Paweł (Własow Paweł Michajłowicz)- syn główny bohater powieściopisarza, dziedzicznego robotnika, który stał się zawodowym rewolucjonistą. Prototypem postaci był pracownik Sormowa P. Załomow. Jednocześnie los postaci Gorkiego wiąże się z symboliką pokutnej ofiary; Ponieważ początek opowieści przedstawia gwałtowną zmianę w życiu P., który ze zwykłego faceta z fabryki zmienia się w świadomego bojownika politycznego, można dostrzec w jego imieniu cień związku z wizerunkiem apostoła. Pierwszym zdecydowanym czynem P. był przeciwstawienie się pobiciu ze strony ojca, mechanika Michaiła Własowa, którego podświadomy protest społeczny zakończył się pijaństwem i agresywne zachowanie. Po śmierci ojca P. próbuje go naśladować, jednak spotkanie z członkami podziemnego kręgu radykalnie zmienia jego wewnętrzne i wygląd. Charakterystyczne jest, że po doświadczeniu „odrodzenia” P. zawiesza na ścianie obraz Chrystusa udającego się do Emaus; O swoich nowych przekonaniach opowiada matce „z całą siłą młodości i zapałem ucznia, dumnego z wiedzy, święcie wierzącego w jej prawdziwość”: „teraz wszyscy stoją za mną inaczej – wszystkim jest mi żal, czy co? ” W domu P. rozpoczynają się spotkania podziemnego kręgu (Andriej Nachodka, nauczycielka Natasza, syn złodzieja Nikołaj Wiesowszczekow, robotnik fabryczny Fiodor Sizow i in.). Po pierwszym spotkaniu P. ostrzega matkę: „Nas wszystkich czeka więzienie”. Ascetyzm i surowość P. wydają się jego matce „monastycznej”: na przykład wzywa Andrieja, aby porzucił osobiste szczęście i rodzinę „w interesach” i przyznaje, że sam dokonał podobnego wyboru; w rozmowie z Niłowną Nachodka dzwoni do P. „ człowiek z żelaza" Członkowie koła rozdają ulotki w fabryce; W domu Pawła przeprowadza się rewizję. Następnego dnia po rewizji P. rozmawia z przybyłym do niego strażakiem Rybinem: twierdzi, że „siłę” daje serce, a nie „głowa” i uważa, że ​​należy „wymyślić nową wiarę”. ..trzeba stworzyć boga dla innych ludzi”; P. twierdzi, że „tylko rozum człowieka wyzwoli”. W czasie spontanicznego konfliktu robotników z administracją fabryki („historia „błotnego grosza”) P. wygłasza przemówienie wzywające do zorganizowanej walki o swoje prawa i proponuje rozpoczęcie strajku. Robotnicy go jednak nie wspierają, co P. odbiera jako dowód własnej „słabości”. Zostaje aresztowany w nocy, ale kilka miesięcy później zostaje zwolniony. Członkowie koła przygotowują się do obchodów Święta Majowego; P. jest zdecydowany sam nieść sztandar podczas demonstracji. Widząc niepokój i współczucie matki, oznajmia: „Jest miłość, która uniemożliwia człowiekowi życie”. Kiedy Nachodka nagle mu przerywa, potępiając go za ostentacyjne „bohaterstwo” przed matką, P. prosi ją o przebaczenie. Podczas manifestacji pierwszomajowej niósł na czele tłumu transparent i został aresztowany wśród przywódców (ok. 20 osób). Na tym kończy się pierwsza część. W przyszłości P. pojawia się dopiero w końcowych rozdziałach, na scenie sądowej: wygłasza szczegółowe przemówienie, w którym przedstawia program socjaldemokracji. Sąd skazał P. na zesłanie na Syberię.

Przedstawiamy Państwu powieść M. Gorkiego - „Matka”, jej streszczenie i analizę. Praca ta została opublikowana po raz pierwszy w USA (1906-1907). Przy znacznych wypaczeniach cenzury w naszym kraju wydano ją w latach 1907-1908. I dopiero po rewolucji 1917 r. – w pierwotnej formie.

Andriej Nachodka

Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrei - „herb”) - podziemny rewolucjonista, adoptowany syn Nilovny i przyjaciel Pawła Własowa. Jest Ukraińcem, adoptowanym sierotą (o czym świadczy nazwisko bohatera), „nieślubnym”. Jego imię oznacza, że ​​jest „synem wszystkich ludzi”, symbolizuje ludzki, „powszechny początek rewolucji, co chciał podkreślić M. Gorki („Matka”).

