Rozmowa o poecie z historyczką literatury i pisarką Natalią Gromową
Marina Tsvetaeva to poetka, której twórczość i los nie pozostawiają nikogo obojętnym. Albo kochają ją namiętnie, albo po prostu nie mogą jej znieść. Jej badacze twierdzą, że w naszym społeczeństwie istnieje wiele stereotypów w postrzeganiu Mariny Cwietajewej. Niektórzy nazywają ją poetką „damską”, wyciągając pojedyncze wiersze z jej bogatego dziedzictwa. Niektórych ludzi prześladuje jej burzliwe życie osobiste i zachowanie jako matki i żony. Realnoe Vremya rozmawiał o tym wszystkim z historykiem literatury Natalią Gromovą w przeddzień 77. rocznicy śmierci Cwietajewy w Jełabudze (31 sierpnia).
„Dla Cwietajewy Rosja przegrała przemijającą rasę, ludzi z poczuciem własnej wartości”
- Od śmierci Cwietajewy minęło 77 lat. Dlaczego jej twórczość wciąż pozostaje dla nas atrakcyjna?
Brodski, mimo że sam był uczniem Achmatowej i bardzo kochał Mandelstama, uważał Cwietajewę za głównego poetę XX wieku. Cwietajewa jest poetką wyzwania i buntu, mówiła o sobie: „Jeden przeciwko wszystkim”. Poruszała wiele tematów, z którymi kobiety wcześniej nie miały odwagi się zmierzyć. Nie mówię teraz tylko o niej teksty miłosne, która ma wielu fanów, czyli o jej niezwykłym rytmie. Kiedy pojawia się ze swoimi pierwszymi zbiorami „Album wieczorny” i „Latarnia magiczna”, jasne jest, że jej wiersze wyszły z atmosfery Domu Trekhprudnego; zmierzch moskiewskich pokoi, pluszowe obrusy i zasłony, książki ze złotymi krawędziami, uśmiechy porcelanowych lalek. Ale nawet wtedy w jej twórczości pojawiło się coś, co wcześniej zadziwiło całą lekturę Rosji i Europy w pamiętnikach artystki Marii Bashkirtsevy. Baszkirtseva zmarła wcześnie, pisała w swoich pamiętnikach o kreatywności, śmierci i nieśmiertelności. Należy zrozumieć, że wcześniej kobieta mówiła albo w imieniu mężczyzn, jak Anna Karenina czy młode damy Turgieniewa, albo o miłości lub wąskich doświadczeniach rodzinnych. Pierwsze książki Cwietajewy stały się rodzajem poetyckiego pamiętnika. To od razu wyróżniło ją spośród innych. A ten, który ją usłyszał (był to w szczególności Maksymilian Wołoszyn), pobłogosławił ją i przyjął do bractwa poetów. Miała wtedy 18 lat.
Następny etap jest bardzo znaczący. Zaczyna się po zerwaniu z Sofią Parnok, kiedy Cwietajewa poczuła się osobą wolną i złożoną. Jej styl staje się szczery i ostry. I jest już znana nie tylko w moskiewskim kręgu poetyckim, ale także w Petersburgu.
Po roku 1917 doświadcza gwałtownej zmiany w poczuciu czasu i miasta, które dla niej reprezentuje ten czas. W napisanych wcześniej wierszach „Do Moskwy” śpiewała o tym mieście, jego duszy. Jednak po egzekucji kadetów 17 listopada, wszyscy młodzi ludzie, których znali, w tym jej mąż, uciekli do Biała armia, pisze już o czarnych kopułach, czerwonej Moskwie i zwraca się z tym do Matki Bożej Iveron straszne słoważe nie zbawiła, nie ochroniła Swoich synów. Rodzi się zbuntowany poeta, rzucający wyzwanie czasowi, wszechświatowi i Bogu.
„Pierwsze książki Cwietajewy stały się rodzajem poetyckiego pamiętnika. To od razu wyróżniło ją spośród innych. Usłyszał to zwłaszcza Maksymilian Wołoszyn”.
Po Lermontowie być może tylko Majakowski odważył się to zrobić, ale Cwietajewa była oczywiście znacznie bardziej konsekwentna. To wyrzeczenie się przez Cwietajewskiego rewolucji, krwawego nowego czasu jest prologiem do jej przyszłego wyrzeczenia się świata „nieludzi”, którzy wszczynają wojny i niszczą kulturę.
Następnie podejmuje temat, moim zdaniem, mało doceniany – o śmierci Rosji. Nową kolekcję nazywa „After Russia” – nie tylko ze względu na jej odejście, ale także dlatego, że po 1917 roku Rosji już nie było. Dla Cwietajewy ten kraj stracił przemijającą rasę, ludzi z uczuciami poczucie własnej wartości. Nie bez powodu pisała o Siergieju Wołkońskim i Stachowiczu, od razu rozpoznała w nich ludzi o szczególnej postawie, rasie i głębi. Dla niej rasa nie była oczywiście czymś zewnętrznym, ale czymś, co nazywa się honorem. I dziś widać deficyt tego, o czym mówiła – to poczucie honoru opuściło Rosję.
Jej ostatnie cykle poetyckie z końca lat 30., poświęcone wojnie, Czechom, m.in. wiersze o czytelnikach gazet, wiersz „Flecista” – opisywały ten wulgarny, burżuazyjny świat z punktu widzenia, który pozwolił, żeby to się wydarzyło tamten cywilizacja została zniszczona przez inną. W końcu na jaki świat odpowiada odmową? słynny wiersz? Ten, który wybuchł, zniszczył Niemcy, jej ukochane Niemcy, które zaczęły deptać jej ukochane Czechy. Dla Cwietajewy jest to katastrofa cywilizacyjna. Dla niej to wszystko stało się końcem świata, końcem cywilizacji.
Już nawet nie mówię o jej „Poemacie końca”, który Cwietajewa przeczytała Achmatowej w 1941 r., a którego Achmatowa nie przyjęła…
Cwietajewa do dziś pozostaje poetą niezrozumianym i nieprzeczytanym. Ludzie często reagują na jego dźwięk i rytm oraz są zafascynowani jego kształtem. Ale znaczenie wierszy Cwietajewy pozostaje ukryte.
To, co mówisz, jest ważne, ponieważ często wyciąga się z Cwietajewy pojedyncze wiersze, czyniąc ją niemal poetką damską...
To jest absolutnie fałszywe. Jest poetką gigantycznych rozmiarów, mówiącą nowym językiem. Język zrodzony z bezprecedensowej epoki. I jej współcześni odczuwali to dotkliwie: Pasternak, Majakowski, ci ludzie, którzy w latach dwudziestych przepisywali jej wiersze w Moskwie. Ale właśnie z powodu tego języka nie została zrozumiana za granicą. Na emigrację przyjechała z „Obozem łabędzi” i Wierszem o egzekucji rodzina królewska, którego nie widzieliśmy (istnieje tylko fragment, ale całość zniknęła). Wydawało jej się, że tematy te są bliskie emigracji. Ale jego rytm i styl były trudne dla publiczności, która była przyzwyczajona do Bloka, Mereżkowskiego, Bunina i innych. I nawet pojawia się podejrzenie, że przejście do prozy nostalgicznej podyktowane było zrozumieniem, że będzie ona bardziej zrozumiała i łatwiejsza do wydania niż poezja.
Cwietajewa wierzyła, że poezja „realizuje się” tylko u utalentowanego czytelnika. Takiego, który potrafi aktywnie współtworzyć i jest gotowy na wysiłek, czasem żmudny. Czy w pełni odnosi się to do wierszy Cwietajewy, zwłaszcza tych późniejszych?
Zarówno Mandelstama, jak i Pasternaka są trudne do odczytania. To wspólna praca i doświadczenie. Kiedy czytasz Cwietajewę w wieku 18 lat, jej „Kochaj mnie, bo umrę” lub „Przechodzień” są ogólnie zrozumiałe. Ale im dalej, tym staje się to trudniejsze. Ona szybko rośnie. Ona jest bardzo inna. Jest „Moje kopuły płoną w Moskwie”, Cwietajewa słynęła z tych jasnych wersetów. Jest też „Poemat końca” czy „Sylwester”. A w przypadku tych wersetów wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane.
Z wierszy Cwietajewy też niewiele rozumiem. Aby to zrobić, musisz mieć doświadczenie i przejść przez coś. Kiedy widzisz nieoczekiwaną kombinację słów, która ujawnia nowe znaczenie, przyciągając do siebie kolejne słowo i dzięki któremu znaczenie to zyskuje dodatkowy wymiar. To są bardzo złożone eseje. Jak sama powiedziała: aby czytać poetę, trzeba być na jego poziomie. Poeta, zwłaszcza tak potężny jak Cwietajewa, ma prawo nie otwierać się przed wszystkimi.
