Ruch Czarnej Setki. Skład społeczny partii Czarnej Setki na początku XX w. Czarna Setka 1905

Sprzymierzyć".

Podstawą społeczną tych organizacji były elementy heterogeniczne: właściciele ziemscy, przedstawiciele duchowieństwa, wielka i drobna burżuazja miejska, kupcy, chłopi, robotnicy, mieszczanie, rzemieślnicy, Kozacy, funkcjonariusze policji, którzy na tej podstawie opowiadali się za zachowaniem nienaruszalności samowładztwa. formuły Uvarowa „Prawosławie, autokracja, narodowość”. Okres szczególnej działalności Czarnej Sotni przypadł na rok -1914.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 5

Początki ideologii czarnej sotni sięgają ruchu słowianofilskiego. Wiele jej zapisów splatało się z oficjalną doktryną monarchistyczną, platformą nacjonalistów, a w niektórych przypadkach z programem październikowym. Czarna Sotnia sprzeciwiała się marksizmowi i nie uznawała materialistycznego rozumienia historii [ ] .

W sferze gospodarczej Czarna Sotnia opowiadała się za systemem wielostrukturowym. Niektórzy ekonomiści Czarnej Setki proponowali porzucenie towarowego wsparcia rubla.

Część idei Czarnej Setki – zarówno programy organizacji, jak i tematy poruszane w prasie Czarnej Setki – zakładała konserwatywną strukturę społeczną (istniały istotne spory o dopuszczalność parlamentaryzmu i instytucji ogólnoreprezentatywnych w monarchii autokratycznej) oraz pewne ograniczenie „nadmiarów” kapitalizmu, a także wzmacnianie solidarności społecznej, formy demokracji bezpośredniej.

Fabuła

Czarne setki

Czarna Sotnia wywodzi się z oddolnej milicji Niżnego Nowogrodu z czasów kłopotów, dowodzonej przez Kuzmę Minina, który „stanął w obronie domu Święta Matka Boża i prawosławna wiara chrześcijańska, chwycili za broń przeciwko niszczycielom ziemi rosyjskiej, aby ocalić wiarę ojca i ojczyznę przed zagładą” (W Rosji XIV-XVII w. "czarny" były działki należące do chłopów uprawiających czarną uprawę i płacącej podatki ludności miejskiej. W źródłach historycznych "czarny" ziemie są przeciwne "biały" ziemie będące w posiadaniu panów feudalnych i kościoła).
Ruch Czarnej Setki powstał na początku XX wieku pod hasłami ochrony Imperium Rosyjskie i jego tradycyjne wartości: „Ortodoksja, autokracja, narodowość”.

Pierwszą organizacją Czarnej Setki było „Zgromadzenie Rosyjskie”, utworzone w 1900 roku.

Istotnym źródłem finansowania związków Czarnej Setki były prywatne datki i zbiórki.

Zdaniem wielu naukowców udział znanych osobistości w organizacjach Czarnej Setki został następnie znacząco przesadzony. Tak uważa doktor filozofii profesor Siergiej Lebiediew

Współcześni prawicowcy... lubią wydłużać tę i tak długą listę kosztem tych osobistości kultury rosyjskiej, które formalnie nie były członkami związków Czarnej Setki, ale nie kryły się ze swoimi prawicowymi poglądami. Należą do nich w szczególności wielki D. I. Mendelejew, artysta V. M. Vasnetsov, filozof V. V. Rozanov...

„Czarna Setka” z lat 1905–1917 to kilka dużych i małych organizacji monarchistycznych: „Unia Narodu Rosyjskiego”, „Unia Archanioła Michała”, „Rosyjska Partia Monarchiczna”, „Unia Narodu Rosyjskiego”, „Związek Walka z buntem”, „Rada” Zjednoczonej Szlachty, „Zgromadzenie Rosyjskie” i inne.

Ruch Czarnej Setki inny czas publikował gazety „Sztandar Rosyjski”, „Zemszczina”, „Poczajewski Listok”, „Dzwon”, „Groza”, „Wiecze”. Idee Czarnej Setki głoszono także w głównych gazetach Moskiewskie Wiedomosti, Kijowlanin, Grażdanin i Swiet.

Wśród przywódców ruchu Czarnej Setki wyróżniali się Aleksander Dubrowin, Władimir Puriszkiewicz, Mikołaj Markow i książę M.K. Szachowski.

Rola w pogromach

Członkowie Czarnej Setki przeprowadzali naloty (za nieoficjalną zgodą rządu) na różne grupy rewolucyjne i pogromy, w tym także przeciwko Żydom.

Badacz „Czarnej Setki”, historyk Maksim Razmolodin, uważa, że kwestia ta jest dyskusyjna i wymaga dalszych badań.

Organizacje Czarnej Setki nie rozpoczęły swojego powstawania zanim, A Po pierwsza, najpotężniejsza fala pogromów. Lekarz nauki historyczne historyk ruchu Czarnej Setki Siergiej Stiepanow pisze, że w następnym okresie orężem terroru Czarnej Setki stały się oddziały bojowe „Związku Narodu Rosyjskiego” i innych organizacji skrajnie prawicowych. Maksym Razmolodin przekonuje, że wraz z rozwojem działalności organizacji Czarnej Setki fala pogromów zaczęła słabnąć, na co zwracało uwagę wiele prominentnych osobistości tego ruchu i uznane przez przeciwników politycznych.

Organizacje Czarnej Setki były najbardziej aktywne w regionach o mieszanej populacji (na terytorium współczesna Ukraina na Białorusi i w 15 obwodach „Blady Osiedlenia Żydowskiego”), gdzie skupiona była ponad połowa wszystkich członków Związku Narodu Rosyjskiego i innych organizacji Czarnej Setki. Po zorganizowaniu ruchu Czarnej Setki odnotowano jedynie dwa większe pogromy. Obydwa miały miejsce w 1906 roku na terenach Polski, gdzie rosyjska Czarna Setka nie miała wpływu. Przywódcy ruchu Czarnej Setki i statuty organizacji zadeklarowali praworządność ruchu i potępili pogromy. W szczególności przewodniczący Związku Narodu Rosyjskiego A.I. Dubrovin w specjalnym oświadczeniu z 1906 r. określił pogromy jako zbrodnię. Choć walka z „dominacją żydowską” była jednym z fundamentów ruchu, jego przywódcy wyjaśniali, że nie należy jej prowadzić przemocą, lecz metodami ekonomicznymi i ideologicznymi, czyli głównie poprzez narastającą dyskryminację Żydów. Razmolodin twierdzi, że gazety „Czarnej Setki”, pomimo ich ogólnej orientacji antysemickiej, nie opublikowały ani jednego bezpośredniego wezwania do pogromu Żydów.

Jednak Siergiej Stiepanow twierdzi, że dokumenty polityczne i faktyczne działania bardzo się od siebie różniły. Istnieją fakty wskazujące na aktywną propagandę antyrewolucyjnej przemocy ze strony Czarnej Sotni. J. D. Klier i Shlomo Lambroso cytują słowa M. Dubrovina wypowiedziane przed 300 członkami odeskiej organizacji RNC:

Eksterminacja rebeliantów jest świętą sprawą Rosji. Wiesz, kim są i gdzie ich szukać... Śmierć rebeliantom i Żydom! .

Terror przeciwko „czarnej setce”

Radykalne partie socjalistyczne rozpoczęły kampanię terroru przeciwko Czarnej Sotni. Przywódca socjaldemokratów W. I. Lenin pisał w 1905 r.:

Oddziały armii rewolucyjnej muszą natychmiast zbadać, kto, gdzie i jak składa się z czarnej setki, a następnie nie ograniczać się do samego głoszenia (to jest przydatne, ale samo to nie wystarczy), ale zabrać głos i siły zbrojne, pobicie Czarnej Sotni, zabicie ich, wysadzenie w powietrze ich siedziby itp., itp.

Na zlecenie petersburskiego komitetu RSDLP doszło do zbrojnego ataku na herbaciarnię w Twerze, gdzie gromadzili się pracownicy Stoczni Newskiej, będący członkami Związku Narodu Rosyjskiego. Najpierw bolszewiccy bojownicy rzucili dwie bomby, a następnie wybiegających z herbaciarni zastrzelono z rewolwerów. Bolszewicy zabili dwie osoby i ranili piętnaście osób.

Organizacje rewolucyjne dokonały wielu aktów terrorystycznych przeciwko członkom partii prawicowych, głównie przeciwko przewodniczącym oddziałów terenowych Związku Narodu Rosyjskiego. Tak więc, według policji, dopiero w marcu 1908 r. w jednej z guberni czernihowskiej w mieście Bachmacz rzucono bombę w dom przewodniczącego lokalnego związku RNC, w mieście Niżyn w dom podpalono przewodniczącego związku i zamordowano całą rodzinę, we wsi Domyany zamordowano przewodniczącego wydziału, w Niżynie zamordowano dwóch przewodniczących wydziałów.

