Starożytne cywilizacje. Główne cechy cywilizacji starożytnej, jej różnice w stosunku do cywilizacji starożytnego Wschodu Jakie są charakterystyczne cechy cywilizacji starożytnej?

Starożytna cywilizacja jest największym i najpiękniejszym zjawiskiem w historii ludzkości. Bardzo trudno przecenić rolę i znaczenie starożytnej cywilizacji i jej zasług dla światowego procesu historycznego. Cywilizacja stworzona przez starożytnych Greków i starożytnych Rzymian trwała od VIII wieku. PNE. aż do upadku zachodniego imperium rzymskiego w V wieku. Śmierć. ponad 1200 lat - był nie tylko niezrównanym centrum kulturalnym swoich czasów, dając światu wybitne przykłady kreatywności w zasadzie we wszystkich sferach ludzkiego ducha. To także kolebka dwóch bliskich nam współczesnych cywilizacji: zachodnioeuropejskiej i bizantyjskiej prawosławnej.

Cywilizacja starożytna została podzielona na dwie cywilizacje lokalne:

• a) starożytny grecki (VIII-I wiek p.n.e.);
• b) Rzymski (VIII wiek p.n.e. V wiek n.e.).

Pomiędzy tymi lokalnymi cywilizacjami wyróżnia się szczególnie dynamiczna era hellenistyczna, która obejmuje okres od 323 roku p.n.e. do 30 roku p.n.e

Na wybrzeżach Morza Śródziemnego zaczął wyłaniać się postępowy typ cywilizacyjny, związany z ciągłymi zmianami w życiu człowieka i aspiracjami na przyszłość, oparty na lekcjach przeszłości. W starożytności osiągnął swój najwyższy rozwój w starożytnej Grecji i Starożytny Rzym.

W cywilizacji starożytnej na pierwszy plan wysunęły się stosunki własności prywatnej i uwidoczniła się dominacja prywatnej produkcji towarowej, zorientowanej przede wszystkim na rynek. Pojawił się pierwszy na świecie przykład demokracji – demokracja.

W historia gospodarcza Starożytna Grecja ma kilka okresów:

• 1. Kreta-mykeńska (wyspa Kreta i miasto Mykeny na półwyspie Peloponez) – III tysiąclecie p.n.e. -XII wiek PNE.
• 2. Okres homerycki - XI-IX wiek. PNE.
• 3. „Wielka kolonizacja grecka”, społeczeństwo polis – VIII-VI wieki. PNE.
• 4. Ateńskie państwo niewolnicze – VI-IV wieki. PNE.

W Grecji w VII-VI w. pne mi. rozwinęły się zjawiska społeczno-gospodarcze i polityczne, które nadały społeczeństwu starożytnemu pewną specyfikę w porównaniu z innymi cywilizacjami: klasyczne niewolnictwo; system i rynek obiegu pieniężnego; polis – główna forma organizacji politycznej; idea suwerenności ludu i demokratycznej formy rządów.

Jednocześnie wypracowane zostały podstawowe zasady moralności i ideały estetyczne, które wywarły wpływ na cały świat starożytny. Wreszcie w tym okresie powstały najważniejsze elementy kultury starożytnej - nauka i filozofia, główne gatunki literatury, teatr, architektura porządkowa i sport.

W starożytnej Grecji miasta wraz z wiejskim otoczeniem były odrębnymi państwami niewolniczymi – politykami. Miasta były ośrodkami rzemiosła, handlu i kultury, gdzie stosunkowo szybko rosła liczba ludności i bogactwo materialne. Prowincja otaczająca te miasta była wioską o zacofanych formach produkcji, z wieloma pozostałościami prymitywnego społeczeństwa. Pomimo tego, że w okresie archaicznym Grecja nie reprezentowała jednego państwa, regularne stosunki handlowe pomiędzy poszczególnymi politykami prowadziły do ​​stopniowego kształtowania się tożsamości etnicznej, której jednym z przejawów były słynne, prowadzone od 776 roku p.n.e. mi. Igrzyska Olimpijskie, na które wstęp mieli tylko Hellenowie. Główną cechą świadomości moralnej starożytnego greckiego społeczeństwa tamtego okresu było połączenie poczucia kolektywizmu i konkurencyjności. Do VIII-VI wieku. PNE. odnosi się do powstania architektury doskonałej, głównie publicznej (świątynie, teatry); powstanie pisma alfabetycznego, pojawienie się filozofii.

Najważniejsze osiągnięcia cywilizacji okresu archaicznego rozwinęły się w okresie starożytnej Grecji (od przełomu VI-V w. p.n.e. do 338 r. p.n.e.). Był to okres wielkiego rozkwitu polis organizacji społeczeństwa, która wpłynęła na wszystkie dziedziny życia. Polis była wspólnotą obywatelską, której ważną cechą było połączenie charakteru wspólnotowego i unikalnych cech odróżniających tę wspólnotę od klanowej, rodzinnej, terytorialnej itp.

Opierała się na starożytnej formie własności, która była zarówno państwowa (wspólna), jak i prywatna. Właścicielem głównych środków produkcji (ziemi) mógł być tylko ktoś będący pełnoprawnym członkiem wspólnoty obywatelskiej. Jedynie zbiorowość obywateli posiadała najwyższe prawo do ziemi (prawo jej posiadania, użytkowania i rozporządzania nią). Wzajemne powiązanie i współzależność własności ziemi i praw obywatelskich przyczyniły się do uznania wszystkich obywateli za równych.

Wśród wolni członkowie społeczeństwo miało różne warstwy majątkowe. Bogaci byli z reguły przedstawicielami dawnej szlachty klanowej, to oni faktycznie sprawowali władzę w polityce. Nazywali siebie „ najlepsi ludzie”, po grecku - „arystokraci”. Dlatego też system miast polis, w którym ustanowiła się władza szlachty plemiennej, zaczęto nazywać arystokracją. Resztę, większość wolnej ludności, stanowili chłopi i rzemieślnicy. Nazywano ich „demos”, co w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „ludzie”.

W polityce działały różne organy zarządzające, ale organem naczelnym w większości polityk było zgromadzenie ludowe, które miało prawo finalizować wszystkie najważniejsze kwestie (demokracja). Inną cechą tej polityki była zbieżność organizacji politycznej i wojskowej. Obywatel-właściciel był także wojownikiem, który dbał o nienaruszalność polityki, a tym samym swojej własności.

Ekonomia polityki opierała się na rolnictwie i hodowli bydła, uprawie winorośli i ogrodnictwie. Główną zasadą jego ekonomii była idea autarkii (samowystarczalności). Za ekonomiczną podstawę wolności uważano środki utrzymania, niezależne od czynników zewnętrznych, naturalnych. Nadwyżki produktów sprzedawano i wymieniano na rynku. Morze odgrywało ogromną rolę w życiu Greków. Przyczyniła się do tego obfitość dogodnych zatok i wysp wczesny rozwój nawigacji i wymiany.

Polityka ta pełniła zatem funkcje gospodarcze, militarne i polityczne. Zgodnie z podstawowymi założeniami polityki opracowano system wartości polityki: polityka jest dobrem najwyższym; istnienie osoby poza jej ramami jest niemożliwe, a dobro jednostki zależy od dobrobytu polityki. Do wartości polityki zaliczało się także uznanie wyższości pracy rolniczej nad innymi rodzajami działalności (wyjątkiem była Sparta, gdzie wojnę również uznawano za wartość); niezmienna podstawa ekonomiczna i priorytet tradycji. Chęć gromadzenia została potępiona jako antywartościowa.

W tym okresie rozpoczęło się szerzenie niewolnictwa typu klasycznego. Na przykład w Atenach niewolnik nie tylko nie był właścicielem środków produkcji, ale był także „narzędziem mówiącym” należącym do jego pana. Prawo właściciela niewolnika do posiadania niewolnika nie było w żaden sposób ograniczone. Dzieci niewolników nazywano „potomstwem” i również stawały się niewolnikami. Niewolnicy w Grecji to z reguły jeńcy wojenni wzięci do niewoli podczas kampanii wojskowych lub najazdów piratów, którzy weszli na targi niewolników i stali się „dobrem żywym”. Źródłem niewolników było także niewolnictwo zadłużone na skutek zagarniania najlepszych ziem przez elitę szlachecką (eupatrydów) i zniewolenia zubożałych członków społeczności. Jednak niewolnictwo zadłużone współplemieńców zostało dość szybko wyeliminowane; Niewolnikami stawali się jedynie jeńcy wojenni i być może dlatego, jak sugerują historycy, granica między niewolnikiem a wolnym była tak wyraźna, a stosunek do niewolników szczególnie okrutny (w porównaniu z niewolnictwem domowym na Wschodzie).

Powstanie miast-państw będących właścicielami niewolników zbiegło się w czasie z kolonizacją szeregu obcych terytoriów i regionów przez Greków w pogoni za niewolnikami, chlebem, bydłem, metalem, solą i rybami, próbując podbić nowe ziemie w celu ich załatwienie.

Istnieją trzy główne kierunki kolonizacji greckiej:

• 1. Północne i wschodnie wybrzeża Morza Czarnego - Chersonez, Teodozja, Panticapaeum (Krym), Fanagoria (ujście Kubania, Olbia (ujście Bugu).
• 2. Na zachodzie, w stronę Półwyspu Apenińskiego i Iberyjskiego - wybrzeży Włoch i wyspy Sycylii - miasta Syrakuzy, Neapolis, Tarent itp.
• 3. Afryka Północna.

Kolonizacja dała impuls do rozwoju stosunków handlowych pomiędzy starożytną Grecją a resztą (niehelleńskiego) świata, co dodatkowo przyczyniło się do większy rozwój stosunki niewolników. Kolonizacja otworzyła ogromne możliwości handlu, co przyspieszyło rozwój przemysłu stoczniowego i wszelkich rzemiosł z nim związanych. Kolonizacja spowodowała masowy odpływ ludności, opuszczającej ojczyznę z powodu braku ziemi lub częstych konfliktów wewnętrznych. W efekcie zmniejszyła się liczba niezadowolonych wśród wolnej ludności Grecji, co w pewnym stopniu złagodziło napięcia społeczne.

Ostatni okres w historii gospodarczej starożytnej Grecji - IV wieki. PNE. - okres rozkwitu ateńskiego państwa niewolniczego (na południowy wschód od Grecji). Atenom udało się umocnić swoją potęgę w wyniku krwawego zwycięstwa Wojny grecko-perskie ach (500-479 p.n.e.), kiedy schwytano wielki łup i masę jeńców. Ateny przewodziły unii wszystkich państw greckich, tworząc Ateńską Ligę Morską, z której następnie wyrosła ateńska potęga morska. Ateny stają się centrum politycznym i życie ekonomiczne Starożytna Grecja.

W V wieku PNE. życie w Atenach osiągnęło swój szczyt, oparte na powszechnym wyzysku niewolniczej pracy. Niewolników zaczęto wykorzystywać we wszystkich sektorach gospodarki: do prac rolniczych, przy budowie nowych budynków, jako wioślarze na statkach, w warsztatach rzemieślniczych, kamieniołomach i kopalniach. W Atenach większość niewolników była wykorzystywana do produkcji przemysłowej.

W Atenach rozpowszechniły się niewolnicze warsztaty rzemieślnicze - ergasteria, w których niewolnicy wytwarzali różne wyroby metalowe, broń, ceramikę, meble, obuwie i biżuterię. Przeważały warsztaty zatrudniające 10-12 niewolników, ale zdarzały się ergasterie liczące po kilkudziesięciu niewolników. Ergasteria przynosiła ogromne dochody nie mniejsze niż handel morski, który uznawano za najbardziej dochodową branżę. Ergasterium było główną, ale jedyną formą wyzysku niewolników. Wielcy właściciele niewolników wynajmowali swoich niewolników do pracy w państwowych kopalniach, kamieniołomach i na budowie. W rolnictwie dominowały drobne gospodarstwa chłopskie, a praca niewolnicza była wykorzystywana w ograniczonym zakresie.

Ateny ozdobione były wspaniałymi budynkami. Port w Pireusie stał się wówczas największym portem handlowym. Przez Pireus Ateny i inne greckie miasta-państwa eksportowały wino, oliwę z oliwek i różne wyroby rękodzielnicze, a także importowały chleb z Sycylii i regionu Morza Czarnego, przyprawy i towary luksusowe z krajów Wschodu, kość słoniową z Afryki, żelazo i miedź z Włochy. Import chleba miał dla Aten szczególne znaczenie, gdyż produkcja zboża nie zaspokajała potrzeb rosnącej populacji miejskiej. Handel zbożem znajdował się pod kontrolą państwa.

