiej diaspory jest prawie większościowy.

Boliwia to niezwykle ciekawy kraj, słynący ze starożytnych cywilizacji indyjskich, konkwistadorów, wyzwolicieli, rewolucjonistów oraz pierwszego indyjskiego prezydenta w historii Ameryki Łacińskiej i zagorzałego zwolennika koki, Evo Moralesa.

Liczba rosyjskiej diaspory w tym kraju jest niezwykle mała. W 2005 roku w Boliwii mieszkało prawie dziewięć milionów ludzi, podczas gdy liczba osób rosyjskojęzycznych wynosiła zaledwie około trzech tysięcy. Rosyjska diaspora w Boliwii obejmuje pracowników dyplomatycznych, rosyjskie żony absolwentów radzieckich i rosyjskich uniwersytetów, zwykłych imigrantów z Rosji i krajów WNP. Jednak najliczniejszą (i najciekawszą do badań) częścią rosyjskiej diaspory w Boliwii są społeczności rosyjskich staroobrzędowców, którzy żyją głównie w tropikalnych departamentach Boliwii i liczą około dwóch tysięcy osób.

Rosyjscy staroobrzędowcy pojawili się w Boliwii w drugiej połowie XIX wieku. Następnie droga staroobrzędowców do Boliwii była ciernista i biegła trasą Rosja-Mandżura-Hongkong-Brazylia-Boliwia. Podczas rewolucji 1917 r. i późniejszej wojny domowej w Rosji staroobrzędowcy znaleźli schronienie w Mandżurii; na przełomie lat 20. i 30. XX w. ich kolonia została w znacznym stopniu uzupełniona rodzinami rosyjskich starowierców uciekających przed sowiecką kolektywizacją. Jednak po zwycięstwie zwolenników Mao Zedonga w r wojna domowa w Chinach w 1949 r. oficjalny Pekin zaczął prześladować rosyjskich uchodźców, a sytuacja staroobrzędowców ponownie się skomplikowała. W rezultacie pod koniec lat pięćdziesiątych XX wieku zaczęli opuszczać terytorium Chin całymi społecznościami, przenosząc się najpierw do znajdującego się pod kontrolą brytyjską Hongkongu, a stamtąd do Australii i Nowej Zelandii, a także Brazylii. Stamtąd część z nich przeniosła się do innych krajów Ameryki Łacińskiej, w tym do Boliwii (wielu starowierców nadal posiada brazylijskie paszporty i jedynie zezwolenie na pobyt w Boliwii). Z kolei rząd Boliwii, zainteresowany nowymi robotnikami, wyszedł naprzeciw staroobrzędowcom i przydzielił ich rodzinom ziemię na swoim terytorium, a także dał im możliwość otrzymania preferencyjnych pożyczek.

Dziś, na początku XXI wieku, wioski staroobrzędowców są rozproszone po boliwijskich departamentach La Paz, Santa Cruz, Cochabamba i Beni i są z reguły położone z dala od dużych miast. Głównym zajęciem Starych Wierzących jest rolnictwo i hodowla zwierząt: uprawiają ryż, kukurydzę, pszenicę, banany, ananasy, słoneczniki i soję. Obecną sytuację „boliwijskich” staroobrzędowców można ocenić jako bardzo pomyślną, biorąc pod uwagę ich zamiłowanie do ciężkiej pracy i żyzną tropikalną glebę – jak mówią sami staroobrzędowcy, na boliwijskiej ziemi „tylko to, czego nie zasadzi się” nie rośnie!” . Pomimo faktu, że staroobrzędowcy ściśle przestrzegają rosyjskich zwyczajów i rytuałów, zwyczajów i tradycji sprzed stu lat (z których, nawiasem mówiąc, niektóre z nich są prawie niemożliwe do znalezienia nawet w samej Rosji), nie ma problemów z lokalne autorytety prawie tego nie doświadczają.

Rosyjska wioska starowierców w Boliwii jest dziś czymś niewyobrażalnym. Wystarczy podać kilka barwnych przykładów: psy w hodowlach w tropikalnym krajobrazie (co zresztą wywołuje prawdziwy szok wśród rdzennych mieszkańców, którzy uparcie nie rozumieją, po co psu potrzebny jest osobny dom); krowy pasące się w cieniu palm bananowych; brodaci mężczyźni ze staroruskimi nazwiskami, w łykowych butach i haftowanych koszulach, przepasani szarfami; dziewczyny w sukienkach pielą ananasy w ogrodzie przy piosence „Och, mrozie, mrozie”.

Boliwijscy staroobrzędowcy starannie pielęgnują swoje tradycje. Jak wiadomo, oni osobliwość są ścisłe kanony patriarchalne, z których jednym jest ścisłe przestrzeganie kalendarza religijnego. Dlatego każda wioska boliwijskich starowierców ma swój własny dom modlitwy, w którym modlą się kilka razy dziennie; W niedziele i święta modlitwa trwa kilka godzin, a dorośli, mimo 40-stopniowego upału, stoją na nogach.

Skrajny patriarchat staroobrzędowców wyraża się także w kanonach życia codziennego. Staroobrzędowcy sami uprawiają całą żywność, którą jedzą; Jednocześnie nigdy nie jedzą jedzenia ani w boliwijskich kawiarniach i restauracjach, ani w cudzym domu, zabierając ze sobą jedzenie, a nawet wodę. Staroobrzędowcy w Boliwii nie palą, jedynymi napojami alkoholowymi, jakie piją, są domowe zaciery. Oglądanie telewizji, chodzenie do kina, czytanie literatury świeckiej i korzystanie z Internetu jest surowo zabronione.

