Historia rozwoju językoznawstwa jako nauki jest krótka. Pochodzenie języka. Krótka historia językoznawstwa

Wykład wprowadzający do językoznawstwa

Tradycja językowa – pewne granice narodowe, w obrębie których rozwija się nauka o języku.

Paradygmat– model postawienia problemu i jego rozwiązania, wyznaczony przez metodę badawczą dominującą w danym okresie historycznym w środowisku naukowym. Zmiana paradygmatu oznacza rewolucję naukową.

Pierwszą wysoko rozwiniętą tradycją językową była indyjski(początek pierwszej połowy I tysiąclecia p.n.e.). Za pierwszego wielkiego językoznawcę Indii uważa się Yaskę, twórcę pierwszej na świecie klasyfikacji części mowy. Kolejnym osiągnięciem tradycji indyjskiej jest gramatyka Paniniego, będąca opisem fonetyki, morfologii i składni sanskrytu.

Chińska tradycja językowa. Badano hieroglify i opracowywano słowniki hieroglifów. Pierwszym klasykiem lingwistyki chińskiej był Xiu Shen, który zaproponował klasyfikację hieroglifów. Tradycję chińską cechuje także zainteresowanie opisem fonetyki.

W V wieku p.n.e. V Starożytna Grecja rozwinęło się starożytna tradycja europejska. Rozwinęła się w ramach filozofii. Starożytny etap językoznawstwa charakteryzuje się dominacją kierunku logicznego. Analiza języka jest jedynie środkiem pomocniczym logiki. Język był postrzegany jako środek formowania i wyrażania myśli.

Dialog Platona „Kratylus” jest pierwszym dziełem z zakresu językoznawstwa w nauce europejskiej.

Ważne są idee Platona i Arystotelesa dotyczące nazewnictwa, związku nazwy z rzeczą, którą ona oznacza. Arystoteles wprowadza klasyfikację części mowy: rzeczownik, czasownik, łącznik.

W III wieku p.n.e. Powstaje gimnazjum aleksandryjskie, w którym powstały pierwsze gramatyki greckie.

W I wieku p.n.e. idee Aleksandryjczyków trafiają do Rzymu i tam są adaptowane do języka łacińskiego. Tworzone są gramatyki łacińskie.

Średniowieczne tradycje językowe

Arabski. Pierwsze gramatyki arabskie pojawiły się w VIII wieku. Sibawayhi stał się klasykiem arabskiej tradycji językowej. Jego gramatyka opisuje fonetykę, morfologię i składnię języka klasycznego arabski.

Wszystkie tradycje narodowe powstały w oparciu o pewne potrzeby praktyczne: nauczanie języków, interpretacja prestiżowych tekstów.

Wszystkie wczesne tradycje narodowe opierały się na obserwacji jednego języka. Pomysł porównywania języków był im obcy. Podobnie jak obce było historyczne podejście do języka. Wszystkie zmiany interpretowano jako uszkodzenie języka.

Podstawą językoznawstwa światowego była właśnie Tradycja europejska.

W XIII-XIV w. Europejscy naukowcy napisali gramatyki filozoficzne, aby wyjaśnić zjawiska językowe.

Z XV-XVI wieku. jednolita tradycja europejska oparta na łacinie zaczyna się rozpadać na warianty narodowe, co prowadzi do pojawienia się idei wielości języków. Pojawiają się studia porównawcze języków, pojawia się pytanie właściwości ogólne ogólnie język.

W XVII wieku Pojawia się gramatyka Port-Royal. Jego autorzy wyszli z istnienia wspólnej podstawy logicznej języków. Napisali własną gramatykę uniwersalną, mającą zastosowanie do różnych języków: łacińskiego, francuskiego, hiszpańskiego, włoskiego, starogreckiego i hebrajskiego, a czasami wspomina się także o językach germańskich.

W XVIII wieku pojawiła się idea historycznego rozwoju języków, co w XIX wieku doprowadziło do ukształtowania się ściśle naukowej metody językoznawczej – porównawczej historycznej. Od tego momentu europejska tradycja językowa ostatecznie przekształca się w naukę o języku.

Stworzenie typologii języków, która opiera się na identyfikacji specyficznych i uniwersalnych cech w strukturze języka. Za twórcę typologii językowej uważany jest W. von Humboldt. Pierwsze klasyfikacje typologiczne języków pojawiły się w pracach W. von Humboldta i braci Schlegel.

Kierunek psychologiczny (XIX wiek). Założycielem kierunku psychologicznego jest Steinthal. Język jest uważany za aktywność jednostki i odzwierciedlenie psychologii ludzi.

Neogrammatyzm stał się wiodącym nurtem w językoznawstwie światowym końca XIX wieku. Zdaniem neogrammistów, lingwistyka jest nauka historyczna o porównaniu języków pokrewnych. Specjalizowali się w porównawczych badaniach historycznych języków indoeuropejskich. Porzucili uogólnienia nieoparte na faktach. Dlatego porzucili badania nad pochodzeniem języka i ogólnymi prawami systemu językowego. Jedyną naukową klasyfikacją języków była genetyczna.

Na początku XX wieku. pojawia się pomysł studiowania praw języka niezwiązanych z jego historycznym rozwojem, systematycznego badania języka. W ten sposób wyłania się nowy kierunek – strukturalizm, którego za twórcę uważa się F. de Saussure’a, który zastąpił paradygmat porównawczo-historyczny.

Co więcej, w głębi strukturalizmu wyłania się nowy kierunek - lingwistyka funkcjonalna(Praskie koło językowe i moskiewska szkoła fonologiczna). Język rozumiany jest jako funkcjonalny system środków wyrazu, który służy określonemu celowi. Każde zjawisko językowe rozpatrywane jest z punktu widzenia funkcji, jaką pełni.

W ramach strukturalizmu wyróżnia się jego ruch - lingwistyka opisowa- kierunek, który zdominował językoznawstwo amerykańskie w latach 30. i 50. XX wieku. Za założyciela uważa się Leonarda Bloomfielda. Uwaga skupia się na nauce mowy, ponieważ język jest uważany za formę ludzkiego zachowania. Głównym obiektem badań jest segment mowy, w którym identyfikowane są elementy i opisane jest ich położenie względem siebie.

W połowie lat 60. w językoznawstwie powstała nowa metoda badawcza - generatywizm. Powstał jako przeciwieństwo deskryptywizmu. Chomsky jest twórcą gramatyki generatywnej. Gramatyka to teoria języka. Stara się rozpatrywać język w aspekcie dynamicznym. Język w koncepcji Chomsky’ego jest działaniem. Celem tworzenia gramatyki generatywnej jest określenie ścisłych zasad, według których zachodzi ta twórcza aktywność. Język działa jak specjalne urządzenie generujące, które tworzy poprawne zdania.

Paradygmat antropocentryczny w językoznawstwie.

W ostatnich dziesięcioleciach pojawiła się druga zmiana w paradygmacie naukowym w językoznawstwie: przejście od językoznawstwa czystego do językoznawstwa antropocentrycznego. Zainteresowanie zmienia się z obiektu na temat. Analizie poddano człowieka w języku i język w człowieku. Mianowicie lingwistyka antropocentryczna obejmuje kompleksowe badanie czynników biologicznych, społecznych, kulturowych i narodowych w funkcjonowaniu języka w społeczeństwie ludzkim.

ROZDZIAŁ 1. KRÓTKA HISTORIA LINGWISTYKI

Przedmiot studiów z historii językoznawstwa

Język- najbardziej niesamowite zjawisko na Ziemi. Językłączy i dzieli ludzi, daje możliwość myślenia i fantazjowania, pozwala pamiętać o przeszłości i patrzeć w przyszłość. Bez językżadna nauka nie jest możliwa.

Pojęcie „języka” jest jednym z najtrudniejszych do zdefiniowania. Dla porównania można przytoczyć hasła słownikowe z różnych słowników:

Język to całość wszystkich słów danego narodu i ich właściwa kombinacja służąca do przekazywania myśli(VI Dal).

Język to dowolny system znaków, który może służyć jako środek komunikacji między jednostkami.(J. Maruso).

Język jest historycznie ustalonym systemem dźwięków, słownictwa i środki gramatyczne, która obiektywizuje pracę myślenia i jest narzędziem komunikacji, wymiany myśli i wzajemnego zrozumienia ludzi w społeczeństwie(S.I. Ożegow).

Jeśli otworzysz słownik tłumaczeń L.L. Nelyubin, następnie na stronach 259-260 można znaleźć 17 interpretacji pojęcia „język”.

Lingwistyka jest uważana za naukę o języku i wszystkich związanych z nim zjawiskach.

Językoznawstwo(Lub językoznawstwo, Lub językoznawstwo ogólne , Lub językoznawstwo) Przedmiotem jej badań jest język i wszelkie zjawiska z nim związane. Jako dyscyplina naukowa - językoznawstwo- zawiera jako komponenty ogólny językoznawstwo, prywatny językoznawstwo(polistyka, germanistyka, rusycystyka), stosowany językoznawstwo(terminologia, leksykografia, tłumaczenie maszynowe), historia językoznawstwo.

Historia językoznawstwa(Lub teoria nauk językowych, Lub historia nauk językowych, Lub historia językoznawstwa, Lub historia nauki o języku) uważa swoje zadanie za badania i rozwój poglądy naukowe o języku, jego funkcjach, strukturze, metodach jego badania. Historia językoznawstwa dostarcza informacji o tym, jak zmieniły się poglądy naukowe ludzi na temat języka i jego miejsca w życiu społeczeństwa.

Historia językoznawstwa- to jest historia gromadzenia wiedzy o języku w językach ogólnych i poszczególnych, to jest historia rozwoju teorii językoznawstwa i udoskonalania metod analizy językowej.

Ważne miejsce w historii językoznawstwa zajmuje działalność filozofów, językoznawców, krytyków literackich, historyków, psychologów i przedstawicieli innych specjalności w naukowym rozumieniu faktów historycznych.

Lingwistyka rozwijała się przez tysiące lat: wszystkie główne kierunki współczesnej językoznawstwa opierają się na tej czy innej teoretycznej tradycji językowej.

Połączenie historia językoznawstwa z innymi naukami

Podobnie jak lingwistyka w ogóle, historia lingwistyki wiąże się ze wszystkimi obecnie znanymi naukami, gdyż bez języka nie ma nauki. Przede wszystkim najściślejszy związek historii językoznawstwa ujawnia się z językoznawstwem ogólnym, gdyż do niedawna historię językoznawstwa badano jako jej integralną część.

