Wstęp

1. Emigracja z Imperium Rosyjskiego

2. Emigracja z ZSRR

2.1 Pierwsza fala (1918-1923)

2.2 Druga fala (1941-1945)

2.3 Trzecia fala (1948-1989/1990)

2.4 Czwarta fala (1990 -- przed rozpadem ZSRR)

3. Emigracja z współczesna Rosja

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Migracje (łac. migratio, od migro – przemieszczam się, przemieszczam się), czyli przestrzenne przemieszczanie się ludności, to jedno z bardzo złożonych zjawisk historyczno-demograficznych, które determinuje wiele cech współczesnego życia społecznego, a także polityczno-gospodarczego.

W kontekście nauk demograficznych migracja jest tożsama z mechanicznym przemieszczaniem się ludności i implikuje taką czy inną różnicę w liczbie osób, które przybyły na dane terytorium, i liczbie osób, które je opuściły w tym samym okresie (migracja balansować). Wraz ze stosunkiem śmiertelności i dzietności, czyli naturalnym przemieszczaniem się ludności, migracją lub ruch mechaniczny populacja to dwa elementy determinujące dynamikę populacji.

Znaczącym przejawem migracji jest jej charakter – dobrowolny lub przymusowy, legalny lub nielegalny itp. Dotyczy to szczególnie XX wieku, bogatego w przejawy przemocy i okrucieństwa, które w sposób zauważalny przejawiały się w procesach migracyjnych.

Migracje ludności kojarzą się zwykle ze zmianą miejsca zamieszkania, dlatego dzielą się na: nieodwołalne (zmiana stałego miejsca zamieszkania), czasowe (przeprowadzka na czas określony), sezonowe (przemieszczanie się w określonych okresach roku). Istnieją także tzw. migracje wahadłowe (regularne wyjazdy do miejsca pracy lub nauki poza miejscem zamieszkania). osada. Jednocześnie rozróżnia się migracje wewnętrzne, realizowane w obrębie jednego państwa (ze wsi do miasta, przesiedlenia międzyokręgowe itp.) oraz zewnętrzne, czyli międzynarodowe, polegające na przekraczaniu granic państw. W odniesieniu do migracji zewnętrznych odpływ ludności jest skorelowany z emigracją, a napływ – z imigracją. Ponadto istnieją takie rodzaje migracji zewnętrznych, jak repatriacja (powrót do ojczyzny) i opcja (wybór obywatelstwa przy zmianie granic państwa). Jednak w tej pracy skupimy się na emigracji.

Emigracja (z łac. emigro – wyprowadzka) to dobrowolny lub przymusowy wyjazd do innego kraju na pobyt stały lub czasowy (długoterminowy). Emigracja nie musi koniecznie oznaczać naturalizacji oraz nabycia lub zmiany obywatelstwa lub narodowości.

Emigrantami są zatem obywatele, którzy dobrowolnie lub przymusowo opuścili swój kraj ojczysty i osiedlili się w innym państwie. Do emigrantów nie zalicza się obywateli przebywających za granicą w ramach obowiązków służbowych, np. dyplomatów. Do liczby emigrantów nie zaliczają się przedstawiciele inteligencji naukowej i twórczej, którzy wyjeżdżają za granicę na kilka miesięcy, a nawet lat, aby studiować, pracować lub leczyć się. Niektórzy po prostu wolą od czasu do czasu pomieszkać lub pracować za granicą, ale nie są to też emigranci.

Powody emigracji mogą być różne, m.in.: sytuacja osobista, ekonomiczna, polityczna, wojna, głód, bieda, represje polityczne, konflikty etniczne, klęski żywiołowe i ekologiczne, łączenie rodzin, trudności w realizacji planów twórczych, zawodowych, gospodarczych i innych osobistych i rodzinnych w kraju zamieszkania. Motywy emigracji poddają się oczywiście interpretacji grupowej, ale zawsze był i będzie w nich motyw osobisty, czysto indywidualny, a często i decydujący.

Zacznijmy więc rozmawiać o rosyjskiej emigracji.

1. Emigracja z Imperium Rosyjskiego

Zwyczajowo liczy się emigrację rosyjską od XVI wieku, od czasów Iwana Groźnego. Ustalono, że księcia Andrieja Kurbskiego można uznać za pierwszego powszechnie znanego emigranta politycznego. W XVII wieku Pojawili się „uciekinierzy” - młodzi szlachcice, których Borys Godunow wysłał na studia do Europy, ale nie wrócili do ojczyzny. Jednak aż do połowy XIX wieku przypadki emigracji były rzadkie. I dopiero po reformie chłopskiej w 1861 r. opuszczenie Rosji stało się zjawiskiem masowym.

Przy tym wszystkim w przedrewolucyjnym ustawodawstwie rosyjskim nie było takiego pojęcia prawnego jak „emigracja”. Zakazano przejścia Rosjan na inne obywatelstwo, a czas przebywania poza granicami kraju ograniczono do pięciu lat, po czym konieczne było ubieganie się o przedłużenie czasu. W przypadku odmowy i braku powrotu osoba została pozbawiona obywatelstwa i poddana aresztowaniu w swojej ojczyźnie, wygnaniu do końca swoich dni i pozbawieniu majątku.

Bardziej słuszne jest podzielenie emigracji przedrewolucyjnej nie według chronologii, ale na grupy typologiczne: robotniczą (lub ekonomiczną), religijną, żydowską i polityczną (lub rewolucyjną). Emigranci z trzech pierwszych grup udali się głównie do USA i Kanady, a czwartej – do Europy.

Najbardziej rozpowszechniona była emigracja zarobkowa lub zarobkowa w okresie przedrewolucyjnym . Składała się głównie z bezrolnych chłopów, rzemieślników i niewykwalifikowanych robotników. Razem za lata 1851 - 1915 Rosję opuściło 4 200 500 osób, z czego 3 978, 9 tys. osób wyemigrowało do krajów Nowego Świata, głównie do USA, co stanowi 94%. Warto zauważyć, że przeważającą większość przedrewolucyjnych emigrantów stanowili z reguły imigranci z innych krajów mieszkających w Rosji: Niemiec (ponad 1400 tys. Osób), Persji (850 tys.), Austro-Węgier (800 tys.) i Turcji (400 tys.).

Liczba rosyjskich emigrantów, którzy wyjechali ze względów religijnych, wynosi około 30 tys.. Największymi strumieniami emigracji przed 1917 r. byli członkowie różnych grup wyznaniowych prześladowanych za swoją religię: Doukhoborowie (sekta chrześcijan duchowych; odrzuca prawosławne obrzędy i sakramenty, księży, monastycyzm ), Molokanów (sekta chrześcijan duchowych; odrzucają księży i kościoły, modlą się w zwykłych domach) i staroobrzędowców (część prawosławnych chrześcijan, którzy odeszli od dominującej Cerkwi w Rosji po reformach patriarchy moskiewskiego Nikona). XIX wieku ruch Doukhobor nasilił się, a jego celem było przeniesienie się do Ameryki. Część Doukhoborów została deportowana do Jakucji, ale wielu uzyskało pozwolenie na osiedlenie się w Ameryce. W latach 1898-1902 do Kanady przybyło około 7,5 tys. Doukhoborów, wielu z nich następnie przeniosło się do USA. W 1905 r. część Doukhoborów z Jakucji również otrzymała pozwolenie na osiedlenie się w Kanadzie. W pierwszej dekadzie XX w. do Stanów Zjednoczonych wyjechało ponad 3,5 tys. Molokanów, osiedlając się głównie w Kalifornii. Doukhoborowie, Molokanie i staroobrzędowcy w dużej mierze zdeterminowali charakter rosyjskiej emigracji do Ameryki na początku XX wieku. W szczególności w 1920 r. w Los Angeles na 3750 mieszkających tam Rosjan zaledwie 100 było ortodoksami, pozostałe 97% stanowili przedstawiciele różnych sekt religijnych. Doukhoborowie i staroobrzędowcy na kontynencie amerykańskim, dzięki dość izolowanemu sposobowi życia, byli w stanie w większym stopniu zachować rosyjskie tradycje i zwyczaje do dziś. Pomimo znacznej amerykanizacji życia i ekspansji po angielsku nawet teraz pozostają wyspami Rosji za granicą

Ponad 40% emigrantów stanowili Żydzi. Emigracja Żydów znacznie wzrosła po zabójstwie reformatora cara Aleksandra II i późniejszych pogromach Żydów. W sprawie wyjazdu Żydów wydano Zezwolenie dla Żydów... (1880), które zezwalało im na opuszczenie Cesarstwa, lecz karało ich pozbawieniem prawa powrotu. Żydzi zaczęli wyjeżdżać, głównie do Nowego Świata, a wielu osiedliło się w USA. Wybór ten nie jest przypadkowy: zgodnie z amerykańską konstytucją Żydzi mieli takie same prawa obywatelskie i religijne jak chrześcijanie. Szczyt emigracji Żydów z Rosji do Stanów Zjednoczonych przypadł na początek XX wieku. - kraj opuściło ponad 700 tys. osób.

Emigracja polityczna z Imperium Rosyjskiego była absolutnie niewielka i była zjawiskiem różnorodnym i złożonym, gdyż obejmowała wszystkie kolory życie publiczne przedrewolucyjnej Rosji. Niezwykle warunkowo można podzielić historię emigracji politycznej przed 1917 r. na dwa okresy: 1. populistyczny, rozpoczynający się od emigracji w 1847 r. rosyjskiego publicysty, pisarza i filozofa A.I. Hercena i kończący się w 1883 r. wraz z powstaniem w Genewie ruchu marksistowskiego grupa „Emancypacja pracy””; 2.Proletariusz (lub socjalista) od 1883 do 1917. Pierwszy okres charakteryzuje się brakiem partii politycznych o jasno określonej strukturze i niewielką liczbą emigrantów (głównie „przedstawicieli drugiego etapu ruchu rewolucyjnego”). Drugi okres emigracji politycznej jest znacznie bardziej powszechny i bardziej złożony, charakteryzuje się ogromną liczbą różnorodnych grup, stowarzyszeń i partii (najbardziej realnych) emigrantów politycznych. Na początku XX wieku poza granicami Rosji działało ponad 150 rosyjskich partii politycznych. Główną cechą porządku powstawania tych partii było utworzenie partii najpierw o orientacji socjalistycznej, następnie liberalnej i wreszcie konserwatywnej. Władze rosyjskie na różne sposoby starały się zapobiegać emigracji politycznej, zatrzymywać lub komplikować jej „wywrotową” działalność za granicą; Zawierała porozumienia z wieloma krajami (w szczególności ze Stanami Zjednoczonymi) w sprawie wzajemnej ekstradycji emigrantów politycznych, co skutecznie stawiało ich poza prawem.

Najbardziej znani rosyjscy emigranci okresu przedrewolucyjnego to być może Hercen, Gogol, Turgieniew (Francja i Niemcy, 1847–1883), Miecznikow (Paryż, 1888–1916), Lenin, Pirogow i Gorki.

Pierwszy Wojna światowa doprowadziło do gwałtownego spadku migracji międzynarodowych, przede wszystkim zarobkowych, zwłaszcza międzykontynentalnych (ale gwałtownie wzrosły także migracje wewnętrzne, co wiąże się przede wszystkim z napływem uchodźców i ewakuowanych uciekających przed nacierającymi wojskami wroga: ich późniejszy powrót był z reguły tylko częściowy ). Znacząco przyspieszyła sytuację rewolucyjną i w ten sposób wniosła swój „przyczyn” do zwycięstwa bolszewików i lewicowych eserowców. Emigracja polityczna stała się powszechna po rewolucji październikowej. Z kraju opuścili ludzie, którzy nie zgadzali się z dojściem bolszewików do władzy, którzy nie mieli powodu utożsamiać się z klasą, której władzę głoszono.

2. Emigracja z ZSRR

W ogóle powstał już ogólnie przyjęty schemat podziału emigracji rosyjskiej na okresy po 1917 r., emigrację z związek Radziecki. Składał się z czterech tzw. „fal emigracyjnych”, radykalnie różniących się od siebie strukturą geograficzną, przyczynami, czasem trwania itp.

„Fala” nie jest pojęciem naukowym, ale czysto przenośnym. Pojęcie to jest powszechnie znane i ugruntowane terminologicznie, ale jednocześnie z trudem wytrzymuje ciężar pojęcia i terminu naukowego. Prawdopodobnie bardziej słuszne byłoby nazywanie ich nie falami, ale okresami odpowiadającymi takim czy innym ramom chronologicznym; za falami należałoby zachować nieco inny, bardziej charakterystyczny ładunek – wybuchy, wybuchy czy granice emigracji.

Dlatego oznaczenie w nawiasach ramy chronologiczne tej czy innej fali, trzeba pamiętać, że wskazują one jedynie na czas dosłownego przesiedlenia, czyli pierwszą fazę emigracji. Istnieją także inne fazy, nie mniej istotne niż pierwsza i posiadające inne granice chronologiczne. Na przykład faza konsolidacji emigrantów, powstawanie ich organizacje publiczne i naciśnij itp.

emigracja zarobkowa, praca

2.1 Pierwsza fala (1918-1923)

Pierwsza fala emigracji chronologicznie obejmuje okres od 1917 r. do lat dwudziestych XX wieku. Są to w większości wojsko i cywile, którzy uciekli przed zwycięską rewolucją i Wojna domowa Władza radziecka, a także z głodu. Według różnych źródeł emigracja z bolszewickiej Rosji różne szacunki, wahała się od 1,5 do 3 milionów osób. Głównymi ośrodkami rosyjskiej emigracji pierwszej fali były Berlin, Praga, Belgrad, Paryż, Konstantynopol, Harbin i Szanghaj.

Emigracja ta nazywana jest także emigracją białych i wiadomo z jakiego powodu. Po porażkach Białej Armii na północnym zachodzie pierwsi emigranci wojskowi zaczęli wchodzić w skład armii generała Judenicza, izolowanej w 1918 roku w Estonii. Po porażkach na Wschodzie kolejny ośrodek diaspory emigracyjnej (około 400 tys. osób) uformował się w Mandżurii w Harbinie. Po porażkach na południu parowce, które podążały znad Morza Czarnego na tyłach wycofujących się wojsk Denikina i Wrangla, z reguły kierowały się do Konstantynopola, który na pewien czas stał się „Małą Rosją”.

Wraz z żołnierzami ewakuowano wielu cywilów, głównie intelektualistów, w tym naukowców i profesorów, około 30 biskupów i tysiące księży.

W 1922 roku dołączyło do nich około 150 przedstawicieli najwyższej kultury Rosji (filozofów, myślicieli, naukowców, pisarzy i poetów), nielegalnie wypędzonych z ojczyzny i deportowanych do Europy Zachodniej bez żadnego procesu i wyroku, na osobisty rozkaz Lenina , który twierdził, że państwo komunistyczne „nie potrzebuje ani filozofów, ani matematyków”, bo może je kontrolować „każdy kucharz”. Jak: Nikołaj Bierdiajew, Iwan Iljin, Siergiej Bułhakow, Siemion Frank i inni.

Cała ta ogromna masa ludzi obojga płci, w tym osoby starsze i dzieci, została bezprawnie pozbawiona obywatelstwa rosyjskiego przez rząd radziecki, bez najmniejszego orzeczenia sądowego, dekretem komunistycznej tyranii międzynarodowej z 15 grudnia 1921 r.

Tym samym na świecie pojawiła się grupa około 3 milionów rosyjskich emigrantów i uchodźców, którzy zostali nielegalnie pozbawieni obywatelstwa. Okoliczność ta zmusiła kierownika ds. uchodźców Ligi Narodów, laureata Nagrody Nobla Fridtjofa Nansena, do stworzenia w 1924 r. specjalnego paszportu, zwanego wówczas „paszportem Nansena”, za pomocą którego mierzono „bezobywatelstwo” rosyjskich białych emigrantów potwierdzony.

Wśród przywódców politycznych, wojskowych i kościelnych, którzy opuścili Rosję po 1917 r., Byli Aleksander Kiereński, Paweł Milukow, Wasilij Szulgin, pozostali przy życiu członkowie rodziny cesarskiej, Piotr Wrangel, Aleksander Kutepow, Anton Denikin, inni przedstawiciele białych generałów, hierarchowie kościelni Antoni (Chrapowicki), Jewlogij (Georgiewski), Veniamin (Fedczenkow) i wielu innych.

Wiele postaci rosyjskiej nauki i kultury zostało emigrantami. Fala emigracji oddzieliła od Rosji takich artystów jak Iwan Bunin, Aleksander Kuprin, Marina Cwietajewa, Konstantin Korovin, Iwan Bilibin, Aleksander Benois, Marc Chagall, Siergiej Rachmaninow, Fiodor Szaliapin i wielu innych.

Pierwsza fala emigrantów liczyła na szybki powrót do Rosji, spodziewając się szybkiego upadku państwa sowieckiego. Uważali swoje wygnanie za przymusowe i krótkotrwałe. Z tych powodów starali się żyć osobno, nie chcąc przystosować się do życia w krajach, w których mieszkali. Tworzyli kolonie emigracyjne.

Pierwsza emigracja była wyjątkowa pod względem ilościowym i jakościowym. Po pierwsze, była to największa emigracja, jaka miała miejsce w bardzo krótkim czasie. Po drugie, był ośrodkiem wszelkiej emigracji, wyznającej idee państwowości, monarchizmu, klasowości, cerkwi i własności prywatnej. Po trzecie, emigracji zagranicznej udało się zachować dla potomności wartości kulturowe, różne prywatne archiwa, które mają nieocenione znaczenie dla całej Rosji.

2.2 Druga fala (1941-1945)

Druga fala emigracji wiąże się z II wojną światową. Jego uczestnikami były osoby, które w czasie wojny opuściły kraj (jeńcy wojenni, uchodźcy) i uniknęli repatriacji. Według oficjalnych danych liczba wysiedleńców, którzy nie wrócili do ojczyzny, wyniosła 130 tys. osób, zdaniem niektórych ekspertów – 500–700 tys. osób.

Podczas Wielkiego Wojna Ojczyźniana duża liczba Obywatele radzieccy wylądowali za granicą. Dla niektórych było to wbrew ich własnej woli. Ludzie przeszli od dyktatury komunistycznej do dyktatury nazistowskiej. Zajęcie przez Niemcy dużych terytoriów Rosji postawiło tamtejszą ludność w trudnej i tragicznej sytuacji. Żydów zamordowano, pozostałych wywieziono do Niemiec na roboty przymusowe. Wraz z emigracją zmuszeni byli także ludzie obawiający się represji, którzy znaleźli się pod okupacją niemiecką niemiecka armia poza Rosją. Ludźmi kierowało tylko jedno uczucie: chęć ucieczki, pozostania przy życiu.

Cechą procesów emigracyjnych tego okresu było, po pierwsze, to, że znaczna część emigrantów (w tym pierwsza fala) opuściła Europę za granicę – do USA, Kanady, Australii, Ameryka Południowa; po drugie, fakt, że część „starych” emigrantów po II wojnie światowej znalazła się na terenach oddanych ZSRR lub znajdujących się w strefie wpływów sowieckich.

Można mówić o około 5,45 milionach ludności cywilnej, która została w taki czy inny sposób wysiedlona z terytorium należącego przed wojną do ZSRR na terytorium należące lub przed wojną kontrolowane przez III Rzeszę lub jej sojuszników. Biorąc pod uwagę 3,25 mln jeńców wojennych, ogólna liczba obywateli radzieckich deportowanych poza ZSRR wyniosła około 8,7 mln osób.

Zwycięstwa nie doczekała duża liczba ludzi, zwłaszcza wśród jeńców wojennych. Wielu repatriowało do ojczyzny, inni pozostali na Zachodzie, stając się ośrodkiem tzw. „drugiej fali” emigracji z ZSRR.