Wraz z handlem w starożytnej Grecji rozwinęła się lichwa, którą zajmowali się głównie właściciele kantorów – trapezów. Lichwiarze udzielali pożyczek zabezpieczonych nieruchomością (gruntami, domami miejskimi, statkami, towarami) na poziomie 12-18, a często 30%. Świątynie przeprowadzały duże operacje lichwiarskie. Pieniądze metalowe stały się powszechnie stosowane. Starożytni kupcy zajmowali się przede wszystkim handlarzami niewolników. Rozwój oprocentowanego kapitału lichwiarskiego wiąże się z rozwojem obiegu towarowego i pieniężnego. Z reguły kapitał lichwiarski rujnował drobnych producentów i zamieniał ich w niewolników. Jedną z najważniejszych konsekwencji rozwoju kapitału kupieckiego i lichwy w społeczeństwie niewolniczym było przekształcenie ziemi w przedmiot kupna i sprzedaży oraz pojawienie się długu hipotecznego, czyli hipoteki gruntów przez zbankrutowanych producentów. Ale rozkwit Aten był krótkotrwały.

W 431 p.n.e. W wyniku zaostrzenia sprzeczności wybuchła wojna między Atenami a Spartą, silnym arystokratycznym państwem posiadającym niewolników w południowej Grecji. Zwycięstwo było dla Sparty i dobiegła końca polityczna i gospodarcza hegemonia Aten. Ale sama Sparta osłabła w czasie wojny. W rezultacie w IV w. PNE. Grecja znalazła się pod panowaniem nowego państwa niewolniczego – Macedonii, położonego na północy kraju. W wyniku wypraw na wschód cara Aleksandra Wielkiego powstało ogromne imperium, które wkrótce upadło.

Następnie centra życia politycznego i gospodarczego starożytnego świata zaczęły przesuwać się na zachód, na Półwysep Apeniński, gdzie powstało jeszcze potężniejsze państwo niewolnicze - Starożytny Rzym.

Kultura starożytnego Rzymu - pod wieloma względami kontynuacja starożytnych tradycji Grecji - wyróżnia się powściągliwością religijną, wewnętrzną surowością i celowością zewnętrzną. Praktyczność Rzymian znalazła godny wyraz w urbanistyce, polityce, prawoznawstwie i sztuce wojennej. Kultura starożytnego Rzymu w dużej mierze zdeterminowała kulturę kolejnych epok w Europie Zachodniej.

Starożytna cywilizacja rzymska jest interesująca ze względu na swój własny system wartości duchowych, odmienny nie tylko od tych, które rozwinęły się na Wschodzie, ale także w starożytnej Grecji. Głównymi wytycznymi duchowymi były: 1) patriotyzm; 2) „szczególne wybranie Boga” narodu rzymskiego; 3) idea Rzymu jako wartości najwyższej. Poza tym za niegodne obywatela rzymskiego uważano nie tylko rzemiosło, ale także zajęcia artystyczne (rzeźba, malarstwo, aktorstwo sceniczne, dramat), a nawet pedagogikę. Wyjątkowość tej cywilizacji polega również na tym, że pozwala nam ona oceniać najróżniejsze formy struktury społeczno-politycznej znane w starożytności: od społeczeństwa wczesnoklasowego kierowanego przez „króla” (siedmiu legendarnych królów rzymskich było najprawdopodobniej najwyższych przywódców związków plemiennych) do wczesnej republiki, następnie republiki rozwiniętej (wraz ze stopniowym rozwojem ustroju oligarchicznego, polis) i wreszcie do powstania ogromnego i w miarę stabilnego państwa – Cesarstwa Rzymskiego (nowy typ monarchia, odmienna od dawno znanego wschodniego despotyzmu), który wchłonął niemal wszystkie inne cywilizacje starożytności.

W ten sposób kultura starożytna ujawniła niesamowite bogactwo form, obrazów i sposobów wyrazu, kładąc podwaliny pod estetykę, idee harmonii i wyrażając w ten sposób swój stosunek do świata.

Ścieżki wspólne dla starożytnych państw były rozwój społeczny oraz szczególna forma własności - starożytne niewolnictwo i oparta na nim forma produkcji. Łączyła ich cywilizacja o wspólnym kompleksie historycznym i kulturowym. Nie zaprzecza to oczywiście obecności niezaprzeczalnych cech i różnic w życiu starożytnych społeczeństw.

Poznajemy bogatych dziedzictwo kulturowe starożytny Rzym i starożytna Grecja, będący wynikiem syntezy i dalszego rozwoju dorobku kulturowego narodów starożytności, pozwala lepiej zrozumieć podstawy cywilizacji europejskiej, pokazać nowe aspekty rozwoju dziedzictwa starożytnego, ustanowić żywe związków między antykiem a nowoczesnością oraz lepiej zrozumieć nowoczesność.

Cywilizacja starożytna była kolebką cywilizacji i kultury europejskiej. To tutaj ustanowiono wartości materialne, duchowe i estetyczne, które w takim czy innym stopniu rozwinęły się wśród prawie wszystkich narodów Europy.

Cywilizacja Starożytny Egipt

1. Cechy środowiska ekologicznego i geograficznego starożytnego Egiptu i jego wpływ na specyfikę kultury starożytnego Egiptu.

2. Cechy mitologii starożytnych Egipcjan. Mit, religia i sztuka.

3. Mitologiczny model świata w starożytnym Egipcie.

4. Główne grupy mitów: o stworzeniu świata, o bóstwach słonecznych, o Ozyrysie i Izydzie. Idea sądu po śmierci nad duszami zmarłych.

Aspekt treści duchowych

Starożytna kultura chińska

1. Obraz świata w dziedzictwie mitopoetyckim i religijnym Starożytne Chiny.
2. Dziedzictwo filozoficzne regionu i jego wpływ na kulturę światową.
3. Naturalna wiedza naukowa o starożytnych Chinach.

Literatura

1. Albedil M.F. Zapomniana cywilizacja w dolinie Indusu. – Petersburg, 1991.

2. Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N. Sztuka starożytnego Wschodu. - M., 1976 (Seria „Mała historia sztuki”).

3. Belitsky M. Zapomniany świat Sumerów. - M., 1980.

4. Bibby J. W poszukiwaniu Dilmuna. - M., 1984.

5. Brentjes B. Z Shanidaru do Akadu. - M., 1976.

6. Vaiman AA Matematyka sumeryjsko-babilońska. - M., 1961.

7. Woolley L. Ur z Chaldejczyków. - M., 1961.

8. Gumilow L.N. Etnogeneza i biosfera Ziemi. wydanie 3. - L., 1990.

9. Dmitrieva N.A. Krótka historia sztuka T.1. - M., 1996.

10.Starożytne cywilizacje. - M., 1989.

11.Dyakonov I.M. Idee naukowe na starożytnym Wschodzie (Sumer, Babilonia, Azja Zachodnia) // Eseje o historii wiedzy przyrodniczej w starożytności. - M., 1982.

12. Dyakonov I.M. System społeczny i rządowy starożytna Mezopotamia. - M., 1959.

13. Zamarovsky V. Piramidy Ich Królewskiej Mości. - M., 1981.

14. Jacques K. Egipt wielkich faraonów. Historia i legenda. - M., 1992.

15. Historia świata starożytnego. T.I-III. - M., 1982.

16.Historia sztuki obce kraje. Prymitywne społeczeństwo. Starożytny Wschód. Antyk. - M., 1981.

17. Historia myśli estetycznej: W 6 tomach T.1. Świat starożytny. Średniowiecze w Europie. - M., 1982.

18. Carter G. Grób Tutanchamona. - M., 1959.

19. Keram K. Bogowie, grobowce, naukowcy. Powieść o archeologii. - M., 1994.

20. Klengel-Brandt E. Podróż do starożytnego Babilonu. - M., 1979.

21. Klima I. Społeczeństwo i kultura starożytnej Mezopotamii. - Praga, 1967.

22. Klochkov I.S. Kultura duchowa Babilonii: Człowiek, los, czas. - M,: Nauka, 1983. - 624 s.

23. Kovtunovich O.V. Wieczny Egipt. - M., 1989.

24.Kramer Samuel N. Historia zaczyna się w Sumerze. wydanie 2. - M., 1991.

25. Teksty starożytnego Egiptu. - M., 1965.

26.Poezja liryczna starożytnego Bliskiego Wschodu. - M., 1983.

27. Lloyd S. Bliźniacze rzeki. - M., 1972.

28. Łukonin V.G. Sztuka Starożytny Iran. - M., 1977.

29.McKay E. Starożytna kultura Dolina Indusu. M., 1951.

30.Mason V.M. Pierwsze cywilizacje. – L., 1989.

31.Mathieu M.E. Mity starożytnego Egiptu. - L., 1956.

32. Mathieu M.E. Wybrane prace dotyczące mitologii starożytnego Egiptu. - M., 1996.

33. Mathieu M.E. Sztuka starożytnego Egiptu. - L.-M., 1961.

34. Mathieu M.E., Pavlov V.V. Zabytki sztuki starożytnego Egiptu w muzeach Związku Radzieckiego. - M., 1958.

35. Mitologia świata starożytnego. - M., 1977.

36. Mikhalovsky K. Karnak. - Warszawa, 1970.

37. Mikhalovsky K. Luxor. - Warszawa, 1972.

38. Mikhalovsky K. Teby. - Warszawa, 1974.

39. Tryb Heinza. Sztuka Azji Południowej i Południowo-Wschodniej. – M., 1979.

40. Monte P. Egipt Ramzesa. - M., 1989.

41. Neugebauer O. Nauki ścisłe w czasach starożytnych. - M., 1968.

42. Oppenheim A.L. Starożytna Mezopotamia. - M., 1980.

43. Odkrycie Indii / Tłum. z angielskiego, Beng. i urdu / Zespół redakcyjny: E. Komarov, V. Lamshukov, L. Polonskaya i in. - M., 1987.

44. Pawłow V.V. Rzeźbiarski portret starożytnego Egiptu. - M., 1957.

45. Poezja i proza ​​starożytnego Wschodu. - M., 1973 (BVL, t. 1).

46. ​​​​Reder D.G. Mity i legendy starożytnego Wschodu. - M., 1965.

47.Semenenko I.I. Aforyzmy Konfucjusza. – M., 1987.

48. Simonov P.V., Ershov P.M., Vyazemsky Yu.P. Pochodzenie duchowości. - M., 1989.

49.Tajemnice starożytnych pism. - M., 1976.

50. Flittner N.D. Kultura i sztuka Mezopotamii i krajów sąsiadujących. L.-M., 1958.

51.Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobson T. Na progu filozofii. Duchowe poszukiwanie starożytny człowiek. - M., 1984.

52. Epos o Gilgameszu („O wszystkim, co widziałem”). - M.-L., 1961.

53. Jacobsen T. Skarby ciemności: historia religii Mezopotamii - M., 1995.

Cechy starożytnej cywilizacji

1. Miejsce osoby w polis organizacji społeczeństwa.

2. Mit jako wyjaśnienie rzeczywistości w starożytnej Grecji.

3. Główne cechy starożytności (literatura, sztuka, architektura i sztuki plastyczne).

4. System wartości cywilizacji greckiej.

Kultura starożytnej Grecji. Narodziny cywilizacji europejskiej. „Grecki cud” „Anomalia” starożytności. Natura światopoglądu. Narodziny osobowości. Polis i jego rola w kulturze starożytnej. Filozofia i nauka starożytnej Grecji. Platon i kultura światowa. Arystoteles. Starożytność a światopogląd chrześcijański. Epoka hellenistyczna.

5. Kultura starożytnego Rzymu. Kultura elinistyczno-rzymska. Kultura słowa i ducha. Kultura i kult Cezarów. Totalna ideologizacja i regulacja. Rola kultury materialnej. Indywidualizm i kosmopolityzm. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa.

Europa w średniowieczu.

1. „Średniowiecze”: koncepcja, znaki.

2. Rozwój społeczno-gospodarczy Europy w średniowieczu.

2.1. Feudalizm;

2.2. Majątki w średniowiecznej Europie;

3. Relacje Kościół – państwo w średniowieczu.

4. Specyfika mentalności średniowiecznej.

Źródła i literatura:

1. Gurewicz A.Ya. Kategorie kultury średniowiecznej. – M.: Sztuka, 1984.
2. Gurewicz A.Ya. kategorie kultury średniowiecznej. - M., 1984.
3. Historia średniowiecza: podręcznik dla uniwersytetów / pod red. N.F. Kolesnitsky. – M.: Edukacja, 1980.
4. Whipper R.Yu. Historia średniowiecza.
5. Historia Europy w 8 tomach. T.3.
6. Lozinsky S.G. Historia papiestwa – M., 1986. Rozdział 1.
7. Duby J. Europa w średniowieczu. - Smoleńsk. 1994.
8. Le Goff Jacques. Cywilizacja średniowiecznego zachodu. – M., 1992.
9. Poupart P. Rola chrześcijaństwa w tożsamości kulturowej narodów Europy // Polis. 1996. Nr 2.
10. Frolova MA Cywilizacja zachodnia: Dominanty powstawania i rozwoju // Czasopismo społeczno-polityczne. 1993 nr 11/12.