W przeciwieństwie do innych kolonii staroobrzędowców w Ameryce, gdzie dzieci prawie nie mówią już po rosyjsku, a wiele z nich wyjechało do miast i zniknęło wśród lokalnych mieszkańców, w Boliwii staroobrzędowcy zachowali język rosyjski i wiarę prawosławną. Co zaskakujące, współcześni staroobrzędowcy, którzy nigdy nie byli w Rosji, a wielu ich ojców i dziadków urodziło się w Chinach lub Ameryce Południowej, porozumiewają się po rosyjsku – języku syberyjskiej wioski – tak jak ich przodkowie sto lat temu. Mowa rosyjskich mieszkańców boliwijskiej wioski jest pełna słów, które już dawno wyszły z użycia w samej Rosji: staroobrzędowcy mówią „życzę” zamiast „chcę”, „cudownie” zamiast „niesamowite”, „bardzo” zamiast „bardzo” nie znają słów „plan pięcioletni” i „industrializacja”, nie rozumieją współczesnego rosyjskiego slangu.

Wyjątkowy język rosyjski został zachowany dzięki wysiłkom samych członków społeczności. Do siódmego roku życia dzieci wychowują się wyłącznie na wsi i dopiero wtedy rozpoczynają naukę w zwykłej, hiszpańskojęzycznej wiejskiej szkole. Nauczyciele staroobrzędowców uczą dzieci czytania i pisania; ich matki opowiadają im historie przekazywane z pokolenia na pokolenie. Jednocześnie osadnicy na boliwijskiej pustyni praktycznie nie mają współczesnych rosyjskich książek.

Wreszcie staroobrzędowcy ściśle przestrzegają więzi rodzinnych. Biorąc pod uwagę, że małżeństwa nawet z dalszymi krewnymi są surowo zabronione, młodzi staroobrzędowcy już w wieku 13-15 lat muszą szukać partnerów życiowych w Brazylii, Argentynie, Urugwaju, Chile, Paragwaju, a także w Kanadzie i USA (zwłaszcza w Oregonie i Alaska, gdzie występują duże społeczności staroobrzędowców). Praktycznie nie ma małżeństw mieszanych; w przypadku, gdy Rosjanki wychodzą za miejscowych, Boliwijka ma obowiązek przyjąć wiarę prawosławną, ubierać się, czytać i mówić po rosyjsku oraz w pełni przestrzegać tradycji staroobrzędowców, w tym czytać święte księgi w języku staro-cerkiewno-słowiańskim. Nic dziwnego, że takie międzynarodowe wesela są niezwykle rzadkie; Dlatego niebieskoocy i jasnowłosi boliwijscy staroobrzędowcy tak bardzo przypominają postacie z rosyjskich baśni i obrazów Konstantina Wasiliewa.

Charakterystyczne jest, że żaden ze staroobrzędowców urodzonych w Boliwii, Brazylii czy Urugwaju, posiadający paszporty narodowe tych państw, nie uważa tych państw Ameryki Łacińskiej za swoją ojczyznę. Dla nich ojczyzną jest Rosja, której nigdy nie widzieli i o której praktycznie nic nie wiedzą. Z kolei współczesny Rosjanin, który trafia do kolonii staroobrzędowców w Boliwii, ma wrażenie, że za pomocą wehikułu czasu powrócił kilka wieków temu, gdzie w boliwijskich tropikach panuje przedrewolucyjnej Rosji, o którym prawie nikt w samej Rosji nie pamięta.

Na tym tle bardzo aktywnie rozwijają się dwustronne stosunki rosyjsko-boliwijskie. Na przykład w 1999 roku w politycznej stolicy Boliwii, La Paz, ulica nazwana imieniem A.S. Puszkina – w ten sposób władze miasta postanowiły przyczynić się do obchodów 200. rocznicy urodzin wielkiego rosyjskiego poety. W Boliwii rośnie zainteresowanie nauką języka rosyjskiego i studiowaniem w Rosji (główną zachętą jest tutaj możliwość wykorzystania go przy aplikowaniu na rosyjskie uczelnie). Diaspora rosyjska (niestaroobrzędowa) powoli, ale stale rośnie; wyraźnym dowodem jest otwarcie w marcu 2002 roku prywatnego rosyjskiego przedszkole„Matrioszka” Ambasada odgrywa ogromną rolę we wspieraniu rosyjskiej diaspory Federacja Rosyjska w Boliwii.

Wreszcie w lutym 2008 roku miało miejsce prawdziwie epokowe wydarzenie w życiu Rosjan w tym odległym kraju Ameryki Południowej: nie minął nawet rok od zjednoczenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a 24 lutego 2008 roku zwierzchnik Cerkwi Argentyńska i południowoamerykańska diecezja Patriarchatu Moskiewskiego, metropolita Platon, poświęciła cerkiew Świętej Trójcy – pierwszą cerkiew prawosławną w Boliwii.

To, czy boliwijscy staroobrzędowcy dotrą do tej świątyni, jest dużym pytaniem, ponieważ obaj opierają się na rozłamie religijnym z urzędnikiem Sobór oraz niechęć samych Staroobrzędowców do odwiedzin duże miasta, pełen pokus. Tak czy inaczej wydaje się, że świętym obowiązkiem oficjalnych władz Rosji i organizacji pozarządowych zajmujących się problemami rodaków jest przekazywanie w każdy, nawet całkowicie zapomniany zakątek rozległego rosyjskiego świata, informacji o Ojczyźnie i - co najważniejsze – o swojej niezachwianej chęci wspierania każdego, kto uważa się za część tego świata.