Na początku wojny wyszło na jaw wszystko, co bolesne w strukturze państwa radzieckiego. Okrucieństwo reżimu stalinowskiego wobec ludności zamieszkującej tereny ZSRR zajęte przez Niemców spowodowało, że wiele osób przeszło na stronę wroga. To była największa tragedia w historii wojen, tragedia dużego państwa. Ludzie bali się okrutnych represji i nieludzkiego potraktowania swojego losu. Pragnienie zemsty, chęć wyzwolenia spod reżimu stalinowskiego zmusiły część żołnierzy i oficerów Armii Czerwonej do udziału w działaniach zbrojnych w ramach armii niemieckiej.

W „drugiej fali” rosyjskiej emigracji było wielu ludzi, którzy poświęcili się twórczości. Poeci: Ivan Elagin, Dmitry Klenovsky, Olga Anstey, Boris Nartsissov; prozaicy: Leonid Rżewski, Siergiej Maksimow. Część z nich przeżyła stalinowski gułag.

Według oficjalnych szacunków Urzędu Repatriacji, opartych na niepełnych danych, na dzień 1 stycznia 1952 r. za granicą przebywało jeszcze 451 561 obywateli ZSRR.

O ile w 1946 r. ponad 80% uciekinierów znajdowało się w zachodnich strefach okupacyjnych Niemiec i Austrii, to obecnie stanowili oni zaledwie około 23% ich liczby. I tak we wszystkich sześciu zachodnich strefach Niemiec i Austrii było 103,7 tys. osób, podczas gdy w samej Anglii było to 100,0; Australia - 50, 3; Kanada – 38, 4; USA – 35, 3; Szwecja - 27,6; Francja – 19,7 i Belgia – 14,7 tys. „tymczasowo bez repatriacji”. Pod tym względem struktura etniczna uciekinierów jest bardzo wyrazista. Najwięcej z nich stanowili Ukraińcy – 144 934 osoby (tj. 32,1%), następnie trzy narody bałtyckie – Łotysze (109 214 osób, czyli 24,2%), Litwini (63 401, czyli 14,0%) i Estończycy (58924, czyli 13,0%). Wszyscy oni wraz z 9856 Białorusinami (2,2%) stanowili 85,5% zarejestrowanych uciekinierów. Właściwie jest to, z pewnym zaokrągleniem i przesadą, udział „ludzi z Zachodu” (w terminologii Zemskowa) w strukturze tego kontyngentu. Według samego V.N. Zemskovej „Ludzie z Zachodu” stanowili 3/4, a „Ludzie ze Wschodu” tylko 1/4 liczby uciekinierów. Jednak najprawdopodobniej udział „ludzi z Zachodu” jest jeszcze większy, zwłaszcza jeśli założymy, że do kategorii „inni” zalicza się wystarczającą liczbę Polaków (33 528 osób, czyli 7,4%). Wśród uciekinierów jest zaledwie 31 704 Rosjan, czyli 7,0%.

W świetle tego staje się jasna skala zachodnich szacunków liczby uciekinierów, które są o rząd wielkości mniejsze od sowieckich i wydają się skupiać na liczbie Rosjan według narodowości w tym środowisku. I tak, według M. Proudfoota, oficjalnie zarejestrowanych jest około 35 tysięcy byłych obywateli radzieckich jako „pozostających na Zachodzie”.

Druga fala emigracji była liczna. W jej skład wchodzili „wysiedleńcy” – są to jeńcy wojenni, którzy pozostali na Zachodzie oraz osoby, które wyemigrowały z ZSRR wraz z wycofującą się armią Hitlera (około 8-10 mln osób). Za to wszystko w dużej mierze odpowiedzialna była Wielka Wojna Ojczyźniana. Tak czy inaczej, obawy Stalina były uzasadnione i dziesiątki i setki tysięcy byłych obywateli radzieckich lub krajów subsowieckich, w ten czy inny sposób, hakiem czy oszustwem, uniknęły repatriacji, mimo to stanowiły tak zwaną „drugą emigrację”. ”

2.3 Trzecia fala (1948-1989/1990)

Trzeci Fala emigracji chronologicznie obejmuje okres od końca lat 40. XX w. do drugiej połowy lat 80. XX w. Wraz z trzecią falą emigracji artyści i inteligencja twórcza opuścili ZSRR. Pisarze emigracyjni należeli do pokolenia „sześćdziesiątych”. Większość emigrantów ukształtowała się jako pisarze podczas „odwilży” Chruszczowa, potępiając stalinowski kult jednostki i wzywając do powrotu do „leninowskich norm życia”. Można było porozmawiać na wcześniej zamknięte tematy, takie jak GUAG, totalitaryzm i prawdziwy koszt zwycięstw militarnych. Jednak w połowie lat sześćdziesiątych cenzura ideologiczna zaczęła się nasilać. Wolność była ograniczona. Rozpoczęły się prześladowania i aresztowania. Wielu dysydentów zostało zesłanych na roboty przymusowe. Ruch dysydencki i zimna wojna spowodowały, że wiele osób dobrowolnie lub przymusowo opuściło kraj. Chociaż władze nałożyły ogromne ograniczenia na podróżowanie za granicę. Wśród tych, którzy musieli opuścić swoją ojczyznę, znalazło się wielu znanych pisarzy, artystów i naukowców. Wśród nich: Aksjonow, Dowłatow, Brodski, Wiszniewska, Rostropowicz, Sołżenicyn, Szemyakin, Łubimow, Barysznikow, Nuriew, Biełousowa, Protopopow i inni.

Podstawą ich emigracji były czynniki religijne, narodowe i społeczno-polityczne. Przedstawiciele trzeciej fali emigrantów prawie nie odnaleźli języka ze swoimi rodakami na emigracji. W odróżnieniu od A. Sołżenicyna zawsze był blisko przedrewolucyjnej Rosji. Dysydenci aktywnie dyskutowali między sobą o przyszłości Rosji, organizowali i otwierali dużą liczbę emigracyjnych gazet i czasopism. Przez te wszystkie lata w prasie sowieckiej prowadzono przeciwko nim zaciekłą kampanię ideologiczną. Pisarzy-emigrantów przedstawiano jak byle kogo: zdrajców, agentów CIA, ludzi pozbawionych honoru i sumienia. Nawet na Moskiewskich Międzynarodowych Targach Książki skonfiskowano książki autorów dysydenckich. Kraj opuściło około miliona osób. Większość emigrantów wyjechała do Izraela, Francji, USA i Niemiec; byli to dysydenci, którzy nie byli Żydami. Po wielu latach na wygnaniu część dysydentów wróciła do kraju i przywrócono im obywatelstwo. Analiza emigracji dysydenckiej czy emigracji inteligencji twórczej jest znacznie bardziej skomplikowana. Za ich pomocą udało się szeroko rozpowszechnić ruchy praw człowieka w ZSRR, opublikować tysiące dokumentów, rękopisów i dzieł literackich zakazanych w Związku Radzieckim i udostępnić je szerokim kręgom zachodniego społeczeństwa. Dzięki przedstawicielom trzeciej fali emigracji powstały zagraniczne organizacje wspierające rosyjską opozycję. Dysydenci byli wykorzystywani przez zachodnie agencje wywiadowcze w walce z „reżimem sowieckim i ideologią komunistyczną”. Wielu kochających Rosję emigrantów wierzyło, że walczą o jej wyzwolenie.

„Trzecia fala” emigracji rosyjskiej była spowodowana procesami politycznymi w kraju.

2.4 Czwarta fala (1990 - przed rozpadem ZSRR)

Po upadku żelaznej kurtyny, w warunkach demokratyzacji i odnowy wszystkich aspektów życia w społeczeństwie sowieckim, emigracja ze Związku Radzieckiego gwałtownie wzrosła. Według Ministerstwa Spraw Wewnętrznych ZSRR w 1990 roku kraj opuściło ponad 450 tysięcy osób. Znaczący odpływ ludności w stosunkowo krótkim czasie nazywany jest „czwartą falą”.

Ta „pierestrojkowa” fala ludzi opuszczających na zawsze swoją rosyjską ojczyznę. Falę tę często nazywa się także emigracją zarobkową. Intensywny napływ emigrantów czwartej fali jest w dużej mierze zdeterminowany niestabilnością polityczną w kraju, który rozpadł się na niepodległe państwa, z których część przeżywa krwawe konflikty zbrojne. Część emigrantów opuszcza ojczyznę w związku z pogarszającą się sytuacją ekonomiczną – w poszukiwaniu swobodnej realizacji swoich mocnych stron i zdolności, godziwego wynagrodzenia za swoją pracę, nowych możliwości kreatywności i przedsiębiorczości.

Można wyróżnić cztery grupy emigrantów:

a) pierwsza grupa to „elita” – 1% znanych naukowców, którym oferuje się laboratoria i instytuty za granicą;

b) druga grupa – ci, którzy korzystają z pomocy bliskich za granicą;

c) trzecia grupa – ci, którzy sami szukają pracy jeszcze w ojczyźnie;

d) grupa czwarta – ci, którzy wyjeżdżają w myśl zasady „nieważne gdzie, tu będzie jeszcze gorzej”.

Około połowa emigrantów podejmuje pracę za granicą w swojej specjalności. Odeszli głównie fizycy, następnie matematycy, biolodzy i inni przedstawiciele nauk ścisłych, a także lekarze, lingwiści, muzycy i tancerze baletowi. Wszyscy stosunkowo łatwo przystosowują się do nowego kraju. Z powodów ekonomicznych Rosję opuszczają ludzie, którzy po prostu cierpią z powodu niestabilności materialnej.

Czwarta fala emigracji jest pierwszą dobrowolną falą emigracji po rewolucji. Jej osobliwość jest wyraźnym skupieniem geograficznym w Stanach Zjednoczonych. Większość emigrantów „czwartej fali”, którzy przybyli z Odessy, Mołdawii, małych ukraińskich miasteczek i sztetli – osoby o niskich kwalifikacjach, bez znajomości języka, wolała osiedlać się wspólnie w okolicach Brooklynu, w Nowym Jorku i znajdowała pracę jako handlarze i drobni pracownicy. Na takich terenach, które są słabymi odpowiednikami słynnych chińskich czy arabskich dzielnic stolic na całym świecie, praktycznie nie usłyszysz języka angielskiego, ale spotkasz się z różnymi dialektami rosyjskiego, żydowskiego i rzadziej ukraińskiego. Nawet Murzyni mieszkający w tych okolicach i policjanci na służbie znają wiele rosyjskich słów. Mieszkańców tych terenów można spotkać na ławeczkach bulwarów i nasypów, a przede wszystkim w restauracjach o wymownych nazwach: „Odessa”, „Primorski”, „Moskwa”, „Kaukaz”. Atmosferę tych lokali dobrze oddał korespondent „Moscow News”: „Ci, którzy tęsknią za ojczyzną, poczują tam nieuchwytnego ducha sowieckiej gastronomii; jego nieopisany smak w tytoniowym kurczaku i sałatce Stolichny zwilży podniebienie łzami (kucharz był u nas szkolony, po szkole kulinarnej); i kiedy włącza się zespół, radziecka VIA, a sąsiada nie słychać (i kłęby dymu papierosowego, ale nie przyniosą ci tego, co zamówiłeś, i zapłacą ci za mało), wtedy to uczucie Ojczyzny tak zaciśnie gardło, że wspomnienia napłyną... Krótko mówiąc - tym, którym współczuje (a kto nie żałuje?) swojej młodości w sowiecka Rosja(i co jeszcze, zastanawiam się, czy wszyscy to mieliśmy?), musisz udać się do którejkolwiek z dwóch tuzinów rosyjskich restauracji w Brighton…”

Ogólnie rzecz biorąc, historię i życie Rosji w XX wieku można studiować w restauracjach rosyjskiej za granicą - od paryskiego „Maxim” po nowojorską „Odessę” i „Kaukaz”. I nie tylko przez restauracje - przez życie rodzinne, osobliwości mowy i psychologii, zwyczaje, tradycje, pieśni, rosyjskie książki. To, co w Rosji wyrzucają na śmietnik spadkobiercy, najczęściej jest starannie konserwowane na emigracji. Zatem rosyjska emigracja jest skarbnicą i pojemnikiem na przeszłe rosyjskie życie.

Jednak nie wszyscy rosyjscy emigranci czwartej fali tęsknią za tawernami w osobliwych rosyjsko-żydowskich gettach Ameryki. Niewielka, ale bardzo aktywna i najbardziej wykwalifikowana część – programiści, lekarze, naukowcy – rozprzestrzeniła się po całej Ameryce (preferując kampusy uniwersyteckie, laboratoria, biblioteki, ośrodki badawcze w Waszyngtonie, Bostonie, Seattle, Nowym Jorku) i pracuje bardzo intensywnie, ciężko, wpasowując się w w nowym środowisku znacznie skuteczniej. Nie jest to dane od razu, wielu naukowców np. czekając na uznanie (konwersję) otrzymanego w Rosji dyplomu kandydata lub doktora, podejmuje pracę jako sprzedawca lub zmywacz do naczyń, gromadząc umiejętności społeczne i doświadczenie amerykańskiego życia, ucząc się języka , a następnie znajdują pracę w swojej specjalności, a wielu w ciągu pięciu do siedmiu lat dokonuje przełomu energetycznego, osiągając niezmiennie wysoką pozycję zawodową i finansową.

Cechą szczególną czwartej fali jest to, że większość emigrantów opuściła Rosję na podstawie czysto osobistego i dobrowolnego wyboru. Zachowali obywatelstwo, majątek oraz relacje zawodowe i biznesowe; wysoki poziom intelektualny„drenaż mózgów”.

3. Emigracja ze współczesnej Rosji

Poza tym Rosja zasoby naturalne zaopatrzenie do rynek miedzynarodowy najważniejszym zasobem strategicznym – ludźmi. Są to osoby młode, wykształcone, o wysokich dochodach, w wieku od 20 do 40 lat. Jeśli wcześniej emigranci opuścili Rosję i starali się wyjechać za granicę ze względów ekonomicznych i politycznych, to w naszych czasach emigrują ze względów społeczno-psychologicznych i duchowych; są niezadowoleni z „jakości życia” i nie widzą możliwości samorealizacji. W Rosji nastroje emigracyjne wskazują, że ludzie są po prostu zmęczeni. Nie kojarzą się z krajem, nie czują się panami własnego kraju.

Istnieje wiele powodów, dla których ludzie decydują się na opuszczenie Rosji na zawsze. Jednak po serii badań eksperci zidentyfikowali szereg głównych motywów zachęcających ludzi do emigracji z Rosji.

Jednym z powodów, który zmusza człowieka do podjęcia decyzji o opuszczeniu Rosji, jest banalny brak perspektyw na lepszą przyszłość. Każdy człowiek pragnie żyć w stale rozwijającym się społeczeństwie, które pewnie zmierza w stronę swojego dobrobytu i dobrobytu. Emigracja z kolei daje każdemu szansę uwolnienia siebie i rodziny od ciągłej presji ze strony skorumpowanych władz państwowych, ucisku najtrudniejszych warunków, które charakteryzują nie tyle pełne życie w cywilizowanym społeczeństwie, ile przetrwanie w prymitywnym środowisku.

Emigracja kobiet prowadzi do zmniejszenia populacji Rosji. W ciągu ostatnich 15 lat Rosję opuściło około 1 miliona kobiet. Z reguły emigrantki to młode kobiety w wieku od 14 do 29 lat. Wiele kobiet pracuje jako opiekunki, sprzątaczki i są poszukiwane na rynkach małżeńskich w Europie, USA i Azji. Na motywację emigracji kobiet składa się kilka czynników: trudna sytuacja społeczno-ekonomiczna, niskie zarobki, niemożność znalezienia pracy, trudności w spełnieniu zawodowym, dyskryminacja ze strony pracodawców. Szczególną rolę odgrywa także nierównowaga demograficzna, która rozwinęła się na rosyjskim rynku małżeńskim. W Rosji liczba kobiet znacznie przewyższa liczbę mężczyzn. Dlatego emigracja kobiet z Rosji stała się powszechna. Emigracja kobiet do Rosji ma poważne negatywne konsekwencje, biorąc pod uwagę obecną sytuację demograficzną.

Wszyscy wiedzą, że w Rosji niezwykle trudno jest legalnie zostać właścicielem własnego, uczciwie zarobionego domu. Obecna polityka państwa w Rosji, zdaniem wielu, została stworzona wyłącznie w celu pogłębienia i tak już trudnych problemów społeczeństwa. Z przykrością musimy przyznać, że nawet kredyt hipoteczny to tak naprawdę widmowa i nierealna szansa na znalezienie dachu nad głową.

Stopniowa, ale pewna degradacja społeczeństwa, niemożność wychowania i pełnego wykształcenia własnego dziecka, stały wzrost przestępczości i korupcji ze strony władz, upadek i faktyczna śmierć nauki jako takiej – wszystkie te czynniki w ten czy inny sposób , zachęcić osobę do emigracji z Rosji.

Dodatkowym motywem podjęcia takiej decyzji jest fakt, że w ostatnich latach Rosję coraz częściej opuszczają przedstawiciele najważniejszych kategorii społeczeństwa: naukowcy, obiecujący studenci, doświadczeni specjaliści w różnych dziedzinach działalności. Większość młodych ludzi – ambitnych chłopców i dziewcząt – stara się poślubić cywila (obywatela) obcego państwa w tym samym celu – opuścić na zawsze terytorium Rosji. Łatwo się domyślić, że przy stale rosnącej liczbie emigrujących Rosjan, po n-tym czasie w kraju nie będzie już praktycznie przedstawicieli społeczeństwa kulturalnego i postępowego, czy inteligencji. Ci nieliczni, którzy wciąż odważą się pozostać i przeciwstawić się istniejącej niesprawiedliwości, prędzej czy później zostaną w końcu stłumieni – albo przez władze, albo przez przedstawicieli świata przestępczego, albo przez przedstawicieli zdegradowanego społeczeństwa.

Naturalnie najbardziej atrakcyjne dla emigrantów są kraje i stany wysoko rozwinięte: Kanada, Niemcy, USA, Australia, Anglia itp. Biorąc jednak pod uwagę, że emigrantowi uzyskanie obywatelstwa w tych krajach jest dość trudne, wiele osób zwraca uwagę na takie opcje, jak Grecja, Włochy, Hiszpania - państwa, w których stale wymagana jest wykwalifikowana siła robocza. Szczególną uwagę zwraca się na fakt, że kraje te wdrażają wiele dogodnych programów skierowanych specjalnie do kategorii emigrantów – mając na celu znaczne ułatwienie procesu ich adaptacji do nowych warunków.

Nieporównywalnie wysoki poziom życia, rzetelna ochrona praw obywatelskich, nieograniczone możliwości wychowania dzieci i samorealizacji jako jednostki to tylko niewielka część argumentów przemawiających za uznaniem decyzji o emigracji z Rosji za godną i uzasadnioną.

„Drenaż mózgów”, czyli odejście przedstawicieli klasy średniej, to bardzo poważny i niebezpieczny trend. Jeśli w najbliższej przyszłości nie zostanie to odwrócone, będzie to miało negatywny wpływ na przyszłe losy Rosji. Kraj stoi w obliczu stagnacji w sektorach gospodarki opartych na wiedzy. W Rosji może brakować personelu wyższa edukacja, gdyż już teraz brakuje kadr w szkołach podstawowych i średnich. Wszystko to przyczynia się do napływu migrantów do kraju. Co doprowadzi do strat intelektualnych w Rosji.

Wniosek

Międzynarodowe migracje ludności i siły roboczej stają się ważnym czynnikiem rozwoju gospodarczego, społecznego i demograficznego w gospodarce światowej wielu krajów. Procesy migracyjne niejednoznacznie wpływają na życie gospodarcze i polityczne Rosji. Zarówno pozytywne, jak i negatywne, takie jak zdarzenie niepożądane - emigracja intelektualna. Cechą charakterystyczną migracji międzynarodowych jest stały wzrost skali emigracji.