„Książka Marii Belkiny „Przejście losów” zawiera bardzo szczere spojrzenie na czas, Cwietajewę, jej syna i córkę Ariadnę”. Zdjęcie gornitsa.ru
„Istnieje wiele „żółtej” literatury na temat Cwietajewy. Niestety, nawet bibliotekarze kupują takie książki.”
- Co się dzieje dzisiaj w badaniach nad kolorem?
Istnieją osobne analizy filologiczne jej twórczości, nie opublikowano jednak żadnych poważnych, znaczących prac na temat jej twórczości. Irina Shevelenko jest być może autorką jednej z najmądrzejszych książek o Cwietajewie jako poecie. Oczywiście były wspaniałe biografie - Anna Sahakyants, Irma Kudrova, Victoria Schweitzer, Maria Belkina. Prace Lwa Mnukhina i innych.
Ale proza Cwietajewy nie została szczegółowo skomentowana, zeszyty i zeszyty podsumowujące.
Bardziej interesuje mnie moment biograficzny. Do lat 90. Tsvetaeva nie była badana w instytutach. Była książka Marii Belkiny „Crossing of Fates”, w której znajduje się bardzo szczere spojrzenie na czas, Cwietajewę, jej syna i córkę Ariadnę. Następnie, krok po kroku, informacje zbierali najróżniejsi wielbiciele, często ludzie o pokrewnych zawodach - geolodzy, fizycy, matematycy. Teraz mamy zebrane dzieła Cwietajewy, Elena Korkina kończy kronikę swojego życia, Ekaterina Lubyannikova pracuje nad biografią i znalazła wiele interesujących rzeczy. Ale robiąc wystawę i komentując teksty, natknąłem się na ogromną liczbę białych plam, niewyjaśnionych wątków biograficznych. Jednocześnie ukazuje się wiele „żółtej” literatury na temat Cwietajewy. Niestety, nawet bibliotekarze często kupują takie książki i wystawiają je, nie zdając sobie sprawy, że należy je wyrzucić, bo wypełnione są plotkami i pogłoskami.
- Jakie białe plamy pozostają w biografii Cwietajewy?
Jest ich wiele. Na przykład jego pochodzenie i polski oddział. Ujawnili trochę o rodzinie Bernadskich, o jej babci, której nie znała ani ona, ani jej matka, a której portret wisiał w Trekhprudnym. Sama Cwietajewa przypadkowo poznała dwie siostry swojej babci, czyli kuzynki, w domu opieki w Sainte-Genevieve-des-Bois. Pisze o tym, wspomina portret kobiety z „jej” oczami. Ale nic więcej nie wiadomo. Niewiele jest informacji o jej dziadku ze strony matki, A.D. Meine, którego znała do dziewiątego roku życia. Co wydarzyło się w jego młodości, jak dostał się do Moskwy?
Wiele jest niejasności na temat jej życia w 1920 roku. Są zeszyty, wiadomo, gdzie pracowała. Ale duże koło ludzie pozostają nieznani: kim są ci ludzie, co działo się przez dni i tygodnie? Niemal każdy rok życia Cwietajewy jest problemem dla jej biografów. Maria Iosifowna Belkina pytała osoby, które w latach 1939–1940 kontaktowały się z Cwietajewą w Moskwie i, jak później powiedział Belkina, nie był to cały ówczesny krąg Cwietajewy. Część dokumentów przechowywanych w RGALI nie została jeszcze opublikowana. Na przykład listy, w których prosi o pomoc. Już nawet nie mówię o listach od osób, które spotkały Cwietajewę i pośrednio wspomniały o niej w korespondencji.
„Seryozha, jeśli cię odnajdą, będę podążał za tobą jak pies”.
Jasne jest, dlaczego Cwietajewa została zmuszona do emigracji do Europy za mężem Białej Gwardii. Ale dlaczego wróciła do Rosji? Czy biografowie mają co do tego wspólne zrozumienie?
Tak. Na początku 1937 roku córka Ariadna, marząca o życiu w Unii, wyjechała z Paryża do ZSRR. Zarówno ona, jak i jej ojciec, mąż Cwietajewy, Siergiej Efron, byli członkami organizacji oficjalnie zwanej Związkiem Powrotów do domu. Nieoficjalnie Siergiej Jakowlew był agentem NKWD. Chodził do tego przez siedem lat, przez całe lata 30. pisał do sióstr, że żył tylko nadzieją powrotu do Rosji.
Cwietajewa nigdy tego nie chciała. Ale ona dotrzymała słowa. Jej idee honoru odnosiły się przede wszystkim do niej samej. A w 1921 r., kiedy jej mąż zaginął w trakcie Wojna domowa, napisała: „Seryozha, jeśli cię odnajdą, pójdę za tobą jak pies”.
„Cwietajewa dotrzymała słowa. Jej idee honoru odnosiły się przede wszystkim do niej samej. A w 1921 r., kiedy jej mąż zaginął podczas wojny domowej, napisała: „Sierioże, jeśli cię odnajdą, pójdę za tobą jak pies”. Zdjęcie person-info.com
Zakładano, że osoby, które przeszły przez Ruch Białych, mogły wrócić do ojczyzny dopiero po odpokutowaniu za swoje winy poprzez pracę w NKWD. A dla Efrona jednym z zadań było poprowadzenie grupy, która miała zabić Ignacego Reisa, starego bolszewika i byłego agenta sowieckiego, który napisał list o tym, co Stalin robił swoim towarzyszom i wrogom. Reis został w ZSRR skazany na śmierć jako zdrajca, a Efron musiał go wykonać. Zabójstwo Reisa następuje jesienią 1937 r., dzięki Bogu, nie z rąk Siergieja Jakowlewicza, ale przy jego udziale. Udało mu się uciec przed policją i wsiąść na radziecki statek. I tak pod koniec 1937 roku znalazł się w Moskwie.
Następnego dnia w Paryżu ukazuje się gazeta, w której czarno na białym napisano, że agent NKWD Siergiej Efron, mąż poety Mariny Cwietajewej, jest zamieszany w morderstwo Ignacego Reisa. Oczywiście emigrację rosyjską bardzo zaniepokoiło to, że spacerowało wśród nich tak wielu agentów. W Paryżu zniknęła już niejedna osoba biały generał, aresztowanie zrekrutowanej piosenkarki Nadieżdy Plewickiej było głośne, śmierć Lwa Siedowa była niezrozumiała. Ludzie po prostu bali się o swoje życie! Jak mogli potraktować Marinę Cwietajewą, która następnego dnia została wezwana na przesłuchanie? Spędziła kilka dni na komisariacie, a mimo to pozostała oddana mężowi i powiedziała jedynie, że jej mąż był oczerniany i zdezorientowany i że nie może nic takiego zrobić, bo jest człowiekiem honoru.
Ale wyobraźmy sobie, jak mogło wyglądać jej życie później z dorosłym już 15-letnim synem Moore'em (to przezwisko domowe, chłopiec miał na imię Georgiy, - około. wyd.) w Paryżu. Emigracja nie komunikuje się z nią. Musi jakoś jeść i pić. Nie może wyrzec się męża. Przez dwa lata ambasada radziecka od czasu do czasu dzwoniła do Cwietajewej i dawała jej trochę pieniędzy na pokrycie kosztów utrzymania. Przez cały ten czas nie jest do niej wpuszczana związek Radziecki.
Zmuszona była jednak – z punktu widzenia zrozumienia swego obowiązku i okoliczności – udać się za rodziną do ZSRR. Jej syn znajdował się pod wpływem ojca, jak wynika z jego pamiętników, uczęszczał na wszystkie spotkania Siergieja Jakowlewicza z największymi różni ludzie. Był bardziej świadomy wydarzeń niż jego matka. I bardzo chciał wyjechać do Związku Radzieckiego. Sytuacja jest prosta i przerażająca.
Dlaczego to człowiek rozsądny Jak Siergiej Jakowlewicz Efron, wiedząc doskonale, co działo się w tamtych latach w Związku Radzieckim, nadal spieszył się, aby tam pojechać?
Zacznijmy od tego, że dorastał w Paryżu w rodzinie emigracyjnych populistów. Jego matka kiedyś dwukrotnie służyła w Twierdzy Piotra i Pawła, ukrywała drukarnię, mówiono o niej, że była bombowcem. Z wydziałem związany był także jego ojciec” Wola Ludu" Kiedy Siergiej Jakowlew miał 17 lat, jego matka popełniła samobójstwo po tym, jak jego młodszy brat również popełnił samobójstwo z powodu zniewagi wyrządzonej mu w katolickiej uczelni. Ojciec już wtedy zmarł. Siergiej Jakowlew został sam (miał trzy starsze siostry), po przeżytej tragedii przybywa do Koktebela, gdzie poznaje Marinę Iwanownę. Widzi w nim rycerza, którego czytała z książek. Czekała na tego mężczyznę i czekała. Ona miała 18 lat, a on 17.