Aresztować

Bohater wyraża myśli na temat międzynarodowego braterstwa robotniczego, zawierające odniesienia do Ewangelii. Nilovna zaprasza go do zamieszkania w ich domu. W wyniku przeszukania okazuje się, że Andriej był już dwukrotnie ścigany za przestępstwa polityczne. Zostaje ponownie aresztowany, ale kilka tygodni później zostaje zwolniony. W rozmowie z nim dla Nilovnej aktualizuje się poczucie macierzyństwa w sensie uniwersalnym, konkretnym, a nawet mistycznym. Bohater ten bierze pośredni udział w morderstwie Izaja Gorbowa, lokalnego informatora i szpiega. Sprawia mu to poważne cierpienie moralne, chociaż Andriej rozumie potrzebę zniszczenia takiego „Judasza”. Podczas demonstracji 1 maja znajduje się w pobliżu Pawła, który niesie sztandar, i zostają aresztowani. Podczas procesu Andrei zabiera głos po Pawle, ale potem zostaje pozbawiony możliwości zabrania głosu. Przyjaciele zostają wspólnie skazani na zesłanie na Syberię.

Niłowna

Vlasova Pelageya Nilovna to bohaterka, której wizerunek symbolizuje w powieści Rosję. Wiąże się z tym „ludowe”, uniwersalne ludzkie postrzeganie wydarzeń. Dynamika charakteru Nilovny ma odzwierciedlać zmiany w psychologii ludzi. Jej miłość do syna przemienia się w miłość do ludzi w ogóle. Postać ta łączy także znaczenie chrześcijańskie z ideą aktywnej walki politycznej. Postrzega ruch rewolucyjny jako ruch „dzieci”. Ona, będąc matką, nie może mu współczuć, co zauważa M. Gorki („Matka”).

Jej syn Paweł po śmierci męża chciał żyć „jak jego ojciec”. Kobieta przekonuje go, żeby tego nie robił. Ale zmiany zachodzące w jej synu ją przerażają. Widząc towarzyszy broni Pawła, Nilovna nie może uwierzyć, że są to „ludzie zakazani”. Bohaterce nie wydają się one wcale straszne. Nilovna zaprasza Pawła, aby przyjął Andrieja jako lokatora, stając się w zasadzie także dla niego matką. Po aresztowaniu przyjaciół odczuwa samotność, ponieważ jest przyzwyczajona do komunikowania się z młodymi ludźmi.

Rozdawanie ulotek

Dwa dni po aresztowaniu przyjaciele syna proszą o pomoc w kolportowaniu ulotek na terenie fabryki. Zdając sobie sprawę, że może w ten sposób odwrócić podejrzenia od Pawła, pod przykrywką kupca rozdaje pracownikom zakazaną literaturę. Kiedy Nachodka wraca z więzienia, opowiada mu o tym, przyznając, że myśli tylko o synu, działa tylko ze względu na

Streszczenie Powieść Gorkiego „Matka” składa się z następujących dalszych wydarzeń. Stopniowo, patrząc na tych, którzy przychodzą z wizytą do Andrieja, Nilovna zaczyna w myślach łączyć wszystkie te twarze w jedną twarz podobną do obrazu Chrystusa. Powoli uświadamia sobie, że jest potrzebna do „nowego życia”. Dowiedziawszy się, że zamordowano informatora Gorbowa, a Andriej był w to pośrednio zamieszany, Niłowna twierdzi, że nikogo nie uważa za winnego, choć dziwią ją jej słowa, sprzeczne z duchem chrześcijańskim.

Rybina

Podczas demonstracji 1 maja zwraca się do ludzi, mówi o „świętej sprawie” i wzywa, aby nie zostawiać dzieci samych na tej drodze. Po aresztowaniu przyjaciół Nilovna przenosi się z osady fabrycznej do miasta. Następnie udaje się do wioski, aby nawiązać kontakty w celu rozpowszechniania literatury. Tutaj bohaterka poznaje Rybina, byłego sąsiada, który agituje chłopów i daje mu książki. Wracając do miasta, Nilovna zaczyna dostarczać do wiosek zakazaną literaturę, gazety i proklamacje. Uczestniczy w pogrzebie Jegora Iwanowicza, rewolucjonisty i swojego rodaka. Pogrzeb ten przeradza się w konfrontację na cmentarzu z policją. Nilovna zabiera rannego młodzieńca i opiekuje się nim, jak opowiada nam „Matka”.