Bibliografia

Paweł Polan. Emigracja: kto i kiedy opuścił Rosję w XX wieku // Rosja i jej regiony w XX wieku: terytorium -- przesiedlenie -- migracja / wyd. O. Glezer i P. Polyana. -- M: OGI, 2005. -- s. 493-519

Zatsepin O. S., Ruchkin A. B. Rosjanie w USA: Organizacje społeczne emigracji rosyjskiej w XX-XXI wieku. -- Nowy Jork: RACH-C PRESS, 2011. -- 290 s. -- ISBN 978-0-9793-4641-5

L. Bugajewa. Mitologia emigracji: geopolityka i poetyka // Poza. Emigracja intelektualna w kulturze rosyjskiej XX wieku. Frankfurt nad Menem. -- Peter Lang, 2006, s. 2. 51-71

Ryazancew S.V., Tkachenko M.F. Migracja zarobkowa z Rosji i rosyjska diaspora zawodowa – Stawropol: Data World LLC, 2006

Opublikowano na stronie

Podobne dokumenty

Badanie istoty emigracji - wyjazdu obywateli ze swojego kraju do innego na pobyt stały lub na inny okres ze względów politycznych, ekonomicznych lub innych. Analiza głównych fal emigracji z ZSRR (cywilna, patriotyczna, zimna wojna).

test, dodano 09.06.2010

Zmiany w Polityka wewnętrzna Władza radziecka jako ważny czynnik stymulujący aktywność polityczną emigracji. Zapoznanie z cechami emigracji rosyjskiej pierwszej fali porewolucyjnej. Rozważenie znaków charakteryzujących trzecią emigrację.

streszczenie, dodano 20.05.2015

Pojęcie i czynniki generujące migrację, charakterystyka jej przeciwprądów: emigracja i imigracja. Przyczyny i skutki emigracji intelektualnej z Rosji. Środki rządowe mające na celu zapobieganie negatywnym („wypychającym”) warunkom emigracji.

streszczenie, dodano 16.09.2012

Historia rozwoju demografii. Sytuacja demograficzna we współczesnej Rosji. Wskaźniki długości życia, płodności, śmiertelności noworodków. Czynniki, przyczyny i skutki emigracji intelektualnej z Federacji Rosyjskiej. Wymagania dotyczące informacji demograficznych.

streszczenie, dodano 04.02.2012

Początek rejestracji statystycznej ludności rosyjskiej, dynamika migracji według danych spisowych. Przyczyny migracji obywateli w przedrewolucyjnej Rosji. „Fale” emigracji w okresie ZSRR. Rodzaje imigracji i emigracji we współczesnej Rosji, wielkość wzrostu migracji.

raport, dodano 05.05.2015

Pojęcie emigracji, jej przyczyny i skutki. Historyczne korzenie emigracji i jej stan obecny. Badanie intensywności rozwoju procesu emigracyjnego, identyfikacja jego głównego trendu poprzez badania statystyczne i modelowanie dynamiki.

praca na kursie, dodano 28.02.2011

Teoretyczne i metodologiczne aspekty zjawiska emigracji. Determinujące czynniki procesów emigracyjnych. Analiza aktualnej sytuacji emigracyjnej w Obwód Stawropolski. Organizacja badań nad konsekwencjami emigracji dla terytorium dawcy.

teza, dodana 01.12.2009

Historia emigracji z Rosji. Cechy statusu społecznego rosyjskich imigrantów za granicą. Mobilność społeczna i zawodowa imigrantów rosyjskojęzycznych. Średnie godzinowe zarobki imigrantów z Europy i Ameryki oraz pozostałej części populacji żydowskiej.

praca na kursie, dodano 11.10.2010

Struktura społeczna społeczeństwa przedrewolucyjnego. Oryginalność rozwoju społecznego Rosji w okresie przedrewolucyjnym. Budowanie nowej struktury społecznej w Czas sowiecki. Socjologia w okresie rozpadu ZSRR, demokratyzacja i reforma gospodarcza.

streszczenie, dodano 20.07.2014

Pojęcie migracji ludności: emigracja, imigracja, zewnętrzna, wewnętrzna, trwała, nieodwołalna. Etapy rozwoju i rodzaje migracji, przeżywalność. Bezwzględne i względne wskaźniki migracji. Analiza i prognozowanie migracji w Petersburgu.

Podstawowe koncepcje

Migracje, czyli przestrzenne przemieszczanie się ludności, są jednym z bardzo złożonych zjawisk historyczno-demograficznych, które determinują wiele cech współczesnego życia społecznego, a także polityczno-gospodarczego.

W kontekście nauk demograficznych migracje są identyczne mechaniczny ruch ludności i implikują określony stosunek odpływu i napływu ludności w danym miejscu (saldo migracji). Wraz ze stosunkiem dzietności i śmiertelności, czyli naturalnym przemieszczaniem się populacji, migracją, czyli mechanicznym przemieszczaniem się populacji, są dwa elementy determinujące dynamikę populacji.

Istotną cechą migracji jest jej charakter – dobrowolny Lub wymuszone, legalne Lub nielegalny itp. Dotyczy to szczególnie XX wieku, który obfitował w przejawy przemocy i okrucieństwa, których zauważalnym wyrazem były procesy migracyjne.

Jednocześnie migracje są różne wewnętrzny przeprowadzane w jednym państwie oraz zewnętrzny, Lub międzynarodowy, co oznacza przekroczenie przez migrantów granic państwowych i co do zasady istotną zmianę ich statusu. W odniesieniu do migracji zewnętrznych odpływ ludności wiąże się z emigracją, a napływ z imigracją. Ponadto istnieją takie rodzaje migracji zewnętrznych, jak repatriacja i opcja.

Emigracja(od łacińskiego „emigro” - „wyprowadzam się”) to wyjazd obywateli ze swojego kraju do innego w celu stałego pobytu lub na mniej lub bardziej długi okres z powodów politycznych, ekonomicznych lub innych. Jak każdy rodzaj migracji, może ona być wymuszona lub dobrowolna.

Odpowiednio, emigracja- to ci, którzy wyjechali lub musieli opuścić swój kraj ojczysty i mieszkać daleko od niego przez długi czas, czasem przez resztę życia. Że tak powiem, „podróżujący w interesach” (na przykład dyplomaci), choć również spędzają dużo czasu za granicą, nie są wliczani do liczby emigrantów. Nie uwzględniają też tych (z reguły są to przedstawiciele zamożnej szlachty, inteligencji naukowej i artystycznej), którzy na kilka miesięcy, a nawet lat wyjechali za granicę w celu nauki lub leczenia, albo po prostu woleli od czasu do czasu mieszkać lub pracować za granicą.

Imigracja(z łac. „ imigracja„-„przeprowadzka”) – jest to przeniesienie się do określonego państwa przyjmującego obywateli innego państwa, które zmuszeni byli opuścić na długi czas lub na zawsze ze względów politycznych, religijnych, ekonomicznych lub innych. Odpowiednio imigranci to ci, którzy przybyli do tego czy innego obcego kraju i osiedlili się w nim.

Czynniki, które wypychają ludzi z jednego kraju i czynniki, które przyciągają ich do innego kraju, są nieskończenie zmienne i tworzą niezliczone kombinacje. Motywy emigracji, podobnie jak motywy imigracji, podlegają oczywiście grupowej interpretacji i klasyfikacji (ekonomicznej, politycznej, religijnej, narodowej), jednak motyw osobisty, czysto indywidualny był i będzie w nich zawsze obecny – i często decydujący.

Wyjątkową formą imigracji jest repatriacja(z łac. „ repatriacja„ – „powrót do ojczyzny”), czyli powrót do ojczyzny i przywrócenie praw obywatelskich emigrantom z danego kraju – jego byłym obywatelom lub przedstawicielom zamieszkujących go ludów. Repatriantami mogą być zarówno osoby, które w jednym czasie bezpośrednio wyemigrowały z tego kraju, jak i ich dzieci i inni potomkowie. Dlatego też w odniesieniu do repatriacji często operują pojęciem „ojczyzny historycznej”, czy „ojczyzny przodków”, którym usprawiedliwia się w szczególności imigrację Żydów czy Ormian ze wszystkich krajów świata do Izraela lub ormiańskiej SRR lub etnicznych Niemców z krajów byłego ZSRR, Polska i Rumunia w Niemczech,

Kolejnym istotnym rodzajem migracji międzynarodowej (zewnętrznej) w naszym przypadku jest migracja migracyjna opcje(z łac. „ optacja„ – „chęć”), czyli przesiedlenie ze względu na konieczność samostanowienia ludności oraz wyboru obywatelstwa i miejsca zamieszkania. Z reguły ma to miejsce w przypadku likwidacji określonego państwa lub zmiany granic dwóch sąsiednich państw, co stawia wszystkie osoby zamieszkujące terytorium, które zmieniło swój status, przed problemem wyboru przynależności do starej lub nowej państwowości, a w niektórych przypadkach problem opuszczenia domów. W związku z tym ten sam problem pojawia się przy wzajemnej wymianie terytoriów między sąsiednimi państwami, co oczywiście wpływa na populację.

Emigracja z Imperium Rosyjskiego

Początki historii rosyjskiej emigracji sięgają zwykle XVI wieku – czasów Iwana Groźnego: pierwszym emigrantem politycznym w tym przypadku był książę Kurbski. Wiek XVII naznaczony był także pierwszymi „uciekinierami”: najwyraźniej byli to młodzi szlachcice, których Borys Godunow wysłał na studia do Europy, ale nie wrócili do Rosji. Najbardziej znanymi rosyjskimi emigrantami czasów przedrewolucyjnych są być może Gogol, Herzen, Turgieniew (Francja i Niemcy, 1847–1883), Miecznikow (Paryż, 1888–1916), Pirogow, Lenin i Gorki, a najsłynniejszy „biznes podróżnik” to najprawdopodobniej Tyutczew.

W przedrewolucyjnym ustawodawstwie rosyjskim nie było pojęcia emigracji jako pojęcia prawnego. Zakazano przenoszenia Rosjan na inne obywatelstwo, a okres pobytu za granicą ograniczono do pięciu lat, po upływie których konieczne było ubieganie się o przedłużenie. W przeciwnym razie osoba traciła obywatelstwo, a w przypadku powrotu groziła aresztowaniem i wiecznym wygnaniem; jego majątek automatycznie przeszedł na Radę Nadzorczą. Od 1892 r. emigracja była dozwolona jedynie w stosunku do Żydów, przy czym w tym przypadku kategorycznie zakazano im jakiejkolwiek formy repatriacji.

Innych regulatorów emigracji nie było. W związku z tym nie przeprowadzono odpowiedniego rozliczenia. Statystyki rejestrowały wyłącznie osoby posiadające legalne paszporty, które legalnie przekroczyły granice imperium.

Trzeba jednak powiedzieć, że do połowy XIX wieku same przypadki emigracji były niemal odosobnione. Potem przybyło ich nieco więcej (głównie ze względów politycznych), ale liczba przybywających do Rosji niezmiennie przewyższała liczbę wyjeżdżających. I dopiero w przededniu, a zwłaszcza po reformie pańszczyźnianej w 1861 r., sytuacja uległa poważnej zmianie: wyjazdy za granicę, a co za tym idzie emigracja, stały się zjawiskiem prawdziwie masowym.

Choć wpasowujący się w te ramy czasowe, tak nietrywialny przypadek, jak masowa emigracja do Turcji tzw. „Muhajirów” – alpinistów z podbitego Kaukazu Zachodniego – jest nieco odosobniony. W latach 1863-1864 z regionu Kubania do Turcji wyjechało 398 tys. Czerkiesów, Abazinów i Nogajów, których potomkowie do dziś żyją zarówno w Turcji, jak i w innych krajach Bliskiego Wschodu, Europy Zachodniej i USA.

W przeciwieństwie do emigracji porewolucyjnej, emigrację przedrewolucyjną dzieli się zwykle nie na fale chronologiczne, ale na cztery grupy typologiczne o mieszanych podstawach podziału: robotniczą (lub ekonomiczną), religijną, żydowską i polityczną (lub rewolucyjną). W pierwszych trzech grupach bezwarunkowo dominowała emigracja międzykontynentalna (głównie do USA i Kanady), a w przypadku emigracji politycznej – od Hercena do Lenina – zawsze dominował kierunek europejski.

Praca, czyli emigracja zarobkowa, była niewątpliwie najbardziej rozpowszechniona. Za lata 1851-1915 4,5 miliona ludzi, głównie chłopów, rzemieślników i niewykwalifikowanych robotników, opuściło Rosję z jej przeludnieniem w rolnictwie. Jednocześnie wzrostowi emigracji przez pewien czas nie towarzyszyło powstawanie i rozwój rosyjskiej diaspory, gdyż przeważająca większość przedrewolucyjnych emigrantów sama obcokrajowcy, głównie z Niemiec (ponad 1400 tys. osób), Persji (850 tys.), Austro-Węgier (800 tys.) i Turcji (400 tys. osób). To samo potwierdzają dane W. Oboleńskiego (Osińskiego): w latach 1861–1915 Cesarstwo Rosyjskie opuściło 4,3 mln ludzi, w tym prawie 2,7 mln w XIX w. Co prawda większość emigrantów opuściła Rosję nie w jej obecnych granicach, ale z jej zachodnich prowincji – dzisiejszej Ukrainy, Białorusi, Mołdawii i krajów bałtyckich.

Począwszy od lat 70. XIX w. europejskie i azjatyckie kierunki emigracji zmieniły się na amerykański (z 2/3 do 4/5 wyjeżdżających). W latach 1871-1920 około 4 miliony ludzi przeniosło się do Kanady, USA i innych krajów Nowego Świata. Według niektórych szacunków wskaźnik repatriacji emigrantów wyniósł 18%.

W ujęciu ilościowym religijny emigracja, która dotknęła głównie Duchoborowie, Molokany I Staroobrzędowcy, było nieznaczne. Rozwinęło się to pod koniec XIX wieku, kiedy do Kanady i USA wyemigrowało około 7,5 tys. Doukhoborów. W XX w. do Stanów Zjednoczonych (głównie do Kalifornii) przeniosło się 3,5 tys. Molokanów.

Emigracja Żydzi z terytorium Rosji rozpoczął się po 1870 roku i od samego początku był zorientowany na Nowy Świat, a przede wszystkim na Stany Zjednoczone, gdzie od chwili ogłoszenia amerykańskiej konstytucji Żydzi cieszyli się dokładnie takimi samymi prawami obywatelskimi i religijnymi jak Chrześcijanie. Żydzi stanowili ponad 40% emigrantów z Rosji. Spośród 1732,5 tys. tubylców Rosji zarejestrowanych w USA według spisu z 1910 r. było ich 838, Polaków – 418, Litwinów – 137, Niemców – 121, a Rosjan – tylko 40,5 tys.

Z tego punktu widzenia nie jest łatwo oddzielić emigrację żydowską od, powiedzmy, emigracji zarobkowej. Zawierał także elementy religijne i w dużej mierze i emigracja polityczna. Jednocześnie zaangażowanie żydowskich emigrantów z Rosji w tradycje kultury rosyjskiej i ówczesnego języka rosyjskiego również było czymś niezupełnie zwyczajnym.

Amerykański badacz Ts. Gitelman słusznie zauważa: „ Żadna grupa Żydów nie migrowała tak często, w tak dużej liczbie i z tak poważnymi konsekwencjami, jak Żydzi z Rosji i byłego ZSRR. Masowa emigracja Żydów rosyjskich/sowieckich odegrała ważną rolę w powstaniu dwóch największych społeczności żydowskich na świecie – USA i Izraela" .

W latach 1880-1890 do Stanów Zjednoczonych przybyło 0,6 mln Żydów, w latach 1900-1914 kolejne 1,5 mln, a ogółem w latach 1880-1924 - 2,5 mln Żydów z Europy Wschodniej, głównie z Rosji. Spośród 3,7 mln Żydów zamieszkujących w 1930 r. Stany Zjednoczone, co najmniej 80% stanowili imigranci z Europy Wschodniej, z czego lwią część (60% i więcej) stanowili Żydzi z Rosji, głównie ze sztetli. Byli to przeważnie ludzie młodzi, a jeśli z zawodu, to przeważali wśród nich rzemieślnicy, drobni handlarze i muzycy. W Ameryce wielu z nich przekwalifikowało się na pracowników najemnych, co, nawiasem mówiąc, doprowadziło do powstania dużego żydowskiego proletariatu i silnych związków zawodowych. Poważną pomoc przybyszom zapewniali ich bliscy, a także żydowskie organizacje filantropijne utworzone przez przedstawicieli żydowskich imigrantów poprzedniej fali.

W latach 1870-1890 do Stanów Zjednoczonych przybyło 176,9 tys. Żydów rosyjskich, a w 1905 r. ich liczba osiągnęła 1,3 mln. Ogółem w latach 1881-1912, według cara Gitelmana, z Rosji wyemigrowało 1889 tys. z czego 84% do USA, 8,5% do Anglii, 2,2% do Kanady i 2,1% do Palestyny. Przypominamy, że w tym okresie rosyjscy Żydzi stanowili około 4% populacji Imperium Rosyjskiego, ale stanowili aż 70% całej emigracji Żydów do Stanów Zjednoczonych, 48% całej imigracji do Stanów Zjednoczonych z Rosji i 44% całej emigracji z Rosji.

Większość żydowskich imigrantów z Rosji osiedliła się w ogóle w tym samym miejscu, co ich poprzednicy z poprzedniej („niemieckiej”) fali: mieszkali głównie w północno-wschodniej części kraju – w stanach Nowy Jork (ponad 45% ), Pensylwanii (około 10%), New Jersey (5%), a także w Chicago i innych miastach. Jednocześnie żyli z reguły w słabo utrzymanych i przeludnionych slumsach, w swego rodzaju getcie, mającym własne zwyczaje i tradycje; Żydzi „rosyjscy” prawie nie mieszali się z Żydami „niemieckimi” na szczeblu lokalnym.

Szczyt ilościowy emigracji Żydów z Rosji do Stanów Zjednoczonych przypadł na lata XX w. – 704,2 tys. osób. Od końca XIX w. wzrosła emigracja Żydów do Kanady – w latach 1898-1920 wyniosła 70 tys. osób, co stanowiło około 50% imigracji z Rosji i 80% imigracji Żydów do Kanady. Mniej więcej taka sama liczba Żydów wyemigrowała do Palestyny przed 1914 rokiem.

Polityczny Emigracja z Rosji nie była może tak liczna (oczywiście nikt nie prowadził odpowiednich statystyk), ale za to złożona i reprezentatywna dla całego, trudnego do jednoznacznego sklasyfikowania, szerokiego spektrum sił opozycji politycznej w Rosji. Jednocześnie jak żadna inna była wewnętrznie dobrze zorganizowana i ustrukturyzowana: wystarczy zauważyć, że w samej Europie emigranci polityczni z Rosji opublikowali w latach 1855–1917 287 tytułów gazet i czasopism! Co więcej, jest nieporównywalnie lepsza od emigracji z całej przedrewolucyjnej Rosji, poddaje się warunkowej periodyzacji. AV W szczególności Popow wyróżnia dwa etapy: 1) populista, który zaczyna się wraz z emigracją Hercena w 1847 r., a kończy w 1883 r. wraz z utworzeniem w Genewie marksistowskiej grupy „Emancypacja Pracy”, oraz 2) proletariacki(a dokładniej socjalista), znacznie bardziej rozpowszechnione i o bardziej złożonej strukturze (ponad 150 partii o różnych orientacjach).

Władze rosyjskie wszelkimi sposobami starały się zapobiegać emigracji politycznej, powstrzymywać lub komplikować jej „wywrotową” działalność za granicą; Zawierała porozumienia z wieloma krajami (w szczególności ze Stanami Zjednoczonymi) w sprawie wzajemnej ekstradycji emigrantów politycznych, co skutecznie stawiało ich poza prawem.

