Do jakiego typu cywilizacji należy Rosja i dlaczego? i dostałem najlepszą odpowiedź

Odpowiedź od Stowarzyszenia PAKMASH[guru]
Rosja reprezentuje szczególny typ cywilizacji, różniący się zarówno od Zachodu, jak i Wschodu. Nazwali ten szczególny typ cywilizacji eurazjatycką.
W eurazjatyckiej koncepcji procesu cywilizacyjnego szczególne miejsce zajmował czynnik geograficzny (środowisko naturalne) – „miejsce rozwoju” ludzi. Środowisko to, ich zdaniem, determinuje cechy różnych krajów i narodów, ich tożsamość i los. Rosja zajmuje środkową przestrzeń Azji i Europy, w przybliżeniu wyznaczoną przez trzy wielkie równiny: wschodnioeuropejską, zachodnio-syberyjską i turkiestańską. Te ogromne, płaskie przestrzenie, pozbawione naturalnych ostrych granic geograficznych, odcisnęły piętno na historii Rosji i przyczyniły się do powstania wyjątkowego świata kulturowego.

Odpowiedź od Jeka[guru]
Do typu cywilizacji Majów. Dlaczego nie! My też jesteśmy mądrzy i też wymrzemy niechlubnie!


Odpowiedź od Aleksiej Titow[guru]
poza typami


Odpowiedź od Arn[guru]
Jeśli przez 10 lat nic się nie zmieniło, to pojawiła się opinia, że ​​to jego własne, bo to dzikie skrzyżowanie Zachodu ze Wschodem.


Odpowiedź od 3 odpowiedzi[guru]

Cześć! Oto wybór tematów z odpowiedziami na Twoje pytanie: Do jakiego typu cywilizacji należy Rosja i dlaczego?

Do jakiego typu należy zaliczyć Rosję? Niektórzy uważają, że Rosja ze względu na położenie geograficzne historycznego centrum, wpływy chrześcijaństwa i historyczne korzenie w kulturze grecko-bizantyjskiej i zachodnioeuropejskiej należy do cywilizacji zachodnich. Inni – że historycznie mieli decydujący wpływ na charakter społeczeństwa rosyjskiego kultury orientalne (Podbój Tatarów, wpływy wschodnich sąsiadów, rozległe połacie Syberii), więc Rosję z dużym prawdopodobieństwem można zaliczyć do cywilizacji wschodniej. Jeszcze inni uważają, że Rosji nie można zaliczyć ani do cywilizacji zachodniej, ani do wschodniej, że stanowi ona szczególny typ eurazjatycki lub „dryfuje” pomiędzy Zachodem a Wschodem. Ten ostatni punkt widzenia jasno wyraził L.I. Semennikowa: „1. Rosja nie jest cywilizacją niezależną i nie należy do żadnego rodzaju cywilizacji w jej czystej postaci.2. Rosja jest społeczeństwem heterogenicznym cywilizacyjnie. Jest to szczególny, historycznie ugruntowany konglomerat narodów, do którego należy różne rodzaje rozwoju, zjednoczonego przez potężne, scentralizowane państwo z rdzeniem wielkorosyjskim.3. Rosja jest geopolitycznie położona pomiędzy dwoma potężnymi ośrodkami wpływów cywilizacyjnych – Wschodem i Zachodem i obejmuje narody rozwijające się zarówno według wariantu zachodniego, jak i wschodniego…4. Historyczne wichry „przesuwały” kraj ostrymi zakrętami, raz bliżej Zachodu, raz bliżej Wschodu. Rosja jest niejako „dryfującym społeczeństwem” na skrzyżowaniu cywilizacyjnych pól magnetycznych”. ALE!!! Indywidualnie charakterystyczne (jako cywilizacja lokalna) i rodzajowe (jako cywilizacja typu zachodniego) cechy Rosji są dość jasno określone.

SEKCJA 1

POSZUKIWANIA CYWILIZACYJNE SPOŁECZEŃSTWA ROSYJSKIEGO

Temat 1. Podstawy teoretyczne i metodologiczne podejście cywilizacyjne do historii.

1. Co bada nauka „historia”? Jaki jest jego przedmiot?

Źródła:

  • Historia Rosji IX-XX w.: Podręcznik \ wyd. GA Amona, N.P. Ionicheva.-M.: INFRA-M, 2002. s. 3-4

Historia, dosłownie przetłumaczona z języka greckiego, to narracja, opowieść o tym, czego się nauczyliśmy i zbadaliśmy.

Historia jest nauką badającą przeszłość społeczeństwa ludzkiego w całej jej specyfice przestrzennej i różnorodności, aby zrozumieć teraźniejszość i kierunki rozwoju w przyszłości.

Przedmiotem badań jest przeszłość ludzkości.

Pomiędzy faktycznie istniejącą rzeczywistością, tj. przeszłość, a wynik badań naukowca – naukowo zrekonstruowany obraz świata – istnieje ogniwo pośrednie. Nazywa się to źródłem historycznym. To jest przedmiot badań.

Zwyczajowo wyróżnia się 7 głównych grup źródeł historycznych: dokumenty pisane, materialne, etnograficzne, ustne, językowe, filmy fotograficzne, dokumenty dźwiękowe.

2. Wymień główne typy cywilizacji. Do którego z nich należy Rosja?

Źródła:

  • Historia Rosji IXX-XX wieki: Podręcznik \ wyd. GA Amona, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. s. 6-13

Cywilizacja to wspólnota ludzi o podobnej mentalności, wspólnych podstawowych wartościach i ideałach, a także o stabilnych cechach w organizacji społeczno-politycznej, gospodarce i kulturze.

Wyróżnia się trzy rodzaje rozwoju cywilizacji: nieprogresywne, cykliczne i progresywne.

DO nieprogresywny typ rozwoju obejmują ludy żyjące w zgodzie z naturą (australijscy Aborygeni, niektóre plemiona afrykańskie, Indianie amerykańscy, małe ludy Syberii i północnej Europy). Ludy te cel i sens istnienia widzą w zachowaniu zwyczajów, metod, tradycji, które nie naruszają jedności z naturą.

Cykliczny typ rozwoju powstał w starożytności w krajach Wschodu (Indie, Chiny itp.), społeczeństwo i ludzie w nim egzystują w ramach czasu historycznego, który dzieli się na przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Dla tych narodów złoty wiek należy już do przeszłości, jest poetycki i służy za wzór do naśladowania.

Cywilizacja cykliczna (wschodnia) jest nadal szeroko rozpowszechniona w Azji, Afryce i Ameryce. Poziom życia ludzi o tym typie rozwoju jest wyjątkowo niski. Dlatego w XX wieku pojawiły się projekty przyspieszające i rozwijające społeczeństwo oraz poprawiające życie ludzkie.

Progresywny typ rozwoju cywilizacyjnego (Zachodnia cywilizacja) Główne cechy:

  • Struktura klasowa społeczeństwa z rozwiniętymi formami związków zawodowych, partii, programów, ideologii;
  • Własność prywatna, rynek jako sposób regulacji funkcjonowania, wysoki prestiż przedsiębiorczości;
  • Poziome, niezależne od rządu powiązania pomiędzy jednostkami i jednostkami społecznymi: gospodarcze, społeczne, kulturalne, duchowe;
  • Legalne państwo demokratyczne, które reguluje stosunki klas społecznych do rozwiązania konflikty społeczne, zapewnienie pokoju obywatelskiego i urzeczywistnianie idei postępu.

Z punktu widzenia etnogenezy i podejścia cywilizacyjnego Rosja nie należy do żadnego z trzech typów cywilizacji w czystej postaci. Rosja to szczególna cywilizacja, historycznie ustalony konglomerat narodów należących do różnych typów rozwoju, zjednoczonych potężnym scentralizowanym państwem, opartym na rdzeniu wielkoruskim, prawosławnym.

Rosja położona jest pomiędzy dwoma potężnymi ośrodkami wpływów cywilizacyjnych – Wschodem i Zachodem i obejmuje narody rozwijające się zarówno według wariantu wschodniego, jak i zachodniego.

Temat 2. Edukacja i główne etapy rozwoju państwa staroruskiego. Cywilizacja starożytnej Rusi.