Osłabienie i koniec ruchu Czarnej Setki

Pomimo ogromnego poparcia ze strony burżuazji miejskiej i sympatii Rosjan duchowieństwo prawosławne i wpływowych arystokratów, rosyjski ruch radykalnie prawicowy pozostaje słabo rozwinięty od czasu jego pojawienia się na rosyjskiej scenie publicznej z następujących powodów:

Ruchowi Czarnej Setki nie udało się przekonać społeczeństwa rosyjskiego, że jest w stanie zaproponować pozytywny program zgodnie z ówczesnymi żądaniami ideologii politycznej; wyjaśnienie wszystkich problemów i bolączek społeczeństwa wywrotową działalnością Żydów wydawało się zbyt jednostronne nawet tym, którzy nie sympatyzowali z Żydami;
Ruch Czarnej Setki nie zapewnił skutecznej alternatywy dla liberalnych i rewolucyjnych, radykalnie lewicowych idei, które podbiły szerokie kręgi inteligencji w Rosji;
Ciągłe rozłamy i konflikty wewnętrzne w ruchu Czarnej Setki, którym towarzyszyły liczne skandale i wzajemne oskarżenia (w tym poważne przestępstwa), podważały zaufanie społeczne do ruchu jako całości; na przykład najsłynniejsza postać ruchu prawicowego, ks. Jan Wostorgow został oskarżony przez prawicowych konkurentów politycznych o otrucie prawicowego działacza politycznego PA Krushevana, zabicie własnej żony z chęci zostania biskupem i kradzież funduszy organizacjom monarchistycznym;
Stajnia opinia publicznaże ruch Czarna Setka jest potajemnie finansowany z tajnych sum Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, a wszelkie konflikty w ruchu wynikają z walki o dostęp jednostek do tych sum;
Udział tego ostatniego w morderstwach posłów do Dumy M. Ya Herzensteina i G. B. Yollosa wywarł niekorzystny wpływ na opinię publiczną na temat Czarnej Sotni; a także oskarżenia byłego premiera hrabiego S. Yu Witte'a o próbę zabicia go poprzez wysadzenie domu;
Działalność deputowanych frakcji prawicowej w Dumie Państwowej III, przede wszystkim W. M. Puriszkiewicza i N. E. Markowa II, miała charakter prowokacyjny, szokujący i towarzyszyły mu liczne skandale, które nie przyczyniły się do ukształtowania szacunku dla tych polityków; Działalność A. N. Chwostowa na stanowisku Ministra Spraw Wewnętrznych zakończyła się głośnym skandalem związanym z jego rzekomą próbą zorganizowania zabójstwa G. E. Rasputina i późniejszą szybką dymisją.

Pomimo pewnych sukcesów politycznych, po rewolucji rosyjskiej 1905 r., ruch Czarnej Setki nie był w stanie stać się monolityczną siłą polityczną i znaleźć sojuszników w wieloetnicznym, wielostrukturalnym systemie społeczeństwo rosyjskie. Jednak Czarnej Sotni udało się zwrócić przeciwko sobie nie tylko wpływowe środowiska radykalnie lewicowe i liberalno-centrowe, ale także część swoich potencjalnych sojuszników wśród zwolenników idei rosyjskiego imperialnego nacjonalizmu.

Pewna konkurencja z ruchem Czarnej Setki pochodziła ze strony Ogólnorosyjskiego Związku Narodowego i powiązanej z nim frakcji nacjonalistycznej w Trzeciej Dumie. W 1909 r. frakcja umiarkowanie prawicowa połączyła się z frakcją narodową. Nowa rosyjska frakcja narodowa (w potocznym języku „nacjonaliści”), w odróżnieniu od prawicy, zdołała ustawić się w taki sposób, że jej głosy wraz z oktobrystami tworzyły w Dumie prorządową większość, podczas gdy rząd nie miał potrzeba głosów prawicy. Prawicowi posłowie rekompensowali znikomość głosów swojej frakcji podczas głosowania agresywnymi, prowokacyjnymi zachowaniami, co jeszcze bardziej uczyniło członków frakcji wyrzutkami politycznymi.

Notatki

Sharova V. L. Prawicowa radykalna ideologia w Rosji: początki i ciągłość // Rocznik polityczny i filozoficzny. - M.: Instytut Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk, 2008. - Zeszyt. 1. - s. 121.
S. Stepanov „Czarna setka”
Czarne setki- artykuł z Wielkiej Sowieckiej Encyklopedii.
SA Stiepanow. „Czarna setka. Co oni zrobili dla wielkości Rosji? // M.: Yauza-press, 2013
Bizyukin S.S. Poglądy ekonomiczne prawicowego ruchu monarchistycznego (Czarna Setka) w Rosji na początku XX wieku // Widok z trzeciego tysiąclecia: Zbiór abstraktów. Ryaz. państwo pe. Uniwersytet nazwany na cześć S. A. Jesienina – Ryazan, 2003.
Informacje o organizacji na stronie Chronos
Ideologia prawicowego radykalizmu początku XX wieku
Kulikov S.V. Cesarz Mikołaj II podczas pierwszej wojny światowej. Petersburg 2000. s. 285
Syberyjska gazeta handlowa. Nr 83. 12 kwietnia 1907. Tiumeń
Czarne setki
Czarne setki
Razmolodin M. L. Kilka myśli o tzw. „Pogromy żydowskie” (nieokreślony) . stronie Chronosa. Pobrano 11 kwietnia 2012 r. Zarchiwizowano 15 maja 2012 r.
Terror Czarnej Setki 1905-1907
Lambrozo S., Klier J.D. Pogromy: „przemoc” antyżydowska we „współczesnej” historii Rosji. – Cambridge University Press, 1992. – s. 224. – ISBN 978-0-521-40532-4.
środa: „The Times”, 9 października 1906; W swojej monografii J.D. Klier i Shlomo Lambroso nawiązują do następnego wydania „The Times” z 10 października, w którym opublikowano końcówkę artykułu „Rosja”. Nazwisko Dubrovina jest korespondentem londyńskiego dziennika „ Czasy„wspomniane ponownie w artykule” Rosyjska czarna setka„z dnia 8 marca 1911 r.
Lenina. Zadania oddziałów armii rewolucyjnej
Pierwsza bojowa organizacja bolszewików. 1905-1907 - M., 1934. - s. 221.
Okólnik Komendy Policji z dnia 8 marca 1908 r. // Policja polityczna a terroryzm polityczny w Rosji (druga połowa XIX – początek XX w.): Zbiór dokumentów. - M.: AIRO-XXI, 2001. -

Program „Czarna Setka”. Władza: Nienaruszalność i wzmocnienie samowładztwa. Wzmocnienie prawosławia i pozycji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Sprawa chłopska: Nienaruszalność własności prywatnej. Sprzedaż chłopom ziem państwowych i wykupowych. Zachowanie wspólnoty chłopskiej. Problem pracy: Skrócenie dnia pracy. Poprawa warunków pracy. Ubezpieczenia. Kwestia narodowa: zachowanie jednego, niepodzielnego nacjonalizmu rosyjskiego. Antysemityzm „Rosja jest dla Rosjan”.

Slajd 28 z prezentacji „Partie polityczne początku XX wieku”

Wymiary: 720 x 540 pikseli, format: .jpg. Aby bezpłatnie pobrać slajd do wykorzystania na zajęciach, kliknij obraz prawym przyciskiem myszy i kliknij „Zapisz obraz jako…”. Możesz pobrać całą prezentację „Partie polityczne początku XX wieku.pptx” w archiwum zip o rozmiarze 1178 KB.

Strony

„Rosyjskie partie polityczne” - Partie personalne. Borys Efimowicz Niemcow. Główne etapy tworzenia systemu wielopartyjnego w Rosji. Oznaki partie polityczne. Aleksander Iwanowicz Łebiedź. Partie polityczne. Funkcje partii politycznych. Po prostu Rosja. Reformista - dąży do stopniowych zmian. Stowarzyszenie publiczne.

„Partie polityczne i systemy partyjne” – Jedna Rosja. Partia polityczna. Partia komunistyczna Federacja Rosyjska. Główne etapy. Partie polityczne i systemy partyjne. Systemy partyjne. Partie polityczne. Przesyłka. Rejestracja prawna. Organizacja. Partia Republikańska. System partyjny. Kilka etapów. Funkcje partii politycznych.

