NAUKOWY OBRAZ ŚWIATA

NAUKOWY OBRAZ ŚWIATA

Istnieją ogólne naukowe obraz świata, obraz świata nauk związanych z przedmiotem badań oraz obraz świata dział nauki (fizyczne, astronomiczne, biologiczne i itp.) .

W jego ramach zaprezentowano pierwsze obrazy świata antyczny filozofię i nosił filozofię naturalną. . N. k. m. zaczyna się formować dopiero w epoce jego pojawienia się naukowy nauki przyrodnicze w godzinach 10 - 17 wieki W wspólny system N.K.M. jest elementem definiującym ten obszar poznania, region zajmuje wiodącą pozycję. W nowoczesny naturalna nauka W poznaniu tę pozycję zajmuje to, co fizyczne. obraz świata.

W strukturze N. km możemy wyróżnić dwa Ch. komponent: koncepcyjny (konceptualistyczny) i zmysłowo figuratywny. Przedstawiono koncepcję koncepcyjną Filozof kategorie (materia, ruch, przestrzeń, czas i itp.) i zasady (materialna jedność świata, powszechne powiązanie i współzależność zjawisk i itp.) , nauka ogólna pojęcia i prawa (np. ochrona i konwersja energii), a także podstawowe pojęcia dział nauki (pole, materia, energia, Wszechświat, biologia i itp.) . Sensoryczno-figuratywny komponent N.K.M. to zbiór reprezentacji wizualnych (np. atom planety, metagalaktyka w postaci rozszerzającej się kuli, spin elektronu jako obracający się wierzchołek).

Ch. różnica między NKM a przednaukowym lub pozanaukowym (np. religijne) polega na tym, że jest ona zbudowana na podstawie definicji. fundamentalny naukowy teorie (lub teorie), co stanowi jego uzasadnienie. Więc, np, fizyczny obraz świata 17-19 wieki został zbudowany w oparciu o klasykę. mechanika i nowoczesny fizyczny obraz świata – oparty na mechanice kwantowej, a także specjalista. i ogólna teoria względności. Z itp. strony, fundamentalne naukowy teoria znajduje w N.K.M. środki do swojej interpretacji: N.K.Dt. tworzy, ogólnonaukowe. tło dla jego analizy. N.K.M. jako systematyzacja naukowy wiedza jest inna naukowy teorie. Jeśli N km odzwierciedla, abstrahując od procesu zdobywania wiedzy, to naukowy Teoria zawiera logikę oznacza zarówno usystematyzowanie wiedzy o przedmiocie, jak i sprawdzenie (w szczególności eksperymentalne) ich prawda. N.K.M. stosuje heurystykę. rolę w procesie budowania fundamentów naukowy teorie.

N.K.M. jest ściśle związana ze światopoglądem, będąc jednym z nich skuteczne sposoby jego powstanie. Pełni funkcję łącznika między światopoglądem a naukowy teoria. N. k. m. jest w ciągłym rozwoju, jest realizowany w trakcie naukowy rewolucje jakości. transformacja (zastąpienie starego obrazu świata nowym).

Dyshlevy P.S., Nauki przyrodnicze. obraz świata jako forma syntezy wiedzy, w sob.: Synteza nowoczesny naukowy wiedza, M., 1973, Z. 94-120; Metodologiczne zasady fizyki, M., 1975, rozdz. 3; Stepin V. S., Formacja naukowy teoria, Mińsk, 1976;

Idee świata, które wprowadzane są w obrazach badanej rzeczywistości, zawsze ulegają pewnemu wpływowi analogii i skojarzeń zaczerpniętych z różnych dzieł kultury, w tym także niektórych przemysłowych. epoka historyczna. Na przykład idee dotyczące płynu elektrycznego i kalorycznego, zawarte w mechanicznym obrazie świata w XVIII wieku, powstały w dużej mierze pod wpływem obiektywnych obrazów zaczerpniętych ze sfery codziennych doświadczeń i technologii odpowiedniej epoki. zdrowy rozsądek 18 wiek łatwiej było zgodzić się z istnieniem sił niemechanicznych, przedstawiając je na obraz i podobieństwo np. mechanicznych. przedstawiający przepływ ciepła jako przepływ nieważkiej cieczy - kalorycznej, spadającej jak strumień wody z jednego poziomu na drugi, wytwarzając w ten sposób pracę w taki sam sposób, jak woda wykonuje tę pracę w urządzeniach hydraulicznych. Ale jednocześnie mechaniczny obraz świata idei o różnych substancjach - nośnikach sił - zawierał także wiedzę obiektywną. Idea jakości różne rodzaje sił było pierwszym krokiem w kierunku uznania nieredukowalności wszelkich rodzajów interakcji do mechanicznych. Przyczyniło się to do powstania specjalnych, odmiennych od mechanicznych, wyobrażeń na temat struktury każdego z tego typu oddziaływań.

Status ontologiczny naukowych obrazów świata jest warunkiem koniecznym obiektywizacji określonej wiedzy empirycznej i teoretycznej dyscyplina naukowa i ich włączenie w kulturę

Szczególne osiągnięcia nauki poprzez włączenie w naukowy obraz świata zyskują ogólnokulturowy i światopoglądowy charakter. Na przykład podstawowa fizyczna teoria względności, ujęta w jej szczególnej formie teoretycznej (składniki podstawowego tensora metrycznego wyznaczającego metrykę czterowymiarowej czasoprzestrzeni, pełnią jednocześnie rolę potencjałów pole grawitacyjne) jest słabo rozumiany przez tych, którzy nie zajmują się fizyką teoretyczną. Kiedy jednak idea ta zostaje sformułowana w języku obrazu świata (natura geometrii czasoprzestrzeni jest wzajemnie zdeterminowana naturą pola grawitacyjnego), nadaje jej status prawdy naukowej o znaczeniu ideologicznym , zrozumiałe dla niespecjalistów. Modyfikuje to wyobrażenia o jednorodnej przestrzeni euklidesowej i czasie quasi-euklidesowym, które poprzez system szkolenia i edukacji od czasów Galileusza i Newtona zamieniły się w ideologiczną świadomość potoczną. Tak jest w przypadku wielu odkryć naukowych, które wpisały się w naukowy obraz świata i poprzez to wpływają na ideologiczne wytyczne życia człowieka. Rozwój historyczny naukowy obraz świata wyraża się nie tylko w zmianach jego treści. Już same jej formy są historyczne. W XVII wieku, w dobie narodzin nauk przyrodniczych, mechaniczny obraz świata był jednocześnie fizycznym, przyrodniczym i ogólnonaukowym obrazem świata. Wraz z pojawieniem się dyscyplinarnej nauki zorganizowanej (koniec XVIII w. – pierwsza połowa XIX w.) wyłoniło się spektrum specjalnych naukowych obrazów świata. Stają się specjalnymi, autonomicznymi formami wiedzy, organizującymi fakty i teorie każdej dyscypliny naukowej w system obserwacji. Problemy pojawiają się przy konstruowaniu ogólnego naukowego obrazu świata, syntetyzującego dorobek poszczególnych nauk. Jedność wiedza naukowa staje się kluczowym problemem filozoficznym nauki 19-1 piętro. XX wiek Wzmocnienie interakcji interdyscyplinarnych w nauce XX wieku. prowadzi do obniżenia poziomu autonomii specjalnych naukowych obrazów świata. Są one zintegrowane w specjalne bloki przyrodniczych, naukowych i społecznych obrazów świata, których podstawowe idee zawarte są w ogólnonaukowym obrazie świata. W 2. połowie. XX wiek ogólny naukowy obraz świata zaczyna się rozwijać w oparciu o idee uniwersalnego (globalnego) ewolucjonizmu, łączącego zasady ewolucji i systematyczne podejście. Ujawniają się genetyczne powiązania świata nieorganicznego, przyrody ożywionej i społeczeństwa, w wyniku czego eliminowane są ostre obrazy świata przyrodniczo-naukowego i społeczno-naukowego. W związku z tym wzmacniają się integracyjne powiązania ontologii dyscyplin, które w coraz większym stopniu działają jako fragmenty lub aspekty jednego ogólnego naukowego obrazu świata.