Temat 6

Totalitaryzm.

1.Totalitaryzm: koncepcja, oznaki państwa i społeczeństwa totalitarnego.

2. Przesłanki i przyczyny powstawania totalitarnych reżimów politycznych w różnych krajach.

3. Warunki powstania i ustanowienia reżimów totalitarnych.

Źródła i literatura:

1 Ponomarev M.V., Smirnova S.Yu. Nowe i niedawna historia kraje Europy i Ameryki: Praktyczny przewodnik. – Nr rozdz. – M., 2000. (z treści: Ustawodawstwo III Rzeszy. A. Hitler. Mein Kampf. E. Rehm Narodowa Rewolucja Socjalistyczna i Oddziały Szturmowe. Czytelnik dla młodzieży niemieckiej.)

2 Gadzhiev K.S. Totalitaryzm jako zjawisko XX wieku // Zagadnienia filozofii. –1992. Nr 2.

3 Galkin AA Niemiecki faszyzm. – M., 1989.

4 Makarevich E. Niemcy: programowanie człowieka // Dialog. 1993. Nr 4.

5 Totalitaryzm w Europie XX wieku. Z historii ideologii, ruchów, reżimów i ich przezwyciężania. - M., 1996 Wydanie 2. Ser. Rosja – Niemcy – Europa.

6 Orłow B. Kultura polityczna Rosji i Niemiec: próba analiza porównawcza. – M., 1995.

7 Semennikova L.I. Rosja w światowej wspólnocie cywilizacyjnej. – Briańsk, 1996.

8 Sumbatyan Yu Fenomen totalitarno-polityczny XX wieku // Wiedza społeczna i humanitarna. –1999. nr 1.

9 Pyzhikov A. Model „państwa narodowego”. Ideologia i praktyka // Wolna myśl. –1999. Nr 12

10 Shlapentokh V.E. związek Radziecki- normalne społeczeństwo totalitarne. Doświadczenie obiektywnej analizy // SotsIs. – 2000. nr 2

Temat 7.

Starożytność odegrała wybitną rolę w historii świata: po raz pierwszy w dziedzinie ekonomii, polityki, stosunków społecznych, państwa, prawa, kultury takie stosunki powstały i rozwinęły się; sformułowano takie koncepcje, koncepcje, idee, które stały się podstawą przyszłej cywilizacji europejskiej i które miały długie życie w historii i kulturze świata.

Starożytna Grecja (3 tysiąclecie p.n.e. - 30 p.n.e.) Najstarsza cywilizacja w Europie powstała na wyspach Morza Egejskiego i na Półwyspie Bałkańskim i znana jest jako cywilizacja kreteńsko-mykeńska (od nazw ośrodków - wysp Krety i Myken, miast południowej Grecji). Cywilizacja kreteńsko-mykeńska była typową starożytną cywilizacją wschodnią, która istniała w II tysiącleciu p.n.e. Kreta, podobnie jak Fenicja, zasłynęła jako potęga morska posiadająca potężną flotę. Śmierć cywilizacji kreteńsko-mykeńskiej wiąże się z szeregiem klęsk żywiołowych oraz inwazją plemion północnych na Grecję i wyspy Morza Egejskiego. Inwazja ta doprowadziła do ustanowienia bardziej zacofanych stosunków plemiennych na ruinach cywilizacji.

W VIII-VI w. PNE. w Grecji zaczyna nabierać kształtu starożytna cywilizacja. Istotną rolę w jego rozwoju odegrało pojawienie się żelaza i odpowiednich narzędzi. W Grecji nie ma wystarczającej ilości ziemi pod uprawę, dlatego szeroko rozwinęła się tutaj hodowla bydła, a następnie rzemiosło. Grecy zaznajomieni ze sprawami morskimi aktywnie zajmowali się handlem, co stopniowo doprowadziło do rozwoju okolicznych terytoriów położonych wzdłuż wybrzeża. Z powodu katastrofalnego niedoboru zasobów ziemi Grecy zmuszeni byli założyć kolonie we Włoszech, Azji Mniejszej i regionie Morza Czarnego.

Grecy byli świadomi swojej jedności - swoją ojczyznę nazywali Hellas, a siebie Hellenami. Mieli jeden panteon bogów olimpijskich i panhelleńskie zawody sportowe. Wszystko to jednak nie przeszkodziło im w regularnych walkach między sobą.

Jedną z głównych cech kultury helleńskiej była zasada konkurencji i dążenie do prymatu, co nie jest typowe dla cywilizacji Wschodu. W polis doszło do sytuacji, gdy jej władza zależała od obywateli, którym z kolei przypisano określone obowiązki, ale jednocześnie znaczące prawa.

W miarę rozwoju produkcji i wymiany pojawiają się nowi robotnicy – ​​niewolnicy. Rzemiosło oddziela się od rolnictwa. Pojawiają się nowe grupy ludności – armatorzy, właściciele warsztatów rzemieślniczych, którzy z biegiem czasu w coraz większym stopniu determinują nie tylko gospodarczy, ale i polityczny charakter miast-państw. (polityki), powstał w VIII-VI wieku. PNE. w Grecji.

Polis obejmowało miasto i otaczające go obszary wiejskie i było uważane za niezależne państwo. Największe polityki były Ateny w Attyce, zajmując powierzchnię 2500 metrów kwadratowych. km. Inne polityki były znacznie mniejsze. Większość polityk była rządzona przez arystokratów, podobnie jak system rządów oligarchia(władza nielicznych), ale wraz z rozwojem handlu klasa średnia kupców, rzemieślników i bankierów zaczęła się wzmacniać i prosperować. W polityce rozpoczyna się zacięta walka pomiędzy szlachtą plemienną a demosami – ignorantami członkami społeczności. Pozbawieni praw politycznych demos zaczyna szukać możliwości uczestniczenia w podejmowaniu decyzji. W kraju powstają niepokoje, a aby przywrócić pokój, Grecy wybierają jednego władcę, przekazując mu pełną władzę. Takiego władcę zaczęto nazywać tyranem.

W 621 r. p.n.e. Ateńczycy, niezadowoleni z systemu rządów i prawa, mianowali Dracona na stanowisko tyrana, który stworzył pierwszy w historii Grecji spisany i bardzo rygorystyczny zbiór praw. Draco wprowadził publiczny proces, aby ludzie mogli zobaczyć skutki sprawiedliwości. Swoje reformy oparł na istniejących wcześniej prawach ustnych, ale spisał je i zaostrzył, wprowadzając kara śmierci za wiele wykroczeń, nawet drobnych, jak kradzież jedzenia. Dlatego dziś często nazywamy zbyt surowe środki i przepisy drakońskimi. Słynny historyk starożytny Plutarch pisze: „Kiedy zapytano Draco, dlaczego za większość przestępstw nałożył karę śmierci, odpowiedział, że drobne przestępstwa jego zdaniem zasługują na tę karę, natomiast w przypadku większych nie znalazł nic więcej. .”

W VI wieku. PNE. drakoński kodeks praw został zrewidowany przez Solona, ​​który zaproponował Ateńczykom szereg posunięć: zapobiegł sprzedaży zboża za granicę, uwolnił wszystkich obywateli od długów ziemskich i zaprzestał praktyki sprzedawania dłużników w niewolę. Ateńczycy sprzedani za granicę zostali wykupieni przez państwo. Solon wzmocnił także własność prywatną, a prawa polityczne obywateli zaczęły zależeć nie od urodzenia, ale od statusu majątkowego. W wyniku wszystkich tych reform w Atenach powstało państwo niewolnicze w formie Republika Demokratyczna. Demokracja ateńska wreszcie ukształtowała się w połowie. V wiek p.n.e., kiedy Efialtes i Perykles udoskonalili prawa Solona, ​​wzmacniając pozycję demosów. Odtąd wszyscy obywatele polityki otrzymali prawo do wybierania na wyższe stanowiska.

Inną ważną polityką było Sparcie, który znajdował się na południu Półwyspu Peloponeskiego w Lakonicy. Terytorium to zostało podbite przez Dorów pod koniec II tysiąclecia p.n.e. Z biegiem czasu zdobywcy zamienili podbitą miejscową ludność w niewolników państwowych-helotów. Konieczność utrzymywania helotów, których liczebność znacznie przewyższała liczebnie samych Spartan, w posłuszeństwie i ciągłym strachu, zmusiła tych ostatnich do dołożenia wszelkich starań, aby zachować między sobą dyscyplinę i jedność. Dlatego sztucznie powstrzymywano rozwój własności prywatnej i nie pozwalano na gromadzenie nadmiaru majątku w jednej ręce. Spartanom nie wolno było zajmować się handlem, aby nie mieć złota i srebra. Z tego samego powodu władza dziedzicznej arystokracji pozostała w Sparcie przez długi czas. Spartanie przywiązywali dużą wagę do utrzymania efektywności bojowej swoich wojsk.

Na początku V wieku. PNE. Świat grecki stanął w obliczu ogromnej potęgi perskiej. W tym czasie Grecja była podzielona. Utworzono tymczasowy sojusz w celu prowadzenia wojny z Persami, ale był on słaby. Na czele sojuszu stała Sparta, najpotężniejsze militarnie państwo w Grecji, którego wojownicy słynęli z dyscypliny i odwagi.

W 490 r. p.n.e. Armia perska wylądowała ze statków 40 km od Aten w mieście Maraton. Grecy zaatakowali Persów i pokonali ich. Ale wkrótce nowy perski król Kserkses zebrał dużą armię i flotę i najechał Grecję drogą lądową i morską. W 480 r. p.n.e. Persowie przekroczyli Dardanele po pływającym moście zbudowanym ze statków. Aby zablokować Persom drogę do środkowej Grecji, oddział Greków pod dowództwem spartańskiego króla Leonidasa zajął wąską przełęcz Termopile między morzem a górami, ale został otoczony i zginął. Persowie zdobyli całą Attykę i zniszczyli opuszczone przez jej mieszkańców Ateny. Było oczywiste, że Grecy nie byli w stanie pokonać Persów na lądzie. Następnie ateński strateg Temistokles zebrał całą grecką flotę u wybrzeży wyspy Salamina i stoczył bitwę z ogromną flotą wroga. Persowie zostali pokonani. Rok później Hellenom udało się pokonać Persów na lądzie.

Potem przychodzi czas potęgi Aten. Nazywa się to „złotym wiekiem”. W tym okresie handel uczynił Ateny bardzo bogatymi. Jak główny ośrodek kultury Ateny przyciągały najlepszych rzeźbiarzy, garncarzy, architektów, dramaturgów, historyków i filozofów. W Atenach ostatecznie ustanowiono ustrój demokratyczny, wybitny przedstawiciel który był Perykles Zdolny, wykształcony, genialny mówca, potrafił siłą elokwencji przekonać słuchaczy, że ma rację. Wzmocnił gospodarkę i siłę militarno-polityczną Aten, zamienił miasto w centrum edukacyjne Hellady, w kulturalną stolicę Grecji.

Pod rządami Peryklesa rozwinęły się wszystkie dziedziny ateńskiej gospodarki - budownictwo, rzemiosło, handel, przemysł stoczniowy i żegluga, produkcja tekstyliów. Umożliwiło to zwiększenie zatrudnienia ludności oraz zintensyfikowanie jej udziału w pracy i zarobkach.

Wszystko to wymagało dużych wydatków, a Perykles postawił państwo na nowych podstawach finansowych. Ogromne koszty wzmocnienia i ozdobienia Aten pokryto z rezerw pieniężnych skarbów świątynnych, utworzonych z dochodów z ziem świętych, udziałów w łupach wojskowych oraz prywatnych datków i darowizn. Zgodnie z reformą Peryklesa skarby te przestały być rezerwą awaryjną. Wykorzystano także środki z budżetu wojskowego, które obejmowały dochody sojuszników.

Jednak dobrobyt Aten załamał się wraz z wybuchem wojny peloponeskiej pomiędzy Atenami a Spartą (431-404 p.n.e.).Spartanie wielokrotnie najeżdżali Attykę, w wyniku czego jej populacja zmniejszyła się o połowę. Działania wojenne wpłynęły także na gospodarkę Aten. Na prośbę zwycięskich Spartan demokrację w Atenach zastąpiła arystokracja.

W połowie IV wieku. PNE. Macedonia wzrosła w północnej Grecji. W 340 roku macedoński król Filip II zażądał, aby Grecy uznali jego władzę i pod jego przywództwem rozpoczęli wojnę z Persją. Tebańczycy i Ateńczycy, którzy odmówili poddania się, zostali pokonani w bitwie z Macedończykami w 338 roku p.n.e. W tej bitwie wyróżnił się 18-letni syn Filipa Aleksander, który dwa lata później został królem Macedonii i przywódcą całej Hellady. Aleksander wyrusza na drogę militarnego podboju, którego efektem jest ogromne imperium i tytuł Aleksandra Wielkiego. Był geniuszem wojskowym, posiadał niezwykłą energię i odwagę, jego towarzysze i żołnierze byli mu bezgranicznie oddani. W 323 r. p.n.e Aleksander zmarł na gorączkę, a jego dowódcy podzielili imperium między siebie, co doprowadziło do wojen, które trwały od 323 do 281 roku p.n.e.

