Sekcja jest bardzo łatwa w użyciu. Po prostu wpisz żądane słowo w odpowiednim polu, a my podamy Ci listę jego znaczeń. Chciałbym zauważyć, że nasza strona zawiera dane z różnych źródeł - słowników encyklopedycznych, objaśniających, słowotwórczych. Tutaj możesz zobaczyć także przykłady użycia wprowadzonego słowa.

Znaczenie słowa Bukowina

Bukowina w słowniku krzyżówkowym

Słownik encyklopedyczny, 1998

Bukowina

nazwa historyczna(z XV w.) części terytorium współczesnego obwodu czerniowieckiego na Ukrainie (Bukowina północna) i obwodu suczawskiego w Rumunii (Bukowina południowa).

Bukowina

historyczna nazwa terytorium wchodzącego w skład współczesnego obwodu czerniowieckiego Ukraińskiej SRR i obwodu suczawskiego SRR. Swoją nazwę zawdzięcza lasom bukowym, które porastały większą część jego terytorium. Północna Bukowina była zamieszkana już w I tysiącleciu Plemiona wschodniosłowiańskie Tivertowie i Biali Chorwaci. Obecnie w północnej Bułgarii mieszkają głównie Ukraińcy i Rosjanie. W X-XII wieku. był częścią Rus Kijowska, w XIII-I połowie XIV w. ≈ w księstwie galicyjsko-wołyńskim. W XIV wieku trafił do Księstwa Mołdawii, od początku XVI wieku. do 1774 r. znajdowało się pod panowaniem Turków, następnie do 1918 r. wchodziło w skład Austro-Węgier. Zgodnie z traktatem bukareszteńskim z 1812 r. część północnej Bułgarii trafiła do Rosji. Północna Bułgaria była ściśle związana z Ukrainą. Udział wzięli chłopi wojna wyzwoleńcza Naród ukraiński w latach 1648≈54 po stronie Bohdana Chmielnickiego. W latach 40 19 wiek W północnej Bułgarii doszło do powstania pod wodzą L. Kobylicy. Rewolucja 1848 r. zmusiła rząd austriacki do obalenia poddaństwo. Jednak warunki życia pozostały niezwykle trudne; w latach 1901–1910 wyemigrowało około 50 tysięcy osób, głównie Ukraińców. Pod wpływem rewolucji 1905–1907 ruch rewolucyjny rozszerzył się w północnej Bułgarii i wzrosły wpływy bolszewików. Świetny październik rewolucja socjalistyczna objęła także Bukowinę Północną.3 listopada 1918 r. Bukowińskie Zgromadzenie Ludowe podjęło decyzję o ponownym zjednoczeniu Bukowiny Północnej z Ukrainą Radziecką i tego samego dnia wybrano tymczasowy Komitet Centralny Komunistycznej Partii Bukowiny, na którego czele stał S. Kanyuk. W listopadzie 1918 r. wojska rumuńskie zajęły północną Bułgarię.W 1940 r. na mocy porozumienia z Rumunią północna Bułgaria wróciła do ZSRR i ponownie połączyła się z Ukraińską SRR, a na jej terytorium utworzono obwód czerniowiecki. Podczas Wielkiego Wojna Ojczyźniana Na terenie północnej Bułgarii działały podziemne organizacje partyjne i komsomolskie oraz oddziały partyzanckie. Północna Białoruś została wyzwolona przez Armię Radziecką spod wojsk hitlerowskich w marcu i kwietniu 1944 r.

Południową Bukowinę w czasach starożytnych zamieszkiwali Wołosi i Słowianie. Obecnie zamieszkują je głównie Rumuni. W XII-XIII w. w XIV w. wchodziło w skład księstwa galicyjsko-wołyńskiego. stał się ośrodkiem formowania się feudalnego księstwa mołdawskiego. Od początku XVI wieku. pod panowaniem tureckim, od 1774 do 1918 jako część Cesarstwa Austriackiego. W 1918 roku weszło w skład Rumunii, gdzie było jednym z najbardziej zacofanych gospodarczo krajów. Wraz z wyzwoleniem południowej Bułgarii przez Armię Radziecką w 1944 roku i ustanowieniem na jej terytorium władzy ludowej, Bułgaria stała się regionem przemysłowo-rolniczym Socjalistycznej Republiki Rumunii.

Dosł.: Kompaniets I. I., Stanovishte i walka ludu pracującego w Galczini, Bukowinie i Zakarpaciu na kolbie XX wieku. (skały 1900≈1919), K., 1960: Grigorenko O. S., Bukowina wczoraj i dziś, K., 1967.

Bukowina (klub piłkarski)

„Bukowyna”- Ukraiński klub piłkarski z miasta Czerniowce. Założona w 1958 roku. W Czasy sowieckie zespół dwukrotnie (w 1982 i 1988) został zwycięzcą mistrzostw Ukrainy SRR i trzykrotnie (w 1968, 1980 i 1989) srebrnym medalistą mistrzostw Ukrainy SRR. Dwukrotnie dotarliśmy do ćwierćfinału Pucharu Ukrainy SRR. W czasach niepodległej Ukrainy zespół został srebrnym medalistą I Ligi Ukrainy w 1996 roku i dwukrotnym zwycięzcą II Ligi Ukrainy w 2000 i 2010 roku.

Bukowina (ujednoznacznienie)

Bukowina:

  • Bukowina- region w Europie Wschodniej.
  • Księstwo Bukowińskie – ziemia koronna w monarchii austro-węgierskiej (1849-1918)
  • „Bukovyna” to ukraiński klub piłkarski z Czerniowiec.
  • „Bukovyna” to stadion w mieście Czerniowce.
  • Bukowina to wieś na Słowacji, w powiecie Liptowskim Mikulaszu, w województwie żylińskim.
  • Bukowina – wieś w obwodzie lwowskim na Ukrainie.
  • Bukowina to getto z czasów II wojny światowej w obwodzie lwowskim na Ukrainie.
  • Bukowina Tatrzańska – gmina wiejska w Polsce, wchodząca w skład powiatu tatrowskiego, w województwie małopolskim.

Bukowina (stadion)

Instytucja sportowo-rekreacyjna „Bukovyna”- stadion w Czerniowcach. Domowa arena drużyny piłkarskiej Bukowina. Otwarty w 1967 roku.

Położony w centrum miasta, w pobliżu Parku Kultury i Wypoczynku Tarasa Szewczenki.

W 2000 roku na stadionie zamontowano plastikowe siedziska.

Na terenie SOU Bukowina znajdują się także: miniboisko do piłki nożnej ze sztuczną murawą, na którym odbywają się zawody amatorskie, w szczególności mistrzostwa Czerniowiec w minipiłce nożnej, mistrzostwa różnych placówek oświatowych w regionie; a także boisko do siatkówki plażowej i kort tenisowy. Trwa budowa boiska do piłki ręcznej.
W 2015 roku na stadionie zrekonstruowano tablę zamiast elektronicznej 15×10 i zainstalowano cyfrową tablicę informacyjną.

Przykłady użycia słowa Bukowina w literaturze.

Bukowina jest ostatnią brakującą częścią zjednoczonej Ukrainy i dlatego rząd radziecki przywiązuje wagę do rozwiązania tej kwestii równolegle z kwestią besarabską.

Mołotow sprzeciwił się mówiąc to Bukowina jest ostatnią brakującą częścią zjednoczonej Ukrainy i to z tego powodu rząd sowiecki przywiązuje wagę do rozwiązania tej kwestii jednocześnie z kwestią besarabską, Mołotow obiecał uwzględnić nasze interesy gospodarcze w Rumunii w jak najkorzystniejszym dla nas duchu.

XIV - XIX wiek

Chasydyzm na Bukowinie

Holokaust na Bukowinie

W lipcu 1941 r. Bukowina Północna została zajęta przez wojska niemieckie i rumuńskie, które rozpoczęły eksterminację Żydów. Mobilizowano Żydów do pracy przymusowej. 11 października 1941 r. w Czerniowcach utworzono getto; Żydów z tego getta, a następnie kolejnych 35 tysięcy z okolic wysłano do obozów w Naddniestrzu.

Powojenna Bukowina

Pod koniec II wojny światowej Bukowina została ponownie podzielona między Rumunię i ZSRR. Władze rumuńskie zezwoliły Żydom na repatriację do Izraela z należącej do Rumunii południowej części Bukowiny, w której pozostała tylko niewielka liczba Żydów. W 1970 r. w obwodzie czerniowieckim żyło 37 459 Żydów. W 1971 r. rozpoczęła się ograniczona repatriacja Żydów z sowieckiej Bukowiny do Izraela.

W latach 70. – 80. Bukowina jest jednym z ośrodków odrodzenia narodowej tożsamości żydowskiej i walki o prawo do repatriacji. Stąd dziesiątki tysięcy Żydów wyjechało do Izraela. W 1988 r. zaczęto ukazywać się w Czerniowcach pierwsze żydowskie czasopismo samizdat na Ukrainie (zob. Samizdat. Żydowski samizdat; red. I. Zissels (ur. 1946), późniejszy współprzewodniczący ogólnounijnego Waadu, 1989–92, przewodniczący Ukraiński Vaad od 1991 r.). Odradza się życie żydowskie, powstają wspólnoty religijne i towarzystwa kulturalne.

Informacje o Żydach Bukowiny po ogłoszeniu niepodległości Ukrainy można znaleźć w artykule Ukraina . Żydzi na niepodległej Ukrainie (od 1991).

Powiadomienie: Wstępną podstawą tego artykułu był art

W 1940 roku ZSRR zgodnie z tajny protokół Paktu Ribbentrop-Mołotow i przy pomocy szantażu wojskowego zaanektował Besarabię ​​i Północną Bukowinę, które w tym czasie były częścią Rumunii, ale podczas II wojny światowej były okupowane przez Niemców i Rumunów. W 1944 r wojska radzieckie Zwrócono północną Bukowinę. W tym samym roku przeniesiono Bukowinę Południową, która stanowiła 60% ziem Bukowiny i była zamieszkana głównie przez Rumunów. Republika Socjalistyczna Rumunia. Północna Bukowina oddała się ZSRR i stała się częścią obwodu czerniowieckiego Ukraińskiej SRR, obecnie Ukrainy.