Historia językoznawstwa, Korzystając z praw filozofii, wzorów matematycznych, wiedzy z fizyki, antropologii, archeologii i wielu innych nauk, buduje ciąg wydarzeń, które wpłynęły na rozwój językoznawstwa. A sama historia językoznawstwa umożliwia wykorzystanie ich wiedzy i informacji historycznych nie tylko w naukach pokrewnych - studia literackie I językoznawstwo ogólne, ale również bionika, astronautyka i wiele innych.

Lingwistyka jako nauka jest ściśle powiązana z innymi naukami, związek jest wzajemny, gdyż językoznawca korzysta z wiedzy innych nauk, a studiowanie innych nauk nie jest możliwe bez języka.

Filozofia (nauka o najogólniejszych prawach rozwoju przyrody, społeczeństwa ludzkiego i myślenia) dostarcza wiedzy o sposobach poznania i transformacji przedmiotu studiów.

Socjologia (nauka o prawach rozwoju i funkcjonowania społeczeństwa) pomaga w nauce dwujęzyczność, dostarcza informacji o problemach z wydajnością dominujący język ( Rosyjski w Rosji, język angielski w Indiach, Francuski w Afryce).

Fabuła (zespół nauk badających przeszłość ludzkości) dostarcza językoznawstwu informacji historycznych niezbędnych przy studiowaniu np. takich tematów jak język kronik, pochodzenie języka I pismo, pomaga wyjaśnić przyczyny pożyczanie.

Etnografia (nauka badająca skład, osadnictwo oraz relacje kulturowe i historyczne narodów świata, ich kulturę, cechy życia itp.) pomaga lingwistyce w badaniu tekstów z kory brzozowej, w badaniu symbolicznych wzorów na dywanach (poncza, dywany afgańskie, wzory na naczyniach ceramicznych), dostarcza informacji o czasie istnienia języka i jego rozpowszechnieniu.

Archeologia (badanie przeszłości historycznej z wykorzystaniem zabytków kultury materialnej, prowadzenie wykopalisk) dostarcza językoznawstwu materiałów do określania starożytności języka i rozmieszczenia języków (napisy na starożytnych amforach, malowidła naskalne przedstawiające starożytnych ludzi, cechy budowli starożytnych ludzi).

Matematyka proponuje własne metody badawcze i matematyczne techniki opisu środków językowych.

Statystyka sugeruje metody Analiza statystycznaśrodki językowe (liczenie pomaga w tworzeniu uogólnień).

Fizyka(nauka, która bada właściwości fizyczne przedmioty i zjawiska) dostarcza językoznawstwu metod, technik i środków opisu dźwięków.

Akustyka- sekcja, która istnieje jako część naturalna nauka- fizycy i kompozycja humanistyka- fonetyka.

Anatomia- dostarcza informacji o budowie aparatu mowy wytwarzającego dźwięki ludzkie.

Psychologia, badanie związku myślenia z językiem, związku myślenia z mową, dostarczanie informacji o procesach zachodzących w korze mózgowej, pomaga językoznawstwu rozwiązać niektóre problemy tworzenia mowy. Zaburzenia w ludzkiej psychice prowadzą do zaburzeń mowy i odwrotnie, zaburzenia w spójności mowy wskazują na choroby mózgu. Na styku psychologii i językoznawstwa rozwija się kierunek, który stał się już samodzielną nauką - psycholingwistyka.

O komunikacji medycyna Z lingwistyką można dużo porozmawiać. Tym samym z językoznawstwem ściśle powiązane są takie dziedziny medycyny jak psychiatria, logopedia, defektologia czy pediatria. Zależność jest wzajemna: poprzez jakość brzmienia wymowy i spójność mowy lekarze określają lokalizację choroby, jej właściwości i stopień, a wiedza medyczna pomaga lingwistom wniknąć głębiej w tajniki tworzenia mowy.

Antropologia, Jak nauka biologiczna o pochodzeniu i ewolucji fizycznej organizacji człowieka i jego ras, pomaga lingwistyce w badaniu języków wymarłych. Antropologia dostarcza informacji o migracjach ludzi, a co za tym idzie o rozprzestrzenianiu się języków, ich dialektach, przyczynach zmian językowych i przyczynach interakcji języków.

Hermeneutyka (sztuka interpretacyjna) Jak nauka o tekście i tekstach, zajmująca się badaniem metod odczytywania tekstów starożytnych, dostarcza językoznawstwu informacji o stanie języków w czasach starożytnych.

Zagadnienie periodyzacji historii językoznawstwa

Każda nauka historyczna, badająca tę czy inną odmianę ludzka aktywność w przeszłości, zakłada jej badanie, w którym prześledzone są kolejne ścieżki kształtowania się wiedzy ludzkiej. Historia językoznawstwa przeszła długą drogę w swoim rozwoju na przestrzeni czasu, obejmując ponad dwadzieścia pięć wieków, biorąc pod uwagę, że żyjemy obecnie w XXI wieku, a pierwsze próby opisu języka sięgają V wieku p.n.e.

Początki językoznawstwa są ściśle związane z twórczością ludzi, z ich mitologią, z folklorem.

Mitologia- rozumienie genezy przyrody, człowieka i społeczeństwa jako rezultatu działań różnych istot ożywionych, obdarzonych nadludzkimi, magicznymi, cudownymi mocami, ich wzajemnej walki, spowodowanej różnymi pragnieniami i interesami. Mitologia kształtuje praktyczną moralność. Folklor - folklor.

Należy zauważyć, że językoznawstwo rozwijało się nierównomiernie. Na rozwój językoznawstwa wpływa wiele czynników, m.in poziom cywilizacji, stosunki między państwami(stosunki wojskowe między państwami prowadzą w rezultacie do zajęcia terytoriów i zniewolenia narodów wojny wyzwoleńcze następuje rozdział narodów i powstanie niepodległych państw), rozkład funkcji języków narodowych i literackich, pojawienie się i rozwój różne nauki , Poziom wykształcenia, autorytet taki czy inny wskazówki Lub osobowość naukowca i wiele innych zjawisk.

odegrał kluczową rolę w rozwoju językoznawstwa religia. Na różnych etapach Historia świata religia albo przyczyniała się do rozwoju nauk, albo hamowała ich rozwój.

Badanie językoznawstwa w całości jest możliwe tylko pod pewnymi warunkami podziału całej jego historii na pewne segmenty, które pozwalają adekwatnie ocenić stan nauki językoznawstwa danego okresu, porównać ją ze współczesnymi lub starszymi oraz podkreślić w nim to, co najważniejsze i istotne. Identyfikacja segmentów w historii językoznawstwa (etapów, okresów, podokresów) jest w dalszym ciągu problemem nie mającym jednoznacznego rozwiązania, gdyż wiąże się z pewnymi trudnościami w odpowiedzi na pytanie, co uważa się za podstawę ustalenia granic: czas, obecność kierunku językowego, szkoła, dominacja tak, czy inaczej tradycja językowa albo coś innego?

Różni historycy językoznawstwa proponują periodyzacje, z których każda ma swój podstawowy, początkowy znak rozkładu masy zgromadzonej wiedzy w określonych okresach. Możemy podać kilka ilustrujących przykładów tego, jak różne periodyzacje historii językoznawstwa są prezentowane we współczesnych podręcznikach.

Tak więc, zgodnie z pracami Yu.A. Levitsky i N.V. Boronnikova, najbardziej ogólna periodyzacja nauki o języku dzieli się na dwa główne okresy lub etapy: sztuka gramatyczna I nauka gramatyki.

Sztuka gramatyczna- powstaje w starożytnych tradycjach i stanowi kompleksowy opis systemu językowego. U źródła sztuki gramatyczne kryje się pojęcie poprawności, czyli normatywności. Zadaniem sztuki gramatycznej jest opisywanie przykładowych zjawisk językowych i nauczanie prawidłowego (lub normatywnego) używania języka. Sztuka gramatyczna ma charakter normatywny (lub normatywny). Sztuka gramatyczna jest reprezentowana w starożytnych i średniowiecznych naukach gramatycznych.

Nauka o gramatyce stara się wyjaśnić prawa budowy i funkcjonowania języka. Nauka o gramatyce stara się opisać, a nie co i jak musi być w języku, ale co i jak Jest W rzeczywistości. Nauka gramatyczna ma charakter opisowy lub opisowy. Nauka gramatyki zaczyna się od gramatyki uniwersalnej.

Odmienne podejście przyjmują autorzy książki „Eseje z historii językoznawstwa” T.A. Amirova, BA Olchowikow i Yu.V. Rozhdestvensky’ego, którzy proponują periodyzację historii językoznawstwa w oparciu o różnicę typów teorii językoznawstwa i pojawienie się nowego typu teorii językoznawstwa. W tej książce podkreślono:

1. Teoria nazewnictwa w starożytnej filozofii języka, ustalając reguły nazewnictwa i powstając w ramach taksonomii filozoficznej.

Teoria nazewnictwa próbuje rozwiązać dwa pytania: kwestię poprawności nazwy oznaczającej tę lub inną rzeczywistość; oraz kwestia związku istniejącego między imieniem i podmiotem. Teoria nazewnictwa nie zawiera specjalistycznej wiedzy o języku, dlatego nie jest zaliczana do korpusu językoznawstwa. Jednak jego rozważenie jest ważne dla zrozumienia powstawania przedmiotu językoznawstwa i szeregu cech jego rozwoju, prześledzonych przez historię językoznawstwa.

2. Starożytne tradycje gramatyczne, prezentowane przez starożytnych i średniowiecznych gramatyków Zachodu i Wschodu. Na tym etapie powstaje teoria gramatyczna, która zapewnia systematykę języka przede wszystkim poprzez ustalenie relacji językowych między nazwami (i częściowo innymi jednostkami języka) oraz formułuje zasady postępowania z językiem.

3. Gramatyka uniwersalna, odsłaniając wspólność systemów językowych i odsłaniając językoznawstwo czasów nowożytnych (pierwszy etap językoznawstwa naukowego).

4. Lingwistyka porównawcza, który obejmuje trzy obszary: porównawcza językoznawstwo historyczne, zajmujący się badaniem genetycznych społeczności językowych; porównawcza lingwistyka typologiczna kto studiuje typy struktura języka niezależnie od przynależności kulturowej i historycznej języków; językoznawstwo teoretyczne, tworząc filozofię języka w obrębie językoznawstwa i dając początek teorii językoznawstwa ogólnego, która zajmuje się ogólną taksonomią językową na podstawie badań opisowych i porównawczych.