„Partie polityczne” – Partie – kadrowe i masowe. System partyjny w Rosji. Ruchy społeczno-polityczne. Partie centrowe – umiarkowane. Funkcje partii. Treść ideologii politycznych? Ruchy nabierają tempa. Rosnąca rola mediów. Jakie są funkcje partii i kierunki rozwoju? Partia w systemie rządów - urzędnicy w aparacie rządowym.

„Nowoczesne systemy partyjne” – partie radykalne. Imprezy typu ruchowego. Ruch weteranów. Partie socjalistyczne. Podstawowa różnica między partiami politycznymi. Klasyfikacja stron według różnych zasad. Szczególna pozycja w społeczeństwie. Istota i zasadnicza różnica między ideologiami. Mała liczba członków.

„Partie i ruchy polityczne” – Partia dąży do stworzenia podstaw do uzyskania poparcia w wyborach. Ruchy społeczne i polityczne. Sposoby wpływania na władzę. Bezpośrednio. Strony skupiają się na zdobyciu państwa. Procedura organizowania wieców. Partia wyznacza cele długoterminowe. Trzy poziomy imprezowe. Kapitaliści ----- pracownicy. Referendum.

| | | | |
Wikipedia Czarna Setka, w. Kozhinow Czarna Setka i rewolucja
Czarne setki– zbiorcza nazwa przedstawicieli organizacji skrajnie prawicowych w Rosji w latach 1905–1917, którzy działali pod hasłami monarchizmu, wielkomocarstwowego szowinizmu i antysemityzmu.

Początkowo nazywali siebie „prawdziwymi Rosjanami”, „patriotami” i „monarchistami”, ale potem (za pośrednictwem Gringmuta) szybko zaadaptowali ten przydomek, wywodząc się z Niżnego Nowogrodu „czarnych (oddolnych) setek” Kuzmy Minina, który wyprowadził Rosję z kryzysu z Czasu Kłopotów.

Ruch Czarnej Setki nie stanowił jednej całości i był reprezentowany przez różne stowarzyszenia, takie jak w szczególności „Rosyjska Partia Monarchistyczna”, „Czarna Setka”, „Związek Narodu Rosyjskiego” (Dubrowin), „Związek Narodu Rosyjskiego” Archanioł Michał” itp.

W latach 1905-1907 termin „Czarna Setka” wszedł do powszechnego użytku w odniesieniu do polityków skrajnie prawicowych i antysemitów. "Mały słownik objaśniający Język rosyjski” P. E. Stoyana (str. 1915) Czarna Setka lub Czarna Setka - „rosyjski monarchista, konserwatysta, sojusznik”.

1 Ideologia
2 Historia
3 Działalność ruchu Czarnej Setki
4 Rola w pogromach
5 Terror przeciwko czarnej setce
6 Osłabienie i koniec ruchu Czarnej Setki
7 współczesnych czarnych setek
8 Notatki
9 Literatura
10 linków
- 10.1 Wydania z początku XX wieku
- 10.2 Strony internetowe nowoczesnych organizacji Czarnej Setki

Ideologia

Ideologia Czarnej Sotni była przesiąknięta duchem wielkiej władzy i ksenofobią.

W sferze gospodarczej Czarna Sotnia opowiadała się za systemem wielostrukturalnym. Niektórzy ekonomiści Czarnej Setki proponowali porzucenie towarowego wsparcia rubla.

Część idei Czarnej Setki – zarówno programy organizacji, jak i tematyka poruszana w prasie Czarnej Setki – zakładała konserwatywną strukturę społeczną (istniały istotne spory o dopuszczalność parlamentaryzmu i instytucji ogólnoreprezentatywnych w monarchii autokratycznej) oraz pewne ograniczenie „nadmiarów” kapitalizmu, a także wzmacnianie solidarności społecznej, formy demokracji bezpośredniej.

Fabuła


Organizacje
Kolekcja rosyjska
Związek Narodu Rosyjskiego
Zjednoczenie Michała Archanioła
Ogólnorosyjski Dubrowiński Związek Narodu Rosyjskiego
Rosyjski monarchiczny przesyłka
Związek Narodu Rosyjskiego
Święty oddział
Ogólnorosyjski Kongres Narodu Rosyjskiego
Towarzystwo Muzułmańskie Carsko-Ludowe
Najwięksi przedstawiciele
Paweł Bułatzel
Georgij Butmi
Ioann Wostorgow
Włodzimierz Gringmut
Aleksander Dubrowin
Nikołaj Żewachow
Iwan Katzaurow
Emmanuel Konovnitsyn
Jana z Kronsztadu
Paweł Kruszewan
Andriej Kukarnikow
Nikołaj Markow
Michaił Mienszykow
Wasilij Orłow
Władimir Puriszkiewicz
Rafał Rizpołożeński
Aleksander Sołowjow
Antoni Chrapowicki
Serafin Cziczagow
Georgij Szeczkow
Aleksiej Szmakow
Nikołaj Juskiewicz-Kraskowski
Nowoczesne czasy
Konstantin Duszenow
Leonid Iwaszow
Wiaczesław Klikow
Michaił Nazarow
Oleg Płatonow
Aleksander Turik
Aleksander Sztilmark

Czarna Sotnia wywodzi się z oddolnej milicji Niżnego Nowogrodu z Czasów Kłopotów, dowodzonej przez Kuzmę Minina, który „stanął w obronie domu Najświętszego Bogurodzicy i prawosławnej wiary chrześcijańskiej, chwycił za broń przeciwko niszczycielom ziemi rosyjskiej w celu ocalenia wiary ojca i ojczyzny przed zagładą” (W Rosji w XIV-XVII wieku „czarni” „nazywano działki uprawiających czarnoskórych chłopów i płacącą podatki ludność miejską. W źródłach historycznych ziemie „czarne” kontrastują z ziemiami „białymi”, które były w posiadaniu panów feudalnych i kościoła).
Ruch Czarnej Setki powstał na początku XX wieku pod hasłami obrony Imperium Rosyjskiego i jego tradycyjnych wartości, takich jak „prawosławie, autokracja, narodowość”.

Pierwszą organizacją Czarnej Setki było Zgromadzenie Rosyjskie, utworzone w 1900 roku.

Istotnym źródłem finansowania związków Czarnej Setki były prywatne datki i zbiórki.

Zdaniem wielu naukowców udział znanych osobistości w organizacjach Czarnej Setki został następnie znacząco przesadzony. Tak uważa doktor filozofii profesor Siergiej Lebiediew

Współcześni prawicowcy... lubią wydłużać tę i tak długą listę kosztem tych osobistości kultury rosyjskiej, które formalnie nie były członkami związków Czarnej Setki, ale nie kryły się ze swoimi prawicowymi poglądami. Należą do nich w szczególności wielki D. I. Mendelejew, artysta V. M. Vasnetsov, filozof V. V. Rozanov...

„Czarna Setka” lat 1905–1917 to kilka dużych i małych organizacji monarchistycznych: „Unia Narodu Rosyjskiego”, „Unia Archanioła Michała”, „Rosyjska Partia Monarchistyczna”, „Unia Narodu Rosyjskiego”, „Unia na Rzecz Walka z buntem”, „Rada” Zjednoczonej Szlachty”, „Zgromadzenie Rosyjskie” i inne.

Ruch Czarnej Setki w różnych okresach wydawał gazety „Russian Banner”, „Zemshchina”, „Pochaevsky Listok”, „Bell”, „Groza”, „Veche”. Idee Czarnej Setki głoszono także w głównych gazetach Moskiewskie Wiedomosti, Kijowlanin, Grażdanin i Swiet.

Wśród przywódców ruchu Czarnej Setki wyróżniali się Aleksander Dubrowin, Władimir Puriszkiewicz, Mikołaj Markow i książę M.K. Szachowski.

W październiku 1906 roku w Moskwie odbył się zjazd różnych organizacji Czarnej Setki, na którym wybrano Radę Główną i proklamowano zjednoczenie pod dachem organizacji Zjednoczonego Narodu Rosyjskiego. Do fuzji faktycznie nie doszło, a rok później organizacja przestała istnieć.

Niemniej jednak organizacjom Czarnej Setki, których było niewiele, udało się stworzyć pozory powszechnego poparcia dla monarchii. Tak, chwilę wcześniej Rewolucja lutowa, gdy przewodniczący IV Dumy Państwowej M.W. Rodzianko próbował zwrócić uwagę cara na rosnące niezadowolenie w kraju, Mikołaj II pokazał mu duży stos telegramów z Czarnej Setki i sprzeciwił się: „To jest błędne. Mam też swoją świadomość. Oto wyrazy powszechnych uczuć, jakie spotykam codziennie: wyrażają one miłość do cara”. Szczególnie przekonujący efekt wywarły lojalne telegramy Czarnej Setki do cesarzowej Aleksandry Fiodorowna.

