Działalność państwowa Andrieja Bogolubskiego. Kraj zielonych witamin

Andriej Bogolubski

Oddziały Andrieja Bogolubskiego po szturmie i splądrowaniu Kijowa zabierają jeńców z miasta.

Z Kronikarza Królewskiego

Przechodząc do badania politycznych konsekwencji rosyjskiej kolonizacji regionu Górnej Wołgi, pamiętajmy stale, że badamy najwcześniejsze i najgłębsze podstawy porządku państwowego, które pojawią się przed nami w następnym okresie. Wskażę teraz te podstawy, aby łatwiej było Państwu śledzić, jak zostały opracowane i włączone do przygotowania nowe zamówienie. Po pierwsze, nad rzeką Moskwą wreszcie zadomowiło się centrum państwowe regionu Górnej Wołgi, który przez długi czas wędrował między Rostowem, Suzdalem, Włodzimierzem i Twerem. Wówczas w osobie księcia moskiewskiego pełnię wyraża nowy typ panujący, stworzony staraniem licznych książąt apanażu Rusi Północnej. To książę-rodzic, dziedziczny osiadły właściciel ziemski, który zastąpił swojego południowego przodka, krewnego księcia, mobilnego kolejnego współwładcę ziemi rosyjskiej. Ten nowy typ władzy stał się zasadniczym i najbardziej aktywnym elementem władzy moskiewskiego władcy. Przejdźmy do przeglądu faktów, w których powoli i stopniowo wyłaniały się zarówno fundamenty, jak i nowy typ polityczny, a następnie nowy ośrodek państwowy.

Polityczne konsekwencje rosyjskiej kolonizacji regionu Górnej Wołgi zaczęły się ujawniać już za czasów syna tego księcia Suzdal, za którego panowania nastąpiła wzmożona fala kolonizacji, za Andrieja Bogolubskiego. Sam ten książę Andriej jest znaczącą postacią, która wyraźnie odczuła skutki kolonizacji. Jego ojciec, Jurij Dołgoruky, jeden z młodszych synów Monomacha, był pierwszym w nieprzerwanej linii książąt Obwód rostowski, które pod jego rządami zostało odizolowane w odrębne księstwo: do tego czasu ten odludzie Chud służył jako dodatek do południowego księstwa Pereyaslavl. Wydaje się, że tutaj, na północy, w 1111 roku urodził się książę Andriej.

Był prawdziwym księciem północy, prawdziwym Suzdal-Zaleshanem w swoich zwyczajach i koncepcjach, w swoim wychowaniu politycznym. Przez większość życia mieszkał na północy i nigdy nie widział południa. Ojciec przekazał mu władzę nad Władimirem na Klyazmie, małym, niedawno powstałym przedmieściu Suzdal, i tam Andriej panował przez całe trzydzieści lat swojego życia, nie odwiedzając Kijowa. Kronika południowa, podobnie jak północna, milczy na jego temat aż do rozpoczęcia hałaśliwej walki, jaka wywiązała się między jego ojcem a kuzyn Izyasława z Wołynia od 1146 r. Andriej po raz pierwszy pojawia się na południu dopiero w 1149 r., kiedy Jurij, zatriumfując nad swoim siostrzeńcem, zasiadł na kijowskim stole. Od tego czasu na Rusi Południowej zaczęto mówić o Andrieju, a kronika południowa Rosji podaje kilka historii, które żywo obrazują jego fizjonomię.