Ostatecznie Grecja została podbita przez Rzym. W 30 roku p.n.e. Wojska rzymskie zajęły Egipt – ostatnie z państw hellenistycznych, które powstało wcześniej na ruinach imperium Aleksandra Wielkiego. Ale państwo rzymskie, które podbiło Grecję, pozostawało pod silnym wpływem swojej kultury i wiele zapożyczyło od Greków. Wiele osiągnięć cywilizacji greckiej stało się później podstawą cywilizacji europejskiej, a słynna filozofia grecka na zawsze weszła do skarbnicy światowej myśli intelektualnej.

Starożytny Rzym (VIII wiek p.n.e. - V wiek n.e.). Kiedyś starożytni Grecy byli zachwyceni bogatą roślinnością Półwysep Apeniński i obfitość bydła, południową część półwyspu nazwali „krajem cielców” - Włochy. Później nazwa ta rozprzestrzeniła się na cały półwysep.

Według legendy, Rzym została założona w 753 r. p.n.e. bracia Romulus i Remus. Najstarszy okres w jego historii nazywany jest okresem królewskim. W tym czasie kształtowała się już podstawowa organizacja społeczna w starożytnym Rzymie. Ludność żyła w klanach, którymi rządzili starsi. Tylko ci, którzy należeli do starożytnych rodów, byli uważani za pełnoprawnych członków społeczności. Była to uprzywilejowana część społeczeństwa - patrycjusze. Wezwano całą resztę – przybyszów, uwolnionych niewolników lub ich potomków, imigrantów z innych miast plebejusze.

W 509 p.n.e. Rzymianie wypędzili ostatniego króla, Tarkwiniusza Dumnego, i postanowili, że odtąd władza nie będzie już w jednej ręce, ale stanie się sprawą publiczną. W ten sposób powstała republika (łac. sprawa publiczna), która trwała pięć wieków. Zamiast dziedzicznej władzy króla pojawiło się dwóch konsulów wybieranych na rok. Wkrótce po wypędzeniu ostatniego króla w Rzymie wybuchło powstanie plebejskie przeciw patrycjuszom, którego skutkiem były reformy kontrolowany przez rząd: oprócz dwóch konsulów patrycjuszowskich postanowiono corocznie wybierać dwóch trybunów plebejskich, którzy mieli prawo „wetować” zarządzenia konsulów i Senatu dotyczące plebejuszy. Później, w wyniku walk między patrycjuszami a plebejuszami, pojawiły się prawa, zgodnie z którymi plebejusze otrzymali prawo do zajmowania stanowisk konsularnych i innych oraz otrzymywania ziemi na polu wspólnym. Zakazane było zniewalanie obywateli rzymskich za długi.

W III wieku. PNE. starcia pomiędzy Rzymem a Kartagina. W tym czasie posiadłości Rzymu zbliżyły się do wyspy Sycylia, ale tutaj interesy Rzymian napotkały sprzeciw ze strony Kartaginy, która była silną potęgą morską na Morzu Śródziemnym. Od 264 do 241 zajęło 1. miejsce Wojna punicka, które zakończyło się klęską Puników (Kartagińczyków), którzy zmuszeni zostali do oddania Sycylii i Sardynii i zapłacenia Rzymowi dużego odszkodowania. Rzymianie byli jednak niezadowoleni z wyników wojny, gdyż ich celem było najbogatsze wówczas miasto, Kartagina. Podczas II wojny punickiej (218-201), pomimo początkowych sukcesów słynnego Hannibala, Kartagina została pokonana i utraciła cały swój majątek oraz rolę wielkiego mocarstwa. Najkrótsza była III wojna punicka (148-146), podczas której Kartagina po długim oblężeniu została zdobyta, splądrowana, spalona i dekretem rzymskiego senatu zrównana z ziemią. W tych samych latach Rzymianie pokonali Macedonię, pokonali wojska króla syryjskiego, a później podporządkowali sobie Grecję i zachodnią część Azji Mniejszej. Zatem pod koniec II w. PNE. Rzym stał się centrum Morza Śródziemnego.

Ale potęga rzymska już spadała, ponieważ wraz z rozwojem własności ziemi na dużą skalę opartej na pracy niewolników, gospodarka drobnych właścicieli ziemskich została zniszczona. Wszystko R. I wiek PNE. Republikański Rzym jest w kryzysie. Wstrząsają nim powstania w podbitych prowincjach, ciężkie wojny na Wschodzie wojny domowe w samym Rzymie. W 82 r. p.n.e. dowódca Sulla ustanawia wyłączną władzę. W tym czasie armia i dowódcy wojskowi zaczęli odgrywać coraz większą rolę w życiu społecznym i politycznym Rzymu. Odnoszący sukcesy i popularny dowódca, od którego sukcesu zależał dobrobyt legionistów, stał się główną postacią polityczną.

Położono podwaliny pod imperium, które zastąpiło republikę Facet Juliusz Cezar, wybrany w 59 r. p.n.e konsul. Zdając sobie sprawę z potrzeby poważnych reform, Cezar zaczął płacić żołnierzom swojej armii dwukrotnie wyższą pensję niż innym dowódcom wojskowym; Hojnie rozdał prawa obywatelstwa rzymskiego sojusznikom Rzymu. Cezar oświadczył w 45 roku p.n.e dożywotni dyktator, uchwalił ustawy zmieniające ustrój polityczny państwa. Zgromadzenie Ludowe straciło na znaczeniu, Senat zwiększono do 900 osób i uzupełniono zwolennikami Cezara. Senat nadał Cezarowi tytuł cesarza z prawem przekazania go potomkom. Jego przeciwnicy zorganizowali spisek pod przewodnictwem Marka Brutusa i Gajusza Kasjusza. W 44 r. p.n.e. Cezar został zabity, ale przywrócenie republiki arystokratycznej, zgodnie z oczekiwaniami spiskowców, nie nastąpiło.

W 43 r. p.n.e. Wnuk Cezara Oktawian, a także dowódcy Marek Antoniusz i Lepidus zawarli sojusz i pokonali zwolenników republikanów. Poszukując jednak osobistej władzy, Antoniusz i Oktawian rozpoczęli w 31 roku nową wojnę domową, która zakończyła się zwycięstwem Oktawiana, który otrzymał od Senatu tytuł Augusta („święty”) i został ogłoszony w 27 roku p.n.e. cesarz. Po sobie Oktawian August pozostawił ogromne Cesarstwo Rzymskie, którego posiadłości sięgały Armenii i Mezopotamii, Sahary i wybrzeży Morza Czerwonego.

Ale wkrótce Cesarstwo Rzymskie zaczęło doświadczać kryzysu gospodarczego i upadku Rolnictwo, rzemiosło, handel, powrót do naturalnych form rolnictwa. Pojawiła się nowa forma stosunków gruntowych - kolonizować Wielcy właściciele ziemscy dzierżawili działki, zwierzęta gospodarskie i narzędzia niezbędne do pracy. Drobnych dzierżawców, którzy z powodu długów stopniowo uzależniali się od właścicieli ziemskich, nazywano koloniami. Płacili czynsz właścicielom ziemi i podatki państwu w postaci żywności. Kolonie stopniowo zamieniały się w poddanych, którzy nie mieli prawa opuszczać swojej wioski, a miejscy rzemieślnicy stracili prawo do zmiany zawodu i miejsca zamieszkania. Ogromne koszty utrzymania armii i dworu cesarskiego, na okulary i jałmużnę dla wolnej biedoty zmusiły władców rzymskich do podwyższenia podatków od ludności prowincji. W różnych częściach imperium wybuchały powstania ludności i zamieszki żołnierzy niezadowolonych z ciężkiej służby.

W ostatnim okresie Cesarstwa Rzymskiego równolegle rozwijały się dwa procesy: szerzenie się chrześcijaństwa i regularne najazdy barbarzyńców. Chrześcijaństwo powstało w I wieku n.e. w rzymskiej prowincji Judea. OGŁOSZENIE opiera się na nauczaniu religijno-społecznym o duchowym zbawieniu ludzi przez wiarę w odkupieńczą moc Zbawiciela, Syna Bożego. Idea chrześcijaństwa opiera się na odkupieńczej misji Chrystusa, Jego egzekucji, zmartwychwstaniu i powtórnym przyjściu do ludzi, Sądzie Ostatecznym, odpłacie za grzechy i ustanowieniu wiecznego królestwa niebieskiego.

W warunkach ucisku narodowego i zamętu ideologicznego w Cesarstwie Rzymskim nauka ta została przyjęta duże masy ludności, gdyż głosiła równość wszystkich ludzi przed Bogiem i niszczyła bariery społeczne w społeczeństwie. Po długiej i nieudanej walce z chrześcijaństwem cesarze zezwolili na wyznawanie wiary w Jezusa Chrystusa (Edykt Mediolański, Konstantyn, 313). Z czasem sami władcy przyjęli chrzest (Konstantyn, 330) i uznali chrześcijaństwo za jedyną religię państwową (Teodozjusz I, 381).

W 395 roku Cesarstwo Rzymskie zostało ostatecznie podzielone na zachodnie i wschodnie. W 476 dowódca straż cesarska Niemiecki Odoaker usunął z tronu ostatniego cesarza rzymskiego. Tak zakończyła się historia potężnego Cesarstwa Rzymskiego. Rozpoczęła się historia „barbarzyńskiej Europy”.

Według jednego ze znanych wyrażeń Rzymianie podbili świat trzykrotnie: po raz pierwszy legionami, po raz drugi chrześcijaństwem, po raz trzeci prawem. Rzeczywiście, chrześcijaństwo opanowało prawie połowę świata, prawo rzymskie z okresu klasycznego zostało przyjęte przez wiele państw feudalnych Zachodnia Europa, a dziś stanowi podstawę wielu instytucji prawnych.

Starożytność zajmuje szczególne miejsce w historii świata, ponieważ była punktem wyjścia, pierwszym doświadczeniem, fundamentem i duchowym wsparciem kultury europejskiej. Termin „starożytność” (od łacińskiego antiquus – starożytny) oznacza starożytność grecko-rzymską. Kultura starożytna to największa cywilizacja starożytnego świata, zajmująca blisko siebie położenie geograficzne. Wspólne dla starożytnych państw były ścieżki rozwoju społecznego i szczególna forma własności - starożytne niewolnictwo, a także oparta na nim forma produkcji. Łączyła ich cywilizacja z jednym kompleksem historyczno-kulturowym. Nie zaprzecza to oczywiście obecności cech i różnic w życiu starożytnych społeczeństw. Cywilizację starożytnej Grecji dzieli się zazwyczaj na 5 okresów, które są jednocześnie epokami kulturowymi: kreteńsko-mykeńską lub egejską (III – II tysiąclecie p.n.e.); Homer lub „Ciemne wieki” (XI - IX wiek p.n.e.); archaiczny (VIII - VI wiek p.n.e.); klasyczny (V - IV wiek p.n.e.); Hellenistyczny (druga połowa IV - połowa I wieku p.n.e.)

Cywilizacja, która powstała na wyspach Morza Egejskiego, na Krecie, a także na terytorium Grecji kontynentalnej i Anatolii, otrzymała ogólną nazwę cywilizacji egejskiej, która z kolei dzieli się na okres kreteńsko-mykeński (późny III-II tysiąclecie p.n.e.), które obejmuje cywilizację minojską i mykeńską. W III-II tysiącleciu p.n.e. mi. pojawiają się pierwsze stany. Były to państwa o charakterze monarchicznym, podobne do starożytnych despotyzmów wschodnich, z rozbudowanym aparatem biurokratycznym i silnymi wspólnotami. Zanik kultury mykeńskiej w XII wieku. pne mi. związany z najazdem z północy Półwyspu Bałkańskiego plemion doryckich, wśród których nadal dominował układ plemienny. Historia Grecji po najeździe Dorianów zaczyna się niemal od nowa. Znów następuje rozkład prymitywnych stosunków społecznych, tworzenie państwowości i odrodzenie kultury materialnej. Okres ten trwał mniej więcej od XI do IX wieku. i nazywany jest „ciemnymi wiekami”, a także okresem homeryckim, ponieważ znany jest przede wszystkim z wierszy Homera „Iliada” i „Odyseja”.