Zob. Nieczajewa T. Adaptacja rosyjskich emigrantów w Ameryce Łacińskiej // Portal Rodaków //

W XX wieku rosyjscy staroobrzędowcy, którzy po 400 latach prześladowań dotarli do wschodnich granic Rosji, musieli w końcu zostać emigrantami. Okoliczności rozproszyły ich po kontynentach, zmuszając do rozpoczęcia życia w egzotycznej obcej krainie. Fotografka Maria Plotnikova odwiedziła jedną z takich osad - boliwijską wioskę Toborochi.

Staroobrzędowcy lub staroobrzędowcy to potoczna nazwa ruchów religijnych w Rosji, które powstały w wyniku odrzucenia reform kościelnych w XVII wieku. Wszystko zaczęło się od wprowadzenia przez patriarchę moskiewskiego Nikona szeregu innowacji (korekta ksiąg liturgicznych, zmiany w obrzędach). Niezadowolonych z „antychrystowych” reform zjednoczył arcykapłan Awwakum. Staroobrzędowcy byli poddawani ostrym prześladowaniom zarówno ze strony władz kościelnych, jak i świeckich. Już w XVIII wieku wielu uciekło poza Rosję, aby uniknąć prześladowań. Mikołaj II, a później bolszewicy nie lubili ludzi upartych. W Boliwii, trzy godziny jazdy samochodem od miasta Santa Cruz, w miasteczku Toborochi, 40 lat temu osiedlili się pierwsi rosyjscy starowiercy. Nawet teraz tej osady nie ma na mapach, ale w latach 70. XX wieku były to zupełnie niezamieszkane tereny otoczone gęstą dżunglą.

Fedor i Tatiana Anufriew urodzili się w Chinach i jako pierwsi imigranci z Brazylii udali się do Boliwii. Oprócz Anufrievów w Toboroczu mieszkają Revtovowie, Murachevowie, Kaluginowie, Kulikowie, Anfilofiewowie i Zajcewowie.

Wioska Toborochi składa się z dwudziestu dziedzińców położonych w przyzwoitej odległości od siebie. Większość domów jest murowana.

Wokół osady znajdują się tysiące hektarów gruntów rolnych. Drogi są tylko gruntowe.

Santa Cruz ma bardzo gorący i wilgotny klimat, a komary stanowią problem przez cały rok. Moskitiery, tak znane i znane w Rosji, umieszczane są na oknach nawet na boliwijskiej dziczy.

Staroobrzędowcy starannie pielęgnują swoje tradycje. Mężczyźni noszą koszule z paskami. Szyją je sami, ale spodnie kupują na mieście.

Kobiety wolą sukienki i sukienki sięgające do podłogi. Włosy rosną od urodzenia i są splatane.

Większość staroobrzędowców nie pozwala obcym na robienie sobie zdjęć, ale w każdym domu znajdują się albumy rodzinne.

Młodzi ludzie idą z duchem czasu i z całych sił opanowują smartfony. Wiele urządzeń elektronicznych jest we wsi formalnie zakazanych, jednak nawet w takiej dziczy nie da się ukryć przed postępem. Prawie wszystkie domy są wyposażone w klimatyzatory, pralki, kuchenki mikrofalowe i telewizory, a dorośli komunikują się z dalszymi krewnymi za pośrednictwem mobilnego Internetu (na nagraniu poniżej Martyan mówi, że nie korzysta z Internetu).

Główną działalnością w Toboroch jest Rolnictwo, a także hodowlę amazońskich ryb pacu w sztucznych zbiornikach. Ryby karmione są dwa razy dziennie – o świcie i wieczorem. Jedzenie produkowane jest właśnie tam, w mini-fabryce.

Staroobrzędowcy uprawiają fasolę, kukurydzę i pszenicę na rozległych polach, a eukaliptus w lasach. To właśnie w Toborochi wyhodowano jedyną odmianę fasoli boliwijskiej, która obecnie jest popularna w całym kraju. Pozostała część roślin strączkowych importowana jest z Brazylii.

W wiejskiej fabryce zbiory są przetwarzane, pakowane i sprzedawane hurtownikom. Gleba boliwijska owocuje nawet trzy razy w roku, ale zaczęto ją nawozić dopiero kilka lat temu.

Na plantacjach kokosów uprawia się kilka odmian kokosa.

Kobiety zajmują się rękodziełem, prowadzą gospodarstwo domowe, wychowują dzieci i wnuki. Większość rodzin staroobrzędowców ma wiele dzieci. Imiona dzieci są wybierane zgodnie z Psałterzem, zgodnie z ich datą urodzenia. Noworodkowi nadawane jest imię w ósmym dniu życia. Imiona ludu Toboroch są niezwykłe nie tylko dla ucha boliwijskiego: Lukiyan, Kipriyan, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimia, Elizar, Inafa, Salamania , Seliwester.

Arbuzy, mango, papaja i ananasy rosną przez cały rok. Z owoców wytwarza się kwas chlebowy, zacier i dżem.

Mieszkańcy wsi często spotykają się z przedstawicielami dzikiej przyrody: nandu, jadowite węże, a nawet małe aligatory, które uwielbiają jeść ryby w lagunach. W takich przypadkach staroobrzędowcy zawsze mają przygotowaną broń.