Po rewolucji lutowej 1917 r. organizacje Czarnej Setki zostały zdelegalizowane i częściowo pozostały w podziemiu. Podczas Wojna domowa dołączyło wielu wybitnych przywódców Czarnej Sotni Biały ruch, a na emigracji głośno krytykowali działalność emigracyjną. Część prominentnych Czarnych Setnych ostatecznie dołączyła do różnych organizacji nacjonalistycznych.

Działalność ruchu Czarnej Setki

Rola w pogromach

Członkowie Czarnej Setki przeprowadzali naloty (za nieoficjalną zgodą rządu) na różne grupy rewolucyjne i pogromy, w tym przeciwko Żydom.

Badacz „Czarnej Setki”, historyk Maksim Razmolodin, uważa, że kwestia ta jest dyskusyjna i wymaga dalszych badań.

Organizacje Czarnej Setki rozpoczęły swoje powstawanie nie wcześniej, ale po pierwszej, najpotężniejszej fali pogromów. Doktor nauk historycznych, historyk ruchu Czarnej Setki Siergiej Stiepanow pisze, że w następnym okresie orężem terroru Czarnej Setki stały się oddziały bojowe „Związku Narodu Rosyjskiego” i innych skrajnie prawicowych organizacji. Maksym Razmolodin przekonuje, że wraz z rozwojem działalności organizacji Czarnej Setki fala pogromów zaczęła słabnąć, na co zwracało uwagę wiele prominentnych osobistości tego ruchu i uznane przez przeciwników politycznych.

Organizacje Czarnej Setki były najbardziej aktywne w regionach o mieszanej populacji – na Ukrainie, Białorusi i w 15 obwodach Strefy Osiedlenia, gdzie skupiła się ponad połowa wszystkich członków Związku Narodu Rosyjskiego i innych organizacji Czarnej Setki. Po zorganizowaniu ruchu Czarnej Setki odnotowano jedynie dwa większe pogromy. Obydwa miały miejsce w roku 1906 na terenie Polski, gdzie rosyjska Czarna Sotnia nie miała wpływu. Przywódcy ruchu Czarnej Setki i statuty organizacji zadeklarowali praworządność ruchu i potępili pogromy. w szczególności przewodniczący Związku Narodu Rosyjskiego AI Dubrovin w specjalnym oświadczeniu z 1906 r. określił pogromy jako zbrodnię. Choć walka z „dominacją żydowską” była jednym z fundamentów ruchu, jego przywódcy wyjaśniali, że nie należy go prowadzić przemocą, lecz metodami ekonomicznymi i ideologicznymi, czyli głównie poprzez narastającą dyskryminację Żydów. Razmolodin twierdzi, że gazety „Czarnej Setki”, pomimo ich ogólnej orientacji antysemickiej, nie opublikowały ani jednego bezpośredniego wezwania do pogromu Żydów.

Eksterminacja rebeliantów jest świętą sprawą Rosji. Wiesz, kim są i gdzie ich szukać... Śmierć rebeliantom i Żydom!

Tekst oryginalny (angielski)

Świętorosyjską sprawą jest eksterminacja rebeliantów. Wiesz, kim oni są i gdzie ich znaleźć… Śmierć rebeliantom iŻydzi.

Terror przeciwko „czarnej setce”

Radykalne partie socjalistyczne rozpoczęły kampanię terroru przeciwko Czarnej Sotni. Przywódca socjaldemokratów W. I. Lenin pisał w 1905 r.:

Oddziały armii rewolucyjnej muszą natychmiast zbadać, kto, gdzie i jak składa się z Czarnej Sotni, a następnie nie ograniczać się do samego głoszenia kazań (to jest przydatne, ale samo to nie wystarczy), ale także działać zbrojnie, bijąc Czarną Sotnię Setki, zabijając ich, wysadzając w powietrze ich siedziby itp. itd.

W imieniu petersburskiego komitetu RSDLP przeprowadzono zbrojny atak na herbaciarnię w Twerze, gdzie gromadzili się pracownicy Newskiego stocznia, którzy byli członkami Związku Narodu Rosyjskiego. Najpierw bolszewiccy bojownicy rzucili dwie bomby, a następnie wybiegających z herbaciarni zastrzelono z rewolwerów. Bolszewicy zabili dwie osoby i ranili piętnaście osób.

Osłabienie i koniec ruchu Czarnej Setki

Pomimo ogromnego poparcia ze strony burżuazji miejskiej i sympatii rosyjskiego duchowieństwa prawosławnego i wpływowych arystokratów, rosyjski ruch radykalnie prawicowy od samego pojawienia się na rosyjskiej scenie publicznej pozostawał słabo rozwinięty z następujących powodów:

Ruchowi Czarnej Setki nie udało się przekonać społeczeństwa rosyjskiego, że jest w stanie zaproponować pozytywny program zgodnie z ówczesnymi żądaniami ideologii politycznej; wyjaśnienie wszystkich problemów i bolączek społeczeństwa wywrotową działalnością Żydów wydawało się zbyt jednostronne nawet tym, którzy nie sympatyzowali z Żydami;
Ruch Czarnej Setki nie zapewnił skutecznej alternatywy dla liberalnych i rewolucyjnych, radykalnie lewicowych idei, które podbiły szerokie kręgi inteligencji w Rosji;
Ciągłe rozłamy i konflikty wewnętrzne w ruchu Czarnej Setki, którym towarzyszyły liczne skandale i wzajemne oskarżenia (w tym poważne przestępstwa), podważały zaufanie społeczne do ruchu jako całości; na przykład najsłynniejsza postać ruchu prawicowego, ks. Ioann Vostorgov został oskarżony przez prawicowych konkurentów politycznych o otrucie prawicowego działacza politycznego P.A. Kruszewana, zamordowanie własnej żony z chęci zostania biskupem, kradzież sum od organizacji monarchicznych;
Ukształtowała się silna opinia publiczna, że ruch Czarna Setka jest potajemnie finansowany z tajnych sum Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, a wszelkie konflikty w ruchu wynikają z walki o dostęp jednostek do tych sum;
Udział tego ostatniego w morderstwach posłów do Dumy M.Y. wywarł niekorzystny wpływ na opinię publiczną na temat Czarnej Sotni. Herzenstein i G.B. Yollosa; a także te wysunięte przez byłego premiera hrabiego S.Yu. Witte zostaje oskarżony o próbę zabicia go poprzez wysadzenie jego domu;
Działalność posłów prawej frakcji w Dumie Państwowej III, przede wszystkim V.M. Puriszkiewicz i N.E. Markowa 2, miała charakter prowokacyjny, szokujący i towarzyszyły mu liczne skandale, które nie przyczyniły się do ukształtowania szacunku dla tych polityków; działalność A.N. Kadencja Chwostowa na stanowisku ministra spraw wewnętrznych zakończyła się głośnym skandalem związanym z jego rzekomą próbą zorganizowania morderstwa G.E. Rasputina i późniejsza szybka rezygnacja.

Pomimo pewnych sukcesów politycznych, po rewolucji rosyjskiej 1905 r. ruch Czarnej Setki nie był w stanie stać się monolityczną siłą polityczną i znaleźć sojuszników w wieloetnicznym, wielostrukturalnym społeczeństwie rosyjskim. Jednak Czarnej Sotni udało się zwrócić przeciwko sobie nie tylko wpływowe środowiska radykalnie lewicowe i liberalno-centrowe, ale także część swoich potencjalnych sojuszników wśród zwolenników idei rosyjskiego imperialnego nacjonalizmu.

Pewna konkurencja z ruchem Czarnej Setki pochodziła ze strony Ogólnorosyjskiego Związku Narodowego i powiązanej z nim frakcji nacjonalistycznej w Trzeciej Dumie. W 1909 r. frakcja umiarkowanie prawicowa połączyła się z frakcją narodową. Nowa rosyjska frakcja narodowa (w potocznym języku „nacjonaliści”), w odróżnieniu od prawicy, zdołała ustawić się w taki sposób, że jej głosy wraz z oktobrystami tworzyły w Dumie prorządową większość, podczas gdy rząd nie miał potrzeba głosów prawicy. Prawicowi posłowie rekompensowali znikomość głosów swojej frakcji podczas głosowania agresywnym, prowokacyjnym zachowaniem, co jeszcze bardziej uczyniło członków frakcji wyrzutkami politycznymi.