„Ciemne wieki” – epoka rolnictwo na własne potrzeby. W okresie archaicznym oddzielono rzemiosło od rolnictwa, co oznaczało przejście do wymiany i produkcji nie tylko na własne potrzeby, ale także na rynek, w wyniku czego miasta aktywnie się rozwijały. W okresie VIII-VI w. pne mi. Następuje powstawanie poleis - rozproszonych małych suwerennych miast-państw, zjednoczonych jedynie wspólnym językiem, religią, tradycjami kulturowymi, powiązaniami politycznymi i handlowymi. Ze względów ekonomicznych konieczne staje się tworzenie nowych kolonii i zwiększanie liczby niewolników jako głównej siły roboczej. Pod koniec okresu archaicznego niewolnictwo rozprzestrzeniło się w wielu miastach, niezależnie od formy organizacji miasta, w tym w demokratycznych Atenach.

Okres klasyczny to czas największego rozkwitu społeczeństwa i kultury starożytnej Grecji, który nastąpił w V-IV wieku p.n.e. mi. Starożytne Ateny stały się najbardziej wpływowym ośrodkiem politycznym i kulturalnym po zwycięstwie w wojnach grecko-perskich. Ateny osiągnęły maksimum potęgi i rozkwitu kulturalnego, gdy głową państwa został wybitny polityk Perykles, który 15 razy był wybierany na stratega. Okres ten nazywany jest w historiografii „złotym wiekiem Peryklesa”, choć trwał stosunkowo krótko. W okresie słabości greckich miast-państw Macedonia rozpoczęła swój rozwój.

Nowy etap w historii krajów wschodniej części Morza Śródziemnego - hellenizm - rozpoczyna się wraz z kampaniami Aleksandra Wielkiego (IV wiek p.n.e.), a kończy się podbojem państw hellenistycznych przez starożytny Rzym w I wieku. pne mi. Macedonia, podbijając Grecję, w pełni przyjęła jej kulturę, dlatego po zwycięskich kampaniach Aleksandra Wielkiego kultura starożytnej Grecji rozprzestrzeniła się w podbitych krajach wschodnich.

Powstawanie w Grecji państw-miast – polis, jako szczególnego typu wspólnoty, dało początek nowej, polis moralności – w swej istocie kolektywistycznej, gdyż istnienie jednostki poza ramami polis było niemożliwe. Świat grecki zawsze składał się z wielu niezależnych polityk, czasami zawierających sojusze wojskowe, religijne lub inne, ale zazwyczaj był niezależny i samowystarczalny pod względem administracyjnym, gospodarczym i kulturalnym. Proces stopniowego rozwoju polis, wczesne oddzielenie rzemiosła od rolnictwa i handlu oraz szybki rozwój stosunków towarowo-pieniężnych przyczyniły się do przekształcenia centralnego osadnictwa plemienia greckiego w miasto. Obywatele polis mieli prawo do posiadania ziemi; byli zobowiązani do udziału w sprawach państwowych, a w przypadku wojny - do udziału w milicji cywilnej; miał prawo do publicznego wyrażania swojej opinii w każdej sprawie i składania skarg na nielegalne działania. Najwyższym organem ustawodawczym w polis było zgromadzenie ludowe; władzę wykonawczą reprezentowały wybierane (na określony czas) ciała i stanowiska: „rada pięciuset”, ława przysięgłych itp. Nad obywatelem w polis znajdował się kolektyw polis (idea suwerenność narodu). Starożytna demokracja była ograniczona: kobiety, osobiście wolni cudzoziemcy mieszkający na terytorium polis i niewolnicy nie mieli praw obywatelskich. Istniały, oprócz demokratycznych (Ateny), także oligarchiczne państwa-miasta (Sparta), gdzie pozostałości ustroju plemiennego były silne, a władza należała do dziedzicznej arystokracji. Jednak cała starożytna cywilizacja grecka najpełniej wyrażała ideę suwerenności ludu i ideał demokratycznej formy rządów; a polis organizacja społeczeństwa stała się zjawiskiem wyjątkowym, nieznanym wcześniej w świecie cywilizacji starożytnych, które umożliwiło skuteczne rozwiązywanie problemów gospodarczych, militarnych i politycznych oraz osiągnięcie wysokiego poziomu rozwoju kulturalnego.

Starożytna cywilizacja rzymska jest interesująca ze względu na swój własny system wartości duchowych. Głównymi kierunkami duchowymi społeczeństwa rzymskiego były: 1) patriotyzm; 2) „szczególne wybranie Boga” ludu rzymskiego; 3) idea Rzymu jako wartości najwyższej. Za niegodne obywatela rzymskiego uważano nie tylko rzemiosło, ale także zajęcia artystyczne (rzeźba, malarstwo, aktorstwo sceniczne, dramat) i pedagogikę. Wyjątkowość cywilizacji rzymskiej polegała na tym, że reprezentowana była przez różnorodne formy struktury społeczno-politycznej znane w starożytności. Od społeczeństwa wczesnoklasowego kierowanego przez „króla” (siedmiu legendarnych królów rzymskich było najprawdopodobniej najwyższymi przywódcami sojuszy plemiennych), przez wczesną republikę, potem rozwiniętą republikę, aż w końcu do powstania ogromnego i stabilnego państwa - Cesarstwo Rzymskie (nowy typ monarchii, odmienny od wschodniego despotyzmu), które wchłonęło niemal wszystkie inne cywilizacje starożytności. Cywilizacja rzymska trwała 12 wieków, które dzielimy na trzy okresy: wieki królewskie VIII-VI. PNE.; okres Republiki Rzymskiej VI-I wiek. PNE.; Okres Cesarstwa Rzymskiego, I wiek. pne - V wiek N. mi.

W okresie królewskim ukształtowała się podstawowa organizacja społeczna starożytnego Rzymu. Ludność żyła w klanach, którymi rządzili starsi. W 509 p.n.e. mi. Rzymianie wypędzili ostatniego króla, Tarwiniusza Dumnego, i ogłosili republikę. Okres Republiki Rzymskiej charakteryzuje się początkiem ekspansji terytorialnej Rzymu i walką z Kartaginą o dominację na Morzu Śródziemnym. W wyniku wojen i wzrostu niewolnictwa Republikański Rzym przeżywa kryzys wewnętrzny: dochodzi do powstań niewolników i wojen domowych. W rezultacie w 82 rpne. dowódca Sulla ustanawia wyłączną władzę, co oznaczało początek upadku ustroju republikańskiego w Rzymie. Podwaliny imperium, które zastąpiło republikę, położył wybrany w 59 roku p.n.e. Gajusz Juliusz Cezar. konsul, który został dożywotnim dyktatorem i otrzymał tytuł cesarza. Po zabójstwie Cezara, jego prabratanek Oktawian August, który został cesarzem, pozostawił po sobie ogromne Cesarstwo Rzymskie.

Za pełnoprawnych członków społeczności rzymskiej uważano jedynie tych, którzy należeli do starożytnych rodów. Z nich wykształciła się uprzywilejowana część społeczeństwa rzymskiego – patrycjusze, początkowo tylko oni byli uważani za naród rzymski. Inna duża warstwa społeczeństwa – plebejusze – była w odmiennej sytuacji. Plebejusze byli osobiście wolni, ale nie byli zaliczani do klanów, a zatem nie byli członkami społeczności. Plebejusze to osadnicy i mieszkańcy podbitych regionów. Początkowo plebejusze nie mieli żadnych praw: nie byli wpuszczani do zgromadzeń publicznych, nie uczestniczyli w ceremoniach religijnych i nie mogli zawierać małżeństw z patrycjuszami. Rozpoczęła się ich walka o prawa obywatelskie. W VI wieku. PNE. plebejuszom wolno było służba wojskowa i do zgromadzeń publicznych. Niemniej jednak plebejusze pozostali pozbawieni pełni praw, co w przyszłości stało się źródłem długotrwałych walk społecznych w Rzymie.

W życie publiczne W Rzymie ważną rolę odgrywały zgromadzenia ludowe. Uchwały zgromadzeń ludowych miały moc prawną. Ponadto trybuni mieli dużą władzę: mieli prawo nakładać zakaz na orzeczenia sądu, senatu i najwyższych władz. urzędnicy, jeżeli decyzje te naruszały interesy plebejuszy. Najważniejszym organem zarządzającym był Senat, składający się z patrycjuszy i najwyższego plebsu. On odpowiadał za pytania Polityka wewnętrzna i zdeterminowany Polityka zagraniczna. Senat kontrolował finanse i religię. Senat był organem arystokratycznym. W rzeczywistości kierował państwem. Pod tym względem demokracja rzymska różniła się od demokracji ateńskiej. Stając się ogromną potęgą, Rzym nie mógł już pozostać wspólnotą. Pierwsze oznaki zniszczenia jego tradycyjnej struktury i norm życia wspólnotowego pojawiły się w II wieku. pne mi.

Ogólnie rzecz biorąc, w świecie starożytnym położono podwaliny społeczeństwa obywatelskiego, zapewniając każdemu obywatelowi prawo do udziału w rządzie, uznanie jego godności osobistej, praw i wolności. Prawo rzymskie zawierało system norm regulujących stosunki własności prywatnej. Jednak demokracja w świecie starożytnym była ograniczona.

Literatura

1. Historia świata w datach i wydarzeniach. - M: Raduga, 2002. - s. 34-101.

2. Samygin, P.S., Samygin, S.I., Shevelev, V.N., Sheveleva E.V. Historia dla kawalerów / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Shevelev, E.V. Sheveleva - Rostov-n/D.: Phoenix, 2012. - s. 56-66.

3. Chubaryan, A.O. Historia świata. W 6 tomach / A.O. Chubarian. - M: Nauka, 2011.- T.1. - s. 439-479, 575-602.

II semestr

Geografia historyczna starożytnej Grecji.

Źródła pisane dotyczące historii starożytnej Grecji.

Cywilizacja minojska na Krecie.

Grecja mykeńska.

Wojna trojańska.

Ciemne wieki” w historii Grecji.

Mitologia grecka: główne wątki.

Wiersze Homera.

Wielka grecka kolonizacja.

Sparta jako rodzaj polis.

Powstanie polis w Atenach (VIII-VI wiek p.n.e.).

Reformy Solona.

Tyrania Pizystrata.

Reformy Klejstenesa.

Wojny grecko-perskie.

Demokracja ateńska w V wieku. PNE.

Ateńska potęga morska w V wieku. PNE.

Wojna peloponeska.

Kryzys polis w Grecji w IV wieku. PNE.

Kultura grecka czasów archaicznych.

Kultura grecka czasów klasycznych.

Powstanie Macedonii.

Kampanie Aleksandra.

Hellenizm i jego przejawy w ekonomii, polityce, kulturze.

Podstawowy Państwa hellenistyczne.

Północny region Morza Czarnego w epoce klasycznej i hellenistycznej.

Periodyzacja historii Rzymu.

Geografia historyczna Rzymu, Włoch i Cesarstwa.

Źródła pisane dotyczące historii Rzymu.

Etruskowie i ich kultura.

Królewski okres w historii Rzymu.

Wczesna Republika: walka między patrycjuszami a plebejuszami.

Podbój Włoch przez Rzym.

Druga wojna punicka.

Podbój Morza Śródziemnego przez Rzym w II wieku. PNE.

Reformy braci Gracchi.

Walka optymistów i popularystów. Mariusza i Sulli.

Walka polityczna w Rzymie w pierwszej połowie. I wiek PNE.

Podbój Galii przez Cezara.

Powstanie Spartakusa.

Walka o władzę i dyktatura Cezara.

Walka Antoniusza z Oktawianem.

Książę Augusta.

Cesarze z dynastii Tyberiusza-Juliana.

Prowincje rzymskie w I-II wieku. OGŁOSZENIE i ich latynizacja.

Złoty wiek Cesarstwa Rzymskiego w II wieku. OGŁOSZENIE

Kultura rzymska w okresie wojen domowych.

Kultura rzymska epoki pryncypatu.

Era „cesarzy-żołnierzy”.

Reformy Dioklecjana-Konstantyna.

Starożytny kościół chrześcijański. Przyjęcie chrześcijaństwa w IV wieku.

Najazd plemion germańskich na granice imperium w IV-V wieku.

Prowincje wschodnie w IV-VI w. Narodziny Bizancjum.

Upadek zachodniego imperium rzymskiego.

Kultura późnego imperium.

Tradycje starożytne w kulturze kolejnych epok.

Główne cechy cywilizacji starożytnej, jej różnice w stosunku do cywilizacji starożytnego Wschodu.

Cywilizacja starożytna jest wzorową cywilizacją normatywną. Miały tu miejsce wydarzenia, które powtórzyły się dopiero później; nie ma ani jednego wydarzenia lub manifestacji, która nie miałaby znaczenia, a która nie miała miejsca w starożytnej Grecji i innych. Rzym.