Dosł.: Alekseev I.S. Jedność fizycznego obrazu świata jako zasada metodologiczna - W książce: Metodyczne zasady fizyki. M., 1975; Vernadsky V.I. Refleksje przyrodnika, książka. 1,1975, księga. 2, 1977; Dyshlevy P.S. Przyrodniczy obraz świata jako forma syntezy wiedzy naukowej - W książce: Synteza współczesnej wiedzy naukowej. M., 1973; Mostepanenko M. V. Filozofia i teoria fizyczna. L., 1969; Naukowy obraz świata: logiczno-gnoseologiczny. K., 1983; Planck M. Artykuły i wystąpienia - W książce: Planck M. Izbr. naukowy Pracuje. M., 1975; Prigozhy I, Stengers I. Porządek z chaosu. M., 1986; Natura wiedzy naukowej. Mińsk, 1979; Stepan V. S. Teoretyczny. M., 2000; Stepan V. S., Kuznetsova L. F. Naukowy obraz świata w kulturze cywilizacji technogenicznej. M., 1994; HoltonDms. Czym jest „antynauka” – „VF”, 1992, nr 2; Kolekcja Einsteina A. naukowy Postępowanie, t. 4. M., 1967.

V. S. Stenin

Nowa encyklopedia filozoficzna: w 4 tomach. M.: Myśl. Pod redakcją VS Stepina. 2001 .


Zobacz, co „NAUKOWY OBRAZ ŚWIATA” znajduje się w innych słownikach:

    - (w skrócie NCM) jedno z podstawowych pojęć nauk przyrodniczych, szczególna forma systematyzacji wiedzy, uogólnienia jakościowego i syntezy ideologicznej różnych teorii naukowych. Będąc holistycznym systemem pomysłów na temat właściwości ogólne i... ...Wikipedię

    naukowy obraz świata- NAUKOWY OBRAZ ŚWIATA - holistyczny obraz przedmiotu badania naukowe w swoich głównych systemach cechy strukturalne, ukształtowane przez podstawowe pojęcia, idee i zasady nauki na każdym etapie jej historycznego rozwoju... ... Encyklopedia epistemologii i filozofii nauki

    Specjalna forma wiedzy teoretycznej, która reprezentuje przedmiot badań naukowych zgodnie z pewnym etapem jego historycznego rozwoju, poprzez którą integrowana i systematyzowana jest konkretna wiedza uzyskana z różnych dziedzin. Najnowszy słownik filozoficzny

    NAUKOWY OBRAZ ŚWIATA to holistyczny system idei o ogólnych właściwościach i wzorach rzeczywistości, istniejący na określonych etapach rozwoju nauki w oparciu o uogólnienie podstawowych pojęć naukowych. W zależności od podstaw... ... Filozofia nauki i techniki: słownik tematyczny - rodzaj pojęciowego obrazu świata, dążącego do internacjonalizacji, będącego wynikiem teoretycznej wiedzy o istotnych właściwościach przedmiotu... Słownik terminów językowych T.V. Źrebię

    Naukowy obraz świata- system idei oparty na racjonalnym poznaniu świata w oparciu o naukowe idee, hipotezy i teorie; holistyczny system wyobrażeń o świecie, jego cechach strukturalnych i wzorach, powstały w rezultacie... ... Słownik-podręcznik filozoficzny dla studentów kierunków medycznych, pediatrycznych i stomatologicznych

    Naukowy obraz świata- rodzaj pojęciowego obrazu świata, prawdy obiektywnej, niezależnej od osobistych poglądów autora, przedstawionej w formie abstrakcyjnej i uogólnionej, zawierającej specjalną terminologię i symbolikę; Nl. przeznaczony dla każdego, kto... Retoryka: słownik-podręcznik


Pojęcie naukowego obrazu świata jest stosowane w różnych interpretacjach. Jest to szczególna forma wiedzy oparta na danych naukowych odpowiadających określonemu okresowi historycznemu.

Pojęcie naukowego obrazu świata jest często używane do określenia obrazu i modelu świata przy charakteryzowaniu czyichś stanowisk ideologicznych. Częściej jednak termin „naukowy obraz świata” oznacza system wiedzy, który jest zdobywany w wyniku podstaw teoretycznych ustanowionych w nauki przyrodnicze ach, czyli natura i społeczeństwo w jednym połączeniu i poprzez podstawowe pojęcia.

Naukowy obraz świata rozpatrywany jest w trzech odmianach:

  1. Ogólne naukowe zrozumienie Wszechświata i społeczeństwa oparte na całej wiedzy zawartej w różnych dyscyplinach.
  2. Naturalny obraz świata w naukowej perspektywie idei, które rozwinęły się na temat społeczeństwa i przyrody oraz uogólniają informacje naukowe, powstały w wyniku rozwoju dyscyplin przyrodniczych i społeczno-humanitarnych.
  3. Dyscyplinarne spojrzenie na świat, wyrażone terminem „ontologia” i rozumiane w świetle określonej nauki, np. fizyczny lub chemiczny obraz świata.

Naukowy obraz świata różni się zasadniczo od nienaukowego obrazu świata tym, że opiera się na teorii naukowo uzasadnionej, udowodnionej, a zatem nie budzącej wątpliwości. Nie oznacza to jednak, że naukowy obraz świata jest identyczny: pierwszy odzwierciedla przedmiot jako całość, w oderwaniu od procesu zdobywania wiedzy, a teoria jednocześnie niesie w swojej treści dowód logiczny.

Naukowy obraz świata pełni w procesie badawczym trzy ściśle ze sobą powiązane funkcje. Pierwszym z nich jest usystematyzowanie istniejącej wiedzy naukowej, tworząc złożoną, ale zrozumiałą i jednolitą całość. Drugą funkcją jest określenie strategii przyszłej wiedzy naukowej, gdy NCM pełni funkcję programu badawczego. A trzecim zadaniem, jakie ma spełniać, jest zapewnienie obiektywności wiedzy naukowej i włączenie jej do skarbca dziedzictwo kulturowe ludzkość.

Filozoficzny i naukowy obraz świata są ze sobą ściśle powiązane. Obydwa reprezentują osobę w otaczającej ją rzeczywistości. Jednak obraz filozoficzny ma również swoją specyfikę. Rozważa przede wszystkim z punktu widzenia podstawy bytu. Po drugie, filozofię interesuje obraz świata z perspektywy ogólnej struktury i stanu, w jakim się on znajduje. W zależności od tego ukształtowały się w filozofii dwie podstawowe koncepcje, tzw. Jeżeli materializm uznaje materię za podstawę bytu, wówczas idealizm wysuwa na pierwszy plan

Pomimo wszystkich rozbieżności między sobą filozoficzny i naukowy obraz świata jest zgodny, że zarówno naukowiec, jak i filozof, analizując jakąkolwiek sytuację, muszą dokonać wyboru w kierunku stanowiska materialistycznego lub idealistycznego. Oznacza to filozoficzne uzasadnienie swojego stanowiska przy rozpatrywaniu pewnych kwestii znaczenie uniwersalne staje się obowiązkowe. Niestety nie da się całkowicie wykluczyć aspektów subiektywnych.

Dąży do przybliżenia wiedzy do rzeczywistego stanu rzeczywistości i dostrzega wagę problemu zdobywania obiektywnej wiedzy jedynie na podstawie wielokrotnych testów praktycznych. Naukowcy rozumieją niemożność stworzenia pełnego obrazu świata i przywiązują dużą wagę do cech rzeczywistości podczas badania zjawisk wspólne cechy, łącząc obiektywne i subiektywne. Nawet tak fundamentalne odkrycia dotyczące podstaw wszechświata, jak elektrony, zostaną udoskonalone przez wiele kolejnych pokoleń dociekliwych umysłów.