Streszczenie dalszy rozwój sytuacji dość dramatyczne. Wracając po pewnym czasie do wsi, obserwuje aresztowanie Rybina i zmuszona jest oddać przyniesione mu książki przypadkowemu chłopowi, prowadząc wśród nich agitację. Bohaterka odwiedzając Pawła w więzieniu, wręcza mu notatkę z planem ucieczki, ale syn odmawia ucieczki i pisze o tym w odpowiedzi. Podziemiu udało się jednak zorganizować ucieczkę Rybina i innego więźnia. Nilovna, na jej prośbę, mogła obserwować tę ucieczkę z boku.

Finał

Kobieta jest obecna podczas procesu Pawła i jego przyjaciół, po czym dostarcza tekst przemówienia Pawła do podziemnej drukarni i zgłasza się na ochotnika do zanoszenia druków do wsi. Na stacji zauważa monitoring. Zdając sobie sprawę, że aresztowania nie da się uniknąć, ale nie chcąc, aby ulotki się zmarnowały, rozrzuca je w tłumie. Kobieta pobita przez policję wygłasza gorące przemówienie do otaczających ją osób. Zakończenie dzieła nie jest do końca jasne. Być może Nilovna umiera. Tak M. Gorki kończy swoją powieść „Matka”. Podsumowanie głównych wydarzeń opisano powyżej.

Paweł Własow

Własow Paweł Michajłowicz (Pawel) jest synem głównego bohatera, dziedzicznego robotnika, który został zawodowym rewolucjonistą. Jego prototypem był P. Załomow, robotnik z Sormowa. Losy tego bohatera związane są z symbolem pokutnej ofiary. W jego imieniu widać nutę podobieństwa do wizerunku apostoła, ponieważ na początku dzieła ukazana jest gwałtowna zmiana w życiu bohatera od prostego faceta z fabryki, który stał się bojownikiem politycznym, jak zauważył M. Gorki opowiada nam o („Matce”).

Rewolucyjna działalność Pawła

Jego pierwszym zdecydowanym czynem jest przeciwstawienie się biciu ojca. Dla ojca, Michaiła Własowa, który pracował jako mechanik, jego podświadomy protest społeczny przeradza się w pijaństwo.

Po śmierci bohater próbuje go naśladować, jednak spotkanie z podziemnym kręgiem radykalnie zmienia jego wygląd zewnętrzny i wewnętrzny, jak zauważa Gorki M. („Matka”).

Podsumowanie rozdziałów dalszych wydarzeń z życia tej postaci przedstawia się następująco. W domu Pawła zaczynają się spotkania, w których biorą udział Andrei Nakhodka, Nikołaj Vesovshchikov, syn złodzieja, nauczycielka Natasza, Fiodor Sizov, pracownik fabryki i inni. Natychmiast ostrzega Nilovnę, że wszystkim grozi więzienie. Surowość i asceza Pawła wydają się jego matce „monastyczna”. Na przykład nawołuje Andrieja, aby porzucił rodzinę i szczęście na rzecz „biznesu” i przyznaje, że kiedyś dokonał takiego wyboru. W rozmowie z matką Nachodka nazywa tego bohatera „człowiekiem z żelaza”. Przyjaciele Pawła rozdają ulotki w fabryce. W jego domu przeprowadza się rewizję, o czym opowiada nam Maksym Gorki („Matka”).

Podsumowanie dalszych wydarzeń przedstawia się następująco. Następnego dnia rewolucjonista rozmawia z przybyłym z wizytą strażakiem Rybinem. Mówi, że musimy „wymyślić nową wiarę”. Paweł wierzy, że tylko rozum może uwolnić człowieka. Podczas konfliktu robotników z administracją fabryki (tzw. opowieść o „bagiennym groszu”) bohater wzywa ich do walki o prawa i proponuje zorganizowanie strajku. Ale ludzie go nie wspierają; Paweł doświadcza tego w wyniku swojej „słabości”.

Zostaje aresztowany w nocy, ale kilka miesięcy później zostaje zwolniony. Przyjaciele będą świętować 1 maja, Paweł zamierza nieść sztandar podczas demonstracji. Kiedy to nastąpi, zostaje aresztowany wraz z innymi przywódcami (w sumie około 20 osób). Tak kończy się część pierwsza. Następnie Paweł pojawia się dopiero w końcowych rozdziałach, na scenie sądowej. Tutaj wygłasza przemówienie przedstawiające swój program socjaldemokratyczny. Sąd skazuje bohatera na zesłanie na Syberię. Tak kończy się udział tej postaci w wydarzeniach, a potem sama powieść Gorkiego „Matka”. Przedstawiono Państwu streszczenie pracy i jej analizę.