Raz w tygodniu kobiety udają się na najbliższy jarmark miejski, gdzie sprzedają sery, mleko i wypieki. Twarożek i kwaśna śmietana nigdy nie przyjęły się w Boliwii.

Do pracy w polu Rosjanie zatrudniają boliwijskich chłopów, których nazywa się Kolasami.

Bariery językowej nie ma, gdyż staroobrzędowcy oprócz rosyjskiego mówią także po hiszpańsku, a starsze pokolenie nie zapomniało jeszcze portugalskiego i chińskiego.

Mieszkańcy poruszają się po wsi na motorowerach i motocyklach. W porze deszczowej drogi stają się bardzo błotniste i piesi mogą utknąć w błocie.

W wieku 16 lat chłopcy zdobyli niezbędne doświadczenie w pracy w polu i mogą wyjść za mąż. Wśród staroobrzędowców małżeństwa między krewnymi do siódmego pokolenia są surowo zabronione, dlatego szukają narzeczonych w innych wioskach Południa i Ameryka północna. Rzadko docierają do Rosji.

Dziewczyny mogą wyjść za mąż po ukończeniu 13 roku życia.

Pierwszym „dorosłym” prezentem dla dziewczynki jest zbiór rosyjskich piosenek, z którego matka robi kolejny egzemplarz i daje córce na urodziny.

Wszystkie dziewczyny są wielkimi fashionistkami. Sami wymyślają styl i szyją własne sukienki. Tkaniny kupujemy od główne miasta- Santa Cruz lub La Paz. W przeciętnej szafie znajduje się 20-30 sukienek i sukienek. Dziewczyny zmieniają swoje stroje niemal codziennie.

Dziesięć lat temu władze Boliwii sfinansowały budowę szkoły. Składa się z dwóch budynków i jest podzielony na trzy klasy: dzieci w wieku 5-8 lat, 8-11 i 12-14 lat. Chłopcy i dziewczęta uczą się razem.

W szkole uczy dwóch boliwijskich nauczycieli. Główne tematy - hiszpański, czytanie, matematyka, biologia, rysunek. Języka rosyjskiego uczy się w domu. W Mowa ustna Mieszkańcy Toborocha są przyzwyczajeni do mieszania dwóch języków, a niektóre hiszpańskie słowa zostały całkowicie wyparte przez Rosjan. Tak więc benzynę we wsi nazywa się niczym innym jak „benzyna”, jarmark nazywa się „feria”, targ nazywa się „mercado”, a śmieci nazywa się „basura”. Hiszpańskie słowa od dawna są zrusyfikowane i są skłonne do przestrzegania zasad język ojczysty. Istnieją również neologizmy: na przykład zamiast wyrażenia „pobierz z Internetu” używa się słowa „descargar” z hiszpańskiego descargar. Niektóre rosyjskie słowa, powszechnie używane w Toborochu, już dawno wyszły z użycia współczesna Rosja. Zamiast „bardzo” staroobrzędowcy mówią „bardzo”; drzewo nazywa się „lasem”. Starsze pokolenie w całą tę różnorodność wmieszane są brazylijskie słowa z języka portugalskiego. Ogólnie rzecz biorąc, dialektolodzy w Toboroch mają wystarczająco dużo materiału, aby wypełnić całą książkę.

Edukacja na poziomie podstawowym nie jest obowiązkowa, ale rząd Boliwii zachęca wszystkich uczniów szkół publicznych: raz w roku przyjeżdża wojsko, płacąc każdemu uczniowi 200 boliviano (około 30 dolarów).

Nie wiadomo, co zrobić z pieniędzmi: w Toboroch nie ma ani jednego sklepu i nikt nie wypuści dzieci do miasta. Musimy oddać rodzicom to, na co uczciwie zapracowaliśmy.

Staroobrzędowcy chodzą do kościoła dwa razy w tygodniu, nie licząc Święta prawosławne: Usługi są realizowane w sobotę od 17:00 do 19:00 i w niedzielę od 4:00 do 7:00.

Mężczyźni i kobiety przychodzą do kościoła we wszystkim czystym i nałożeni na ciemne ubrania. Czarna peleryna symbolizuje równość wszystkich przed Bogiem.

Większość staroobrzędowców z Ameryki Południowej nigdy nie była w Rosji, ale pamiętają swoją historię, odzwierciedlając jej główne momenty w twórczości artystycznej.

Staroobrzędowcy starannie pielęgnują pamięć o swoich przodkach, którzy również żyli daleko od swojej historycznej ojczyzny.

Niedziela jest jedynym dniem wolnym. Wszyscy odwiedzają się nawzajem, mężczyźni łowią ryby.

Chłopcy grają w piłkę nożną i siatkówkę. Piłka nożna to najpopularniejsza gra w Toboroch. Miejscowa drużyna nie raz zwyciężyła w szkolnych turniejach amatorskich.

We wsi wcześnie robi się ciemno, ludzie chodzą spać o 22:00.

Boliwijska Selva stała się małą ojczyzną rosyjskich staroobrzędowców, żyzna ziemia zapewniała im wszystko, czego potrzebowali, a jeśli nie upał, to Najlepsze miejsce na całe życie, o którym nie mogli marzyć.