Oprócz omówionych wcześniej „ideałów i norm”, „filozoficznych podstaw nauki” (modeli metafizycznych), w fundamencie nauki odnajdujemy jeszcze jeden ważny komponent, pełniący funkcje integrujące i reprezentatywne. To naukowy obraz świata. Aby zrozumieć, na czym ona polega, należy rozpatrywać ten komponent w przestrzeni podobnych pojęć, które powstają w trakcie funkcjonowania kultury i kultury. refleksja filozoficzna: „światopogląd”, „obraz świata”, „uniwersalia kultury” itp.

Słowo „światopogląd” oznacza holistyczny obraz świata, jaki mają ludzie danej epoki, w przeciwieństwie do systemu wyobrażeń o świecie w filozofii – różnica polega zatem na postaci „obrazu” i „systemu”.

Podstawowymi kategoriami światopoglądu są pojęcia „świata” i „człowieka”, które doprecyzowuje się poprzez znaczenia innych uniwersaliów kultury, takich jak na przykład „dobro i zło”, „wolność i konieczność”, „rzecz, własność, związek”, „natura”, „materia i duch” itp. Światopoglądy kumulują doświadczenia życiowe jednostek i grup. To właśnie ci drudzy (grupy) kształtują swoje specyficzne światopoglądy, które zależą od charakteru ich działania i kontekstu istnienia. Na intelektualnym polu kultury może istnieć konkurencja między różnymi specyficznymi grupowymi światopoglądami, a najbardziej realne z nich, czyli te, które okazują się bardziej odpowiednie w uniwersalnych kontekstach, stają się dominującymi wykładnikami całej epoki. Z reguły są to światopoglądy najbardziej aktywnych, przedsiębiorczych grup, które osiągają wyżyny kontroli społecznej.

Światopogląd przez wielu utożsamiany jest z pojęciem „obrazu świata”. Dlaczego dwa słowa? Metafora „obrazu” ma istotne znaczenie, którego brakuje w słowie „światopogląd” – selektywność, uproszczenie, schematyzacja rzeczywistości. Tak jak artysta malujący obrazy osiąga sukces nie poprzez fotograficzne kopiowanie rzeczywistości, ale poprzez uchwycenie czegoś bardzo ważnego dla człowieka, tak „obraz świata” poprzez uproszczenia i schematyzacje identyfikuje z bezgranicznej różnorodności rzeczywistości to, co najistotniejsze , fatalne dla istnienia człowieka w świecie . Innym, dodatkowym znaczeniem metafory „obraz” (wizualny, wizualny, schemat orientacji) jest rodzaj „mapy mentalnej”, za pomocą której człowiek porównuje swoje działania, nawiguje między rzeczami i zdarzeniami, jest także czymś, co jednoczy wiele rzeczy w jedną cały.

Filozofia stanowi teoretyczny rdzeń światopoglądu poprzez refleksję nad treści historyczne konkretnej kultury i uwypuklenie jej uniwersaliów w formie logicznej i pojęciowej. Mówiąc najprościej, w doświadczeniu życiowym milionów ludzi, dziesiątek grup ludzi, spontanicznie krystalizują się pewne struktury ideologiczne, istniejące w półświadomych, metaforycznych formach. Filozofia eksplikuje je, jednocześnie schematyzując i upraszczając, na kategorie filozoficzne i określone nauki filozoficzne. Nie można jednak mówić o semantycznej tożsamości ukrytych struktur ideologicznych kultury (uniwersaliów kultury, obrazów świata epoki) i nauk filozoficznych tamtych czasów. Niemniej jednak filozofowie za każdym razem dodają coś własnego, szczególnie osobistego, twórczego, coś, co wykracza poza zwykłą refleksję.

Naukowy obraz świata jest składnikiem światopoglądu danej epoki, reprezentującym specyficzną formę systematyzacji wiedzy naukowej tamtych czasów. Naukowy obraz świata, jako wiedza o strukturze świata, najsilniej oddziałuje na komponent ontologiczny światopoglądu. Mówimy oczywiście o społeczeństwach technogenicznych, w których ludzie bardziej wierzą nauce niż tradycyjnym (mitologicznym i religijnym) ideom. Jaka jest specyfika naukowego obrazu świata?

^ Powstaje w środowiskach naukowych poprzez uogólnienie i syntezę najważniejszych osiągnięcia naukowe, gdzie zasady filozoficzne są ważną pomocą w tym procesie.

^ Jest to forma, dzięki której integruje się i systematyzuje konkretną wiedzę zdobytą w różnych dziedzinach nauki. Zatem oprócz ogólnonaukowego obrazu świata istnieją naturalne, naukowe i społeczne obrazy świata, a także dyscyplinarne obrazy świata (fizyczne, biologiczne, astronomiczne i inne).

^ Naukowy obraz świata, podobnie jak filozofia, nie jest tylko odbiciem świata czy kultury, ale czymś ze znaczącym, twórczym i aktywnym „dodatkiem”. Dzięki praktyce naukowej w życiu społeczeństwa ludzkiego realizuje się wiele procesów, które choć nie są sprzeczne z prawami natury, są niezwykle nieprawdopodobne w zwykłym (nieludzkim) rozwoju (sama natura nie zrodzi samochodów ani komputerów) . Dlatego naukowy obraz świata odzwierciedla nie tylko i nie tyle dziewiczą rzeczywistość przyrodniczą, ale świat w możliwościach jego przekształcenia, świat w technologicznej perspektywie jego transformacji, świat jako zespół obiektów naturalnych i sztucznych .

Koncepcja „naukowego obrazu świata” pojawiła się w wyniku prac metodologicznych samych obu naukowców (M. Plancka, A. Einsteina, N. Bohra, V. Heisenberga, V. Vernadsky'ego, N. Wienera i in.) i filozofowie nauki (T. Kuhn, I. Lakatos, J. Holton, L. Laudan, V. Stepin i in.)

W pierwszej połowie XX w. mianowicie założycieli współczesna fizyka zastanowił się nad przejściem od nauk przyrodniczych klasycznych do współczesnych i zidentyfikował najważniejsze cechy dotychczasowych naukowych obrazów świata. Używali różnych terminów („rzeczywistość fizyczna”, „świat fizyczny”, „obraz świata”), ale we wszystkich przypadkach mieli na myśli, że jest to wiele podstawowych pojęć i zasad różnych dyscyplin, zintegrowanych w system przedstawiający świat jako pojedyncza całość. Najważniejszą cechą naukowego obrazu świata jest jego status ontologiczny, czyli korelacja twierdzeń teoretycznych z opisywaną przez nie rzeczywistością. Jeśli naukowcy zajmujący się klasycznymi naukami przyrodniczymi byliby skłonni całkowicie utożsamiać terminy, kategorie, prawa z rzeczywistymi przedmiotami, to współcześni naukowcy nie są już tak kategoryczni, wiedząc o wcześniejszych błędach i rewizjach. Jednocześnie nalegają na obowiązkową obecność w naszych obrazach świata stałych, prawdziwych chwil, których nie może obalić późniejszy rozwój nauki. Naukowcy nie mogą powstrzymać się od ontologizacji swoich pomysłów; wiara w realność własnego rozwoju stymuluje wiedzę.

Struktura naukowych obrazów świata

> Komponent pojęciowy (pojęciowy), reprezentowany przez takie elementy, jak kategorie filozoficzne (materia, przestrzeń, czas itp.), Zasady filozoficzne (powszechne powiązanie i współzależność zjawisk), ogólne koncepcje i prawa naukowe (prawo zachowania i transformacji energii ) oraz podstawowe pojęcia nauk poszczególnych (Wszechświat, pole, energia, gatunki biologiczne itp.).

> Naturalna wiedza naukowa, działająca w sposób racjonalny podstawy teoretyczne tworzenie obrazów świata. Na przykład teorie mechaniki klasycznej stanowią racjonalno-teoretyczną podstawę mechanistycznego obrazu świata.

> Komponent sensoryczno-figuratywny, czyli zespół wizualnych wyobrażeń o naturze (planetarny model atomu, wyobrażenia o Metagalaktyce jako rozszerzającej się kuli itp.). Typologia naukowych obrazów świata
Ponieważ istnieją różne poziomy systematyzacji wiedzy, w naukowym obrazie świata istnieją trzy główne typy. W związku z tym istnieją cztery główne znaczenia, w jakich termin „naukowy obraz świata” jest używany przy charakteryzowaniu procesów struktury i dynamiki nauki.

