Aristofanlar
Aristofan miloddan avvalgi 445 yillarda Afinaning boy fuqarosi oilasida tug'ilgan. Uning birinchi komediyasi yoshligi va muallifi noma'lumligi sababli 427 yilda soxta nom bilan sahnalashtirishga qabul qilindi. Aristofan birinchi spektakl haqida hazillashib gapirdi:
Qiz bola singari, tug'ish men uchun emas edi Va men bolani tashlashim kerak edi, noto'g'ri qo'llarda
Shundan so'ng Aristofan o'z komediyalarini yana ikki bor taxmin qilingan ism ostida sahnalashtirdi. 425 yilda afinaliklar birinchi mukofotni "Axarniyaliklar" komediyasiga berishdi va shu vaqtdan boshlab Aristofan o'z asarlarini sahnalashtira boshladi. Vatandoshlarning e'tirofiga sazovor bo'ldi, garchi shoir atigi yigirma yoshda edi.
"Axarniyaliklar" Aristofanning bizga ma'lum bo'lgan eng qadimgi komediyasi. Uning tuzilishi nihoyatda sodda. Komediyada hali bitta dramatik harakat yoki izchil syujet mavjud emas. Asosiy xarakter - xor. Unda Attika tumanlaridan biri Acharn fuqarolari tasvirlangan. Komediya sahnalashtirilgunga qadar Axarnlar Afina radikallarining jangovar rejalarini qo'llab-quvvatladilar va Sparta bilan urushni g'alaba bilan davom ettirishni talab qildilar. Ayni paytda spartaliklar to'rtinchi yil Attika qishloqlarini vayron qilishgan edi. Afinaliklar ularning quruqlikdagi harakatlariga xalaqit bermadilar. Perikl rejasini amalga oshirib, ular Peloponnesga dengiz hujumlarini uyushtirishdi. Attikaning barcha aholisi Afinada to'plandilar va odamlarga etarli boshpana, ovqat va ish yo'q edi. Ochlik, kasalliklar boshlandi va Perikl epidemiya qurboniga aylandi. Afinada chalkashliklar va chalkashliklar hukm surdi. Periklning vorisi Kleon barchani urushni davom ettirishga chaqirdi, ammo aholining aksariyati tinchlik haqidagi xayolparast orzulari bilan azoblandilar. Shuning uchun Aristofan komediyasi o'zining barcha hayoliyligi bilan nihoyatda dolzarb edi. Komediyaning muqaddimasida Dikeopolis ismli afinalik (ya'ni "adolatli fuqaro") uzoq davom etgan urushdan shikoyat qiladi. Aksiya ommaviy yig'ilish o'tkazilayotgan maydonda bo'lib o'tadi. Dikeopolis erta tongda tinchlik to'g'risida nutqlarni tinglash uchun keldi va qaror qildi
Baqir-chaqirish, taqillatish, notiqning so'zini to'xtatish, U dunyo haqida gapirmasa.
Dikeopolis tomoshabinlarga murojaat qildi, chunki qadimiy komediya uchun birinchi va zarur shart tomoshabin bilan aloqa qilish edi. Dikeopolisning nutqi uchrashuv ishtirokchilarining ko'rinishi bilan to'xtatildi. To'satdan, ba'zi bir folbinlar tinchlik o'rnatish uchun o'z xizmatlarini taklif qilish bilan yugurib kelishadi, ammo Dikeopolisning g'azabiga binoan soqchi tinchlik xabarchisini haydab chiqaradi. Ommaviy yig'ilishni parodiya qilgan sahnalarda, sharq liboslarining muhtasham formasidagi elchilar va Afinaga yordam berish uchun yuborilgan jangovar frakiyaliklar boshchiligida. Fors shohining obro'li kishisi "shohning ko'zi" unvoniga ega edi. Aristofan, bu nomni so'zma-so'z qabul qilib, aktyorga ajoyib kiyimlarni kiyib yurdi, u niqob bilan birgalikda ulkan inson ko'zini yaratdi. Dikeopolis elchilar va frakiyaliklar haqiqatan ham yordam bera olmasligiga va baxtsiz afinaliklarni talon-taroj qilishni va yutib yuborishni orzu qilgandan so'ng, o'zi uchun tinchlik o'rnatishga qaror qildi va folbinning o'ttiz yillik tinchlik shishasini qabul qildi. Kelgusi tadbirni belgilaydigan prolog tugadi. Axarnyanlar (xor) sahnaga yugurib kelishadi. Ikki yarim xorga bo'linib, har birida 12 kishidan, ular g'azab bilan dunyoni ko'taruvchini ta'qib qilmoqdalar. Axarniyaliklar jangovar g'azabga to'la:
O'lganim bilan toptalgan dalalarimning qasosini olaman, Kuygan dalalar va uzumzorlar uchun o'lim.