Własow Paweł Michajłowicz jest synem głównego bohatera powieści, dziedzicznego robotnika, który został zawodowym rewolucjonistą. Prototypem postaci był pracownik Sormowa P. Załomow. Jednocześnie los postaci Gorkiego wiąże się z symboliką pokutnej ofiary; Ponieważ początek opowieści przedstawia gwałtowną zmianę w życiu P., który ze zwykłego faceta z fabryki zmienia się w świadomego bojownika politycznego, można dostrzec w jego imieniu cień związku z wizerunkiem apostoła. Pierwszym zdecydowanym czynem P. jest przeciwstawienie się pobiciu ze strony ojca, mechanika Michaiła Własowa, którego podświadomy protest społeczny skutkuje pijaństwem i agresywnym zachowaniem. Po śmierci ojca P. próbuje go naśladować, jednak spotkanie z członkami podziemnego kręgu radykalnie zmienia jego wygląd zewnętrzny i wewnętrzny.

Charakterystyczne jest, że po doświadczeniu „odrodzenia” P. zawiesza na ścianie obraz Chrystusa udającego się do Emaus; O swoich nowych przekonaniach opowiada matce „z całą siłą młodości i zapałem ucznia, dumnego z wiedzy, uświęcająco wierzącego w swoją prawdę”: „Teraz wszyscy stoją za mną inaczej – wszystkim jest mi żal, czy co? ” W domu P. rozpoczynają się spotkania podziemnego kręgu (Andriej Nachodka, nauczycielka Natasza, syn złodzieja Nikołaj Wiesowszczekow, robotnik fabryczny Fiodor Sizow i in.). Po pierwszym spotkaniu P. ostrzega matkę: „Przed nami wszystkimi więzienie”. Asceza i surowość P. wydają się jego matce „monastyczna”: na przykład wzywa Andrieja, aby „w interesach” porzucił osobiste szczęście i rodzinę i przyznaje, że sam dokonał podobnego wyboru; w rozmowie z Niłowną Nachodka nazywa P. „człowiekiem z żelaza”. Członkowie koła rozdają ulotki w fabryce; W domu Pawła przeprowadza się rewizję. Następnego dnia po rewizji P. rozmawia z przybyłym do niego strażakiem Rybinem: twierdzi, że „siłę” daje serce, a nie „głowa” i uważa, że ​​należy „wymyślić nową wiarę”. .musimy stworzyć boga dla innych ludzi.”; P. twierdzi, że tylko rozum człowieka wyzwoli. W czasie spontanicznego konfliktu robotników z administracją fabryki („historia „błotnego grosza”) P. wygłasza przemówienie wzywające do zorganizowanej walki o swoje prawa i proponuje rozpoczęcie strajku. Robotnicy go jednak nie wspierają, co P. odbiera jako dowód własnej „słabości”. Zostaje aresztowany w nocy, ale kilka miesięcy później zostaje zwolniony. Członkowie koła przygotowują się do obchodów Święta Majowego; P. jest zdecydowany sam nieść sztandar podczas demonstracji. Widząc niepokój i współczucie matki, oznajmia: „Jest miłość, która uniemożliwia człowiekowi życie”. Kiedy Nachodka nagle mu przerywa, potępiając go za ostentacyjne „bohaterstwo” przed matką, P. prosi ją o przebaczenie. Podczas manifestacji pierwszomajowej niósł na czele tłumu sztandar i został aresztowany wśród przywódców (ok. 20 osób). Na tym kończy się pierwsza część. W przyszłości P. pojawia się dopiero w końcowych rozdziałach, na scenie sądowej: wygłasza szczegółowe przemówienie, w którym przedstawia program socjaldemokracji. Sąd skazał P. na zesłanie na Syberię.

Ani w twórczości samego Gorkiego przed 1905 r., ani w twórczości żadnego innego pisarza rosyjskiego lub zagranicznego nie było tak przenikliwego przedstawienia procesu odnowy duszy, tak subtelnego ujawnienia wszystkich niuansów formowania się nowego rewolucjonisty świadomości, którą odnajdujemy w powieści „Matka”.

Powyższe dotyczy przede wszystkim wizerunku Nilovnej. Ona jest tą główną główny bohater powieść. Decydujące znaczenie tego obrazu w strukturze książki wynika już z jej tytułu.

Najbardziej niezwykłą rzeczą w historii Nilovny wydaje się być

harmonijne połączenie tematu serca matki z wątkiem społecznym i politycznym.

Roztacza się przed nami swego rodzaju kronika psychologiczna.