Andriej wkrótce wyróżnił się z tłumu ówczesnych książąt południowych osobliwościami swojego charakteru i stosunków politycznych. Walecznością nie ustępował swemu śmiałemu rywalowi Izyasławowi, uwielbiał zapominać o sobie w środku bitwy, rzucać się w najniebezpieczniejszą walkę i nie zauważył, jak strącono mu hełm. Wszystko to było bardzo powszechne na południu, gdzie ciągłe niebezpieczeństwa zewnętrzne i konflikty rozwijały śmiałość książąt, ale zdolność Andrieja do szybkiego wytrzeźwienia po wojennym zatruciu nie była wcale powszechna. Zaraz po gorącej bitwie stał się ostrożnym, rozważnym politykiem, rozważnym menadżerem. Andriej zawsze miał wszystko uporządkowane i gotowe; nie można było go zaskoczyć; wiedział, jak zachować głowę w środku ogólnego zamieszania. Swoim zwyczajem czuwania w każdej minucie i porządkowania wszędzie, przypominał mu swojego dziadka, Włodzimierza Monomacha.

Mimo swoich zdolności militarnych Andriej nie lubił wojny i po zakończonej sukcesem bitwie jako pierwszy zwrócił się do ojca z prośbą o zniesienie pokonanego wroga. Kronikarz południowo-rosyjski ze zdziwieniem zauważył w nim tę cechę charakteru, mówiąc: „Andriej nie był godny stopnia wojskowego”, to znaczy nie lubił przechwalać się walecznością wojskową, ale oczekiwał pochwały jedynie od Boga. Podobnie Andriej wcale nie podzielał zapału ojca do Kijowa, był wobec niego zupełnie obojętny. matki rosyjskich miast i wszystkim Ruś Południowa. Kiedy Jurij został pokonany przez Izyasława w 1151 r., zapłakał gorzkimi łzami, żałując, że musiał rozstać się z Kijowem. Była jesień. Andriej powiedział ojcu: „Teraz, ojcze, nie mamy tu już nic do roboty, wyjdźmy stąd, kiedy będzie ciepło” (póki jest ciepło). Po śmierci Izyasława w 1154 r. Jurij twardo zasiadł na stole kijowskim i zasiadał aż do swojej śmierci w 1157 r. Najbardziej godnego zaufania ze swoich synów, Andrieja, umieścił pod pachą w Wyszgorodzie pod Kijowem, ale Andriej nie mieszkał w południe. Nie pytając ojca, po cichu udał się do rodzinnego Suzdal na północ, zabierając ze sobą z Wyszgorodu przywiezioną z Grecji cudowną ikonę Matki Bożej, która później stała się głównym sanktuarium ziemi Suzdal pod imieniem Włodzimierza.

Jedna z późniejszych kronik tak wyjaśnia ten czyn Andrieja: „Książę Andriej zawstydził się, widząc nieporządek swoich braci, siostrzeńców i wszystkich swoich krewnych: zawsze są w buncie i niepokojach, wszyscy pragną wielkiego panowania Kijowa, nikt z nich nie ma pokój z kimkolwiek i dlatego porzucono wszystkie panowania i od strony stepu wzięto do niewoli wszystkich Połowców; Książę Andriej w głębi serca bardzo zasmucił się z tego powodu i nie mówiąc ojcu, postanowił udać się do swojego domu w Rostowie i Suzdalu – gdzie było spokojniej.

Po śmierci Jurija na kijowskim stole zmieniło się kilku książąt i wreszcie zasiadł syn rywala Jurija, kuzyn Andriejewa, Mścisław Izyasławicz Wołyński. Andriej, uważając się za najstarszego, poczekał na dogodny moment i wysłał milicję Suzdal z synem na południe, do której dołączyły tam pułki wielu innych książąt niezadowolonych z Mścisława. Alianci zdobyli Kijów włócznią i tarczą, szturmem i splądrowali go (1169). Zwycięzcy, według kronikarza, nie oszczędzali w Kijowie niczego ani kościołów, ani żon, ani dzieci. W tym czasie w Kijowie panował jęk i udręka wśród całego ludu, smutek nieukojony i nieustanne łzy. Ale Andriej, zajmując Kijów swoimi pułkami, nie poszedł tam, aby usiąść na stole swojego ojca i dziadka. Kijów został przekazany młodszemu bratu Andriejewa, Glebowi. Andriejewicz, uwięziwszy wuja w Kijowie, wraz ze swymi pułkami udał się do domu na północy, do ojca, „z wielkim honorem i chwałą” – zauważa kronikarz z północy, a „z przekleństwem” – dodaje kronikarz z południa.