Wybory do IV Dumy odbyły się w sprzyjającym środowisku dla ruchów Czarnej Setki: konkurujących z nimi nacjonalistów w wyniku osobistego konfliktu między przywódcami frakcji a premierem V.N. Kokowcow utracił poparcie rządu, a znaczne środki administracyjne w trakcie wyborów zostały skierowane na wspieranie kandydatów prawicy. Choć jednak frakcja prawicowa wzrosła do 65 posłów (w III Dumie 49–53), to ponownie nie udało jej się zająć znaczącego stanowiska w Dumie. Po utworzeniu Bloku Postępowego, który zjednoczył większość Dumy, znaczenie prawicy w polityce parlamentarnej gwałtownie spadło.

Przerażona radykalną retoryką i epizodyczną przemocą Czarnej Sotni władza postrzegała rosyjski nacjonalizm etniczny jako zagrożenie dla państwa rosyjskiego. Udało im się przekonać sympatyzującego z „sojusznikami” i środowiskiem dworskim cara Mikołaja II do odwrócenia się od ruchu Czarnej Setki, co przyczyniło się do osłabienia Czarnej Sotni na rosyjskiej scenie politycznej w przededniu rewolucji 1917 roku. Do pewnego osłabienia ruchu przyczynił się także Pierwszy Ruch. Wojna światowa, do którego zgłosiło się wielu zwykłych ludzi i działaczy organizacji Czarnej Setki.

Podczas rewolucji rosyjskiej 1917 r. ruch Czarnej Setki nie odegrał praktycznie żadnej roli; W istocie nastąpiła samolikwidacja ruchu Czarnej Setki. Rząd Tymczasowy nie postrzegał Czarnej Sotni jako realnych rywali politycznych na tyle, że nie podejmował wobec nich żadnych znaczących represji (niezwłocznie aresztowano byłych przedstawicieli rządu prawicowego). Po zwycięstwie bolszewików, dla których rosyjski nacjonalizm etniczny był jednym z głównych zagrożeń dla ustroju sowieckiego powstałego na gruncie proletariackiego internacjonalizmu, pozostałości ruchu Czarnej Setki zostały bezlitośnie zniszczone, niezależnie od stopnia ich aktywnego udziału w porewolucyjne życie polityczne.

Współczesne czarne setki

Odrodzenie ruchu Czarnej Setki zaobserwowano pod koniec i po pierestrojce. Tak więc w 1992 roku członek stowarzyszenia „Pamięć” A. R. Shtilmark zaczął wydawać gazetę „Czarna Setka”, w tym samym czasie jego grupa „Czarna Setka” oddzieliła się od stowarzyszenia „Pamięć”. Od 2003 roku „Alarm Ortodoksyjny” jest główną publikacją ruchu Czarnej Setki kierowanego przez Sztilmarka. Do Czarnej Setki zalicza się odtworzony w 2005 roku „Związek Narodu Rosyjskiego”, gazetę „Rusa Prawosławna”, organizacje kierowane przez Michaiła Nazarowa, założone przez Konstantina Kinchewa wśród fanów Alicji „Czerwono-Czarna Setka”, a także jak wiele małych organizacji. Znaczna część współczesnego nacjonalizmu rosyjskiego, jeśli nie wywodzi się bezpośrednio z Czarnej Sotni z początku XX wieku, to przynajmniej nie zaprzecza ideologicznemu wpływowi tego ruchu.

Organizacje Czarnej Setki działają w wielu miastach Rosji i za granicą: w Moskwie, Petersburgu, Tichwinie, Kostromie, Nowosybirsku, Kijowie i innych. W miastach Efremow i Tomsk powstały zespoły muzyczne zwane „Czarną Setką”.

Notatki

Sharova V. L. Prawicowa radykalna ideologia w Rosji: początki i ciągłość // Rocznik polityczny i filozoficzny. - M.: Instytut Filozofii RAS, 2008. - V. 1. - s. 121.
S. Stepanov „Czarna Setka”
Artykuł „Czarna Setka” w Encyklopedii Britannica
artykuł „Czarne Setki” w TSB
Siergiej Stiepanow. „Czarna Setka w Rosji”
Bizyukin S.S. Poglądy ekonomiczne prawicowego ruchu monarchistycznego (Czarna Setka) w Rosji na początku XX wieku // Widok z trzeciego tysiąclecia: Zbiór abstraktów. Ryaz. państwo pe. Uniwersytet nazwany na cześć S. A. Jesienina – Ryazan, 2003.
Informacje o organizacji na stronie Chronos
Ideologia radykalizmu prawicowego na początku XX wieku
Kulikov S.V. Cesarz Mikołaj II podczas pierwszej wojny światowej. Petersburg 2000. s. 285
Czarne setki
Pogromy: przemoc antyżydowska we współczesnej historii Rosji
Czarne setki
1 2 3 4 Razmolodin M. L. Kilka przemyśleń na temat tzw. „Pogromy żydowskie”. stronie Chronosa. Pobrano 11 kwietnia 2012 r. Zarchiwizowano od oryginału 15 maja 2012 r.
1 2 Terror Czarnej Setki 1905-1907
Lambrozo S. Klier J.D. Pogromy: przemoc antyżydowska we współczesnej historii Rosji. – Cambridge University Press, 1992. – s. 224. – ISBN 978-0-521-40532-4.
Porównaj: The Times, 9 października 1906; W swojej monografii J. D. Klier i Shlomo Lambroso nawiązują do następnego wydania „The Times” z 10 października, w którym opublikowano końcówkę artykułu „Rosja”. Nazwisko Dubrovina ponownie wspomniał korespondent „Londyńskiego Timesa” w artykule „Russian Black Set” z 8 marca 1911 roku.
Lenina. Zadania oddziałów armii rewolucyjnej
Pierwsza bojowa organizacja bolszewików. 1905-1907 - M., 1934. - s. 221.
Okólnik Komendy Policji z dnia 8 marca 1908 r. // Policja polityczna a terroryzm polityczny w Rosji (druga połowa XIX – początek XX w.): Zbiór dokumentów. - M.: AIRO-XXI, 2001. - ISBN 5-88735-079-2

Literatura

Kiryanov Yu I. Prawicowe partie w Rosji. 1911-1917. - M.: ROSSPEN, 2001. - 472 s. - ISBN 5-8243-0244-8.
Ławrikow S.V. Prawicowy ruch monarchistyczny w prowincji Twerskiej, 1905-1915: rozprawa doktorska. ...cad. jest. Nauki: 07.00.02. - Twer, 1996. - 204 s.
Razmolodin M. L. Organizacje Czarnej Setki prowincji regionu Górnej Wołgi w latach 1905–1914. (na podstawie materiałów z Jarosławia, Kostromy i prowincje włodzimierskie. - Jarosław: wydawnictwo Alexander Rutman, 2001;
Razmolodin M. L. O konserwatywnej istocie Czarnej Setki / wyd. prof. Yu Yu Ierusalimsky. - Jarosław: Niuans, 2010.
Razmolodin M. L. Kwestia rosyjska w ideologii Czarnej Setki / wyd. prof. Yu Yu Ierusalimsky. - Jarosław: Niuans, 2010.
Stogov DI Czarne setki: życie i śmierć dla wielka Rosja/ Reprezentant. wyd. O. A. Płatonow. - M.: Instytut Języka Rosyjskiego. cywilizacja, Algorytm, 2012. - 672 s. - ISBN 978-5-4261-0004-6.