(Skopiuj-wklej z lenta.ru)

Artykuł w „AiF”
(Wyjątkowy, ponieważ rośnie z roku na rok bez napływu zewnętrznego)

Sukienki pod kokosami

Felietonista Argumenty i Fakty znalazł się w Rosji, gdzie w lasach żyją jaguary, w ogrodach sadzi się ananasy, a rdzenni Syberyjczycy nie wiedzą, jak wygląda śnieg. I nie marzył o tym!
-Och, przyjeżdżasz do naszej wioski, dobry panie? Ale na próżno. Jest tak gorąco i tak dużo kurzu, na ścieżce jest tyle kurzu, że przełkniesz do syta! – kobieta w niebieskiej sukience mówiła szybko z wyraźnym syberyjskim akcentem, a ja ledwo zdążyłem zrozumieć jej melodyjne słowa. Po wskazaniu najlepszej drogi dotarcia do wioski Stepanida zawróciła i poszła dalej, w stronę gaju kokosowego szeleszczącego liśćmi. Stojący obok niej chłopiec w rozpiętej koszuli i czapce zerwał mango z pobliskiego drzewa i poszedł za matką, odganiając komary.
„Chryzantus! - Usłyszałem surowy głos. „Ile razy ci mówiłem, głupcze, nie jedz mang, są za zielone, a potem w nocy wpadnij na issi!”

„Jeśli nie pójdziesz do lasu na grzyby, to grzybów nie będzie i cię zjedzą”

…Pierwsze rosyjskie wioski w małym południowoamerykańskim stanie Boliwia pojawiły się dawno temu. Kiedy dokładnie, lokalni mieszkańcy nawet nie pamiętają. Wydaje się, że pierwsi osadnicy przybyli już w 1865 r. (władze rozdawały wówczas kolonistom bezpłatnie ziemię uprawną), a siedemdziesiąt lat później przybyła z Chin cała rzesza rodzin chłopskich z Syberii i Uralu, które po napadzie bolszewików musiały uciekać z Rosji rewolucja. Teraz dwieście kilometrów od boliwijskiego miasta Santa Cruz znajdują się trzy duże wioski rosyjskich imigrantów, w których mieszka około dwóch tysięcy ludzi. Do jednej z takich wiosek – Taboroche – pojechaliśmy zakurzoną drogą wzdłuż niekończących się boliwijskich pól porośniętych rosyjskimi słonecznikami.

...Drzwi domu starszego wsi Martiana Onufriewa otworzyła jego córka, szarooka, nieśmiała piękność w sukience. „Dzieci zniknęły. Wyjechali do miasta w interesach. Nie stój na progu, wejdź do chaty.” „Chata” to mocny kamienny dom z dachem krytym dachówką, podobny do tych budowanych w Niemczech. Początkowo Rosjanie w Boliwii wycinali palmy z kości słoniowej i budowali domy z bali, ale szybko porzucili ten pomysł: w warunkach tropikalnej wilgoci i wszechobecnych termitów dom natychmiast zaczął gnić i wkrótce zamienił się w pył. Rosyjskiej wioski w Boliwii nie da się opisać słowami – to trzeba po prostu zobaczyć. Psy w budach (co szokuje Boliwijczyków – po co piesowi osobny dom?!) i muczące krowy pasące się w cieniu palm bananowych. W ogrodach ludzie śpiewają „Och, mrozie!” chwasty ananasy. Brodaci mężczyźni w haftowanych koszulach, przepasani szarfami, elegancko jeżdżą japońskimi jeepami, rozmawiają przez telefony komórkowe, a dziewczyny w sukienkach i kokoshnikach pędzą na pole i z powrotem na motocyklach Hondy. W ciągu pierwszych pięciu minut było tyle wrażeń, że trudno było mi zamknąć usta.

Teraz, dzięki Bogu, żyje się im dobrze” – zauważa 37-letnia wieśniaczka Natalia, która również zaprosiła mnie do „chaty”. - A kiedy ludzie przybyli po raz pierwszy, nie mieli traktorów ani koni - używali kobiet do orania ziemi. Niektórzy się wzbogacili, inni nie, ale wszyscy żyjemy razem. Mama mówiła, że ​​w Rosji biedni zazdroszczą bogatym. A według niego? Przecież Bóg stworzył ludzi nierównych. Niedobrze jest zazdroszczyć cudzemu bogactwu, zwłaszcza jeśli ktoś pracuje. Kto cię zatrzymuje? Weź to sam i zarabiaj!

Natalia urodziła się w jednej z rosyjskich wiosek staroobrzędowców, głęboko w brazylijskiej dżungli. Przeprowadziła się tu, kiedy wyszła za mąż – w wieku 17 lat: przyzwyczaiła się do życia, ale nadal nie mówi po hiszpańsku: „Nawet nie umiem liczyć w ich języku. Dlaczego powinienem? Więc trochę, jeśli pójdę na rynek. Jej ojciec został zabrany z prowincji Chabarowska w wieku pięciu lat, teraz ma ponad osiemdziesiąt lat. Natalia nigdy nie była w ojczyźnie ojca, choć bardzo chce tam pojechać. „Mój tata tak pięknie będzie wam opowiadał o Rosji, że aż boli mnie serce. Cóż, mówi, przyroda jest taka piękna. I pójdziesz do lasu, tam jest tyle grzybów, mówią, i nazbierasz pełnych koszy. A tutaj nie idź - nie, nie, tak, nie daj Boże, a jaguar narvessi - ci przeklęci nabrali zwyczaju chodzenia do wodopoju.
Koty trzyma się w domach specjalnie po to, by łapać jaszczurki.