Xorni kutib olish uchun kichik bayramona kortej chiqadi. Dikeopolis Dionisiyni bolalari va uy a'zolari bilan nishonlamoqda. Erkaklar va ayollar ochiq rangdagi kiyimlarda savat savatlari va har xil ovqatlarni olib yurishadi va qo'shiqlarda ular foyda keltiruvchisi - xudo Dionisni madh etadilar. Dikeopolis korteji fallofor komosining ibtidosi bo'lib, u hosildorlikning ramzi bo'lgan falus tasvirini olib yurgan va Dionis sharafiga fallik qo'shiqlarini kuylagan. Aharnyanlar g'azab bilan namoyishni tarqatib yuborishdi va qo'llariga tosh yig'ib, Dikeopolisni xiyonat uchun jazolashga tayyorlanmoqda. Xor va aktyorning azobi boshlanadi. Qarama-qarshiliklar avjiga chiqqan paytda Dikeopolis ko'mir savatini tortib olib, agar xor unga quloq solmasa, uni yo'q qilish bilan tahdid qilmoqda. Xor qo'rqib ketadi va tinchlanadi. Dikeopolisning bema'ni tahdidi va xorning g'alati reaktsiyasi bu butun sahnaning parodik tabiatidan kelib chiqadi, bu erda bitta Evripid fojiasining pafoslari masxara qilinadi, unda qahramon o'zini tinglashga majbur qildi, go'dakni beshikdan tortib olib, ustidan qilich ushladi. Dikeopolis o'zini oqlash huquqini olgan holda, shoir Evripidning uyiga boradi. U tinglovchilariga aniqroq va tezroq achinish uchun undan mos kostyum olishga umid qilmoqda. Evripid unga o'zining qahramonlaridan biri bo'lgan tilanchi lattasini taklif qiladi. Lattalarni kiyib, Dikeopolis Axarnyan xori oldida yana paydo bo'ladi. Agon davom etmoqda, ammo og'zaki shaklda. Dikeopolisning ehtirosli dalillari bir yarim xorining yordami bilan uchrashadi, ikkinchisi urushning ishonchli tarafdorlaridan iborat bo'lib, qo'mondon Lamaxdan yordam so'raydi. Lamax Kleonning sheriklaridan biri edi. Afinaliklar uni halolligi va to'g'ridan-to'g'riligi uchun yaxshi ko'rishardi, ammo Afinaning harbiy rahbari sifatida unga komediyachilar hujum qilishgan va Aristofan uni doimiy komik maqtanchoq va qo'rqoq roliga olib kelgan. Dikeopolis va Lamaxus agoni Dikeopolisning g'alabasi bilan tugaydi. Ikkinchi yarim xor tinchlikning urushdan ustun ekanligiga ishonch hosil qildi, xor Dikeopolis tomoniga o'tib ketdi. Aktyorlar sahnani tark etishadi va xor parabassani boshlaydi, bu komediyaning yangi qismi, barcha xor a'zolari niqoblarini echib, tomoshabinlarga yuzlanib, ular bilan shoir nomidan suhbatlashishni boshladilar. Bunday holda, xor afinaliklarga fuqarolarni ilhomlantiradigan shoirning hasadgo'y odamlaridan shikoyat qiladi,
Go'yo u o'z dramalarida shaharni qo'zg'olon qilganday, uyatsiz odamlarga kuladi
Aslida shoir butun kuchini xalqqa beradi:
U o'ynab, sizga haqiqatni aytadi, U sizga ko'p narsalarni o'rgatishni va'da qiladi, sizni xursand qilishni va'da bermaydi, sizga tasodifan xushomad qilmasligini, mukofotlar va'da qilmasligini, aldamchi aldanish bilan aldanmasligini, shuningdek, to'rlar o'rnatmasdan va hiyla-nayranglarsiz, yaxshilik va qonunni o'rgatadi
"Axarniyaliklar" dunyoga jo'shqin madhiyani taqdim etishdi va jangda o'zlari va farzandlari uchun dunyoni yutgan Esxil avlodini "marafon kurashchilari" ni maqtashdi va yosh avloddan o'zlarining vatanlari Afinaning so'nmas farovonligini saqlashni talab qilishdi.