Bukowina to region historyczny i geograficzny w regionie Karpat Południowych. Obecnie obejmuje część terytorium współczesnego obwodu czerniowieckiego na Ukrainie (Bukowina Północna) i obwodu Suczawy w Rumunii (Bukowina Południowa).

PO OBU STRONACH GRANICY

Okazało się, że niektóre części terytorium Bukowicy różne strony granic, ale nie przeszkadza to lokalnym mieszkańcom pozostać wiernymi tradycjom.

Większość ludności Bukowiny Północnej to Ukraińcy, następnie Rumuni i Mołdawianie – potomkowie mieszkańców niegdyś zjednoczonej Bukowiny, ich liczba stanowi jedną piątą ogółu ludności Bukowiny Północnej.

Występuje tu niezwykle ciekawy obraz językowy: choć ukraiński jest jedynym językiem państwowym, większość ludności posługuje się dwoma lub więcej językami: Ukraińcy i Mołdawianie mówią po rosyjsku, Polacy po ukraińsku, a starsi Ukraińcy nie zapomnieli rumuńskiego.

Północną Bukowinę porastają lasy, w których dominują świerk, jodła i oczywiście buk. Bogate, zachowane świat zwierząt: Jeleń karpacki, sarna, dzik, lis.

Rzeki Bukowiny od dawna są znane jako szlaki wodne spławiające drewno z Karpat na równiny. Podróż była krótka, ale niezwykle niebezpieczna, zawód flisaka na Bukowinie zawsze był uważany za niezwykle ryzykowny, o tych zdesperowanych pisano legendy i pieśni. Obecnie na tych rzekach pojawił się szczególny rodzaj turystyki wodnej - sportowy spływ górski na tradycyjnych długich tratwach bukowińskich: przyjemność nie jest dla osób o słabym sercu, ponieważ nurt jest tu bystry, jest tu wiele zdradliwych bystrzy, a koryto jest niezwykle kręta.

Wiele lokalnych atrakcji związanych jest z ukraińskim ruchem opryszków karpackich, zwłaszcza z nazwiskiem przywódcy powstańców Oleksy Dowbusza (1700-1745). Znane są „kamienie Dowbusza” i „skały Dowbusza”, ale najbardziej popularną i odwiedzaną jest „Jaskinia Dowbusza” w regionie Putivl.

Bukowinianie mają wiele świąt, najbardziej popularne to ukraińskie „Wyjście na polany”, „Warkocz Szowkowa” oraz święto humoru i folkloru „Zacharetsk Garczik”, a także rumuńskie święta narodowe„Mertisor”, „Limba Noaster Cia Romine” i „Florile Dalbe”, w których uczestniczą wszystkie organizacje narodowe i kulturalne regionu.

Czerniowce - główne Miasto Północna Bukowina i historyczne centrum całej Bukowiny. Rozkwitowi miasta sprzyjało położenie na skrzyżowaniu szlaków handlowych z północno-zachodniej Europy na Bałkany i do Turcji. W wyniku wojen i zmian władzy w 1940 r. wysiedlono z Czerniowiec niemal wszystkich Niemców, w czasach sowieckich liczba Polaków i Rumunów gwałtownie spadła. Obecnie większość mieszkańców miasta stanowią Ukraińcy. Jeśli chodzi o Żydów, którzy pod rządami Rumunów stanowili prawie jedną trzecią mieszkańców miasta, większość zginęła podczas II wojny światowej w licznych niemieckich obozach koncentracyjnych. Po wojnie większość ocalałych uciekła do Rumunii.

Południowa Bukowina w Rumunii obejmuje jeden powiat, Suczawę. Rumuni stanowią większość populacji południowej Bukowiny, za nimi plasują się Romowie. Stolica powiatu nazywa się Suczawa i zawiera w sobie główną wartość południowej Bukowiny – Twierdzę Tronową, starożytne miejsce koronacji władców mołdawskich.

ZABAWNE FAKTY

▪ Telewizja Bukowiny Północnej (Ukraina) nadaje wiadomości w języku ukraińskim, ale przemówienia w języku rosyjskim są podawane bez tłumaczenia, a po zakończeniu odcinka następuje ta sama emisja, ale w języku rumuńskim i z innym prezenterem.

■ Nazwa miasta Zastavna pochodzi, jak mówią miejscowi mieszkańcy, nie od „placówki” celnej, która kiedyś znajdowała się tutaj przy przeprawie przez rzekę Sovitsa, ale od położenia miasta za trzema stawami: „stav” - po ukraińsku oznacza „staw”.

▪ Bukowiński bohater ludowy Oleksa Dowbusz w dzieciństwie cierpiał na niemowę, ale został wyleczony przez Józefa Jawnego. Ludzi takich jak Yavny nazywano na Bukowinie molfarami: byli uzdrowicielami, uzdrowicielami, strażnikami starożytnej wiedzy i kultury Bukowian. Nazwa „molfar” pochodzi od słowa „molfa” – przedmiot, na który rzucane jest zaklęcie.

▪ W rosyjskim Riazaniu w latach 70. XX w. Aleja Entuziastova została przemianowana na ulicę Czernowicką - na cześć miasta Czerniowce, które jest miastem partnerskim z Ryazanem.

▪ Niezwykła dla słowiańskiego ucha nazwa centrum Bukowiny Południowej, Suczawa, pochodzi, jak się powszechnie uważa, od węgierskiego słowa suchszwar, dosłownie tłumaczonego jako „ślusarz”. Inna wersja głosi, że miasto odziedziczyło swoją nazwę od rzeki, a samo słowo ma ukraińskie pochodzenie.

▪ Największy napływ Polaków na Bukowinę rozpoczął się za panowania austriackiego, kiedy Bukowina została połączona z Galicją pod nazwą Obwód Czerniowiecki. Wielu z przybyłych to Gurale – ludność zamieszkująca tereny górskie Polski. To oni stali się głównymi dystrybutorami katolicyzmu na Bukowinie.

WDZIĘKI KOBIECE

▪ Naturalne: Narodowy Park Przyrody Wyżnicy, Jezioro Górskie Oko, Przełęcz Niemczicz, Skała Kamennaja Bogaczka lub Skała Zaprzysiężona, Góry Kaliman.
▪ Sakralne: cerkiew drewniana (wieś Selyatin, XVII w.), cerkiew greckokatolicka Narodzenia Najświętszej Marii Panny (Storozinec, 1865), cerkiew św. Mikołaja (rejon Putilski, 1886).
▪ Historyczne: Twierdza Tronowa (Suczawa, Rumunia, XIV w.), jaskinia Oleksy Dowbusza, muzeum-posiadłość ukraińskiej postaci literackiej Jurija Fedkowicza (wieś Putila, XVIII w.), Dom Pamięci-Muzeum pisarza Michaiła Sadoveanu (Falticeni, Rumunia).
▪ Architektoniczne: Pałac Flondera (Storozhinets, 1880), ratusz (Storozhinets, 1905).
■ Czerniowce: drewniana cerkiew Mikołaja (1607), Katedra w stylu późnego klasycyzmu (1844-1864), Muzeum Historii i Kultury Żydów Bukowińskich, Czerniowce Uniwersytet Narodowy imienia Jurija Fedkowicza (dawna rezydencja prawosławnych metropolitów Bukowiny i Dalmacji, 1882), kościół jezuicki w stylu neogotyckim (1893-1894). Muzeum Budownictwa i Życia Ludowego, Muzeum Diaspory Bukowińskiej, zespół architektoniczny Rynku (XVIII-XIX w.), Ratusz (lata 40. XIX w.), Plac Teatralny (pocz. XX w.), Teatr Czerniowce (1904-1905).

Atlas. Cały świat jest w Twoich rękach #245

Bukowina to najmniejszy z pięciu historycznych regionów zachodniej Ukrainy, zajmujący najmniejszy w kraju obwód czerniowiecki (8,1 tys. km2 - tylko 8 razy większy od Moskwy), a nawet wtedy nie cały. Bukowina różni się od Wołynia tym, że nigdy nie była częścią Rzeczypospolitej Obojga Narodów – przez wiele stuleci region ten był kojarzony z Rumunią i jej poprzednikami.

A to jest zupełnie inna Zachodnia Ukraina. W odróżnieniu od Galicji z jej luksusem i religią, od Podola z niekończącą się wojną, Bukowina jest cichym, przytulnym i niezajmowanym sprawami narodowymi obrzeżem wszystkich państw, które ją posiadały.

Nazwę Bukowinę nadano bukowi – drzewu szerokolistnemu, bliskiemu krewnemu dębu. Lasy bukowe są jednymi z „ wizytówki„Karpaty i Bałkany, a samego buka łatwo rozpoznać po kamienistoszarej korze. Nie jestem jednak pewien, czy to buki zostały tu sfotografowane – kolor ten sam, ale „właściwe” buki mają gładką kora:

W zasadzie krajobrazy Bukowiny wyglądają tak – teren jest nierówny i malowniczy:

Na południe od Czerniowiec wznosi się samotna góra Berda (517 m n.p.m.) - albo najwyższy punkt płaskiej Ukrainy, albo najdalszy z Karpat:

Tak, i są tu super jaskinie. Na przykład trzeci co do wielkości na zachodniej Ukrainie (87 km) Kopciuszek, czyli Emil-Rakovitsa, jest prawie jedynym na świecie międzynarodowa jaskinia, do którego wejścia znajdują się po obu stronach granicy ukraińsko-mołdawskiej.

Chociaż granica jest tu wszędzie. Nie stan - taki historyczny. Półtorej godziny z Czerniowiec na północ – i zaczyna się Podole:

Półtorej godziny na południe – i zaczyna się Rumunia:

Z Rumunią nie ma jasno określonej naturalnej granicy, a Bukowinę od Podola oddziela Dniestr:

Przez centrum Bukowiny (bez zdjęć) przepływa rzeka Prut, nad którą stoją Czerniowce. Prut stanowi granicę rumuńsko-mołdawską.

Ogólnie rzecz biorąc, bardziej słuszne jest nazywanie tych ziem Bukowiną Północną - w końcu Ukraina posiada nie więcej niż jedną trzecią tego historycznego regionu, który jest częścią Mołdawii. Sama Mołdawia - region historyczny dość duży, pod względem różnorodności i oryginalności można go porównać z całą zachodnią Ukrainą. I jest podzielona na trzy części: Mołdawię, Besarabię ​​(obecnie niepodległą) i Bukowinę.