Starożytność jest dla nas dzisiaj zrozumiała, ponieważ: 1. w starożytności żyno według zasady „tu i teraz”; 2. religia była powierzchowna; 3 Grecy nie mieli moralności, sumienia, manewrowali przez życie; 4 życie osobiste jest życiem osobistym człowieka, jeżeli nie wpływa na moralność publiczną.

Nie tak: 1. Nie było koncepcji etyki (dobro, zło). Religię zredukowano do rytuałów. A nie oceniać dobro i zło.

1. W cywilizacji starożytnej człowiek jest głównym podmiotem procesu historycznego (ważniejszym niż państwo czy religia), w przeciwieństwie do cywilizacji starożytnego Wschodu.

2. Kultura w Zachodnia cywilizacja istnieje osobista ekspresja twórcza, w przeciwieństwie do Wschodu, gdzie gloryfikuje się państwo i religię.

3. Starożytny Grek polegał wyłącznie na sobie, a nie na Bogu czy państwie.

4. Religia pogańska w starożytności nie miała norm moralnych.

5. W przeciwieństwie do starożytnej religii Wschodu, Grecy wierzyli, że życie na ziemi jest lepsze niż na tamtym świecie.

6. Dla cywilizacji starożytnej ważnymi kryteriami życia były: kreatywność, osobowość, kultura, tj. wyrażanie siebie.

7. W cywilizacji starożytnej panowała głównie demokracja (zgromadzenia narodowe, rady starszych), na starożytnym Wschodzie – monarchie.

Periodyzacja historii starożytnej Grecji.

Okres

1. Cywilizacja Krety Minojskiej – 2 tys. p.n.e. – XX – XII w. p.n.e

Stare pałace 2000-1700 p.n.e. - powstanie kilku potencjalnych ośrodków (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Okres nowych pałaców 1700-1400 p.n.e. - pałac w Knossos (Pałac Mitaurusa)

Trzęsienie ziemi XV - zdobycie ks. Kreta z lądu przez Achajów.

2. Cywilizacja mykeńska (achajska) - XVII-XII wiek p.n.e. (Grecy, ale jeszcze nie starożytni)

3. Okres Homera, czyli średniowiecze, czyli okres przedpolis (XI-IX w. p.n.e.), - stosunki plemienne w Grecji.

Okres. Starożytna cywilizacja

1. Okres archaiczny (archaiczny) (VIII-VI wiek p.n.e.) – powstanie społeczeństwa i państwa polis. Osadnictwo Greków wzdłuż wybrzeży Morza Śródziemnego i Morza Czarnego (Wielka Kolonizacja Grecka).

2. Okres klasyczny (klasyczny) (V-IV w. p.n.e.) – okres rozkwitu cywilizacji starożytnej Grecji, racjonalna gospodarka, system polis, kultura grecka.

3. Okres hellenistyczny (helinizm, okres postklasyczny) – koniec. IV - I wiek p.n.e. (ekspansja świata greckiego, uszczuplenie kultury, jaśniejszy okres historyczny):

Kampanie wschodnie Aleksandra Wielkiego i kształtowanie się systemu państw hellenistycznych (30. IV w. p.n.e. - lata 80. III w. p.n.e.);

Funkcjonowanie społeczeństw i państw hellenistycznych (lata 80. III w. p.n.e. - połowa II w. p.n.e.);

Kryzys ustroju hellenistycznego i podbój państw hellenistycznych przez Rzym na zachodzie i Partię na wschodzie (połowa II w. – I w. p.n.e.).

3. Geografia historyczna starożytnej Grecji.

Ramy geograficzne historii starożytnej Grecji nie były stałe, ale zmieniały się i rozszerzały w miarę upływu czasu rozwój historyczny. Głównym terytorium starożytnej cywilizacji greckiej był region Morza Egejskiego, tj. Bałkany, Azja Mniejsza, wybrzeża Tracji i liczne wyspy Morza Egejskiego. Od 8-9 wieków p.n.e., po potężnym ruchu kolonizacyjnym z regionu Eneidy, znanym jako Wielka Kolonizacja Grecka, Grecy opanowali terytoria Sycylii i Południa. Włochy, które otrzymały nazwę Magna Graecia, a także wybrzeże Morza Czarnego. Po kampaniach A. Macedońskiego pod koniec IV wieku. PNE. i podboju państwa perskiego na jego ruinach na Bliskim i Środkowym Wschodzie aż po Indie, powstały państwa hellenistyczne, a terytoria te stały się częścią starożytnego świata greckiego. W epoce hellenistycznej świat grecki obejmował rozległe terytorium od Sycylii na zachodzie po Indie na wschodzie, od północnego regionu Morza Czarnego na północy po pierwszą kataraktę Nilu na południu. Jednak we wszystkich okresach historii starożytnej Grecji tak było Środkowa część Uważano, że region Morza Egejskiego to miejsce, w którym narodziła się i osiągnęła swój początek grecka państwowość i kultura.

Klimat jest wschodnio-śródziemnomorski, subtropikalny z łagodnymi zimami (+10) i gorącymi latami.

Teren jest górzysty, doliny są od siebie odizolowane, co utrudniało budowę komunikacji i zakładało prowadzenie w każdej dolinie naturalnego rolnictwa.

Jest wytrzymały linia brzegowa. Komunikowano się drogą morską. Grecy, choć bali się morza, opanowali Morze Egejskie i przez długi czas nie wypływali nad Morze Czarne.

Grecja jest bogata w minerały: marmur, rudę żelaza, miedź, srebro, drewno i dobrej jakości glinę ceramiczną, która zapewniła greckiemu rzemiosłu wystarczającą ilość surowców.

Gleby Grecji są kamieniste, średnio żyzne i trudne w uprawie. Jednak obfitość słońca i łagodny klimat subtropikalny sprawiły, że sprzyjały one działalności rolniczej. Były też rozległe doliny (w Beocji, Lakonii, Tesalii) nadające się do rolnictwa. W rolnictwie istniała triada: zboża (jęczmień, pszenica), oliwki (oliwki), z których wytwarzano oliwę, a jej ekstrakty stanowiły podstawę do oświetlenia, oraz winogrona (napój uniwersalny, który nie psuł się w tym klimacie, wino 4 -5%). Ser wytwarzano z mleka.

Hodowla bydła: małe bydło (owce, byki), drób, bo nie było gdzie zawrócić.

4. Źródła pisane dotyczące historii starożytnej Grecji.

W starożytnej Grecji narodziła się historia - specjalne dzieła historyczne.

W VI wieku p.n.e. pojawiły się logografy – pisanie słów, pierwsza proza, opis niezapomniane wydarzenia. Najbardziej znane logografy to Hekatajos (540-478 p.n.e.) i Hellanicus (480-400 p.n.e.).

Pierwszym badaniem historycznym było dzieło „Historia” Herodota (485-425 p.n.e.), zwanego w starożytności przez Cycerona „ojcem historii”. „Historia” jest głównym rodzajem prozy, ma znaczenie publiczne i prywatne, wyjaśnia całą historię jako całość, nadaje, przekazuje informacje potomkom. Dzieło Herodota różni się od kronik i kronik tym, że obecne są przyczyny wydarzeń. Celem pracy jest przedstawienie wszelkich informacji przekazanych autorowi. Dzieło Herodota poświęcone jest historii wojen grecko-perskich i składa się z 9 ksiąg, które powstały w III wieku. pne mi. zostały nazwane na cześć 9 muz.

Kolejnym wybitnym dziełem greckiej myśli historycznej było dzieło ateńskiego historyka Tukidydesa (ok. 460-396 p.n.e.), poświęcone wydarzeniom wojny peloponeskiej (431-404 p.n.e.). Dzieło Tukidydesa składa się z 8 ksiąg, przedstawiają one wydarzenia wojny peloponeskiej trwającej od 431 do 411 p.n.e. mi. (esej pozostał niedokończony). Tukidydes nie ogranicza się jednak do dokładnego i szczegółowego opisu działań wojennych. Podaje także opis życia wewnętrznego walczących stron, w tym relacji różne grupy ludności i jej starć, zmian w systemie politycznym, przy częściowej selekcji informacji.

Zróżnicowaną spuściznę literacką pozostawił po sobie młodszy współczesny Tukidydesowi, historyk i publicysta Ksenofont z Aten (430-355 p.n.e.). Pozostawił po sobie wiele różnych dzieł: „ Historia Grecji„, „Edukacja Cyrusa”, „Anabasis”, „Domostroy”.

Pierwsze greckie zabytki literackie - epickie poematy Homera „Iliada” i „Odyseja” – są praktycznie jedynymi źródłami informacji o historii ciemnych wieków XII – VI wieku. pne tj., tj.

Wśród dzieł Platona (427-347 p.n.e.) najwyższa wartość miał swoje obszerne traktaty „Państwo” i „Prawa”, napisane w ostatnim okresie jego życia. W nich Platon, wychodząc od analizy stosunków społeczno-politycznych z połowy VI wieku. pne e. przedstawia własną wersję przebudowy greckiego społeczeństwa na nowych, jego zdaniem sprawiedliwych zasadach.

Arystoteles jest właścicielem traktatów z zakresu logiki i etyki, retoryki i poetyki, meteorologii i astronomii, zoologii i fizyki, które są źródłami merytorycznymi. Jednak najcenniejsze dzieła dotyczące historii społeczeństwa greckiego w IV wieku. pne mi. są jego prace dotyczące istoty i form państwa - „Polityka” i „Ustrój ateński”.

Spośród dzieł historycznych, które w spójny sposób opisują wydarzenia z historii hellenistycznej, największe znaczenie mają dzieła Polibiusza (dzieło szczegółowo opisuje historię świata greckiego i rzymskiego od 280 do 146 p.n.e.) oraz „Biblioteka Historyczna” Diodora.

Ogromny wkład na studiach historycznych dr. Grecja ma także dzieła Strabona, Plutarcha, Pauzaniasza i innych.

Grecja mykeńska (achajska).

Cywilizacja mykeńska lub Grecja Achajska- okres kulturowy w historii prehistorycznej Grecji od XVIII do XII wieku p.n.e. e., epoka brązu. Swoją nazwę wzięła od miasta Mykeny na Półwyspie Peloponeskim.

Źródłem wewnętrznym są tabliczki pisane w języku linearnym B, odszyfrowane po II wojnie światowej przez Michaela Ventrisa. Zawierają dokumenty dotyczące sprawozdawczości gospodarczej: podatki, dzierżawa gruntów. Niektóre informacje o historii królów archaiku zawarte są w wierszach Homera „Iliada” i „Odyseja”, dziełach Herodota, Tukidydesa, Arystotelesa, co potwierdzają dane archeologiczne.

Twórcami kultury mykeńskiej byli Grecy – Achajowie, którzy najechali Półwysep Bałkański na przełomie III–II tysiąclecia p.n.e. mi. z północy, z rejonu niziny Dunaju lub ze stepów północnego regionu Morza Czarnego, gdzie pierwotnie zamieszkiwali. Przybysze częściowo zniszczyli i splądrowali osady podbitych plemion. Resztki ludności przedgreckiej stopniowo asymilowały się z Achajami.

Na wczesnych etapach rozwoju kultura mykeńska znajdowała się pod silnym wpływem bardziej zaawansowanej cywilizacji minojskiej, na przykład niektóre kulty i rytuały religijne, malowanie fresków, hydraulika i kanalizacja, usługi męskie i Ubrania Damskie, niektóre rodzaje broni i wreszcie sylabariusz liniowy.

Wiek XV – XIII można uznać za okres rozkwitu cywilizacji mykeńskiej. pne mi. Najważniejszymi ośrodkami społeczeństwa wczesnoklasowego były Mykeny, Tiryns, Pylos na Peloponezie, w środkowej Grecji Ateny, Teby, Orchomenos, w północnej części Iolcus - Tesalia, które nigdy nie zostały zjednoczone w jedno państwo. Wszystkie państwa były w stanie wojny. Męska cywilizacja wojenna.

Prawie wszystkie mykeńskie pałace-twierdze zostały ufortyfikowane kamiennymi murami cyklopowymi, które zbudowali wolni ludzie i były cytadelami (na przykład cytadela Tiryns).

Większość ludności pracującej w państwach mykeńskich, podobnie jak na Krecie, stanowili wolni lub półwolni chłopi i rzemieślnicy, którzy byli ekonomicznie zależni od pałacu i podlegali obowiązkom pracowniczym i rzeczowym na jego rzecz. Wśród rzemieślników pracujących dla pałacu szczególną pozycję zajmowali kowale. Zwykle otrzymywali od pałacu tzw. talazję, czyli zadanie lub lekcję. Przyciągają rzemieślników służba publiczna, nie zostali pozbawieni wolności osobistej. Mogli posiadać ziemię, a nawet niewolników, jak wszyscy inni członkowie społeczności.