Bir yil o'tib, Aristofanning o'zi birinchi marta "Otliqlar" komediyasini sahnalashtirib, Afina radikal demokratiyasining etakchisi bo'lgan barcha qudratli Kleonning tajovuzkor siyosatini fosh qildi. Hikoyalarga ko'ra, aktyorlarning hech biri Kleonni o'ynashga jur'at etmagan va rassomlar uning karikaturali niqobini yasashdan bosh tortgan. Keyin Aristofanning o'zi niqob yasab, Kleon rolini o'ynadi. Aristofanning zamonaviy vazasida "Otliqlar" xori tasvirlangan. Ko'rpa va ot niqobidagi odamlar "an'anaviy kiyimda boshqalarning yelkasida. Bu mummiyalarning odatiy xori, shundan keyin komediya deb nomlangan. Uning syujeti Kashchey haqidagi o'lmas o'lim haqidagi ruscha ertakga asoslangan. Aksiya eskirganlar uyi oldidagi ko'chada va uning xayolidan tashqarida. keksa odamlar Demos (yunoncha "demos" da - odamlar.) Demosning ko'plab qullari bor va ularning hammasi Demosning jirkanch favoriti Tanner (Kleon) hukmronligi ostida ojiz. Tomoshabinlar Afinaning taniqli shaxslarini osongina tanigan ikkita qul uni Tannerdan olib qochishadi. talisman va Demos ustidan hukmronlik qilish kerakligini bilib oling,
Boshqa birov topilmaguncha, eng yoqimsiz ..
Tannerdan xalos bo'lish umididan ilhomlanib, qullar bozorga borishadi va u erda jirkanch Sosis ishlab chiqaruvchisi ichki mahsulotni sotishmoqda. Teri va kolbasa o'rtasida tanlov boshlanadi. Afinaliklarning eng nufuzli va badavlat sinfini namoyish etgan chavandozlar xori tufayli g'olib kolbasa hisoblanadi. U ajoyib qahramon-qutqaruvchiga aylanadi va keksa odam Demosni qaynoq suv qozonida pishiradi, u erdan u xuddi marafon va Salamis kunlarida bo'lgani kabi go'zal yigit bo'lib chiqadi. Aristofan turli satirik usullardan foydalangan holda Kleonning siyosiy nomuvofiqligini fosh qiladi. Demak, Tannerning qichqirig'i palapartishlik ovoziga o'xshaydi; xor uni "to'ymas Charybdis" deb ataydi; milliy yig'ilishda so'zga chiqib, Tanner tomoshabinlarga "g'uvillashayotgan so'zlarning qor ko'chkisini" uloqtiradi. Giperbolizatsiya o'rnini grotesk yoki o'ziga xos allegoriya egallaydi. Masalan, Kleon demagogiyasi, xushomadgo'ylik va odamlarga ma'qul keladigan tarqatma materiallarni ta'kidlagan Aristofan, Tannerni hapşıran Demos tomon boshi bilan yugurib, boshini uning o'rniga baqirdi:
Oh sochlarim, Odamlar, sushi, burunni silkitib, barmoqlar!
Komediya juda tez sur'atlarda namoyish etildi. Aktyorlar va xor yugurishdi, bezovtalanishdi, jang qilishdi, baqirishdi. Parabasa olib kelgan sukunat qisqa vaqt ichida tiklandi. Unda xor nuroniyasi kulgili shoirning mashaqqatli, ammo ezgu ishi haqida jiddiy va ruhan gapirgan, so'ngra xor Afina sharafiga madhiyani kuylagan.