Nowe cechy stosunków międzyksiążęcych. Nigdy wcześniej taka katastrofa nie przydarzyła się matce rosyjskich miast. Splądrowanie Kijowa przez jego własny naród było ostrym przejawem upadku jego ziemstwa i centrum kulturalnego. Było jasne, że życie polityczne toczy się równolegle z życiem ludowym, a nawet po nim, wzdłuż jego biegu. Książę północny dopiero zaczynał przełamywać południowe koncepcje i relacje książęce odziedziczone po ojcach i dziadach, a głęboka zmiana w życiu samej ziemi była już boleśnie odczuwalna, rozłam w narodowości naznaczony był krwawą smugą, alienacja między osadnikami z północy a porzuconą przez nich ojczyzną na południu była już faktem gotowym. Na 12 lat przed pogromem kijowskim w 1169 r., bezpośrednio po śmierci Jurija Dołgorukiego, na ziemi kijowskiej sprowadzeni przez niego mieszkańcy Suzdala byli bici w miastach i wsiach.

Po śmierci brata Gleba Andriej oddał ziemię kijowską swoim siostrzeńcom smoleńskim, Rostisławiczom. Najstarszy z nich, Roman, osiadł w Kijowie, jego młodsi bracia Dawid i Mścisław osiedlili się w pobliskich miastach. Sam Andriej nosił tytuł Wielkiego Księcia, mieszkając w swoim północnym Suzdal. Ale Rościsławicze raz okazali Andriejowi nieposłuszeństwo, więc wysłał do nich ambasadora z groźbą: „Ty, Romanie, nie idź ze swoimi braćmi według mojej woli, więc wynoś się z Kijowa, ty, Mścisławie, wynoś się z Biełgorod i ty, Dawidzie, wyjdź z Wyszogrodu; wszyscy jedźcie do Smoleńska i podzielcie się tam, jak wiecie.” Po raz pierwszy Wielki Książę, mianowany ojcem młodszych braci, potraktował swoich bliskich w tak nieojcowski i niebraterski sposób. Tę zmianę w podejściu ze szczególną goryczą odczuł najmłodszy i najlepszy z Rostisławowiczów, Mścisław Chrobry. W odpowiedzi na wielokrotne żądania Andrieja ściął brodę i głowę ambasadorowi Andrieja i odesłał go, nakazując mu powiedzieć Andriejowi: „Do tej pory uznawaliśmy Cię za naszego ojca z miłości; ale jeśli wyślecie do nas z takimi przemówieniami nie jako książęta, ale jako asystenci i zwykli ludzie to rób, co myślisz, a Bóg nas osądzi”. Tym samym po raz pierwszy wśród książąt padło nowe polityczne słowo „podruchnik”, czyli po raz pierwszy podjęto próbę zastąpienia niejasnych, przyjacielskich stosunków rodzinnych książąt stażem pracy obowiązkowym podporządkowaniem młodszego. starszym – ich obywatelstwo polityczne na równi ze zwykłymi ludźmi.

Oddzielenie Wielkiego Księstwa Suzdal. To jest seria niezwykłe zjawiska, ujawniony w stosunkach Andrieja Bogolubskiego z Rusią Południową i innymi książętami. Do tej pory tytuł starszego wielkiego księcia był nierozerwalnie łączony z posiadaniem wyższego stołu kijowskiego. Książę, uznawany za najstarszego wśród swoich krewnych, zwykle zasiadał w Kijowie. Książę przebywający w Kijowie był zwykle uznawany za najstarszego wśród swoich krewnych: taką kolejność uważano za słuszną. Andriej po raz pierwszy oddzielił staż pracy od miejsca: zmusiwszy się do uznania się za wielkiego księcia całej ziemi rosyjskiej, nie opuścił swojego suzdalskiego volosta i nie pojechał do Kijowa, aby zasiąść przy stole ojca i dziadka. Słynne powiedzenie Izyasława o udaniu się głowy na miejsce znalazło nieoczekiwane zastosowanie: wbrew zwykłemu pragnieniu młodszych szefów o miejsca seniorskie, teraz szef seniorów dobrowolnie pozostaje na miejscu juniorów.