I ile niuansów emocjonalnych jest w nim uchwyconych! Cichy i uległy smutek kobiety pobitej przez zdegenerowanego, dzikiego męża; ten sam uległy i bolesny smutek wywołany faktem, że młody syn zdawał się podążać – dziką i nieludzką – ścieżką ojca; pierwsze radości w życiu, których doświadczyła, gdy synowi udało się pokonać tanie pokusy pijackich i dzikich rozrywek; potem nowy niepokój w sercu matki na widok tego, że syn jest „skupiony i uparty

odpływa gdzieś na bok z ciemnego strumienia życia”... Autorowi się nie spieszy. On wie, że nie ma natychmiastowej odnowy duszy, a w życiu matki mija nam dzień za dniem; obserwujemy zarówno jej wątpliwości, jak i wyobcowanie, jakie narodziło się w pewnych momentach od syna i jego przyjaciół – i obserwujemy, jak stopniowo się one w niej kształtują świat duchowy nowe nastroje i koncepcje. I jak skomplikowany i bogaty okazuje się jej świat duchowy!

W powieści Gorkiego wieczność nabiera tempa nowe znaczenie i nową wzruszenie, bo ukazane w bardzo złożonym, dramatycznym kontekście społecznym; oraz ideologiczne poszukiwania i spostrzeżenia kobiety koniec XIX- początek XX w. stają się tętniące życiem, gdyż przesiąknięte są odwiecznym światłem matczynego uczucia.

O nadejściu nowego epoka historyczna i nowy epoka literackaŚwiatu ogłoszono także wizerunek Pawła Własowa, nie tak bogaty w niuanse psychologiczne jak obraz Matki, ale także uroczy, monumentalny i pełen głębokich znaczeń. Był to pierwszy w literaturze światowej obraz politycznego przywódcy robotników, wnoszącego do mas idee naukowego socjalizmu, organizującego masy dla żywej, praktycznej, rewolucyjnej sprawy.

Obraz Pawła, podobnie jak obraz Matki, jest narysowany jednocześnie w trzeźwych, realistycznych i wzniosłych tonach romantycznych. Te kolory podsuwa pisarzowi samo życie. Rewolucyjna walka klasy robotniczej wymagała naukowego zrozumienia rzeczywistości społecznej, ścisłego uwzględnienia wszystkich jej czynników, ale także tego duchowego podniesienia, tego entuzjazmu, bez których zwycięstwo byłoby niemożliwe. Dlatego Paweł Własow ukazany jest jako trzeźwy analityk, jako osoba najwyższy stopień powściągliwy, dochodzący do „monastycznej surowości” w rozumieniu swego obowiązku, ale ukazany jest także w dramatycznych momentach swojego życia, kiedy chciał „rzucić ludziom swoje serce, rozpalone ogniem snu o prawdzie” .” Czytając takie wiersze, pamiętamy Danko. Ale jeśli bohater legendy był tragicznie samotny, to bohater powieści jest silny dzięki stale rosnącemu powiązaniu z kolektywem pracującym, z zaawansowaną inteligencją. Nadeszła era historycznej twórczości najszerszych warstw robotników – robotników i chłopów, epoka, która przyniosła zupełnie nowy typ bohatera. I zostało to doskonale pokazane w powieści.

Innowacja Gorkiego przejawiła się także w ujawnieniu korzystnych zmian, do których przyniósł ideał socjalistyczny relacje rodzinne. Widzimy, jak rodzi się i rozwija przyjaźń Pelagii Własowej i Pawła Własowa, przyjaźń, która zrodziła się nie tylko z miłości macierzyńskiej i synowskiej, ale także ze wspólnego uczestnictwa w wielkiej sprawie historycznej. Najbardziej złożona dialektyka relacji między tymi dwoma wspaniali ludzie bardzo subtelnie i duchowo ujawnione przez Gorkiego. Paweł ma silny duchowy wpływ na Nilovnę. Kontakt z synem na nowo otwiera jej oczy na świat. Jednak ma także wpływ na swojego syna. A jego wpływ, jak pokazuje Gorki za pomocą subtelnych niuansów psychologicznych i codziennych, był nie mniej znaczący. Może nawet bardziej znaczący! Komunikacja z Matką była dla surowego, początkowo dość bezpośredniego i surowego Pawła, szkołą serdecznej życzliwości, skromności i taktu. Stał się bardziej miękki w stosunku do bliskich mu osób, jego dusza stała się bardziej elastyczna, wrażliwa i mądra. Dzięki komunikacji z Matką osiągnął to wysokie człowieczeństwo, bez którego prawdziwy rewolucjonista jest nie do pomyślenia.