Na czele państwa pałacowego stał „vanaka” (król), który był jednym z nich rządząca szlachta zajmował szczególnie uprzywilejowaną pozycję. Do obowiązków Lavageta (dowódcy wojskowego) należało dowodzenie siłami zbrojnymi królestwa Pylos. C Król i dowódca wojskowy skupiali w swoich rękach najważniejsze funkcje o charakterze zarówno gospodarczym, jak i politycznym. Elicie rządzącej społeczeństwem bezpośrednio podlegali liczni urzędnicy, którzy działali lokalnie i centralnie i wspólnie stanowili potężny aparat ucisku i wyzysku ludności pracującej królestwa Pylos: karters (gubernatorzy), basilei (nadzorowana produkcja).

Całość gruntów w królestwie Pylos podzielono na dwie główne kategorie: 1) grunty pałacowe, czyli grunty państwowe oraz 2) grunty należące do poszczególnych wspólnot terytorialnych.

Cywilizacja mykeńska przetrwała dwa najazdy z północy w odstępie 50 lat. W okresie pomiędzy najazdami ludność cywilizacji mykeńskiej zjednoczyła się, aby umrzeć w chwale wojna trojańska(żaden trojański bohater nie wrócił żywy do domu).

Powody wewnętrzneśmierć cywilizacji mykeńskiej: krucha gospodarka, niezagospodarowane proste społeczeństwo, które doprowadziło do zagłady po utracie góry. Powód zewnętrznyśmierć - inwazja Dorów.

Cywilizacje typu wschodniego nie są odpowiednie dla Europy. Kreta i Mykeny są rodzicami starożytności.

7. Wojna trojańska.

Według starożytnych Greków wojna trojańska była jednym z najważniejszych wydarzeń w ich historii. Starożytni historycy uważali, że stało się to na przełomie XIII i XII wieku. pne e., i rozpoczął się wraz z nim nowa era – „trojańska”: wzniesienie się plemion zamieszkujących bałkańską Grecję na wyższy poziom kultury związany z życiem w miastach. O kampanii Greków Achajów przeciwko miastu Troi, położonemu w północno-zachodniej części półwyspu Azji Mniejszej – Troadzie, opowiadały liczne mity greckie, połączone później w cykl legend – cyklicznych wierszy, wśród nich poemat „Iliada”. , przypisywany greckiemu poecie Homerowi. Opowiada o jednym z epizodów ostatniego, dziesiątego roku oblężenia Troi-Ilion.

Według mitów wojna trojańska rozpoczęła się z woli i winy bogów. Na wesele tesalskiego bohatera Peleusa i bogini morza Tetydy zostali zaproszeni wszyscy bogowie, z wyjątkiem Eris, bogini niezgody. Wściekła bogini postanowiła się zemścić i rzuciła biesiadującym bogom złote jabłko z napisem „Najpiękniejszemu”. Trzy boginie olimpijskie, Hera, Atena i Afrodyta, spierały się, dla której z nich był on przeznaczony. Zeus nakazał młodemu Paryżowi, synowi króla trojańskiego Priama, osądzić boginie. Boginie ukazały się Paryżowi na górze Ida, niedaleko Troi, gdzie książę pasł trzody, i każda próbowała go uwieść prezentami. Paryż wolał miłość Heleny, najpiękniejszej ze śmiertelnych kobiet, ofiarowaną mu przez Afrodytę i wręczył złote jabłko bogini miłości. Helena, córka Zeusa i Ledy, była żoną spartańskiego króla Menelaosa. Paryż, który przybył jako gość do domu Menelaosa, wykorzystał jego nieobecność i przy pomocy Afrodyty namówił Helenę, aby opuściła męża i udała się z nim do Troi.

Znieważony Menelaos z pomocą swego brata, potężnego króla Myken Agamemnona, zebrał dużą armię, aby zwrócić niewierną żonę i skradzione skarby. Na wezwanie braci pojawili się wszyscy zalotnicy, którzy niegdyś zabiegali o względy Heleny i złożyli przysięgę w obronie jej honoru: Odyseusz, Diomedes, Protesilaos, Ajax Telamonides i Ajax Oilid, Filoktetes, mądry starzec Nestor i inni.Achilles, W kampanii wziął także udział syn Peleusa, Tetyda. Agamemnona wybrano na przywódcę całej armii, jako władcę najpotężniejszego z państw Achajów.

Flota grecka, licząca tysiąc statków, zebrała się w Aulis, porcie w Beocji. Aby zapewnić flocie bezpieczną podróż do wybrzeży Azji Mniejszej, Agamemnon złożył w ofierze swoją córkę Ifigenię bogini Artemidzie. Dotarwszy do Troady, Grecy próbowali pokojowo zwrócić Helenę i skarby. Odyseusz i Menelaos udali się jako posłowie do Troi. Trojanie odmówili im i rozpoczęła się długa i tragiczna wojna dla obu stron. Biorą w tym udział także bogowie. Hera i Atena pomogły Achajom, Afrodycie i Apollinowi – Trojanom.

Grekom nie udało się od razu zdobyć Troi, która była otoczona potężnymi fortyfikacjami. Zbudowali ufortyfikowany obóz na brzegu morza w pobliżu swoich statków, zaczęli pustoszyć obrzeża miasta i atakować sojuszników Trojan. W dziesiątym roku Agamemnon obraził Achillesa, zabierając jego jeńca Briseisa, a on rozgniewany odmówił wejścia na pole bitwy. Trojanie wykorzystali bezczynność najodważniejszych i najsilniejszych swoich wrogów i pod wodzą Hektora przeszli do ofensywy. Trojanom pomogło także ogólne zmęczenie armii Achajów, która od dziesięciu lat bezskutecznie oblegała Troję.

Trojanie wdarli się do obozu Achajów i prawie spalili swoje statki. Najbliższy przyjaciel Achillesa, Patroklos, powstrzymał atak Trojan, ale sam zginął z rąk Hektora. Śmierć przyjaciela sprawia, że ​​Achilles zapomina o zniewadze. Trojański bohater Hektor ginie w pojedynku z Achillesem. Amazonki przychodzą z pomocą trojanom. Achilles zabija ich przywódcę Pentesileę, ale wkrótce sam umiera, zgodnie z przewidywaniami, od strzały Paryża, kierowanej przez boga Apolla.

Decydujący punkt zwrotny w wojnie następuje po przybyciu bohatera Filokteta z wyspy Lemnos i syna Achillesa Neoptolemusa do obozu Achajów. Filoktetes zabija Paryż, a Neoptolemus zabija sojusznika trojanów, Mysian Eurinil. Pozostawione bez przywódców Trojany nie mają już odwagi wyruszyć do bitwy na otwartym polu. Ale potężne mury Troi niezawodnie chronią jej mieszkańców. Następnie, za namową Odyseusza, Achajowie postanowili podstępem zdobyć miasto. Zbudowano ogromnego drewnianego konia, wewnątrz którego ukrył się wybrany oddział wojowników. Reszta armii schroniła się niedaleko wybrzeża, w pobliżu wyspy Tenedos.

Zaskoczone porzuconym drewnianym potworem, trojany zgromadziły się wokół niego. Niektórzy zaczęli proponować sprowadzenie konia do miasta. Kapłan Laokoon, ostrzegając przed zdradą wroga, wykrzyknął: „Bójcie się Danaanów (Greków), którzy przynoszą dary!” Ale przemówienie księdza nie przekonało jego rodaków i przywieźli drewnianego konia do miasta jako prezent dla bogini Ateny. Nocą wojownicy ukryci w brzuchu konia wychodzą i otwierają bramę. Powróceni w tajemnicy Achajowie wdarli się do miasta i rozpoczyna się bicie zaskoczonych mieszkańców. Menelaos z mieczem w dłoniach szuka swojej niewiernej żony, lecz gdy widzi piękną Helenę, nie jest w stanie jej zabić. Wymiera cała męska populacja Troi, z wyjątkiem Eneasza, syna Anchisesa i Afrodyty, który otrzymał od bogów rozkaz ucieczki ze zdobytego miasta i ożywienia swojej świetności gdzie indziej. Kobiety Troi stały się jeńcami i niewolnicami zwycięzców. Miasto zostało zniszczone przez pożar.

Po zniszczeniu Troi w obozie Achajów rozpoczęły się konflikty. Ajax Oilid ściąga na grecką flotę gniew bogini Ateny, która zsyła straszliwą burzę, podczas której zatonie wiele statków. Menelaos i Odyseusz zostają przeniesieni przez burzę do odległych krain (opisanych w wierszu Homera „Odyseja”). Wódz Achajów Agamemnon po powrocie do domu został zabity wraz z towarzyszami przez swoją żonę Klitajmestrę, która nie wybaczyła mężowi śmierci córki Ifigenii. Tak więc, wcale nie triumfalnie, kampania przeciwko Troi zakończyła się dla Achajów.

Starożytni Grecy nie mieli wątpliwości co do historycznej realności wojny trojańskiej. Tukidydes był przekonany, że opisane w wierszu dziesięcioletnie oblężenie Troi było fakt historyczny, ozdobiony jedynie przez poetę. Niektóre fragmenty poematu, takie jak „katalog statków” czy spis armii Achajów pod murami Troi, pisane są jak prawdziwa kronika.

Historycy XVIII-XIX wieku. byli przekonani, że nie było greckiej kampanii przeciwko Troi i że bohaterami poematu są postacie mityczne, a nie historyczne.

W 1871 roku Heinrich Schliemann rozpoczął prace wykopaliskowe na wzgórzu Hissarlik w północno-zachodniej części Azji Mniejszej, identyfikując je jako lokalizację starożytnej Troi. Następnie, kierując się wskazówkami zawartymi w wierszu, Heinrich Schliemann przeprowadził wykopaliska archeologiczne w „obfitych w złoto” Mykenach. W jednym z odkrytych tam grobów królewskich leżały – dla Schliemanna nie było co do tego wątpliwości – szczątki Agamemnona i jego towarzyszy, usiane złotą biżuterią; Twarz Agamemnona pokryta była złotą maską.

Odkrycia Heinricha Schliemanna zszokowały społeczność światową. Nie było wątpliwości, że wiersz Homera zawierał informacje o wydarzeniach, które faktycznie miały miejsce i ich prawdziwych bohaterach.

Następnie A. Evans odkrył pałac Minotaura na Krecie. W 1939 roku amerykański archeolog Carl Blegen odkrył „piaszczyste” Pylos, siedlisko mądrego starca Nestora na zachodnim wybrzeżu Peloponezu. Archeologia ustaliła jednak, że miasto, wzięte przez Schliemanna za Troję, istniało tysiąc lat przed wojną trojańską.

Ale nie można zaprzeczyć istnieniu miasta Troja gdzieś w północno-zachodnim regionie Azji Mniejszej. Dokumenty z archiwów królów hetyckich wskazują, że Hetyci znali zarówno miasto Troję, jak i miasto Ilion (w hetyckiej wersji „Truis” i „Wilus”), ale najwyraźniej jako dwa różne miasta położone w pobliżu i a nie pod podwójnym tytułem, jak w wierszu.

Wiersze Homera.

Homer uważany jest za autora dwóch wierszy – Iliady i Odysei, chociaż w nowoczesna nauka Pytanie, czy Homer rzeczywiście żył, czy też jest osobą legendarną, nie zostało jeszcze rozwiązane. Zespół problemów związanych z autorstwem Iliady i Odysei, ich genezą i losami przed momentem spisania nazwano „kwestią homerycką”.

We Włoszech G. Vico (XVII w.) i w Niemczech ks. Wilk (18 l.) rozpoznał ludowe pochodzenie wierszy. W XIX wieku zaproponowano „teorię małych pieśni” m.in to-x mechaniczny W ten sposób powstały później oba wiersze. „Teoria ziarna” sugeruje, że Iliada i Odyseja opierają się na krótkim wierszu, który z biegiem czasu nabył szczegółów i nowych epizodów w wyniku twórczości nowych pokoleń poetów. Unitarianie zaprzeczali udziałowi sztuki ludowej w tworzeniu poematów homeryckich i postrzegali ją jako dzieło sztuki, stworzone przez jednego autora. Pod koniec XIX wieku, w wyniku stopniowego postępu, zaproponowano teorię ludowego pochodzenia wierszy. naturalny rozwój zbiorowa, epicka twórczość. Na przełomie XIX i XX wieku powstały teorie syntetyczne, według których Iliada i Odyseja są przedstawiane jako eposy opracowane przez jednego lub dwóch poetów.

Fabuła obu wierszy sięga czasów mykeńskich, co potwierdzają liczne materiały archeologiczne. Wiersze odzwierciedlały język kreteńsko-mykeński (koniec XII w. – informacje o wojnie trojańskiej), homerycki (XI-IX – większość informacji, gdyż informacje o czasach mykeńskich nie dotarły w formie ustnej), wczesnoarchaiczny (VIII -VII) epoki.