I wtedy następuje pierwszy akt tego dramatu. Jest większa, silniejsza i głębsza jako osoba. To wspaniały młody człowiek o pięknych oczach i ogromnym pragnieniu zostania kimś. Nie więcej. I studiuje, pisze i sam wydaje dobrą książkę „Dzieciństwo”, w której jest rozdział o Marinie, ale jest to książka dla wąskiego kręgu rodzinnego. Zostaje dziennikarzem, gra na scenie Teatr Kameralny. Ale nie jest on pierwszym ani nawet dziesiątym w dowolnym miejscu. A po dwóch latach życia rodzinnego, w 1914 r., obok Mariny pojawiła się silna i potężna kobieta - poetka Zofia Parnok, która była o siedem lat starsza od niej.
1914 - początek I wojny światowej. I podążając za wizerunkiem rycerza bez strachu i wyrzutów, stworzonym przez Marinę, Siergiej Efron rzuca się na front. I tutaj on również poniesie porażkę. Nie przyjmują go, bo ma białą kartę, jest chory na gruźlicę. Ale nadal tam chodzi jako sanitariusz, bo siedzenie w domu jest dla niego nie do zniesienia. Nie wie, jak przezwyciężyć ciąg tragedii w swoim życiu. On i Marina to dzieci, bez dorosłych w pobliżu.
Spośród sanitariuszy trafia jednak do szkoły kadetów, zostając kadetem w 1917 r., w straszliwe jesienne miesiące, kiedy to kadeci jako jedyni bronią Moskwy przed bolszewikami. Znajduje się w centrum wydarzeń, gdy Kreml zostaje ostrzelany i gdy chłopcy-kadeci wpadają na drogę bolszewikom i giną, niezdolni do obrony miasta. Dla Siergieja Jakowlewicza nie było jeszcze do końca jasne, który rząd z którym walczy. Po prostu spełnia swój obowiązek wojskowy. Po tym dołącza Biały ruch. Dla Cwietajewy wszystko to było naturalne. Ale dla niego, jak się później okazało, było to nienaturalne. Bo trafiając do Pragi, mimo wszystkiego, czego doświadczył w armii Wrangla, jest blisko Smenowechitów, którzy skłaniali się ku temu, że wyborem ludu jest bolszewizm, że naród wybrał Lenina i każdy powinien zaakceptować jego wybór. A Siergiej Jakowlew zaczyna się zastanawiać: jak on, syn rewolucjonistów i populistów, znalazł się na białej emigracji? To był jego osobisty dramat.
„1914 – początek I wojny światowej. I podążając za wizerunkiem rycerza bez strachu i wyrzutów, stworzonym przez Marinę, Siergiej Efron rzuca się na front. I tutaj także poniesie porażkę.” Zdjęcie dommuseum.ru
Wcale nie był tam, gdzie chciał być. Przeciwnie, Cwietajewa uważała, że jest to bardzo słuszne, że jest to dowód jego najwyższej szlachetności. A kiedy poznali się najpierw w Berlinie, a potem w Pradze, po dwóch latach rozłąki, było ich po dwa lata różni ludzie którzy w ogóle się nie rozumieli. I napisał straszny list do Wołoszyna: „Tak bardzo chcieliśmy tego spotkania, ale jesteśmy obcy”. I było to spowodowane nie tylko ich Historia miłosna, ale także z tym, że inaczej widzą bieg wydarzeń.
W życiu Cwietajewy zwyciężyła logika jego życia. Zawsze wiedziała, że jej życie to dramat starożytnej skały. Wydawać by się mogło, że jest silniejsza, dokonała wielu niezależnych działań, a jednak podąża za jego życiem, a nie swoim. Choć ma różnych kochanków, o jej losie nadal będzie decydował mąż, którego przez całe życie darzy głębokim szacunkiem. Wierzy, że ich wspólne dzieci są przede wszystkim jego dziećmi i całkowicie oddaje mu nad nimi władzę. Dzięki temu Ariadna, ich najstarsza córka, wyrosła w Paryżu na komunistkę absolutnie wierną ideałom ojca. To samo stało się z moim synem.
A później Ariadne Efron, która odsiadywała wyrok w sowieckich łagrach i wiedziała o egzekucji ojca i matki doprowadzonej do samobójstwa, zmieniła swoje poglądy na temat komunizmu?
Co dziwne, była nieco podobna do starych bolszewików. Nienawidziła Stalina i Berii i wierzyła, że całe zło pochodzi od nich. Nigdy jednak nie zaprzeczyła idei sowieckiej. Dużo rozmawiałem z ludźmi, którzy ją znali. Wyjaśniali to, mówiąc, że po prostu uwielbiała swojego ojca bardziej niż matkę i nie mogła sobie wyobrazić, że jego życie zostało oddane za darmo. Myślę, że to tylko jedno z wyjaśnień. Trzeba sobie wyobrazić warunki, w jakich spędziła swoją młodość. Towarzystwo Homecoming Union w Paryżu zajmowało całe piętro budynku. I to było miejsce, do którego stale przyjeżdżali emigranci, w tym Ariadna, oglądali sowieckie filmy, czytali sowieckie gazety, wystawiali sowieckie sztuki, od rana do wieczora żyli jak w jakimś rezerwacie. Miała tam pracę. Paryż był jej obcy, chociaż miała tam wielu przyjaciół.
Desperacko chciała, żeby wszystko, co przydarzyło się jej rodzinie, było tylko jakąś pomyłką. Podam jeden z najbardziej uderzających przykładów. Olga Iwińska po śmierci Pasternaka przebywała w więzieniu. Ariadna bardzo ją kochała, jak własną córkę. I pisze do Iwińskiej w więzieniu następujące zdanie: „Tylko uważaj, żeby nie komunikowała się z nacjonalistami i ludźmi antyradzieckimi, żeby nie przechwyciła od nich złych pomysłów”. Pisze to człowiek, który spędził 18 lat w obozach i więzieniach! Po horrorze, jaki przeżył Pasternak! To niemożliwe i niezrozumiałe.
„Ariadna była nieco podobna do starych bolszewików. Nienawidziła Stalina i Berii i wierzyła, że całe zło pochodzi od nich. Ale nigdy nie zaprzeczyła idei sowieckiej.” osoby-info.com
„Idzie ulicą i jeśli widzi cebulę, chwyta ją, żeby zrobić zupę”.
Mówiłeś o stereotypach biograficznych dotyczących Mariny Cwietajewej. Jednym z nich jest zapewne to, że był to dla niej ciężar życie rodzinne, obowiązki matki i żony. Widać to także w jedynym rosyjskim filmie fabularnym o niej „Lustro”, gdzie biegnie od stołu do wanny i co jakiś czas narzeka, że nie potrafi pisać.
Musimy zrozumieć, że Cwietajewa pochodziła z rodziny, w której były pokojówki, kucharze i tak dalej. W 1914 roku ona i jej mąż kupili dom przy Borisoglebsky Lane. Mieli tam kucharkę, która przynosiła zupę do jadalni, Ariadna miała nianię. W tym samym czasie Cwietajewa kochała swoją córkę i komunikowała się z nią. Wielu zawsze zapomina, że Anna Andreevna Achmatowa szybko oddała syna Lwa w ramiona teściowej i napisała. Cwietajewa ma inną historię. Tak się złożyło, że jej dzieci nie miały dziadków, a ona nigdy nie pozwoliła nikomu odejść.
A teraz nieco ponad dwudziestoletni mężczyzna, prowadzący w miarę zorganizowane życie, znajduje się w sytuacji wojny i głodu. W październiku 1917 r. urodziło się jej drugie dziecko, córka Irina. Znika możliwość zatrzymania służby. Nie ma co jeść i czym żyć. Przenoszą się do jednego pokoju i zakrywają ściany czym się da, żeby było chłodno. Otrzymuje śledzie i mrożone ziemniaki od Domu Pisarzy na Powarskiej. Trochę naiwnością jest chcieć, aby ta młoda kobieta natychmiast zamieniła się w silną, potężną osobę w życiu codziennym. Ludzie, którzy o tym piszą i mówią, nie mają zielonego pojęcia o życiu z psychologicznego punktu widzenia.
Siergiej Jakowlew dołącza do Białej Armii. Musi sama rozwiązać wszystkie problemy. Nie może jednak przestać pisać. Nazywanie jej idealną matką jest oczywiście nadużyciem. Nawet najstarsza córka zaprzyjaźnia się z nią. Ogólnie rzecz biorąc, w ich rodzinie panował zwyczaj, że byli przyjaciółmi i towarzyszami, zwracali się do siebie po imieniu, a nie „matka” czy „córka”. Cwietajewa zostanie oddaną matką, gdy urodzi się jej syn Georgij.