1. Wymień główne etapy rozwoju państwa staroruskiego.

Źródła:

  • Historia Rosji IX-XX w.: Podręcznik \ wyd. GA Amona, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. s. 38-58.
  • Historia kraju przed 1917 rokiem: podręcznik \ wyd. prof. I JA. Froyanova.-M.: Gardariki, 2002. s. 19-87.

Scena 1. (IX – połowa X w.) – czas pierwszych książąt kijowskich.

862 – wzmianka w kronice o powołaniu księcia varangijskiego Ruryka do panowania w Nowogrodzie. 882 Zjednoczenie Nowogrodu i Kijowa pod rządami księcia Olega (879-912). 907, 911 – wyprawy księcia Olega na Konstantynopol. Podpisanie traktatu między Rusią a Grekami. 912-945 panowanie Igora. 945 - Powstanie w krainie Drevlyan. 945-972 - panowanie Światosława Igorewicza. 967-971 - Wojna księcia Światosława z Bizancjum.

Do jakiego typu cywilizacji należy Rosja? To pytanie od dawna nie daje spokoju Rosjanom. W historii myśli politycznej i prawnej w Rosji istniały i nadal istnieją różne punkty widzenia. Niektórzy bezwarunkowo klasyfikują Rosję jako cywilizację zachodnią, inni - jako wschodnią, a jeszcze inni mówią o szczególnym rozwoju historycznym nieodłącznie związanym z Rosją.

Należy zauważyć, że zarówno historia, jak i obecna sytuacja Rosja wskazuje na specyfikę swojej ścieżki cywilizacyjnej. Są one w dużej mierze związane z położeniem geograficznym kraju. Ziemie rosyjskie, będące przełomem między Europą a Azją, często cierpiały z powodu hord stepowych, pozostając w tyle za krajami Europy pod względem społeczno-gospodarczym. Pod wpływem zewnętrznego niebezpieczeństwa potrzeba obalenia jarzma Hordy, proces pokonywania rozdrobnienie feudalne na Rusi postępował w przyspieszonym tempie. Specyficzny charakter wymuszonej centralizacji, opartej nie na mocnych przesłankach, ale na ledwie pojawiających się tendencjach integracyjnych, doprowadził do wzmocnienia despotyzmu, eliminacji oddziałów wasali i powstania stosunków książęco-poddanych, które można określić krótkim formuła „suweren-poddany”.

Ustanowienie despotyzmu doprowadziło do wzmocnienia systemu pańszczyźnianego i zahamowało rozwój kraju.

Reformy Piotrowe miały na celu dogonienie, dogonienie zaawansowanych krajów Europy, które posunęły się daleko do przodu. Metoda przymusowego przełomu w tamtym czasie była możliwa poprzez wzmocnienie władzy państwowej i zwiększenie wyzysku chłopów, czego dokonał Piotr. Jego reformy dały potężny impuls postępujący rozwój Rosji, stwarzając jednocześnie warunki do jej późniejszego zahamowania: absolutna autokracja, potężny aparat biurokratyczny, pańszczyzna.

W drugiej połowie XIX – na początku XX wieku. Przed Rosją otworzyła się szansa na dogonienie rozwiniętych krajów świata i wejście do cywilizowanego społeczeństwa ewolucyjną, reformistyczną ścieżką. Wymagało to czasu i mądrości władzy państwowej. W Rosji ani jedno, ani drugie nie wystarczyło, aby pokojowo przemienić społeczeństwo.

Na początku XX wieku. W kraju nasiliły się sprzeczności społeczne, zaostrzone przez I wojnę światową, która doprowadziła do kryzysu istniejącego ustroju. W tych warunkach radykalizm sił politycznych, zakorzeniony już głęboko w historii Rosji, gwałtownie wzrósł, co tłumaczy się wieloma czynnikami: niechęcią autokracji do ustępstw na rzecz opozycji, brakiem rozwiniętych tradycji demokratycznych w Rosji i stąd skrajna nietolerancja partie polityczne do siebie.

Ważną cechą Rosji było szerzenie idei „sprawiedliwego społeczeństwa”. Rozwinięte tendencje egalitarne wywarły potężny nacisk na wszystkie partie socjalistyczne, w tym na bolszewików. Ideał utopijny sprzyjał entuzjazmowi, gdyż utopia obiecuje więcej, niż jest w rzeczywistości możliwe, na przykład uszczęśliwienie wszystkich w krótkim czasie. Z pragnienia ideału utopijnego nieuchronnie wynikała teza o możliwości wypchnięcia procesu historycznego. A to wymaga silnej władzy, przemocy, dyktatury.

Doktryna marksizmu, którą bolszewicy próbowali wdrożyć w praktyce, dostosowana do rosyjskiej rzeczywistości, była bliska wielu grupom społeczeństwa, co z góry przesądziło o rewolucyjnym przejściu do nowego system polityczny w Rosji.

Historyczny przebieg Rosji, jej charakterystyka cywilizacyjna przygotowały potężną eksplozję społeczną, która utworzyła w kraju rząd, który starał się rozwiązać obiektywne zadania modernizacji społeczeństwa na drodze budowy socjalizmu.

Z punktu widzenia marksizmu cechy cywilizacyjne konkretnego kraju nie mają znaczenia. Takie pojęcie w marksizmie w ogóle nie istnieje. Ponieważ jednak marksizm jest ruchem ideologicznym kultury zachodniej, Lenin i bolszewicy w rzeczywistości proponowali rozpatrywanie Rosji przez analogię do społeczeństw należących do cywilizacji zachodnich.

Dlatego tworząc socjalistyczny model budowania społeczeństwa w Rosji, idee marksistowskie dostosowano do poglądów bolszewików i aktualnej praktyki. W październiku 1917 r. bolszewicy po dojściu do władzy uzbroili się w marksistowski model socjalizmu w jego radykalnie lewicowej wersji.

Główne cechy tego modelu:

1. W socjalizmie wszystkie środki produkcji stają się własnością publiczną. Własność publiczna jest własnością państwa i jest przez nią zarządzana. (Dopóki istnieje państwo.)

2. W socjalizmie i komunizmie nie ma relacji towar-pieniądz. Regulator gospodarczy nie jest rynkiem, ale planem. Planowanie odbywa się z uwzględnieniem wartości użytkowej, tj. biorąc pod uwagę zaspokojenie osobistych potrzeb ludzi w zakresie rzeczy niezbędnych.

3. Dystrybucja w czasach socjalizmu odbywa się poprzez pokwitowania, czyli żetony, które producenci otrzymują za „indywidualne godziny pracy”.

4. W komunizmie siły wytwórcze społeczeństwa są tak rozwinięte, a natura ludzka tak zmieniona, że ​​każdy otrzymuje według swoich potrzeb, a praca staje się pierwszą koniecznością życia.

5. Republika Demokratyczna jest formą rządów burżuazyjnych. Demokracja jest zjawiskiem historycznie przejściowym. Zastępuje ją „demokracja dla większości”, która zakłada „wyłączenia od wolności” w interesie większości.

6. Do podboju władza polityczna, tłumiąc opór niezadowolonych i organizując społeczeństwo w nowy sposób, konieczne jest ustanowienie dyktatury proletariatu, czyli demokracji dla większości.

Z punktu widzenia współczesnej wiedzy o rozwoju społeczeństwa i praktyki historycznej główne niedociągnięcia tych idei teoretycznych sprowadzają się do:

1. Monopol państwowej własności środków produkcji prowadzi do skrajnie negatywnych konsekwencji: wyzysk człowieka przez człowieka zostaje zastąpiony wyzyskiem człowieka przez państwo; następuje alienacja ludzi od własności, depersonalizacja własności. A to z kolei prowadzi do utraty „poczucia mistrza” ze wszystkimi negatywnymi konsekwencjami. Eliminacja własności prywatnej stwarza monopol państwa na siły wytwórcze społeczeństwa. Z tego powodu gwałtownie wzrasta znaczenie państwa, które przejmuje kontrolę nad wszystkimi aspektami życia społeczeństwa, w tym nad całą gospodarką.

2. Scentralizowane planowanie i regulacja dystrybucji, brak takiego regulatora jak rynek, przyczyniają się do powstawania niedoborów, spadku jakości wytwarzanych produktów i wzmacniania aparatu biurokratycznego.