5. Językoznawstwo systemowe, który w swoim dziale filozofii języka formułuje pojęcia psycholingwistyki i socjolingwistyki.

6. Językoznawstwo strukturalne, który bada wewnętrzną organizację języka, ustala relacje między językiem a innymi systemami znaków; formułuje teorię metod i technik językowych, stanowi podstawę modelowania językowego.

Schemat zaproponowany przez autorów daje wyobrażenie o tym, w jaki sposób jeden typ teorii lingwistycznej zostaje zastąpiony innym i co dzieje się w językoznawstwie. Jest jednak pozbawiona czasu, granice poszczególnych okresów nie są wyznaczone chronologicznie i dlatego nie mają wyraźnych zarysów.

Jest już od dłuższego czasu tradycyjna periodyzacja, prezentowane w klasycznych podręcznikach do językoznawstwa ogólnego. Zgodnie z tą periodyzacją w historii językoznawstwa wyróżnia się trzy etapy: pierwszy – najstarszy Lub starożytny etap, drugi etap - XVIII wiek i trzeci etap - XIX wiek Periodyzacja ta opiera się na wyraźnym określeniu chronologicznych granic historii językoznawstwa. Brakuje mu jednak XX wieku.

Autorzy wielu dzieł swoje rozważania nad historią językoznawstwa kończą na początku XX wieku, oczywiście dlatego, że historię definiuje się jako „naukę o przeszłości”, a językoznawstwo XX wieku jako nowożytne.

W I. Kodukhov (podręcznik „Lingwistyka ogólna”) wymienia pięć etapów (lub okresy) w historii językoznawstwa:

1. okres– od starożytności do językoznawstwa XVIII wieku;

2. okres obejmuje koniec XVIII i początek XIX wieku, charakteryzujący się pojawieniem się porównawczego językoznawstwa historycznego i filozofii języka;

3. okres obejmuje połowę XIX wieku i charakteryzuje się pojawieniem się językoznawstwa logicznego i psychologicznego;

4. okres okładki koniec XIX wiek i początek XX wieku, charakteryzujący się pojawieniem się neogrammatyzmu i socjologii języka;

5. okres obejmuje połowę XX wieku i charakteryzuje się dalszym rozwojem językoznawstwa, zwanego obecnie językoznawstwem nowoczesnym. Wyłania się nowy kierunek – strukturalizm.

V.M. podszedł do systematyzacji materiału z historii językoznawstwa z innej perspektywy. Alpatowa („Historia nauk językowych”), który porzucił zarówno chronologiczną organizację materiału, jak i problemowo-tematyczną. Autor, mówiąc o tradycjach językowych, skupia się na tradycji europejskiej bardzo ważne opis działalność naukowa czołowi lingwiści.

Wraz z periodyzacją historii językoznawstwa istnieją periodyzacje związane z historią rozwoju komparatystycznej metody historycznej, w których wyróżnione są okresy z uwzględnieniem wkładu czołowych lingwistów A. Schleichera, W. Humboldta, F. de Saussure’a.

Istnieją prace, w których historia językoznawstwa opisana jest jako zbiór historii poszczególnych doktryn językowych, np. L.G. Zubkova, korzystając z materiału kluczowych pojęć językowych, śledzi historię rozwoju myśli językowej aż do początków XX wieku (Zubkova L.G. Ogólna teoria rozwoju języka, Moskwa, 2002). Autor poświęcił pierwszy rozdział analizie rozwoju ogólna teoria język od starożytności do końca XVIII wieku, a w kolejnych rozdziałach mówi o tym, jak interpretowano główne zagadnienia problematyczne - geneza języka, językoznawstwo jako nauka, system językowy i kilku innych - czołowi lingwiści świata (I.G. Herder, A. Schleicher, W. von Humboldt, G. Paul, F. de Saussure, I.A. Baudouin de Courtenay, A.A. Potebney). Taka paralelizm w rozpatrywaniu dorobku językowego czołowych naukowców pozwala jaśniej określić podobieństwa i różnice w poglądach na podstawowe zagadnienia współczesnego językoznawstwa. Jednak przy takim badaniu powtórzenia i powroty do już rozważonych zagadnień są nieuniknione.

Tak więc opis historii akumulacji wiedzy językowej można przedstawić z jasnym opisem czasu (L.L. Nelyubin i G.T. Khukhuni, V.I. Kodukhov), biorąc pod uwagę problematykę tematyczną organizacji materiału (T.A. Amirova, B. A. Olchowikow, Yu.V. Rozhdestvensky), biorąc pod uwagę rozwój tradycji językowych i stopień udziału jednostek w ich rozwoju (V.M. Alpatov, L.G. Zubkova).

W latach 70. XX wieku dość powszechnie znana stała się teoria „paradygmatu naukowego” wysunięta przez amerykańskiego historyka fizyki Thomasa Kuhna. Teorię paradygmatu naukowego zarysowano w książce T. Kuhna „The Structure of Scientific Revolutions” (Chicago, 1970). T. Kuhn proponuje rozpatrywać historyczny rozwój nauki (każdej nauki, łącznie z historią językoznawstwa) jako zmianę paradygmatów naukowych. Przez paradygmat naukowy T. Kuhn rozumie ogólnie przyjętą koncepcję, akceptowaną i podzielaną przez większość badaczy.

Paradygmat naukowy jest ogólnie przyjętym przykładem aktualnej praktyki naukowej.

Według koncepcji T. Kuhna na wczesnym etapie rozwoju nauki istniała rozbieżność co do problematyki, granic, metod i podstawowych pojęć, tj. nie było ogólnie przyjętej koncepcji ani paradygmatu naukowego. Ten okres w historii nauki nazywany jest „przedparadygmatem”. Wtedy pojawiają się pewne problemy, które przyciągają uwagę większości badaczy. Problemy te stają się przedmiotem uwagi, wyznaczają wspólny kierunek i jednoczą badaczy w swego rodzaju zjednoczoną społeczność. T. Kuhn sugeruje, że od pewnego czasu istnieje paradygmat naukowy, który podporządkowuje wszelkie badania na pewien okres czasu. Jednak dominujący paradygmat może zostać zastąpiony innym, gdyż nowy zestaw faktów, nowe metody badawcze i zestaw nowych idei mogą wyprzeć lub całkowicie wyprzeć przestarzały.

Historia nauki zgodnie z teorią Kuhna, Jest to proces zmiany paradygmatów naukowych o podłożu historycznym.

Tak więc problem periodyzacji historii językoznawstwa można naświetlić z różnych punktów widzenia: jako skumulowana historia rozwoju poszczególnych teorii językowych, jako historia nagromadzenia odmiennych faktów na temat języka, jako historia powstawania poszczególnych szkół i kierunków językowych, jako zbiór historii działalności naukowej naukowców zajmujących się badaniem języka.

Każde rozwiązanie problemu periodyzacji historii językoznawstwa ma swoje pozytywne i negatywne strony. Nie ma idealnej periodyzacji, gdyż trudno ją połączyć czas I osobowość, szkoła I osobowość, kierunek I osobowość.

Znane są fakty, gdy ten lub inny naukowiec wyrzekł się swoich wcześniejszych poglądów, a czasami wyraził przeciwny punkt widzenia. Znane są fakty, gdy poglądy tego czy innego naukowca były przedwczesne w stosunku do chronologii nauk. Znane są fakty powrotu do przestarzałej lub zanikłej teorii językoznawczej. W całej historii językoznawstwa jednym z głównych problemów był problem powiązania języka z jego użytkownikiem, z osobą.

Etapy rozwoju językoznawstwa nie zależą od granic narodowych, ale zachodzą w określonych ramach krajowych. Zwykle nazywane są pewne granice narodowe, w obrębie których rozwija się nauka o języku tradycje językowe. Naukowcy identyfikują kilka ognisk, czyli tradycji językowych, w historii językoznawstwa. W historii cywilizacji, jak wskazuje V.M. Alpatowa powstały trzy najważniejsze tradycje: Chińczycy, Hindusi, I grecko-łaciński, które powstały niezależnie od siebie w pierwszym tysiącleciu p.n.e. Historycznie rzecz biorąc, pierwszą z tradycji była Indyjski. Wyróżnij się jak później arabski I język japoński tradycje. Obecnie grecko-łaciński(Lub grecko-rzymskie tradycja) została nazwana europejski tradycja.

Lingwistyka w czasach starożytnych

Już w czasach starożytnych ludzie próbowali udzielić odpowiedzi na pytania takie jak: Czym jest język, dlaczego istnieje, jakie zadania wykonuje i za pomocą jakich środków? Nasi przodkowie wyrażali swoje myśli na temat języka w mitach, baśniach, balladach, sagach, z których wiele otacza aura religii. Idea boskości Słowa obecna jest w religiach wielu narodów. Na rozwój językoznawstwa, podobnie jak wielu innych nauk, duży wpływ miała filozofia. Wiadomo, że filozofia jest najstarszą nauką, to filozofia odpowiada na pytania o istnienie świata, prawa, według których on się rozwija. świat, tj. naturę i ludzkość, a język jest jednym z nich składniki ludzka egzystencja.

Lingwistyka pojawiła się i rozwijała przez długi czas jako część całego zespołu nauk tzw filozofia.

Najstarszy etap rozwoju językoznawstwa charakteryzuje się znacznym rozwojem filologii w starożytnej Grecji, Starożytne Indie i w Starożytne Chiny. Historia badań tego zagadnienia dowodzi, że najstarsze tradycje językowe - starożytne, indyjskie i chińskie - rozwijały się mniej więcej jednocześnie, ale niezależnie od siebie.

Lingwistyka w starożytnych Indiach

Oryginalne i niepowtarzalne starożytne Indie przyciągają uwagę nie tylko etnografów, historyków, orientalistów, ale także historyków językoznawstwa. Słowa słynnego historyka-lingwisty N.A. Kondraszow, który nazwał starożytne Indie „kolebką językoznawstwa”, stał się uskrzydlony, obecny we wszystkich podręcznikach historii językoznawstwa i uczciwy, ponieważ to w starożytnych Indiach po raz pierwszy pojawiło się zainteresowanie nauką o języku. Lingwistyka pojawiła się jako nauka wyjaśniająca teksty starożytnych ksiąg religijnych.