A co z jej drugą córką, Iriną, która urodziła się w 1917 r. i zmarła w latach dwudziestych XX w., oddana przez Cwietajewę do sierocińca?
W 1919 roku dzieci zachorowały. Cierpieli z powodu ciągłego głodu. W listopadzie Cwietajewa oddała siedmioletnią Alyę i dwuletnią Irinę do sierocińca w Kuntsevo. Zapewniono ją, że dzieci otrzymują żywność od organizacji American Relief Aid (ARA). Jednak cała żywność została już skradziona. Mała Irina zachorowała w schronisku i zmarła, najstarsza Alya przeżyła. Wielu uważało, że śmierć córki pozostawiła Cwietajewę obojętną. Ona sama przyznała wielu znajomym, kiedy Irina jeszcze żyła, że bardziej kocha mądrą i utalentowaną Alyę niż opóźnioną w rozwoju (z głodu) Irinę. Po chwili napisała: „Łatwo było uratować Irinę przed śmiercią - wtedy nikt się nie pojawił. To samo stanie się ze mną.”
Jedyne, co w tej sytuacji można uznać za winę Cwietajewy jako matki, to to, że latem 1920 r. odmówiła Elizawiecie Jakowlewnej Efron, siostrze męża, która poprosiła o oddanie jej Iriny do wsi. Ale Cwietajewa nigdy nie wypuściła swoich dzieci. Była matką totalitarną, chciała, żeby dzieci były blisko niej. Być może Elizaweta Jakowlewna, będąc bezdzietna, mogła urodzić tę dziewczynę.
Jej trudne macierzyństwo zostało znakomicie opisane w „Przekroczeniu losów”. Maria Iosifovna pisze o Marinie Cwietajewej, która idzie ulicą i jeśli widzi cebulę, chwyta ją, żeby ugotować zupę. Dzieje się tak w Paryżu i wszędzie indziej. Jest mnóstwo zdjęć, na których robi pranie. Była bardzo obciążona codziennością. To wcale nie jest dama z manicure, która siedzi przy stole i przykłada rękę do głowy i coś komponuje. Tego wcale nie ma we wspomnieniach. Szuka jedzenia, gotuje, w więzieniu robi na drutach niezliczone legginsy dla Alyi, pisze do niej: „Alechka, najbardziej się boję, że przeziębisz się w nerkach”.
W przeciwieństwie do mojej ukochanej, pięknej Anny Andreevny, która zawsze leżała na łóżku i pisała wiersze, będąc osobą zupełnie nieprzystosowaną do życia codziennego, Cwietajewa dźwigała ciężar codziennych obowiązków. Dlatego moim zdaniem Cwietajewa jest traktowana niesprawiedliwie. To człowiek, który przez ostatnie dwa, trzy lata żył tylko i wyłącznie dla dobra swojego dziecka. Nie była już potrzebna sobie.
„Cwietajewa nigdy nie wypuściła swoich dzieci. Była matką bardzo totalitarną, chciała, żeby dzieci były blisko niej. Fot. izbrannoe.com
„Cwietajewa i jej mąż byli stworzeniami szczególnego rzędu. To ich połączyło znacznie silniej niż łóżko i związki zewnętrzne”.
W tych samych „żółtych” książkach i artykułach o Cwietajewie raz po raz publikowane są historie o jej niezliczonej niewierności wobec męża - zarówno prawdziwe, jak i „korespondencyjne”. Tworzy to wyobrażenie poety jako osoby o niemoralnym zachowaniu, co ponownie pokazano w filmie „Lustro”. Jaka była prawdziwa sytuacja, jakie były relacje Cwietajewy z mężem?
Zaczęliśmy już trochę o tym rozmawiać. Za punkt wyjścia zawsze przyjmujmy fakt, że pobrali się bardzo w młodym wieku. To są ludzie, którzy żyli na świecie obrazy literackie- i on i ona. Dlatego ojciec Cwietajewy i poeta Wołoszyn, który ich przedstawił, byli bardzo zdenerwowani. Nie chcieli, żeby pobrali się w tak młodym wieku. Ale w tej historii jest ważny punkt. Cwietajewa, mimo że wydaje się zmienna i kapryśna, przez całe życie będzie wierna swoim słowom wypowiedzianym na samym początku o wybrańcu - o jego rycerstwie, że dla niej jest człowiekiem najwyższego honoru. A kiedy na komisariacie w Paryżu zapytano ją o męża, odpowiedziała, że jest człowiekiem honoru i nie może zrobić nic złego. Czytasz i nie wierzysz własnym oczom. Ale trzy lata później napisze w liście do Berii te same słowa, że jej mąż jest w więzieniu, ale to człowiek honoru, to najszlachetniejszy człowiek, nie mógł zrobić nic złego, bo służył swojej prawdzie i idei . Nie kłamała, tak myślała. I Efron wiedział, że ona tak o nim myślała. I to ich łączyło znacznie mocniej niż, przepraszam, jakiekolwiek łóżko czy jakikolwiek związek na boku. Byli dla siebie istotami szczególnego porządku.
Najpierw o jej romansie z Sofią Parnok w Moskwie, przed rewolucją. Cwietajewa straciła matkę w wieku 11 lat. Mój ojciec był całkowicie zajęty muzeum. Ona, podobnie jak Efron, była osobą osieroconą, co jeszcze bardziej zbliżyło ich do siebie. Zarówno sieroctwo, jak i brak starszej kobiety w jej życiu odegrały kluczową rolę w jej związku z Parnokiem. Parnok był silniejszy. Ponadto była poetką i wprowadziła ją w krąg poezji petersburskiej. Relacja, która między nimi powstała, była dla Cwietajewy także elementem wolności, którą wtedy wszyscy oddychali. Zanim zaczniemy mówić o moralności i niemoralności, trzeba zrozumieć, że poeci, aby coś napisać, wywierają na siebie dużą presję. okrutne eksperymenty. Cała literatura Srebrnego Wieku była drogą nieustannych testów właśnie na polu moralnym, na polu miłości i zerwań. Z tego wyrosła gęsta atmosfera literatury, malarstwa i teatru. Byli tam ludzie o różnych orientacjach. Pamiętajcie Diagilewa, Niżyńskiego. Ale z tego rozwiązania powstała zupełnie nowa sztuka. Było oczywiście jednocześnie strasznie i cudownie, jak to bywa w takich epokach.
Pojawienie się Parnoka stało się traumą dla Siergieja Jakowlewicza. I „uciekł” na wojnę. Ale we wszystkich swoich listach boi się o Cwietajewę i szanuje jej wolność i wolę. Zawsze mnie zdumiewa, że wszystkie narzekania w ich związku pojawiają się później, podczas gdy początkowy okres ich życia to przestrzeń, w której każdy może robić i wybierać, co chce, a to nie wpływa na ich związek.
Inną kwestią jest to, że to nie przypadek, że poezja Cwietajewy jest taka silna energia. Kiedy otrzymamy od niego cios o wielkiej mocy, musimy zrozumieć, że tego ciosu nie da się wymyślić ani zasymulować, trzeba go doświadczyć. Jeśli nie doświadczysz silnego uczucia miłości, zakochania się, nie możesz napisać tekstu pełnego takiej energii. To nie bierze się znikąd. Dlatego też poważna, wielka poezja musi się skądś brać. Kluczem jest chwila miłości. A jeśli ludzie chcą czytać taką poezję, niech się uspokoją przed niemoralnością. Bo ta poezja sama w sobie nie jest niemoralna, nie nawołuje do rozpusty, jest o wielkiej miłości. Nie wolno nam zapominać, że „Kochałem cię…” Puszkin nie napisał do żony: „Pamiętam wspaniały moment- także nie Gonczarowa.
Rozumiem, że wszystkie skargi na Cwietajewę wynikają z faktu, że zrobiła to wszystko, będąc zamężną kobietą. Ale zawsze mówiła, że kocha jednego Sieriożę... A jednocześnie kochała to, tamto i tamto. To jest jej świat. I możesz to zaakceptować lub nie.
W 1924 r. Siergiej Jakowlew napisał w tej sprawie najokrutniejszy list do Maksymiliana Wołoszyna. Już ją poznał, ona już doświadczyła miłości do Vishniaca, romans z Rodzevichem już się rozpoczął. List Efrona jest uderzający w swojej przenikliwości. Pisze, że Marina to osoba, która wykorzystuje ludzi jak drewno na opał, aby podsycić swoje uczucia. Że nie może już być tym drewnem na opał, że jest już wyczerpany tą sytuacją. Że chciał wyjechać, ale kiedy się o tym dowiedziała, powiedziała, że nie może bez niego żyć.