3. Brak ekonomicznych bodźców do pracy powoduje, że człowiek jest bezwładny i pozbawiony inicjatywy.

4. „Wyłączenia od wolności”, likwidacja instytucji demokratycznych i stosowanie przemocy przyczyniają się do ustanowienia dyktatury partii, a ostatecznie do reżimu władzy osobistej.

Istnieje bezpośredni logiczny związek pomiędzy przemianami gospodarczymi i politycznymi, które ostatecznie prowadzą do ustanowienia reżimu dyktatorskiego. Likwidacja własności prywatnej i stosunków towarowo-pieniężnych następuje poprzez przemoc i ustanowienie dyktatury. Brak różnych form własności stwarza warunki do wzmocnienia monopolu na polu politycznym, co prowadzi do wzmocnienia aparatu państwowego, w tym władzy karnej.

Tym samym realizacja idei marksizmu w jego lewicowo-radykalnej wersji przyczynia się do powstania państwa o cechach charakterystycznych dla krajów wschodniego despotyzmu.

Najbardziej radykalne idee marksizmu zostały wprowadzone w życie w Rosji. Jak już zauważyliśmy, nie stało się to przez przypadek. Historyczny bieg Rosji przygotował potężną eksplozję społeczną, ustanawiającą władzę w kraju, która dążyła do rozwiązania obiektywnych zadań modernizacji społeczeństwa na drodze budowy socjalizmu.

Nieumiejętność i niechęć elity rządzącej do podjęcia reform pogłębiła sprzeczności w kraju, co doprowadziło do eksplozji społecznej i rewolucyjnej zmiany ustroju.

Realizacja marksistowskich idei o przekształceniu środków produkcji we własność państwową i stworzeniu bezrynkowego socjalizmu, w którym cała gospodarka kraju zostanie przekształcona w swego rodzaju „jedną fabrykę”, doprowadziła do monopolu państwowego w życie ekonomiczne. W tych warunkach ludność nie uzyskała wolności gospodarczej, a jej sytuację pogorszyło narzucenie systemu przymusu pozaekonomicznego.

Zastąpienie wolnej konkurencji monopolem w gospodarce przyczyniło się do powstania monopolu politycznego, opartego na marksistowskim stanowisku dotyczącym dyktatury proletariatu.

W rezultacie w pierwszych latach Władza radziecka realizacja przez Lenina i jego zwolenników idei bezrynkowego socjalizmu i dyktatury proletariatu doprowadziła w sferze politycznej do dyktatury partyjnej, w sferze ekonomicznej – do ustanowienia biurokratycznej, nieefektywnej organizacji pracy.

Pod wpływem obiektywnych okoliczności po ukończeniu studiów Wojna domowa Bolszewicy dokonali dostosowań w polityce gospodarczej: uznali pluralizm stosunków własności i stosunków towarowo-pieniężnych, zezwolili na użycie siły najemnej pod kontrolą państwa itp.

Większość przywódców Partii Komunistycznej postrzegała Nową Politykę Gospodarczą jako tymczasowy odwrót, wierząc, że zostanie ona zastąpiona inną, w pełni realizującą marksistowski model socjalizmu.

Zmiany w sferze gospodarczej nie doprowadziły do ​​liberalizacji reżimu politycznego. W pierwszej połowie lat 20. XX w. Dyktatura partii jeszcze się wzmocniła, a w drugiej połowie lat dwudziestych XX wieku. Następuje ewolucja reżimu politycznego, prowadząca do ustanowienia dyktatury przywódcy.

Politycznemu procesowi ustanawiania kultu przywódcy towarzyszy załamanie nowej polityki gospodarczej, gdyż dla ustanowienia absolutnej władzy totalitarnej konieczna jest monopolizacja nie tylko władzy politycznej, ale także gospodarczej.

Zmiany w sferze gospodarczej wynikają także z faktu, że wielu przywódców państwa radzieckiego marzyło o powrocie do marksistowskich przepisów dotyczących przekształcenia środków produkcji we własność państwową i eliminacji stosunków towarowo-pieniężnych. Ze zmianami do Polityka ekonomiczna Wiążono także nadzieję na szybki rozwój wszystkich sektorów gospodarki narodowej kraju w celu uzyskania niezależności ekonomicznej od państw kapitalistycznych.

Zarówno wymuszona industrializacja, jak i całkowita kolektywizacja, przeprowadzone w przedwojennych planach pięcioletnich, miały na celu rozwiązanie całego kompleksu tych problemów.

Charakteryzując w ogólności społeczno-gospodarcze skutki industrializacji, można zauważyć, że tempo rozwoju gospodarczego kraju w okresie pierwszych pięciolatków, pomimo „skoków” prowadzących do zakłóceń, było wysokie. Według wszelkich standardów historycznych, jeśli weźmiemy pod uwagę jedynie ilościową stronę rozwoju gospodarczego, wyniki były znakomite. W latach 30. XX wieku ZSRR zajął drugie miejsce na świecie i pierwsze w Europie pod względem produkcji przemysłowej brutto, stając się tym samym jedną z pierwszych potęg światowych i uzyskując niezależność gospodarczą.

Wielkie zmiany zaszły w sferze społecznej. Zwiększyła się liczebność klasy robotniczej, wzrósł jej poziom wykształcenia i kwalifikacji zawodowych.

Dużo gorzej było w rolnictwie. Kolektywizacja, która przyniosła chłopstwu niezliczone nieszczęścia, nie doprowadziła do powstania efektywnej warstwy agrarnej. W trakcie jego realizacji chłopi zostali wyalienowani z ziemi i środków produkcji. Chłop z mistrza stał się wykonawcą pracy, „robotnikiem dziennym”. Powrót do przywłaszczania nadwyżek zniszczył materialne zachęty dla chłopów do pracy.

Duże kolektywne rolnictwo otworzyło możliwości szybkiego rozwoju Rolnictwo, ale pod warunkiem, że właściciel pracy jest właścicielem środków produkcji i wytworzonych produktów. Właśnie ten warunek nie został spełniony, co przesądziło o utworzeniu warstwy agrarnej, która nie była w stanie zapewnić żywności ludności kraju.

Tak więc w okresie przedwojennych planów pięcioletnich zaszły wielkie zmiany. Industrializacja i kolektywizacja zmieniły oblicze kraju. Zmiany te zostały uwzględnione przy sporządzaniu nowej konstytucji państwa, zatwierdzonej 5 grudnia 1936 r. przez Nadzwyczajny Zjazd Rad ZSRR.

I rzeczywiście, jeśli przeanalizuje się poglądy Marksa, Engelsa, Lenina (przed 1917 rokiem) na socjalizm, to widać, że w dużej mierze było to w drugiej połowie lat trzydziestych. zostały wdrożone.

Jednym z głównych żądań marksizmu było przede wszystkim przekształcenie środków produkcji we własność państwową. Kolejnym ważnym postulatem marksizmu jest zredukowanie do „niczego” relacji towar-pieniądz. Realizacja tych żądań, zdaniem Marksa, doprowadzi do wyeliminowania wyzysku człowieka przez człowieka.

Zobaczmy, jak te podstawowe zasady marksistowskie były wdrażane w naszym kraju w drugiej połowie lat trzydziestych.

Pod koniec drugiego planu pięcioletniego państwowa i spółdzielczo-kołchozowa (w zasadzie to samo co państwowa) własność majątku produkcyjnego, narzędzi produkcji i budynków produkcyjnych stanowiła 98,7% ogółu majątku produkcyjnego w naszym kraju. Socjalistyczny (w istocie państwowy) system produkcyjny zaczął dominować nad całą gospodarką narodową ZSRR; pod względem produkcji przemysłowej brutto było to 99,8%, pod względem produkcji rolnej brutto, w tym osobistych działek pomocniczych kołchozów – 98,6%, pod względem obrotów handlowych – 100%.

Zrealizowano także inną podstawową zasadę marksizmu: ograniczono stosunki towar-pieniądz. Zamknięto administracyjnie rynki, wprowadzono państwową dystrybucję zasobów materialnych, zakazano przedsiębiorstwom sprzedaży materiałów i urządzeń itp.

Jednak różnice w sytuacja finansowa członkowie towarzystwa nie zostali zlikwidowani. Pojawiła się nowa klasa wyzysku, nomenklatura, która wykorzystała analizę Marksa w Kapitale do wydobycia wartości dodatkowej.