W każdym starożytnym społeczeństwie istniały pewne zasady postępowania, których wszyscy członkowie danego stowarzyszenia społecznego musieli przestrzegać. Zasady te były początkowo przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie w formie przysłów, powiedzeń, baśni, mitów, pieśni, ballad itp. Każdy naród zachował znaczną liczbę takich gatunków o charakterze moralizującym. Prawdopodobnie pierwsze starożytne teksty religijne powstały ponad 15 wieków przed naszą erą. Teksty religijne w formie pieśni towarzyszące rytuałom religijnym wśród starożytnych Indian nazywano WEDAMI.

VEDA to tekst zawierający zasady regulujące zachowanie ludzi w starożytnym społeczeństwie indyjskim. Wedy to teksty o charakterze moralnym, pouczającym, religijnym i historycznym, pierwotnie przekazywane ustnie przez duchowieństwo z pokolenia na pokolenie. Wedy zostały stworzone przez ludzi należących do określonej grupy społecznej – kapłanów lub braminów.

bramin- kapłan, duchowny wyznający starożytną religię społeczeństwa niewolniczego starożytnych Indii. Brahman to osoba, która zajmowała szczególne miejsce w hierarchicznym systemie starożytnego społeczeństwa indyjskiego; musiała posiadać wiedzę uzdrowiciela, weterynarza, matematyka, astrologa, filozofa, prognostyka pogody, budowniczego, agronoma, historyka, a jednocześnie czas musiał być nauczycielem przekazującym wiedzę następnemu pokoleniu.

Brahman jest autorem tekstów. Aby ułatwić naukę tekstów, utworzono je w formie wiersza, ponieważ tekst rytmiczny zapamiętuje się szybciej i mocniej. Dlatego bramini musieli być poetami. Najstarszą zachowaną do dziś jest Rygweda, zawierająca 1028 odrębnych dzieł poetyckich.

Wedy otrzymały formę pisemną w VI wieku p.n.e. Został nazwany język Wed wedyjski. Później język wedyjski stał się integralną częścią sanskrytu.

Sanskryt jest językiem literackim, kanonizowanym, normatywnym, udoskonalonym.

Sanskrytu nie opanowało całe starożytne społeczeństwo indyjskie, a jedynie jego niewielka, najbardziej wykształcona część – bramini, którzy jednocześnie łączyli funkcje lekarza, nauczyciela, wróżki, astronoma, poety i strażnika tradycji. Później sanskryt stał się jednym z klasycznych starożytnych języków literackich. Niektóre elementy sanskrytu zostały zachowane we współczesnym języku hindi.

Wedy były przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie. Z biegiem czasu zmieniał się język mówiony, ale teksty Wed, stworzone wiele lat temu w formie rytmicznej, pozostały takie same. Nadszedł czas, kiedy język pieśni religijnych stał się niezrozumiały dla większości ludności uczestniczącej w rytuale. Zaistniała potrzeba przetłumaczenia tekstów Wed na język współczesny, wyjaśnienia ich i zinterpretowania.

Trudno dziś powiedzieć, kiedy rozpoczęły się studia gramatyczne nad Hindusami. Przybliżoną datę podaje się zwykle jako V wiek p.n.e. Historycy twierdzą, że już w V wieku p.n.e. w starożytnych Indiach pojawiła się rozłam pomiędzy językiem Wed, chronionym przez braminów przed wpływem języka mówionego, a formami żywego języka mówionego. Z czasem formy języka mówionego - prakryci- zaczęli znacznie różnić się od swojego brata - Sanskryt.

W V wieku p.n.e. sanskryt przestał być językiem Życie codzienne, stał się kanonizowanym klasycznym językiem literackim świętych ksiąg. Należy jednak zauważyć, że rozbieżność między językiem komunikacji a językiem Wed pojawiła się jeszcze wcześniej, o czym świadczy pojawienie się w IX-VIII wieku p.n.e. pierwszych prymitywnych słowników, w których wyjaśniano słowa Wed. W V wieku p.n.e. opracowano komentarz do tekstu Wed. Autorem tego komentarza jest Brahman Yaska. Zarówno komentarz, jak i pierwsze słowniki dostarczały wyjaśnień niezrozumiałych słów i miejsc w Wedach, nie były to jednak jeszcze zjawiska o charakterze naukowym. Podstawowe informacje o języku mają charakter epizodyczny, tj. odrębne zjawiska zawarte są w samych tekstach Wed, w Wedangach. (Wedangi - zabytki literatury wedyjskiej).

Istnieją 4 znane Wedangi, które wyjaśniają i opisują sanskryt:

Sziksza– zawiera informacje o fonetyce, a dokładniej – uczy ortopedii (poprawnej wymowy);

Chhanda- uczy wersyfikacji, podaje informacje o metrach wersetu;

Wjakarana- podaje opis gramatyki;

Nirukta- podaje interpretację zagadnień słownictwa i etymologii.

Przez nirukta jest wspomniany już brahman Yaska. Nirukta składa się z 5 sekcji. W Pierwszy podane są słowa-imiona bogów. Te same nazwy są także nazwami żywiołów: żywiołu (imię Boga) ziemi, żywiołu przestrzeni pomiędzy ziemią a niebem (powietrzem) oraz żywiołu nieba. W drugi Yaska podaje słowa nazywające ruch, zmianę, tj. czasowniki podane w trzeciej osobie liczby pojedynczej: „oddycha”, „szkodzi”, „uszkadza”. W trzeci sekcja podaje słowa opisujące bogów, tj. opisano przymiotniki, rzeczowniki i kilka przysłówków. W czwarty I piąty sekcje zawierają listy słów, za pomocą których można opisać kultowy rytuał.

Pracę Jaska można nazwać pierwszą, w której podjęto próbę wyjaśnienia słowa, tj. w nirukcie Yaskiego widoczne są pierwsze próby analizy etymologicznej. Badanie niruktu, jak zauważył sam Yaska, było to możliwe dopiero po przestudiowaniu Wedangi z zakresu gramatyki, tj. Wjakarana. Uczeń, który pomyślnie opanował wszystkie cztery Wedangi, był uważany za osobę w pełni umiejącą czytać i pisać. Według najsłynniejszego historyka językoznawstwa, profesora V.A. Zwiegincewa „te cztery Wedangi określają główne kierunki rozwoju starożytnej indyjskiej nauki o języku”.

Najbardziej znany jako rozprawa naukowa osiągnął gramatykę opracowaną przez Brahmana Paniniego, który żył w IV wieku p.n.e. Panini stworzył gramatykę poetycką „Ashtadhyai” („Osiem działów reguł gramatycznych” lub „Osiem ksiąg”). Gramatyka ta jest najbardziej unikalną gramatyką starożytną. Zawiera 4 tysiące reguł (3996) – sutry – w których najbardziej złożona morfologia Sanskryt jest zapisany. Sutry nauczyli się na pamięć bramini. Gramatyka Paniniego dostarczyła pierwszych informacji o fonetyce, morfologii i składni sanskrytu.

Bramini wierzyli, że teksty świętych hymnów mogą osiągnąć magiczne rezultaty tylko wtedy, gdy są recytowane z nienaganną przejrzystością. Czystość fonetyczną tekstów osiąga się poprzez precyzję artykulacji. Dlatego starożytni Indianie, ucząc uczniów prawidłowej artykulacji, podali opis pracy aparatu mowy. Narządy mowy dzielimy na artykulacyjne i nieartykułowane. Gramatyka Paniniego dostarcza informacji o poprawnej wymowie i prawidłowej artykulacji.

Przy charakteryzowaniu dźwięków uwzględnia się ich cechy takie jak długość geograficzna, zwięzłość, łączenie dźwięków ( sandhi). Podano opis wzajemnego oddziaływania dźwięków, tj. Podjęto próbę opisu procesów fonetycznych. Panini zbliżył się do tej koncepcji fonem, jako przykład podał dźwięk - jest to fonem, a dźwięk słyszany w mowie jest odmianą tego fonemu. W związku z tym Panini starał się rozróżnić dźwięk brzmiący od dźwięku próbnego, symbolu, znaku.

Gramatyka Paniniego wyróżnia 4 części mowy: imię, czasownik, przyimek, partykuła. Nazwa oznacza przedmiot. Czasownik oznacza działanie. Cząstki- łączące, porównawcze, puste - służą do formalnego projektowania tekstu poetyckiego. Pretekst określa znaczenie imienia i czasownika oraz tworzy zdanie. Panini nie rozróżnia zaimka i przysłówka as niezależne części przemówienie. W gramatyce duże miejsce poświęca się analizie struktury słów. Panini identyfikuje rdzeń, przyrostek i zakończenie. Morfemy usługowe dzielą się na słowotwórcze i fleksyjne. Panini zauważył zmianę formy imienia w zdaniu i zidentyfikował siedem przypadków odpowiadających współczesnym: Pierwszy- mianownik, drugi- dopełniacz, trzeci- celownik, czwarty- biernik, piąty- twórczy (instrumentalny), szósty - negatywny (ablacyjny), siódmy- lokalny. Przypadki nazywano liczbami porządkowymi.

Gramatyka Paniniego jest uważana za standard gramatyczny od prawie dwóch tysiącleci. „Oktateuch” Paniniego jest nadal uważany za jeden z najbardziej kompletnych i rygorystycznych opisów języka. Dzieło to dostarcza takich filozoficznych refleksji nad językiem, które zadziwiają współczesnych filozofów. Geniusz Paniniego znalazł odzwierciedlenie w stworzonej przez niego spójnej i jasnej metodologii opisu języka. Później, pozostając klasyczną, gramatyka Paniniego była jedynie przedmiotem komentarza, tj. szczegółowe wyjaśnienie, interpretacja.

We współczesnej językoznawstwie sanskryt został dość dobrze zbadany, współcześni naukowcy zauważają wiele cech podobnych do struktur innych starożytnych języków - łaciny i starożytnej greki - na tej podstawie przyjmuje się, że sanskryt jest językiem pokrewnym łacinie i starożytnej grece. Można zatem przypuszczać, że było ich jeszcze więcej starożytny język, który posłużył jako podstawa do powstania sanskrytu, łaciny i starożytnej greki, ale język ten nie został zachowany.

Tak więc w starożytnych Indiach pojawienie się językoznawstwa było spowodowane zadaniami praktycznymi lub religijno-praktycznymi. Starożytni filolodzy indyjscy wierzyli, że podstawą wyrażania myśli jest zdanie utworzone ze słów, a słowa można klasyfikować ze względu na części mowy. Słowo jest podzielone na niezmienną część ( źródło) i zmienne ( kończący się). Najważniejszymi dźwiękami są samogłoski. Gramatyka Paniniego jest klasyczną gramatyką klasycznego sanskrytu.