„Za punkt wyjścia zawsze przyjmujmy fakt, że pobrali się w bardzo młodym wieku. To ludzie, którzy żyli w świecie obrazów literackich – i on, i ona.”
Jej rdzeniem był Siergiej Jakowlew. Przy wszystkich jego zwrotach akcji, przy całym tym, że był zdezorientowany tym życiem, było dla niej ważne, aby na zawsze pozostał rycerzem, którego poznała w Koktebel. Musiała się o niego oprzeć. I tę rolę odegrał dla niej do końca. A dla mnie jednym z najpotężniejszych wstrząsów w historii ich wspólnego życia był następujący fakt. Otwarto protokoły z jego przesłuchań i dni ostatnich. Został uwięziony wraz z ogromną liczbą innych białych emigrantów. Został szefem tej sprawy. Wszystkich uznano za szpiegów japońskich, francuskich i innych. A po trzech, czterech dniach wszyscy podpisali dokument stwierdzający, że to ci sami szpiedzy. Wszyscy, z wyjątkiem Siergieja Jakowlewicza Efrona, który podczas wszystkich przesłuchań upierał się, że jest sowieckim szpiegiem. W końcu wszystkich rozstrzelano, ale nie wiedzieli, co z nim zrobić. We wrześniu 1941 roku, po wszystkich torturach, trafia do jednego ze szpitali psychiatrycznych na Łubiance, a w sprawie znajduje się zdumiewający zapis: on, będąc w przyćmionej świadomości, prosi o pozwolenie na widzenie z żoną, która stoi za drzwiami i czyta mu swoje wiersze. Ale Cwietajewa już wtedy popełniła samobójstwo. Zawsze czuł jej obecność. I został zastrzelony 16 października 1941 r., kiedy wojska niemieckie stał pod Moskwą.
Ta historia, niczym starożytny dramat, ma w sobie wszystko. Absolutnie nie jest to jednoznaczne.
„Cwietajewa wielokrotnie powtarzała, że „kiedy skończą się wiersze, ja też skończę”. Stało się to na początku 1941 roku.”
Istnieje kilka interpretacji przyczyn samobójstwa Cwietajewy. Najczęstszym jest to, że NKWD próbowało ją zwerbować. Czy studiowałeś szczegółowo ostatnie dni Marina Iwanowna w Ełabudze. Gdzie jest prawda?
Od razu odrzucam wersję z NKWD, chociaż jest ona najbardziej ukochana i często powtarzana. Ale nie wydaje mi się to przekonujące, bo wynikało z dość prostego wątku: z pamiętnika Moore'a wynika, że jego matka została wezwana do NKWD po tym, jak złożyli formularze pracy, gdzie napisali, co potrafią i w jakich językach wiedział. Ale najprawdopodobniej tam nie poszła, bo bardzo bała się tego słowa „NKWD”. Kobiety, które płynęły z nią na statku, przypomniały sobie, że Cwietajewa powiedziała o swoim paszporcie, że wydawało jej się, że zawiera znaki wodne informujące o aresztowaniu jej bliskich. Bała się, że zostanie emigrantką, bała się NKWD, gdzie godzinami stała w kolejkach, rozdając paczki.
Musimy zrozumieć, jaka była Jelabuga we wrześniu 1941 roku. Powstał tu pierwszy obóz jeńców niemieckich. I trzeba było się z nimi porozumieć, potrzebni byli tłumacze. Od niewielkiej liczby ewakuowanych do Yelabugi wyedukowani ludzie wiedziała tylko Cwietajewa Niemiecki. NKWD mogło jej zaproponować taką pracę. Dlatego nawet jeśli tam poszła, najprawdopodobniej tak właśnie było. Bo jeśli NKWD potrzebowała jej do innych celów, to w latach spędzonych w Moskwie było mnóstwo okazji, aby ją aresztować i zwerbować. Rekrutacja jej do Yelabugi była po prostu śmieszna. Oprócz niej ewakuowano jeszcze trzy inne rodziny i wszystkie te osoby nie wzbudziły zainteresowania władz. Można ich było raczej zrekrutować, żeby mieli oko na Cwietajewę.
Cwietajewa wielokrotnie powtarzała, że „kiedy skończą się wiersze, ja też skończę”. Stało się to na początku 1941 roku. Jej najnowszy wiersz jest poświęcony Tarkowskiemu. Żyła tylko dla syna. I znalazła się w Jełabudze, bo w Moskwie zaczęło się bombardowanie, jej syn musiał zbierać „zapalniczki” na dachu domu przy Bulwarze Pokrowskim, gdzie wynajmowali pokój. Cwietajewa bała się, że umrze w armii robotniczej. Dlatego rzuca się na pierwszą falę niezorganizowanej i nadal niezorganizowanej ewakuacji dzieci. Cały swój czas i życie zajmuje tylko ratowanie syna.
Jej syn jest piękny z wyglądu, wysoki, przystojny, mądry, niesamowicie wykształcony, zna kilka języków. Ale on nie ma absolutnie, jak sama powiedziała, rozwiniętej duszy. Jest zimny i samolubny. Początkowo w jakiś sposób próbował nawiązać kontakty towarzyskie w sowieckich szkołach, w sowieckim świecie. Ale bardzo szybko zdałem sobie sprawę, że był tam obcy. I zaczął mieć kryzys i zrzucił wszystkie swoje problemy na głowę matki, która była już bardzo osłabiona wszystkimi ciosami losu. Dlatego jej słowa, że „gdziekolwiek jestem, oczami szukam haka”, świadczyły o tym, do czego zmierzała. Ale do ostatniej chwili żyła, bo uważała, że jest potrzebna synowi.
„Cwietajewa wielokrotnie powtarzała, że „kiedy skończą się wiersze, ja też skończę”. Stało się to na początku 1941 roku.” Zdjęcie newsland.com
Dotarli do Jelabugi 31 sierpnia. Chłopiec chciał iść do szkoły 1 września w mieście Chistopol, dokąd już poszła, ale zdecydował, że nie ma potrzeby tam mieszkać, ponieważ nie było jasne, co tam będzie mieszkać: w Jełabudze przydzielono ich do coś, dostali karty. I nic tam nie było. Jednak nie chciał nic o tym wiedzieć. A Cwietajewa ma poczucie, że bez niej jej syn się zadomowi, że jest dla chłopca ciężarem i mu przeszkadza.
Każdy buduje tę historię poprzez nią. Ale ta historia nie jest już o niej, ale o nim. Ona jest już częścią tego młodego człowieka, który pragnie wolności i samostanowienia. A po skandalach, które zdarzają się między nimi coraz częściej, Cwietajewa nabiera coraz większego przekonania, że jest dla syna ciężarem, przeszkodą na jego drodze.
To znaczy, że w to wierzyła władza radziecka potraktuje go przychylniej, jeśli nie będzie miał za sobą matki emigrantki z niezrozumiałym losem, która nie jest nigdzie publikowana i nikomu się nie przyda. A po jej śmierci natychmiast rzucił się, aby udowodnić, do czego jest zdolny. Natychmiast pojechał do Czystopola, pojechał do Moskwy, jadł ciasta, spacerował po mieście.
Cwietajewa wycofała się i oczyściła mu drogę. To łączyło się z jej głęboką depresją. Dla Cwietajewy zarówno wojna, jak i wszystkie późniejsze wydarzenia były zwiastunem nadchodzącej Apokalipsy. Jej grób zaginął, co jest bardzo symboliczne, gdyż sprzeciwiała się wszelkiej cielesności wolne życie dusze.
- Czy Cwietajewa ma uczniów i naśladowców? Czy jest to w zasadzie możliwe?
U główni poeci Z naśladowcami jest trudno. Mogą mieć wiele epigonów, ale jest to natychmiast widoczne. Możesz nazwać Bellę Akhmadulliną naśladowczynią, ale ona ma swoją własną historię, swój własny głos i swój własny czas. I dziękuję Bogu, że tak jest. Ponieważ pracy Cwietajewy nie można kontynuować w taki sam sposób, jak nie można kontynuować jej przeznaczenia i żyć jej życiem.
Czy Cwietajewa stała się już marką taką jak Puszkin? W końcu pod jej nazwiskiem odbywają się już niektóre wydarzenia. Co sądzisz o „Ogniskach Cwietajewskiego”?
Bardzo mi się to nie podoba. Istnieje taka komiczna definicja: studia nad kolorem ludowym. Obawiam się, że moje słowa zostaną odebrane jako arogancja i snobizm, ale jest to swego rodzaju rytuał wokół duzy człowiek. Te pożary to wiersze o Cwietajewie duże ilości. Możesz pokochać Cwietajewę, nawiązać z nią kontakt, porozmawiać o niej. Ale lepiej być sobą. Generalnie problem polega na tym, że trudno wokół niego stworzyć jakieś działanie odpowiadające jego mocy.