„Marksistowskie kroki” w sferze gospodarczej Stalina i jego współpracowników nie tylko nie spełniły marzenia marksistów (i nie tylko marksistów) o wyeliminowaniu wyzysku, ale wręcz przeciwnie, uczyniły wyzysk bardziej dotkliwym i wyrafinowanym.

To samo można powiedzieć o „marksistowskich krokach” kierownictwa partii rządzącej VKP(b) w sferze politycznej i ideologicznej. Bezklasowe społeczeństwo komunistyczne, które zdaniem Marksa powinno było powstać po krótkim czasie okres przejściowy nie zbudowano dyktatury proletariatu. Państwo nie obumiera, ale wzmacnia się, przenikając wszystkie sfery społeczeństwa. Totalitarny ustrój stalinowski rządził wszystkimi dziedzinami życia politycznego, gospodarczego, duchowego i ideologicznego społeczeństwa radzieckiego. Aparat Partii Komunistycznej („partia w partii”) miał władzę absolutną we wszystkich obszarach. Funkcje legislacyjne, sądownicze i administracyjne zostały połączone i skoncentrowane w centralnym aparacie partyjnym. Organy zarządzające i dystrybucyjne miały charakter dualistyczny. Funkcje kierownicze pełnił aparat partyjny, a funkcje wykonawcze – aparat państwowy.

Tak więc pod koniec lat 30. W ZSRR stalinowska wizja socjalizmu realizowała się przy dominacji nomenklatury, masowych represjach i ludzkim strachu, bez podstawowych oznak demokracji.

Cechami charakterystycznymi tego typu socjalizmu są:

Centralizacja wszystkich sfer życia publicznego;

Odsunięcie mas od władzy, fikcyjny charakter instytucji demokratycznych;

Połączenie aparatu partyjnego i państwowego, nakazy biurokracji partyjnej i państwowej;

Uwolnienie karzących władz spod kontroli społeczeństwa;

Kult osobowości;

Tworzenie mitów ideologicznych, ogromna przepaść między słowem a czynem.

Podstawą ekonomiczną stworzonego systemu były: monopol własności państwowej, brak pluralizmu w sferze gospodarczej; ograniczony charakter funkcjonowania relacji towarowo-pieniężnych; wyzysk robotników przez państwo totalitarne, nowa klasa wyzyskująca – nomenklatura; rozbudowany i kosztowny mechanizm gospodarczy oparty na przymusie pozaekonomicznym.

Zasadniczo wszystko wymienione cechy socjalizm w stalinowskiej modyfikacji były oznakami krajów cywilizacji wschodniej. Tym samym nasz kraj w tym okresie zarówno treścią, jak i formą przypominał kraj wschodniego despotyzmu, gdzie nie ma własności prywatnej, gdzie państwo przenika wszystkie sfery życia, gdzie króluje tyrania.

Tak więc jasne marzenia Marksa i jego zwolenników o wspaniałej przyszłości zamieniły się w ponurą i tragiczną rzeczywistość w ZSRR. I myślę, że można to wytłumaczyć, po pierwsze, tym, że ideały marksistów (i nie tylko marksistów: More, Saint-Simon, Fourier, Herzen, Czernyszewski, Bakunin, Kropotkin) były w dużej mierze utopijne, a po drugie byli ucieleśnieni w kraju azjatycko-europejskim, takim jak Rosja. Zauważmy, że w niektórych krajach idee marksistowskie, przekute w programy partii socjaldemokratycznych, przyczyniły się do powstania społeczeństwa demokratycznego z wysoce efektywną gospodarką.

W swoim powstaniu i rozwoju rozważany system socjalistyczny w państwie sowieckim przeszedł kilka etapów. Pod koniec lat trzydziestych - na początku lat czterdziestych XX wieku. system nabrał kształtu w swojej kompletnej formie. Następnie przyjęła różne objawienia, które nie zmieniły jej istoty. Wstrząśniętym i wywróconym do góry nogami dopiero wydarzenia drugiej połowy lat 80. i początku 90. XX wieku.

Już na początku lat 60. Państwo radzieckie stoi w obliczu pewnych trudności. Ogólna sytuacja gospodarcza zaczęła się pogarszać. Tempo Rozwój gospodarczy zmniejszona. Na początku lat 70. ZSRR pozostawał w tyle w rozwoju gospodarczym nie tylko z Zachodu, ale także z wielu innych krajów kraje rozwijające się. Państwo wolało budować nowe przedsiębiorstwa niż przesycać stare. Efektem tej polityki było faktyczne zatrzymanie wzrostu gospodarczego. Do połowy lat 80. Coraz bardziej widoczna była niezdolność władz kraju do zapewnienia stabilności, nie mówiąc już o postępie gospodarczym. W państwie narastał głęboki kryzys, który dotknął wszystkie sfery: gospodarczą, polityczną, społeczną, duchową itp. Kryzys doprowadził do fundamentalnych zmian społeczno-gospodarczych, które niektórzy politolodzy nazywają pokojową rewolucją kapitalistyczną. I rzeczywiście w naszym kraju ukształtowały się zasadniczo nowe stosunki gospodarcze oparte na zasadach ekonomii liberalnej, wprowadzono takie powszechnie uznawane instytucje demokratyczne, jak rzeczywista wolność prasy, swoboda wyboru rodzaju działalności itp. Ten wektor rozwoju został z góry określony przez wolę większości narodu rosyjskiego, jego pragnienie, być może jeszcze nie w pełni zrealizowane, aby nie pozostawać z dala od głównych kierunków ruchu światowej cywilizacji.

Rewolucyjne przemiany i reformy przeprowadzone w naszym kraju po raz kolejny postawiły pytanie o ścieżki rozwoju Rosji, jej stosunek do tego czy innego typu cywilizacji.

Na początku lat 90. XX wiek istniał silny wpływ polityków, którzy wierzyli, że Rosja jest część integralna Cywilizacja zachodnia, z której została siłą usunięta przez bolszewików. Tego rodzaju ideologowie (głównie radykalni demokraci) wierzyli, że po powrocie do owczarni zachodniej demokracji Stany Zjednoczone i kraje udzielą nam ogromnej pomocy Zachodnia Europa aby szybko pokonać naszą inercję i azjatyzm i stać się potężnym państwem.

We współczesnym środowisku politologicznym istnieje także pogląd, że pomimo zmian Rosja pozostaje krajem typu wschodniego.

Wystarczająco silny w współczesna Rosja Pozostaje wpływ ideologów, którzy nie klasyfikują Rosji jako jednego ze znanych typów cywilizacji. Za jednego z twórców tego podejścia można uznać P.Ya. Chaadaev, który już w 1836 roku w pierwszym pisarstwo filozoficzne napisał: „Jedną z najsmutniejszych cech naszej osobliwej cywilizacji jest to, że wciąż odkrywamy prawdy, które w innych krajach stały się oklepane... Faktem jest, że nigdy nie szliśmy razem z innymi narodami, nie należymy do żadnego ze znanych rodzin rodzaju ludzkiego, ani na Zachód, ani na Wschód, i nie mamy tradycji ani jednego, ani drugiego”.

Odmianami tego podejścia jest koncepcja eurazjatycka, której założycieli uważa się za emigrantów N.S. Trubetskoy, G.V. Florowski, P.N. Savitsky, L.P. Karsavin i inni Na początku lat 20. XX wiek za granicą, na emigracji, przedstawiali swoją interpretację procesu historycznego, w którym wyraźnie przejawiał się negatywny stosunek do Zachodu. Tym samym oddzielają Rosję nie tylko od Europy, ale i od świata słowiańskiego. W tym przypadku sprzeciwiali się słowianofilom, wierząc, że ci ostatni roztapiają naród rosyjski w Słowianach, a rosyjską świadomość narodową w panslawizmie, który opierał się na idei wyjątkowości i jedności Słowian .

Eurazjaci uważali, że czynnikiem determinującym rozwój narodów jest ich związek ze środowiskiem geograficznym, które determinuje tożsamość narodów. Ogromne połacie Rosji, obejmujące Europę i Azję, przyczyniły się do powstania szczególnej mentalności narodu rosyjskiego i wyjątkowości jego świata kulturowego.