Historyczny herb Bukowiny (mały – mołdawski, duży – austriacki).

Jednak obecny rejon czerniowiecki wszedł w skład Bukowiny w podobny sposób, w jaki Kraków wszedł do Galicji. Zanim Inwazja mongolska to było terytorium Starożytna Ruś: w 1001 r. z rozkazu Włodzimierza Czerwonego Słońca założono Chocim, a w XII w. Jarosław Osmomyśl założył Choren, poprzednika Czerniowiec. Po najeździe mongolskim „proto-Bukowina” najwyraźniej wkroczyła na ulus podolski, została odbita przez Węgry w latach czterdziestych XIV w., a w 1359 r. po powstaniu Bogdana I stała się częścią niezależnego od Węgier księstwa mołdawskiego. Jej stolica znajdowała się właśnie na Bukowinie – najpierw Sirecie, a od 1385 roku – Suczawie, która w latach 1385-1579 stała się stolicą Mołdawii.

Twierdza tronowa władców mołdawskich (z Wikipedii)

Tutaj była także Putna – „Jerozolima narodu rumuńskiego”, klasztor założony w 1469 roku przez Stefana Wielkiego i który stał się jego grobowcem. W przypadku Rumunii jest to mniej więcej tyle samo, co Ławra Trójcy Świętej św. Sergiusza w Rosji.

Ze strony internetowej „Pravoslavie.Ru”.

Z Wikipedii.

Jednak pomimo bliskości jednego z ośrodków rumuńskiej państwowości, Północna Bukowina przez całą swoją historię pozostawała regionem słowiańskim. Znajdowało się jednak na peryferiach - prawie wszystkie główne wydarzenia z życia Bukowiny i Mołdawii rozgrywały się na południu, czy to konflikty domowe, czy długa i beznadziejna wojna z Turkami. W 1403 roku w wiadomości do kupców lwowskich po raz pierwszy wspomniano o Czerniowcach jako o jednym z ośrodków handlu polsko-mołdawskiego. Za najstarszy zabytek architektury Bukowiny można uznać kościół Wniebowzięcia NMP na wsi Łużany (do którego nigdy nie dotarłem), wzniesiony nie później niż w XV wieku (i prawdopodobnie jeszcze w okresie staroruskim).
Jednak Khotin nabrał w tym czasie szczególnego znaczenia:

W latach 1457-1504 Mołdawią rządził Stefan Wielki, czyli Stefan cel Mare, który pod wieloma względami przypominał współczesnego mu Iwana III – mądrego, silnego i ludzkiego (oczywiście jak na standardy średniowiecza!) władcy, który umieścił bojarów na swoim miejscu i skutecznie walczył ze swoimi wrogami. Pod jego rządami Mołdawia była nie tylko całkowicie niezależna, ale stała się także jedną z najsilniejszych i najbogatszych potęg w Europie Wschodniej.
Najbardziej uderzającą warstwą tamtych czasów w Besarabii jest „pas kamienny” wzdłuż Dniestru, twierdze Chotin, Soroka, Tigina (Bendery) i Chetatya-Albe (Ackerman, Biełgorod-Dniestrowski). W efekcie w Mołdawii (bez Naddniestrza) pozostała tylko jedna – Soroca. Twierdza Chocim, mocno przebudowywana w kolejnych wiekach, jest jedną z najpiękniejszych i najpotężniejszych na Ukrainie:

Ziemia Chocimska jest jednak odizolowana od Bukowiny - rzeczywiście bardziej słuszne jest przypisanie jej Besarabii, czego dowodem jest rosyjski kościół garnizonowy z XIX wieku. Jednak o tym później.

Kolejnym zabytkiem średniowiecznej Mołdawii jest Kościół Starego Eliasza (1560) we wsi Toporowce:

Stefan cel Mare przeszedł do historii nie tylko jako bohater Mołdawii, ale także jako bohater prawosławia – to za jego panowania upadł Konstantynopol, a broniąc wiary był bliski tego, że Mołdawia zamieni się w Trzecią Rzym... lecz po jego śmierci nie znaleziono godnego następcy. Najpierw Gospodarz Bogdan Krivoy zaczął poprawiać stosunki z Turcją i wdał się w wojnę z Polską, którą przegrał; Stefan IV (lub Štefanice – „Stefanchik”) wplątał się w intrygi pałacowe, rozpoczął wojnę z Wołoszczyzną i został otruty. Hospodar Peter Rares próbował scentralizować władzę, jednak Turcy obalili go, osadzając na tronie „swojego człowieka” Stefana Lacustę, czyniąc tym samym Mołdawię wasalem. Niemal co roku zmieniano władców, czasem Polska i Kozacy stali się przyjaciółmi, czasem wrogami. Pod koniec XVI wieku Mołdawia ostatecznie stała się częścią Imperium Osmańskiego.

Ruiny meczetu w Chocimiu.

Dwieście lat panowania osmańskiego (do 1775 r.) było prawdopodobnie najtrudniejszym okresem w historii Bukowiny. Pozostałością po tej epoce są chaty kościelne, których w Czerniowcach jest jeszcze wiele:

Jest to zjawisko tego samego typu, co synagogi, meczety tatarskie, kościoły staroobrzędowe: estetykę poświęcono na rzecz tajemnicy i prostoty. Takie świątynie budowano tam, gdzie zrozumiano, że nie da się ich uratować, a głównym kryterium była możliwość odbudowy. To samo tyczy się malarstwa ikon – istnieje nawet coś takiego jak „bukowiński prymitywizm”. A jednocześnie, w odróżnieniu od Rzeczypospolitej, Imperium Osmańskie nie narzucało podbitym narodom swojej religii – i nawet w tym państwie Bukowina pozostała prawosławna:

Ale w ogóle do przełomu XVIII i XIX wieku Bukowina żyła pod ziemią. Jednak w 1775 roku, korzystając z porażki Turków w wojnie rosyjsko-tureckiej, austriacka cesarzowa Maria Teresa zaanektowała region:

(Ratusz Miejski w Czerniowcach)

A w 1812 roku wraz z całą Besarabią Chotin stał się częścią Rosji:

Jeśli jednak Chotin był dalekim obrzeżem województwa z centrum w Kiszyniowie, to Czerniowce (które stały się miastem w 1491 r.) okazały się centrum okręgu bukowińskiego, najpierw podporządkowanego Królestwu Galicji i Lodomerii, a w 1849 r. wyodrębnione jako odrębna prowincja. I to właśnie w tym okresie nastąpił rozkwit Bukowiny – wydaje się, że co najmniej 90% jej dziedzictwa powstało w latach 1850-1930.
Czerniowce zamieniły się w małe (67 tys. mieszkańców na początku XX w.), ale luksusowe miasto godne Lwowa:

Z tymi samymi zamieszkami secesyjnymi:

I tak ukochana przez Austriaków rzeźbiarska nagość (oraz specyficzne formy niektórych rzeźb wprawiłyby Freuda w zakłopotanie):

Za Austriaków przybyła tu kolej (1866) i pojawiła się luksusowa stacja:

Co więcej, drogą austriacką, przez Lwów, jeżdżą teraz pociągi do Czerniowiec. Przecież bardziej bezpośrednia droga na wschód przecina granicę Mołdawii kilkukrotnie. Jeździłem już pociągiem Moskwa-Czerniowce – tam i z powrotem do Galicji i tylko „tam” na Podole i ten pociąg jest absolutnie najstraszniejszy ze wszystkich, z jakich korzystałem. Cechą Bukowiny i obwodu Iwano-Frankowskiego można nazwać starymi pociągami spalinowymi D1, produkowanymi przez Węgry na zamówienie ZSRR (lata 60.-80.):

A druga droga prowadzi do Rumunii, a bliżej granicy widziałem nawet odcinki połączonej (trzech szyn) torów „rosyjskiej” i „Stephen” (nie ujęte w ramce).

W tym czasie budowano także kościoły, głównie prawosławne. Architektura i detale są bardzo charakterystyczne - większość wiejskich kościołów wygląda mniej więcej tak samo, tylko prościej:

Dominującą religią na Bukowinie pozostało prawosławie za Austro-Węgier. Oto Metropolia Bukowińsko-Dalmatyńska, będąca częścią „domowego” Patriarchatu Karlovac, który istniał w latach 1848–1920 w mieście Sremski Karlovci, centrum austriackiej prowincji serbskiej Wojwodiny.

Katedra w Czerniowcach (1844-64)

Bukowina odegrała szczególną rolę w historii rosyjskiego prawosławia. Ale nie Patriarchat Moskiewski, ale staroobrzędowcy. Za Mikołaja I okres względnej wolności religijnej zapoczątkowany przez Katarzynę II zakończył się w Rosji. W 1827 r. zakazano staroobrzędowcom przyjmowania księży od nowowierzących, a ponieważ staroobrzędowcy nie mieli biskupów, groziło im to utratą wiary. W 1838 r. na Bukowinę przybyli staroobrzędowcy Paweł i Alimpij, a w 1846 r. odnaleźli greckiego Ambrożego Papa-Georgopolu, byłego metropolitę Bukowiny-Dalmacji, obalonego w 1840 r. przez patriarchę Konstantynopola i żyjącego w biedzie w stolicy osmańskiej.