Spinki do mankietów

Molodtsova M. S. Związki Czarnej Setki: w obronie autokracji
Molodtsova M. S. Czarna Setka w walce z ruchem rewolucyjnym w latach 1905-1907. Lekcje z pierwszej rewolucji rosyjskiej.
Molodtsova M. S. Związki Czarnej Setki w sieciach sprzeczności (1907-1913)
Molodtsova M. S. Czarne Setki: opuszczenie areny politycznej
Omelyanchuk I. V. Skład społeczny Imprezy Czarnej Setki na początku XX wieku
Alekseev I. E. Czuwasz-Czarne Setki. Notatki „inscenizacyjne” na temat działalności oddziałów Czuwaski rosyjskich prawicowych organizacji monarchistycznych
Stepanov S. A. „Czarna setka terroru 1905-1907”.
Stepanov S. I. ROSYJSKIE SPOŁECZEŃSTWO OBYWATELSKIE - MONARCHIA OPRICZNA
Ganelin R. Carat i czarna setka
Ganelin R. Od czarnych setek do faszyzmu // Ad hominem. Pamięci Nikołaja Girenki. St.Petersburg: MAE RAS, 2005, s. 25. 243-272
Lebedev S. V. Ideologia prawicowego radykalizmu na początku XX wieku
Krotov Y. G. BLACK HUNDRED audycja „Z chrześcijańskiego punktu widzenia” z dnia 07.07.2005 w Radio Liberty
Vitukhnovskaya M. Czarna Setka pod fińskim sądem Neva Magazine nr 10 2006
Langera Jakuba. KORUPCJA I KONTRREWOLUCJA: POWSTANIE I Upadek CZARNEJ STUDY
Recenzja książki S. A. Stiepanowa „Czarna setka” w czasopiśmie „Ludzie Książki w Świecie Książki”
Razmolodin M.L. Konserwatywne podstawy zagadnień politycznych w ideologii Czarnej Setki (rosyjski). stronie Chronosa. Pobrano 11 kwietnia 2012 r. Zarchiwizowano od oryginału 15 maja 2012 r.
Razmolodin M. L. Zagadnienia zagraniczne w ideologii Czarnej Setki (rosyjski). stronie Chronosa. Pobrano 11 kwietnia 2012 r. Zarchiwizowano od oryginału 15 maja 2012 r.
Razmolodin M. L. Zagadnienia imperialne w ideologii Czarnej Setki (rosyjski). stronie Chronosa. Pobrano 11 kwietnia 2012 r. Zarchiwizowano od oryginału 15 maja 2012 r.
Razmolodin M. L. Obrona tradycji chrześcijańskiej jako główna funkcja Czarnej Setki (ros.). stronie Chronosa. Pobrano 11 kwietnia 2012 r. Zarchiwizowano od oryginału 15 maja 2012 r.
Razmolodin M.L. Kwestia żydowska w ideologii Czarnej Setki (ros.). stronie Chronosa. Pobrano 11 kwietnia 2012 r. Zarchiwizowano od oryginału 15 maja 2012 r.
Razmolodin M. L. O kryteriach włączenia do segmentu Czarnej Setki (rosyjski). stronie Chronosa. Pobrano 11 kwietnia 2012 r. Zarchiwizowano od oryginału 15 maja 2012 r.
Razmolodin M. L. Kilka przemyśleń na temat tzw. „Pogromy żydowskie” (ros.). stronie Chronosa. Pobrano 11 kwietnia 2012 r. Zarchiwizowano od oryginału 15 maja 2012 r.

Wydania z początku XX wieku

Gringmut V. A. Przewodnik czarnej setki monarchistów. wyd. 2. M., 1911.
Maikov A. A. Rewolucjoniści i czarna setka. Petersburg, 1907.
Obraztsov V. A. Raport czarnej setki nt Duma Państwowa Trzecie zwołanie. Charków, 1908.
Sokołowski S. A. „Rewolucjoniści” i „Czarna Setka”. Kazań, 1906.
Lista poszczególnych organizacji patriotycznych w Rosji. Petersburg, 1906.
III Ogólnorosyjski Kongres Narodu Rosyjskiego w Kijowie. Kijów, 1906.

Strony internetowe nowoczesnych organizacji Czarnej Setki

Oficjalny portal ruchu społeczno-patriotycznego „Czarna Setka”
Oficjalny portal regionalny OPD „Czarna Setka” w Petersburgu
Towarzystwo „Związek Narodu Rosyjskiego”
Gazeta „Rus Prawosławna”
Wydawnictwo „Russian Idea”

V. Kozhinov Czarne Setki i rewolucja, czyli Czarne Setki, Czarne Setki, Czarne Setki Wikipedia

Informacje o czarnych setkach

Ludzie uczący się w szkołach sowieckich doskonale wiedzieli, że Czarna Sotnia to obskurantyści i pogromiści. Nie było co do tego wątpliwości i nie było też chęci spojrzenia z innej strony na ludzi, którzy organizowali krwawe pogromy w miastach Rosji, zwłaszcza w Moskwie i Odessie.

Idee Czarnej Sotni są nadal żywe. Zainteresuje się nimi pewna część społeczeństwa. Nasze czasy są niezwykłe, ponieważ można spojrzeć na każde pytanie, biorąc pod uwagę różne punkty widzenia i spróbować je sformułować własna opinia o tym ruchu.

Wybitne postacie sympatyzujące z Czarną Sotnią

Ciekawie jest zapoznać się z programem Czarnej Setki, choćby dlatego, że była aktywna żona i córka F. M. Dostojewskiego, który mówił o niemożności dobra, które opiera się nawet na kropli przelanej krwi dziecka Czarne setki. Byli wśród nich arcykapłan Jan z Kronsztadu i artysta Wiktor Wasniecow. Mendelejew, Miczurin, kapitan krążownika „Wariag” Rudniew – to Czarna Setka, nie mówiąc już o 500 cyfrach Sobór, później sklasyfikowani jako „nowi męczennicy i wyznawcy Rosji”. Wśród nich był przyszły patriarcha, metropolita Tichon Bellavin.

Zdrowe korzenie

Zatem w programie tego ruchu był jakiś pozytywny pomysł? A co to za nazwa, która z biegiem czasu nabrała tak przerażającej konotacji? Historyk Władimir Mokhnach podaje, że początkowo „czarną setkę” stanowili przedstawiciele miejskich kręgów demokratycznych.

Dlaczego? Ponieważ w Rosja carska sto – taką nazwę nadano wewnętrznemu podziałowi miasta. Były białe setki, które obejmowały wyższe warstwy populacji, które nie płaciły podatków państwu, i czarne setki, które to robiły. Przedstawiciele tej miejskiej demokracji (kupcy, rzemieślnicy) utworzyli oddziały, które wygnały Polaków z Kremla i przyczyniły się do zakończenia Czasu Niepokojów na Rusi.

Jeden z ideologów

A sam reakcyjny kierunek lat 1900-1917 swoją nazwę zawdzięcza V. A. Gringmutowi, jednemu z głównych ideologów ruchu Czarnej Setki. Był taki wybitnego przedstawiciela, że przeszedł do historii nie jako prawicowy radykalny polityk, ale jako pogromista i obskurantysta (obskurantysta, wrogi nauce, postępowi i oświeceniu), za co w 1906 roku został postawiony przed sądem przez rząd carski.

Według Gringmuta Czarna Sotnia jest zagorzałym bojownikiem o zachowanie nienaruszalności autokracji, jednak w oparciu o wielkomocarstwowy szowinizm, którego szczególnym skutkiem był antysemityzm.

Jedna z ocen ruchu przez współczesnego

Na początku stulecia ten niezwykle reakcyjny ruch był tak aktywny, że nazwano go „Terrorem Czarnej Setki 1905-1907”. W tym czasie dokonali morderstwa M. Ya Herzensteina i G. B. Yollosa (członków KC Partii Kadetów) oraz nie mniej donośnych zamachów na życie P. N. Milyukowa i byłego premiera Witte’a, których niektórzy przedstawiciele ruch (ten sam Gringmut) wyznaczony jako jeden z ich głównych wrogów. S. Yu Witte uważał, że Czarna Sotnia to w istocie przedstawiciele organizacji patriotycznej, której idee opierały się nie na rozumie i szlachetności, ale na namiętnościach, i że po prostu nie mieli szczęścia do swoich przywódców, wśród których byli wielu oszustów i ludzi o brudnych myślach i uczuciach. W tak wysokim stylu opowiadał o pogromistach, którzy dokonali krwawej masakry. Pod hasłem „Bijcie Żydów, ratujcie Rosję!” ginęły całe rodziny żydowskie! Ale były premier, mówiąc o patriotyzmie Czarnej Setki, miał oczywiście na myśli wyjściową ideę ruchu, która opiera się na hasłach słowianofilów o oryginalności Rosji i własnej drodze rozwoju, różni się od Zachodu.

Wsparcie ruchu

Kim oni są? Rozproszone reakcyjne organizacje skrajnie prawicowe w Rosji w latach 1906-1917 to Czarna Sotnia. Na szczęście nigdy nie udało im się zjednoczyć w jedną siłę, co wielokrotnie zwiększyłoby ich możliwości. Przed pojawieniem się wspólnej nazwy różne partie nazywały siebie „patriotami”, „prawdziwymi Rosjanami”, „monarchistami”.

Największymi stowarzyszeniami Czarnej Sotni były „Unia Narodu Rosyjskiego” (lider - A. I. Dubrovin), „Rosyjska Partia Monarchistyczna” (założyciel - V. A. Gringmut). V. M. Puriszkiewicz został jednym z założycieli organizacji klerycko-konserwatywnej „Unia Archanioła Michała”. Należy zaznaczyć, że działalnością rozdzielonych i często przeciwstawnych sobie organizacji Czarnej Setki kierowała i finansowała „Rada Zjednoczonej Szlachty”, utworzona w maju 1906 roku przy pełnym poparciu rządu carskiego. Należy także zaznaczyć, że policja Imperium Rosyjskiego uważała oddziały Czarnej Setki za sojuszników i całkowicie na nich polegała w swojej pracy. Równolegle z „Radą Zjednoczonej Szlachty” w Moskwie powstała organizacja Czarnej Setki „Związek Narodu Rosyjskiego”. Założycielami i przywódcami byli hrabiowie bracia Szeremietiew, książęta Trubeckoj i Szczerbatow. Członkiem Czarnej Setki był także książę Dmitrij Pawłowicz Golicyn (Muravlin). Oto „chwalebne rosyjskie nazwiska”, które kojarzono z Czarną Sotnią. Wszystkie były przyciągane główny pomysł w programie ruchu wpisana jest nienaruszalność monarchii, jedność autokracji z ludem.