Ale problem nie dotyczy tylko Cwietajewy. Problem w tym, że sam czas jest słabo poznany. Jaki jest rok 1917, jaki jest rok 1920, jaki jest Pierwszy Wojna światowa? Zaczęliśmy o tym rozmawiać dopiero przedwczoraj. Już nawet nie mówię o jej losach z mężem Czekistą, wszystko to należy zrozumieć głęboko, jako starożytną tragedię, a nie jedną z płaskich historii.
Dlatego tak jak zrozumiano Puszkina, Cwietajewa będzie rozumiana przez całe stulecia. Ale na razie to wszystko jest dość naiwne, to są pierwsze podejścia.
„Jej życie to bardzo obszerny i złożony tom. Aby to przekazać, musisz być bardzo głęboki i inteligentna osoba. Dlatego wszystko, co istnieje obecnie, jest jedynie przybliżeniem.” Zdjęcia teoria i praktyka.ru
„Cwietajewa nie jest jakąś histeryczną, załamaną kobietą, która pisze wiersze i cały czas żyje ze wszystkimi”
- Więc Cwietajewa pozostanie obiektem uwagi?
Nie jest tylko obiektem uwagi, ona wytrąca z równowagi, jest irytująca. Na przykład na Facebooku raz na trzy miesiące przychodzą do mnie ludzie i proszą, żebym wyjaśniła, że nie nienawidziła dzieci, nie jadła ich, była dobry człowiek. Wszystko to już wyjaśniałem wiele razy. Ale pytają mnie ponownie. I to zdarza się regularnie. O Cwietajewie dyskutują ludzie z różnych kręgów kulturowych. Ludzie nie mogą się uspokoić.
Ale inni ludzie, w tym sławni, dopuszczają się czynów znacznie gorszych niż te, za które osądza się Marinę Iwanownę. Dlaczego Cwietajewie stawia się tak wysokie wymagania?
Ponieważ to otwarci ludzie, żyli szeroko otwarte. To jak pamiętniki Tołstoja. Często zarzucano mu, że jest tym i tamtym. Otwarte są łatwe do wzięcia. A potem mówią: „Co może nam tutaj napisać, skoro jest tak mały jak my, tak niski jak my?”
I to jest też tęsknota za ideałem. Uważam jednak, że od poetów nie należy oczekiwać idealnego życia. Poeci formułują. Musimy zrozumieć, że w starożytnej tradycji starożytnej poeta to osoba, która wyłapuje dźwięki nieba, ale jednocześnie sam może być ślepy, jak Homer, nie tylko w sensie dosłownym, ale w sensie przenośnym. Więc w tradycja historyczna postrzegany jako poeta. W Rosji poeta stał się czymś więcej, bo u nas w pewnym momencie literatura zastąpiła wszystko, zaczęto zadawać z niej pytania, jak z Biblii.
- Co sądzisz o piosenkach opartych na wierszach Cwietajewy i artystycznych odczytaniach jej wierszy? Cokolwiek interesującego?
Jestem starym człowiekiem. Lubię Ewę Demarczyk, polską piosenkarkę, śpiewała w latach 60. „Babcię” Cwietajewej. Być może także Elena Frolova. Wtedy wszystko jest niższe. Nawet lekturę Cwietajewej traktuję z ostrożnością. Słuchałem Natalii Dmitrievny Zhuravlevy, uczył jej mój tata, który sam słuchał Cwietajewy na żywo. To jest interesujące. Widzisz, nie powinno to przytłaczać wierszy, powinno być subtelne i mądre. Cwietajewa nie jest histeryczną, załamaną kobietą, która pisze wiersze i żyje ze wszystkimi przez cały czas. Kiedy ktoś usuwa kawałek życia z jej życia, nie zawsze chodzi o nią. Jej życie to bardzo duży i złożony tom. Aby to przekazać, musisz sam być bardzo głęboką i inteligentną osobą. Dlatego wszystko, co istnieje teraz, jest jedynie przybliżeniem.
Natalia Fedorowa
Odniesienie
Natalia Gromowa- historyk literatury, prozaik, krytyk literacki, dramaturg, dziennikarz, pedagog, muzealnik, badacz. Autorka badań na temat Mariny Cwietajewej i jej koła „Kwiaty i ceramika. Listy Mariny Cwietajewej do Natalii Gonczarowej”, „Odległy Chistopol na Kamie”, „Marina Cwietajewa - Borys Bessarabow. Kronika 1921 roku w dokumentach.” Do 2015 roku starszy pracownik naukowy w Domu-Muzeum M. I. Cwietajewej w Moskwie. Do 2016 roku główny pracownik naukowy Muzeum Domu Borysa Pasternaka w Peredelkinie. Główny pracownik naukowy Państwowego Muzeum Literatury (Dom Ostrouchowa). Nagroda magazynu „Znamya” (za powieść archiwalną „Klucz”), finalista rosyjskiej Nagrody Bookera, laureat nagrody „Korona” Moskiewskiego Związku Pisarzy. Jej książki („Węzeł. Poeci: przyjaźnie i rozstania”, „Wędrowcy wojny. Wspomnienia dzieci pisarzy”, „Obrus Lidii Libedinskiej”, „Klucz”, „Olga Berggolts: Śmierci była i nie ma” ) opierają się na prywatnych archiwach, pamiętnikach i rozmowach na żywo z prawdziwymi ludźmi.
« M. I. Cwietajewa»
Ćwiczenie 1
Marina Cwietajewa znalazła się na wygnaniu:
1. Ze względów politycznych.
2. Ze względu na nieodpartą chęć spotkania z mężem i niemożność jego przybycia do porewolucyjnej Rosji.
3. Z innych powodów.
Zadanie 2
Impulsem do powstania kolekcji „Swan Camp” było:
1. Miłość do natury”
2. Przywiązanie do ideałów Białej Armii.
3. Miłość do męża Siergieja Efrona.
Zadanie 3
Marina Cwietajewa uważana za najwyższy cel poety:
1. Gloryfikowanie kobiecego losu i kobiecego szczęścia.
2. Stawianie na straży prawdy najwyższej – prawa poety do niezniszczalności swojej liry, poetyckiej uczciwości.
3. Pragnienie poety bycia nosicielem idei epoki, jej trybunem politycznym.
Zadanie 4
M. Cwietajewa w swoim artykule „Poeci z historią i poeci bez historii” dzieli wszystkich artystów na dwie kategorie. Do której grupy ona należy?
1. Poeci z historią, „strzałkami”, czyli myślami poety odzwierciedlającymi zmiany w świecie.
2. Poeci bez historii, czyści lirycy „kręgu”, poeci uczuć, zanurzeni w sobie, odsunięci od tętniącego życiem życia i wydarzeń historycznych.
Zadanie 5
Marina Cwietajewa napisała: „Czyste teksty żyją uczuciami. Uczucia są zawsze takie same. Uczucia nie mają rozwoju, nie mają logiki. Są niespójne. Są nam dane od razu wszystkie uczucia, jakie kiedykolwiek mamy doświadczyć: są jak płomień pochodni, wciśnięty w naszą pierś od urodzenia.
M. Cwietajewa pomyślała o sobie:
1. „Czysty autor tekstów”.
2. „Poeta czasu”.
Zadanie 6
Było to typowe dla M. Cwietajewy:
1. Poczucie jedności myśli i kreatywności.
2. Alienacja od rzeczywistości i zaabsorbowanie sobą.
3. Romantyczna abstrakcja od rzeczywistości.
4. Refleksja w poezji myśli związanych z ruchem czasu i przemianami świata.
Zadanie 7
Bohater liryczny M. Cwietajewa jest identyczna z osobowością poety:
1. Nie. 2. Tak.
Zadanie 8
W swojej poezji M. Cwietajewa często rzuca wyzwanie światu. Podkreśl linię potwierdzającą to stwierdzenie:
„Ulicami opuszczonej Moskwy
Ja pójdę, a ty będziesz wędrować.
I nikt nie zostanie pominięty w drodze,
I pierwsza bryła rozbije się o wieko trumny, -
I w końcu zostanie to rozwiązane
Samolubny, samotny sen.”
Zadanie 9
Tragedia utraty Ojczyzny owocuje czasem w emigracyjnej poezji Mariny Cwietajewej:
1. W opozycji do siebie – rosyjski do wszystkiego, co nierosyjskie.
2. W opozycji do Rosji Sowieckiej.
Zadanie 10
Inwersja zastosowana przez M. Cwietajewą w wierszu „Orfeusz” zwiększa intensywność emocjonalną wiersza. Podkreśl przykład inwersji:
„Krew-srebro, srebro-
Krwawy ślad podwójnej lia,
Wzdłuż umierającej Hebry -
Mój delikatny bracie! Moja siostra".