Paweł i Alimpij przybyli do niego nie z pustymi rękami, ale za pozwoleniem władz austriackich otrzymanym jeszcze w 1844 r. na utworzenie metropolii staroobrzędowej. Centrum zostało już odnalezione - starożytna wieś Belaya Krinitsa, założona przez Lipovanów - zbiegłych staroobrzędowców spośród Kozaków (wiele ich osad jest rozproszonych po całej Mołdawii od Bukowiny po Deltę Dunaju).
W 1846 r. Ambroży został po raz drugi metropolitą – ale teraz już nowego wyznania: Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Staroobrzędowego, lepiej znanego jako Porozumienie Biełokrynickie. W naszych czasach spośród 2 milionów staroobrzędowców 1,5 miliona należy do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. I chociaż w 1853 roku centrum Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zostało przeniesione z powrotem do Moskwy, Biała Krinica pozostała jedną z głównych świątyń Starej Wiary:

Okres austriacki to także liczne eksperymenty architektoniczne na polu historyzmu. Architektura Bukowiny różniła się od architektury Galicji aktywnym wykorzystaniem technik architektury mołdawskiej – na przykład kaflowymi zdobieniami dachów (w tym przypadku Uniwersytetu Czerniowieckiego, dawnej rezydencji metropolitów bukowińsko-dalmatyńskich):

Albo Cerkiew Nowo-Ilińska w Toporowcach – typowa cerkiew rumuńska, wyraźnie inspirowana klasztorami Mołdawii, choć zbudowana w 1914 roku:

Pierwszy Wojna światowa Było tu znacznie łatwiej niż w Galicji i na Podolu – choć miasto było trzykrotnie zajęte przez wojska rosyjskie i pełniło funkcję centrum obwodu czerniowieckiego galicyjskiego gubernatora generalnego, po upadku Austro-Węgier nie doszło do żadnych nowych wojen. Bukowina stała się po prostu jednym z powiatów (okręgów) Rumunii.
Rozwój architektury nie wydawał się być przerwany, po prostu „motywy mołdawskie zastąpiono motywami wołoskimi – tzw. „stylem neobrynkowskim”. Przykładem może być cerkiew św. Mikołaja (1927-39) w Czerniowcach, tzw. „Kościół Pijany” ze względu na swój kształt – po prostu stylizacja Kościoła episkopalnego w stolicy średniowiecznej Wołoszczyzny, Curtea de Arges:

A cywilne domy „neobrynkowskie” wyglądają w zasadzie tak (po lewej):

Ale najbardziej charakterystyczną warstwą okresu rumuńskiego jest funkcjonalizm, który tutaj jest zdecydowanie nieestetyczny, dlatego jest interesujący:

To na przykład nie jest dom Chruszczowa, ale Rumuński Dom Ludowy (1937) w Czerniowcach:

Potem przyszła II wojna światowa – i znowu nie tak krwawa jak w Galicji. Rumunia oddała ZSRR Północną Bukowinę i Besarabię ​​w 1940 roku na zasadzie dobrowolno-przymusowej, więc skala represji tutaj nie była taka sama. W latach 1941-44 Bukowina ponownie znalazła się w granicach Rumunii, a w Czerniowcach istniało getto – jednak Rumuni nadal nie są Niemcami, a Zagłada tutaj nie była tak totalna. Dzięki wysiłkom burmistrza Czerniowiec Trajana Popowicza udało się uratować ponad 20 tysięcy Żydów – udało mu się po prostu przekonać Antonescu, że gospodarka miasta opiera się na Żydach.
Okres sowiecki w życiu Bukowiny był także bardzo spokojny. Bukowina ponownie stała się przytulnym zapleczem na obrzeżach imperium. Czerniowce stały się duże ośrodek przemysłowy produkcja precyzyjna.

A na niepodległej Ukrainie Bukowina różni się od swoich sąsiadów. Pierwszą rzeczą, która rzuca się tutaj w oczy w porównaniu z Podolem, jest religijność. Kapliczki przy drogach są takie same jak w Galicji – tylko nie greckokatolickie, ale prawosławne:

A w porównaniu z Galicją uderzające jest to, że sympatii dla Rosji i ZSRR jest wyraźnie więcej. Są ulice Czkałowa, Wołodarskiego, Igrzysk Olimpijskich w Moskwie itp. Tutaj można również zobaczyć tradycyjne symbole Zwycięstwa ( Wstążki św. Jerzego, sierpy i młoty, sylwetki Wieży Spasskiej), pomników czołgów i tylko Leninów tu nie ma:

Ogólnie Bukowina sprawia wrażenie bardzo tolerancyjnego regionu. Co więcej, nie jest to „tygiel”, a raczej miejsce, w którym różne narody poradził sobie spokojnie. Nie wiem z czym to się wiąże. Być może z niemal całkowitym brakiem okresów wojującego katolicyzmu, a może z faktem, że nigdy nie było etnicznego ucisku Ukraińców, z czego Polska „słynęła”.

I trochę o wiejskiej Bukowinie.
Tradycyjna tutejsza wioska zachowała się jedynie w skansenach:

Ale pozostało wiele innych śladów. Na przykład rzeźba w drewnie:

Zarówno rumuński, jak i radziecki. Drewniane przystanki można spotkać nie tylko na północy Rosji:

A tu i ówdzie wzdłuż dróg stoją stare wiatraki. Na szosie Czerniowce – Chocim widziałem co najmniej trzech z nich. Nie działają, a po prostu ozdabiają krajobraz - i jest to bardzo przydatne, biorąc pod uwagę prymitywność drewnianych kościołów. Zrobiłem jednak to zdjęcie na skansenie, ale wiatraki przy autostradzie są takie same:

A współczesna wiejska Bukowina robi jeszcze większe wrażenie niż wiejska Galicja. Jeśli w Galicji zwykły chłopski dom wygląda jak „dacza dla zamożnego Moskalu”, to na Bukowinie wygląda jak „dacza dla przeciętnego biznesmena”:

Nie robiłem zdjęć przez płot, więc wierzcie mi na słowo - na podwórkach takich domów ( ale nie ten konkretny!!! ) kury chodzą po płytkach, niedaleko domu jest „Zaporożec”, a nawet zbierają wodę ze studni. Zjawisko to jest mało zrozumiałe w Rosji, gdzie są dumni ze swojej biedy (zwłaszcza urojonej).
Jednak tutaj w końcu sfotografowałem to co widziałem już wiele razy w Galicji - daty na chatach. Prawie wszystkie pochodzą z lat 60. i 80. XX wieku:

Nawiasem mówiąc, do dziś mieszka tu całkiem sporo Rumunów i Mołdawian – w całym regionie około 20% (12% Rumunów, 7% Mołdawian), a w przylegającym do Czerniowiec okręgu Hertsaevsky aż 90% (było to część południowej Bukowiny). Już w drodze z Czertkowa zauważyłem, że było tu wielu oczywistych nie-Słowian – w Moskwie wziąłbym ich za rasy kaukaskiej. Ale ogólnie rzecz biorąc, po kilku godzinach przestajesz zauważać różnice w wyglądzie, a przynajmniej w ogóle nie czułem obecności innych osób.

I w ogóle, mimo okropnej pogody, Bukowina bardzo mi się podobała.
Kolejne 4 części dotyczą Czerniowiec.

PODOLIA i BUKOVINA-2010

Wśród najbardziej charakterystycznych regionów etnicznych historyczna Rosja Bukowina należy. Region ten jest bardzo mały - 8,1 tys. Metrów kwadratowych. km. Całe to terytorium zajmuje obwód Czerniowiecki na Ukrainie. Istnieje jednak również Bukowina Południowa, która jest częścią Rumunii. Pomimo niewielkich rozmiarów (w Związku Radzieckim obwód czerniowiecki był najmniejszym obszarowo spośród wszystkich regionów kraju i jednym z najmniejszych pod względem liczby mieszkańców), historia etniczna Bukowiny jest wyjątkowa.

Warunki naturalne Bukowiny są bardzo sprzyjające. Południowe i Środkowa część Region zajmują Karpaty i ich podgórze, północna część to wzniesiona równina pomiędzy rzekami Prut i Dniestr. Najwyższe góry na południu: Maksimets, Tomnatik, Czarny Dil, grzbiety Yarovitsa z największą liczbą wysoka temperatura Góra Jarovitsa (1565 m). Lasy są powszechne w górach i na pogórzu. Klimat jest umiarkowany kontynentalny, wilgotny z ciepłymi latami i łagodnymi zimami, z wyraźną strefą wysokościową. Obwód czerniowiecki jest bogaty zasoby wodne Przez jego niewielkie terytorium przepływa 75 rzek o długości ponad 10 kilometrów; wszystkie rzeki należą do dorzecza Morza Czarnego, z których największe to Dniestr, Prut, Czeremosz (wraz z dopływami Bieły Czeremosz i Putila) i Syret (z Małym Syretem). Surowce mineralne reprezentowane są głównie przez surowce mineralne i budowlane; liczne źródła wód mineralnych.

W 2001 r. na terenie obwodu czerniowieckiego mieszkało 922,8 tys. mieszkańców ponad 60 narodowości. Najliczniej wśród nich, według oficjalnego ukraińskiego spisu powszechnego, są Ukraińcy. Przypomnijmy jednak, że Rusini Karpaccy są na Ukrainie oficjalnie uważani za Ukraińców.

Według ukraińskiego spisu powszechnego z 2001 r. ludność regionu obejmuje: Ukraińców – 75,0% (693 tys.); Rumuni – 12,5% (115 tys.); Mołdawianie – 7,3% (67 tys.); Rosjanie – 4,1% (38 tys.); Polacy – 0,4% (4 tys.); Białorusini – 0,2%; Żydzi – 0,2%; inne - 0,4%.

Jak w przypadku wszystkich ukraińskich spisów powszechnych, liczby te, delikatnie mówiąc, wymagają wyjaśnienia. Zwłaszcza „Ukraińców” jest tu właściwie niewielu, przeważają Rusini, liczeni w oficjalnych statystykach jako Ukraińcy. Jednocześnie Rusini bukowińscy różnią się od Rusinów galicyjskich i zakarpackich.

Obszary z przewagą ludności ruskiej („ukraińskiej”) zajmują zachodnią, północną i północno-wschodnią część regionu. Należy zauważyć, że wśród ludności ukraińskiej obwodu czerniowieckiego wyróżniają się trzy dość duże, samoidentyfikujące się grupy subetniczne: hucułowie bukowińscy, zamieszkujący głównie zachodnie rejony wyżynne, Rusnakowie, czyli „Besarabowie”, zamieszkujący północno-wschodnie rejony regionu, oraz sami Rusini, czyli Podole, zamieszkujący północno-zachodnią część regionu, na równinie pomiędzy rzekami Dniestr i Prut. Wszystkie te grupy etniczne różnią się od siebie sposobem życia i cechami dialektu. Poza tym tożsamość ukraińska nie jest wrodzona wszystkim Rusinom Bukowińskim. Wreszcie, wcześniej znaczącą rolę w życiu gospodarczym Bukowiny odgrywali rosyjscy starowiercy, zwani tu Lipowianami.