W ten sposób oderwana od swego miejsca starszeństwo książęce nabrało osobistego znaczenia i jakby przemknęła myśl, by nadać mu władzę najwyższą. W tym samym czasie zmieniła się pozycja regionu Suzdal wśród innych regionów ziemi rosyjskiej, a jego książę zaczął mieć do niego niespotykany dotąd stosunek. Do tej pory książę, który osiągnął staż pracy i zasiadał na stole kijowskim, zwykle opuszczał swoją dawną parafię, przekazując ją z kolei innemu właścicielowi. Każdy książęcy wójt był tymczasową, regularną własnością sławnego księcia, pozostając własnością rodzinną, a nie osobistą. Andriej, zostając Wielkim Księciem, nie opuścił swojego regionu Suzdal, który w rezultacie przegrał ogólne znaczenie, otrzymawszy charakter osobistej niezbywalnej własności jednego księcia, i tym samym opuścił krąg rosyjskich regionów należących do kolejności starszeństwa.

Miłość do biedy Andrieja Bogolubskiego.

Z Kronikarza Królewskiego

To szereg nowych zjawisk, które pojawiły się w działalności Andrieja wobec Rusi Południowej i innych książąt: działalność ta była próbą przeprowadzenia rewolucji w ustroju politycznym ziemi rosyjskiej. Tak starożytni kronikarze patrzyli na bieg wydarzeń, odzwierciedlając w swoich poglądach wrażenie współczesnych Andrieja Bogolubskiego. Ich zdaniem od czasów tego księcia wielkie panowanie, dotychczas zjednoczone Kijów, zostało podzielone na dwie części: książę Andriej ze swoją północną Rusią oddzieloną od południowej Rusi, utworzył kolejne wielkie panowanie, Suzdal, i uczynił miasto Włodzimierz stół wielkiego księcia dla wszystkich książąt.

Stosunek Andrieja do krewnych, miast i drużyny. Biorąc pod uwagę wydarzenia, które miały miejsce w ziemi Suzdal za czasów Andrieja i po jego śmierci, napotykamy oznaki kolejnej rewolucji, jaka zachodzi w wewnętrznej strukturze samej ziemi Suzdal. Książę Andriej nawet w domu, rządząc własnym volosem, nie zachowywał się tak jak wcześniej. Zgodnie ze zwyczajem, który rozpoczął się wraz z rozpadem rodziny książęcej w linii i wraz z ustaniem ogólnej linii własności, książę starszy danej linii podzielił administrację regionu należącego do tej linii ze swoimi najbliższymi młodszymi krewnymi, których umieścił wokół siebie w młodszych miastach tego regionu. Ale na ziemi rostowskiej, wśród fermentu migracyjnego, wszystkie zwyczaje i stosunki uległy wahaniom i pomieszaniu.

Jurij Dołgoruky przydzielił ziemię rostowską swoim najmłodszym synom, a starsze miasta Rostów i Suzdal z góry ucałowały jego krzyż, nie zgodnie ze zwyczajem, aby przyjąć jego najmłodszych synów, ale po śmierci Jurija nazwali swojego najstarszego syna Andriejem. On ze swej strony z czcią czcił pamięć ojca, a jednak wbrew swojej woli poszedł za wezwaniem gwałcicieli pocałunku krzyża. Nie chciał jednak dzielić odziedziczonego przez siebie regionu z najbliższymi i jako rywali wypędził swoich młodszych braci z ziemi rostowskiej, od których przejął spadek, a przy okazji wypędził swoich siostrzeńców z nimi. Rdzennymi terenami starszych miast ziemi rosyjskiej rządziły, jak wiemy, dwie arystokracje, usługowa i przemysłowa, które pełniły rolę instrumentów rządowych lub doradców, pracowników księcia.