BĘDĘ SZCZERY - po prostu nie spodziewałem się, że usłyszę rosyjską mowę w Taborochu. W ramach mojej pracy musiałem dużo komunikować się z dziećmi Białej Gwardii, które zestarzały się we Francji i USA - wszyscy dobrze mówili po rosyjsku, ale zauważalnie zniekształcali słowa. Ale tutaj czekała mnie niespodzianka. Ci ludzie, którzy nigdy nie byli w Rosji, a wielu ich ojców i dziadków urodziło się na ziemi Ameryki Południowej, porozumiewają się po rosyjsku w taki sam sposób, jak ich przodkowie sto lat temu. To język syberyjskiej wioski, bez najmniejszego akcentu, melodyjny i czuły, pełen słów, które w samej Rosji już dawno przestały być używane. W Taboroch mówią „życzę” zamiast „chcę”, „cudowny” zamiast „niesamowity”, „bardzo” zamiast „bardzo”, nie znają słów „plan pięcioletni” i „industrializacja”, nie rozumieją Rosyjski slang w formie „no cóż, cholera” i „Wow”. Tutaj, w pobliżu tropikalnego lasu splecionego z winoroślą, przedrewolucyjna Rosja, której już nie pamiętamy, została w jakiś sposób niesamowicie zachowana. I pojawia się myśl: może tak właśnie wyglądałaby teraz rosyjska wioska (oczywiście z wyjątkiem ananasów w ogrodzie), gdyby nie październik?

Siedząca na progu sześcioletnia Evdokia bawi się z dorosłym kotkiem. - W przeciwieństwie do Rosji kot z braku myszy łapie w domu jaszczurki. Przelatuje czerwona papuga, ale przyzwyczajona do nich dziewczyna nie zwraca uwagi na ptaka. Evdokia mówi tylko po rosyjsku: do siódmego roku życia dzieci wychowują się na wsi, w małym domu, aby zapamiętały język, a następnie wysyłane są do szkoły na naukę hiszpańskiego. Matki opowiadają swoim dzieciom bajki przekazywane z pokolenia na pokolenie: o Iwanie Błaźniem, Emelii i Szczupaku oraz o Małym Garbatym Koniu. Osadnicy praktycznie nie mają książek, a gdzie na boliwijskiej dziczy można zdobyć zbiór rosyjskich bajek? Większość mężczyzn mówi po hiszpańsku, ale kobiety nie tak bardzo. „Po co dziewczynie znajomość hiszpańskiego? - mówi sąsiadka Natalii, tęgi Feodosia. „Kiedy wyjdzie za mąż, dzieci tam pojadą, ona musi zajmować się domem i piec ciasta, a mężczyzna niech orze własne pola”.
„Źle mówisz, krzywo nosisz kokoshnik, gotujesz złą kapuśniak!”

W DZIEŃ mieszkańców Taboroche można łatwo spotkać na polach. Uprawiają wszystko, co mogą: kukurydzę, pszenicę, słoneczniki. „Jedyną rzeczą, która nie rośnie na tej ziemi, jest to, czego nie sadzisz!” – żartuje jeden z brodatych mężczyzn siedzących okrakiem na traktorze. Jeden ze Staroobrzędowców jeszcze w zeszłym roku został nagrodzony artykułem w lokalnej gazecie – zebrał największe zbiory soi i… ananasów. „Byli tacy, którzy zaoszczędzili trochę pieniędzy i pojechali do Rosji” – mówi Terenty. Wrócili tak cudownie - oczy wszystkich klaszczą. Mówią: we wsiach na Syberii ludzie głodują i piją wódkę, ale z jakiegoś powodu nie mogą orać ziemi. Mówię: jak to możliwe - jest tyle ziemi, weź ją i uprawiaj chleb, bo inaczej! Mówią, że są zbyt leniwi. Cóż za nieszczęście, Panie, co bolszewicy zrobili z biedną Rosją! Dziwne było dla niego też to, że wszyscy wokół niego mówili po rosyjsku – naprawdę nie mógł w to uwierzyć. Przyzwyczailiśmy się, że jeśli zapytasz osobę, co dzieje się na ulicy, odpowie po hiszpańsku. Posłuchałem go i oszczędzam też pieniądze na podróż – jeśli Bóg pozwoli, na pewno przyjadę za kilka lat.

Rosyjscy chłopi jadą do Santa Cruz, aby sprzedać to, co wyhodują. Po przyjeździe meldują się w hotelach, w których nie ma telewizji i radia (to grzech), zabierają ze sobą naczynia – „aby się nimi nie ubrudzić”. Ale nikt nie opuszcza wsi, aby zamieszkać w mieście. „Sam mam sześcioro dzieci” – mówi 40-letni Terenty. „A w Santa Cruz istnieje wiele demonicznych pokus: nic dobrego nie wyniknie tam z życia”. Synowie żenią się z Boliwijkami, dziewczynki żenią się z Boliwijkami, ale to na próżno – one nawet nie wiedzą, jak skrzyżować czoło na naszej drodze.