I wojna światowa doprowadziła do gwałtownego spadku migracji międzynarodowych, przede wszystkim zarobkowych, a zwłaszcza międzykontynentalnych (jednocześnie gwałtownie wzrosła migracja wewnętrzna, co wiąże się przede wszystkim z napływem uchodźców i ewakuowanych uciekających przed nacierającymi wojskami wroga: ich późniejszy powrót był z reguły tylko częściowe). Gwałtownie przyspieszyła sytuację rewolucyjną i w ten sposób „przyczyniła się” do zwycięstwa bolszewików i lewicowych eserowców. Zaraz po rewolucji październikowej rozpoczęła się masowa emigracja najróżniejszych grup społecznych Ludność rosyjska którzy nie mają powodu utożsamiać się z klasą, której dyktatura została ogłoszona.

Fale emigracji z ZSRR

W Ogólny zarys Tradycyjny schemat periodyzacji emigracji rosyjskiej po 1917 r., emigracji ze Związku Radzieckiego, rozwinął się już i jest powszechnie uznawany. Składał się on niejako z czterech emigracji” fale”, różniących się znacznie przyczynami, strukturą geograficzną, czasem trwania i intensywnością emigracji, stopniem udziału w nich Żydów itp.

Jest to bardziej koncepcja przenośna niż naukowa - „fala”. Jest ono powszechne i ugruntowane terminologicznie, ale jednocześnie nie wytrzymuje łatwo ciężaru naukowego pojęcia i terminu. Prawdopodobnie bardziej słuszne byłoby nazwanie ich nie falami, ale okresy, odpowiadające tym czy innym ramom chronologicznym; za fale należałoby zachować nieco inny, bardziej charakterystyczny ładunek – okresy skupionego przejawu samego zjawiska, czyli inaczej wybuchy, wybuchy czy szczyty emigracji.

Dlatego też, wskazując w nawiasach ramy chronologiczne danej fali, trzeba mieć świadomość, że wskazują one jedynie czas samego przesiedlenia, czyli pierwszą fazę emigracji. Jednocześnie istnieją inne fazy lub etapy, które mają nie mniej ważne znaczenie niż pierwszy i mają inne ramy chronologiczne. Przykładowo faza konsolidacji emigrantów, powstawania ich organizacji społecznych i prasy, czy faza ich społeczno-gospodarczego włączenia się w życie państwa, które ich przyjęło, w związku z czym nie są już emigrantami, ale imigranci itp.

Pierwsza fala (1918-1922)- wojsko i ludność cywilna, którzy uciekli przed zwycięską władzą radziecką podczas rewolucji i fali domowej, a także przed głodem. Emigracja z Rosji bolszewickiej, według różnych szacunków, wahała się od 1,5 do 3 milionów osób. Jednakże (z możliwym wyjątkiem „statków filozoficznych” z półtora setką dusz na pokładzie) byli to nadal uchodźcy, a nie deportanci. Tutaj oczywiście nie uwzględnia się fakultatywnych przesiedleń ludności, gdyż część terytorium byłego Imperium Rosyjskiego w wyniku I wojny światowej i wydarzeń rewolucyjnych albo trafiła do państw sąsiednich (jak Besarabia do Rumunia) lub stały się niepodległymi państwami, jak Finlandia, Polska i inne kraje bałtyckie (należy tu wymienić także Ukrainę, Białoruś, kraje Zakaukazia i Azji Środkowej, a nawet Republikę Dalekiego Wschodu – państwa, z którymi Rosja miała nawet możliwość porozumienia, jednakże ich realizacja najczęściej pozostawała w tyle za aneksją tych krajów przez RFSRR).

W 1921 roku pod auspicjami Ligi Narodów powołano Komisję ds. Osiedlenia Uchodźców, której przewodniczył Fridtjof Nansen. W 1931 r. utworzono tzw. „Nansen-Amt”, a w 1933 r. zawarto konwencję dotyczącą uchodźców. Paszporty międzynarodowe (tzw. „Nansen”), przy pomocy Fundacji Nansena i innych organizacji, pomogły przetrwać i zasymilować się milionom ludzi, w tym żydowskim uchodźcom z Niemiec.

Druga fala (1941-1944)- osoby wysiedlone poza granice ZSRR w czasie II wojny światowej i uchylające się od repatriacji do ojczyzny („uciekinierzy”). Nasza analiza przymusowych repatriacji obywateli sowieckich doprowadziła do oszacowania liczby „uciekinierów” na nie więcej niż 0,5–0,7 mln osób, w tym obywateli republik bałtyckich (ale nie licząc Polaków, którzy repatriowali z terytorium ZSRR wkrótce po wojnie).

Trzecia fala (1948 – 1989/1990)- to właściwie cała emigracja okresu zimnej wojny, że tak powiem, między późnym Stalinem a wczesnym Gorbaczowem. Ilościowo mieści się to w granicach około pół miliona osób, czyli jest bliskie wynikom „drugiej fali”.

Czwarta fala (1990 – obecnie)- to właściwie pierwsza mniej lub bardziej cywilizowana emigracja w historii Rosji. Jak zauważył Zh.A. Zayochkowskiej, „ ...charakteryzuje się coraz częściej cechami typowymi dla emigracji z wielu krajów w naszych czasach, jest zdeterminowana nie przez czynniki polityczne, jak dawniej, ale przez czynniki ekonomiczne, które popychają ludzi do wyjazdów do innych krajów w poszukiwaniu wyższych zarobków, prestiżu praca, inna jakość życia itp. P." Jej szacunki ilościowe wymagają corocznej aktualizacji, gdyż fala ta, choć nie w pełni, jeszcze daleka jest od zakończenia.

A. Akhiezer zaproponował następujący sześcioogniwowy schemat periodyzacji emigracji z Rosji – trzy etapy przed rewolucją i trzy etapy po niej, a mianowicie: 1) przed 1861 r.; 2) 1861-1890; 3) lata 90. XIX w. – 1914 r.; 4) 1917-1952; 5) 1952 - 1992 i 6) po 1 stycznia 1993 r. - data wejścia w życie ustawy o wjeździe i wyjeździe, przyjętej przez Deputowanych Ludowych ZSRR w 1991 r. Jest oczywiste, że etap czwarty odpowiada tzw. „pierwszej i drugiej fali” emigracji z Rosji Sowieckiej, piąty – „trzeciej fali”, szósty – „czwartej” (częściowo). Wydaje się, że połączenie dwóch pierwszych „fal” w jeden okres nie jest historycznie uzasadnione, podobnie jak odliczenie ostatniego – posttotalitarnego – okresu od 1993 r.: wspomniana ustawa była mniej więcej pro forma; liberalizacja Gorbaczowa Wydarzeniem o wiele bardziej znaczącym z praktycznego punktu widzenia stały się migracje etniczne już na przełomie lat 1986-1987, które doprowadziły do gwałtownego wzrostu emigracji już w 1987 r. i do jej prawdziwego „rozkwitu” już w 1990 r.

Emigracja i rewolucja („Pierwsza fala”)

Zacznijmy naturalnie od Pierwsza fala emigrantów. Ona też jest nazywana Biała emigracja i jasne jest dlaczego. Po klęskach Białej Armii na północnym zachodzie pierwszymi emigrantami wojskowymi były jednostki armii generała Judenicza, internowane w 1918 roku w Estonii. Po porażkach na Wschodzie w Mandżurii utworzył się kolejny ośrodek diaspory emigracyjnej (około 400 tys. osób) z ośrodkiem w Harbinie. Po porażkach na południu parowce wypływające z portów Morza Czarnego na tyły wycofujących się wojsk Denikina i Wrangla (głównie Noworosyjsk, Sewastopol i Odessa) z reguły kierowały się do Konstantynopola, który na pewien czas stał się „Małą Rosją”. .

Przed rewolucją liczba kolonii rosyjskich w Mandżuria liczyło co najmniej 200–220 tys. osób, a do listopada 1920 r. – nie mniej niż 288 tys. osób. Wraz ze zniesieniem 23 września 1920 roku statusu eksterytorialności dla Obywatele Rosji w Chinach cała ludność rosyjska, w tym uchodźcy, przeszła na nie do pozazdroszczenia pozycję bezpaństwowych emigrantów w obcym państwie, czyli na pozycję rzeczywistej diaspory. Przez cały burzliwy okres wojny domowej na Dalekim Wschodzie (1918-1922) miał miejsce znaczny mechaniczny ruch ludności, który polegał jednak nie tylko na napływie ludności, ale także na jej znaczącym odpływie – wskutek do Kołczaka, Semenowa i innych mobilizacji, reemigracji i repatriacji do bolszewickiej Rosji.

Pierwszy poważny napływ rosyjskich uchodźców na Daleki Wschód datuje się na początek 1920 r. – czas, kiedy upadł już Dyrektoriat Omski; drugi - w październiku i listopadzie 1920 r., kiedy armia tzw. „Rosyjskich Wschodnich Obrzeży” pod dowództwem Atamana G.M. została pokonana. Semenow (same jego regularne oddziały liczyły ponad 20 tys. osób; zostali rozbrojeni i internowani w tzw. „obozach Qiqihar”, po czym Chińczycy przesiedlili ich do obwodu Grodekowa na południu Primorye); wreszcie trzeci, pod koniec 1922 r., kiedy w regionie ostatecznie ustanowiła się władza radziecka (tylko kilka tysięcy osób opuściło morzem, główny strumień uchodźców został wysłany z Primorye do Mandżurii i Korei, do Chin, do CER (z pewnymi wyjątkami) nie zostali wpuszczeni, a niektórzy zostali nawet deportowani do Rosji Sowieckiej).

Należy zaznaczyć, że obok emigracji „białej” w Chinach, zwłaszcza w latach 1918-1922 w Szanghaju, przez pewien czas występowała także emigracja „czerwona”, choć nieliczna (ok. 1 tys. osób). Po zakończeniu wojny domowej w Primorye większość rewolucjonistów wróciła do kraju Daleki Wschód. W listopadzie 1922 r., jakby na ich „zastąpienie”, na statkach eskadr kontradmirałów Starka i Bezoira przybyło 4,5 tys. białych emigrantów; we wrześniu 1923 r. dołączyły do nich resztki flotylli Dalekiego Wschodu z uchodźcami na pokładzie. Sytuacja kolonii emigracyjnej w Szanghaju, w porównaniu z Europą i Harbinem, była nieporównywalnie trudniejsza, m.in. ze względu na brak możliwości konkurowania z Chińczykami w zakresie niewykwalifikowanej siły roboczej. Druga co do wielkości, ale być może pierwsza najbardziej przedsiębiorcza rosyjska kolonia emigracyjna w śródlądowe Chiny w Tianjin istniała wspólnota. W latach dwudziestych XX wieku mieszkało tu około dwóch tysięcy Rosjan, a w latach trzydziestych XX wieku było już około 6 tysięcy Rosjan. Po kilkuset rosyjskich emigrantów osiedliło się w Pekinie i Hangzhou.

W tym samym czasie w Chinach, a mianowicie w Xinjiangu na północnym zachodzie kraju, istniała kolejna znacząca (ponad 5,5 tys. osób) kolonia rosyjska, składająca się z Kozaków generała Bakicza i byłych urzędników Białej Armii, którzy wycofali się tu po porażkach na Uralu i w Semirechye: osiedlali się na wsi i zajmowali się pracą rolną.

Ogólną populację kolonii rosyjskich w Mandżurii i Chinach w 1923 r., kiedy wojna już się skończyła, szacowano na około 400 tysięcy osób. Z tej liczby co najmniej 100 tys. otrzymało w latach 1922-1923 paszporty sowieckie, wielu z nich – co najmniej 100 tys. osób – zostało repatriowanych do RSFSR (amnestia ogłoszona 3 listopada 1921 r. dla zwykłych członków formacji Białej Gwardii odegrała także rolę rolę tutaj). Przez całe lata dwudzieste XX w. znacząca była także reemigracja Rosjan do innych krajów (niekiedy do kilkudziesięciu tysięcy osób rocznie), zwłaszcza młodych ludzi pragnących studiować na uniwersytetach (w szczególności do USA, Australii i Ameryki Południowej, jak jak i Europy).

Pierwszy napływ uchodźców do Południe Rosji miało miejsce także na początku 1920 r. Już w maju 1920 r. generał Wrangel powołał tzw. „Radę Emigracyjną”, która rok później została przemianowana na Radę ds. Przesiedlenia Uchodźców Rosyjskich. Uchodźców cywilnych i wojskowych przesiedlono do obozów w pobliżu Konstantynopola, na Wyspach Książęcych iw Bułgarii; obozy wojskowe w Gallipoli, Chatalja i Lemnos (obóz Kubań) znajdowały się pod administracją angielską lub francuską. Najnowsze transakcje Ewakuacja armii Wrangla trwała od 11 do 14 listopada 1920 r.: 15 tys. Kozaków, 12 tys. oficerów i 4-5 tys. żołnierzy oddziałów regularnych, 10 tys. podchorążych, 7 tys. rannych oficerów, ponad 30 tys. oficerów i urzędników tylnych oraz do 60 tys. ludności cywilnej, głównie członków rodzin oficerów i urzędników. To właśnie krymska fala ewakuowanych sprawiła, że emigracja była szczególnie trudna.

W końcu 1920 r. indeks kartkowy Biura Informacji Głównej (lub Rejestracji) liczył już 190 tys. nazwisk wraz z adresami. Jednocześnie liczebność personelu wojskowego szacowano na 50–60 tys. osób, a uchodźców cywilnych – na 130–150 tys. osób.

Najwybitniejsi „uchodźcy” (arystokraci, urzędnicy i kupcy) byli zazwyczaj w stanie zapłacić za bilety, wizy i inne opłaty. W ciągu jednego lub dwóch tygodni w Konstantynopolu załatwili wszystkie formalności i udali się dalej do Europy, głównie do Francji i Niemiec: na początku listopada 1920 r., według wywiadu Armii Czerwonej, ich liczba sięgała 35-40 tysięcy osób.

Pod koniec zimy 1921 r. w Konstantynopolu pozostali tylko najbiedniejsi i najbardziej pozbawieni środków do życia, a także wojsko. Rozpoczęła się spontaniczna ponowna ewakuacja, zwłaszcza chłopów i wziętych do niewoli żołnierzy Armii Czerwonej, którzy nie obawiali się represji. Do lutego 1921 r. liczba takich reemigrantów osiągnęła 5 tys. osób. W marcu dołączono do nich kolejne 6,5 tys. Kozaków. Z czasem przybierało ono także formy zorganizowane.

Wiosną 1921 roku generał Wrangel zwrócił się do rządów Bułgarii i Jugosławii z prośbą o możliwość rozmieszczenia na ich terytorium armii rosyjskiej. W sierpniu uzyskano zgodę: Jugosławia (Królestwo Serbów, Chorwatów i Słoweńców) przyjęła na koszt państwa Dywizję Kawalerii Barbowicz, Kubań i część Kozaków Dońskich (z bronią; do ich obowiązków należała służba graniczna i prace rządowe), i Bułgaria – cały 1 Korpus, szkoły wojskowe i część Kozaków Dońskich (bez broni). Około 20% personelu wojskowego opuściło armię i zostało uchodźcami.

W różnych krajach, głównie bałkańskich, osiedliło się około 35 tys. rosyjskich emigrantów (głównie wojskowych): 22 tys. trafiło do Serbii, 5 tys. do Tunezji (port Bizerta), 4 tys. do Bułgarii i po 2 tys. do Rumunii i Grecji.

Godne uwagi i tyle statystycznie nieistotne, ale politycznie„głośna” akcja emigracyjna Rosji Sowieckiej w postaci deportacji humanistów w 1922 r. Miało to miejsce jesienią 1922 roku: dwa słynne „ parowiec filozoficzny„przewieziono z Piotrogrodu do Niemiec (Szczecina) około 50 wybitnych rosyjskich humanitarystów (wraz z członkami ich rodzin – około 115 osób). W podobny sposób z ZSRR wydaleni zostali tak wybitni politycy, jak Dan, Kuskova, Prokopowicz, Peszekhonow, Ladyżeński. Najwyraźniej do obu zastosowano dekret Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego „W sprawie wydalenia administracyjnego” z 10 sierpnia 1922 r.

Liga Narodów odniosła pewien sukces w pomaganiu rosyjskim emigrantom. F. Nansen, słynny norweski polarnik, mianowany w lutym 1921 r. Komisarzem ds. Uchodźców Rosyjskich, wprowadził dla nich specjalne dowody tożsamości (tzw. „paszporty Nansena”), które ostatecznie uznano w 31 krajach świata. Przy pomocy utworzonej przez Nansena organizacji (Refugees Settlement Commission) zatrudniono około 25 tysięcy uchodźców (głównie w USA, Austrii, Belgii, Niemczech, na Węgrzech i w Czechosłowacji).

Ogólna liczba emigrantów z Rosji na dzień 1 listopada 1920 r., według szacunków Amerykańskiego Czerwonego Krzyża, wynosiła 1194 tys. osób; szacunki te zwiększono później do 2 092 tys. osób. Najbardziej miarodajny szacunek liczby „białej emigracji”, podany przez A. i E. Kulischerów, również mówi o 1,5–2,0 mln osób. Opierano się m.in. na wybiórczych danych Ligi Narodów, która według stanu na sierpień 1921 r. liczyła ponad 1,4 mln uchodźców z Rosji. W tej liczbie znalazło się także 100 tys. kolonistów niemieckich, 65 tys. Łotyszy, 55 tys. Greków i 12 tys. Karelów. Według kraju przyjazdu emigranci rozkładali się następująco (w tys. osób): Polska – 650, Niemcy – 300, Francja – 250, Rumunia – 100, Jugosławia – 50, Grecja – 31, Bułgaria – 30, Finlandia – 19, Turcja – 11 i Egipt - 3.

Jednocześnie W. Kabuzan szacuje, że łączna liczba wyemigrowanych z Rosji w latach 1918-1924 wynosiła co najmniej 5 milionów osób, w tym około 2 miliony. optanci, czyli mieszkańcy byłych prowincji rosyjskich (polskich i bałtyckich), którzy weszli w skład nowo powstałych suwerennych państw

Oddzielenie emigracji od opcji jest zadaniem bardzo trudnym, ale jednak ważnym: w latach 1918-1922 ogólna liczba emigrantów i repatriantów wyniosła (wybiórczo dla szeregu krajów): do Polski – 4,1 mln osób, na Łotwę – 130 tys. osób , na Litwę – 215 tys. osób. Wielu, zwłaszcza w Polsce, było faktycznie emigrantami tranzytowymi i nie przebywało tam długo.

Według N.A. Struwe ogólna liczba rosyjskiej emigracji wyniosła 863 tys. osób, w 1930 r. spadła do 630 tys., a w 1937 r. do 450 tys. osób. Rozkład terytorialny emigracji rosyjskiej przedstawiono w tabeli. 1.

Tabela 1. Rozkład emigracji rosyjskiej według krajów i regionów (1922-1937, %)

KRAJE I REGIONY
Daleki Wschód

Niemcy

Kraje bałkańskie
Finlandia i kraje bałtyckie
Centrum Krajów. Europa
Inne kraje europejskie

Źródło: STRUVE; 1996, s. 300-301

Według niepełnych danych Służby Uchodźców Ligi Narodów, w 1926 r. oficjalnie zarejestrowano 755,3 tys. uchodźców rosyjskich i 205,7 tys. ormiańskich. Ponad połowa Rosjan – około 400 tys. osób – została wówczas przyjęta przez Francję; w Chinach było ich 76 tys., w Jugosławii, Łotwie, Czechosłowacji i Bułgarii po około 30-40 tys. osób (w 1926 r. w Bułgarii przebywało ogółem około 220 tys. imigrantów z Rosji). Większość Ormian znalazła schronienie w Syrii, Grecji i Bułgarii (odpowiednio około 124, 42 i 20 tys. osób).