Treść Iliady i Odysei oparta jest na legendach z tego cyklu mity o wojnie trojańskiej, miało miejsce w wiekach XIII–XII. pne uh. Fabuła Iliady przedstawia gniew tesalskiego bohatera Achillesa na wodza wojsk greckich oblegających Troję, Agamemnona, za odebranie mu pięknej jeńcy. Najstarszą częścią Iliady jest druga pieśń o „Listach statków”. Fabuła Odysei to powrót Odyseusza do ojczyzny wyspy Itaki po zniszczeniu Troi przez Greków.

Wiersze spisano w Atenach za panowania tyrana Pizystrata, który chciał pokazać, że w Grecji panuje wyłączna władza. Wiersze kupione nowoczesny wygląd w II wieku p.n.e. w okresie monsunu aleksandryjskiego (era hellenistyczna).

Znaczenie wierszy: książka do nauki czytania i pisania, „podręcznik” Greków.

Jedną z najważniejszych cech kompozycyjnych Iliady jest „prawo niezgodności chronologicznej” sformułowane przez Tadeusza Franciszka Zelińskiego. Chodzi o to, że „U Homera opowieść nigdy nie powraca do punktu wyjścia. Wynika z tego, że nie można przedstawić równoległych działań u Homera; Technika poetycka Homera zna tylko wymiar prosty, liniowy.” Dlatego czasami równoległe zdarzenia są przedstawiane jako sekwencyjne, czasami tylko o jednym z nich wspomina się lub nawet pomija. Wyjaśnia to pewne pozorne sprzeczności w tekście wiersza.

Pełnego tłumaczenia Iliady na język rosyjski w oryginalnym rozmiarze dokonał N. I. Gnedich (1829), a Odysei – V. A. Żukowski (1849).

Sparta jako rodzaj polis.

Państwo Spartańskie znajdowało się na południu Peloponezu. Stolicę tego stanu nazywano Sparta, a samo państwo nazywało się Lakonia. Polis nie można było podbić, a jedynie zniszczyć. Rozwinęła się cała polityka, ale tylko Sparta w VI wieku. na mole.

Głównymi źródłami dotyczącymi historii państwa spartańskiego są dzieła Tukidydesa, Ksenofonta, Arystotelesa i Plutarcha oraz wiersze spartańskiego poety Tyrteusza. Materiały archeologiczne stają się ważne.

W IX – VIII wieku p.n.e. Spartanie toczyli zaciętą walkę z sąsiednimi plemionami o dominację nad Lakonią. W rezultacie udało im się podporządkować obszar od południowych granic Wyżyny Arkadyjskiej aż po przylądki Tenar i Malea na południowym wybrzeżu Peloponezu.

W VII wieku p.n.e. w Sparcie zaczął być odczuwalny dotkliwy głód ziemi i Spartanie podjęli podbój Mesenii, również zamieszkanej przez Dorów. W wyniku dwóch wojen meseńskich terytorium Mesenii zostało przyłączone do Sparty, a większość ludności, z wyjątkiem mieszkańców niektórych nadmorskich miast, została zamieniona w helotów.

Żyzne ziemie w Lakonicy i Mesenii podzielono na 9000 działek i rozdano Spartanom. Każdą działkę uprawiało kilka rodzin helotów, które zobowiązane były wspierać swoją pracą Spartanina i jego rodzinę. Spartanin nie mógł zbyć swojej działki, sprzedać jej ani pozostawić w spadku synowi. Nie był też panem helotów. Nie miał prawa ich sprzedawać ani wypuszczać. Zarówno ziemia, jak i helotowie należały do ​​państwa.

W Sparcie utworzyły się trzy grupy ludności: Spartanie (sami zdobywcami byli Dorowie), Perieki (mieszkańcy małych miasteczek rozsianych w pewnej odległości od Sparty, wzdłuż granic, zwanych periekami („mieszkanie w pobliżu”). Byli wolni, ale nie mieli praw obywatelskich) i helotowie (ludność zależna).

Efory - V najwyższy organ kontrolny i administracyjny Sparty. Na rok wybiera się 5 osób. Monitorują zachowania obywateli, pełniąc rolę nadzorców wobec zniewolonej i zależnej ludności. Wypowiadają wojnę helotom.

Ciągłe zagrożenie buntem helotów grożącym pod władzą klasy rządzącej Sparty wymagało od niej maksymalnej spójności i organizacji. Dlatego jednocześnie z redystrybucją ziemi spartański ustawodawca Lykurgus przeprowadził całą serię ważnych reform społecznych:

Prawdziwym wojownikiem może zostać tylko silny i zdrowy człowiek. Kiedy urodził się chłopiec, ojciec przyprowadził go do starszych. Dziecko zostało zbadane. Słabe dziecko zostało wrzucone w otchłań. Prawo zobowiązywało każdego Spartiatę do wysyłania swoich synów do specjalnych obozów – agelów (dosł. Stada). Chłopców uczono czytać i pisać wyłącznie w celach praktycznych. Edukacja była podporządkowana trzem celom: móc być posłusznym, odważnie znosić cierpienie, wygrywać lub ginąć w bitwach . Chłopcy zajmowali się ćwiczeniami gimnastycznymi i wojskowymi, uczyli się władać bronią i żyć jak Spartanin. Chodzili przez cały rok w tym samym płaszczu (himatium). Spali na twardych trzcinach, zbieranych gołymi rękami. Karmiono ich z ręki do ust. Aby wykazać się zręcznością i przebiegłością na wojnie, nastolatki nauczyły się kraść. Chłopcy rywalizowali nawet o to, który z nich wytrzyma dłużej i z większym wdziękiem bicie. Zwycięzca został uwielbiony, jego nazwisko stało się znane wszystkim. Ale niektórzy zginęli pod prętami. Spartanie byli doskonałymi wojownikami – silnymi, zręcznymi, odważnymi. Słynne było lakoniczne powiedzenie pewnej spartańskiej kobiety, która wysłała syna na wojnę. Podała mu tarczę i powiedziała: „Z tarczą czy na tarczy!”

W Sparcie dużą wagę przywiązywano do edukacji kobiet, z której korzystały wielki szacunek. Aby urodzić zdrowe dzieci, trzeba być zdrowym. Dlatego dziewczęta nie zajmowały się pracami domowymi, ale gimnastyką i sportem, umiały czytać, pisać i liczyć.

Zgodnie z prawem Likurga wprowadzono specjalne wspólne posiłki – sistię.

„Układ likurgijski” opierał się na zasadzie równości, próbując powstrzymać narastanie nierówności majątkowych wśród Spartiatów. W celu usunięcia złota i srebra z obiegu wprowadzono do obiegu obole żelazne.

Państwo spartańskie zakazało wszelkiego handlu zagranicznego. Miało ono charakter wyłącznie wewnętrzny i odbywało się na rynkach lokalnych. Rzemiosło było słabo rozwinięte, wykonywali je perieki, którzy wytwarzali tylko najpotrzebniejsze przybory do wyposażenia armii spartańskiej.

Wszelkie przemiany przyczyniały się do konsolidacji społeczeństwa.

Najważniejszymi elementami systemu politycznego Sparty są sobowtór władza królewska, rada starszych (geruzja) i zgromadzenie ludowe.

Zgromadzenie ludowe (apella), w którym uczestniczyli wszyscy pełnoprawni obywatele Sparty, zatwierdziło decyzje podjęte przez królów i starszych na wspólnym posiedzeniu.

Rada Starszych – geruzja składała się z 30 członków: 28 gerontów (starszych) i dwóch królów. Gerontów wybierano spośród Spartan, którzy ukończyli 60 lat. Królowie otrzymali władzę w drodze dziedziczenia, ale ich prawa pozostały Życie codzienne były bardzo małe: przywódcy wojskowi podczas działań wojennych, funkcje sądownicze i religijne w czasie pokoju. Decyzje zapadały na wspólnym posiedzeniu rady starszych i królów.

Samo miasto Sparta miało skromny wygląd. Nie było nawet murów obronnych. Spartanie mawiali, że najlepszą obroną miasta nie są jego mury, ale odwaga jego obywateli.

Do połowy VI wieku. PNE. Podporządkowano Korynt, Sikin i Megarę, w wyniku czego powstała Unia Peloponeska, która stała się najważniejszą unią polityczną ówczesnej Grecji.

Reformy Solona

Solon przeszedł do historii jako wybitny reformator, który znacząco zmienił polityczne oblicze Aten i tym samym dał temu polis szansę wyprzedzenia w swoim rozwoju innych greckich miast.

Sytuacja społeczno-gospodarcza i polityczna w Attyce pogarszała się przez niemal cały VII wiek. pne mi. Zróżnicowanie społeczne ludności doprowadziło do tego, że znaczna część wszystkich Ateńczyków wiedzie już nędzną egzystencję. Biedni chłopi żyli w długach, płacili ogromne odsetki, zastawiali ziemię i oddawali do 5/6 zbiorów swoim bogatym współobywatelom.

Oliwy do ognia dolała porażka w wojnie o wyspę Salamina z Megarą pod koniec VII wieku.

Solona. pochodził ze starożytnej, ale zubożałej rodziny szlacheckiej, zajmował się handlem morskim i tym samym był kojarzony zarówno z arystokracją, jak i demosem, którego członkowie szanowali Solona za jego uczciwość. Udając szaleńca, publicznie nawoływał Ateńczyków do zemsty w poezji. Jego wiersze wywołały wielkie oburzenie społeczne, co uchroniło poetę przed karą. Do jego zadań należało zebranie i dowodzenie flotą i armią. W nowej wojnie Ateny pokonały Megarę, a Solon stał się najpopularniejszym człowiekiem w mieście. W 594 r. p.n.e. mi. został wybrany pierwszym archontem (eponymem), a także przydzielono mu pełnienie funkcji aisimnetu, czyli miał stać się mediatorem w rozwiązywaniu problemów społecznych.

Solon zdecydowanie podjął się reform. Na początek przeprowadził tzw. sisakhfiy (dosłownie „otrząsając się z ciężaru”), zgodnie z którym wszystkie długi zostały umorzone. Z działek obciążonych hipoteką usunięto kamienie długów hipotecznych i na przyszłość zakazano pożyczania pieniędzy pod hipotekę ludową. Wielu chłopów otrzymało z powrotem swoje działki. Ateńczyków sprzedanych za granicę odkupiono na koszt państwa. Wydarzenia te same w sobie poprawiły sytuację społeczną, chociaż biedni byli niezadowoleni, że Solon nie przeprowadził obiecanej redystrybucji ziemi. Ale archont ustalił maksymalny maksymalny poziom własności gruntów i wprowadził swobodę woli - odtąd, jeśli nie było bezpośrednich spadkobierców, możliwe było przeniesienie majątku na podstawie woli na dowolnego obywatela, umożliwiając przekazanie ziemi osobom niebędącym członkami klanu. To podważyło siłę szlachty klanowej, a także dało potężny impuls rozwój małej i średniej własności ziemskiej.

Solon przeprowadził reformę monetarną, zmniejszając wagę monet ateńskich i zwiększając w ten sposób obieg pieniądza w kraju. Zezwolił na eksport oliwy z oliwek i wina za granicę oraz zakazał eksportu zbóż, przyczyniając się w ten sposób do rozwoju najbardziej dochodowego handel zagraniczny sektora ateńskiego rolnictwa i zachowanie rzadkiego chleba dla współobywateli. Przyjęto interesującą ustawę, aby rozwinąć kolejny postępowy przemysł Gospodarka narodowa. Zgodnie z prawem Solona synowie nie mogli utrzymać rodziców na starość, jeśli nie nauczyli swoich dzieci jakiegoś rzemiosła.

Najważniejsze zmiany nastąpiły w strukturze politycznej i społecznej państwa ateńskiego. W miejsce dotychczasowych zajęć Solon wprowadził nowe, oparte na przeprowadzanych przez siebie kwalifikacjach majątkowych (rachunek spisowy i dochodowy). Odtąd Ateńczycy, których roczny dochód wynosił co najmniej 500 medimni (około 52 litrów) produktów luzem lub płynnych, nazywani byli pentacosiamedimni i należeli do pierwszej kategorii, co najmniej 300 medimni - jeźdźców (druga kategoria), co najmniej 200 medimni – zeugity (trzecia kategoria), niecałe 200 medimn – fetami (czwarta kategoria).

Najwyższy agencje rządowe odtąd istniał Areopag, Bule i Zgromadzenie Ludowe. Bule był nowym organem. Była to Rada Czterystu, do której każdy z czterech ateńskich typów wybierał 100 osób. Wszystkie kwestie i prawa musiały być wcześniej omówione, zanim zostały poddane rozpatrzeniu w Zgromadzeniu Ludowym. Samo Zgromadzenie Ludowe (ekklesia) zaczęło się znacznie częściej spotykać za czasów Solona i zyskało większe znaczenie. Archont zadekretował, że w okresach konfliktów społecznych każdy obywatel musi zająć aktywne stanowisko polityczne pod groźbą pozbawienia praw obywatelskich.