W XIII wieku naszej ery opracowano nową gramatykę sanskrytu, autorem był gramatyk Vopadeva, ale nowa gramatyka powtórzyła główne postanowienia gramatyki Paniniego.

Duński językoznawca Wilhelm Thomsen (1842-1927), wygłaszając wykłady na temat „Wprowadzenia do językoznawstwa” w Kopenhadze, powiedział: „Wysokość, jaką językoznawstwo osiągnęła wśród Hindusów, jest absolutnie wyjątkowa i nauka o języku w Europie nie byłaby w stanie tego osiągnąć wzrostu aż do XIX wieku, a nawet wtedy wiele się nauczył od Indian”.

Znaczenie starożytnej językoznawstwa indyjskiego

We współczesnej językoznawstwie sanskryt został dość dobrze zbadany, współcześni naukowcy zauważają wiele cech podobnych do struktur innych starożytnych języków - łaciny i starożytnej greki - na tej podstawie przyjmuje się, że sanskryt jest językiem pokrewnym łacinie i starożytnej grece. Dlatego można założyć, że istniał jeszcze bardziej starożytny język, który posłużył za podstawę do powstania sanskrytu, łaciny i starożytnej greki, ale język ten nie został zachowany.

W XIII wieku naszej ery opracowano nową gramatykę sanskrytu, autorem był gramatyk Vopadeva, ale nowa gramatyka powtórzyła główne postanowienia gramatyki Paniniego.

Znaczenie starożytnej językoznawstwa indyjskiego

A) Podali opis artykulacji dźwięków, opis różnic między dźwiękami samogłoskowymi i spółgłoskowymi.

B) Dokonał określonej klasyfikacji dźwięków.

B) Podali opis fuzji dźwięków, tj. opis sylaby. Starożytni Hindusi uważali, że dźwięk samogłoski jest niezależny, a dźwięk spółgłoski – zależny.

D) Autorzy indyjscy, zwłaszcza Panini, określając znaczenie wyraźnej wymowy tekstu Wed i tradycyjnego czytania hymnów religijnych, podkreślali cechy dźwięków w mowie mówionej i tym samym zbliżyli się do zrozumienia fonemy, tj. rozróżniać dźwięk języka od dźwięku mowy.

W morfologia Były trzy sekcje:

klasyfikacja części mowy(Podświetlone są 4 części mowy: czasownik, imię, przyimek, partykuła).

Tworzenie słów(wyróżniało się rdzenie, przyrostki, końcówki, a także zidentyfikowano słowa pierwotne (rdzeń) i słowa pochodne).

Modelacja(system przypadków jest podświetlony).

Składnia- Podstawową jednostką języka jest zdanie.

Należy to odnotować , ta składnia jest słabo zbadaną gałęzią językoznawstwa przez Hindusów.

Indyjscy autorzy odnieśli znaczący sukces w leksykografii: opracowano słowniki forma poetycka. Tradycja indyjska wywarła silny wpływ na rozwój językoznawstwa w starożytnych Chinach. A także o rozwoju średniowiecznego językoznawstwa arabskiego.

Lingwistyka w starożytnych Chinach

Język chiński zaczęto uczyć się ponad dwa tysiące lat temu. Językoznawstwo chińskie rozwijało się całkowicie niezależnie, osobno, w izolacji. Lingwiści zauważają jedynie niewielki wpływ tradycji językoznawstwa indyjskiego na językoznawstwo chińskie. Klasyczna lingwistyka chińska jest jedną z trzech niezależnych tradycji językowych. Językoznawstwo chińskie wpłynęło jedynie na językoznawstwo japońskie.

Chińska tradycja gramatyczna tworzona jest w oparciu o pismo hieroglificzne. Pierwsze prace gramatyczne w Chinach formułują odrębne zasady tworzenia znaków pismo - hieroglify- oraz zasady czytania lub wymowy hieroglifów, dlatego zasady generowania mowy pisanej zostały wyraźnie oddzielone od zasad generowania mowy ustnej.

W języku chińskim najmniejszą jednostką hieroglifu jest element – cała sylaba (niepodzielona na dźwięki). A cała sylaba jest skorelowana z najmniejszym elementem znaczenia. (Można porównać z językami europejskimi, w których dźwięk nie ma znaczenia, ale morfem tak. Morfem z reguły jest równy sylabie). Dlatego hieroglif zapisuje słowo poprzez jego znaczenie.

W V-III wieku p.n.e. w Chinach panowała filozofia, ale starożytni chińscy filozofowie interesowali się także językiem, zwłaszcza imionami. Słynny chiński filozof Konfucjusz powiedział: „Gdyby mi powierzono kierowanie państwem, zacząłbym od poprawienia nazw”. Konfucjusz nauczał, że imię (imię) jest nierozerwalnie związane z desygnowanym (przedmiotem, rzeczą, zjawiskiem), a nazwa musi odpowiadać wyznaczonemu zjawisku. Konfucjusz tłumaczył niepokoje społeczne tym, że osoba zajmująca określoną pozycję społeczną zachowuje się w sposób niezgodny z tą pozycją.

Wiele starożytnych ksiąg i słowników język chiński nie zachowały się, ale wzmianki o nich pojawiają się w późniejszych źródłach. Pierwszy systematyczny zbiór hieroglifów powstał w III wieku p.n.e. sklepienie chińskie znaki z opisem pisowni, zwanym „Erya”. Nazwę słownika komentowano na różne sposoby, tradycyjnie uważa się, że oznacza ona „zbliżanie się do właściwego”. Słownik nie ma konkretnego autora. Najwyraźniej słownik ten jest owocem wspólnej pracy kilku naukowców. Słownik jako pierwszy usystematyzował chińskie znaki w 19 tematów, w grupy semantyczne: niebo, ziemia, góry, woda, drzewa, ryby, ptaki itp. Tekst „Erya” nie tylko podaje znaczenia hieroglifów, ale także określa miejsce każdego hieroglifu w systemie pojęć związanych z obrazami otaczającego świata.

Ważniejsze dla historii starożytnej filologii chińskiej i językoznawstwa ogólnego jest słownik Xiu Shen. Xiu Shen (Xu Shen) – urodził się w 30 r. n.e. i zmarł w 124 r., przeżywszy 94 lata. Swój słownik nazwał „Shouwen Jiezi” („Opis znaków prostych i objaśnienie znaków złożonych”). Słownik pochodzi na ogół z pierwszego wieku naszej ery. Xu Shen ukończył swój słownik w 100 r., ale dopiero 21 lat później, w 121 r., słownik ten został podarowany cesarzowi.

W tej pracy słowa są ułożone nie tematycznie, jak w „Eryi”, ale w zależności od kształtu hieroglifu, jego wyglądu, wyglądu. „Chauvin Jiezi” z grubsza przypomina słownik, w którym słowa ułożone są w zależności od zewnętrznej formy słowa – w kolejności alfabetycznej według pierwszej litery słowa. Xiu Shen opisał wszystkie składniki lub elementy hieroglifów oraz metody ich wykorzystania do stworzenia hieroglifu. Element semantyczny we współczesnych studiach chińskich nazywany jest „kluczem”. Słownik Xiu Shena jest pierwszą pracą opisującą język chiński jako przedmiot sztuki gramatycznej. Wyrazy oparte na podobieństwie „klucza” grupuje się tak, aby słowa o podobnej formie znajdowały się obok siebie. Xiu Shen stworzył teorię kategorii hieroglifów, ustalając sześć kategorii: obrazową, demonstracyjną, ideograficzną, fonograficzną (fonetyczną), modyfikowaną oraz kategorię hieroglifów zapożyczonych. Hieroglify dzielą się na proste i złożone. Z prostych powstają złożone. Xiu Shen wymienił wszystkie proste postacie i zasady ich wykorzystania do tworzenia postaci złożonych.

Historia tworzenia słowników hieroglifów była kontynuowana w II wieku naszej ery: powstał słownik Shimin, którego autor, Liu Xi, wskazuje, że korzystał z tradycji słownika Erya. Ale Liu Xi w swoim słowniku poświęca więcej miejsca etymologii każdego imienia wraz z jego znaczeniem.

W roku 230 n.e. ukazał się słownik Zhanga Yi, nazwany przez autora „Guangya”, którego nazwę tłumaczy się jako „rozszerzona Erya”.

Teoria języka w starożytnej Grecji i Rzymie

Lingwistyka w starożytnej Grecji

Zainteresowanie nauką języka w starożytnej Grecji wynika z innych powodów niż Indie i Chiny. W starożytnych Indiach powodem były zadania pedagogiczne: jak przekazać wiedzę młodym ludziom? Jak najlepiej i kompleksowo przekazać wiedzę? W starożytnych Chinach powodem były zadania graficznego projektowania mowy.

W starożytnej Grecji – jeśli pamiętacie historię starożytnej Grecji – zjawisko to było popularne Mowa publiczna filozofowie przed tłumem, przed ludem. Rodzaj rywalizacji w elokwencji. Zwycięzcą został ten, który wiedział, jak wybrać interesujący temat(czynnik poznawczy), mógłby to przedstawić filozoficznie (czynnik filozoficzny), mógłby to wszystko zrobić pięknym językiem (oratorium). W konsekwencji zainteresowanie językiem wzmacniały zadania poznawcze, filozoficzne i oratorskie. Wśród Greków, jak pisze V. Thomsen, pierwszy impuls do analizy języka dali filozofowie, badając relacje między myślą a słowem, między rzeczami a ich greckimi nazwami.

W starożytnej Grecji językoznawstwo nie było wyodrębniane jako odrębna nauka, lecz w ramach filologii było częścią filozofii. Dlatego przyczyną pojawienia się językoznawstwa były zadania poznawczo-filozoficzne, pedagogiczne i oratorskie.