Drugą pod względem liczebności grupą narodową są Rumuni. Trzecią co do wielkości grupą etniczną są Mołdawianie. Różnica między Rumunami a Mołdawianami w rejonie Czerniowiec jest dość arbitralna - za Mołdawian uważa się tych wschodnich Rzymian, którzy mieszkali na terytorium będącym częścią Księstwa Mołdawii do 1774 roku, przed przyłączeniem do Austrii, za Rumunów uważa się tych wschodnich Rzymian, którzy się tu przenieśli z terytorium Rumunii, Transylwanii i innych ziem rumuńskich. W istocie Mołdawianie i Rumuni z obwodu Czerniowieckiego stanowią odrębną grupę etniczną, różniącą się od Mołdawian z Mołdawii i Rumunów z Rumunii. Jednocześnie 10% Czerniowieckich Rumunów w 1989 r. jako swój język ojczysty określiło ukraiński (czyli lokalny wschodniosłowiański).

Obwód Czerniowiecki wyróżnia się na tle Ukrainy stosunkowo niskim udziałem ludności rosyjskiej – niecałe 5% mieszkańców identyfikuje się jako Rosjanie. Ale jednocześnie pod względem liczby mieszkańców rosyjskojęzycznych Bukowina zajmuje pierwsze miejsce wśród regionów zachodniej Ukrainy. W wielu wyborach parlamentarnych i prezydenckich na Ukrainie obwód czerniowiecki głosuje zupełnie inaczej niż oczekuje się od zachodniej Ukrainy. Przyczyny tego paradoksu tkwią w specyfice historii regionu.

Nie mniej znaczące jest to, że spośród wszystkich związków wyznaniowych w regionie najliczniejsze są wspólnoty ukraińskie. Sobór Patriarchat Moskiewski. Wśród innych tradycyjnych dla Czerniowiec ruchów religijnych należy wskazać (w kolejności malejącej liczby wyznawców) kościoły rzymskokatolickie, ukraińskie greckokatolickie, rosyjsko-prawosławne staroobrzędowe i ewangelicko-luterańskie, a także wspólnoty kultu żydowskiego. Ponadto w regionie bardzo liczne są liczne nietradycyjne wyznania protestanckie, wśród których wyróżniają się chrześcijanie ewangelicy, baptyści, adwentyści dnia siódmego i chrześcijanie wiary ewangelickiej.

Notatka. Jak widzimy,na tej austriackiej mapie etnograficznej, sporządzonego w 1910 r., na Bukowinie nie odkryto jeszcze Ukraińców. Ale byli Rusini. W tym samym czasie pojawiają się Lipovanie. Tymczasem Lipowianie są rosyjskimi staroobrzędowcami.

Słowianie zamieszkiwali ten region już w starożytności. Prawdopodobnie Bukowina była jedną z kolebek Słowian Wschodnich. Mieszkały tu mrówki, biali Chorwaci i Tiverty. Wiele elementów kultury codziennej starożytnych Słowian pozostało charakterystycznych dla kultury Bukowian. Na terenie Bukowiny Północnej znajdują się osady słowiańskie z VI-VII wieku. odkryto w 40 lokalizacjach i wiekach VIII-IX. - w ponad 150 lokalizacjach.

Od X wieku Bukowina była częścią Rusi Kijowskiej. Po rozpadzie Rusi na księstwa przynależne Bukowiną weszli pod panowanie książąt galicyjskich. Prawdopodobnie za Jarosława Osmomyśla (1153-1187) na rzece Prut zbudowano twierdzę, która później stała się miastem Czerniowce. Twierdzę z osadą handlowo-rzemieślniczą nazwano Chern, czyli Czarnym Miastem, najwyraźniej ze względu na czarne drewniane mury. O Czernie wspomina także słynna kronika „Lista rosyjskich miast bliskich i dalekich”. Ruiny twierdzy przetrwały do ​​dziś w pobliżu współczesnej wsi Lenkowce (obecnie w granicach miasta Czerniowce).

Dopiero od XIV w. dzieje Bukowiny zaczęły odbiegać od dziejów innych ziem zachodnio-rosyjskich. Zniszczone przez najazdy tatarskie Pogórze Karpat zaczynają zasiedlać romańskojęzyczni pasterze wołoscy. Stopniowo jest ich coraz więcej, a równiny pomiędzy Dniestrem i Prutem stają się wołoskie. Górzyste rejony współczesnej Bukowiny pozostają słowiańskie, ale podlegają panowaniu Wołochów. W 1340 r., po upadku zajętego przez Polskę Księstwa Galickiego, miejscowi Rusini zdecydowali się przejść pod panowanie prawosławnych Wołochów. W rezultacie Bukowina staje się centrum Księstwa Mołdawskiego. Oto starożytna stolica Mołdawii, Suczawa, klasztor Putna z grobowcami książąt i najbardziej czczone starożytne klasztory Mołdawii.

Region ten wymieniony jest pod nazwą Bukowina w traktacie z 1482 roku pomiędzy królem polskim Władysławem Jagiełłą a królem węgierskim Zygmuntem. Pochodzenie nazwy jest jasne – buk rośnie właściwie w całym regionie.

Od XV wieku Bukowina wraz z całą Mołdawią znalazła się pod panowaniem Imperium Osmańskie. Bukowina różniła się od reszty ziem mołdawskich jedynie tym, że bezwzględnie dominowała tu słowiańska ludność ruska. Ciągłe wojny między Habsburgami a Turkami pustoszyły te ziemie. Pod koniec panowania tureckiego, w trzeciej ćwierci XVIII w., na całej Bukowinie pozostało zaledwie 75 tys. mieszkańców. Miasto Czerniowce, stolica regionu, liczyło około 200 domów drewnianych, trzy kościoły i około 1200 mieszkańców.

Podczas wojny rosyjsko-tureckiej 1768-74. Bukowinę zajęły wojska rosyjskie. Jednak mimo genialnego zwycięstwa Rosji w tej wojnie Bukowina trafiła do Austrii! Taka była cena za neutralność Austrii podczas wojny. Zatem Austria w wyniku cudzego zwycięstwa zaanektowała kawałek terytorium Rosji.

I tak w 1774 roku Bukowina znalazła się pod panowaniem Cesarstwa Austriackiego i przez 144 lata pozostawała częścią monarchii Habsburgów. I znowu jego historia zaczyna różnić się od historii pozostałych ziem rosyjskich.

W odróżnieniu od Galicji arystokracja bukowińska była pochodzenia mołdawskiego, a unia kościelna nie była tu powszechna. Miejscowi mieszkańcy nazywali siebie Rusinami i uważali się za część rosyjskiego świata prawosławnego. Nie przeszkadzało im to jednak być jednocześnie lojalnymi poddanymi monarchii austriackiej.

Jednocześnie jednak na Bukowinie nie było pańszczyzny różne kształty zależność osobista istniała do 1918 roku.

Bukowina była regionem wielonarodowym. Oprócz Rusinów i Wołochów, od czasów księstwa mołdawskiego, mieszkali tu Żydzi zajmujący się handlem. Od czasów panowania austriackiego w regionie zaczęli pojawiać się Niemcy. Już w 1782 roku pojawiły się tu pierwsze osady niemieckie. Następnie kontynuowano niemiecką kolonizację Bukowiny. Niemiecki jako język urzędowy Cesarstwa Austriackiego, używany przez niemieckich kolonistów, mniej lub bardziej poznany przez Żydów mówiących w jidysz, nauczany w szkołach i ostatecznie wypełniany oficjalne dokumenty, stopniowo stał się językiem komunikacji międzyetnicznej wszystkich Bukowian. W regionie osiedlili się także Rusini z Galicji. Pod koniec XVIII w. na Bukowinę przybyli także rosyjscy starowiercy-lipowianie.

Ogólnie rzecz biorąc, ludność miejska regionu uległa germanizacji, arystokracja stopniowo przyłączała się także do szlachty Cesarstwa Austriackiego, otrzymując przedrostek „von” do swojego nazwiska. Rosjanami w regionie pozostali jedynie „kapłani i chłopi pańszczyźniani”.

Rusini gorliwie wyznawali prawosławie i wyróżniali się różnicami językowymi i kulturowymi od Małych Rusinów Galicji i Rosyjskiej Małej Rusi. Historycznie rzecz biorąc, wykształciły się specyficzne cechy etnicznego charakteru Rusinów. Wielu badaczy życia i życia codziennego Rusinów bukowińskich (m.in. P. Nestorowski, G. Kupchanko, W. Kelsiew) nadało Rusinom bukowińskim takie cechy koniec XIX wieki: Rusini bukowińscy są znacznie bardziej aktywni, przedsiębiorczy i energiczni niż Rusini naddniestrzańscy. Jest to widoczne także w działalności Bukowian. Oprócz uprawy roli kwitło wśród nich ogrodnictwo, ogrodnictwo, produkcja rzemieślnicza itp. Rozwijało się także połowy odpadów, zwłaszcza do pracy sezonowej w Rosji. Wszystko to niewątpliwie świadczy o energii Bukowian. To, że naukowcy określają ich charakter jako przyjazny i łagodny, wcale nie stoi w sprzeczności z duchem przedsiębiorczości Bukowian. Etnografowie podkreślali uprzejmość i skromność właściwą Rusinom. W rodzinie pielęgnowano szacunek i szacunek dla starszych, zwłaszcza rodziców. Młodszy zawsze zwracał się do starszych per „ty”. Bukowinianie to schludny, wytworny i wytworny naród. Ich zamiłowanie do elegancji jest bardziej rozwinięte niż u innych Rusinów.

Domy rusińskie prawie zawsze zwrócone są na południe. Każdy dom miał "Proszę"(zavalinka) i został pomalowany, z wyjątkiem tylnej strony, białą wapnem. Domy utrzymywano w czystości, gdyż często malowano je na zewnątrz i wewnątrz.