Źródła:

    Gorki M. Wybrane / Przedmowa. N. N. Zhegalova; Ił. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 s., il., 9 l. il. Streszczenie: Tom zawiera wybrane dzieła M. Gorkiego: opowiadania „Dzieciństwo” i „W ludziach”, opowiadania „Makar Chudra”, „Chelkasz”, „Pieśń sokoła”, „Raz na jesień”, „Konowałow”, „ Byli ludzie" itd.

    Inne prace na ten temat:

  1. Paweł (Własow Paweł Michajłowicz) jest synem głównego bohatera powieści, dziedzicznego robotnika, który został zawodowym rewolucjonistą. Prototypem postaci był pracownik Sormowa P. Załomow. W tym samym czasie...
  2. Zupełnie innym obrazem jest wizerunek Pelagii Niłownej, matki Pawła. W pierwszej części powieści widzimy uciskaną przez życie kobietę, która szaleńczo kocha swojego niesympatycznego mężczyznę...
  3. Gorki napisał „Matkę” w wyjątkowo krótkim czasie. Pierwsze szkice powieści, powstałe w 1903 roku, zaginęły podczas poszukiwań. Ponowne podjęcie pracy w lipcu 1906 roku...
  4. Bohaterowie powieści „Matka” do końca dzielą się na dwa obozy wrogi przyjaciel do kolegi. Stoją po przeciwnych stronach barykady walki klasowej: z jednej strony…
  5. Późniejsze dzieła Gorkiego pisane były w gatunku socrealizmu. Ludzie są teraz sceptyczni co do socjalistycznej przeszłości naszego kraju, ale powieści takie jak Matka ukazują socjalistycznych rewolucjonistów z...
  6. Powieść nosi tytuł „Matka”. Tym samym Gorki podkreśla szczególne znaczenie wizerunku matki Pawła Własowa, Niłowny, dla zrozumienia ideologicznego znaczenia powieści. Używając swojego życia jako przykładu, Gorky...

Bohaterowie powieści „Matka” dzielą się na dwa, całkowicie wrogie sobie obozy. Stoją po przeciwnych stronach barykady walki klasowej: z jednej strony robotnicy, inteligencja rewolucyjna, która przyszła do klasy robotniczej i przyniosła jej rewolucyjną teorię marksizmu, chłopstwo zorganizowane przez klasę robotniczą i jednoczące się z to walczyć; z drugiej strony przedstawiciele władzy, klas wyzyskujących: dyrektor fabryki, sklepikarze, żandarmeria drwiąca z matki, policjant bijący Rybina, sędziowie broniący władzy fabrykantów. ( Ten materiał pomoże Ci kompetentnie pisać na ten temat Wizerunek i charakter Pawła Własowa w powieści Matka. Streszczenie nie pozwala zrozumieć pełnego znaczenia dzieła, dlatego materiał ten będzie przydatny do głębokiego zrozumienia twórczości pisarzy i poetów, a także ich powieści, nowel, opowiadań, sztuk teatralnych i wierszy.) Wszyscy razem sprzeciwiają się rewolucji, są do niej pełni nienawiści, starają się ją zdusić w zarodku.

W walce o wyzwolenie najlepsze cechy ludzkiego charakteru wzmacniają się i rozwijają. Gorki zwięźle i dobitnie przedstawia ten rozwój człowieka pracującego wraz z rozwojem ruchu rewolucyjnego.

Każdy obraz związany ze środowiskiem pracy odgrywa w powieści swoją szczególną rolę i ma swoje szczególne znaczenie. Ojciec Pawła Własowa należy do najbardziej zacofanych przedstawicieli starszego pokolenia robotników. Załamuje go okrutny kapitalistyczny wyzysk, który wyssał z niego całą witalność. Przedstawicielką tego pokolenia jest Nilovna, matka Pawła. Dopiero kontakty z rewolucyjną młodzieżą i przykład syna pomagają jej odnaleźć prawdziwy cel życia i włączyć się w sprawę walki o jego odbudowę.

Gorki z miłością rysuje obrazy bezinteresownych rewolucjonistów - Pawła Własowa i jego towarzyszy w walce: robotników Andrieja Nachodki, Samojłowa, Sizowa, Nikołaja Wesowszczekowa i wielu innych.