Konstantynopol, który służył jako główna baza przeładunkowa dla emigracji, z biegiem czasu stracił na znaczeniu. W kolejnym etapie Berlin i Harbin (przed zajęciem przez Japończyków w 1936 r.), a także Belgrad i Sofia, stały się uznanymi ośrodkami „pierwszej emigracji” (zwanej też Białą). Ludność rosyjska Berlina liczyła w 1921 r. około 200 tys. osób, szczególnie ucierpiała w latach kryzysu gospodarczego, a w 1925 r. pozostało już zaledwie 30 tys. osób. Później na pierwsze miejsce przesunęły się Praga i Paryż. Dojście do władzy nazistów jeszcze bardziej zniechęciło rosyjskich emigrantów do Niemiec. Praga, a zwłaszcza Paryż, zajęły pierwsze miejsca na emigracji. Już w przededniu II wojny światowej, ale zwłaszcza w czasie działań wojennych i wkrótce po wojnie, pojawiła się tendencja do przenoszenia się części pierwszej emigracji do Stanów Zjednoczonych.

Tym samym, pomimo znacznej części azjatyckiej, pierwszą emigrację można bez przesady określić jako głównie europejską. Nie da się określić ilościowo kwestii jego składu etnicznego, ale wyraźna jest także zauważalna przewaga Rosjan i innych Słowian. W porównaniu z przedrewolucyjną emigracją z Rosji udział Żydów w „pierwszej fali” był dość skromny: emigracja Żydów nie odbywała się na tle etnicznym, ale raczej na tle ogólnospołeczno-politycznym.

Jako zjawisko historyczne „pierwsza emigracja” jest wyjątkowa zarówno pod względem ilościowym, jak i jakościowym. Stał się, po pierwsze, jednym z największych ruchów emigracyjnych w historii świata, przeprowadzonym w niezwykle krótkim czasie. Po drugie, oznaczało to przeniesienie na obcy grunt całej warstwy społeczno-kulturowej, dla której w ojczyźnie nie było już wystarczających przesłanek: przy niewiarygodnym wysiłku siły na wygnaniu tak kluczowe pojęcia i kategorie, jak monarchizm, klasa , kościelność została zachowana i ocalona, a własność prywatna. „ Teraz na wygnaniu– napisał V. Davatz, – Wszystkie elementy nieterytorialnej państwowości rosyjskiej odnajdywano nie tylko w przyjaznym, ale i wrogim środowisku. Cała ta masa ludzi poza ojczyzną stała się prawdziwą „Rosją w małych rzeczach”, tym nowym zjawiskiem, które nie mieści się w zwykłych ramach.”.

Po trzecie, powszechnym paradygmatem behawioralnym tej fali (częściowo związanym z niespełnioną nadzieją, że jej wymuszony i krótkotrwały charakter) stało się zamknięcie na własnym środowisku, postawa na rzecz możliwie najpełniejszego odtworzenia w nim więcej istniejących instytucji społecznych w ojczyźnie oraz faktyczną (i oczywiście przejściową) odmowę integracji z nowym społeczeństwem. Po czwarte, polaryzacja samych mas emigracyjnych w szerokim znaczeniu degradacja znacznej jego części z uderzającą predyspozycją do konflikty wewnętrzne i konflikty były także godnymi pożałowania wnioskami, które należy stwierdzić.

Emigracja między wojnami domowymi i patriotycznymi

Oprócz emigracji białych, w pierwszej porewolucyjnej dekadzie pojawiły się także fragmenty emigracji etnicznej (a zarazem religijnej) - żydowskiej (ok. 100 tys. osób, prawie w całości do Palestyny) i niemieckiej (ok. 20-25 tys. osób), a najbardziej masowy rodzaj emigracji - praca, tak charakterystyczna dla Rosji przed I wojną światową, praktycznie ustała po 1917 roku na terytorium ZSRR, a ściślej została zakończona.

Według niektórych źródeł w latach 1923-1926 do Kanady wyemigrowało około 20 tysięcy Niemców (głównie mennonitów), a według innych w latach 1925-1930 wyemigrowało około 24 tysiące osób, z czego 21 tysięcy przedostało się do Kanady, a reszta do Ameryka Południowa. W latach 1922-1924 o emigrację do Niemiec ubiegało się około 20 tysięcy rodzin niemieckich mieszkających na Ukrainie, ale tylko 8 tysięcy otrzymało zgodę władz niemieckich. Jednocześnie statystyki dotyczące imigracji Niemców radzieckich do Niemiec w latach 1918-1933, według niemieckiego MSZ, przedstawiają się następująco: około 3 tys. osób przybyłych w latach 1918-1922, około 20 tys. w latach 1923-1928 i około 6 tys. tys. w latach 1929-1933. Istnieją dowody masowych „akcji” w latach dwudziestych XX w. tysięcy rodzin niemieckich pragnących opuścić ZSRR, do Moskwy, do ambasad krajów, które odmówiły ich przyjęcia: w 1923 r. – do ambasady niemieckiej (16 tys. osób), a pod koniec 1929 r. – do Ambasady Kanady (18 tys. osób). Odrzucono również prośbę Doukhoborów i Molokanów z okręgu Sal o wyjazd do Kanady.

Mówiąc o latach dwudziestych XX wieku, warto wspomnieć o poszczególnych „echach” wojny domowej, która toczyła się w niektórych regionach Azji Centralnej do połowy lat trzydziestych XX wieku. I tak na początku lat dwudziestych (nie później niż w 1924 r.) do północnych prowincji Afganistanu wyemigrowało około 40 tys. gospodarstw dechan (chłopskich) z Tadżykistanu (czyli około 200–250 tys. osób), co stanowiło zauważalną część populacji Wschodnia Buchara i doprowadziła do ostrego ograniczenia upraw bawełny. Spośród nich w latach 1925-1927 repatriowano jedynie około 7 tysięcy gospodarstw domowych, czyli około 40 tysięcy osób. Znamienne jest, że powracający osiedlali się nie tam, skąd uciekli, ale głównie w Dolinie Wachsz, co było podyktowane interesem państwa w jego rozwoju.

Poważne czynniki emigracji w latach trzydziestych XX wieku. (przynajmniej w Azji Środkowej i Kazachstanie, gdzie reżim graniczny był nadal mniej więcej arbitralny) stała się kolektywizacja i wywołany przez nią głód. Tym samym wyjątkowo trudna sytuacja powstała w 1933 roku w Kazachstanie, gdzie w wyniku głodu i kolektywizacji pogłowie zwierząt gospodarskich zmniejszyło się o 90%. „Wielki Skok Naprzód” w hodowli zwierząt (aż do całkowitej socjalizacji zwierząt gospodarskich, nawet małych) i polityka przymusowego „ osiadanie„koczowniczego i półkoczowniczego narodu Kazachów spowodowało nie tylko głód i śmierć 1 do 2 milionów ludzi, ale także masa migracja Kazachów. Według Zelenina obejmowało to co najmniej 400 tysięcy rodzin, czyli około 2 milionów osób, a według Abylkhozhina i innych – 1030 tysięcy osób, z czego 414 tysięcy wróciło do Kazachstanu, mniej więcej tyle samo – osiedliło się w RFSRR i republikach Azji Centralnej, a pozostałe 200 tys. wyjechało za granicę – do Chin, Mongolii, Afganistanu, Iranu i Turcji. Był to oczywiście proces dość długi, który rozpoczął się pod koniec 1931 roku i trwał od wiosny 1932 do wiosny 1933 roku.

Emigracja i Wielka Wojna Ojczyźniana („Druga Fala”)

Jeśli chodzi o samych obywateli radzieckich, nigdy wcześniej tak wielu z nich nie znalazło się za granicą w tym samym czasie, co podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. To prawda, że stało się to w większości przypadków nie tylko wbrew woli państwa, ale także wbrew własnej woli.

Można mówić o około 5,45 milionach ludności cywilnej, która została w taki czy inny sposób wysiedlona z terytorium należącego przed wojną do ZSRR na terytorium należące lub przed wojną kontrolowane przez III Rzeszę lub jej sojuszników. Biorąc pod uwagę 3,25 mln jeńców wojennych, łączna liczba obywateli radzieckich deportowanych poza ZSRR wyniosła, według naszych szacunków, około 8,7 mln osób.

Tabela 2. Osoby, które przed wojną zamieszkiwały na terytorium ZSRR, a w czasie wojny zostały wywiezione za granicę (na terytorium Niemiec, ich sojuszników lub krajów przez nich okupowanych)

		Numer
		milion ludzi
	Internowani cywile
	Jeńcy wojenni
	Ostowce (Ostarbeiters - „Wschodnie”)
	„Ludzie z Zachodu”
	Volksdeutsche
	Ingrian Finowie
	"Uchodźcy"
	„Ewakuowani”

Notatka

Źródło: Polyan P.M. Ofiary dwóch dyktatur: życie, praca, upokorzenie i śmierć sowieckich jeńców wojennych i ostarbeiterów na obczyźnie i w kraju / Przedmowa. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (wydanie 2, poprawione i uzupełnione), s. 135-136.

Rozważmy poszczególne kontyngenty obywateli ZSRR, które w czasie wojny znalazły się na terenie Niemiec oraz na terytorium krajów z nimi sprzymierzonych lub przez nie okupowanych (por. tabela 2). Po pierwsze, to Radzieccy jeńcy wojenni. Po drugie i trzecie, ludność cywilna wywieziona siłą do Rzeszy: to szkielety, Lub ostarbeiterzy, w niemieckim rozumieniu tego terminu, co odpowiada terminowi sowieckiemu Ostarbeiters – „Wschodnie”(czyli robotnicy zabrani ze starych regionów sowieckich) i Ostarbeiters – „ludzie z Zachodu” którzy zamieszkiwali tereny zaanektowane przez ZSRR na mocy paktu Ribbentrop-Mołotow. Po czwarte, to Volksdeutschowie i Volksfinowie, czyli Niemcy i Finowie są obywatelami sowieckimi, których NKWD po prostu nie miało czasu deportować po większości swoich współplemieńców, którzy na wiele lat stali się „specjalnymi osadnikami”. Po piąte i szóste, są to tzw „uchodźcy i ewakuowani”, czyli radzieccy cywile zabrani lub samodzielnie przepędzeni do Niemiec po (a raczej przed) wycofującym się Wehrmachtem. Uchodźcami były głównie osoby, które w taki czy inny sposób współpracowały z administracją niemiecką i dlatego nie miały specjalnych złudzeń co do swojej przyszłości po przywróceniu władzy sowieckiej; wręcz przeciwnie, ewakuowanych wywożono nie mniej siłą niż klasycznych „ostarbeiterów”, oczyszczając w ten sposób terytorium pozostawione wrogowi ludności, które w przeciwnym razie mogłoby zostać wykorzystane przeciwko Niemcom. Niemniej jednak w skromnych statystykach, jakie mamy na ich temat, obie kategorie są z reguły połączone. Powstała kategoria siódma, a jeśli chronologicznie, to pierwsza internowani cywile- czyli dyplomaci, pracownicy misji handlowych i innych oraz delegacji ZSRR, marynarze, pracownicy kolei itp. itp., złapani przez wybuch wojny w Niemczech i internowani (zwykle bezpośrednio 22 czerwca 1941 r.) na ich terytorium. Ilościowo kategoria ta jest niewielka.

Część z tych osób nie dożyła zwycięstwa (szczególnie wielu z nich wśród jeńców wojennych), większość repatriowała do ojczyzny, jednak wielu uniknęło repatriacji i pozostało na Zachodzie, stając się rdzeniem tzw. „Drugiej Fali” emigracji z ZSRR. Maksymalne szacunki ilościowe tej fali to około 500-700 tysięcy osób, większość z nich pochodzi z zachodniej Ukrainy i krajów bałtyckich (udział w tej emigracji Żydów, z oczywistych powodów, był znikomy).

Początkowo skupieni całkowicie w Europie jako część większej masy „DP” lub wysiedleńców, wielu członków drugiej fali opuściło Stary Świat w latach 1945–1951 i przeniosło się do Australii, Ameryki Południowej, Kanady, ale zwłaszcza Stanów Zjednoczonych. Udział tych, którzy ostatecznie pozostali w Europie, można jedynie z grubsza oszacować, ale w każdym razie nie jest to więcej niż jedna trzecia lub jedna czwarta. Zatem w drugiej fali, w porównaniu do pierwszej, poziom „europejskości” jest znacznie niższy.

Można zatem mówić o około 5,45 milionach ludności cywilnej, która została w taki czy inny sposób wysiedlona z terytorium należącego przed wojną do ZSRR na terytorium należące lub przed wojną kontrolowane przez III Rzeszę lub jej sojuszników. Biorąc pod uwagę 3,25 mln jeńców wojennych, łączna liczba obywateli radzieckich deportowanych poza ZSRR wyniosła, według naszych szacunków, około 8,7 mln osób.

Spróbujemy przynajmniej w przybliżeniu podsumować bilans demograficzny przymusowych deportacji obywateli ZSRR do Niemiec i ich repatriacji. Dane do prawidłowego porównania stopnia repatriacji dla wszystkich wskazanych w tabeli. Nie mamy 3 kategorii, dlatego poniższa tabela została opracowana w dużej mierze na podstawie opinii ekspertów.

Tabela 3. Osoby, które przed wojną zamieszkiwały na terytorium ZSRR, a w czasie wojny znalazły się na terytorium Niemiec i krajów z nimi sprzymierzonych, w związku z repatriacją do ZSRR

		Numer
		milion ludzi
	ŁĄCZNIE, w tym
	Zmarł lub został zabity
	Repatriowani przez Niemców („powracający”)
	Samodzielnie repatriowany
	Repatriowany przez państwo
	Uniknięto repatriacji („uciekinierzy”)

Notatka: Obliczenia mają charakter szacunkowy i nie są ostateczne.

Źródło: Polyan P.M. Ofiary dwóch dyktatur: życie, praca, upokorzenie i śmierć sowieckich jeńców wojennych i ostarbeiterów na obczyźnie i w kraju / Przedmowa. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (wydanie 2, poprawione i uzupełnione), s. 143.

Ilu „uciekinierów” pochodzenia sowieckiego pozostało na Zachodzie po II wojnie światowej?

Według oficjalnych szacunków Urzędu Repatriacji, opartych na niepełnych danych, na dzień 1 stycznia 1952 r. za granicą przebywało jeszcze 451 561 obywateli ZSRR. Dokonane przez nas szacunki – około 700 tysięcy osób – opierają się na realistycznym założeniu, że znaczna część PRR działała na własne ryzyko i ryzyko i starała się wszelkimi możliwymi sposobami uniknąć rejestracji i pomocy nawet ze strony organizacji międzynarodowych.

O ile w 1946 r. ponad 80% uciekinierów znajdowało się w zachodnich strefach okupacyjnych Niemiec i Austrii, to obecnie stanowili oni zaledwie około 23% ich liczby. I tak we wszystkich sześciu zachodnich strefach Niemiec i Austrii było 103,7 tys. osób, podczas gdy w samej Anglii – 100,0, Australii – 50,3, Kanadzie – 38,4, USA – 35,3, Szwecji – 27, 6, Francji – 19,7 i Belgii – 14,7 tys. „tymczasowo bez repatriacji”. Pod tym względem struktura etniczna uciekinierów jest bardzo wyrazista. Najwięcej z nich stanowili Ukraińcy – 144 934 osoby (tj. 32,1%), następnie trzy narody bałtyckie – Łotysze (109 214 osób, czyli 24,2%), Litwini (63 401, czyli 14,0%) i Estończycy (58 924, czyli 13,0%). Wszyscy oni wraz z 9856 Białorusinami (2,2%) stanowili 85,5% zarejestrowanych uciekinierów. Właściwie jest to, z pewnym uproszczeniem i przeszacowaniem, udział „ludzi z Zachodu” (w terminologii Zemskowa) w strukturze tego kontyngentu. Według samego V.N. Zemskovej „Ludzie z Zachodu” stanowili 3/4, a „Ludzie ze Wschodu” tylko 1/4 liczby uciekinierów. Jednak najprawdopodobniej udział „ludzi z Zachodu” jest jeszcze większy, zwłaszcza jeśli założymy, że do kategorii „inni” zalicza się wystarczającą liczbę Polaków (33 528 osób, czyli 7,4%). Wśród uciekinierów jest zaledwie 31 704 Rosjan, czyli 7,0%.

Tak czy inaczej, obawy Stalina były uzasadnione i dziesiątki i setki tysięcy byłych obywateli Związku Radzieckiego lub krajów subsowieckich, w ten czy inny sposób, hakiem czy oszustwem, uniknęły repatriacji i nadal stanowiły tzw. druga emigracja”.

Emigracja i zimna wojna („trzecia fala”)

Trzecia fala (1948-1986)- to właściwie cała emigracja okresu zimnej wojny, że tak powiem, między późnym Stalinem a wczesnym Gorbaczowem. Ilościowo mieści się to w granicach około pół miliona osób, czyli jest bliskie wynikom „drugiej fali”.

Jakościowo składa się z dwóch bardzo różnych elementów: pierwszy to niezupełnie standardowi emigranci – przymusowo wydaleni („wypędzeni”) i uciekinierzy, drugi to „normalni” emigranci, chociaż „normalność” była w modzie ten czas tak specyficzne i wyczerpujące (z wymuszeniami na edukację, oskarżycielskimi spotkaniami kolektywów pracowniczych, a nawet szkolnych i innymi rodzajami znęcania się), że słabo łączyło się z prawdziwymi normami demokratycznymi.

Specyficznymi i bardzo specyficznymi imigrantami byli różnego rodzaju uciekinierzy i uciekinierzy. „Lista poszukiwanych KGB” obejmuje 470 osób, z czego 201 znajduje się w Niemczech (w tym 120 w strefie amerykańskiej, 66 w strefie angielskiej, 5 w strefie francuskiej), 59 w Austrii. Większość z nich osiedliła się w USA – 107, w Niemczech – 88, w Kanadzie – 42, w Szwecji – 28, w Anglii – 25 itd. Od 1965 r. „procesy zaoczne” uciekinierów zostały zastąpione „rozkazami aresztowania”.

Ilościowo oczywiście dominowali „normalni” emigranci. Łączne wskaźniki trzeciej fali, zdaniem S. Heitmana, przedstawiają się następująco: w latach 1948-1986 z ZSRR opuściło około 290 000 Żydów, 105 000 Niemców radzieckich i 52 000 Ormian. W obrębie tego okresu S. Heitman wyróżnia trzy specyficzne podetapy: 1948-1970, 1971-1980 i 1980-1985 (patrz tabela 4):

Tabela 4. Emigracja Żydów, Niemców i Ormian z ZSRR (1948-1985)

Okresy	Żydzi, ludzie	Żydzi,%	Niemcy, ludzie	Niemcy,%	Ormianie, ludzie	Ormianie,%	Razem, ludzie	Całkowity,%	Przeciętny

Źródło: Heitman S. Trzecia emigracja radziecka: Emigracja Żydów, Niemców i Ormian z ZSRR od II wojny światowej // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und Internationale Studien nr 21, 1987, s. 24 (liczby zaokrąglone).

Do lat 80. XX w. Żydzi stanowili większość, a najczęściej zdecydowaną większość emigrantów z ZSRR. W pierwszym podetapie, który dał zaledwie 9% „trzeciej emigracji”, emigracja żydowska, choć w czołówce, nie dominowała (jedynie 2-krotna przewaga nad emigracją ormiańską i bardzo nieznaczna nad emigracją niemiecką). . Ale w najbardziej masywnej sekundzie m podetapie (co dało 86% emigracji Żydów za cały okres), nawet przy przyjaznym, prawie 3-krotnym wzroście emigracji niemieckiej i ormiańskiej, emigracja żydowska zdecydowanie dominowała (z udziałem 72%), a dopiero w 3. podscena uczyniła to po raz pierwszy, dając przywództwo niemieckiej emigracji.

W niektórych latach (np. w 1980 r.) liczba emigrantów ormiańskich była niemal równa liczbie emigrantów niemieckich i charakteryzowała ich emigracja nieoficjalna (której kanałem najprawdopodobniej był brak powrotu z gościnnego wyjazdu do krewnych). .