Zwracając uwagę na teorię poznania - epistemologię - starożytni starożytni filozofowie próbowali wyjaśnić pochodzenie słów, pochodzenie języka. Pojawiły się dwa punkty widzenia: pierwsza teoria naprawdę wyjaśniała słowa przez ich naturę. Taki punkt widzenia wyznawał Heraklit z Efezu (540-480 p.n.e.). Wierzył, że każde imię jest nierozerwalnie związane z rzeczą, której imię służy. Rozumienie to nazwano terminem „fusey” – od greckiego „fusis” – natura. Platon przedstawił swoje poglądy na temat języka w swoim dziele Kratylos. W dialogu biorą udział filozofowie Hermogenes, Platon, Sokrates i Kratylos. Dialog Platona „Kratylos” jest przez naukowców interpretowany na różne sposoby (zarówno jako poważne dzieło filozoficzne, jak i jako półżartowe przedstawienie niektórych poglądów starożytnych uczonych), ale jedno jest jasne, że kwestia pochodzenia języka, nawet w starożytności, nie został rozstrzygnięty jednoznacznie.

Platon ustami Sokratesa próbuje przekazać symbolikę niektórych dźwięków, na przykład dźwięk P (R) wyraża ruch, dlatego wszystkie słowa z tym dźwiękiem są czasownikami; dźwięk L (L) jest wyrazem czegoś miękkiego i gładkiego. I rzeczywiście, w słownictwie na przykład współczesnego języka rosyjskiego, słowa mające znaczenie „akcja” zawierają żywe „R”: „rozbijać”, „rzeźbić”, „rąbać”. W dźwięku „R” występuje pewien element chamstwa, kontrastujący z miękkością dźwięku „L”, co można zilustrować słowami „niegrzeczny” - „czuły”, „słodki”, „besztać”, „besztać” „ - „miłość”, „pieszczota”, „łza” - „ślepa”.

Druga teoria głosiła, że słowa oznaczają rzeczy zgodnie ze zwyczajem, zgodnie z ustaleniami ten punkt widzenia nazywany jest terminem „tezeusz”. Według tej teorii słowa są wybierane, wybierane i ustalane przez ludzi. Do takich filozofów zalicza się Demokryt (460-370 p.n.e.). Demokryt z Abdery argumentował, że słowa są tworem ludzkim, a nie boskim, że słowa nie są doskonałe, tak jak doskonała jest natura. Udowodnił to, mówiąc, że nie ma wystarczającej liczby słów, więc jednym słowem można nazwać różne przedmioty; wiele pojęć nie ma nazw słów; wiele rzeczy może mieć kilka nazw itp.

Dyskusja „o naturze słów i rzeczy” nie doprowadziła dyskutantów do tego samego rezultatu, miała jednak ogromne znaczenie teoretyczne dla rozwoju językoznawstwa.

Według wniosków Platona słowa dzielą się na 2 grupy: Nazwa- są to słowa, za pomocą których coś jest powiedziane i czasownik- słowa, które mówią coś o imieniu. Zgodnie z wyborem nazwy i czasownika podświetlane są 2 główne elementy wypowiedzi: nazwa jest podmiotem, czasownik jest orzeczeniem, orzeczeniem.

Najsłynniejszy filozof starożytności, Arystoteles, żyjący w IV wieku p.n.e. (384-322 p.n.e.), w swoich dziełach filozoficznych zajmuje się także zagadnieniami językoznawstwa („Poetyka”). Wyróżnia osiem części mowy: element (dźwięk), sylaba, spójnik, członek (przedmiot), nazwa, czasownik, przypadek, zdanie. Arystoteles zdefiniował funkcje przypadków i podkreślił dominującą rolę mianownika. Podał opis mowy artykułowanej, tj. opis działania aparatu mowy. W fonetyce Arystoteles rozróżnia samogłoski i półsamogłoski, rozróżnia dźwięki według kształtu ust, miejsca powstania oraz rozróżnia dźwięki długie i krótkie. W morfologii Arystoteles uważa, że głównymi częściami mowy są imię i czasownik. Nazwa ma formę główną - pierwotną - to Mianownik. Imiona dzielą się na żeńskie i męskie oraz te leżące pomiędzy nimi, czyli środkowe.

III wiek p.n.e. charakteryzuje się rozkwitem szkół filozoficznych: szkoła sceptyczna, szkoła epikurejska, szkoła stoicka. Najciekawszym kierunkiem językoznawstwa jest - stoicyzm. Termin stoicyzm wzięła się od nazwy portyku Stoa w Atenach, gdzie nauczał filozof Zenon. Do szkoły stoickiej należeli filozofowie: założyciel szkoły Zenon (336-264 p.n.e.), Chryzyp (281-200 p.n.e. lub 280-206 p.n.e.), Diogenes z Babilonu (240-150 p.n.e.). Niestety, dzieła stoików nie zachowały się do dziś w całości. Ich poglądy na język możemy ocenić jedynie na podstawie zachowanych pojedynczych cytatów, z których korzystali późniejsi badacze.

Głównymi źródłami informacji o poglądach stoików na język są dzieła rzymskiego naukowca z I w. p.n.e. Marcusa Terence’a Varro „O języku łacińskim”, greckiego pisarza z III w. n.e. Diogenesa Laertiusa „Życie i nauki sławnych filozofów”, teolog chrześcijański IV-V w. n.e. Augustyn „O dialektyce”.

Stoicyzm to kierunek w filozofii starożytnego społeczeństwa, który oscylował między materializmem a idealizmem; według stoicyzmu zadaniem mędrca jest uwolnienie się od namiętności i skłonności oraz życie w posłuszeństwie rozumowi; Duży wpływ na wczesne chrześcijaństwo wywarł stoicyzm rzymski, w którym dominowały poglądy idealistyczne i religijne oraz nawoływania do poddania się losowi. Stoicyzm zaszczepił w człowieku wytrwałość i odwagę w próbach życia. Stoicy pozostawili dość zauważalny ślad w językoznawstwie. W dyskusji o naturze słów i rzeczy stoicy trzymali się punktu widzenia, zgodnie z którym słowa są prawdziwe i odsłaniając naturę słowa, analizując słowo, można zrozumieć prawdziwą naturę rzeczy, istota rzeczy. Stoicy wierzyli, że słowa to dźwięki wydawane przez rzeczy. Słowo jest wrażeniem, odciskiem, śladem przedmiotu pozostawionego przez przedmiot w duszy człowieka. Stoicy utrzymywali nierozerwalny związek dźwięków tworzących słowo-imię z istotą nazwanego przedmiotu. Będąc filozofami, stoicy przeszli od filozofii, a raczej od logiki, do językoznawstwa duża liczba terminy, które zostały później przetłumaczone (kakalowane) przez wielu gramatyków określonych języków. Terminy takie obejmują: „część mowy”, „rzeczownik pospolity”, „rzeczownik własny”, „przypadek” („odchylenie”, „nastrój”).

Stoicy nadali przypadkom nazwy: "Mianownik", "dopełniacz"(„forma oznaczająca rodzaj, gatunek”), „ celownik"(„przypadek dawania”), "biernik" („przypadek oznaczający przedmiot będący przedmiotem działania”, „przypadek przyczynowy”), „ przypadek wołacza„. Stoicy zidentyfikowali 24 głoski, ale zidentyfikowali dźwięk i literę, więc mają 24 litery, z czego 10 to samogłoski, 14 to litery spółgłoskowe. Stoicy zidentyfikowali 5 części mowy: czasownik, spójnik, człon (zaimek) i przysłówek), imię własne i rzeczownik pospolity.

Przywódcą szkoły stoickiej był filozof Chryzyp (280-206 p.n.e., według innych źródeł - 281-200 p.n.e.).

Stoicy są przekonani, że na tym świecie istnieją wszelkie warunki do przyzwoitości i szczęśliwe życie. Świat jest inteligentnie zorganizowany. Wszystko, co istnieje na ziemi, jest inteligentne. Na świecie nie ma nic przypadkowego. Wszystkie zdarzenia łączy nierozerwalny łańcuch przyczynowości. Wynika z tego, że każde zjawisko można wyjaśnić za pomocą innych zjawisk. „Etymologia” - nauka o pochodzeniu słów - zajmuje ważne miejsce w twórczości naukowej Chryzypa. Sam termin „etymologia” został po raz pierwszy wprowadzony do użytku naukowego przez Chryzypa.

Stoicy wierzyli, że pierwsze słowa imitują rzeczy: miód smakuje dobrze i słowo Mel (Miód) mile brzmiący; słowo sedno sprawy (przechodzić) szorstki – oznacza narzędzie tortur i egzekucji; Słowo łacińskie vos (Ty) wymaga wskazania rozmówców (przy wymowie zaimka usta są wyciągnięte w stronę rozmówcy), a przy wymowie zaimka nie (My) język jest dociskany do własnych zębów.

W historii starożytnej Grecji wyróżnia się epoka, okres trwający ponad trzy stulecia, kojarzony z okresem rozkwitu kultury greckiej na obrzeżach imperium greckiego, w wielu podręcznikach nazywany erą hellenistyczną. Wyróżnia okresy wczesnego, środkowego i późnego hellenizmu. Epoka hellenistyczna znalazła swoje odzwierciedlenie także w językoznawstwie poprzez osobliwe zjawisko zwane Gramatyka aleksandryjska.

W historii starożytnej szczególne miejsce zajmuje opis Aleksandrii, która ze względu na swoje geograficzne oddalenie od centrum imperium zachowała wiele klasycznych tradycji kultury greckiej. Aleksandria to jedno z miast Egiptu, w północnej Afryce, i przez ponad trzysta lat była kolonią grecką. Greccy koloniści, będąc daleko od greckiego centrum, starali się zachować język grecki i kulturę grecką w czystości i poprawności.

W II wieku p.n.e. w mieście Aleksandria, dzięki działalności Aleksandra Wielkiego, powstała największa jak na tamte czasy biblioteka, która zgromadziła około 800 tysięcy woluminów ksiąg napisanych w różnych językach. Teksty te należało czytać poprawnie, rozumieć ich treść i studiować. Wokół tej biblioteki powstało stowarzyszenie naukowców, którzy mówią różnymi językami, potrafią rozszyfrować starożytne pisma i potrafią interpretować teksty w różnych językach. To stowarzyszenie zostało nazwane Szkoła Aleksandryjska.

Szkoła aleksandryjska była swego rodzaju ośrodkiem edukacyjnym (oświeceniowym) i naukowym (badawczym), w którym pracowali czołowi naukowcy tamtej epoki. Dla historii językoznawstwa najciekawsza jest gramatyka języka greckiego stworzona w murach szkoły aleksandryjskiej, zwana - Gramatyka aleksandryjska.