— Ogólny naukowy obraz świata, czyli holistyczny obraz świata, obejmujący idee zarówno dotyczące przyrody, jak i społeczeństwa.
— Przyrodniczo-naukowy obraz świata, czyli system wyobrażeń o przyrodzie, który powstaje w wyniku syntezy dorobku dyscyplin nauk przyrodniczych.

— Naukowy obraz świata rzeczywistości społeczno-historycznej.
— Szczególne obrazy świata poszczególnych nauk, czyli holistyczna wizja przedmiotu danej nauki, która rozwija się na pewnym etapie jej historii i zmienia się w trakcie przejścia z jednego etapu do drugiego.

Istnieją dwa alternatywne podejścia do problemu specjalnych naukowych obrazów świata. Zwolennicy pierwszego z nich uważają, że poprzez analogię z fizycznym obrazem świata można identyfikować i analizować odpowiadające im formy systematyzacji wiedzy w innych dyscyplinach naukowych. Zwolennicy drugiego podejścia zaprzeczają istnieniu specjalnych naukowych obrazów świata z kilku powodów. Po pierwsze, same pojęcia „biologiczny”, „astronomiczny”, „chemiczny”, „techniczny” obraz świata, wprowadzone przez analogię z terminem „fizyczny obraz świata”, wydawały się nie do przyjęcia. W odniesieniu do fizyki termin ten wydawał się uzasadniony, gdyż przedmiotem badań fizycznych są podstawowe struktury i interakcje, które można prześledzić na wszystkich etapach ewolucji Wszechświata. Większość nauk znacznie później niż fizyka weszła w fazę teoretyzowania związaną z tworzeniem konkretnych modeli teoretycznych i praw wyjaśniających dane empiryczne. Dlatego też metodolodzy analizując historyczną dynamikę wiedzy w tych naukach często spotykali się z sytuacją dominacji poszukiwań empirycznych.

Inny model typologiczny oferuje dwuwarstwowe rozumienie naukowego obrazu świata.

▪ Pierwszą warstwę stanowią naukowe obrazy świata, które proponują integralne obrazy o charakterze ontologicznym, czyli takie, w których czynnik ludzki nie jest wyraźnie wyrażony: są to fizyczne, biologiczne i informacyjne obrazy świata.

▪ Drugą warstwę reprezentują naukowe obrazy świata, przedstawiające świat poprzez obrazy integralne, które zawierają czynnik ludzki w wyraźnej, jednoznacznej formie: są to techniczne, estetyczne i językowe obrazy świata.

Tradycyjnie zatem wyróżnia się nauki ogólne, przyrodnicze, społeczno-historyczne, a także szereg specjalnych obrazów świata poszczególnych nauk (ontologie dyscyplinarne). Istnieją jednak inne klasyfikacje, które opierają się na różnych zasadach, takich jak forma reprezentacji, obecność integralnego obrazu, rola czynnika ludzkiego itp.

Twórcy współczesnej fizyki przeprowadzili analizę cech poprzednich etapów rozwoju nauki i zmiany obrazów świata. Wiodąca rola w rozwoju nauk przyrodniczych od dawna przypada fizyce ze względu na fundamentalny charakter wiedzy zdobywanej w tej dyscyplinie. To ona określiła skład składników świata i nadała kwalifikację ich podstawowym kombinacjom i oddziaływaniom. W rozwoju fizyki wyróżniamy trzy epoki, trzy obrazy świata.

Pierwsza rozwinęła się w drugiej połowie XVII wieku. i został nazwany mechanicznym obrazem świata. Jego cechy ontologiczne można przedstawić następująco: świat składa się z niepodzielnych cząstek (cząsteczek); ich oddziaływanie odbywa się jako chwilowe przeniesienie sił w linii prostej; cząstki i ciała z nich utworzone poruszają się w przestrzeni absolutnej w czasie absolutnym.

W ostatniej ćwierci XIX wieku, po sukcesie teorii Maxwella, mechaniczny obraz świata, który dominował w nauce przez ponad dwa i pół wieku, został zastąpiony elektrodynamicznym. W elektrodynamicznym obrazie świata procesy naturalne opisano nowymi abstrakcjami, z których głównymi były: niepodzielne atomy i elektrony (atomy elektryczności); eter świata, którego stany uważano za elektryczne, magnetyczne i siły grawitacyjne, rozprzestrzeniający się od punktu do punktu zgodnie z zasadą działania krótkiego zasięgu; absolutna przestrzeń i czas.

W pierwszej połowie XX w. Wyłania się nowoczesny kwantowo-relatywistyczny obraz świata, który reprezentuje dość radykalną przebudowę samych filozoficznych i metodologicznych podstaw rozumienia. Przede wszystkim współczesne idee (J. Chu, D. Bohm) porzucają metodologię „elementaryzmu”, która od dawna dominuje w fizyce: wszechświat składa się z niezmiennych „cegieł”, których właściwości determinują główne cechy makro- i megaobiekty. Obecnie przyjmuje się dość holistyczne podejście do rozumienia wszechświata, w którym przeciwnie, o właściwościach elementów decydują właściwości całości lub porządek istnienia (równowaga dynamiczna) i dominuje probabilistyczna przyczynowość, czas i przestrzeń są względne. Wszechświat jest samoorganizującym się i samoregulującym systemem wzajemnie powiązanych porządków i hierarchii, w którym interakcje na różnych poziomach organizacji są regulowane przez całość i odtwarzają całość.

Obraz świata w systemie wiedzy naukowej

Czym obraz świata różni się od rzeczywistych teorii nauki, po co jest potrzebny, czyli jakie funkcje pełni?

Obraz świata różni się od teorii naturą idealnych obiektów i zakresem badania badanych zjawisk. Większość idealnych obiektów teorii ma charakter intrateoretyczny, a ich odmienność od rzeczywistości jest oczywista. Wręcz przeciwnie, podstawowe pojęcia obrazu świata, choć także idealizacje, są jednak ontologizowane, czyli utożsamiane z rzeczywistością. Obraz świata charakteryzuje się zawsze większym zakresem ujmowania zjawisk niż jakakolwiek pojedyncza teoria. Obraz świata przedstawia wiele teorii, w tym także fundamentalnych. Na przykład współczesny relatywistyczny kwantowy obraz świata łączy w sobie całą zgromadzoną różnorodność podstawowych teorii fizycznych, mechaniki klasycznej i kwantowej, mechaniki specjalnej i ogólna teoria teoria względności, termodynamika, elektrodynamika klasyczna i kwantowa.

Związek między nimi ustalany jest poprzez procedury odwzorowywania obiektów teorii na obraz świata. Jeśli prawa teorii formułuje się w języku matematyki, odwzorowanie jej schematów na obraz świata zapewnia ich interpretację semantyczną (pojęciową), a odwzorowanie na sytuacje realnego doświadczenia zapewnia empiryczną interpretację równań.

Obraz świata, w przeciwieństwie do teorii, daje uogólniony opis całej badanej rzeczywistości. Osiąga się to poprzez widoki:

— o podstawowych obiektach, jednostkach wszechświata; b/ o typologiach badanych obiektów (mikro-, makro-, megaświat; obiekty fizyczne, chemiczne, biologiczne itp.);

~ o ogólnych wzorcach ich interakcji;

~ o czasoprzestrzennej strukturze rzeczywistości.

Obrazy świata mają dwojaki rodzaj formowania się w zależności od teorii, z których się składają. Albo rozwijają się one poprzez linie ciągłości, gdy teorie reprezentujące jeden typ obrazu świata wspierają się, wyjaśniają, uzupełniają i rozwijają, albo ten sam typ obrazu świata realizuje się w postaci konkurencyjnych i alternatywnych wyobrażeń na temat świat fizyczny(Kartezjańskie i Newtonowskie koncepcje przyrody).