Specyfika językowa Rusinów wynikała z faktu, że Rusini w dużej mierze unikali procesu językowej „ukrainizacji”. Pozwoliło to Rusinom zachować więcej starożytnych form języka rosyjskiego, niż udało się to Ukraińcom. Język Rusinów, ze wszystkich dialektów południowej Rosji, jest bliższy językowi wielkorosyjskiemu. Według radzieckiego historyka W. Mawrodina dewastacje i ruchy ludności na południu Rusi Kijowskiej doprowadziły do ​​​​zaniku starożytnych form gwarowych tego języka, jednak przez długi czas utrzymywały się one na północy Rusi, a także w regionie karpackim i zakarpackim.

Tak więc w Karpatach, w tym na Bukowinie, zachowało się wiele cech kultury i języka Rusi Kijowskiej, podobnie jak na północy Rosji.

Zaprzestanie ciągłych wojen przyczyniło się do rozkwitu regionu. W 1849 r. Bukowina uzyskała pewną autonomię, stając się prowincją koronną cesarstwa. Od 1867 r. Bukowina otrzymała status autonomicznego „księstwa” w granicach Austro-Węgier. Księstwo posiadało parlament samorządowy (Sejm) składający się z 31 posłów. W wszechcesarskim parlamencie Austro-Węgier Bukowinę reprezentowało 9 posłów. Jednak wśród posłów na sejm, poza miejscowym metropolitą prawosławnym, Rusinów praktycznie nie było. Zatem większość Bukowińczyków nigdy nie wiedziała, czym jest demokracja. Powierzchnia księstwa wynosiła 10 441 km2.

Nie można jednak zaprzeczyć, że era austriacka była dla Bukowiny czasem wzrostu gospodarczego i rozwoju kulturalnego. Wyznacznikiem tego był znaczny wzrost liczby ludności. O ile w 1790 r. na Bukowinie żyło zaledwie 80 tys. mieszkańców, o tyle w 1835 r. – już 230 tys., w 1851 r. – 380 tys. W drugiej połowie XIX w. nastąpił szybki wzrost liczby ludności. W 1914 r. na Bukowinie mieszkało już około 800 tys. osób. Jak widać, w ciągu niecałego półtora wieku liczba ludności wzrosła ponad 10-krotnie.

Według rosyjskiej encyklopedii Brockhausa i Efrona z początku XX w., w 1887 r. na Bukowinie (wliczając obecną rumuńską Bukowinę Południową) mieszkało 627 786 osób, obejmujących 4 miasta, 6 miasteczek i 325 wsi. Według austriackiego spisu ludności na Bukowinie mieszkało: 42% Rusinów, 12% Żydów, 8% Niemców, 3,25% Rumunów, 3% Polaków, 1,7% Węgrów, 0,5% Ormian i 0,3% Czechowa. W rzeczywistości Rusinów było znacznie więcej, o czym świadczą przekazy religijne. Należy pamiętać, że ortodoksi nazywali swoją wiarę „Wołoską”. Według tych danych 71% ogółu mieszkańców Bukowiny stanowili prawosławni. Kolejne 3,3% stanowili unitowie grecko-rzymscy. Unici Bukowiny uważali się za Rosjan. Cerkiew unicka w Czerniowcach nosiła nazwę „rosyjską” i znajdowała się przy ulicy Russishe Gasse. Wśród przedstawicieli innych wyznań 11% stanowili katolicy, 2,3% ewangelicy (protestanci), a 12% stanowili Żydzi.

Wskaźnikiem dobrobytu regionu był wzrost liczby ludności miasta Czerniowce. I tak w 1816 r. cała ludność Czerniowiec liczyła 5416 osób, w 1880 r. – już 45 600, w 1890 r. – 54 171. W 1866 r. Kolej żelazna Czerniowce – Lwów, elektrownia zbudowana w 1895 r., oddana do użytku w 1897 r. tramwaj elektryczny, do 1912 r. - wodociągi i kanalizacja. Miasto było w przeważającej mierze niemieckojęzyczne (po niemiecku mówili Niemcy i większość Żydów, a także wielu okolicznych mieszkańców różnego pochodzenia).

W 1890 r., według austriackiego spisu ludności, w Czerniowcach skład etniczny ludności według języka był następujący: mówiono po niemiecku – 55 162 osoby (60,7%); w języku rumuńskim – 19 918 (21,9%); w języku ukraińskim (lokalny rusiński) – 12 984 (14,3%); Polaków, Węgrów i innych osób, które jako swoje ojczyste wskazały inne języki, było łącznie 2781 (3,1%). Miasto Czerniowce stało się jednym z ośrodków kultury niemieckiej, żydowskiej i rumuńskiej. Jeśli zaś chodzi o Rusinów, to ze względu na ich biedę, analfabetyzm, a także rozłam pomiędzy moskiewsko-ukrainofilami, ich dorobek kulturalny nie jest duży. Jednak do skarbca dorobku kulturalnego Bukowiny zalicza się także twórczość Olgi Kobylyańskiej i Jurija Fedkowicza.

Proces asymilacji Rusinów przez Rumunów i w mniejszym stopniu Niemców oraz stopniowa ukrainizacja – to samo działo się w życiu Rusinów w austriackim okresie ich historii. Romanizacja stała się powszechna. Według obliczeń ukraińskiego naukowca G. Piddubnego, w latach 1900-1910 rumuńskie stały się 32 wsie z Rusina. Jak wyglądał proces „rumunizacji” Rusinów, można prześledzić w genealogiach wielu znanych Rumunów. Jest to na przykład genealogia wielkiego rumuńskiego poety (pochodzącego z południowej Bukowiny), Mihaila Eminescu (1850-1889). Jego ojciec Georgij Eminowicz pochodził ze wsi Kalineszta (Kalinowka) niedaleko Suczawy i z wyglądu był typowym Rusinem: „miał niebieskie oczy, dobrze mówił po rusińsku i rosyjsku”. Matka poety, Raresza, była córką Wasilija Juraszki (Juraszko), pochodzącego z obwodu chocińskiego (rosyjska Besarabia) i Parasziwy Dontsu. Ojcem Paraskivy był rosyjski kozak doński Aleksiej Potłow. I tylko jedna z prababć poety mogła być Mołdawką.

Również pochodzenia ruskiego był przywódcą rumuńskiej organizacji ultranacjonalistycznej „Legion Archanioła Michała” z lat 20. i 30. XX wieku. Corneliu Zeljko-Codreanu (jego przodkowie nosili nazwisko Zełenski).

Ale wśród przywódców ruchu ukraińskiego był miejscowy arystokrata, rumuński szlachcic Nikolaus von Vasilko (!), który nie mówił po rosyjsku, a tym bardziej po ukraińsku. Jak wszędzie na Ukrainie, twórcy ukrainizmu wcale nie byli Ukraińcami.

Oczywiście władza austriacka wcale nie oznaczała wprowadzenia Bukowian do jakiejś cywilizacji europejskiej. Liczba analfabetów stanowiła około 90% ogółu mieszkańców regionu. Gwoli ścisłości należy zauważyć, że analfabetyzm często wynikał z faktu, że edukacja na Bukowinie opierała się na Niemiecki. Jednocześnie władze austriackie bardzo obawiały się wpływów rosyjskich i wszelkimi sposobami uniemożliwiały powstawanie szkół z językiem wykładowym rosyjskim. Szkoły rumuńskie stały się dość powszechne w regionie. W języku żydowskim instytucje edukacyjne Edukacja prowadzona była także w języku niemieckim. W 1875 r. utworzono Uniwersytet Czerniowiecki z trzema wydziałami: teologii prawosławnej, filozofii i prawa.

Ruch rosyjski („moskofilski”) rozwijał się na Bukowinie w trudnych warunkach. Rosyjskie życie społeczne w Czerniowcach rozpoczęło się wraz z założeniem w 1869 r. towarzystwa Ruska Besida, towarzystwa politycznego Ruska Rada (1870) i ​​stowarzyszenia studenckiego Sojuz (1875).

W przeciwwadze dla ruchu muskofilskiego władze austriackie zaczęły zachęcać do ukrainizmu, otwierając w Kuliszówce szkoły z „Mową” jako jednym z języków wykładowych oraz gazety. Niezrozumiałość tekstu publikacji ukraińskich dla Rusinów nie przeszkadzała Austriakom. Tym samym Bukowina stopniowo zaczęła się ukrainizować, chociaż proces ten nie był tak duży jak w Galicji. Od ok. 1884 r. ruch rusińsko-bukowiński nabrał charakteru ukraińskiego. Władze austriackie, niezadowolone z powolności Ukraińców, podjęły także działania czysto karne wobec ruchu rosyjskiego. Tym samym w maju 1910 r. gubernator bukowiński zamknął wszystkie rosyjskie towarzystwa i organizacje, w tym Rosyjskie Towarzystwo Kobiet, które prowadziło szkołę kroju i szycia, co prawdopodobnie stanowiło zagrożenie dla jedności Austro-Węgier. Jednocześnie rząd skonfiskował cały majątek organizacji, w tym bibliotekę stowarzyszenia studentów rosyjskich (czyli rosyjskojęzycznych o rosyjskiej tożsamości).

Władzom austriackim znacznie trudniej było rozwijać ukrainizm na Bukowinie niż w Galicji, gdzie głównym bastionem Ukraińców był Kościół unicki. Na Bukowinie dominowało prawosławie, a władze musiały sięgnąć po środki policyjne.

Na początku XX wieku absolwenci prawosławnego seminarium duchownego na Bukowinie złożyli następujące pisemne zobowiązanie: „Oświadczam, że wyrzekam się narodowości rosyjskiej, że odtąd nie będę się nazywał Rosjaninem, tylko Ukraińcem i tylko Ukraińcem. ” Seminarzyści, którzy odmówili podpisania tego dokumentu, nie otrzymali parafii. Tekst tej przysięgi wierności Ukrainie został wygłoszony w języku niemieckim.

Profesor S. Smal-Stocki, kolejna z ukraińskich osobistości Bukowiny, a jedyna z nich pochodzenia ruskiego, także złożył w języku niemieckim następujące pisemne zobowiązanie: „Jeśli zostanę mianowany profesorem języka ruskiego na Uniwersytecie Czerniowieckim, Podejmuję się bronić naukowego punktu widzenia tego języka ruskiego niezależny język, a nie przysłówek języka rosyjskiego.” Nawiasem mówiąc, Mały-Stocki trafił później do austriackiego sądu karnego za kradzież kilku milionów koron z banku, którego był prezesem.