Według Eurazjatów inną cechą narodu rosyjskiego jest wpływ na niego czynnika wschodniego („turańskiego”, turecko-tatarskiego). Wpływ tego czynnika był znacznie większy niż wpływ Zachodnia cywilizacja.

W wyniku tych cech w Rosji rozwinęła się wyjątkowa cywilizacja, różniąca się zarówno od cywilizacji zachodniej, jak i wschodniej. Rosja to wyjątkowy świat – Eurazja. Zamieszkujące go ludy reprezentują jeden wielonarodowy naród z wiodącą rolą narodowości rosyjskiej. Zdaniem Europejczyków Rosja jest samowystarczalna. Rosja ma wszystko, co niezbędne do jej rozwoju.

Należy zauważyć, że krytycy eurazjatów zarzucali im powiązania z bolszewizmem, próbując usprawiedliwić reżim polityczny w państwie sowieckim. Były podstawy do takiego oskarżenia. Radzieckie tajne służby wprowadziły swoich agentów w szeregi Eurazjatów, którzy zaczęli „pomagać” finansowo zwolennikom nowego kierunku teoretycznego w wydawaniu gazety „Eurazja”. Gdy stało się to znane szerokiemu kręgowi emigrantów, eurazjatyzm został zdyskredytowany i przestał istnieć jako ruch teoretyczny. Jednak zwolennicy tego podejścia nadal istnieją.

Po krótka analiza głównych teorii dotyczących miejsca Rosji w światowej wspólnocie cywilizacyjnej, powróćmy jeszcze raz do pytania postawionego na początku tego akapitu: do jakiego typu cywilizacji należy Rosja?

Analiza historycznej ścieżki naszego państwa pozwala odpowiedzieć na to pytanie. W czystej postaci Rosja nie należy do żadnego rodzaju cywilizacji. Przejawia się to w następujący sposób:

1. Rosja jest konglomeratem narodów należących do różnych typów cywilizacji.

2. Rosja położona jest pomiędzy Wschodem a Zachodem (można powiedzieć – zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie).

3. Na proces powstawania i rozwoju państwa rosyjskiego miały nań wpływ różne ośrodki cywilizacyjne: cywilizacja bizantyjska i „step” (przede wszystkim Inwazja mongolska), Europie i Azji.

4. Wraz z ostrymi zakrętami historii wichry spychały kraj bliżej Zachodu, a następnie Wschodu.

5. Ponad 70 lat budowy socjalizmu wywarło ogromny wpływ na rozwój Rosji.

Jak już zauważyliśmy, budowę tę prowadzono pod wpływem idei marksistowskich, dostosowanych przez kierownictwo bolszewickie zgodnie z ich poglądami i faktyczną praktyką, co doprowadziło do wielu negatywnych konsekwencji.

Należy jednak zaznaczyć, że nie tylko kojarzą się z marksizmem Negatywne konsekwencje. Nie możemy zapominać o tym nauczaniu

Marks i Engels nadali potężny impuls ruchowi robotniczemu i socjalistycznemu w krajach kapitalistycznych. Walka klasy robotniczej, prowadzona często w ramach idei socjalistycznych, przyczyniła się do ewolucyjnej zmiany świata kapitalistycznego i ostatecznie do jego przekształcenia w nowoczesne cywilizowane społeczeństwo. Ewolucja nastąpiła także pod wpływem rewolucji w Rosji, na czele której stał Lenin i bolszewicy.

Konstruując kontury przyszłego społeczeństwa, K. Marks i F. Engels często zmieniali się z trzeźwych realistów w utopistów, których rewolucyjny romantyzm urzeczywistniony w praktyce przekształcał się w swoje przeciwieństwo. Ale myśląc o ogólna perspektywa rozwój społeczeństwa K. Marks i F. Engels domyślali się pewnych cech społeczeństwa, które czyniłyby je bardziej ludzkim (zabezpieczenie społeczne członków społeczeństwa, tworzenie na ten cel funduszy publicznych itp.) i dynamicznym (planowanie).

Wydaje się, że niektóre humanistyczne idee socjalizmu urzeczywistnią się w nowej demokratycznej Rosji, jak to miało miejsce w większości cywilizowanych państw współczesnego świata.

W nowa Rosja muszą zostać ucieleśnione najlepsze cechy cywilizacji zachodniej i wschodniej. Nasze społeczeństwo musi łączyć wartości globalne z tradycyjnymi, nieodłącznymi od Rosji. W końcu Rosja jest wyjątkowa Edukacja publiczna, położone zarówno w Europie, jak i Azji, na którego rozwój wpływały i wpływają różne przepływy cywilizacyjne. I w tym sensie możemy powiedzieć, że Rosja to zarówno Europa, jak i Azja.

Aby ucieleśnić najlepsze cechy cywilizacji zachodniej i wschodniej, przekształcić kraj w prawdziwie demokratyczne państwo z wrodzonymi tradycyjnymi wartościami narodów Rosji, wiele pozostaje do zrobienia. Przede wszystkim należy wyeliminować przesłanki totalitaryzmu. W Rosji, ze względu na specyfikę jej rozwoju historycznego, zachowane są przesłanki społeczno-gospodarcze, polityczne i duchowe, które nie wykluczają możliwości odrodzenia totalitaryzmu. Aby stworzyć w systemie państwowym naszego społeczeństwa gwarancje, które zapobiegłyby powtórzeniu się negatywnych zdarzeń, konieczne są reformy porządek społeczny, stworzyć państwo prawa, zaszczepić w ludziach szacunek dla prawa.

STAWROPOL 2007


BBK 63,3 (2) Ya73

Rosja w cywilizacji światowej (IX-XIX w.) Poradnik dla niezależna praca studenci. -Stawropol. Wydawca: SGMA, 2007. ISBN

Opracowany przez: L.I.Tsapko

Samouczek do samodzielnej nauki dla studentów obejmuje kluczowe kamienie milowe Historia Rosji od IX do XIX wieku Historia Rosji rozpatrywana jest w kontekście cywilizacji światowej. Materiał edukacyjny prezentowany rozdział po rozdziale w porządek chronologiczny. Zastosowanie elementów wizualnych i graficznych pozwala lepiej zrozumieć i przyswoić materiał, a także zbliżyć się do zrozumienia złożonego i sprzecznego procesu historycznego.

Podręcznik przeznaczony jest dla studentów uczelni medycznych i farmaceutycznych.

Recenzenci:

Bułygina T.A., Doktor nauk historycznych, profesor, kierownik. dział Historia Rosji SSU

Kalinchenko S.B., doktor, profesor nadzwyczajny, Wydział Historii, SSAU

© Państwo Stawropol

Akademia Medyczna, 2007


Przedmowa

W podręczniku starano się spełnić wymagania aktualnej normy państwowej Federacja Rosyjska na wyższe instytucje edukacyjne analizować historię Rosji z nowych stanowisk i w formie całościowej, pokazywać historię jako proces, identyfikować logikę rozwoju historii Rosji. Kilka najważniejszych wydarzeń i trendów historia narodowa podane są na tle obcego, gdyż tak jak człowiek nie może poznać siebie bez komunikowania się z innymi ludźmi, tak historii jednego kraju, nawet tak specyficznego jak Rosja, nie da się zrozumieć i zrozumieć bez porównania jego zasadniczych momentów z historią innych krajów. Historia Rosji po prostu nie istnieje poza historią Europy i świata. I to nie tylko w sensie chronologicznym czy geograficznym. Rosyjska specyfika, a nawet „wyjątkowość” są swoistym przejawem procesów globalnych. Zrozumienie Historia Rosji- warunek konieczny zrozumienia tego, co dzieje się na świecie. Podręcznik ma na celu pomóc uczniowi w wypracowaniu konkretnych pomysłów na temat główne wydarzenia, które wyznaczyły bieg historii świata, oraz o leżących u jej podstaw strukturach społeczno-historycznych. Przy pisaniu podręcznika zastosowano dwa podejścia – problemowe i chronologiczne, które pozwalają na analizę najważniejszych aspektów życia państwa i społeczeństwa w długim okresie czasu. Ograniczona objętość pomoc nauczania i skupienie się na kontyngencie, który jest już znany Edukacja szkolna z odrobiną fakt historyczny zmusiło nas do porzucenia szczegółowego przedstawienia wszystkich faktów na rzecz skupienia się na punktach zwrotnych w historii Rosji. Zrozumienie historii jest procesem twórczym i różnorodnym, dlatego nie jest możliwe bez przemyślanej i intensywnej samodzielnej pracy. Pomocne powinny być diagramy wizualne, diagramy, tabele przedstawione w podręczniku.