Bezgraniczne oddanie autokracji

Skrajni monarchiści, jak nazywano także czarną sotnię, reprezentowali konserwatywny obóz Rosji, który według niektórych źródeł po klęsce rewolucji 1905–1907 liczył aż 410 tys. osób. Program czarnej sotni opierał się w zasadzie na teorii tzw. narodowości oficjalnej, której autorem był Minister Oświaty Rosji (pierwsza połowa XIX w.). Opracował trójczłonową formułę, którą można uznać za główną ideę teorii Uvarowa: prawosławie, autokracja, narodowość. Nieograniczona autokracja, taka jak prawosławie, którą Czarna Sotnia uważała za pierwotnie rosyjskie zasady, powinna była pozostać niewzruszona, a Rosja w ogóle nie musiała przeprowadzać reform.

Relaks, na który pozwala czarna setka

Jednak część ich programów przewidywała różne wolności - wyznanie, wolność słowa, zgromadzeń, prasę, związki zawodowe i nietykalność osobistą. Dlatego nie ma w tym nic dziwnego duże ilości Nie ma ludzi sympatyzujących z Czarną Sotnią. Program agrarny Czarnej Sotni był także niezwykle bezkompromisowy, przewidywał sprzedaż chłopom jedynie pustych gruntów państwowych (bez konfiskaty właścicieli ziemskich) oraz rozwój systemów dzierżaw i kredytów.

Największą, jak się później okazało, porażką programu Czarnej Sotni była Rosja Zjednoczona i Niepodzielna, która ich zdaniem powinna była oprzeć się na wielkomocarstwowym szowinizmie, który przybrał formy skrajne i przerodził się w bojowy antysemityzm.

Potężne wsparcie

Idee Czarnej Setki docierały do mas za pośrednictwem drukowanych wydawnictw, takich jak „Russian Banner” i „Moskovskie Vedomosti”, „Pochaevsky Listok” i „Dzwon”. A także „Zemszczina”, „Burza z piorunami” i „Wiecze”, „Kijów” i „Obywatel”. Wsparcie jest więcej niż potężne. Przyczyniły się do tego, że program Czarnej Sotni stał się bliski i zrozumiały dla ogromnej liczby właścicieli ziemskich, przedstawicieli duchowieństwa, kupców, robotników i chłopów, rzemieślników oraz przedstawicieli zarówno drobnej, jak i dużej mieszczaństwa miejskiego, Kozaków i drobnomieszczaństwa - absolutnie wszystkie warstwy rosyjskiego społeczeństwa.

Koniec ruchu i jego przywódców

Po brutalnych pogromach większość zwolenników wycofała się z Czarnej Sotni, a po 1917 r. ruch uległ całkowitemu upadkowi, a Władza radziecka było całkowicie zabronione. Czarna Setka, której przywódców i ideologów uznano za wrogów ludu, aktywnie walczyła z władzą radziecką, a podczas II wojny światowej stanęła po stronie nazistów. Do najważniejszych postaci tego ruchu zaliczają się przede wszystkim A. I. Dubrovin, V. M. Puriszkiewicz, V. A. Gringmut, N. E. Markov. A także P. F. Bulatzel (prawnik), I. I. Vostorgov (ksiądz), inżynier A. I. Trishaty, książę M. K. Shakhovskoy, mnich Iliodor.

Oktobrystów

Jak zauważono powyżej, w szeregach tego ruchu nigdy nie było jedności, wiele związków różniło się od siebie nie tylko nazwami, ale także programami. Tym samym członkowie partii Związek 17 Października, czyli Oktobryści-Czarna Setka, zajmowali szczególne miejsce wśród partii politycznych Rosji - sytuowali się pomiędzy konserwatystami a liberałami, dlatego nazywano ich konserwatywnymi liberałami. Partią wielkiej burżuazji finansowej i handlowo-przemysłowej kierowali A. I. Guczkow, M. i W. W. Szulginowie.

Ich program opierał się na manifeście carskim z 17 października 1905 roku. Oktobryści różnili się od skrajnie prawicowej Czarnej Sotni tym, że opowiadali się za monarchią konstytucyjną, w której władza cara byłaby ograniczona przez prawo podstawowe. Różnili się od skrajnej prawicy tym, że opowiadając się za niepodzielną Rosją, uznawali jednak prawo Finlandii do autonomii. I w chłopskie pytanie opowiadali się za przymusowym wyobcowaniem części ziem właścicieli ziemskich w zamian za okup.

Kadeci

Jeśli Oktobryści znajdowali się na skrajnie prawicowym skrzydle, to na lewym skrzydle ruchu liberalnego znajdowali się Kadeci (partia konstytucyjno-demokratyczna), której organizatorem i przywódcą ideologicznym był P. N. Milyukov. Partia, której był głównym strategiem, nazywała się Partia Wolności Ludowej. W ich programie dużą uwagę zwracano na prawa i wolności obywateli. Ich zdaniem przyszły ustrój polityczny Rosji powinien być kadetami, oktobrystami, Czarną Sotnią – są to mniej więcej duże partie spośród kilkudziesięciu innych, jak np. było ich w Rosji na początku ubiegłego stulecia, aż do rewolucji, dziesiątki. Ale kadetów, oktobrystów i czarnej sotni łączyła postawa wobec monarchii, której nienaruszalność stawiana była na pierwszym planie ich programów.

Partie Czarna Setka początku XX wieku: program, liderzy, przedstawiciele.

Czarna Setka była członkami rosyjskich organizacji patriotycznych z lat 1905-17, wyznających stanowiska monarchizmu, antysemityzmu i wielkomocarstwowego szowinizmu. Organizacje te stosowały terror wobec uczestników zamieszek. Partie Czarnej Setki w Rosji na początku XX wieku brały udział w rozpędzaniu wieców, demonstracji i spotkań. Organizacje wspierały rząd i przeprowadzały pogromy na Żydach. Na pierwszy rzut oka dość trudno jest zrozumieć ten ruch. W skład partii Czarnej Setki wchodzili przedstawiciele organizacji, które nie zawsze działały wspólnie. Jeśli jednak skupimy się na tym, co najważniejsze, zobaczymy, że Czarna Setka miała wspólne idee i kierunki rozwoju. Przedstawmy pokrótce główne partie Czarnej Setki w Rosji i ich przywódców.

Główne organizacje i przywódcy Zgromadzenie Rosyjskie, utworzone w 1900 r., można uznać za pierwszą organizację monarchiczną w naszym kraju. Nie będziemy brać pod uwagę jej poprzedniczki, „Oddziału Rosyjskiego” (ta podziemna organizacja nie trwała długo). Jednakże główna siła Ruch Czarnej Sotni stał się „Związkiem Narodu Rosyjskiego”, który powstał w 1905 roku.

Na jego czele stał Dubrovin. W 1908 r. Puriszkiewicz nie zgodził się z nim i opuścił RNC. Stworzył własną organizację, Związek Archanioła Michała. Drugi rozłam nastąpił w RNC w roku 1912. Tym razem doszło do konfrontacji pomiędzy Markowem i Dubrovinem. Dubrovin opuścił już Unię. Założył ultraprawicowy Dubrowiński „Związek Narodu Rosyjskiego”. Tym samym na pierwszy plan wysunęło się 3 przywódców monarchistycznych: Markow (RNC), Puriszkiewicz (SMA) i Dubrowin (VDSRN).

Główne partie Czarnej Setki to te wymienione powyżej. Można także zwrócić uwagę na „Rosyjską Unię Monarchiczną”. Przedstawicielami tej partii byli jednak duchowni i szlachta prawosławna, zatem stowarzyszenie to było niewielkie i nie cieszyło się większym zainteresowaniem. Co więcej, po pewnym czasie partia się rozdzieliła. Część organizacji udała się do Puriszkiewicza.