Jednak na początku XX w. Ukraińcy na Bukowinie nie mogli się pochwalić żadnymi osiągnięciami, a w 1914 r. „świadomych” Ukraińców było zaledwie kilkudziesięciu. W wyniku rozłamu ruchu rusińskiego na moskwofilów i ukrainofilów Rusini, stanowiąc większość etniczną w regionie, nie mieli silnej pozycji w polityce, ekonomii i kulturze. Ruch rusiński jako całość był znacznie gorszy pod względem organizacyjnym od rumuńskiego. Jednocześnie w południowej części Bukowiny nie było organizacji rusińskich.

Istniał także bukowiński ruch autonomistyczny, którego celem było rozszerzenie autonomii Bukowiny w ramach monarchii austro-węgierskiej. Autonomistami byli głównie miejscowi Niemcy i Żydzi, którzy w równym stopniu obawiali się ruchów rosyjskiego i ukraińskiego. Autonomiści mieli jednak pewne wsparcie ze strony ortodoksyjnych Rusinów, niezadowolonych z przywództwa unitów galicyjskich na Ukrainie. Generalnie Bukowiniaków dowolnego pochodzenia etnicznego wyróżniał silny patriotyzm lokalny.

W ogóle uczciwie zauważmy, że sprzeczności międzyetniczne na Bukowinie nie miały charakteru konfrontacji, w regionie praktycznie nie było konfliktów etnicznych.

Pomimo ożywienia gospodarczego region nadal pozostawał dość zacofany. Bezrolność, pogorszenie sytuacji narodowej i problemy społeczne doprowadziło do dość znacznej emigracji Bukowian, w tym Rusinów. Za lata 1880-1914. do krajów Nowego Świata wyjechało około 225 tysięcy Rusinów. Nie mniej znaczący był wyjazd Rusinów Bukowińskich do Imperium Rosyjskie. Szczególnie wielu Rusinów osiedliło się na terenie Besarabii, gdyż oprócz bliskości tych rejonów, kultura dnia codziennego Mołdawianie i Rusnacy Besarabscy ​​byli bardzo podobni do Rusnaków Bukowińskich. Spis powszechny z 1897 r. wykazał, że w samej prowincji besarabskiej w Rosji było 16 tys. obywateli austriackich, nie licząc tych, którzy przyjęli obywatelstwo rosyjskie.

Podczas I wojny światowej Bukowina stała się teatrem działań wojennych. Wojska rosyjskie trzykrotnie zajmowały Czerniowce i trzykrotnie się wycofywały.

Po upadku Austro-Węgier, 3 listopada 1918 roku odbyło się w Czerniowcach Bukowińskie Zgromadzenie Ludowe. Ogłosiła „zjednoczenie nie tylko z bolszewicką Ukrainą, ale także z bolszewicką Moskwą”. W listopadzie 1918 r. na Bukowinę wprowadzono wojska rumuńskie. Do 1940 r. Bukowinę kontrolowała Rumunia.

Pod rządami rumuńskimi sytuacja na Bukowinie była nieporównywalnie lepsza niż np. w Besarabii. To ostatnie tłumaczono faktem, że tutaj, ze względu na brak znaczącej populacji rosyjskiej (w sensie wielkoruskiej), polityka tłumienia narodowości nierzymskich była łagodniejsza. Jednakże w obawie przed wzmocnieniem ruchu rosyjskiego władze rumuńskie kontynuowały austro-węgierską politykę ukrainizacji Rusinów Bukowiny. Pod kontrolą władz powstawały różne organizacje ukraińskie, wydawane były gazety i czasopisma o nazwach „Niepodległość” i „Duma Niepodległościowa”. Ale nawet nieśmiałe próby utworzenia organizacji rosyjskich zostały natychmiast powstrzymane.

Nie oznaczało to oczywiście braku problemów społecznych i narodowych. W styczniu 1919 r. wybuchł duży pożar bunt chłopski w obwodzie chocińskim, obejmującym północną Besarabię ​​i zachodnią Bukowinę. Po stłumieniu powstania co najmniej 50 tysięcy Rusinów uciekło na radziecki brzeg Dniestru. W listopadzie 1919 roku w Czerniowcach zbuntował się 113 Pułk Bukowiny, składający się głównie z Rusinów. Rzuciwszy przeciwko rebeliantom 4 pułki, rumuńskie dowództwo stłumiło powstanie.

Ogółem w 1930 r. na rumuńskiej Bukowinie żyło 853 tys. mieszkańców. Według oficjalnych danych rumuńskich skład ludności był następujący: Ukraińcy (Rusini) – 38%, Rumuni – 34%, Żydzi – 13%, Niemcy – 8%, Polacy – 4%. W niewielkiej liczbie mieszkali także Węgrzy, Rosjanie (staroobrzędowcy lipowscy), Słowacy, Ormianie i Cyganie. Należy zauważyć, że władze rumuńskie, próbując zaliczyć Rusinów do Ukraińców, w formularzu spisowym wskazywały następującą „narodowość” – „Rusini lub Ukraińcy”. Oczywiste jest, że wielu Rusinów po prostu nie mogło znać znaczenia tych terminów i nazywało się Rumunami, deklarując wierność rumuńskiej państwowości. Ponadto 12 437 osób nazywało siebie Hucułami.

W Czerniowcach w 1930 r. było 112 tys. osób. Spośród nich 29% mieszkańców stanowili Żydzi, 26% Rumuni, 23% Niemcy, Ukraińcy (Rusini) stanowili tylko 11%. Miasto nadal pozostawało w dużej mierze niemieckojęzyczne. Język rumuński i mowa miejscowych Rusinów nadal stały się bardziej powszechne niż za czasów austriackich.

Pod panowaniem rumuńskim Bukowina była generalnie regionem biednym. Spośród 173 tys. gospodarstw chłopskich w latach 30. XX w. 72,5 tys. było bezrolnych, a 30 tys. posiadało działki o powierzchni nie większej niż pół hektara.

Władze rumuńskie ogłosiły, że Rusini Bukowińscy to Rumuni, którzy zapomnieli swój język ojczysty (choć słuszniej byłoby powiedzieć, że byli to Rumuni – Słowianie, którzy zapomnieli swój język). W oparciu o ten oficjalny punkt widzenia w 1926 r. zaprzestano nauczania w szkołach lokalnej wersji języka ukraińskiego. Jedynym językiem wykładowym w szkołach pozostał jedynie rumuński.

W 1940 r Północna część Bukowina poszła do związek Radziecki i stał się obwodem czerniowieckim na Ukrainie. Południowa Bukowina pozostała częścią Rumunii.

W czasie przemian socjalistycznych, które rozpoczęły się w sowieckiej części Bukowiny, przeprowadzono na szeroką skalę nacjonalizację i rozpoczęto likwidację analfabetyzmu. Podobnie jak w Galicji, paradoksalnie, zjednoczenie ziem wschodniosłowiańskich doprowadziło do zwycięstwa ukrainizacji, gdyż Rusini zostali ponownie uznani za Ukraińców, nieliczne organizacje rosyjskie jako „Czarna Setka” zostały zamknięte, a ich działacze poddani represjom. W roku 1940 miało miejsce kolejne wydarzenie w etnicznej historii Bukowiny – prawie cała ludność niemiecka wyjechała do Niemiec.

W czerwcu-lipcu 1941 r. obwód Czerniowiecki został zajęty przez wojska rumuńskie, które w latach 1941-44 walczyły po stronie Niemiec przeciwko ZSRR. Reżim okupacyjny Rumunów nie był dużo łagodniejszy niż niemiecki. Władze rumuńskie, mimo oficjalnej propagandy głoszącej „powrót” Bukowiny na łono Matki Rumunii, traktowały wszystkich Bukowian jak obywateli drugiej kategorii. Szczególnie źle było z Żydami, których było w okolicy tak wielu. Oprócz Rumunów eksterminowano ich przez różne grupy gangów i ukraińskich niezależnych działaczy. Większość Żydów została zniszczona, niektórym udało się uciec z Bukowiny.

Nie da się też ukryć, że na Bukowinie tzw. ukraińscy niezależni utworzyli tzw „Bukowiński Kuren”, liczący łącznie 800 osób, zasłynął, jak prawie wszystkie niezależne formacje II wojny światowej, dzięki karnym „wyczynom”. To bojownicy tego „kurenu” przeprowadzali masowe egzekucje w Babi Jar niedaleko Kijowa. I to „Bukowiński Kuren” zniszczył białoruską wieś Chatyń. Jednak większość Bukowian nadal nie popierała niezależnych.

W czasie okupacji na Bukowinie, najczęściej spontanicznie, zaczęły powstawać organizacje podziemne. Od lata 1942 r. siedziba sowiecka ruch partyzancki rozpoczęło wysyłanie specjalnie wyszkolonych spadochroniarzy w rejon Czerniowiec w celu zorganizowania ruchu partyzanckiego. Wkrótce w wielu rejonach regionu zaczęły działać partyzanckie grupy dywersyjne. W 1943 r. partyzanci SA Kovpaka napadli na Bukowinę. Wiosną 1944 r. znacznie wzrosła liczba opuszczanych grup partyzanckich. Ogółem w bukowińskich formacjach partyzanckich aktywnie uczestniczyło 1200 mieszkańców obwodu czerniowieckiego, a w podziemiu 900 mieszkańców.

Pod koniec marca 1944 Bukowina została wyzwolona. Do armii sowieckiej wcielono około 100 tys. Bukowiniaków, 26 tys. zginęło lub zaginęło.

Wkrótce po wyzwoleniu w obwodzie czerniowieckim działały grupy UPA. W odróżnieniu od Galicji, w ruchu Bandery nie było masowego udziału miejscowej ludności. Ogółem w latach 1944-52 w obwodzie czerniowieckim za „pomoc gangów” stanęło przed sądem około 10 tysięcy osób, z czego 2 tysiące poddało się, korzystając z amnestii. Jednak przeważająca większość „bandytów i zwolenników bandytów” była dezerterami Armia Radziecka, osoby skompromitowane podczas okupacji rumuńskiej i przestępcy.