Specjalne naukowe obrazy świata (ontologie dyscyplinarne) nie są od siebie odizolowane; procesy integracji wiedzy naukowej prowadzą do powstania nowych form systematyzacji, których granicą jest ogólnonaukowy obraz świata. Integruje najważniejsze cechy systemowo-strukturalne tych obszarów rzeczywistości, które są badane przez różne środowiska przyrodnicze, humanitarne i Nauka techniczna: idee dotyczące niestacjonarnego Wszechświata i Wielkiego Wybuchu, istot żywych i genów, ekosystemu i biosfery, społeczeństwa i cywilizacji, języka, struktury umysłu, technologii i tego, co „sztuczne” itp.

Tworzenie obrazów świata w każdej gałęzi nauki odbywa się nie tylko w trybie zamkniętej komunikacji między specjalistami, ale ma także dostęp do kultury jako całości. W wielu przypadkach to właśnie z kultury, z codziennej praktyki naukowcy importują istotne, wizualne obrazy (organizmu, książki, zegarka, mechanizmu, automatu). Jasność obrazów i przedstawień naukowych obrazów świata zapewnia ich zrozumienie nie tylko specjalistom z danej dziedziny wiedzy, ale także naukowcom innych dyscyplin, a także po prostu osobom szeroko wykształconym, niezwiązanym bezpośrednio z nauką. Jest to niezbędna popularna forma istnienia wiedzy specjalnej, która zapewnia jej wejście w życie codzienne i światopogląd szerokich mas ludzi.

Naukowy obraz świata łączy się z filozofią także w tym sensie, że po pierwsze tworzy się go przy pomocy filozoficznego słownika terminów i środków filozoficznych, czyli ogólnych metodologicznych, po drugie zaś wykorzystuje się idee filozoficzne pochodzące ze źródła wtórnego (kulturowego) ( odkryte na nowo) w postaci metafizycznych części obrazów świata: postulaty ontologiczne.

Funkcje naukowego obrazu świata

Powszechnie przyjętą funkcją naukowego obrazu świata jest funkcja organizowania i systematyzowania wiedzy. Podkreślono także pewne funkcje poznawcze naukowego obrazu świata, a mianowicie:

* stworzenie stabilnego zestawu strategii i działań badawczych, osadzonych w aparacie pojęciowym i proceduralnym naukowego obrazu świata;

* funkcja uogólniająca, zgodnie z którą pewien „reprezentatywny” fragment wiedzy (matryca, „etykieta”) wyodrębnia się w naukowym obrazie świata, zastępując resztę, bardziej szczegółową wiedzę jako całość;

* metaforyczna funkcja komunikacyjna, która polega na tym, że uogólniona strategia wiedzy ma zdolność przeniesienia do innego kontekstu teoretycznego, do innych dyscyplin;

* funkcja reprezentatywna, polegająca na tym, że naukowy obraz świata jest reprezentatywnością świata jako całości, pozwala badaczowi zajmować się w swoich badaniach nie samym światem, ale jego modelem;

* funkcja kompresji wiedzy i funkcja jej rozszerzania, czyli dystrybucji na obszary, gdzie nie była ona wcześniej stosowana

* normatywna funkcja naukowego obrazu świata; formami normatywnej organizacji wiedzy naukowej są wartości i ideały teoretyczno-poznawcze danej wspólnoty dyscyplinarnej.

Naukowy obraz świata i nowe kierunki ideologiczne rozwoju cywilizacyjnego

Czas obecny często nazywany jest przejściowym lub rewolucyjnym. Jej istota tkwi w problemie wyboru przez ludzkość strategii życiowych dla dalszego rozwoju cywilizacyjnego.

Społeczeństwo technogeniczne, istniejące cztery stulecia po zastąpieniu poprzedniego typu rozwoju, samo zbliża się do pewnego punktu „rozgałęzienia” (bifurkacji), po którym powinno nastąpić przejście do jakiejś nowej jakości.

Kultura cywilizacji technogenicznej opiera się na racjonalności naukowej, która z kolei opiera się na wyraźnym przeciwstawieniu podmiotu i przedmiotu, rozgraniczeniu świata społecznego i przyrody oraz wykorzystaniu technologii naukowych do przekształcania środowiska ziemskiego w interesie Człowiek. Kultura ta zapewniała stały wzrost produkcji i poprawę jakości życia ludzi, utrwaliły się w niej idee postępu, demokracji, wolności, osobistej inicjatywy, a także wiele mitów i uprzedzeń, które przez tysiące lat trzymał w niewoli ludzkie umysły zostały rozwiane. Ale pojawiły się też nowe problemy, które na skutek globalizacji planety stały się globalne, z których głównymi są nierówności środowiskowe i cywilizacyjne, kryzys klasycznej racjonalności.

Zidentyfikowane problemy wskazują na potrzebę dostosowania naukowego obrazu świata w celu ukształtowania nowych systemów wartości i struktur ideologicznych. Główne dostosowania zostaną wprowadzone w następujących obszarach:

— Ekologizacja świadomości, odrzucenie technogenicznego rozumienia natury jako świata nieorganicznego, „martwego mechanizmu”, obojętnego człowiekowi. Ukształtowanie się nowej idei o organicznym włączeniu człowieka w integralny kosmos i proporcjonalności człowieka w wyniku kosmicznej ewolucji do świata, który go zrodził.

— Uzupełnienie naukowego obrazu świata o zasadę otwartości: natury i człowieka na siebie, co może zapewnić prawdziwą dialogiczną komunikację człowieka z przyrodą. Zasadę otwartości należy zastosować także w komunikacji w obrębie kultur ludzkich, aby osiągnąć prawdziwe zjednoczenie i wzajemne zrozumienie dwóch głównych cywilizacji ludzkości: Wschodu i Zachodu. Co więcej, nowe idee współczesnej nauki zachodniej odtwarzają wiele idei, które wciąż leżą u podstaw światopoglądu Wschodu: uniwersalny organiczny związek między kosmosem a świadomością, poszukiwanie ich harmonii jako sensu istnienia.

— Kształtowanie się nowego, „otwartego” typu racjonalności, różniącego się od „zamkniętego”, intradyscyplinarnego, podlegającego sztywnym wzorcom i regułom. Otwarta racjonalność charakteryzuje się szeroką interpretacją – jako właściwość umysłu do pewnego organizowania swojego działania poprzez wyznaczanie celów i wypracowywanie sposobów ich realizacji. Cechuje ją także tolerancja: uważna i pełna szacunku postawa wobec innych tradycji ideologicznych i kulturowych jako równych i jednakowo uzasadnionych, chęć ich zrozumienia i wprowadzenia w swój kontekst.

Tego dnia:

Urodziny 1889 Urodził się Konstanty Michajłowicz Polikarpowicz- białoruski radziecki archeolog, twórca badań epoki kamienia w regionie Górnego Dniepru. 1919 Urodzony - radziecki archeolog, lekarz nauki historyczne, pracownik Instytutu Archeologii Akademii Nauk ZSRR, specjalista kultury Czerniachowa. Dni śmierci 1896 Zmarł August Kazimirowicz Żyznewski- Rosyjski archeolog, organizator Twerskiej Komisji Archiwalnej i Muzeum.

NAUKOWY OBRAZ ŚWIATA– holistyczny obraz przedmiotu badań naukowych w jego głównych cechach systemowo-strukturalnych, kształtowany przez podstawowe pojęcia, idee i zasady nauki na każdym etapie jej historycznego rozwoju.