W pierwszym podetapie prawie wszyscy Żydzi pospieszyli do „ziemi obiecanej” – Izraela, z czego około 14 tysięcy osób dotarło nie bezpośrednio, ale przez Polskę. W drugim obraz się zmienił: jedynie 62,8% żydowskich emigrantów wyjechało do Izraela, reszta wolała USA (33,5%) lub inne kraje (głównie Kanadę i kraje europejskie). Jednocześnie liczba osób podróżujących bezpośrednio z wizą amerykańską była stosunkowo niewielka (w latach 1972-1979 nigdy nie przekraczała 1000 osób). Większość wyjechała z izraelską wizą, ale z faktycznym prawem wyboru między Izraelem a Stanami Zjednoczonymi podczas przystanku tranzytowego w Wiedniu: tutaj liczyło się już nie setki, ale tysiące ludzkich dusz. To właśnie wtedy wielu sowieckich Żydów osiedliło się w dużych stolicach europejskich, przede wszystkim w Wiedniu i Rzymie, które w latach 70. i 80. XX w. stanowiły swoistą bazę tranzytową dla żydowskiej emigracji; później napływ płynął także przez Budapeszt, Bukareszt i inne miasta (ale było też wielu, którzy po przybyciu do Izraela przenieśli się stamtąd do USA).

Co ciekawe, Żydzi – imigranci z Gruzji i krajów bałtyckich zaanektowanych przez ZSRR, Zachodniej Ukrainy i Północna Bukowina(głównie z miast – przede wszystkim Rygi, Lwowa, Czerniowiec itp.), gdzie – z wyjątkiem Gruzji – szczególnie „honorowano” antysemityzm. Z reguły byli to Żydzi głęboko religijni, często posiadający na Zachodzie nieprzerwane więzi rodzinne.

Od końca lat 70. emigracja czysto żydowska podzieliła się na dwie części i prawie równo, nawet z pewnym marginesem na korzyść Stanów Zjednoczonych, zwłaszcza jeśli weźmie się pod uwagę tych, którzy przenieśli się tam z Izraela. Mistrzostwa USA trwały od 1978 do 1989 roku, czyli w latach, gdy sam napływ żydowskiej emigracji był niewielki lub nieistotny. Jednak ogromne „zaległości” osób na listach oczekujących i osób odmawiających, które narosły w poprzednich latach, z góry przesądziły o tym, że począwszy od 1990 r. Izrael odpowiadał za 85% emigracji żydowskiej i znów jest zdecydowanym liderem. (Jednak przywództwo to zostało zatrzymane zaledwie 12 lat później, kiedy w 2002 roku – po raz pierwszy w historii imigracji Żydów z ZSRR – Niemcy zajęły pierwsze miejsce wśród krajów przyjmujących!)

Jednocześnie, w ogóle, trzecią falę można uznać za najbardziej etniczną (po prostu nie było innych mechanizmów, z których można wyjść poza linią żydowską, niemiecką czy ormiańską), a jednocześnie najmniej europejską ze wszystkich: jej przywódcy były to na przemian Izrael i Stany Zjednoczone. I dopiero w latach 80., kiedy żydowska migracja etniczna została wyprzedzona przez migrację niemiecką, dał się zauważyć zwrot w jej przebiegu w stronę „europeizacji” – tendencja, która w jeszcze większym stopniu ujawniła się w „czwartej fali” (specyficznej także dla nowy – niemiecki – kierunek emigracji Żydów).

Emigracja i pierestrojka („Czwarta fala”)

Początek tego okresu należy liczyć od epoki M.S. Gorbaczowa, ale jednak nie od pierwszych kroków, ale raczej od „drugich”, z których najważniejsze to wycofanie wojsk z Afganistanu, liberalizacja prasy oraz zasady wjazdu i wyjazdu do kraju . Faktyczny początek (a dokładniej wznowienie) emigracji Żydów za Gorbaczowa datuje się na kwiecień 1987 r., jednak statystycznie znalazło to odzwierciedlenie z pewnym opóźnieniem. Powtórzmy, że okres ten w zasadzie trwa do dziś, zatem jego szacunki ilościowe wymagają corocznej aktualizacji.

W każdym razie okazały się one znacznie skromniejsze niż owe apokaliptyczne prognozy o rzekomo napływającej do Europy „dziewiątej fali” emigracji z byłego ZSRR, mogącej według różnych szacunków pomieścić od 3 do 20 milionów osób – napływu ludności, którego Zachód, nawet ze względów czysto ekonomicznych, nie byłby w stanie znieść. Tak naprawdę na Zachodzie nie wydarzyło się nic „strasznego”. Legalna emigracja z ZSRR okazała się dobrze chroniona przez prawa wszystkich krajów zachodnich i nadal ogranicza się do przedstawicieli zaledwie kilku narodowości, dla których – ponownie tylko w kilku krajach przyjmujących – stworzono pewną infrastrukturę prawną i społeczną Utworzony.

Mówimy przede wszystkim o etnicznych Niemcach i Żydach (w mniejszym stopniu – o Grekach i Ormianach, a w jeszcze mniejszym stopniu, ostatnio – o Polakach i Koreańczykach). W szczególności Izrael stworzył gwarancje prawne dla imigracji (repatriacji) Żydów, a Niemcy – dla imigracji Niemców i Żydów mieszkających na dawnym terytorium. ZSRR.

Tym samym, zgodnie z niemiecką konstytucją i ustawą o wypędzonych (Bundesvertriebenengesetz), Republika Federalna Niemiec zobowiązała się przyjąć do osiedlenia i obywatelstwa wszystkie osoby narodowości niemieckiej, które w latach 40. XX wieku znalazły się na wygnaniu. wydalenie z ojczyzny i osób mieszkających poza granicami Niemiec. Przyjeżdżali i przychodzą albo w statusie „wypędzonych” (Vertriebene), albo w statusie „osadników”, czyli tzw. „późnych migrantów” (Aussiedler lub Spätaussiedler) i niemal natychmiast, na pierwszy wniosek, otrzymują obywatelstwo niemieckie .

W 1950 r. w Niemczech mieszkało około 51 tys. Niemców, urodzonych na terenach wchodzących w skład ZSRR do 1939 r. Okazało się to istotne dla rozpoczęcia niemieckiej imigracji ze Związku Radzieckiego, gdyż w jej pierwszym etapie strona radziecka była skłonna do współpracy głównie w sprawach łączenia rodzin. Właściwie niemiecka emigracja z ZSRR do Niemiec rozpoczęła się w 1951 roku, kiedy do ojczyzny wyjechało 1721 etnicznych Niemców. 22 lutego 1955 roku Bundestag podjął decyzję o uznaniu nabytego w czasie wojny obywatelstwa niemieckiego, co rozszerzyło „Ustawę o wypędzonych” na wszystkich Niemców mieszkających w Europie Wschodniej. Do maja 1956 r. w ambasadzie niemieckiej w Moskwie zgromadzono około 80 tysięcy wniosków od Niemców radzieckich o wyjazd do Republiki Federalnej Niemiec. W latach 1958-1959 liczba emigrantów niemieckich wynosiła 4-5,5 tys. osób. Przez długi czas rekordem był rok 1976 (9704 imigrantów). W 1987 r. „Upadł” 10-tysięczny kamień milowy (14 488 osób), po czym prawie co roku poprzeczka rosła na nowy poziom (ludzie): 1988 - 47 572, 1989 - 98 134, 1990 - 147 950, 1991 - 147 320, 1992 - 195 950 , 1993 - 207 347 i 1994 - 213 214 osób. W 1995 r. poprzeczka utrzymywała się na stałym poziomie (209 409 osób), a w 1996 r. uległa obniżeniu (172 181 osób), co tłumaczy się nie tyle polityką odtwarzania Niemcom korzystnych warunków życia w Kazachstanie, Rosji itp., ile podjęte przez rząd niemiecki zaostrzenie przepisów dotyczących przesiedleń, w szczególności działania mające na celu przyłączenie osadników do przydzielonych im ziem (w tym wschodnich, gdzie obecnie zamieszkuje około 20%), ale przede wszystkim obowiązek przystąpienia do egzaminu ze znajomości języka Języka niemieckiego (Sprachtest) jeszcze na miejscu (na egzaminie z reguły co najmniej 1/3 dopuszczonych do niego „nie zdaje”).

Niemniej jednak lata 90. XX w. stały się w istocie czasem najbardziej masowego exodusu rosyjskich Niemców z republik byłego ZSRR. Ogółem w latach 1951-1996 do Niemiec wyemigrowało stamtąd 1 549 490 Niemców wraz z członkami ich rodzin. Według niektórych szacunków Niemcy „na paszport” (czyli ci, którzy przybyli na podstawie §4 „Ustawy o wysiedleniach”) stanowią około 4/5 z nich: kolejna 1/5 to ich współmałżonkowie, zstępni i krewni (głównie Rosjanie i Ukraińcy). Według tych samych szacunków, na początku 1997 r. w Kazachstanie pozostała niecała 1/3 mieszkających tam wcześniej Niemców, w Kirgistanie 1/6, a w Tadżykistanie kontyngent niemiecki był praktycznie wyczerpany. Intensywność niemieckiej emigracji z Rosji jest znacznie mniejsza; Ponadto zauważalna jest imigracja niemiecka z państw Azji Centralnej do Rosji.

Niektóre wyniki i trendy

Jak zatem wyglądają tendencje emigracyjne w ZSRR?

Pierwszy trend ma charakter wewnętrzny i polityczny: następuje niewątpliwy wzrost legitymizacji (ale i cywilizacyjnej!) emigracji. Emigranci z czasów zimnej wojny są nadal „zdrajcami ojczyzny”, ale wyjeżdżają legalnie i usankcjonowani, według pewnych zasad: nie ma więc potrzeby ich zabijać, ale zatruwać i napiętnować, ile chcesz.

Drugi nurt ma charakter mentalny: od świadomie podjętego na krzyż zachowania i ochrony specyficznych wartości rosyjskiej tożsamości na wygnaniu (z nastawieniem patriotyczno-monarchicznym) oraz od samego wygnania jako statku lub rezerwy (lub nawet getto) dla tych drugich – do kosmopolitycznej postawy żydowskiej (i częściowo niemieckiej) młodzieży na rzecz przyspieszonej integracji z życiem zachodnim i maksymalnego oddzielenia się od wartości sowieckich, częściowo nadal podzielanej przez pokolenie ich własnych rodziców, którzy również wyemigrowali .

Trzeci trend ma charakter kulturowy i geograficzny: emigracja rosyjska rozpoczęła się jako emigracja do Europy, ale aż do lat 80. XX w. rola Europy w sowieckim strumieniu emigracyjnym stale malała. O ile w „pierwszej fali” wyraźnie dominowała w Azji i Ameryce oraz była szeroko reprezentowana wewnętrznie (Serbia, Bułgaria, Czechosłowacja, Niemcy czy Francja), o tyle w „drugiej fali” Europa była jedynie odskocznią do Nowego Świata , głównie do USA, Ameryki Południowej i Australii (notabene, w tym czasie gromadzili się tam także przedstawiciele „pierwszej fali”). „Deeuropeizacja” emigracji z ZSRR nasiliła się jeszcze bardziej w „trzeciej fali”, ale tylko do pewnego momentu – początku lat 80. XX w., kiedy rolę „europeizatorów” strumienia emigracyjnego przejęły władze sowieckie Niemcy, którzy zamieszkiwali wówczas głównie azjatycką część ZSRR (w latach 90. „dołączyli” do nich Żydzi, których Niemcy zaczęli akceptować).

Pozycja Federacji Rosyjskiej na mapie „migracyjnej” jest sprzeczna: jest ona klasyfikowana zarówno jako kraj imigracji, jak i kraj emigracji. Dla mieszkańców byłych republik ZSRR Rosja jest nadal atrakcyjniejsza i bezpieczniejsza, to oni zapewniają 98% „wjazdu” do Federacji Rosyjskiej.

Jednak w stosunku do rozwiniętych krajów Zachodu Federacja Rosyjska tradycyjnie pełni rolę kraju „wyjścia”. Napływ emigracji jest znacznie niższy niż napływ imigracji. Niemniej jednak jest to dość ważne, ponieważ Zwykle wyjeżdża najbardziej aktywna, wykształcona i pracowita część populacji. Ponadto analiza emigracji rejestrowanej pośrednio charakteryzuje emigrację ukrytą. Specjaliści, którzy wyjeżdżają na długoterminowe staże i pracują w zachodnich firmach, zazwyczaj starają się tam zaistnieć i pozostać na stałe.

Rozmiar emigracji wyraźnie wzrósł pod koniec lat 80., kiedy zaczęła obowiązywać liberalizacja Gorbaczowa w zakresie wjazdu i wyjazdu do ZSRR. Po raz pierwszy w historii migracji zewnętrznych w Rosji emigracja nabrała cech cywilizacyjnych. W ciągu ostatnich 10-12 lat ponad 1 milion osób opuściło Federację Rosyjską do krajów spoza WNP wyłącznie oficjalnie i na pobyt stały. Roczna emigracja wynosiła średnio od 80 do 100 tysięcy osób, czyli prawie tyle samo, co w poprzedniej dekadzie z całego ZSRR.

W ostatnich dwóch-trzech latach można zaobserwować tendencję do ograniczania wjazdów i wyjazdów z Rosji, czemu towarzyszy wzrost udziału bliskich sąsiadów Rosji. Fale emigracji są bezpośrednio powiązane ze zjawiskami kryzysowymi, a jej wzrost jest całkiem możliwy, jeśli zjawiska te nasilą się lub utrzymają.

Główny strumień osób wyjeżdżających pochodzi z trzech krajów – Niemiec, Izraela i USA. W przypadku większości krajów wzrost napływu osób z Rosji nastąpił w okresach kryzysów politycznych i gospodarczych w latach 1991 i 1993, które zmusiły nie w pełni dojrzałych obywateli do podjęcia decyzji o wyjeździe.

Szczyt emigracji okazał się jednak wydłużony i nie wystąpił jednocześnie dla różnych krajów. Przyczyną tego jest obecność dużych kontyngentów potencjalnych emigrantów, uzasadnionych dla trzech wymienionych krajów imigracji, oraz polityka imigracyjna tych państw, a także sytuacja społeczno-gospodarcza w samej Rosji.

Struktura emigracji ulegała jednak także stopniowym zmianom. Izrael i Grecja jako pierwsze osiągnęły szczyt imigracji z Rosji w 1990 r., przyjmując obywateli radzieckich, którzy od dawna byli „gotowi” na emigrację. Następnie szczyt nastąpił w przypadku Stanów Zjednoczonych (1993), które sprawnie uregulowały przepływ imigracyjny z byłego ZSRR. Później niż inne przydarzyło się to Niemcom. Mniej mobilni niż bardziej zurbanizowani rosyjscy Żydzi i Grecy, rosyjscy Niemcy byli najbardziej aktywni w opuszczaniu Rosji w latach 1993-1995.

Tendencja ostatnich dwóch lat jest taka, że począwszy od 1997 r. następuje spadek łącznego udziału Niemiec, Izraela i Stanów Zjednoczonych – na skutek wzrostu udziału innych państw. Są to przede wszystkim najbliżsi sąsiedzi Rosji, a także kraje, których losy w różnych okresach historycznych były ściśle związane z losami państwa rosyjskiego. W szczególności Polacy i Finowie osiągnęli maksimum emigracji. Najwyraźniej nie widząc w Rosji żadnych szczególnych perspektyw, czuli, że będzie im lepiej w swojej etnicznej ojczyźnie – Polsce czy Finlandii.

Szczególnie zauważalnie rośnie liczba osób podróżujących do Kanady i Australii, co wynika ze stosunkowo liberalnej polityki imigracyjnej obu krajów.

W ostatnich dwóch latach ujawnił się kolejny problem – gwałtowny wzrost chińskiej imigracji z Chin (głównie do Primorye) po zawarciu dwustronnego porozumienia w tej kwestii, który według oficjalnych danych był około dwukrotnie większy niż ich wyjazd z powrotem. ChRL dołączyła do wąskiego grona krajów, głównie rozwijających się (Afganistan, Pakistan, Korea, Bułgaria), które w ciągu ostatnich dwóch lat miały dodatnie saldo z Federacją Rosyjską, ale różniły się od nich znaczną wielkością wymiany migracyjnej z Federacja Rosyjska.

Jednym z najważniejszych czynników emigracji jest etniczność. Wśród krajów wjazdu znajdują się państwa, w których emigracja ma w dużej mierze charakter etniczny. Są to przede wszystkim Niemcy i Izrael, a Niemcy z krajów byłego ZSRR przyjmują nie tylko Niemców, ale także Żydów. Główna część emigracji wiejskiej z Rosji pochodzi z Niemiec: są to Niemcy rosyjscy z regionu Wołgi, zachodniej Syberii i Północnego Kaukazu.