Rzeźbiony pas na ścianach katedry w Suzdal.XII wiek

Arystokracja usługowa składała się z książęcych wojowników, bojarów, arystokracji przemysłowej - z górnej warstwy ludności niesłużbowej starszych miast, zwanej najlepszą, czyli lepshi, mężów i kierowanych społeczeństw regionalnych poprzez demokratycznie ukonstytuowaną radę miejską. Druga arystokracja pojawia się jednak w XII wieku. bardziej rywal opozycji niż pracownik księcia. Obie te arystokracje spotykamy na ziemi rostowskiej już za czasów ojca Andriejewa, Jurija, ale Andriej nie dogadywał się z obiema wiodącymi klasami społeczeństwa suzdalskiego. Zgodnie z ustaloną procedurą miał on zasiadać i rządzić w starszym mieście swojego wójta, przy pomocy i porozumieniu ze swoim veche.

Na ziemi rostowskiej istniały dwa takie starsze miasta veche: Rostów i Suzdal. Andrei nie lubił żadnego z miast i zaczął mieszkać na małym przedmieściu Włodzimierza na Klyazmie, znanym mu z młodości, gdzie spotkania veche nie były w zwyczaju, skoncentrował na nim wszystkie swoje troski, wzmocnił je i ozdobił, świetnie je zaaranżował, jak podaje kronika, wzniesiono w nim wspaniałą cerkiew katedralną Wniebowzięcia „cudownej Matki Bożej o złotym wierzchołku”, w której umieścił przywiezioną z południa cudowną ikonę Matki Bożej. Rozbudowując to miasto, Andriej wypełnił je, zgodnie z uwagą jednego z nich kod kroniki„przebiegłych kupców, rzemieślników i wszelkiego rodzaju rzemieślników”. Dzięki temu przedmieście Włodzimierza pod rządami Andrieja przewyższyło starsze miasta swojego regionu pod względem zamożności i liczby ludności. Tak niezwykłe przeniesienie stołu książęcego ze starszych miast na przedmieścia rozgniewało mieszkańców Rostowa i Suzdala, którzy narzekali na Andrieja, mówiąc: „Oto starsze miasta Rostów i Suzdal, a Włodzimierz to nasze przedmieście”.

W ten sam sposób Andrei nie lubił starszej drużyny swojego ojca. Nie dzielił się nawet z bojarami rozrywkami, nie zabierał ich ze sobą na polowania, kazał im, jak podaje kronika, „bawić się tam, gdzie im się podoba”, a sam wybierał się na polowanie z jedynie kilku młodzieńców, ludzi z drużyny juniorów. Wreszcie, chcąc rządzić bez podziałów, Andriej wypędził z ziemi rostowskiej czołowych ludzi swojego ojca, czyli wielkich bojarów swojego ojca, za swoimi braćmi i siostrzeńcami. Tak właśnie uczynił Andriej, jak zanotował kronikarz, chcąc zostać autokratą całej ziemi suzdalskiej. Andriej zapłacił życiem za te niezwykłe aspiracje polityczne. Padł ofiarą spisku spowodowanego jego surowością. Andriej stracił brata swojej pierwszej żony, jednego ze szlachetnych sług swego dworu, Kuchkowicza. Brat straconego zawarł spisek z innymi dworzanami, z powodu którego Andriej zmarł w 1174 r.