Istnieją główne odmiany (formy) naukowego obrazu świata: 1) ogólnonaukowy jako uogólniona idea Wszechświata, żywej przyrody, społeczeństwa i człowieka, powstała na podstawie syntezy wiedzy uzyskanej w różnych dyscyplinach naukowych ; 2) społeczne i przyrodniczo-naukowe obrazy świata jako wyobrażenia o społeczeństwie i przyrodzie, podsumowujące dorobek odpowiednio nauk społecznych, humanistycznych i przyrodniczych; 3) specjalne naukowe obrazy świata (ontologie dyscyplinarne) - wyobrażenia o przedmiotach poszczególnych nauk (obrazy świata fizyczne, chemiczne, biologiczne itp.). W tym drugim przypadku terminu „świat” używa się w konkretnym znaczeniu, oznaczając nie świat jako całość, ale obszar przedmiotowy konkretnej nauki (świat fizyczny, świat biologiczny, świat procesów chemicznych). Aby uniknąć problemów terminologicznych, termin „obraz badanej rzeczywistości” używany jest także do określenia ontologii dyscyplinarnych. Jego najlepiej zbadanym przykładem jest fizyczny obraz świata. Ale podobne obrazy istnieją w każdej nauce, gdy tylko ukonstytuuje się ona jako samodzielna gałąź wiedzy naukowej. Uogólniony systemowo-strukturalny obraz przedmiotu badań wprowadza się do specjalnego naukowego obrazu świata poprzez idee 1) podstawowych obiektów, z których zakłada się, że zbudowane są wszystkie inne obiekty badane przez odpowiednią naukę; 2) o typologii badanych obiektów; 3) o główne cechy ich interakcje; 4) o czasoprzestrzennej strukturze rzeczywistości. Wszystkie te idee można opisać w systemie zasad ontologicznych, które służą jako podstawa teorii naukowych odpowiedniej dyscypliny. Na przykład zasady - świat składa się z niepodzielnych ciałek; ich wzajemne oddziaływanie jest ściśle określone i następuje jako chwilowe przeniesienie sił w linii prostej; ciałka i utworzone z nich ciała poruszają się w przestrzeni absolutnej wraz z upływem czasu absolutnego - opisują obraz świata fizycznego, który ukształtował się w drugiej połowie. XVII wiek a następnie otrzymał nazwę mechanicznego obrazu świata.

Przejściu od mechanicznego do elektrodynamicznego (koniec XIX w.), a następnie kwantowo-relatywistycznego obrazu rzeczywistości fizycznej (I połowa XX w.) towarzyszyła zmiana systemu zasad ontologicznych fizyki. Najbardziej radykalny był w okresie kształtowania się fizyki relatywistycznej kwantowej (rewizja zasad niepodzielności atomów, istnienie absolutnej czasoprzestrzeni, Laplace’owskie określenie procesów fizycznych).

Przez analogię do fizycznego obrazu świata, obrazy badanej rzeczywistości wyróżnia się w innych naukach (chemia, astronomia, biologia itp.). Wśród nich znajdują się także kolejne historycznie typy obrazów świata. Na przykład w historii biologii - przejście od przeddarwinowskich idei dotyczących istot żywych do obrazu świat biologiczny, zaproponowane przez Darwina, po późniejsze włączenie do obrazu żywej natury idei o genach jako nośnikach dziedziczności, po współczesne idee dotyczące poziomów systemowej organizacji istot żywych - populacji, biogeocenozy, biosfery i ich ewolucji.

Każda ze specyficznych form historycznych szczególnego naukowego obrazu świata może być realizowana w szeregu modyfikacji. Wśród nich znajdują się linie ciągłości (na przykład rozwój Newtonowskich idei o świecie fizycznym przez Eulera, rozwój elektrodynamicznego obrazu świata przez Faradaya, Maxwella, Hertza, Lorentza, z których każdy wprowadził do tego obrazu nowe elementy ). Możliwe są jednak sytuacje, gdy ten sam typ obrazu świata realizuje się w postaci konkurencyjnych i alternatywnych wyobrażeń o badanej rzeczywistości (przykładowo walka Newtonowskiej i kartezjańskiej koncepcji przyrody jako alternatywnych wersji mechanicznego obrazu rzeczywistości). świata; rywalizacja dwóch głównych kierunków rozwoju elektrodynamicznego obrazu świata – programu Ampere’a-Webera z jednej strony i programu Faradaya-Maxwella z drugiej).

Obraz świata jest szczególnym rodzajem wiedzy teoretycznej. Można go uznać za pewien teoretyczny model badanej rzeczywistości, odmienny od modeli (schematów teoretycznych), które leżą u podstaw konkretnych teorii. Po pierwsze, różnią się stopniem ogólności. Na tym samym obrazie świata może opierać się wiele teorii, m.in. i fundamentalne. Na przykład mechanikę Newtona – Eulera, termodynamikę i elektrodynamikę Ampere’a – Webera łączono z mechanicznym obrazem świata. Z elektrodynamicznym obrazem świata związane są nie tylko podstawy elektrodynamiki Maxwella, ale także podstawy mechaniki Hertza. Po drugie, szczególny obraz świata można odróżnić od schematów teoretycznych, analizując tworzące je abstrakcje (obiekty idealne). Zatem w mechanicznym obrazie świata procesy naturalne scharakteryzowano poprzez abstrakcje - „ciało niepodzielne”, „ciało”, „oddziaływanie ciał, przekazywane natychmiastowo w linii prostej i zmieniające stan ruchu ciał”, „przestrzeń absolutna ” i „czas absolutny”. Jeśli chodzi o schemat teoretyczny leżący u podstaw mechaniki Newtona (zaprezentowany w prezentacji Eulera), w nim istota procesów mechanicznych jest scharakteryzowana poprzez inne abstrakcje - „ punkt materialny", "siła", "inercyjny układ odniesienia czasoprzestrzenny".

Obiekty idealne, tworzące obraz świata, w przeciwieństwie do idealizacji konkretnych modeli teoretycznych, zawsze mają status ontologiczny. Każdy fizyk rozumie, że „punkt materialny” nie istnieje w samej naturze, ponieważ w przyrodzie nie ma ciał bez wymiarów. Jednak zwolennik Newtona, przyjmujący mechaniczny obraz świata, za rzeczywiście istniejące „pierwsze cegły” materii uważał niepodzielne atomy. Z naturą utożsamiał abstrakcje ją upraszczające i schematyzujące, w systemie których tworzony jest fizyczny obraz świata. W jaki sposób te abstrakcje nie odpowiadają rzeczywistości, badacz najczęściej dowiaduje się dopiero wtedy, gdy jego nauka wchodzi w okres burzenia starego obrazu świata i zastępowania go nowym. Odmienne od obrazu świata schematy teoretyczne stanowiące rdzeń teorii są zawsze z nim powiązane. Ustalenie tego związku jest jednym z warunków skonstruowania teorii. Procedura odwzorowywania modeli (schematów) teoretycznych na obraz świata zapewnia taki rodzaj interpretacji równań wyrażających prawa teoretyczne, który w logice nazywany jest interpretacją pojęciową (lub semantyczną) i który jest obowiązkowy przy konstruowaniu teorii. Poza obrazem świata nie da się zbudować teorii w pełnej formie.

Naukowe obrazy świata pełnią w procesie badawczym trzy główne, powiązane ze sobą funkcje: 1) systematyzują wiedzę naukową, łącząc ją w złożone całości; 2) pełnić funkcję programów badawczych wyznaczających strategię wiedzy naukowej; 3) zapewnić obiektywizację wiedzy naukowej, jej przynależność do przedmiotu badań i włączenie jej w kulturę.

Specjalny naukowy obraz świata integruje wiedzę w ramach poszczególnych dyscyplin naukowych. Naturalne, naukowe i społeczne obrazy świata, a następnie ogólnonaukowy obraz świata wyznaczają szersze horyzonty systematyzacji wiedzy. Integrują dorobek różnych dyscyplin, podkreślając stabilne, empirycznie i teoretycznie ugruntowane treści w ontologiach dyscyplin. Na przykład idee współczesnego ogólnego naukowego obrazu świata dotyczące niestacjonarnego Wszechświata i Wielkiego Wybuchu, kwarków i procesów synergetycznych, genów, ekosystemów i biosfery, społeczeństwa jako integralnego systemu, formacji i cywilizacji itp. zostały opracowane w ramach odpowiednich ontologii dyscyplinarnych fizyki, biologii, nauki społeczne a następnie włączone do ogólnego naukowego obrazu świata.