Największe sukcesy w tworzeniu gramatyki odnieśli uczeni Arystarch z Samotraki (215-143 p.n.e., według innych źródeł - 217-145 p.n.e.) i jego uczeń Dionizjusz z Tracji (170-90 p.n.e.), Apollo Discolus (II w. p.n.e. PNE). Arystarch z Samotraki, największy filolog aleksandryjski II wieku p.n.e., studiował Homera, zajmował się zagadnieniami ortografii, akcentu i fleksji. Swoje przemyślenia na temat języka przedstawił w traktacie o ośmiu częściach mowy, który niestety nie zachował się.

Dionizjusz z Tracji (Dionizy Trak) – uczeń Arystarcha z Samotraki, żył na przełomie I i II wieku p.n.e. Zachowała się jego „Gramatyka”, w której przedstawił podstawowe informacje z nauczania gramatycznego swojego nauczyciela.

Apollo Diskol (Apollonius Diskol) - znany filolog pierwsza połowa II wieku n.e. Jest autorem ponad trzydziestu prac, w których porusza zagadnienia związane z morfologią i składnią języka greckiego oraz bada dialekty greckie.

Aleksandryjczycy stworzyli gramatykę niezależna dyscyplina zgromadzili materiał gramatyczny i ustalili podstawowe kategorie rzeczownika i czasownika. Naukowcy aleksandryjscy próbowali opisać język grecki, odnotowując w nim zarówno regularne zjawiska systematyczne, jak i odchylenia, tj. wyjątki, anomalie. Naukowcy aleksandryjscy przywiązywali dużą wagę do fonetyki. Dźwięki identyfikowano za pomocą liter. W dźwiękach liter odnotowano długość geograficzną, czyli zdolność jednego dźwięku do bycia długim lub krótkim. Wyróżniono dyftongi, tj. złożone dźwięki.

Jednostką mowy jest słowo, a mowa (lub zdanie) to kombinacja słów wyrażająca całą myśl.

Gramatyka aleksandryjska wyróżnia osiem części mowy: imię, czasownik, imiesłów, członek (przedimek, wykrzyknik), zaimek, przyimek, przysłówek, spójnik. Opisując imiona, Aleksandryjczycy zauważają, że nazwy mogą oznaczać ciała (na przykład „ kamień") i rzeczy (na przykład " wychowanie„), tj. we współczesnym języku nazwy dzielą się na konkretne i abstrakcyjne. Nazwy mogą nazywać to, co ogólne i szczegółowe („ Człowiek" - ogólny, " Sokrates" - iloraz). Imiona zmieniają się w zależności od liczb i przypadków. Czasownik ma formy nastroju, czasu, liczby, osoby. Czasownik to słowo, które określa czynność lub cierpienie. Istnieje pięć nastrojów: orientacyjny, rozkazujący, pożądany, podrzędny, nieokreślony. Istnieją trzy zabezpieczenia: działanie, cierpienie I środek(środkowy głos).

Istnieją cztery rodzaje czasowników: kompletny, pomyślany, początkowy, partycypacyjny. Czasownik ma trzy liczby: liczba pojedyncza, mnoga, podwójna. Czasownik ma trzy osoby: Pierwszy twarz oznacza tego, od kogo się mówi, drugi twarz – do kogo jest skierowana, trzeci twarz - o kim mowa? Imiesłowy to słowa, które są związane z charakterystyką zarówno czasowników, jak i imion.

Aleksandryjczycy nazywają główne funkcje członka (artykułu) - byciem nosicielem rodzaju, liczby i cech charakterystycznych imienia. Zaimek to słowo używane zamiast imienia, wskazujące określone osoby.

Biblioteka Aleksandryjska została zniszczona przez barbarzyńskich Arabów w 642 roku n.e., stąd istniała przez ponad tysiąc lat. A przez ponad tysiąc lat w bibliotece działał ośrodek naukowy, którego pracownicy próbowali komentować starożytne teksty i tłumaczyć teksty obce na język grecki (język grecki).

Znaczenie gramatyki aleksandryjskiej polega na tym, że aż do XIX wieku stanowiła ona standard dla gramatyk innych języków. Przez prawie dwa tysiące lat języki badano, korzystając z podstawowych pojęć i podstawowych terminów wprowadzonych przez Aleksandryjczyków.

Lingwistyka w starożytnym Rzymie

Starożytny Rzym w dużej mierze powtarzał zwyczaje i prawa życia Hellenów (Greków). W II wieku p.n.e. filozofowie rzymscy przenieśli, przetłumaczyli i używali gramatyki aleksandryjskiej na język łaciński, dokonując w niej pewnych zmian. Rzymianie nadal debatowali nad początkami języka. Rzymianie bronili konwencjonalności związku słowa i przedmiotu. Rzymianie wzmocnili ten styl, dodając pewne prawa oratorium. W gramatyce za sprawą Rzymian wykrzyknik pojawił się jako część mowy. Juliusz Cezar wprowadził ablativus, czyli tzw. narzędnik. Znaczące miejsce zajmują prace Marcusa Terence'a Varro „O języku łacińskim”.

Gramatyki łacińskie były klasycznymi pomocami dydaktycznymi przez ponad tysiąc lat. Do najbardziej znanych należą gramatyki Aeliusa Donatusa – „Ars grammatica” (kompletna) i „Ars minor” (krótka), powstałe w IV w. n.e. Później te dwa dzieła, połączone razem, otrzymały nazwę „Podręcznik gramatyczny” lub „Gramatyka Donata”.

Gramatyka Donata składa się z dwóch części: Małej Księgi (Ars minor) i Większej Księgi (Ars maior). Stało się jednym z najsłynniejszych dzieł w historii językoznawstwa, służąc jako główny podręcznik języka łacińskiego w szkołach europejskich przez ponad tysiąc lat – aż do początków XV wieku.

Nie mniejszą popularnością cieszyła się gramatyka PRISKIANA „Institutiones grammaticae” („Nauczanie gramatyczne”), powstała w VI wieku naszej ery. Priscian, opierając się na naukach gramatycznych Greków, stworzył najważniejszą gramatykę łacińską starożytności - „Kurs gramatyki”, składający się z 18 ksiąg.

Znaczenie językoznawstwa starożytnego

Trudno przecenić znaczenie kultury starożytnej w historii świata. Trudno też przecenić znaczenie dzieł starożytnych uczonych w historii językoznawstwa. Świat starożytny był kolebką cywilizacji europejskiej. Nauczanie gramatyczne Greków, uzupełnione przez Rzymian, było podstawą, podstawą, fundamentem systemów gramatycznych języków europejskich.

Terminy językowe współczesne języki- są one albo zapożyczone z języka łacińskiego (czasownik, verbum, nomen, conconantes), albo przetłumaczone z języka greckiego, na przykład w języku rosyjskim: przysłówek z AD- VERBUM, gdzie VERBUM - mowa; zaimek od PRO NOMEN; pretekst z PRAEPOSITIO (poprzednio).

Aleksandryjczycy uczynili gramatykę niezależną nauką i dyscyplina akademicka. Starożytni lingwiści i filozofowie stworzyli podwaliny dla niektórych działów językoznawstwa: fonetyki, morfologii, składni. W starożytności próbowano oddzielać słowa i zdania, części mowy i elementy zdań.

Pomimo niewątpliwych osiągnięć lingwistyka starożytna nie była pozbawiona wad, do których od szczytu XXI wieku można zaliczyć:

1. Silny wpływ filozofii doprowadził do pomieszania kategorii logicznych z kategoriami gramatycznymi.

2. Uczono się tylko języków greckiego i łacińskiego, wszystkie inne uważano za barbarzyńskie.

3. Izolacja języków była tak silna, że nie podjęto wówczas nawet próby porównania systemu języka greckiego z systemem łacińskim.

4. Naiwność starożytnych lingwistów przejawiała się także w tym, że nie rozumieli i nie akceptowali zmian w języku oraz nie uwzględniali wpływu czasu na język.

Starożytna językoznawstwo arabskie

Uwzględniane klasyczne tradycje językowe – indyjskie, europejskie (lub grecko-łacińskie) i chińskie – przetrwały dość długo i pozostawiły ślad w późniejszych studiach językowych. Do mniej ważnych tradycji zaliczają się tradycje arabska i japońska, o których milczy wiele podręczników historii językoznawstwa.

Tradycja języka arabskiego pojawiła się znacznie później niż rozważano, a mianowicie pod koniec pierwszego tysiąclecia naszej ery. Potrzeba studiowania języka arabskiego i nauczania go osób należących do innych systemów językowych powstała w VII w. n.e. podczas formowania się Kalifatu Arabskiego – państwa arabsko-muzułmańskiego kierowanego przez kalifów (kalifów). Język Koranu stał się językiem urzędowym kalifatu.

Pierwszymi ośrodkami nauki języka i metod jego nauczania były miasta Basra, położone nad brzegiem Zatoki Perskiej i Kufa, położone w Mezopotamii (współczesny Irak). Filolodzy Basry stali na straży czystości i norm klasycznego języka Koranu, a filolodzy Kufy, dopuszczając odstępstwa od norm klasycznego języka arabskiego, skupiali się na języku mówionym. Uczeni z Basry wybrali nazwę akcji jako główną jednostkę słowotwórstwa, tj. rzeczownik odczasownikowy. Naukowcy z Kufy zaproponowali formę czasownika w czasie przeszłym jako podstawę późniejszego tworzenia słów. Aż do VII wieku pismo arabskie nie znało znaków graficznych wskazujących dźwięki samogłosek. W VII wieku Basrian Abu al-Asuad ad-Duali wprowadził znaki graficzne samogłosek, służące do wyrażania zmian w formie słowa.

Pierwszą była gramatyka arabska, która ukazała się w latach 735-736, jednak najbardziej znana jest gramatyka języka perskiego Sibawayhi (Sibavaihi – przedstawiciel Basry), która przez wiele lat uważana była za klasyczny, wzorowy podręcznik i w której fonetyka, szczegółowo opisano morfologię i składnię klasycznego języka arabskiego. Sibawayhi nazwał swoje dzieło „al-Kitab” („Księga”). Wszystkie kolejne liczne gramatyki języka arabskiego, powstałe w Basrze i Kufie, wzorowane były na gramatyce Sibawayhi. Powstały tu także słowniki.

Kolejnym arabskim ośrodkiem językowym była arabska Hiszpania, gdzie pod koniec X - na początku XI wieku pracował arabski językoznawca, syn greckiego niewolnika Ibn Jinniego, zajmując się badaniem języka i norm językowych, etymologii i semantyki.