Pochodzenie słowa „czarna setka”

Słowo „Czarna Setka” pochodzi od staroruskiego słowa „Czarna Setka”, oznaczającego ludność podatkową miast, podzieloną na jednostki wojskowo-administracyjne (setki). Przedstawiciele interesującego nas ruchu byli członkami rosyjskich organizacji monarchistycznych, prawicowo-chrześcijańskich i antysemickich. „Czarna setka” to termin powszechnie używany w odniesieniu do skrajnie prawicowych antysemitów i polityków. Przedstawiciele tego ruchu jako przeciwwagę dla zasad demokracji wysuwają zasadę indywidualnej, absolutnej władzy. Wierzyli, że Rosja ma 3 wrogów, z którymi należy walczyć. To dysydent, intelektualista i cudzoziemiec.

Czarne setki i abstynencja

Częściowo partie Czarnej Setki powstały z ludowego ruchu na rzecz walki z pijaństwem. Organizacje te nigdy nie zaprzeczały abstynencji. Jednocześnie wierzono, że umiarkowane picie piwa jest alternatywą dla zatrucia wódką. Niektóre z komórek Czarnej Setki powstały nawet w formie stowarzyszeń wstrzemięźliwości, stowarzyszeń czytelniczych dla ludzi, herbaciarni, a nawet piwiarni.

Czarna Setka i chłopstwo

Czarna Setka to partia, której program działania nie został odpowiednio opracowany, z wyjątkiem wezwania do bicia Żydów, intelektualistów, liberałów i rewolucjonistów. Dlatego też chłopstwo, które praktycznie nie miało kontaktu z tymi kategoriami, pozostało prawie niewrażliwe na te organizacje.

Pogromy intelektualistów i Żydów

Partie Czarnej Setki kładły główny nacisk na wzniecanie nienawiści etnicznej i narodowej. Rezultatem tego były pogromy, które przetoczyły się przez Rosję. Trzeba powiedzieć, że pogromy rozpoczęły się jeszcze przed rozwojem ruchu czarnej sotni. Inteligencja nie zawsze uniknęła ciosu wymierzonego w „wrogów Rosji”. Jej przedstawicieli można było łatwo pobić, a nawet zabić na ulicach, często na równi z Żydami. Nie pomogło nawet to, że znaczną część organizatorów ruchu Czarnej Setki stanowili konserwatywni intelektualiści. Nie wszystkie pogromy, wbrew powszechnej opinii, były przygotowane przez partie Czarnej Setki. W latach 1905-07 organizacje te były jeszcze dość małe. Czarna Sotnia była jednak bardzo aktywna na terenach o mieszanej populacji (na Białorusi, Ukrainie i 15 obwodach tzw. „pale osadnictwa żydowskiego”). Ponad połowa wszystkich przedstawicieli Związku Narodu Rosyjskiego i innych podobnych organizacji znajdowała się w tych obwodach. W miarę rozwoju działalności Czarnej Sotni fala pogromów zaczęła szybciej słabnąć. Wskazywało na to wiele prominentnych osobistości z tych partii.

Finansowanie organizacji, wydawanie gazet

Dotacje rządowe były ważnym źródłem finansowania związków Czarnej Setki. Na kontrolę polityki tych stowarzyszeń przeznaczono środki ze środków Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. W tym samym czasie partie Czarnej Setki zbierały także datki od osób prywatnych. W różnych okresach organizacje te wydawały gazety „Pochaevsky Listok”, „Russian Banner”, „Groza”, „Bell”, „Veche”. Partie Czarnej Setki z początku XX wieku promowały swoje idee w tak dużych gazetach, jak „Kijowlanin”, „Moskiewskie Wiedomosti”, „Świet” i „Obywatel”.

Kongres w Moskwie

Organizacje zorganizowały kongres w Moskwie w październiku 1906 roku. Wybrała Radę Główną i zjednoczyła całą Czarną Sotnię, tworząc „Zjednoczony Naród Rosyjski”. Jednak do ich fuzji faktycznie nie doszło. Rok później organizacja przestała istnieć. Trzeba powiedzieć, że konstruktywne idee Czarnej Sotni (zarówno tematy poruszane w prasie, jak i programy organizacji) zakładały utworzenie społeczeństwa konserwatywnego. Odbyła się poważna debata na temat potrzeby parlamentaryzmu i instytucji przedstawicielskich w ogóle. Czarna Setka to partia, której program został nakreślony dopiero w Ogólny zarys. Dlatego też, a także z wielu innych powodów, organizacje te okazały się nierentowne.

Imprezy Czarna Setka: program

Trzon programu tych organizacji stanowiła teoria „narodowości urzędowej”. Została nominowana przez S.S. Uvarov, minister edukacji, już w pierwszej połowie XIX wieku. Teoria ta opierała się na formule „Prawosławie, autokracja, narodowość”. Autokracja i prawosławie były przedstawiane jako zasady pierwotnie rosyjskie. Ostatni element formuły, „narodowość”, rozumiany był jako przywiązanie narodu do dwóch pierwszych. Partie i organizacje Czarnej Setki wyznawały nieograniczoną autokrację w sprawach wewnętrznej struktury kraju. Uważali nawet Dumę Państwową, która pojawiła się podczas rewolucji 1905-07, za ciało doradcze cara. Reformy w kraju postrzegali jako przedsięwzięcie daremne i niemożliwe. Jednocześnie programy tych organizacji (np. RNC) deklarowały wolność prasy, słowa, religii, związków zawodowych, zgromadzeń, integralności osobistej itp. Jeśli chodzi o program agrarny, był on bezkompromisowy. Czarna Setka nie chciała iść na ustępstwa. Nie zadowoliła ich możliwość częściowej konfiskaty gruntów właścicieli ziemskich. Proponowali sprzedaż chłopom pustych gruntów będących własnością państwa oraz rozwój systemów kredytowych i dzierżawnych.

Zabójstwo kadetów

Partie Czarnej Setki z początku XX wieku podczas rewolucji (1905-07) w większości popierały politykę rządu. Zabili dwóch członków Komitetu Centralnego Partii Kadetów – G.B. Iollos i M.Ya. Herzensteina. Obaj byli swoimi przeciwnikami politycznymi: byli liberałami, Żydami i byłymi deputowanymi do Dumy Państwowej. Profesor Herzenstein, który wypowiadał się nt kwestia agrarna. Zginął 18 lipca 1906 roku w Terijoki. W tej sprawie skazano członków Związku Narodu Rosyjskiego. Są to A. Połowniew, N. Juskiewicz-Kraskowski, E. Larichkin i S. Aleksandrow. Pierwsi trzej zostali skazani za współudział w przestępstwie na 6 lat, a Aleksandrow otrzymał 6 miesięcy za niezgłoszenie zbliżającego się przestępstwa. Sprawca tego morderstwa, Aleksander Kazancew, sam już wtedy zginął, więc nie stanął przed sądem.

Czarna Setka traci wpływy

Czarna Setka to partia, która po rewolucji, mimo pewnych sukcesów, nie zdołała stać się zjednoczoną siłą polityczną. Jej przedstawicielom nie udało się znaleźć wystarczającej liczby sojuszników w wielostrukturalnym, wieloetnicznym społeczeństwie rosyjskim. Jednak członkowie tego ruchu zwrócili przeciwko sobie wpływowe wówczas partie radykalnie lewicowe i koła liberalno-centrowe. Przeciwko nim zbuntowała się także część potencjalnych sojuszników w postaci zwolenników imperialnego nacjonalizmu. Przestraszone epizodyczną przemocą i radykalną retoryką Czarnej Sotni, sprawujące władzę wielkie mocarstwa postrzegały etniczny nacjonalizm jako niemal główne zagrożenie dla państwa. Udało im się przekonać sympatyzującego z „sojusznikami” i środowiskiem dworskim Mikołaja II o konieczności odwrócenia się od tego ruchu. To jeszcze bardziej osłabiło Czarną Sotnię na arenie politycznej w przededniu wydarzeń 1917 roku. Do osłabienia tego ruchu przyczyniła się także I wojna światowa. Zgłosiło się do niej wielu działaczy i zwykłych członków organizacji Czarnej Setki. Interesujący nas ruch nie odegrał znaczącej roli w rewolucji 1917 roku. Czarna Setka to partia, której pozostałości zostały bezlitośnie zniszczone po zwycięstwie bolszewików, którzy postrzegali nacjonalizm jako zagrożenie dla ustroju sowieckiego.

Zakaz organizacji i los ich członków

Organizacje Czarnej Setki zostały zdelegalizowane po rewolucji lutowej. Tylko częściowo pozostały pod ziemią. Wielu wybitnych przywódców podczas wojny domowej dołączyło do ruchu białych. Na emigracji krytykowali działalność rosyjskich emigrantów. Część prominentnych przedstawicieli tego ruchu ostatecznie dołączyła do organizacji nacjonalistycznych.