Ta ostatnia łączy w sobie zasady etniczne i religijne i do pewnego stopnia może być również uznana za religijną.
Kabuzan V. M. Rosjanie na świecie: Dynamika liczebności i osadnictwa (1719-1989). Kształtowanie się granic etnicznych i politycznych narodu rosyjskiego. St. Petersburg: Blitz, 1996. I to jest właśnie pochodzenie Kosowskich Czerkiesów, którzy repatriowali do Rosji w 1998 r. po zaostrzeniu się wewnętrznej sytuacji politycznej w Kosowie.
Obolensky (Osinsky) V.V. Migracje międzynarodowe i międzykontynentalne w przedwojennej Rosji i ZSRR. M.: TsSU ZSRR, 1928, s. 25. 20.
Kabuzan, 1996, s. 313.
Popow A.V. Rosyjski za granicą i archiwa. Dokumenty emigracji rosyjskiej w archiwach moskiewskich: problemy identyfikacji, pozyskiwania, opisu, wykorzystania. M.: Instytut Historyczno-Archiwalny Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego, 1998, s. 29-30.
W związku z ogólną periodyzacją imigracji Żydów do Stanów Zjednoczonych, która rozpoczęła się na skromną skalę w połowie XVII w., fala ta stanowiła jej trzeci i najbardziej masowy etap, rozciągnięty przez badaczy od 1880 r. do 1924 r., kiedy to amerykańskie ustawodawstwo imigracyjne mocno dokręcone. Poprzednie dwa etapy polegały na imigracji holenderskich, hiszpańskich i portugalskich Żydów sefardyjskich (od połowy XVII do pierwszej ćwierci XIX w.) oraz niemieckich, a także polskich i węgierskich Żydów aszkenazyjskich, posługujących się głównie językiem jidysz (od 1830 do 1880 gg.). Spośród około 250 tysięcy Żydów w Stanach Zjednoczonych w 1877 r. 200 tysięcy stanowili Żydzi niemieccy. Ponad połowa z nich osiedliła się w Nowym Jorku i stanach północno-wschodnich, po 20% w stanach północno-środkowych i południowoatlantyckich, a kolejne 10% w stanach zachodnich. To właśnie od tej fali imigracyjnej niemieckich Aszkenazyjczyków wywodzi się powstanie najbardziej unowocześnionego ruchu w judaizmie (reformizm). Zobacz: Nitoburg E.L. Żydzi w Ameryce pod koniec XX wieku. M.: Choro, 1996, s. 4-8, Pushkareva N.L. Drogi kształtowania się diaspory rosyjskiej po 1945 roku // Przegląd Etnograficzny. - 1992. - nr 6. - s. 18-19.
Zobacz: Felshtinsky Yu. O historii naszego zamknięcia. Podstawy prawne sowieckiej polityki imigracyjnej i emigracyjnej. Londyn: Overseas Publications Interchange Ltd, 1988, s. 2. 70-78, 83-97.
Polyan PM Ofiary dwóch dyktatur: życie, praca, upokorzenie i śmierć sowieckich jeńców wojennych i ostarbeiterów na obczyźnie i w kraju / Przedmowa. D. Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (wydanie drugie, poprawione i dodatkowe)
Zayonchkovskaya Zh.A. Emigracja za granicę // Tygodnik Demoskop nr 27-28, 30 lipca – 12 sierpnia 2001
Tej „fali” poświęcony jest specjalny artykuł Z. Zajonczkowskiej w tej części monografii. Specjalne artykuły autora poświęcone są niektórym najnowszym trendom w wymianie migracyjnej z tzw. „daleką zagranicą”, przede wszystkim emigracją żydowską i niemiecką (Polyan P.M. „Westarbeiters”: Niemcy internowani w ZSRR (prehistoria, historia, geografia) Podręcznik do kursu specjalnego Stawropol, Moskwa, Wydawnictwo SSU, 1999, Polyan P.M., Nie z własnej woli. Historia i geografia migracji przymusowych w ZSRR. M., 2001a itd.). Na temat tendencji w wymianie migracyjnej pomiędzy Rosją a nowymi, niepodległymi państwami, które powstały w miejsce ZSRR, zob. inne artykuły Zh.A. Zayonchkovskaya w tym wydaniu. – wyd.
Melichow, 1997, s. 195.
Melichow, 1997, s. 58.
Pivovar E.Yu., Gerasimov N.P. i inne, emigracja rosyjska w Turcji, Europie Południowo-Wschodniej i Środkowej w latach 20. XX w. (uchodźcy cywilni, wojsko, placówki oświatowe). Podręcznik dla studentów. M.: Instytut Historyczno-Archiwalny Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego, 1994, s. 26, w odniesieniu do: GARF, f.5809, op.1, d.100, l.27.
RGVA, f.6, op.4, d.418, l.30-30ob.; d.596, l.187-187 t.; f.33988, op.2, d.213, l.307.
Pivovar, Gerasimova i in., 1994, s. 10, w odniesieniu do: GARF, f.5809, op.1, d.98, l.189. Dane za rok 1921 nie zachowały się.
Spośród nich około 25 tysięcy dzieci, 35 tysięcy kobiet, do 50 tysięcy mężczyzn w wieku poborowym (od 21 do 43 lat) i około 30 tysięcy starszych mężczyzn (Pivovar, Gerasimova i in., 1994, s. 12, za odniesieniem na: RGVA, f.33988, op.2, d.596, l.187ob.; f.7, op.2, d.734, l.10; f.109, op.3, d.360, l.4v.; d.373, l.20).
Pivovar, Gerasimova i in., 1994, s. 11, w odniesieniu do: RGVA, f.101, op.1, d.148, l.58; f.102, op.3, d.584, l.89-90.
Pivovar, Gerasimova i in., 1994, s. 13, w odniesieniu do: RGVA, f.7, op.2, d.386, l.4; f.109, op.3, d.365, l.4v.; d.373, l.22; f.33988, op.2, d.213, l.364ob.
Pivovar, Gerasimova i wsp., 1994, s. 19.
Pivovar, Gerasimova i in., 1994, s. 14, w odniesieniu do: GARF, f.5809, op.1, d.87, l.1.
28.09.1922 odpłynął i 30.09.1922 popłynął parowiec „Oberburgomaster Haken” z naukowcami z Moskwy i Kazania (30 lub 33 osoby, z członkami rodziny – około 70), a 15.11.1922 parowiec „Prussia” popłynął i 18.11.1922 odpłynęli naukowcy z Piotrogrodu (17 osób, z członkami rodziny – 44). Wszyscy deportowani byli wcześniej aresztowani (patrz: Geller M., Pierwsze ostrzeżenie: uderzenie biczem // Biuletyn Rosyjskiego Ruchu Chrześcijańskiego Studentów Rosji. Paryż 1979, nr 127. s. 187-232; Khoruzhy S.S. Po przerwie. Ścieżki Filozofia rosyjska St. Petersburg, 1994, s. 188-208).
Felsztinski, 1988, s. 149.
Pivovar, Gerasimova i wsp., 1994, s. 35. W 1931 r. utworzono tzw. „Nansen-Amt”, a w 1933 r. zawarto konwencję dotyczącą uchodźców. Międzynarodowe paszporty Nansena, we współpracy z Fundacją Nansena, pomogły milionom ludzi przetrwać i zasymilować się. Nansen-Amt pracował do 1938 r., opiekując się 800 tys. Rosjanami i Ukraińcami oraz 170 tys. ormiańskich uchodźców z Turcji (później musieli zająć się ok. 400 tys. żydowskimi uchodźcami z Niemiec).
Pivovar, Gerasimova i in., 1994, s. 12, w odniesieniu do: RGVA, f.7, op.2, d.730, l.208, 251v.; f.109, op.3, d.236, l.182; d.368, l.8ob.
Kulischer A., Kulischer E.M. Kriege und Wanderzuge: Weltgeschichte als Volkerbewegung. Berlin, 1932. W ślad za nimi A. Polyakov i wielu innych autorów ocenia tę samą ocenę.
Kulischer E.M. Europa w ruchu: wojna i zmiany populacyjne, 1917-1947. Nowy Jork Columbia UP, 1948, s. 53-56. Co ciekawe, część emigrantów została objęta amnestią przez rząd sowiecki i powróciła do ZSRR, np. 122 tys. Kozaków pod dowództwem generała Slashcheva, którzy wrócili w 1922 r. Do 1938 r. liczba powracających osiągnęła prawie 200 tys. osób.
Przekazał K. Stadnyuk (Donieck).
Na początku 1930 r. Kanada zawiesiła przyjmowanie Niemców sowieckich (relacjonuje I. Silina, Barnauł).
Kurbanova Sh.I. Przeprowadzka: jak to się stało. Duszanbe: Irfon, 1993, s. 56, z linkami do Archiwum Komunistycznej Partii Tadżykistanu ( f.3, op.1, d.5, l.88 I f.3, op.5, d.3, l.187). Ten sam autor podaje, że w 1931 r. na budowę systemu irygacyjnego Wachsz przybyła znaczna ilość zagranicznej siły roboczej z Afganistanu, Iranu i Indii (Kurbanova, 1993, s. 59-60).
Bardziej słuszne byłoby powiedzenie - „siodłem”!
Abylkhozhaev Zh.B., Kozybaev M.K., Tatimov M.B. Tragedia w Kazachstanie // Pytania historyczne. 1989, nr 7 s. 67-69.
Polyan PM Ofiary dwóch dyktatur: życie, praca, upokorzenie i śmierć sowieckich jeńców wojennych i ostarbeiterów na obczyźnie i w kraju. M, 2003, s. 566-576.
GARF. F.9526, op. 1, d.7, s.3 (podobna liczba znana jest także dla października 1951 r.). Metodologia wyliczenia tej liczby nie jest w raporcie w żaden sposób ujawniona, ale niewykluczone, że podjęto próbę uwzględnienia w jakiś sposób tych, którzy szczęśliwie uniknęli nie tylko sowieckich roszczeń, ale także sowieckiej rejestracji. Według innych – jeszcze mniej sprawdzalnych – informacji liczba uciekinierów wahała się od 1,2 do 1,5 mln osób (co wręcz przeciwnie wydaje się liczbą zdecydowanie zawyżoną).
GARF. F.9526, op. 1, d.7, s.3-4.
Polyan, 2002, s. 823-825. Ponadto w europejskich krajach socjalistycznych pozostały 4172 osoby (GARF. F. 9526, op. 1, d. 7, s. 3-6).
Polyan, 2002, s. 25. 823-825.
Z powodu „ludzi ze Wschodu” udających „ludzi z Zachodu” (odwrotne przypadki, naszym zdaniem, można sobie wyobrazić jedynie w przypadkach, gdy oficerowie wywiadu zostali wysłani do ZSRR).
Zemskov V.N. W sprawie repatriacji obywateli radzieckich 1944-1951. // Historia ZSRR nr 4 1990, s. 37-38.
Zobacz: Proudfoot M.J. Europejscy uchodźcy. 1939-1952. Badanie na temat przymusowego ruchu ludności. Londyn, 1957, s. 25. 217-218.
Śmierć Stalina doprowadziła do pewnego złagodzenia reżimu. 1 września 1953 r. rozwiązano Nadzwyczajne Zgromadzenie NKWD-MGB ZSRR, na którym skazano 442 531 osób za niecałe 19 lat jego istnienia, z czego 10 101 osób skazano na śmierć. (RGANI , f.89, op.18, d.33, l.1-5). Większość (360 921 osób) została skazana na różne kary pozbawienia wolności, kolejnych 67 539 osób na zesłanie i deportację na terenie ZSRR, a 3970 osób na inne kary, w tym na przymusową deportację za granicę (por. nota C z grudnia 1953 r. Kruglova i R. Rudenko do N. Chruszczowa). Najbardziej znanym wygnańcem jest najwyraźniej Trocki.
Dane z magazynu emigracyjnego „Posev”.
Petrov N. Radzieccy uciekinierzy // Posev nr 1, 1987, s. 56-60.
Heitman S. Trzecia emigracja radziecka: emigracja Żydów, Niemców i Ormian z ZSRR od czasów II wojny światowej // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und Internationale Studien nr 21, 1987.
Co ciekawe, według niektórych szacunków liczba Ormian, którzy opuścili ZSRR w latach 1989 i 1990, wahała się od 50 do 60 tysięcy osób (tabela zbiorcza opracowana przez M. Feshbacha według Ambasady Izraela w USA; Izraelskie Ministerstwo Absorpcji ; HIAS; Ministerstwo Spraw Zagranicznych i Ministerstwo Spraw Wewnętrznych Niemiec; ośrodek recepcyjny we Friedland; Wspólnota Niemców Rosyjskich; Departament Stanu USA i S. Heitman).
Według E.L. Nitoburga, w Stanach Zjednoczonych jest łącznie 200 tys. takich osób, które faktycznie zachowują podwójne obywatelstwo (Nitoburg, 1996, s. 128).
Gitelmana, 1995.
Należy zaznaczyć, że wcześniej emigracja ormiańska odgrywała większą rolę niż obecnie. W latach pięćdziesiątych do Francji wyemigrowało 12 tys. osób, a w ciągu następnych 30 lat – 40 tys. osób do Stanów Zjednoczonych (patrz: Heitman . ,1987).
Krieger V. Na początku podróży. Część 3: Procesy demograficzne i migracyjne wśród ludności niemieckiej ZSRR (WNP) // Oriental Express (Alen) nr 8, 1997 s. 5.
Od: Krieger, 1997.

Opisane powyżej procesy zagospodarowania nowych ziem i poszerzania granic państwowych Rosji dotyczą migracji wewnętrznych (jednego z głównych rodzajów ruchu migracyjnego, będącego zespołem ruchów ludzkich realizowanych w granicach terytorialnych państw. Jego skala zwykle znacznie przekracza międzynarodowe migracja). Poruszmy teraz kwestię migracji międzynarodowej (międzypaństwowej) i emigracji obywateli Rosji.

Migracje i emigracja w okresie przedrewolucyjnym.

Historia międzynarodowej (międzypaństwowej) migracji i emigracji obywateli Rosji sięga kilku stuleci wstecz, jeśli weźmiemy pod uwagę przymusowe ucieczki za granicę polityków już w średniowieczu. Na przykład: ocalenie od prześladowań Cerkwi prawosławnej i moskiewskiej władzy wielkoksiążęcej na Litwie i „od Niemców” na początku XVI wieku. heretyków nowogrodzko-moskiewskich, a także przejście w 1564 r. na stronę polską księcia Andrieja Kurbskiego. Jego krok był podyktowany obawą o życie związaną z konfliktem księcia z Iwanem Groźnym o wybór głównych dróg rozwoju politycznego w Rosji. Koncepcja polityczna Kurbskiego polegała na opracowaniu zasad łączenia władzy monarchy, instytucji aparatu administracyjnego oraz dalszym rozwoju organów przedstawicielskich stanu, zarówno w centrum, jak i lokalnie. Punkt widzenia broniony przez Iwana Groźnego polegał na aprobacie zasady nieograniczonej monarchii, „autokracji”, przy jednoczesnym ustanowieniu twardego, silnego reżimu. Późniejszy rozwój wydarzeń pokazał, że zwyciężył punkt widzenia Iwana IV.

W epoce „Piotrowej” do motywów politycznych dodano religijne motywy wyjazdu za granicę. Proces migracji zarobkowej, tak charakterystyczny dla krajów Europy Środkowo-Zachodniej, praktycznie dotknął Rosję dopiero w drugiej połowie XIX w., choć pojawiają się wzmianki o osadnikach rosyjskich w XVI – XVIII w. do Ameryki, Chin i Afryki. Migracje te były jednak nieliczne i wiązały się z „zewem odległych mórz” lub poszukiwaniem szczęścia. Pod koniec XVIII w. Rosyjscy osadnicy pojawili się także w krajach europejskich: we Francji (1774), Niemczech (w miastach Halle, Marburg, Jena itp.), gdzie od połowy XVIII wieku. Rosyjska młodzież szlachecka zaczęła się uczyć.

Główny ośrodek rosyjskiej emigracji politycznej w drugiej ćwierci XIX wieku. był Paryż, a po rewolucji 1848 roku Londyn, gdzie powstała „pierwsza wolna drukarnia rosyjska” założona przez A.I. Hercena, dzięki któremu emigracja rosyjska stała się znaczącym czynnikiem w życiu politycznym Rosji. Cecha charakterystyczna„Emigracja szlachecka” z Rosji w drugiej ćwierci XIX w., która wyjechała całkiem legalnie, odznaczała się stosunkowo wysokim poziomem życia.

W drugiej połowie XIX w., po powstaniu polskim 1863-1864. Wielu „przestępców” politycznych uciekło z Rosji i osiedliło się głównie w Londynie, Bernie, Heidelbergu, Tulzu, Genewie i Berlinie. Ta nowa emigracja rozszerzyła skład społeczny rosyjskiej emigracji politycznej. Do szlachty dodano burżuazję, plebs i inteligencję.

Specjalny przepływ rosyjskiej emigracji politycznej, który powstał po zamachu na Aleksandra II i wewnętrznym kryzysie politycznym lat 80. XIX w., trwał niemal ćwierć wieku. Z tego czasu datuje się pojawienie się na emigracji jednej z pierwszych organizacji politycznych - marksistowskiego „Związku Rosyjskich Socjaldemokratów za Granicą”.

Mowa o Rosjanach przebywających za granicą w ostatniej ćwierci XIX – początku XX wieku. Przede wszystkim należy wspomnieć o „osadnikach” ekonomicznych. Powodem ich wyjazdu były wyższe zarobki za granicą. Do początku lat 80. liczba osób, które opuściły Rosję ze względów ekonomicznych, nie przekraczała 10 tys. osób, później zaczęła rosnąć i w 1891 r. osiągnęła „szczyt” – 109 tys. osób. W 1894 r. gwałtownie spadł, co wiązało się z umową handlową między Rosją a Niemcami, która ułatwiała przekraczanie granicy i umożliwiała krótki wyjazd za granicę i powrót. Najbardziej rozpowszechniona była emigracja zarobkowa lub zarobkowa w okresie przedrewolucyjnym. Składała się głównie z bezrolnych chłopów, rzemieślników i niewykwalifikowanych robotników. W sumie za okres od 1861 r. do 1915 r. Rosję opuściło 4 200 500 osób, z czego 3 978, 9 tys. osób wyemigrowało do krajów Nowego Świata, głównie do USA, co stanowi 94%. Należy zauważyć, że większość emigrantów z Rosji nie była etnicznymi Rosjanami. Ponad 40% emigrantów stanowili Żydzi. Według spisu ludności z 1910 r. w Stanach Zjednoczonych zarejestrowano 1732,5 tys. tubylców Rosji, a osób „pochodzenia rosyjskiego” – 2781,2 tys. Wśród tubylców Rosji: 838 tys. Żydów, 418 tys. Polaków, 137 tys. Litwinów, 121 tys. Niemców i tylko 40,5 tys. Rosjan. Okazuje się zatem, że do 1910 r. W Stanach Zjednoczonych mieszkało nie więcej niż 3% wszystkich osób pochodzenia rosyjskiego. Dokładnie określ skład etniczny emigracji zarobkowej końca XIX – początku XX wieku. nie wydaje się możliwe. I tak w Stanach Zjednoczonych Ukraińcy, Rosjanie karpacki, głównie imigranci z zachodnich i południowych prowincji Imperium Rosyjskiego, z Austro-Węgier (Galicja, Bukowina) i Zakarpacia byli rejestrowani jako Rosjanie lub Rusini. Utożsamiali się z Rosjanami i szerzej z kulturą wschodniosłowiańską. Ich potomkowie w dużej mierze zachowali tę ciągłość do dziś. Zatem większość z 10 milionów parafian Kościoła rosyjskiego w Ameryce (amerykańska metropolia), liczne kościoły ukraińskie i karpackie to potomkowie emigrantów zarobkowych. Na przełomie XIX i XX w. Rosyjscy chłopi w Ameryce skupiali się głównie wokół parafii kościelnych i bractw chłopskich, towarzystw wzajemnej pomocy. Wśród tej kategorii emigrantów było niewielu ludzi wykształconych i piśmiennych: nie pisali książek ani pamiętników, ale przez pokolenia nieśli miłość i szacunek do Rosji, zachowując tradycje prawosławia, o czym świadczą dziesiątki rosyjskich cerkwi zbudowanych ich rękami .

Nie sposób nie wspomnieć o masowej emigracji za granicę przedstawicieli mniejszości narodowych carskiej Rosji w XIX wieku. Przede wszystkim Tatarzy, Niemcy, Polacy i Żydzi. Emigracja ta miała głównie podłoże religijne. Ale te przepływy emigracyjne nie są tematem tej pracy. Ponieważ z dużym rozciągnięciem emigrację Niemców mennonickich można uznać za emigrację rosyjską lub rosyjską, Tatarzy Krymscy, Polaków, większość Żydów itp., chociaż wyemigrowali z Rosji. W naszej pracy nie uwzględniamy takich grup, gdyż bardzo szybko utraciły one jakikolwiek związek z Rosją i rosyjską kulturą. Choć skala tej emigracji z przedrewolucyjnej Rosji była znacząca, bardziej słuszne byłoby użycie dla niej określenia „przesiedlenie z Rosji”. Trudno byłoby uważać ludność tatarską w Turcji za potomków rosyjskich emigrantów, a oni sami nawet utożsamiali się nie z Tatarami, ale z Turkami. Podobnie jak niewłaściwe byłoby uważać amerykańskiego reżysera S. Spielberga i magika D. Copperfielda za przedstawicieli rosyjskiej diaspory na kontynencie amerykańskim, tylko na tej podstawie, że ich przodkowie pochodzili z Odessy. Bardzo problematyczne byłoby dostrzeżenie jakichkolwiek wpływów kultury rosyjskiej wśród potomków niemieckich osadników z Rosji w XIX w. w Niemczech i USA

Oryginalność i niezwykłość emigracji Żydów z Rosji polega na tym, że obejmuje ona wszystkie możliwe typologie emigracji: polityczną, pracowniczą, religijną, narodową, często wzajemnie ze sobą powiązane i trudne do wyodrębnienia. Cechą charakterystyczną części emigracji żydowskiej jest to, że przez ponad 150 lat zachowała ona elementy kultury rosyjskiej i języka rosyjskiego. Dowodem na to jest duża liczba rosyjskojęzycznych gazet, czasopism i tworzonych przez nią organizacji, które posługują się językiem rosyjskim jako środkiem komunikacji. Początki masowej emigracji Żydów datuje się na lata 70. XIX wieku. Co więcej, ponad 90% żydowskich emigrantów wyjechało do USA. W latach 70. wśród wszystkich rosyjskich emigrantów przybywających do Stanów Zjednoczonych 42% stanowili Żydzi, w latach 80. było ich już 58,2%. Bezwzględna liczba żydowskich emigrantów stale rosła przez cały XIX i początek XX wieku. Było to w dużej mierze spowodowane ograniczeniem praw Żydów w latach 80. W szczególności wprowadzenie w 1882 r. „tymczasowych zasad” pobytu Żydów na terenach wiejskich. Zabraniali Żydom osiedlania się poza miastami, nabywania nieruchomości i dzierżawienia ziemi. W 1887 r. zakazano Żydom osiedlania się w Rostowie nad Donem i obwodzie taganrogskim, a w 1891 r. – w Moskwie i obwodzie moskiewskim. W latach 1886-1887 wydano dekrety ograniczające Żydom dostęp do gimnazjów i szkół realnych na terenie całej Rosji. W Stanach Zjednoczonych żydowscy emigranci osiedlali się głównie w stanach północnoatlantyckich, przede wszystkim w Nowym Jorku, New Jersey i Pensylwanii. W latach 1891-1900 Do Stanów Zjednoczonych wyjechało 234,2 tys. Żydów rosyjskich, co stanowiło 36,5% wszystkich rosyjskich emigrantów, którzy przybyli do Stanów Zjednoczonych. Emigracja żydowska osiągnęła swój szczyt na początku XX wieku. W latach 1901-1910 Do Stanów Zjednoczonych przybyło 704,2 tys. Żydów, co stanowiło 44,1% ogółu rosyjskich imigrantów. Emigracji żydowskiej nie można sklasyfikować jako pracowniczej ani tymczasowej. Wśród Żydów praktycznie nie było reemigrantów, tj. celowo próbowali znaleźć w kraju wjazdu nowa ojczyzna. Częściowo wyjaśnia to specyfika rosyjskiego ustawodawstwa tego okresu. W carskiej Rosji emigracja była zakazana – dozwolone były jedynie tymczasowe wyjazdy za granicę. Jedynym wyjątkiem od tej reguły byli Żydzi, którzy zgodnie z „Regulaminem” z 8 maja 1892 r. otrzymali prawo do oficjalnego opuszczenia kraju, bez prawa powrotu.