Boliwijka, podobnie jak inni mężczyźni i kobiety, w zasadzie mogą zawierać małżeństwa z mieszkańcami rosyjskich wsi, ale pod jednym warunkiem - muszą przejść na „wiarę rosyjską”, ubierać się, czytać i mówić po rosyjsku. W sumie były dwa takie małżeństwa i oba się rozpadły. Boliwijka, która „wyszła za” Rosjanina, nie mogła znieść ciągłych starć z teściową: krzywo nosisz kokosznik, źle mówisz po rosyjsku, gotujesz złą kapustę i nie modlisz się pilnie do Boga . W rezultacie młoda żona uciekła, a mąż, ku uciesze matki, udał się do Urugwaju po rosyjską narzeczoną. Inny obywatel Boliwii (swoją drogą Indianin Aimara, który poślubił Rosjankę, został przyjęty w Taborocha, „czarny, jak czarny mężczyzna, jak bydło, lżejszej dziewczyny nie mógł znaleźć, ale później rozwód z żoną potępili:„ „„ „„ „„ „ Avon, mają już pięcioro dzieci - siedzą na ławkach i wycierają smarki. Jeśli coś marnujesz, bądź cierpliwy i nie zostawiaj kobiety z nimi. Ale takie „międzynarodowe” wesela są rzadkie, dlatego prawie wszyscy mieszkańcy Taboroch mają niebieskie oczy, ziemniaczane nosy, piegi na całej twarzy, a włosy na głowie są brązowe lub pszeniczne. Alkohol (nawet nieszkodliwe piwo) jest surowo zabroniony, podobnie jak palenie, ale przez cały czas pobytu we wsi ani jedna osoba nie wpadła w alkoholizm i nie zmarła na raka płuc. Jednak tęsknota za cywilizacją robi swoje – niektórzy chłopi w tajemnicy trzymają pod łóżkami małe przenośne telewizory, które oglądają w nocy z wyciszonym dźwiękiem. Nikt jednak nie przyznaje się do tego otwarcie. W niedzielę wszyscy zawsze chodzą do kościoła i czytają Biblię w domu ze swoimi dziećmi.

„Dlaczego bać się czarnej kobry? Uderz ją piętą w głowę i tyle.

Niedawno OKOŁO dwudziestu rodzin przeprowadziło się do Boliwii ze Stanów Zjednoczonych. „Amerykanom jest trudno Rosjanom” – wyjaśnia, gładząc brodę. były mieszkaniec Alaska Eleutherius. - Wszystko zbudowali tak, że są tam wszyscy Amerykanie, zmywają nas. Wiele naszych dzieci nie mówi już po rosyjsku, chociaż wszystkie są ochrzczone i noszą haftowane koszule – to po prostu niefortunne. Przyjechaliśmy więc tutaj, żeby dzieci nie zaczęły mówić po amerykańsku i nie zapomniały o Bogu”.

Żaden z mieszkańców Taboroch, urodzony w Boliwii, Brazylii i Urugwaju i posiadający paszporty krajowe, nie uważa tych krajów za swoją ojczyznę. Dla nich ojczyzną jest Rosja, której nigdy nie widzieli. „No cóż, urodziłem się w Boliwii, cóż, mieszkam tu przez całe życie, więc dlaczego jestem Boliwijczykiem? – Iwan jest zaskoczony. „Jestem Rosjaninem, wierzącym w Chrystusa i takim pozostanę”. Osadnicy nigdy nie przyzwyczaili się do niesamowitego upału (plus 40 stopni w okolicach Santa Cruz w styczniu): „Co za horror! Stoisz w kościele w Boże Narodzenie i modlisz się, a podłoga jest cała mokra i wszyscy się pocą”. Ale z zainteresowaniem pytają o śnieg: jak wygląda? Jakie to uczucie? Nie da się opisać tego, co czujesz, kiedy tłumaczysz swoim potomkom Syberyjczyków, co to jest śnieg i mróz, a oni patrzą na ciebie okrągłymi oczami i powtarzają: „To niemożliwe!” Rosyjskich chłopów nie dotykają już żadne choroby tropikalne - wśród pierwszych osadników, którzy osuszyli bagna w dżunglach Boliwii i Brazylii, było wiele zgonów na żółtą febrę, ale teraz, jak flegmatycznie mówią mieszkańcy: „nawet tego nie widzimy” gorączka." Drażnią nas tylko komary, ale walczymy z nimi staromodnym sposobem - odpędzamy je odymiając dymem. Niebezpieczne węże, w tym czarna kobra plująca jadem, wypełzają z dżungli na ruiny wioski. Ale Starzy Wierzący z łatwością sobie z nimi radzą. „A co z wężem? - Chrysanth, przeżuwając mango, znów przechwala się w tajemnicy przed matką. „Jeśli uderzysz ją piętą w głowę, to koniec”. Żona Ivana, 18-letnia piegowata piękność Zoya (jej rodzinna wioska znajduje się w stanie Goiás w Brazylii), również z olimpijskim spokojem opowiada o jadowitych gadach: „Wybiło się okno w naszej chacie, a mój tata był zbyt leniwy, żeby zasłonić to z poduszką - i tak mówią, jest gorąco. Więc przez tę dziurę kobra w nocy wskoczy na podłogę! Uderzyłem ją w głowę trzonkiem miotły i zabiłem”.

Osadnicy niewiele wiedzą o współczesnym życiu politycznym w Rosji (nie można oglądać telewizji, nie można korzystać z Internetu - to też grzech), ale słyszeli o Biesłanie i odprawili w kościele nabożeństwo za spokój dusze „dzieci zabitych przez niewiernych”. W duszy czują swoją ojczyznę. Właścicielka salonu optycznego w centrum Santa Cruz, była mieszkanka Kubania, Lyuba, opowiedziała mi, jak przyszedł do niej osadnik Ignat i pokazała mu wydany w Moskwie album ze zdjęciami o rosyjskiej przyrodzie. Ignat, wcale nie zdziwiony, wzruszył ramionami i powiedział: „To dziwne, ale ja już to wszystko widziałem. Nocą zawsze śnią mi się kościoły i pola. Widzę też we śnie wioskę mojego dziadka.