Robotnicze koło rewolucyjne, którego członkami byli Paweł Własow, Andriej Nachodka, Sizow i inni robotnicy, postawiło sobie wielkie cele polityczne. Gorki wyraźnie kontrastuje to z szeroko rozpowszechnionymi pod koniec lat 90. środowiskami socjaldemokratycznymi, dotkniętymi burżuazyjnymi wpływami „ekonomizmu”. Podobnie jak w rewolucyjnym kręgu robotników sormowskich, z którym związany był Gorki, działalność środowiska Pawła Własowa miała bojowy, bolszewicki charakter. Agitacja wśród chłopstwa, rozszerzenie wpływów rewolucyjnych na szerokie masy robotnicze, wzmocnienie więzi z czołowymi socjaldemokratycznymi organizacjami podziemnymi, ulotki wydawane nie tylko w celu walki z nadużyciami w fabryce, ale także z całym systemem kapitalizmu i autokracji , studiując ruch rewolucyjny za granicą - wszystko to mówi o politycznych zadaniach rewolucyjnych, jakie postawił sobie krąg robotniczy przedstawiony w powieści „Matka”.

Paweł Własow jest przedstawicielem nowego pokolenia pracowników. Prosty, pracujący chłopak, którego marzenia ograniczają się do dobrego ubrania i niedzielnej zabawy z przyjaciółmi – ​​to Paweł na początku powieści. Jednak znajomość idei socjalizmu przemienia go i ukazuje wysoki cel – służenie ludziom. Ten cel budzi wszystkie siły jego potężnego ducha.

Pierwsza nieudana próba podburzenia robotników przeciwko „właścicielom” w sprawie „grosza bagiennego” nie zawodzi Pawła ani co do słuszności jego sprawy, ani co do siły robotników i ich zdolności do walki. Wraca do domu „ponury, zmęczony, dziwnie zmartwiony”. Obraża się nie z powodu robotników, ale z powodu siebie. „Nie uwierzyli mi, nie poszli za moją prawdą, czyli nie wiedziałam, jak to powiedzieć!…” – mówi swojej mamie. A kiedy matka, chcąc pocieszyć, cicho powiedziała: „Poczekaj! Dziś nie zrozumieli, jutro zrozumieją…” – woła z głębokim przekonaniem: „Muszą zrozumieć!”

Głęboka wiara w słuszność swojej sprawy, dozgonna determinacja w walce o słuszną sprawę, przekonanie o ostatecznym zwycięstwie – to najważniejsze cechy charakteru Paweł Własow.

Kiedy żołnierze wysłani, aby rozproszyć i stłumić demonstrację pierwszomajową pod przewodnictwem Pawła, ruszyli w stronę tłumu, ten z głębokim przekonaniem woła: „Towarzysze!.. Żołnierze to ludzie tacy sami jak my. Nie pokonają nas. Dlaczego bić? Ponieważ niesiemy prawdę, której każdy potrzebuje? Przecież oni też potrzebują tej prawdy. Choć oni tego nie rozumieją, zbliża się już czas, kiedy i oni staną obok nas, kiedy nie pójdą pod sztandarem rabunku i morderstwa, ale pod naszym sztandarem wolności. Abyśmy mogli szybciej zrozumieć naszą prawdę, musimy działać dalej. Naprzód, towarzysze! Zawsze do przodu!"

Całe życie Pawła toczy się naprzód trudną drogą walki rewolucyjnej. Wie, co mu grozi, gdy wybierze tę ścieżkę. Jest gotowy zrezygnować ze szczęścia osobistego, ostrzega matkę, że czeka go więzienie, a może i śmierć.

Przygotowując się do demonstracji, Paul postanawia sam nieść sztandar. Zapytany o scedowanie tego prawa na inną osobę, odpowiada zdecydowanym „nie!” Podczas demonstracji Andriej Nachodka występuje, by swoim ciałem osłonić idącego ze sztandarem Pawła przed bagnetami żołnierzy, ale Paweł rzuca w niego: „W pobliżu! Nie masz racji! Przed nami transparent!”

Paweł Własow to ogromny człowiek wewnętrzne piękno i siła; odwaga, wola, szlachetność, umiejętność dokonywania wyczynów - wszystkie te najlepsze cechy ludzkie u Pawła i jego towarzyszy są podporządkowane właśnie wysoki cel- służba rdzennej ludności. Największe szczęście odnajdują w bezinteresownej walce rewolucyjnej.

Wśród towarzyszy Pawła Gorki pokazuje robotników różniących się poziomem rozwoju i wytrzymałością w walce.