Znaczącym epizodem w historii rosyjskiej emigracji politycznej była działalność przyjaciela Hercena, wysokiej rangi opozycjonisty, księcia P. W. Dołgorukowa. Dołgorukow współpracował z „Dzwonem” Hercena, dostarczając ze swojego nielegalnie wywiezionego archiwum informacji kompromitujących warstwy rządzące carską Rosją. Dołgorukow także opublikował swoje czasopisma„Przyszłość”, „Ulotka”, „Prawda” itp. Oto tylko niektóre publikacje księcia Dołgorukowa: „Aktualny stan rzeczy na dworze”, „Cesarz Aleksander Nikołajewicz. Jego charakter i sposób życia. Jego żona Maria Aleksandrowna”, „O tym, co dzieje się w Ministerstwie Finansów”, „Kariera Miny Iwanowna” itp.

Początek drugiego, czyli „proletariackiego” etapu kształtowania się rosyjskiej emigracji politycznej przed 1917 rokiem, wiąże się z utworzeniem w Genewie w 1883 roku grupy „Wyzwolenie Pracy”. U jego początków stał byli przywódcy ruch populistyczny: G. W. Plechanow, członek organizacji „Ziemia i Wolność” i przywódca „Czarnej Redystrybucji”, P. B. Axelrod, towarzysz broni Plechanowa w „Czarnej Redystrybucji”, były redaktor naczelny gazety „Bakunin” „Wspólnota”, ochotnik ziemski V, N. Ignatow i in. Grupa zapoczątkowała nurt marksistowski w historii emigracji politycznej. Za granicą członkowie grupy Wyzwolenie Pracy wydali Bibliotekę Nowoczesnego Socjalizmu i Bibliotekę Robotniczą. Działalność grupy „Wyzwolenie Pracy” przygotowała powstanie w 1898 r. i ostateczne uformowanie się w 1903 r. RSDLP, a członkowie grupy „Wyzwolenie Pracy” Plechanow, Axelrod, Zasulicz odegrali główną rolę w powstaniu RSDLP . RSDLP stworzyła za granicą największą w porównaniu z innymi partiami i stowarzyszeniami emigracyjnymi infrastrukturę organizacji i ugrupowań partyjnych. W szczególności zagraniczne grupy RSDLP pracowały w Genewie, Bernie, Paryżu, Berlinie, Monachium, Karsruhe, Fryburgu, Bostonie, Budapeszcie, Lwowie, Lipsku, Mannheim, Brukseli, Nicei, San Remo, Hamburgu, Lozannie, Bremie, Liege, Hanowerze , Antwerpia, Davos, Kopenhaga, Tuluza, Chicago, Nowy Jork i wiele innych miast w Europie i Ameryce. Najbardziej znanymi organami drukowanymi RSDLP są gazety „Iskra”, „Zaria”, „Forward”, „Proletary”, „Prawda”, „Socjaldemokrata” itp. W 1908 r. centrum rosyjskiej emigracji politycznej przeniosło się z Genewy do Paryża.

Jak już wspomniano powyżej, emigracja, zwłaszcza emigracja XIX i początku XX wieku, jest zjawiskiem złożonym, różnorodnym, nie mieszczącym się w prokrustowym łożu jakiejkolwiek klasyfikacji i systematyzacji. Podział emigrantów na politycznych, ekonomicznych, którzy opuścili ojczyznę z powodu ucisku religijnego itd. nie obejmuje wszystkich elementów emigracji. Motywy i powody, które skłoniły daną osobę do emigracji, są często bardzo indywidualne. I każdy człowiek ma swoją historię. Jedyne co łączy tę społeczność, grupę ludzi zwaną emigrantami, to to, że wszyscy opuścili swoją ojczyznę i długi czas, a czasem na całe życie.

W drugiej połowie XIX i na początku XX wieku za granicą mieszkało wiele osobistości rosyjskiej nauki, kultury i po prostu zamożnej szlachty. N.V. Gogol i I.S. Turgieniew przez długi czas mieszkali za granicą. K.P. Bryullov, I.I. Mechnikov i wielu innych. Powody ich emigracji są różne. Często jest to poszukiwanie korzystniejszych warunków dla kreatywności i Praca naukowa, powody osobiste. Te różnorodne motywy często się przeplatały.

Od 1847 r. aż do swojej śmierci w 1883 r. I.S. Turgieniew mieszkał za granicą, głównie we Francji. W 1877 historyk, geograf, poseł rosyjski Towarzystwo Geograficzne, korespondent magazynu „Bell”, M. I. Venyukov. Na początku lat 30. XIX wieku matka i córka Vereshchaginów, Elizaveta Arkadyevna i Alexandra Mikhailovna, wyjechały za granicę na pobyt stały. A. M. Wierieszczagina, kuzynka Lermontowa, przyjaźniła się z nim podczas jej pobytu w Moskwie i korespondowała z nim. W 1837 r. A. M. Vereshchagina poślubiła barona Karla von Hugla i od tego czasu nie wróciła do Rosji, mieszkając głównie w Paryżu i Stuttgarcie.

Rosyjski mikrobiolog, laureat Nagrody Nobla I. I. Miecznikow mieszkał we Francji od 1888 r. aż do swojej śmierci w 1916 r. W 1888 Miecznikow przyjął ofertę Ludwika Pasteura i stanął na czele największego laboratorium Instytutu Bakteriologicznego w Paryżu, od 1903 był także zastępcą dyrektora tej instytucji.

Ośrodkami rosyjskiej diaspory przedrewolucyjnej były także liczne biblioteki rosyjskie, zlokalizowane w wielu miastach Europy. Jedną z pierwszych rosyjskich bibliotek emigracyjnych była „Biblioteka Słowiańska w Paryżu”, założona w 1855 roku przez rosyjskich jezuitów z inicjatywy księcia I.S. Gagarina. Znaczącym ośrodkiem kulturalnym kolonii rosyjskiej w Paryżu była Biblioteka Rosyjska nazwana im. I.S. Turgieniew.” Został otwarty w styczniu 1875 roku. Jej założycielami byli I.S. Turgieniew i G.A. Łopatin. W 1883 roku, po śmierci Turgieniewa, bibliotece nadano jego imię. W Rzymie w 1902 r. powstała „Biblioteka Rosyjska im. N.V. Gogol.” Pierwsze składki do biblioteki pochodziły z nieistniejącego już „Klubu Artystów Rosyjskich w Rzymie”. W ten sposób biblioteka otrzymała kilka tysięcy woluminów. W bibliotece często odbywały się odczyty, koncerty i debaty. Wykładowcami byli P.D. Boborykin, S.M. Volkonsky, V.F. Ern, S.M. Solovyov i inni.W środy odbywały się w Rzymie cotygodniowe spotkania dla rosyjskich emigrantów. Biblioteka nazwana na cześć Gogol był instytucją bezpartyjną i starał się być jednakowo dostępny dla wszystkich rosyjskich emigrantów, niezależnie od ich poglądów politycznych. Składka członkowska dla członków biblioteki wynosiła 15 franków. Od 1912 roku w Rzymie istniało także „Towarzystwo Biblioteki i Czytelni Rosyjskiej im. L.N. Tołstoja”. Członkiem Towarzystwa mógł zostać każdy rosyjski emigrant, który mieszkał w Rzymie co najmniej od trzech miesięcy.

Największy księgozbiór książek rosyjskich poza granicami Rosji należał do Biblioteki Slavika na Uniwersytecie Aleksandra w Helsinkach. Od 1828 do 1917 roku regularnie otrzymywała, dekretem Mikołaja I, legalne kopie wszystkich książek wydawanych w Cesarstwie Rosyjskim. Ponadto uzupełniano go nie tylko poprzez legalne depozyty, ale także poprzez darowizny i prezenty osobiste. Najcenniejszym z nich był „Dar Aleksandrowski”, który pochodził od syna wielkiego księcia Konstantego Pawłowicza, Pawła Konstantynowicza Aleksandrowa. Podarował Bibliotece Slavika 24 000 woluminów z dwóch bibliotek – Biblioteki Wielkiej Gatczyny i Biblioteki Pałacu Marmurowego – na które składały się głównie stare księgi z XV i XVIII wieku. Do 1917 r. biblioteka liczyła około 350 000 tytułów książek.

Nie sposób nie wspomnieć o kolejnej dużej grupie Rosjan, która stała się przymusową emigracją. Są to Rosjanie mieszkający na Alasce, którzy zostali emigrantami w niewoli – po sprzedaży Alaski Ameryce w 1867 roku. Na emigrację nieświadomie trafiły także parafie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Jego początek rosyjski Sobór w Ameryce sięga pierwszej misji prawosławnej na Alasce w 1794 roku. Od czasu sprzedaży Alaski Ameryce w 1867 roku, Kościół Rosyjski w Ameryce zlokalizowany jest na terytorium innego stanu – Stanów Zjednoczonych. Od tego czasu jej parafianie uzupełniali głównie amerykańscy konwertyci. Faktycznie od 1867 roku Rosyjska Cerkiew Prawosławna w Ameryce stała się Lokalną Cerkwią Prawosławną, tj. znalazłszy „swoje miejsce” znajduje się w zależności kanonicznej od Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Stopniowo na pierwotnym terytorium Stanów Zjednoczonych pojawiały się kościoły Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w San Francisco 1867, Nowy Jork 1870, a do ich parafian należeli obecnie wszyscy prawosławni mieszkający w Stanach Zjednoczonych: Serbowie, Grecy, Syryjczycy, imigranci z Austrii- Węgry itp. d. W 1903 roku Kościół Rosyjski w Ameryce liczył 52 kościoły i 69 kaplic. Liczba zarejestrowanych parafian osiągnęła 32 000 osób, z czego tylko 876 pochodziło z Rosji.Aby nie wprowadzać w błąd parafian nie posiadających obywatelstwa rosyjskiego, Święty Synod dekretem z 27 stycznia 1906 r. zezwolił na praktykę upamiętniania na nabożeństwach, a nie cesarza. Mikołaj II, ale Prezydent Stanów Zjednoczonych. W 1917 roku Kościół amerykański liczył już około stu tysięcy zarejestrowanych parafian oraz 306 kościołów i kaplic. Do Kościoła rosyjskiego należały ponadto Misja Syro-Arabska, Misja Serbska i Albańska.

Podsumowując analizę emigracji rosyjskiej w przedrewolucyjnej Rosji, można wyciągnąć następujące wnioski. Emigracja, jako zjawisko będące przedmiotem badań historyków, demografów i innych specjalistów, pojawia się w Rosji dopiero od połowy XIX wieku. Już od połowy XIX wieku można mówić o takich pojęciach jak rosyjska prasa emigracyjna, literatura rosyjska za granicą. W drugiej połowie ubiegłego wieku i na początku obecnego w Europie i Ameryce ukształtowała się dość liczna diaspora rosyjska, posiadająca własną infrastrukturę instytucji emigracyjnych, redakcje gazet i czasopism, archiwa i biblioteki. Należy zauważyć, że emigracja przedrewolucyjna XIX i początku XX wieku była największa w porównaniu z kolejnymi emigracjami, a liczba osób, które opuściły Rosję w tym okresie, przekroczyła 7 milionów osób. Można to w dużej mierze wytłumaczyć faktem, że emigracja przedrewolucyjna trwała dłużej i nie była spowodowana żadnymi kataklizmami politycznymi, w przeciwieństwie do kolejnych emigracji. Jednocześnie w Rosji carskiej emigracja nie była uregulowana prawnie. Przejście obywateli rosyjskich na inne obywatelstwo było zabronione, a okres pobytu za granicą został ograniczony do 5 lat, po czym konieczne było złożenie wniosku o przedłużenie tego okresu, w przeciwnym razie uznano, że dana osoba utraciła obywatelstwo, a jej majątek został przeniesiony do rady opiekuńczej, a on sam po powrocie do Rosji został skazany na wieczne wygnanie. Tym samym do roku 1917 emigracja z Rosji była półlegalna i właściwie nie była w żaden sposób oficjalnie uregulowana...

Rewolucja lutowa 1917 r. położyła kres „antycarskiej” emigracji politycznej. W marcu 1917 r. większość rewolucjonistów różnych odcieni politycznych wróciła do Rosji. Aby ułatwić im repatriację, utworzono nawet Komitety ds. Powrotu do Kraju. Działali we Francji, Szwajcarii, Anglii i USA. Jednak już w listopadzie 1917 roku zaczęło się rozwijać zjawisko odwrotne – emigracja, która miała charakter antyradziecki, antybolszewicki i antykomunistyczny. Nazywano ją „białą emigracją” lub „pierwszą falą rosyjskiej emigracji”. Należy omówić to bardziej szczegółowo, ponieważ to „Pierwsza emigracja” odegrała znaczącą rolę w rozwoju i zachowaniu rosyjskiej kultury narodowej oraz jej duchowych korzeni.

Emigracja w Rosji: historia i nowoczesność

1. Emigracja z Imperium Rosyjskiego

Najbardziej rozpowszechniona była emigracja zarobkowa lub zarobkowa w okresie przedrewolucyjnym. Składała się głównie z bezrolnych chłopów, rzemieślników i niewykwalifikowanych robotników. Razem za lata 1851 - 1915 Rosję opuściło 4 200 500 osób, z czego 3 978, 9 tys. osób wyemigrowało do krajów Nowego Świata, głównie do USA, co stanowi 94%. Warto zauważyć, że przeważającą większość przedrewolucyjnych emigrantów stanowili z reguły imigranci z innych krajów mieszkających w Rosji: Niemiec (ponad 1400 tys. Osób), Persji (850 tys.), Austro-Węgier (800 tys.) i Turcji (400 tys.).

Liczba rosyjskich emigrantów, którzy wyjechali ze względów religijnych, wynosi około 30 tys.. Największymi strumieniami emigracji przed 1917 r. byli członkowie różnych grup wyznaniowych prześladowanych za swoją religię: Doukhoborowie (sekta chrześcijan duchowych; odrzuca prawosławne obrzędy i sakramenty, księży, monastycyzm ), Molokanów (sekta chrześcijan duchowych; odrzucają księży i kościoły, modlą się w zwykłych domach) i staroobrzędowców (część prawosławnych chrześcijan, którzy odeszli od dominującej Cerkwi w Rosji po reformach patriarchy moskiewskiego Nikona). XIX wieku ruch Doukhobor nasilił się, a jego celem było przeniesienie się do Ameryki. Część Doukhoborów została deportowana do Jakucji, ale wielu uzyskało pozwolenie na osiedlenie się w Ameryce. W latach 1898-1902 do Kanady przybyło około 7,5 tys. Doukhoborów, wielu z nich następnie przeniosło się do USA. W 1905 r. część Doukhoborów z Jakucji również otrzymała pozwolenie na osiedlenie się w Kanadzie. W pierwszej dekadzie XX w. do Stanów Zjednoczonych wyjechało ponad 3,5 tys. Molokanów, osiedlając się głównie w Kalifornii. Doukhoborowie, Molokanie i staroobrzędowcy w dużej mierze zdeterminowali charakter rosyjskiej emigracji do Ameryki na początku XX wieku. W szczególności w 1920 r. w Los Angeles na 3750 mieszkających tam Rosjan zaledwie 100 było ortodoksami, pozostałe 97% stanowili przedstawiciele różnych sekt religijnych. Doukhoborowie i staroobrzędowcy na kontynencie amerykańskim, dzięki dość izolowanemu sposobowi życia, byli w stanie w większym stopniu zachować rosyjskie tradycje i zwyczaje do dziś. Pomimo znacznej amerykanizacji życia i ekspansji języka angielskiego, nawet teraz pozostają wyspami Rosji za granicą

Emigracja polityczna z Imperium Rosyjskiego była zjawiskiem absolutnie niewielkim i różnorodnym i złożonym, gdyż obejmowała wszystkie barwy życia społecznego przedrewolucyjnej Rosji. Niezwykle warunkowo można podzielić historię emigracji politycznej przed 1917 r. na dwa okresy: 1. populistyczny, rozpoczynający się od emigracji w 1847 r. rosyjskiego publicysty, pisarza i filozofa A.I. Hercena i kończący się w 1883 r. wraz z powstaniem w Genewie ruchu marksistowskiego grupa „Emancypacja pracy””; 2.Proletariusz (lub socjalista) od 1883 do 1917. Pierwszy okres charakteryzuje się brakiem partii politycznych o jasno określonej strukturze i niewielką liczbą emigrantów (głównie „przedstawicieli drugiego etapu ruchu rewolucyjnego”). Drugi okres emigracji politycznej jest znacznie bardziej powszechny i bardziej złożony, charakteryzuje się ogromną liczbą różnorodnych grup, stowarzyszeń i partii (najbardziej realnych) emigrantów politycznych. Na początku XX wieku poza granicami Rosji działało ponad 150 rosyjskich partii politycznych. Główną cechą porządku powstawania tych partii było utworzenie partii najpierw o orientacji socjalistycznej, następnie liberalnej i wreszcie konserwatywnej. Władze rosyjskie na różne sposoby starały się zapobiegać emigracji politycznej, zatrzymywać lub komplikować jej „wywrotową” działalność za granicą; Zawierała porozumienia z wieloma krajami (w szczególności ze Stanami Zjednoczonymi) w sprawie wzajemnej ekstradycji emigrantów politycznych, co skutecznie stawiało ich poza prawem.

Najbardziej znani rosyjscy emigranci okresu przedrewolucyjnego to być może Hercen, Gogol, Turgieniew (Francja i Niemcy, 1847–1883), Miecznikow (Paryż, 1888–1916), Lenin, Pirogow i Gorki.

I wojna światowa doprowadziła do gwałtownego spadku migracji międzynarodowych, przede wszystkim zarobkowych, a zwłaszcza międzykontynentalnych (ale gwałtownie wzrosły także migracje wewnętrzne, co wiąże się przede wszystkim z napływem uchodźców i ewakuowanych uciekających przed nacierającymi wojskami wroga: ich późniejszy powrót nastąpił jak zwykle dopiero częściowy). Znacząco przyspieszyła sytuację rewolucyjną i w ten sposób wniosła swój „przyczyn” do zwycięstwa bolszewików i lewicowych eserowców. Emigracja polityczna stała się powszechna po rewolucji październikowej. Z kraju opuścili ludzie, którzy nie zgadzali się z dojściem bolszewików do władzy, którzy nie mieli powodu utożsamiać się z klasą, której władzę głoszono.

Zacznijmy oczywiście od Pierwszej fali emigracyjnej. Nazywa się to także emigracją białych i jasne jest, dlaczego. Po porażkach Białej Armii na północnym zachodzie pierwsi emigranci wojskowi weszli w skład armii generała Judenicza…

Fale emigracji z Rosji i krajów WNP