Osobowość księcia Andrieja. Z całej postaci Andrieja emanuje coś nowego; ale ta nowość nie była dobra. Książę Andriej był surowym i kapryśnym mistrzem, który postępował we wszystkim po swojemu, a nie według dawnych czasów i zwyczajów. Współcześni dostrzegli w nim tę dwoistość, mieszaninę siły i słabości, mocy i kaprysu. „Taki mądry we wszystkich sprawach człowiek” – mówi o nim kronikarz, „tak waleczny, że książę Andriej zrujnował jego sens przez niewstrzemięźliwość”, czyli brak samokontroli. Wykazał się w młodości na południu tak wielkim męstwem wojskowym i roztropnością polityczną, że później, mieszkając w Sydney w swoim Bogolubowie, zrobił wiele złych rzeczy. Zebrał i wysłał duże armie, aby splądrowały najpierw Kijów, potem Nowogród, i ze swojego ciemnego zakątka, nad Klyazmą, rozprzestrzenił sieć żądnych władzy intryg na całej ziemi rosyjskiej. Poprowadzić sprawę tak, aby 400 Nowogródów na Beloozero zmusiło do ucieczki siedmiotysięczną armię Suzdal, a potem zorganizować taką kampanię na Nowogród, po której Nowogródczycy sprzedaliby pojmanych Suzdalian trzykrotnie taniej niż owce – wszystko to można było tego dokonać bez umysłu Andreeva.

Wypędziwszy wielkich bojarów swego ojca z ziemi rostowskiej, otoczył się takimi sługami, którzy w podzięce za jego władcze łaski obrzydliwie go zabili i splądrowali jego pałac. Był bardzo pobożny i kochający ubogich, zbudował wiele kościołów w swoim regionie, przed jutrznią sam zapalił świece w kościele, niczym troskliwy nadzorca kościoła, i kazał roznosić ulicami jedzenie i napoje dla chorych i biednych. Włodzimierz z miłością kochał swoje miasto jak ojciec, chciał zrobić z niego drugi Kijów, nawet ze specjalnym, drugim rosyjskim metropolitą, zbudował w nim słynną Złotą Bramę i chciał niespodziewanie otworzyć je na miejskie święto Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny. Matka Boża mówi bojarom: „Teraz ludzie zejdą się na święto i zobaczą bramę”. Ale zaprawa nie zdążyła wyschnąć i stwardnieć na święto, a kiedy ludzie zebrali się na święto, brama opadła i zakryła 12 widzów. Książę Andriej modlił się do ikony Najświętszego Theotokos: „Jeśli nie uratujesz tych ludzi, ja, grzesznik, będę winny ich śmierci”. Bramy się podniosły, a wszyscy ludzie przez nie zmiażdżeni żyli i mieli się dobrze. A miasto Włodzimierz było wdzięczne swojemu zarządcy: trumnę zamordowanego księcia powitali pękający mieszkańcy Włodzimierza lamentami, w których słychać zalążek historycznej pieśni o właśnie zmarłym bohaterze.

Od chwili ucieczki z Wyszgorodu, czyli w 1155 r., Andriej w ciągu prawie 20 lat nieustannego zasiadania w swoim wołostach utworzył w nim taki zarząd, że zaraz po jego śmierci zapanowała tam całkowita anarchia. Wszędzie zdarzały się rabunki i morderstwa, bito posadników, tiunów i innych urzędników książęcych, a kronikarz ze smutkiem zarzuca mordercom i zbójcom, że na próżno czynili swoje czyny, bo tam, gdzie jest prawo, jest wiele zniewag i niesprawiedliwości.

Nigdy wcześniej na Rusi żadnej śmierci książęcej nie towarzyszyły tak haniebne zjawiska. Ich źródła należy szukać w złym środowisku, jakie stworzył sobie książę Andriej poprzez swoją arbitralność, bezkrytyczną postawę wobec ludzi oraz pogardę dla zwyczajów i tradycji. Nawet jego druga żona, pochodząca z Kama Bułgarii, brała udział w spisku przeciwko niemu, mszcząc się na nim za zło, które Andriej wyrządził jej ojczyźnie. Kronika niejasno wskazuje na to, jak słabo skoordynowane było społeczeństwo, w którym poruszał się Andriej. „Ich dom nienawidził księcia Andrieja” – mówi – „a na ziemiach rostowskich i suzdalskich doszło do ostrych przemocy”.