Pełniąc funkcję systematyzującą, naukowe obrazy świata pełnią jednocześnie rolę programów badawczych. Specjalne naukowe obrazy świata wyznaczają strategię badań empirycznych i teoretycznych w odpowiednich dziedzinach nauki. W odniesieniu do badań empirycznych celowa rola specjalnych obrazów świata najwyraźniej objawia się wtedy, gdy nauka zaczyna badać obiekty, dla których nie stworzono jeszcze teorii, a które bada się metodami empirycznymi (typowym przykładem jest rola zjawiska elektrodynamicznego obraz świata w eksperymentalnych badaniach katody i promieni rentgenowskich). Idee dotyczące badanej rzeczywistości, wprowadzone do obrazu świata, dostarczają hipotez o naturze zjawisk odkrywanych w doświadczeniu. Zgodnie z tymi hipotezami formułuje się zadania eksperymentalne i opracowuje plany eksperymentów, dzięki którym odkrywane są nowe cechy badanych eksperymentalnie obiektów.

W badaniach teoretycznych rola specjalnego naukowego obrazu świata jako programu badawczego przejawia się w tym, że wyznacza on zakres dopuszczalnych zadań i formułowanie problemów na ich temat. etap początkowy poszukiwania teoretyczne, a także wybór teoretycznych środków ich rozwiązania. Na przykład w okresie konstruowania uogólniających teorii elektromagnetyzmu rywalizowały ze sobą dwa fizyczne obrazy świata, a co za tym idzie, dwa programy badawcze: z jednej strony Ampere-Weber i z drugiej Faradaya-Maxwella. Postawili różne problemy i określili różne sposoby konstruowania uogólniającej teorii elektromagnetyzmu. Program Ampere-Webera opierał się na zasadzie działania dalekiego zasięgu i skupiał się na wykorzystaniu środków matematycznych mechaniki punktowej, program Faradaya-Maxwella opierał się na zasadzie działania krótkiego zasięgu i zapożyczał struktury matematyczne z mechaniki ciągłej.

W interdyscyplinarnych interakcjach, polegających na transferze idei z jednej dziedziny wiedzy do drugiej, rolę programu badawczego pełni ogólnonaukowy obraz świata. Ujawnia podobne cechy ontologii dyscyplin, tworząc w ten sposób podstawę do tłumaczenia idei, koncepcji i metod z jednej nauki na drugą. Wymiana procesów pomiędzy Fizyka kwantowa natomiast chemia, biologia i cybernetyka, które dały początek szeregowi odkryć XX wieku, były ukierunkowane i regulowane przez ogólnonaukowy obraz świata.

Fakty i teorie powstałe pod celowym wpływem specjalnego naukowego obrazu świata zostają z nim ponownie skorelowane, co prowadzi do dwóch możliwości jego zmian. Jeżeli reprezentacje obrazu świata wyrażają istotne cechy badanych obiektów, reprezentacje te ulegają doprecyzowaniu i doprecyzowaniu. Jeśli jednak badania natrafią na zasadniczo nowe typy obiektów, następuje radykalna przebudowa obrazu świata. Taka restrukturyzacja jest niezbędnym elementem rewolucji naukowych. Polega na aktywnym korzystaniu idee filozoficzne i uzasadnianie nowych pomysłów zgromadzonym materiałem empirycznym i teoretycznym. Początkowo w formie hipotezy stawiany jest nowy obraz badanej rzeczywistości. Jego empiryczne i teoretyczne uzasadnienie może zająć dużo czasu, gdy konkuruje jako nowy program badawczy z przyjętym wcześniej szczególnym naukowym obrazem świata. Aprobatę nowych wyobrażeń o rzeczywistości jako ontologii dyscyplinarnej zapewnia nie tylko fakt, że są one potwierdzone doświadczeniem i stanowią podstawę dla nowych fundamentalnych teorii, ale także ich filozoficzne i ideologiczne uzasadnienie (por. Filozoficzne podstawy nauki ).

Wyobrażenia o świecie wprowadzane w obrazach badanej rzeczywistości zawsze podlegają pewnemu wpływowi analogii i skojarzeń zaczerpniętych z różne pola twórczość kulturowa, obejmująca codzienną świadomość i doświadczenie produkcyjne określonej epoki historycznej. Na przykład idee dotyczące płynu elektrycznego i kalorycznego, zawarte w mechanicznym obrazie świata w XVIII wieku, powstały w dużej mierze pod wpływem obiektywnych obrazów zaczerpniętych ze sfery codziennych doświadczeń i technologii odpowiedniej epoki. Zdrowy rozsądek XVIII wieku. łatwiej było zgodzić się z istnieniem sił niemechanicznych, przedstawiając je na obraz i podobieństwo np. mechanicznych. przedstawiający przepływ ciepła jako przepływ nieważkiej cieczy - kalorycznej, spadającej jak strumień wody z jednego poziomu na drugi i wytwarzającej w ten sposób pracę w taki sam sposób, jak woda wykonuje tę pracę w urządzeniach hydraulicznych. Ale jednocześnie wprowadzenie do mechanicznego obrazu świata idei o różnych substancjach - nośnikach sił - zawierało także moment obiektywnej wiedzy. Idea jakościowo różnych rodzajów sił była pierwszym krokiem w stronę uznania nieredukowalności wszelkich rodzajów oddziaływań do mechanicznych. Przyczyniło się to do powstania specjalnych, odmiennych od mechanicznych, wyobrażeń na temat struktury każdego z tego typu oddziaływań.

Status ontologiczny naukowych obrazów świata jest warunkiem koniecznym obiektywizacji określonej wiedzy empirycznej i teoretycznej danej dyscypliny naukowej oraz jej włączenia w kulturę.

Szczególne osiągnięcia nauki poprzez włączenie w naukowy obraz świata zyskują ogólnokulturowy sens i znaczenie ideologiczne. Na przykład podstawowa idea fizyczna ogólnej teorii względności, przyjęta w jej szczególnej formie teoretycznej (składniki podstawowego tensora metrycznego, który wyznacza metrykę czterowymiarowej czasoprzestrzeni, jednocześnie działają jak pole grawitacyjne potencjałów) jest słabo rozumiany przez tych, którzy nie zajmują się fizyką teoretyczną. Kiedy jednak idea ta zostaje sformułowana w języku obrazu świata (natura geometrii czasoprzestrzeni jest wzajemnie zdeterminowana naturą pola grawitacyjnego), nadaje jej status prawdy naukowej o znaczeniu ideologicznym , zrozumiałe dla niespecjalistów. Prawda ta modyfikuje wyobrażenia o jednorodnej przestrzeni euklidesowej i czasie quasi-euklidesowym, które poprzez system szkolenia i wychowania od czasów Galileusza i Newtona stały się światopoglądowym postulatem codziennej świadomości. Tak jest w przypadku wielu odkryć naukowych, które wpisały się w naukowy obraz świata i poprzez to wpływają na ideologiczne wytyczne życia człowieka. Historyczny rozwój naukowego obrazu świata wyraża się nie tylko w zmianach jego treści. Już same jej formy są historyczne. W XVII wieku, w dobie narodzin nauk przyrodniczych, mechaniczny obraz świata był jednocześnie fizycznym, przyrodniczym i ogólnonaukowym obrazem świata. Wraz z pojawieniem się dyscyplinarnej nauki zorganizowanej (koniec XVIII w. – pierwsza połowa XIX w.) wyłoniło się spektrum specjalnych naukowych obrazów świata. Stają się specjalnymi, autonomicznymi formami wiedzy, organizującymi fakty i teorie każdej dyscypliny naukowej w system obserwacji. Problemy pojawiają się przy konstruowaniu ogólnego naukowego obrazu świata, syntetyzującego dorobek poszczególnych nauk. Jedność wiedzy naukowej staje się kluczowym problemem filozoficznym nauki 19 - I poł. XX wiek Wzmocnienie interakcji interdyscyplinarnych w nauce XX wieku. prowadzi do obniżenia poziomu autonomii specjalnych naukowych obrazów świata. Są one zintegrowane w specjalne bloki przyrodniczych, naukowych i społecznych obrazów świata, których podstawowe idee zawarte są w ogólnonaukowym obrazie świata. W 2. połowie. XX wiek ogólny naukowy obraz świata zaczyna się kształtować w oparciu o idee uniwersalnego (globalnego) ewolucjonizmu, łączącego zasady ewolucji i podejście systemowe. Ujawniają się genetyczne powiązania świata nieorganicznego, żywej przyrody i społeczeństwa, w wyniku czego eliminowana jest ostra sprzeczność między przyrodniczo-naukowym i społeczno-naukowym obrazem świata. W związku z tym wzmacniają się integracyjne powiązania ontologii dyscyplin, które w coraz większym stopniu działają jako fragmenty lub aspekty jednego ogólnego naukowego obrazu świata.