Andriejowi Nachodce brakuje woli i opanowania Pawła, nie do końca zdawał sobie sprawę z surowości prób, jakim musi się poddać każdy, kto wkracza na drogę rewolucji. Nikołaj Wiesowszczekow to młody robotnik, który właśnie wstąpił w szeregi bojowników rewolucji. Nie ma jeszcze dyscypliny partyjnej, jest zdolny do anarchicznych, pochopnych działań, które mogą zaszkodzić popularny przypadek. Przywództwo partyjne tak wytrwałych i doświadczonych rewolucjonistów, jak Paweł Własow, pomaga mu stać się prawdziwym bojownikiem rewolucji.

Mniej więcej w czasie, w którym rozgrywają się wydarzenia powieści, W.I. Lenin napisał: „Przeżywamy niezwykle ważny moment w historii rosyjskiego ruchu robotniczego… Ostatnie lata charakteryzują się zdumiewająco szybkim rozprzestrzenianiem się idei socjaldemokratycznych wśród naszej inteligencji i odpowiadają temu trendowi myśl społeczna istnieje samorodny ruch proletariatu przemysłowego, który zaczyna się jednoczyć i walczyć ze swoimi ciemiężycielami, zaczyna zachłannie dążyć do socjalizmu”.

Używając żywego przykładu działań Pawła, jego towarzyszy i Saszy idących z nimi ramię w ramię; Natasza, Nikołaj Iwanowicz i Zofia Gorki uwypuklili w swojej powieści tę ważną stronę ruchu rewolucyjnego i ukazali związek robotników z rewolucyjną inteligencją, która niosła naukę Marksa masom pracującym.

Powieść odzwierciedlała różne momenty walki rewolucyjnej klasy robotniczej: pracę konspiracyjną (kółka samokształceniowe, druk i kolportaż proklamacji, wydawnictwa nielegalne, tajne spotkania, propagandę rewolucyjną na wsi, wśród chłopów), wykorzystywanie starć ekonomicznych między robotników i przedsiębiorców do walki politycznej (sprzeciw wobec zbierania „grosza bagiennego”), nawoływania do strajku, organizowania demonstracji, wykorzystywania dworu królewskiego jako platformy rewolucyjnej propagandy.

Powieść wyraźnie ukazuje wiodącą rolę partii w ruchu robotniczym. W Pawle Własowie i jego towarzyszach, w Jegorze Iwanowiczu i Zofii widzimy bolszewików - po ich zachowaniu, po sposobie rozwiązywania najważniejszych kwestii kierowania rewolucyjnym ruchem robotników i chłopów. Na ujęcie tych zagadnień w powieści wpływ miało przede wszystkim bolszewickie stanowisko samego Gorkiego.

Powieść w bolszewicki sposób rozwiązuje bardzo ważną kwestię udziału i roli chłopstwa w zbliżającej się rewolucji. Lenin w swojej książce „Dwie taktyki socjaldemokracji w rewolucji demokratycznej” (1905) napisał: „Tylko proletariat może być konsekwentnym bojownikiem o demokrację. Tylko wtedy może stać się zwycięskim bojownikiem o demokrację, jeśli do jego walki rewolucyjnej przyłączą się masy chłopskie”.

Gorki w swojej powieści „Matka” ujawnił, że ruch robotniczy wpływa także na chłopstwo. Szereg wizerunków chłopów – Rybina, Ignata, Efima, Sawieliego, Tatiany, Stepana i Piotra Ryabinina – ukazuje rosnącą siłę oporu chłopstwa wobec prześladowców.

Charakterystyczna jest postawa chłopów wobec pobicia Rybina przez policjanta: „Tłum wrzał z wrogości, zachwiał się, podchodząc do policjanta, on to zauważył, odskoczył i wyrwał miecz z pochwy. "Jesteś taki? Buntownik? A-ach?.. To tyle?..” – krzyczy komornik. Zamiast aresztowanego Rybina Piotr Ryabinin zabiera literaturę propagandową z Niłownej. „Potrzebujemy książek... Na wszystko znajdziemy miejsce!.. To niesamowita szansa, że ​​tak powiem!...” – mówi. - Pękło w jednym miejscu, a przelało się w innym! Nic! „Gazeta, mamo, jest dobra i spełnia swoje zadanie – przeciera oczy!”

W swojej powieści Gorki mówił o niekontrolowanym wzroście solidarności z klasą robotniczą wśród ludu. Nilovna widzi ciche współczucie w oczach ludzi, którzy otoczyli ją ciasnym pierścieniem w chwili aresztowania: „...jej oczy nie zgasły i widziały wiele innych oczu - płonęły śmiałym, ostrym ogniem, znajomym dla niej - ogień bliski jej sercu. A słowa matki skierowane do zgromadzonych brzmią zachęcająco: „Zbierzcie, ludzie, siły wasze w jedną siłę!”