Zadanie 11
Który z poetów srebrny wiek dedykuje cykl wierszy M. Cwietajewowi:
1. A. A. Blok.
2. A. A. Achmatowa.
3. A. S. Puszkin.
Zadanie 12
Jakiemu poecie dedykowane są te wersety?
„W moim śpiewającym mieście płoną kopuły,
A tułacz niewidomy chwali Świętego Zbawiciela,
I pozdrawiam cię moim dzwonkiem,
... - i na dodatek twoje serce.
1. A. A. Blok.
2. A. S. Puszkin.
3. A. A. Achmatowa.
Zadanie 13
Określ, do jakiego motywu twórczego można przypisać poniższe fragmenty:
„Kiedy umrę, nie powiem: byłem,
I nie jest mi przykro, i nie szukam winnych.
Są ważniejsze rzeczy na świecie
Namiętne burze i wyczyny miłości.”
„Ptak Feniks – śpiewam tylko w ogniu!
Wspieraj moje wysokie życie!
Płonę wysoko - i płonę aż do ziemi!
I niech noc będzie dla mnie jasna!”
1. Temat poety i poezji.
2. Temat natury.
3. Teksty intymne,
„Przed domem w zaspie śnieżnej rośnie jabłoń,
A miasto jest pokryte śniegiem -
Twój ogromny nagrobek
Cóż to był za cały rok.
Twarz zwrócona ku Bogu,
Wyciągasz do niego rękę z ziemi,
Jak w te dni, kiedy masz już dość
Jeszcze nas nie zawiedli.”
1. Anna Achmatowa.
2. Borys Pasternak.
3. Osip Mandelstam.
4. Nikołaj Gumilow.
Odpowiedzi do testu„MI Cwietajewa”
Test klasy 11”SA Jesienin»
Ćwiczenie 1
Połącz ruch literacki początku XX wieku ze słowem „kluczowym”:
1. Symbol.
3. Najwyższy stopień cokolwiek, kwitnąca moc.
4. Przyszłość.
Pacmeizm P futuryzm Pimagizm i symbolika
Zadanie 2
"Co ruch literacki S. Jesienin był blisko:
1. Symbolika. 2. Acmeizm. 3. Wyobraźnia. 4. Futuryzm.
Zadanie 3
Najważniejszą rolę w artystycznym świecie S. Jesienina odgrywa system obrazów. Jaki obraz dla poety jest uogólnieniem, jednoczącym całe jego postrzeganie świata:
1. Obraz księżyca i słońca.
2. Przestrzenny obraz Ziemi.
3. Obraz poruszającego się czasu.
4. Obraz (ścieżka) drogi.
Zadanie 4
Określ artystyczne środki wyrazu, za pomocą których S. Jesienin tworzy obraz natury:
"Biała brzoza
Pod moim oknem
Pokryty śniegiem
Jak srebro.”
1. Epitety.
2. Metafora.
3. Porównanie.
4. Porównanie metaforyczne.
Zadanie 5
Określ artystyczne środki wyrazu, którymi poeta posługiwał się przy kreowaniu obrazu:
1. „Świt z ręką chłodnej rosy
Powala jabłka poranka.”
2. „Xin czasami drzemie, a potem wzdycha.”
3. „Jak kolczyki, zabrzmi śmiech dziewczyny”.
4. „...W wodach łona jest dzwoniąca bruzda”.
5. „...Topole głośno umierają.”
Uosobienie
Pisanie dźwiękowe P
Epitety P
P. metaforyczne porównania
Metafory P
Zadanie 6
Z. Jesienin w swoim przemówieniu na temat Ojczyzny posługuje się artystycznym narzędziem antytezy. Antyteza to:
1. Zabieg artystyczny polegający na zastosowaniu przejrzystej aluzji do jakiegoś znanego potocznego, literackiego lub fakt historyczny zamiast wspominać o samym fakcie.
2. Artystyczny kontrast postaci, okoliczności, koncepcji, obrazów itp., tworzący efekt ostrego kontrastu.
3. Technika rejestracji dźwięku polegająca na powtarzaniu identycznych lub podobnie brzmiących spółgłosek.
Zadanie 7
Poezja S. Jesienina ma nie tylko pierwsze, leksykalne znaczenie, ale za pomocą środki artystyczne poeta tworzy zarówno drugi poziom, figuratywno-metaforyczny, jak i trzeci, filozoficzno-symboliczny świat poetycki. Czy można wyróżnić ten główny?
Test
MI Cwietajewa
Ćwiczenie 1
Marina Cwietajewa znalazła się na wygnaniu:
Ze względów politycznych
Ze względu na nieodpartą chęć spotkania z mężem i niemożność jego przybycia do porewolucyjnej Rosji
Z innych powodów
Zadanie 2
Impulsem do powstania kolekcji „Swan Camp” było:
Miłość do natury
Zaangażowanie w ideały Białej Armii
Miłość do męża Siergieja Efrona
Zadanie 3
Marina Cwietajewa uważana za najwyższy cel poety:
Świętujemy los kobiet i szczęście kobiet
W obronie5 prawdy najwyższej – prawa poety do niezniszczalności swojej liry, poetyckiej uczciwości
Pragnienie poety, aby być nosicielem idei czasu, jego trybunem politycznym
Zadanie 4
M. Cwietajewa w swoim artykule „Poeci z historią i poeci bez historii” dzieli wszystkich artystów na dwie kategorie. Do której grupy ona należy?
Poeci z historią, „STRZAŁKI”, czyli. myśli poety odzwierciedlają zmianę świata
Poeci bez historii, czyści lirycy „koła”, poeci uczuć, zanurzeni w sobie, odsunięci od tętniącego życiem życia i wydarzeń historycznych
Zadanie 5
Marina Cwietajewa napisała: „Czyste teksty żyją uczuciami. Uczucia są zawsze takie same, nie mają rozwoju, nie mają logiki. Są niespójne. Są nam dane od razu wszystkie uczucia, jakie kiedykolwiek mamy doświadczyć: są jak płomień pochodni, wciśnięty w naszą pierś od urodzenia. M. Cwietajewa pomyślała o sobie:
„Czysty autor tekstów”
„Poeta czasu”
Zadanie 6
Było to typowe dla M. Cwietajewy:
Poczucie jedności myśli i kreatywności
Alienacja od rzeczywistości i zaabsorbowanie sobą
Romantyczna abstrakcja od rzeczywistości
Refleksja w poezji myśli związanych z ruchem czasu i przemianami świata
Zadanie 7
Liryczny bohater M. Cwietajewy jest identyczny z osobowością poety:
NIE
Zadanie 8
W swojej poezji M. Cwietajewa często rzuca wyzwanie światu. Podkreśl linię potwierdzającą to stwierdzenie:
„Ulicami opuszczonej Moskwy
Ja pójdę, a ty będziesz wędrować.
I nikt nie zostanie pominięty w drodze,
I pierwsza bryła rozbije się o wieko trumny, -
I w końcu zostanie to rozwiązane
Samolubny, samotny sen.”
Zadanie 9
Tragedia utraty Ojczyzny owocuje czasem w emigracyjnej poezji Mariny Cwietajewej:
W opozycji do siebie – Rosjanina – do wszystkiego, co nierosyjskie
W opozycji do Rosji Sowieckiej
Zadanie 10
Inwersja zastosowana przez M. Cwietajewą w wierszu „Orfeusz” zwiększa intensywność emocjonalną wiersza. Podkreśl przykład inwersji:
„Krew-srebro, srebro-
Krwawy ślad podwójnej lia,
Wzdłuż umierającej Hebry -
Mój delikatny bracie! Moja siostra!"
Zadanie 11
Któremu z poetów srebrnej epoki poświęcony jest cykl wierszy M. Cwietajewa:
A.Blok
A. Achmatowa
A. Puszkin
Zadanie 12
Jakiemu poecie dedykowane są te wersety?
„W moim śpiewającym mieście płoną kopuły,
A tułacz niewidomy chwali Świętego Zbawiciela,
I pozdrawiam cię moim dzwonkiem,
…! - i na dodatek twoje serce"
A.Blok
A. Puszkin
A. Achmatowa
Zadanie 13
Określ, do jakiego motywu twórczego można przypisać poniższe fragmenty:
„Umierając, powiem: było,
I nie jest mi przykro, i nie szukam winnych.
Są ważniejsze rzeczy na świecie
Namiętne burze i wyczyny miłości”
„Ptak Feniks - śpiewam tylko w ogniu!
Wspieraj moje wysokie życie!