Literatura:

1. Aleksiejew I.S. Jedność fizycznego obrazu świata jako zasada metodologiczna. – W książce: Metodyczne zasady fizyki. M., 1975;

2. Wiernadski V.I. Refleksje przyrodnika, książka. 1, 1975, księga. 2, 1977;

3. Dyshlevy P.S. Przyrodniczy obraz świata jako forma syntezy wiedzy naukowej. – W książce: Synteza współczesnej wiedzy naukowej. M., 1973;

4. Mostepanenko M.V. Filozofia i teoria fizyczna. L., 1969;

5. Naukowy obraz świata: aspekt logiczny i epistemologiczny. K., 1983;

6. Deska M. Artykuły i przemówienia. - W książce: Deska M. Ulubiony naukowy Pracuje. M., 1975;

7. Prigozhiny I.,Stengers I. Porządek z chaosu. M., 1986;

8. Istota wiedzy naukowej. Mińsk, 1979;

9. Stenin V.S. Wiedza teoretyczna. M., 2000;

10. Stepin V.S.,Kuznetsova L.F. Naukowy obraz świata w kulturze cywilizacji technogenicznej. M., 1994;

11. Holton J. Co to jest „antynauka”. – „VF”, 1992, nr 2;

12. Einsteina A. Kolekcja naukowy Postępowanie, t. 4. M., 1967.

Naukowy obraz świata (SPM) - system ogólne pomysły o podstawowych właściwościach i prawach wszechświata, powstających i rozwijających się na podstawie uogólnień i syntezy tego, co podstawowe fakty naukowe, koncepcje i zasady.

NCM składa się z dwóch stałych elementów:

  • komponent koncepcyjny obejmuje zasady i kategorie filozoficzne (na przykład zasada determinizmu, pojęcia materii, ruchu, przestrzeni, czasu itp.), ogólne zasady i koncepcje naukowe (prawo zachowania i przemiany energii, zasada względności, zasada pojęcia masy, ładunku, ciała czarnego itp.)
  • komponent sensoryczno-figuratywny - jest to zespół wizualnych reprezentacji zjawisk i procesów świata w postaci modeli obiektów wiedzy naukowej, ich obrazów, opisów itp. Należy odróżnić NCM od obrazu świata opartego na syntezie ogólnoludzkiej wiedzy wyobrażenia o świecie, rozwijane przez różne sfery kultury

Zasadnicza różnica pomiędzy NCM a przednaukową (filozofią przyrody) i pozanaukową (np. religijną) polega na tym, że powstaje ona w oparciu o pewną teorię (lub teorie) naukową oraz podstawowe zasady i kategorie filozofii.

W miarę rozwoju nauki powstaje kilka odmian wiedzy naukowej, różniących się stopniem uogólnienia systemu wiedzy naukowej : ogólny naukowy obraz świata (lub po prostu NCM), obraz świata danej dziedziny nauki (przyrodniczy obraz świata), obraz świata odrębnego zespołu nauk (fizyczny, astronomiczny, biologiczny obraz świata itp.).

Pomysły na temat właściwości i cech otaczającej nas przyrody powstają na podstawie wiedzy, którą w każdym okresie historycznym przekazują nam różne nauki badające różne procesy i zjawiska naturalne. Skoro przyroda jest czymś jednolitym i całościowym, skoro wiedza o niej musi być całościowa, tj. reprezentują określony system. Ten system wiedzy naukowej o przyrodzie od dawna nazywany jest naukami przyrodniczymi. Wcześniej nauki przyrodnicze obejmowały całą stosunkowo niewielką wiedzę, jaką znano o przyrodzie, ale już od renesansu wyłoniły się i izolowały jej poszczególne gałęzie i dyscypliny, i rozpoczął się proces różnicowania wiedzy naukowej. Oczywiste jest, że nie cała ta wiedza jest równie ważna dla zrozumienia otaczającej nas przyrody.

Aby podkreślić fundamentalny charakter podstawowej i najważniejszej wiedzy o przyrodzie, naukowcy wprowadzili koncepcję przyrodniczo-naukowego obrazu świata, rozumianego jako system najważniejszych zasad i praw leżących u podstaw otaczającego nas świata. Samo określenie „obraz świata” wskazuje, że mówimy tu nie o części czy fragmencie wiedzy, ale o całym systemie. Z reguły przy tworzeniu takiego obrazu najważniejsze koncepcje i teorie najbardziej rozwiniętych gałęzi nauk przyrodniczych w danym okresie historycznym są przedstawiane jako jego liderzy. Nie ma wątpliwości, że wiodące nauki pozostawiają ślad w ideach i światopoglądzie naukowym naukowców odpowiedniej epoki.


Nie oznacza to jednak, że inne nauki nie uczestniczą w tworzeniu obrazu przyrody. W istocie powstaje w wyniku syntezy podstawowych odkryć i wyników badań ze wszystkich gałęzi i dyscyplin nauk przyrodniczych.

Istniejący obraz przyrody rysowany przez nauki przyrodnicze ma z kolei wpływ na inne gałęzie nauki, w tym społeczne i humanitarne. Wpływ ten wyraża się w upowszechnianiu koncepcji, standardów i kryteriów naukowego charakteru nauk przyrodniczych do innych dziedzin wiedzy naukowej. Zazwyczaj to koncepcje i metody nauk przyrodniczych oraz przyrodniczo-naukowy obraz świata jako całości w dużej mierze determinują klimat naukowy nauki. Od XVI wieku pozostaje w ścisłym związku z rozwojem nauk przyrodniczych. rozwinęła się matematyka, która stworzyła tak potężną moc metody matematyczne, jak rachunek różniczkowy i całkowy.

Jednak bez uwzględnienia wyników badań ekonomicznych, społecznych i humanistyka nasza wiedza o świecie jako całości będzie celowo niekompletna i ograniczona. Należy zatem rozróżnić przyrodniczo-naukowy obraz świata, który kształtuje się na podstawie dorobku i wyników wiedzy nauk przyrodniczych, od obrazu świata jako całości, obejmującego najważniejsze pojęcia i zasady życia społecznego. nauki jako niezbędny dodatek.

Nasz kurs dotyczy koncepcji nowoczesne nauki przyrodnicze i odpowiednio rozważymy naukowy obraz przyrody, jaki został historycznie ukształtowany w procesie rozwoju nauk przyrodniczych. Jednak jeszcze przed pojawieniem się naukowych pomysłów na temat przyrody ludzie myśleli o otaczającym ich świecie, jego strukturze i pochodzeniu. Idee takie początkowo pojawiały się w formie mitów i były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Według najstarszych mitów cały widzialny, uporządkowany i zorganizowany świat, który w starożytności nazywano kosmosem, powstał ze świata zdezorganizowanego, czyli nieuporządkowanego chaosu.

W starożytnej filozofii przyrody, zwłaszcza u Arystotelesa (384-322 p.n.e.) podobne poglądy znajdowały odzwierciedlenie w podziale świata na doskonały „kosmos” niebiański, który dla starożytnych Greków oznaczał wszelki porządek, organizację, doskonałość, spójność, a nawet rozkaz wojskowy. To właśnie ten rodzaj doskonałości i organizacji przypisywano światu niebieskiemu.

Wraz z pojawieniem się eksperymentalnych nauk przyrodniczych i astronomii naukowej w okresie renesansu ukazano oczywistą niespójność takich idei. Nowe poglądy na otaczający nas świat zaczęto opierać się na wynikach i wnioskach nauk przyrodniczych odpowiedniej epoki i dlatego zaczęto je nazywać przyrodniczo-naukowym obrazem świata.