W 1944 r. część ludności rumuńskiej uciekła do Rumunii w obawie przed karą za współpracę z władzami okupacyjnymi. „Elementy burżuazyjne”. różnego pochodzenia. W 1946 r. z Bukowiny do Rumunii wyjechało 33 tys. osób. W ten sposób skład etniczny Bukowiny bardzo się zmienił - Niemcy prawie całkowicie zniknęli, liczba Żydów gwałtownie spadła, a odsetek Rumunów spadł.

Po wojnie radziecka część Bukowiny szybko się rozwinęła. Powstały przedsiębiorstwa maszynowe i chemiczne. Powstała sieć dużych zakładów produkujących instrumenty, a nauka aktywnie się rozwijała. Liczba ludności miasta Czerniowce znacznie wzrosła w związku z napływem ludności wiejskiej z regionu i wielu obwodów Ukrainy oraz całego ZSRR. W 1959 r. w Czerniowcach mieszkało 152 tys. mieszkańców, a w 1989 r. – już 256,6 tys. Rozszerzyły się także granice geograficzne Czerniowiec. Miasto było głównym węzłem kolejowym i posiadało międzynarodowe lotnisko.

W czasach sowieckich ludność rusińska Bukowiny była w większości ukrainizowana, a ściślej mówiąc, przyzwyczaiła się do kojarzenia się z Ukraińcami. Wielu rosyjskojęzycznych mieszkańców wschodniej Ukrainy i innych republik ZSRR osiedlało się w miastach, przede wszystkim w Czerniowcach. W rezultacie język rosyjski rozpowszechnił się w regionie znacznie szerzej niż w innych regionach zachodniej Ukrainy.

Na „niepodległej” Ukrainie obwód Czerniowiecki przeżywa kryzys gospodarczy i wyludnienie. Śmiertelność przewyższa liczbę urodzeń, ponadto istnieje znaczna emigracja Bukowian za granicę (pod względem liczby „pracowników” obwód czerniowiecki okazał się rekordzistą Ukrainy). W rezultacie liczba ludności regionu maleje.

Jednak Bukowiniacy, geograficznie uważani za część zachodniej Ukrainy, mentalnie są od tego dalecy. W przeciwieństwie do mieszkańców Lwowa są oni obojętni na Banderę i historię jego „ruchu”. To prawda, że ​​\u200b\u200bw Czerniowcach nadal znajduje się pomnik „bohaterów” Bukowińskiego Kurenia w postaci anioła z szeroko rozpostartymi skrzydłami, gotowego przykryć „bohaterów” - siły karne. Zauważmy jednak, że w Czerniowcach zachowały się „radzieckie” ulice nazwane imionami Jurija Gagarina i Arkadego Gajdara. Wraz z nostalgicznymi wspomnieniami Epoka radziecka W mentalności Bukowiniaków zachowały się wyobrażenia o czasach Austro-Węgier jako o swoistym „złotym wieku”. To nie przypadek, że w 2008 roku w Czerniowcach stanął pomnik cesarza austriackiego Franciszka Józefa.

Ogólnie rzecz biorąc, Rusini z Bukowiny nie stali się jeszcze zagorzałymi Ukraińcami typu galicyjskiego, ale jednocześnie ruch odrodzenia Rusinów, który znacząco rozwinął się na Zakarpaciu, również nie znalazł silnego odzewu na Bukowinie.

Rusini z południowej Bukowiny

W 1940 r. do ZSRR przyłączono jedynie północną część Bukowiny. Południowa część regionu pozostała częścią Rumunii. Od tego czasu historia etniczna Rusinów południowo-bukowińskich znacznie różni się od historii ich współplemieńców żyjących nieco na północy. Jedyne, co łączy Rusinów z południowej Bukowiny z mieszkańcami północy, to to, że i oni podlegali ukrainizacji.

Rdzennymi mieszkańcami regionu są Słowianie Wschodni i dopiero od XIII-XIV w. kolonizacja wołoska doprowadziła do pojawienia się tu Wołochów mówiących po romańsku. Od około 1359 roku południowa Bukowina stała się centrum księstwa mołdawskiego. Stopniowo następowała romanizacja Słowian, czemu sprzyjała wspólna wiara prawosławna oraz bardzo podobne życie i kultura Wołochów i Rusinów. Romanizacja Bukowiny Południowej była nieporównywalnie skuteczniejsza niż Bukowiny Północnej. Rusini w XIX wieku stali się ojczyzna mniejszość, a w 1900 r. stanowili około 20% populacji.

Według austriackiego spisu ludności z 1910 r. na południowej Bukowinie mieszkało 43 tys. Rusinów, a jednocześnie co najmniej 30 tys. osób zamieszkujących południe od Czerniowiec „zmieniło” definicję swojego języka ojczystego z rusińskiego na rumuński. Wówczas po raz pierwszy w historii spisów ludności na Bukowinie liczebność ludności rusińskiej zmniejszyła się o 2,5%. Choć część tej redukcji nastąpiła wśród Rusinów, którzy w mniejszym lub większym stopniu posiadali język rumuński Dzięki obecności szkół rumuńskich, które jednocześnie zachowały tożsamość ruską, procesy asymilacji były nadal daleko idące.

Od 1918 r. rumunizacja ludności ruskiej znacznie przyspieszyła. Ruch ukraiński, mimo swojej znikomości, zdołał odegrać swoją podłą rolę, rozdzierając możliwość jakiegokolwiek oporu kulturowego i językowego. Jednak ukraińscy działacze, którzy wykonali swoją pracę, również zostali bez pracy. Jeśli na północnej Bukowinie przez cały ten czas zachowało się rusińsko-ukraińskie środowisko językowe i kulturowe, to na południu tego nie było. Skutkiem tego było zmniejszenie liczby Rusinów – w 1930 r., według spisu, było ich 35 tysięcy.

Wydarzenia roku 1940 i przyłączenie Północnej Bukowiny do ZSRR nastąpiły spontanicznie i zupełnie niespodziewanie dla ludności regionu. Rusini z południowej Bukowiny zostali ostatecznie odcięci od głównego masywu słowiańskiego regionu.

Jednocześnie ludność rusińska Bukowiny nigdy nie została całkowicie zjednoczona etnicznie, wyraźnie dzieląc się na Rusinów i właściwych Huculów, którzy pod względem terytorialnym i sposobem życia zachowują znaczne różnice w stosunku do reszty ludności regionu. Znaczna część ludności górzystej części Bukowiny podczas rumuńskiego spisu powszechnego w 1930 r. wybrała etnonim „huculski” zamiast „ukraiński” czy „rusiński”. Po podziale terytorialnym w 1940 r. znaczna część Hucułów, którzy obecnie stanowią około jednej trzeciej ludności słowiańskiej południowej Bukowiny, znalazła się na terytorium Rumunii. Kontakty pomiędzy obydwoma grupami były z różnych powodów znacząco utrudnione.

Co prawda, po dojściu komunistów do władzy w Rumunii w 1944 r., na pewien czas nadeszły stosunkowo korzystne czasy dla Rusinów z południowej Bukowiny. Otwarto ukraińskie szkoły, stworzono system doskonalenia nauczycieli itp. To w pewnym stopniu przyczyniło się do utrwalenia tożsamości ukraińskiej wśród Rusinów południowej Bukowiny. Liczba mieszkańców regionu, którzy wskazali Język ukraiński jako język ojczysty osiągnął 7,3%. Jednak pod rządami Ceausescu (1965-89), pomimo deklaracji zasad proletariackiego internacjonalizmu, ucisk mniejszości narodowych w Rumunii gwałtownie wzrósł. Ponadto nastąpił odpływ ludności wiejskiej (a zdecydowana większość Rusinów mieszkała na wsiach) do miast, niemal w całości rumuńskojęzycznych. Tym samym dla Rusina, który przeprowadził się ze wsi do miasta, zmienił się nie tylko sposób życia, ale także język, a w dalszej kolejności tożsamość etniczna.

Po ustanowieniu w Rumunii ustroju demokratycznego w grudniu 1989 r. sytuacja Rusinów nie uległa poprawie. W rumuńskim parlamencie Ukraińcy (oficjalnie za Ukraińców uważa się wszystkich Słowian wschodnich Rumunii, z wyjątkiem staroobrzędowców z Lipowa,) przydzielono jedno miejsce. Jednocześnie konflikty pomiędzy tymi, którzy uważają się za Ukraińców, Rusinów czy Hucułów, powodują, że na Bukowinie Południowej nie ma zorganizowanego ruchu rusińskiego.

Rusini południowo-bukowińscy, nazywający siebie nawet Ukraińcami, nie otrzymują od Ukrainy żadnej pomocy. Jednak ukraińscy niezależniowcy interesują się jedynie kanadyjską diasporą ukraińską, od której oczekują wsparcia finansowego i innego, a pomoc niektórym chłopom w Karpatach uważają za absurdalne. Ale skoro zdrada jest istotą Ukrainy, to czego innego możemy się spodziewać?

Obecnie następuje wzmożona romanizacja rusińskich „Ukraińców”, co poddaje w wątpliwość ich dalsze istnienie na tym terenie. Według spisu powszechnego ludności przeprowadzonego w 1992 roku w Rumunii, jedynie około 10 tys. osób (1,4%) zamieszkujących okręg suczawski uważało się za Ukraińców. Nieco więcej, bo około 14 tys. (2%), jako swój język ojczysty wskazało ukraiński. Pomimo niewielkiej liczby, już sama rozbieżność między Ukraińcami pod względem języka i pochodzenia etnicznego rodzi szereg pytań.

Dziś możemy porozmawiać o liczbie Słowianie Wschodni w Rumunii 130-140 tys. osób. Podanie dokładnej liczby jest problematyczne nie tylko ze względu na stanowisko władz rumuńskich, które starają się zawyżać liczbę Rumunów, ale także ze względu na trudności z samoidentyfikacją samych Słowian wschodnich. W dużej (ok. 6 tys. mieszkańców) gminie Darmanesti, w której prawie w całości mówi się po ukraińsku, jedynie 250 osób nazywało się Ukraińcami. Podobny obraz pojawił się w innych miastach i wsiach regionu.

Nie zmienia to jednak faktu stopniowego zanikania rodzimego dla tego regionu rosyjskiego elementu etnicznego, który zamieszkiwał jego ziemie przez ponad półtora tysiąclecia.