Temat 1. Problemy metodologiczne i podstawowe pojęcia nauk historycznych. Miejsce i rola Rosji w historii.

Plan

1. Przedmiot, metody i źródła badania dziejów Ojczyzny.

2. Rosyjska nauka historyczna. Cechy historii Rosji.

3. Warunki kształtowania się państwowości rosyjskiej: czynniki, które zdeterminowały cechy cywilizacji rosyjskiej.

Historia jest zbiorową pamięcią narodów. Utrata pamięci historycznej niszczy świadomość społeczną i pozbawia życia sensu. Jak pisał wielki Puszkin, „szacunek dla przeszłości jest cechą odróżniającą wychowanie od dzikości”.

Termin historia ma pochodzenie jońskie. Ionia stała się kolebką wczesnej prozy greckiej, w której pisał swoje dzieła Herodot- „ojciec historii” V wiek. PNE. Jednak w tamtym czasie nie dokonano jeszcze wyraźnego rozróżnienia między nauką a sztuką. Znajduje to wyraźne odzwierciedlenie w mitologii starożytnych Greków: bogini Atena patronowała zarówno sztuce, jak i nauce, a muzę Klio uważano za patronkę historii. Dzieła autorów starożytnych obejmowały informacje z zakresu historii, literatury, geografii, astronomii i teologii.

Nauki historyczne starają się dać holistyczną wizję procesu historycznego w jedności wszystkich jego cech. Pod tym względem nie różni się niczym od innych nauk. Podobnie jak w innych naukach, historia gromadzi i odkrywa nowe fakty, doskonali się teorię, biorąc pod uwagę rozwój innych dziedzin wiedzy (kulturoznawstwo, studia historyczne
psychologia, socjologia itp.), metody przetwarzania i analizowania źródeł (np. wykorzystanie metody matematyczne). W naukach historycznych najczęściej stosowane są dwie grupy metod: ogólnonaukowe i specjalne historyczne.

Ogólne metody naukowe– są to metody badań empirycznych (obserwacja, pomiar, eksperyment); metody badań teoretycznych (idealizacja, formalizacja, modelowanie, indukcja, dedukcja, eksperyment myślowy, podejście systemowe, historyczne, logiczne itp.) Ogólne metody naukowe jako takie są niezbędne na poziomie teoretycznym w naukach historycznych. W odniesieniu do konkretnych sytuacji historycznych służą one opracowaniu specjalnych metod historycznych, dla których stanowią logiczną podstawę.



Specjalne metody historyczne stanowią odmienną kombinację ogólnych metod naukowych dostosowanych do charakterystyki badanych obiektów historycznych. Należą do nich: historyczne i genetyczne; historyczno-porównawcza; historyczno-typologiczne; historyczno-systemowy; metoda

analiza diachroniczna.

Historia jest nauką badającą przeszłość w całości konkretnych faktów, starającą się zidentyfikować przyczyny i skutki zdarzeń, które miały miejsce, zrozumieć i ocenić przebieg procesu historycznego . Nie można utworzyć nowy Świat, omijając przeszłość - ludzie o tym wiedzieli
w każdym momencie.
To wszystko
świadczy o tym, że znajomość historii pozwala to jasno określić
zrozumieć nowoczesność.
Zadaniem historii jest uogólnianie i przetwarzanie nagromadzonego ludzkiego doświadczenia. Przedmiotem historii jest badanie społeczeństwa ludzkiego jako procesu sprzecznego i jednolitego.

Już dawno zauważono, że kamienie też mówią, jeśli są kamieniami historii. -
Dowód na wyciągnięcie wniosków jest cechą obowiązkową wiedza naukowa. Isto
Riya operuje precyzyjnie ustalonymi faktami. Jak w innych
nauki, w historii następuje kumulacja i odkrywanie nowych faktów.

Fakty te pochodzą ze źródeł historycznych. Źródła historyczne- to wszystko, co zostało minione życie, wszystkie dowody na temat
Szlom. Obecnie istnieją cztery główne grupy
źródła historyczne:1) prawdziwy;

2) pisemne; 3) i
wizualny; 4) foniczny.

Historycy badają wszystkie fakty bez wyjątku. Zebrany materiał faktograficzny wymaga własnego wyjaśnienia, wyjaśnienia przyczyn rozwoju społeczeństwa. W ten sposób powstają koncepcje teoretyczne. Zatem z jednej strony konieczna jest wiedza -
konkretne fakty, historyk natomiast musi ogarnąć całość
zbiór faktów w celu zidentyfikowania przyczyn i wzorców
rozwój społeczeństwa.

W inny czas Historycy na różne sposoby wyjaśniali przyczyny i schematy rozwoju historii naszego kraju. Kronikarze od czasów
Nestor wierzył, że świat rozwija się zgodnie z Bożą opatrznością i wolą Bożą. Wraz z pojawieniem się doświadczonej, racjonalistycznej wiedzy
historycy jako siła determinująca proces historyczny -
zaczęto szukać czynników obiektywnych. Tak więc M.V. Łomonosow (1711 - 1765) i V.N. Tatishchev (1686 - 1750), który stał u początków nauk historycznych, uważał, że wiedza i oświecenie determinują przebieg procesu historycznego. główny pomysł, przenikające dzieła
N. M. Karamzina (1766–1826), („Historia państwa rosyjskiego
»), - potrzeba posiadania przez Rosję mądrej autokracji.

Największy rosyjski historyk XIX wieku. S. M. Sołowiew (1820-1870
) („Historia Rosji od czasów starożytnych”) widział bieg historii
kraje w fazie przechodzenia od stosunków plemiennych do rodzinnych i dalej
państwowość. Trzy najważniejsze czynniki: charakter kraju, przyroda -
Plemię i przebieg wydarzeń zewnętrznych, jak uważał historyk, obiektywnie określiły bieg historii Rosji.
Student S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) („Kurs historii Rosji”), rozwijając idee swojego nauczyciela, uważał, że konieczne jest zidentyfikowanie całego zestawu faktów i czynników (geograficznych, -
etniczne, ekonomiczne, społeczne, polityczne itp.),
charakterystyczne dla każdego okresu. „Natura ludzka, ludzka wspólność
natura i natura kraju to trzy główne siły, które budują
To ludzkie schronisko.”

Rosyjska specyfika, a nawet jej „wyjątkowość” są jedynie swoistym przejawem procesów globalnych. Często manifestacja jest ekstremalna. Ale właśnie dlatego zrozumienie historii Rosji jest warunkiem koniecznym zrozumienia tego, co dzieje się na świecie. I odwrotnie: bez zrozumienia historii świata rosyjska przeszłość faktycznie zamienia się w łańcuch absurdalnych tajemnic, których, jak powiedział poeta, nie da się zrozumieć umysłem ani zmierzyć zwykłą miarą. Uczeń wybitnego liberalnego historyka Klyuchevsky'ego Michaił Pokrowski doszedł do wniosku, że rosyjska przeszłość wymaga radykalnego przemyślenia, a analiza marksistowska dostarcza klucza do nowego zrozumienia wydarzeń. K. Marksa w połowie XIX wieku. sformułował koncepcję materialistycznego wyjaśniania historii, na której się opierał podejście formacyjne. Wychodził z następującej zasady: jeśli ludzkość stopniowo rozwija się jako jedna całość, wówczas cała ludzkość musi przejść przez pewne etapy swojego rozwoju. Myśliciel nazwał te etapy „formacjami społeczno-ekonomicznymi”. . Całość stosunków produkcji stanowi jego podstawę, na podstawie której dopasowują się stosunki polityczne, prawne i inne, które z kolei odpowiadają pewnym formom świadomości społecznej: moralności, religii, sztuce, filozofii, nauce itp. Przejście z jednej formacji społeczno-gospodarczej do drugiej odbywa się na tej podstawie rewolucja społeczna. Pod tym względem walka klas została uznana za najważniejszą siła napędowa historie. Człowiek pojawia się jednak w tej teorii jedynie jako trybik w potężnym obiektywnym mechanizmie.