W wyniku podbojów mongolskich i tureckich upadł kalifat, ośrodków naukowych zostały zniszczone, ale arabska tradycja językowa, sięgająca czasów Sibawayhi, nadal istnieje.

Starożytna językoznawstwo japońskie

Obecnie opinie lingwistów historycznych na temat japońskiej tradycji językowej są dość zróżnicowane. Dlatego niektórzy twierdzą, że japońska tradycja językowa istnieje dopiero od XVII wieku i w dużej mierze opiera się na chińskiej tradycji nauki języków. Istniejąca nieco ponad dwa stulecia (do roku 1854, roku odkrycia Japonii), tradycja japońska w XIX wieku uległa silnemu wpływowi tradycji europejskiej.

Inni próbują wyróżnić dwa etapy w historii rozwoju tradycji japońskiej: Pierwszy obejmuje swój początek w VIII-X wieku naszej ery. i trwa do połowy XIX wieku. Okres ten upłynął pod znakiem powstania narodowego pisma japońskiego ( kana); drugi okres rozpoczyna się w drugiej połowie XIX wieku i trwa do dziś.

W książce „Historia nauk językowych” V.M. Alpatow wymienia jeszcze kilka tradycji, które do tej pory są słabo zbadane: Żydowski, tybetański, tybeto-mongolski.

Językoznawstwo w średniowieczu i renesansie

Starożytna cywilizacja zmarł w 476 r., kiedy barbarzyńcy spalili Rzym i splądrowali Cesarstwo Rzymskie. Od roku 476 (lub od V w. n.e.) rozpoczyna się era Średniowiecze, który tradycyjnie kończy się w roku 1492, kiedy Kolumb odkrył Amerykę. Średniowiecze to 10 wieków lub tysiąclecie.

Średniowiecze charakteryzowało się stagnacją we wszystkich dziedzinach życia, także w nauce, a w szczególności w językoznawstwie. Głównym tego powodem była dominacja religii we wszystkich sferach społeczeństwa. Rytualnym językiem religii była łacina, a poprzez dominację religii łacina stała się językiem nauki, religii i stosunków zewnętrznych.

PLAN TEMATYCZNY

Temat 13 Lingwistyka strukturalna

· Przesłanki powstania strukturalizmu.

· Koncepcja językowa F. de Saussure’a.

· Praska Szkoła Językowa.

· Lingwistyka kopenhaska. Glosematyka.

· Amerykańska lingwistyka opisowa: koncepcje L. Bloomfielda, N. Chomsky'ego.

Wśród różnych nurtów językoznawstwa XX wieku. językoznawstwo strukturalne zajmuje pozycję dominującą. Struktura oznacza całość składającą się, a nie prostą kombinację części, z współzależny zjawiska, z których każde zależy od innych i istnieje tylko w połączeniu z innymi. Lingwistyka przedstrukturalna skupiała uwagę na pokrewieństwie języków i rekonstrukcji prajęzyka. Przedstawiciele językoznawstwa strukturalnego całą swoją uwagę skupiają na badaniach połączenia pomiędzy elementami systemu.

Językoznawstwo strukturalne to zespół poglądów na język i metody jego badania, które opierają się na rozumieniu języka jako system znaków z wyraźnie rozróżnialnymi elementy konstrukcyjne(jednostki języka, ich klasy itp.) i dążenie do ścisłości (zbliżanie się do nauk ścisłych) formalny opis języka. Lingwistyka strukturalna wzięła swoją nazwę od szczególnej uwagi struktura języka, czyli sieć opozycji pomiędzy elementami systemu językowego, uporządkowana i hierarchicznie zależna na pewnych poziomach. Strukturalny opis języka polega na analizie tekstu rzeczywistego, która pozwala zidentyfikować uogólnione jednostki niezmiennicze (wzorce zdań, morfemy, fonemy) i skorelować je z określonymi segmentami mowy w oparciu o rygorystyczne zasady implementacyjne (V.A. Vinogradov, 1998, s. 496). .

Rozwój nauki na przełomie XIX i XX wieku. z różnych dziedzin – nauk przyrodniczych, fizyki, chemii – stanowi ogólne tło, na którym rozwijają się idee językoznawstwa strukturalnego. Otwarcie układ okresowy DI. Mendelejew, prawo ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Mendel o podziale cech dziedzicznych rodziców i ich potomków, odkrycia Ch.Darwin wprowadził to pojęcie do nauki oddzielny(od łac. dyskretny składający się z oddzielnych części) struktura materii.

Koncepcje fonemy I morfemy, wprowadzony wówczas, wyrażał w odniesieniu do języka to, co atomy i cząsteczki odzwierciedlały w odniesieniu do substancji chemicznych i zjawiska fizyczne. Bezpośrednim poprzednikiem lingwistyki strukturalnej był neogramatyczny kierunek. Umożliwiło to badanie praw języków żywych, analiza ich formy ustnej, dbałość o materię dźwiękową języka A. Leskin, K. Brugman, G. Paul itp. formułować fonetyczny prawa. Neogrammiści wykazali jednak nadmierną chęć zatomizowania faktu.

Wygląd strukturalizm sięgają roku 1926 – momentu powstania Praskie Koło Językowe. Dwa lata później Pierwszy Międzynarodowy Kongres Lingwistów(Haga, 1928) ogłoszono manifest strukturalistów, a od 1929 r. aż do początku II wojny światowej ukazywały się prace „mieszkańców Pragi” na istotne tematy. Założone w Danii (Kopenhaga, 1939) ułatwiło także szybkie rozprzestrzenianie się poglądów strukturalistycznych. V. Brendala i L. Elmsleva czasopismo „Akta Lingwistyki” , który stał się organ międzynarodowy nowy kierunek.

Do połowy XX wieku. V różne kraje och, nabrało kształtu kilka kierunków strukturalizmu, różniących się oryginalnością koncepcyjną. Otrzymali „podwójne” oznaczenia – według kraju (centrum) i orientacji teoretycznej: strukturalizm praski (lingwistyka funkcjonalna), strukturalizm kopenhaski ( glosematyka), strukturalizm amerykański (lingwistyka opisowa). Strukturalizm powstał w Szwajcarii (Genewa), Anglii (Londyn) i ZSRR.

Do niezwykle szybkiego wzrostu strukturalizmu i jego początkowego zróżnicowania przyczyniły się dwie okoliczności:

1) idee i podstawowe postanowienia były już obecne w teoriach językowych I.A. Baudouina de Courtenay i F. de Saussure;

2) każda szkoła wybrała pewną część z bogatego arsenału pomysłów swoich poprzedników do dalszego rozwoju i określiła główne wytyczne działań badawczych.

Z nauk I.A. Baudouina de Courtenay, F. de Saussure i ich bezpośrednich naśladowców: przepis dot całkowita niezależność językoznawstwa; systemowa organizacja języka(jako system zamknięty) i jego poszczególne poziomy, ogniwa, podsystemy, paradygmaty; ustawienie synchronizacji, na naukę języka w określonym okresie, w symultanicznym przekroju poziomym.

F. de Saussure widział w każdej jednostce języka znaczący i znaczony. Następnie strukturaliści nazwali te strony znaku językowego płaszczyzną ekspresji i płaszczyzną treści (terminy L. Elmsleva) (A.T. Khrolenko, V.D. Bondaletov, 2006, s. 78–79).

Wraz z rozwojem nawigacji, handlu i podbojów kolonialnych Europejczycy zetknęli się z coraz większą liczbą nieznanych wcześniej języków, którymi posługiwały się ludy Azji, Afryki i Ameryki. Pierwszymi, którzy zapoznali się z tymi językami, byli misjonarze chrześcijańscy, którzy osiedlali się wśród zniewolonych ludów, aby nawrócić je na wiarę swoich zdobywców. Posty materiał językowy, którym przewodzili misjonarze, tłumnie przybywali do stolic największych państw europejskich – Rzymu, Londynu, Madrytu, Moskwy i innych. Pojawiły się pierwsze publikacje, które początkowo były zbiorami akt. W XVIII wieku Idea istnienia języków pokrewnych i niepowiązanych zaczęła być szeroko dyskutowana. Zidentyfikowano oddzielne grupy powiązanych języków. Na przykład M.V. Łomonosow wskazał na związek między językami słowiańskimi i bałtyckimi oraz na podobieństwa między niektórymi językami europejskimi.

Impulsem do ustanowienia więzi rodzinnych między językami była znajomość europejskich naukowców na przełomie XVIII i XIX wieku. ze starożytnym Indianinem język literacki- Sanskryt. Zupełnie nieznany do tego czasu w Europie język ten okazał się bardzo bliski znanym językom łacińskim i greckim. Odkrycie podobieństw w słowach i formach między językami, które nie miały ze sobą kontaktu przez tysiące lat, doprowadziło do wniosku, że wywodzą się one z tego samego prajęzyka, który kiedyś rozpadł się i dał początek rodzinie języków pokrewnych.

Prace niemieckich naukowców z pierwszej ćwierci XIX wieku. Franz Bopp, Jacob Grimm, Dane Rasmus Rask, rosyjski językoznawca Aleksander Christoforowicz Wostokow położyli podwaliny pod porównawczą językoznawstwo historyczne. Porównywanie słów i form jednego języka do różne etapy jego rozwój, porównując ze sobą słowa i formy pokrewnych języków, lingwiści ustalili naturalne, regularnie powtarzające się odpowiedniki, które wymagają naukowego wyjaśnienia. Język ma historię, rozwija się według pewnych praw, jeden język może dać początek rodzinie języków pokrewnych – są to dla nas zupełnie nowości początek XIX V. idee radykalnie zmieniły treść i kierunek rozwoju nauk językowych. Jego przedmiotem było badanie historii i powiązań rodzinnych języków świata.

Z zestawu naukowo ugruntowanych metod porównywania słów i form powstała metoda porównawczo-historyczna – pierwsza właściwa lingwistyczna metoda badania języków.

Sama idea porównywania języków została wyrażona już wcześniej. Już w XI wieku. został napisany i pozostał nieznany w Europie aż do XX wieku. Wybitne dzieło Mahmouda Al Kashgariego „Dywan języków tureckich”. Był to poważny opis porównawczy języków tureckich.

Ale dopiero w XIX w. Podstawą całości był pomysł porównywania języków kierunek naukowy, który został skutecznie opracowany przez kilka pokoleń językoznawców z różnych krajów i stał się bogatym źródłem idei teoretycznych. To potężne źródło dało początek językoznawstwu teoretycznemu (ogólnemu) jako niezależnemu działowi nauki o języku.