Płonę wysoko - i płonę aż do ziemi!
I niech noc będzie dla mnie jasna!”
Temat poety i poezji
Temat natury
Intymne teksty
Zadanie 14
A. Achmatowa
B. Pasternaka
O. Mandelstama
N. Gumilow
Przebywająca za granicą pisarka I. Ehrenburg na prośbę Cwietajewej znalazła męża w Czechosłowacji. W lipcu 1921 r. przyszedł list od Efrona z Pragi: „Na naszym spotkaniu żyję wiarą. Bez Ciebie nie będzie dla mnie życia…”. W maju 1922 r. M.I. Cwietajewa i jej córka wyjechały za granicę. Tak zaczęła się jej emigracja. Najpierw Berlin, który na zawsze pozostał dla niej obcym miastem, choć dobrze ją poznała. Opublikowano tu kilka książek: „Wiersze do Bloku”, „Rozstanie”, „Psyche” oraz wiersz „Car-Maiden”, zbiór wierszy „Rzemiosło” (1923). Tam w Berlinie odbyło się spotkanie z Andriejem Biełym, który wywarł ogromne wrażenie na Cwietajewie.
W sierpniu 1922 roku Cwietajewa przeprowadziła się do Pragi i zakochała się w tym mieście całą duszą. Później, w latach 1938-1939, stworzyła „Wiersze dla Czech”. W odpowiedzi na okupację Czech przez wojska faszystowskie Cwietajewa napisała nieśmiertelne wersety przepełnione goryczą:
Nie chcę być.
W zamieszaniu nieludzi
Odmawiam życia.
Z wilkami z placów
Odmawiam – wycie.
Z rekinami z równin
Odmawiam pływania -
W dół - wirowanie.
Nie potrzebuję żadnych dziur
Uszy, żadnych proroczych oczu.
Do twojego szalonego świata
Odpowiedź jest tylko jedna – odmowa.
O, łzy w moich oczach! 15 marca - 11 maja 1939 r
Tutaj w lutym 1925 roku urodził się syn Georgy. Rodzina żyła słabo, ale nie przeszkadzało to w kreatywności. Cwietajewa nadal pisała. W latach emigracji powstały dziesiątki wierszy, wiersze „Dobra robota”, „Poemat o górze”, „Poemat końca” oraz utwory prozatorskie. Jednak brak pieniędzy zmusił mnie do myślenia o przeprowadzce. Jesienią 1925 roku rodzina przeniosła się do Paryża. Jednak i tu nie można było uciec od biedy. Początkowo Cwietajewa była chętnie publikowana w rosyjskich czasopismach, w lutym 1926 roku jej wieczór odbył się w Paryżu z wielkim sukcesem. W 1928 roku ukazał się tomik wierszy „Po Rosji”, który okazał się ostatnią książką życia poety.
Już w Pradze S. Efron poczynił pierwsze kroki, do których chciał wrócić sowiecka Rosja: brał udział w tworzeniu magazynu „In My Own Ways”, dostarczającego życzliwych informacji o ZSRR oraz zbioru „Marsze”. W Paryżu Efron kontynuował to dzieło, stając się jednym z najaktywniejszych członków Unii Powrotu do Domu. S.Ya. Efron, który został agentem NKWD za granicą, wdał się w morderstwo polityczne na zlecenie. Musiał pilnie wyjechać do Moskwy. Ariadna już tam mieszkała. Cwietajewa nie mogła już zostać w Paryżu: jej mąż i córka mieszkali w Moskwie, syn bardzo chciał wyjechać do Rosji, a środowisko emigracyjne odwróciło się od niej.
Trzy lata po rewolucji, w 1920 r., Marina Cwietajewa została w Moskwie bez męża Siergieja Efrona, który wraz z Białą Armią został ewakuowany do Turcji i zaginął. W tym samym roku ich najmłodsza córka, trzyletnia Irina, zmarła z głodu w sierocińcu, w zasadzie opuszczona przez własną matkę na łaskę losu. Otrzymawszy w 1921 roku wiadomość od pisarza Ilyi Erenburga, że jej mąż żyje i przebywa w Czechach, Cwietajewa postanowiła za wszelką cenę przeprowadzić się do niego. Ale uzyskanie pozwolenia od władz na opuszczenie kraju zajęło jej rok.
Wędrówka po krajach
95 lat temu, 15 maja 1922 r., Cwietajewa przyjechała ze swoją najstarszą (ukochaną) córką Ariadną do Berlina, gdzie mieszkała zaledwie dwa i pół miesiąca. Lista rzeczy, które Cwietajewa zabrała ze sobą, była bardzo skromna: piórnik, kałamarz, talerz z lwem, podstawka pod szklankę, portret Ariadny, pudełko do szycia i naszyjnik z bursztynu. Córka zabrała ze sobą filcowe buty i filcowe buty, dzbanek do kawy i piec primus. To wszystko, co mieli. Rzeczy mieszczą się w jednej walizce.
Cwietajewa poświęciła wiersz deszczowemu Berlinowi.
Wkrótce przenieśli się z Niemiec do Czech, gdzie Efron rozpoczął studia na uniwersytecie w Pradze w ramach stypendium prezydenckiego. To stypendium oczywiście nie wystarczyło dla trzech osób. A potem w rodzinie urodził się syn, który otrzymał imię George, ale wszyscy zawsze nazywali go Moore.
„Tutaj niepotrzebne, tam niemożliwe”
Cwietajewa nie lubiła Pragi i pod koniec 1925 roku zdecydowano się przenieść do Paryża – centrum życia rosyjskiej inteligencji. Tam Tsvetaeva zaczęła publikować wiersze w kilku czasopismach i robić tłumaczenia. Ale ledwo starczało pieniędzy na czynsz i jedzenie. Córka Ariadna zarabiała na haftowaniu, a jej mąż redagował artykuły.
Poetka wierzyła, że opuściła Rosję na zawsze. Ale po spotkaniu z mężem okazało się, że wręcz przeciwnie, zamierzał wrócić. Efron rozpoczął współpracę z NKWD i wstąpił do Związku Powrotu do Domu. Uważał, że emigranci byli winni przed swoją ojczyzną, a na przebaczenie trzeba zasłużyć poprzez współpracę z władzami sowieckimi. To z powodu poglądów tych mężów Cwietajewa stopniowo zaczęła być wypierana w kręgach literackich. Kręgi, które początkowo przyjęły ją bardzo ciepło.
W 1928 r. Cwietajewa napisała list otwarty do Majakowskiego, co tylko zwiększyło irytację paryskiej opinii publicznej wobec niej. Podwójne stanowisko rodziny poetki zostało wyrażone w jej słynnym wierszu „Tęsknota”, napisanym w 1934 roku. Przyznaje w nim, że nie obchodzi ją, gdzie będzie żyła w biedzie - w Rosji czy za granicą.
Ojczyzna nie czekała
W czerwcu 1939 r. Marina Iwanowna wraz z synem Georgiem przybyli do Moskwy. W tym czasie córka i mąż przenieśli się już do ZSRR. Ale zjazd był krótkotrwały: w sierpniu Ariadna została aresztowana pod zarzutem działalności antyradzieckiej, a następnie zabrano Siergieja.
Poetka zaczęła błąkać się po tymczasowych pokojach, przeglądać władze, próbując uzyskać przynajmniej jakieś mieszkanie i meldunek, pisać listy do Berii i Stalina z prośbą o pomoc i pozwolenie na spotkanie z mężem i córką.
Cwietajewa czuła się wobec siebie niesprawiedliwa: jej ojciec Iwan Tswietajew był założycielem Muzeum Sztuk Pięknych Puszkina, a biblioteka rodzinna stała się podstawą niejednego muzeum. A jednak, według funkcjonariuszy Związku Pisarzy, w Moskwie nie znaleziono ani jednego metra kwadratowego dla niej i jej syna.
Wraz z początkiem wojny Cwietajewa przeprowadziła się do Tatarstanu, miasta Elabuga. Fundusz Literacki ewakuował tam pisarzy. Nieprzyzwyczajona do pracy, Cwietajewa próbowała nawet znaleźć pracę jako zmywarka do naczyń w jadalni, ale nigdy nie miała czasu jej otworzyć.
Głównie z powodu rozpaczy finansowej Marina Cwietajewa popełniła samobójstwo 31 sierpnia 1941 r. Powiesiła się, zostawiając trzy notatki – dla syna, rodziny ewakuowanych pisarzy Aseeva i tych, którzy ją pochowali. Dwa miesiące później jej mąż został zastrzelony, trzy lata później w bitwie zginął jej syn Georgij. Z całej rodziny tylko Ariadna zmarła śmiercią naturalną, spędziła w obozach 16 lat i zmarła w 1975 roku w Tarusie.