W latach 30. XX wieku narodził się we Francji nowy kierunek myśli historycznej, zwany szkołą "Annały". Zwolennicy tego nurtu często posługują się pojęciem cywilizacji. Cywilizacja to zbiór lub pewien poziom osiągnięć kultury materialnej i duchowej, techniki i metody kontaktu człowieka z naturą, sposób życia, utrwalone stereotypy myślenia i zachowania. Naukowcy uważają, że historia ma na celu badanie człowieka w jedności wszystkich jego przejawów społecznych. Public relations i Działalność zawodowa, formy świadomości i uczuć zbiorowych, moralność i folklor - z tych punktów widzenia osoba pojawia się w dziełach tego kierunku. Słabością metodologii podejścia cywilizacyjnego jest amorficzny charakter kryteriów identyfikacji typów cywilizacji. Struktury intelektualne, duchowe i moralne człowieka niewątpliwie odgrywają istotną rolę w historii, ale ich wskaźniki są trudne do dostrzeżenia i niejasne. Przy całej różnorodności cywilizacji w historii ludzkości można wyróżnić dwie makrospołeczności - Wschód i Zachód.

W historiografii krajowej i światowej istnieje
Istnieją trzy główne punkty widzenia na problem cech
(szczegóły) historii Rosji. Zwolennicy pierwszego, trzymający się tej koncepcji
jednoliniowość historii świata, wierzą, że wszystkie kraje
my i narody, w tym Rosja i naród rosyjski, opowiadają się za
w swej ewolucji idą te same, wspólne dla wszystkich,
etapy poruszają się jedną wspólną dla wszystkich ścieżką.
Interpretowane są pewne cechy historii Rosji -
przedstawicieli tej szkoły jako przejaw zacofania
Rosji i Rosjan. W najbardziej żywym
W jakiej formie ten punkt widzenia jest prezentowany w Twoich pracach?
utalentowany rosyjski historyk Siergiej Michajłowicz So-
Łowijew

Zwolennicy drugiego podejścia do historii Rosji
koncepcja wyjścia wieloliniowość czasów historycznych
orbita. Wierzą, że historia ludzkości składa się
z opowieści o wielu oryginalnych cywilizacjach, każda
daya z których głównie się rozwija (rozwija)
dowolny (lub określona kombinacja kilku
kih) strona natury ludzkiej, ewoluuje zgodnie z
Twoja własna droga; Jedną z takich cywilizacji jest cywilizacja rosyjska (słowiańska). Z
badacze krajowi, takie podejście jest najbardziej
bardziej wszechstronnie uzasadnione przez później Słowiańska
złom Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego.

Trzecia grupa autorów stara się pogodzić oba podejścia. Przedstawicielami tego nurtu był wybitny rosyjski historyk i osoba publiczna
Paweł Nikołajewicz Milukow. Jego zdaniem w historii
W rezultacie wyróżnia się trzy główne grupy
warunki ją wytwarzające: „Pierwszym warunkiem jest tendencja wewnętrzna
wewnętrzne prawo rozwoju właściwe każdemu społeczeństwu i takie samo dla każdego społeczeństwa. Drugi
stan
leży w specyfice tego materiału
środowisko, sytuacja, wśród której dane społeczeństwo ma się rozwijać.
Wreszcie trzecim warunkiem jest wpływ
indywidualnej osobowości ludzkiej na biegu historii
proces skogo”.

Tak więc przedstawiciele trzech podejść w różnych kierunkach
poruszają problem osobliwości historii Rosji. Jednakże
najmniej ze wszystkich uznają wpływ na jego przebieg
potężne czynniki (przyczyny, warunki), pod wpływem
których historia Rosji znacznie różni się od historycznej
społeczeństw zachodnich.

Jakie są te warunki? W historiografii krajowej i zagranicznej zwykle identyfikuje się 4 czynniki - które determinują cechy (opóźnienie
Losti, oryginalność, oryginalność) rosyjski
historie: przyrodniczo-klimatyczny; geopolityczny; religijny; organizacja społeczna.

Wpływ czynnik naturalny i klimatyczny odnotowany przez wszystkich badaczy, jeden z ostatnich, który skupił się na tym problemie L.V.Milov, opierając się na solidnych podstawach faktycznych. Rosja leży w strefie działania antycyklonu arktycznego, co powoduje znaczne wahania temperatury dochodzące do 35-40 stopni rocznie. W Europie chłop nie ma „martwej pory roku”, która przyzwyczaja go do systematycznej pracy. W Rosji głębokie zamarznięcie gleby i krótka wiosna zamieniająca się w gorące lato zmuszają chłopa, po zimowych pracach domowych, do szybkiego przejścia na prace rolnicze - orkę, siew, z szybkością, z jaką jego dobre samopoczucie przez cały czas rok zależy. Lato dla rosyjskiego chłopa to okres cierpienia, skrajnego wysiłku sił. Rozwija to u Rosjanina umiejętność „dania z siebie wszystkiego, wykonania ogromnej ilości pracy w krótkim czasie”. Ale czas cierpienia jest krótki. Zima w Rosji trwa od 4 do 7 miesięcy. Dlatego główną formą stosunku do pracy jest postawa spokojnie-bierna.

Jednak takie podejście do pracy i życia wiąże się z inną wartością Rosjanina - jego cierpliwością, która stała się jedną z cech charakter narodowy. Lepiej „wytrzymać”, niż cokolwiek robić, zmieniać bieg życia. Zachowanie to jest uzasadnione charakterem pracy i osadnictwa rosyjskich chłopów. Zagospodarowanie lasów zajmujących większą część terytorium kraju, wycinanie i wyrywanie lasów oraz oranie ziemi wymagało zbiorowej pracy kilku rodzin. Pracując w zespole, ludzie zachowywali się jednolicie, starając się nie wyróżniać na tle innych. Ważniejsza była spójność zespołu niż skuteczność każdej z tworzących go osób. W rezultacie indywidualizm jest słabo rozwinięty wśród Rosjan, zmuszając ich do dążenia do inicjatywy, zwiększenia wydajności pracy i wzbogacenia osobistego. Wsparcie kolektywu gwarantowało chłopowi pewną dozę nieodpowiedzialności w wykonywaniu określonych działań, możliwość działania „na chybił trafił” bez zastanowienia. Poddany lub zależny chłop w Europie uciekł do miasta, które było wyspą demokracji i prawa pośród morza feudalnej samowoly. Nie było innego wyjścia, jak tylko za granicę. W Rosji uciekli nie do miasta, ale do Kozaków, skąd „nie było ekstradycji”, do schizmatyków - na obrzeża, na tereny niezabudowane. W rezultacie w Europie rozwinęły się miejskie, burżuazyjne wartości, a w Rosji wspólnotowe, kolektywistyczne. Europejczyk rozwiązał swoje problemy rozwijając roztropność i własny interes, podczas gdy Rosjanin rozwiązał swoje problemy ustanawiając egalitarne ideały kolektywistyczne. Na poziomie politycznym przejawiało się to odpowiednio w rewolucjach burżuazyjnych, w wyniku których państwo jako instytucja uzależniło się od społeczeństwa obywatelskiego i ugruntowały się wartości liberalizmu i demokracji, czy też wojny chłopskie, podczas którego Kozacy i chłopi próbowali realizować swoje egalitarne ideały w życiu państwa. Efektem takich prób było jedynie wzmocnienie autorytarnej, niepodzielnej władzy państwa.