...Niedawno rosyjscy koloniści zaczęli opuszczać Taborocze - czynsz za ziemię stał się droższy. „Jesteśmy jak Cyganie” – śmieje się Teodozja. „Wkrótce nakręcimy film i pójdziemy”. Nowy ląd wynajmują dalej na południe, za rzekę – tam jest taniej, a uprawianą przez nich kukurydzę wywożą do Brazylii. Zmuszeni z różnych powodów do opuszczenia Rosji, chłopi ci zbudowali sobie nową wyspę swojego dawnego, znajomego życia w egzotycznej Boliwii, tworząc tu własną Ruś z palmami kokosowymi i jaguarami w lesie. Nie żywią do ojczyzny żadnych urazów ani złości, nie życzą jej żadnych kłopotów, tym samym radykalnie różnią się od wielu współczesnych rosyjskich emigrantów. Zachowawszy swoją tożsamość, język i kulturę w głębi boliwijskiej dżungli, ludzie ci pozostali prawdziwie Rosjanami - zarówno pod względem charakteru, języka, jak i stylu myślenia. I nie ma wątpliwości, że te małe wyspy starej Rosji w Ameryce Łacińskiej będą istnieć za sto lub dwieście lat. Bo żyją tam ludzie dumni z tego, że są Rosjanami.

NAJWIĘCEJ rosyjskich wiosek znajduje się w Brazylii: mieszka tam około dziesięciu, około 7 tysięcy ludzi. Rosyjscy osadnicy po raz pierwszy pojawili się w Ameryce Południowej w 1757 roku, zakładając wioskę kozacką w Argentynie. Oprócz powyższych krajów, obecnie rosyjskie osady staroobrzędowców znajdują się w Urugwaju, Chile i Paragwaju. Część osadników wyjechała także do Afryki, tworząc rosyjskie kolonie w Związku Południowej Afryki i Rodezji. Ale „biała emigracja” z lat 1917–1920 została niemal całkowicie „zniszczona” - bardzo niewielu z potomków 5 milionów (!) szlachty, którzy osiedlili się wówczas w Paryżu, nosi rosyjskie nazwiska i mówi po rosyjsku: według ekspertów tak się stało bo dlatego, że Rosjanie w Paryżu żyli „niezwarto”.

Georgy ZOTOV, Taboroche – Santa Cruz
Oryginał „Argumentów i faktów” ze zdjęciami tutaj.

Jedna ze społeczności etnicznych Republiki Boliwii. Oprócz pracowników ambasady rosyjskiej i członków ich rodzin mieszkających w kraju, według różnych źródeł, jest to od 400 do 2000 potomków rosyjskich staroobrzędowców. Ogółem, według danych za 2005 rok, w Boliwii mówiło po rosyjsku około 3000 mieszkańców, chociaż liczba ta obejmuje zagraniczni studenci którzy zdobyli wykształcenie w Rosji.

Rosyjscy staroobrzędowcy zaczęli przenosić się do Boliwii oddzielne grupy XIX w., ale ich masowy napływ nastąpił w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, w latach porewolucyjnej kolektywizacji. Podobnie jak w przypadku przedstawicieli białej emigracji z Dalekiego Wschodu, długa i trudna podróż staroobrzędowców do Boliwii po rewolucji 1917 r. przebiegała szlakiem Mandżuria-Hongkong-Brazylia-Boliwia.

Notatki

Ludność - 9,8 mln (szacunek na lipiec 2009).

Roczny wzrost - 1,8% (płodność - 3,2 urodzeń na kobietę).

Średnia długość życia wynosi 64 lata dla mężczyzn i 70 lat dla kobiet.

Skład etniczno-rasowy – Hindusi 55% (głównie keczua i ajmara), metysi 30%, biali 15%.

Języki - 3 Oficjalne języki, hiszpański 60,7%, keczua 21,2%, ajmara 14,6%, inne języki 3,6% (spis powszechny z 2001 r.).

Religie - Katolicy 95%, Protestanci (Ewangeliczni Metodyści) 5%.

Umiejętność czytania i pisania – 93% mężczyzn, 80% kobiet (wg spisu z 2001 roku).

Rosyjska diaspora („ Rosyjski za granicą„, emigracja rosyjska) to zbiorowa definicja rosyjskiej wspólnoty narodowej poza Rosją. W pierwszej dekadzie XXI wieku poza Rosją żyje około 30 milionów Rosjan i ich potomków.

Diaspora rosyjska, w której większość stanowią Rosjanie, uważana jest za trzecią lub czwartą co do wielkości na świecie.

Termin ten ma zarówno „wąską”, specyficzną, jak i „szeroką” lub ekspansywną interpretację. W wielu krajach za diasporę rosyjską uważa się każdego, kto mówi po rosyjsku lub zna język rosyjski, niezależnie od pochodzenia etnicznego – Ukraińców, Tatarów, Żydów, Czeczenów, Kałmuków i innych.

Pierwsze historycznie zauważalne fale masowej emigracji zewnętrznej z Imperium Rosyjskie pojawił się w drugiej połowie - koniec XIX wiek. Ale nie było mowy o pojawieniu się lub utworzeniu rosyjskiej diaspory jako takiej. Tylko sporadycznie wspominano o małej i tymczasowej „kolonii” szlachty i arystokratów w Paryżu.