Współcześni byli gotowi zobaczyć w Andrieju dyrygenta nowych aspiracji państwowych. Jednak w jego postępowaniu nasuwa się pytanie, czy kierował się dostatecznie przemyślanymi zasadami odpowiedzialnej autokracji, czy też jedynie instynktami tyranii. W osobie księcia Andrieja Wielki Rosjanin po raz pierwszy pojawił się na scenie historycznej i występu tego nie można uznać za udany. W trudnych chwilach książę ten był w stanie rozwinąć ogromną siłę, a w spokojnych, bezczynnych latach marnował się na drobiazgi i błędy. Nie wszystko w zachowaniu Andrieja było dziełem przypadku, kwestią jego osobistego charakteru i wyjątkowego temperamentu. Można sądzić, że jego idee polityczne i nawyki rządzenia były w dużej mierze kultywowane przez środowisko społeczne, w którym dorastał i działał. Tym środowiskiem było przedmieście Włodzimierza, gdzie Andriej spędził większość swojego życia. Przedmieścia Suzdalu stanowiły wówczas specyficzny świat stworzony przez rosyjską kolonizację, z relacjami i koncepcjami nieznanymi na dawnych terenach Rusi. Wydarzenia, które nastąpiły po śmierci Andrieja, jasno rzucają światło na ten świat.

Walka po jego śmierci. Po śmierci Andrieja w ziemi Suzdal wybuchły konflikty, bardzo podobne do konfliktów książęcych w dawnych czasach Rus Kijowska. Stało się coś, co często się tam zdarzało: młodsi wujkowie kłócili się ze starszymi siostrzeńcami. Młodsi bracia Andrieja, Michaił i Wsiewołod, pokłócili się ze swoimi siostrzeńcami, dziećmi zmarłego dawno temu starszego brata, z Mścisławem i Jaropolkiem Rostisławowiczami.

W ten sposób miejscowa ludność otrzymała możliwość wyboru między książętami. Starsze miasta Rostów i Suzdal z bojarami ziemi rostowskiej zwane siostrzeńcami Andriejewa, ale miasto Włodzimierz, które niedawno stało się stolicą wielkiego księcia, wezwało do siebie braci Andrieja, Michaiła i Wsiewołoda: z tego wynikły spory. W walce siostrzeńcy najpierw zdobyli przewagę i usiedli: najstarszy - w najstarszym mieście regionu, Rostowie, najmłodszy - we Włodzimierzu. Ale wtedy Władimir powstał przeciwko swoim siostrzeńcom i starszym miastom i ponownie wezwał swoich wujków, którzy tym razem zatriumfowali nad swoimi rywalami i podzielili między siebie ziemię Suzdal, porzucając starsze miasta i osiedlając się w młodszych, we Włodzimierzu i Perejasławiu. Po śmierci najstarszego wuja Michaiła wznowiły się konflikty między młodszym Wsiewołodem, któremu przysięgali wierność mieszkańcy Włodzimierza i Perejasławia, a najstarszym siostrzeńcem Mścisławem, któremu ponownie złożyli wierność Rostowici i bojarowie. Mścisław przegrał sprawę, pokonany w dwóch bitwach pod Jurjewem i nad rzeką Kołoką. Potem Wsiewołod pozostał sam jako pan w ziemi Suzdal. Taki był przebieg sporu suzdalskiego, który trwał dwa lata (1174–1176).