Kolonizacja pogorszyła warunki demograficzne rozwój historyczny. O ile w Europie wzrost gęstości zaludnienia stymulował procesy tworzenia miast, formowania się klas i intensyfikacji gospodarki, o tyle w Rosji każdy z etapów kolonizacji wiązał się z większym lub mniejszym spadkiem gęstości zaludnienia w centrum kraju. Było to konsekwencją faktu, że kolonizacja rosyjska dokonywała się nie tylko na skutek wzrostu liczby ludności, ale także na skutek przesiedleń, ucieczki ludności przed nomadami, ucisku społecznego i głodu. Kolonizacja ziem w IX-XVII wieku. coraz bardziej oddalała Rosję od Europy i uniemożliwiała asymilację zaawansowanych osiągnięć cywilizacji europejskiej. W IX-XII wieku. starożytne państwo rosyjskie powstało na wielkim europejskim szlaku handlowym „od Warangian do Greków”, który łączył północną i południową Europę. Dwa centra starożytna Ruś: Nowogród i Kijów stały w kluczowych punktach tej trasy. Jednak już w XIII w. szlak handlowy „od Warangian do Greków” zaczął ustępować roli „szlakowi bursztynowemu”, który przebiegał przez Europę Środkową. Było to spowodowane przeniesieniem roli wiodącego mocarstwa światowego w basenie Morza Śródziemnego z Bizancjum na Republikę Wenecką. W rezultacie Ruś straciła znaczenie polityczne i stała się peryferiami Europy . W procesie kolonizacji ziem wschodnich Rosja stała się częścią eurazjatyckiej przestrzeni geopolitycznej, w której od czasów starożytnych zdominowały autorytarne formy władzy.

Paradoks historycznego rozwoju Rosji polegał na tym, że została ona uszkodzona nie tylko przez spadek naturalnej produktywności sił naturalnych, gdy w XIII wieku opuściły one czarnoziem na południowy zachód na gliniaste ziemie północnego wschodu (jednocześnie produktywność spadł 1,5-2 razy). „Azjatyzm”, stagnacja w rozwoju przemysłu doprowadziła do tego, że stagnacji sprzyjało także odkrycie i rozwój nowych zasoby naturalne. Koncentracja w 1. połowie XIX w. pańszczyźnianego przemysłu ciężkiego na Uralu była bogata zasoby naturalne, doprowadziło do ostrych opóźnień między Rosją a Zachodem w tej branży, ważnej dla industrializacji i obronności kraju. To właśnie bogactwo zasobów sprawiło, że nieważne było rozważenie wprowadzenia darmowej i nowej siły roboczej procesy technologiczne w metalurgii i obróbce metali. Rozwój czarnoziemów w regionie Morza Czarnego i Wołgi doprowadził nie tylko do wzrostu produktywności, ale także do rozwoju pańszczyzny w XVIII wieku, która uległa spowolnieniu rozwój społeczny. Do początków XX wieku bezprecedensowe bogactwo Syberii właściwie pozostawało niewykorzystane. Problemem Rosji nie był brak surowców naturalnych, ale ustrój społeczno-polityczny i tradycja kulturowa, przesiąknięte wpływami wspólnotowymi i azjatyckimi, które nie pozwalały na wykorzystanie tych zasobów.

Historyczne istnienie narodu rosyjskiego było niezwykle skomplikowane przez taki czynnik jak naturalna otwartość granic ziem rosyjskich na obce najazdy z Zachodu i Wschodu . Ciągłe zagrożenie inwazjami wojskowymi i otwartość linii granicznych wymagały kolosalnych wysiłków ze strony Rosji i innych narodów Rosji, aby zapewnić im bezpieczeństwo: znacznych kosztów materialnych i zasobów ludzkich. Co więcej, interesy bezpieczeństwa wymagały koncentracji wysiłków ludowych, w związku z czym rola państwa musiała ogromnie wzrosnąć.

O kolejnym czynniku geopolitycznym – izolacja od handlu morskiego . Aby przedrzeć się do mórz, Rosja musiała przez wieki prowadzić intensywne, krwawe wojny.

Jeżeli omówione powyżej czynniki ukształtowały organizm Rosji, temperament, umiejętności i zwyczaje narodu rosyjskiego, to religia - chrześcijaństwo wschodnie– wychowywali swoją duszę. We chrześcijaństwie wschodnim konfrontacja władzy świeckiej z kościołem kończy się całkowitym wchłonięciem władzy świeckiej przez kościół. Władza królewska stojący ponad wszystkim, nie jest przez nic kontrolowany.

Ortodoksja uczy, że Bóg jest oddzielony od świata i niepoznawalny, ale Boga można zobaczyć i poczuć. Do Boga nie można zastosować żadnych definicji. Stąd w kulturze rosyjskiej silna jest idea tajemnicy i niepoznawalności (Rosja Sfinks” Bloka, „Rosji nie można zrozumieć umysłem” Tyutczewa itp.)

Zachodnioeuropejska idea poznania Boga uczy, że skoro Chrystus (Bóg) przyszedł na ziemię, jest on poznawalny. Cywilizacja zachodnia stara się rozumieć obiekt nie całościowo, ale analitycznie, definiując, porządkując, rozczłonkując i opisując cechy. Kultura protestancko-katolicka opiera się na wiedzy racjonalnej, a kultura rosyjsko-prawosławna na wiedzy holistycznej. Kultura Zachodu jest dialogiczna, kultura Rosji jest monologiczna.

Pod wpływem powyższych czynników:
rodzimy klimat, geopolityczność, religijność
th - w Rosji specyficzny społeczny
organizacja. Jego główne elementy to:


podstawowa jednostka gospodarcza i społeczna - korporacja
walkie-talkie (społeczność, artel, partnerstwo, kołchoz, spółdzielczość)
Tiv itp.), a nie podmiot prywatny,
jak na Zachodzie;

państwo nie jest nadbudową
społeczeństwo obywatelskie, jak w krajach zachodnich, oraz
kręgosłup, a czasami demiurg (twórca) społeczeństwa obywatelskiego;

państwowość lub posiada
charakter sakralny lub nieskuteczny („zamęt”);


państwo, społeczeństwo, osobowość nie są oddzielone, nie
autonomiczne, jak na Zachodzie, ale wzajemnie przenikające się, integralne
stchórzliwy;

rdzeniem państwowości jest korporacja
walkie-talkie dla służącej szlachty (szlachta, nomenklatura).
Ta organizacja społeczna była niezwykle
trwałość herbaty i zmieniając jej formę, a nie istotę,
odtwarzał się po każdym szoku Rosjanina
historii, zapewniając żywotność rosyjskiego społeczeństwa.

Jakie jest miejsce Rosji w społeczeństwie światowym? Do jakiego typu cywilizacji można ją zaliczyć?

1. Rosja jest peryferyjną, lokalną, prawosławną cywilizacją chrześcijańską. Według socjologa A.J. Cywilizacje Toynbee, Europy Zachodniej i Rosji mają „wspólną matkę”, siostrzeństwo. „Każda lokalna cywilizacja, przeżywająca podobne ścieżki i połączona z sąsiednimi etapami, jednocześnie miała swój własny, niepowtarzalny los, swój własny rytm, czasem przybliżając się, a czasem oddalając od krajów znajdujących się na czele”. Określając miejsce cywilizacji rosyjskiej, rosyjski filozof N.Ya Danilevsky napisał w swojej książce „Rosja i Europa”: „Jeśli Rosja (...) nie należy do Europy przez prawo urodzenia, należy do niej na mocy prawa adopcji”.

2. Rosja jest krajem typu wschodniego. Próbowano włączyć Rosję do wersji europejskiej – przyjęcie chrześcijaństwa, reformy Piotra I, ale zakończyły się niepowodzeniem. Październik 1917 przywrócił Rosję wschodniemu despotyzmowi. Dowodem wschodniego typu rozwoju jest cykliczny rozwój Rosji – od reform do kontrreform.

3. Rosja jest specyficzną cywilizacją eurazjatycką. Różni się zarówno od Zachodu, jak i Wschodu – to świat szczególny – Eurazja. Narodowość rosyjska jest połączeniem grup etnicznych tureckich, ugrofińskich i słowiańskich. Idee eurazjatyzmu były bardzo bliskie N.A. Bierdiajewowi, „naród rosyjski nie jest narodem zachodnioeuropejskim, jest w większym stopniu narodem wschodnioazjatyckim”. rola. Rosja jest kontynentem zamkniętym, który może istnieć w izolacji i ma szczególną mentalność, szczególną duchowość.

Pytania kontrolne :

1.Co jest przedmiotem badań nauk historycznych?

2. Jakie są współczesne teorie historia społeczeństwa ludzkiego?

3.Wymień największych przedstawicieli rosyjskiej nauki historycznej.

4. Jakie są funkcje położenie geograficzne Rosja?

5. Jaki wpływ na mechanizm państwowy miała specyfika położenia geopolitycznego Rosji?

6. Jakie znasz typy cywilizacji i do jakich z nich można zaliczyć Rosję?