Ale w swoim przebiegu ten konflikt północny nie był pod każdym względem podobny do konfliktu południowego: komplikowały go zjawiska, które nie były zauważalne w konfliktach książęcych na południu. Na terenach Rusi Południowej miejscowa ludność niesłużbowa była zazwyczaj dość obojętna na książęce spory. W rzeczywistości walczyli książęta i ich oddziały, a nie ziemie, nie całe społeczności regionalne; Monomachowicze walczyli z Olgowiczami, a nie ziemia kijowska czy wołyńska z Czernihowem, chociaż społeczności regionalne, chcąc nie chcąc, chciały nie chcąc, brali udział w walce książąt i oddziałów. Wręcz przeciwnie, w ziemi Suzdal miejscowa ludność brała czynny udział w kłótni między swoimi książętami. Za moim wujkiem znajdowało się dawne przedmieście Włodzimierza, które niedawno stało się stolicą Wielkiego Księcia. Siostrzeńcy zostali jednogłośnie poparci przez starsze miasta ziemi rostowskiej i suzdalskiej, które działały jeszcze bardziej energicznie niż sami książęta i okazali skrajną gorycz wobec Włodzimierza. W innych regionach starsze miasta uzurpowały sobie prawo do wybierania na zgromadzeniach burmistrzów swoich przedmieść. Podczas konfliktów Rostowici mówili także o Włodzimierzu: „To jest nasze przedmieście: spalimy je lub wyślemy tam naszego burmistrza; mieszkają tam nasi niewolnicy murarze”. Rostowici najwyraźniej nawiązywali do rzemieślników, którymi Andriej zaludnił Władimira. Ale to przedmieście Włodzimierza nie działało samotnie w walce: przylegały do ​​​​niego inne przedmieścia ziemi Suzdal. „A lud Perejasławia – zauważa kronikarz – „lud Włodzimierza ma jedno serce”. A trzecie nowe miasto, Moskwa, ruszyło w tym samym kierunku i tylko ze strachu przed książąt-bratankami nie odważyło się wziąć otwartego udziału w walce.

1. Pozostałości wieży Andrieja Bogolubskiego w Bogolubowie.

2. Wspinaczka po schodach wieży(miejsce zamordowania księcia Andrieja wskazano za kamiennym filarem podtrzymującym sklepienie).

3. Ogólny widok Bogolubowa.

4–5. Monety srebrne i złote krążyły na Rusi do końca XII wieku.

Wrogość Ziemistwa nie ograniczała się nawet do starszych miast i przedmieść: sięgała głębiej, ogarniając całe społeczeństwo od góry do dołu. Cały starszy oddział ziemi Suzdal również stanął po stronie siostrzeńców i starszych miast; nawet oddział miasta Włodzimierza, liczący 1500 osób, na rozkaz Rostowitów przyłączył się do starszych miast i wystąpił przeciwko książętom, których wspierali obywatele Włodzimierza. Ale jeśli kadra seniorów, nawet na przedmieściach, stanęła po stronie starszych miast, to niższa populacja starszych miast sama stanęła po stronie przedmieść. Kiedy wujowie po raz pierwszy zatriumfowali nad swoimi siostrzeńcami, lud Suzdal przybył do Michaiła i powiedział: „My, książę, nie walczyliśmy z tobą z Mścisławem, ale byli z nim tylko nasi bojarowie; więc nie złość się na nas i przyjdź do nas. To oczywiście powiedzieli deputowani zwykłych ludzi miasta Suzdal. Oznacza to, że całe społeczeństwo ziemi suzdalskiej zostało podzielone w walce poziomo, a nie pionowo: po jednej stronie znajdowała się zarówno lokalna arystokracja, kadra seniorska, jak i górna warstwa ludności niesłużbowej starszych miast, z drugiej - ich mniejsza populacja wraz z przedmieściami.

Na ten podział społeczny bezpośrednio zwrócił uwagę jeden z uczestników walki, wujek Wsiewołod. W przeddzień bitwy pod Juriewem chciał załatwić sprawę bez rozlewu krwi i wysłał, aby powiedzieć swojemu siostrzeńcowi Mścisławowi: „Jeśli, bracie, przywiózł cię starszy oddział, to jedź do Rostowa, tam zawrzemy pokój; Rostowici i bojary przyprowadzili was, ale Bóg przyprowadził mnie, mojego brata, lud Włodzimierza i lud perejasławski.

Starożytna ikona przedstawiająca chwalebny cud Znaku Matki Bożej