423 yilda Leneyda dastlabki ikkita mukofotni olgan Aristofan Buyuk Dionisiyada yangi "Bulutlar" komediyasini sahnalashtirishga qaror qildi. Komediya uchinchi mukofotiga sazovor bo'ldi. Biroq, shoirning o'zi "Bulutlar" ni o'zining eng yaxshi asari deb bilgan va keyinchalik tomoshabinlarni qo'pol ko'cha hazillariga o'rganib qolganligi, uning komediyasining nafisligi va chuqur ma'nosini tushunmaganligi uchun tanbeh bergan. Bundan oldinroq ham Aristofan Afinada axloq tushganidan bir necha bor afsuslanib, siyosiy muammolarni Afina jamoat arboblari va hukmdorlarining axloqiy qiyofasi bilan bog'lagan. "Bulutlar" da u sofistlar ilgari surgan yangi tarbiya tamoyillarini va tabiat va jamiyat haqidagi yangi ta'limotlarni shafqatsizlarcha masxara qiladi, bu uning fikriga ko'ra polis mafkurasining asoslarini buzadi. Komediya obrazi murakkab va hayoliy bo'lgan xor nomi bilan atalgan. Komediya boshida bulutlar xori yuqori she'riy fikrning ko'tarilishini tasvirlaydi, keyinchalik bulutlar - moda olimlari tomonidan ixtiro qilingan yangi xudolar yoki ularning noaniq g'oyalari mujassam. Komediya oxirida, qidirilgan haqiqat o'rnatilganda, bulutlar xori abadiy Olimpiya xudolari nomidan qo'shiq aytadi. Aristofan hujumlarining asosiy maqsadi Sokrat - Aristofanning g'oyaviy muxoliflarining murakkab umumlashtirilgan obrazidir. Aristofan Suqrot o'zining haqiqiy prototipi, afinalik faylasuf, shoirning zamondoshi bilan biron bir narsani meros qilib oldi, ammo bundan tashqari u sofist va bilimdon charlatan, xalqning kundalik sahnalarining doimiy qahramoni xususiyatlariga ega.
Suqrotning antipodi - Starpsiad ismli keksa odam, u Axarniyalik Dikeopolisga o'xshaydi. Yengiltak o'g'li Strepsiad juda ko'p qarzlarga botdi va qariya kreditorlardan qochib, Suqrotga borishni xohlaydi, u erda ular eshitganidek, "haqiqatni haqiqatga aylantirishni" o'rgatishadi. Sokratik maktab "fikr" deb nomlanadi va uning boshi raftersga osilgan savat ichida erdan yuqoriga ko'tariladi. Suqrot qo'rqqan Strepsiadalarga o'zining yuksak fikrlarini erdagi ta'sirlardan himoya qilishini va shuning uchun havoda parvoz qilishini tushuntiradi. Teri charchagan talabalar fanlarga berilib ketishadi. Biri chivin tananing qaysi qismida tovush chiqarayotganini aniqlasa, ikkinchisi burga pog'onalarida burga sakrash uzunligini qunt bilan hisoblab chiqadi va buning uchun,
Mumni eritib, u burgani oyoqlari bilan oldi va eritilgan mumga burgani ozgina botirdi. Mumni sovutib, men burga botinka oldim, ular bilan masofani o'lchadim
Halol Strepsiadalar yangi fanning barcha donoliklarini o'zlashtira olmaydi. Uni, qobiliyatsiz sifatida, "fikrlash xonasidan" chiqarib yuborishadi. O'zining o'rniga Strepsiad Suqrotga o'g'il yuboradi. "Pravda" va "Krivda" o'rtasidagi tortishuvda, ularning har biri keksa odamning o'g'li ustidan g'alaba qozonishni istaydi, komediyaning asosiy mavzusi ochiladi - eski, politsiya, g'oyalar va yangi, sofistlar o'rtasidagi kurash. Raqiblar jangovar xo'roz kabi kiyingan savatlarda orkestrga olib kelinadi. Nizo xo'roz urushi shaklida o'ynaladi, ammo uning mazmuni juda jiddiy. Krivda g'alaba qozonib, Suqrot maktabida u tezda buzilib, abadiy baxtli hayot kechira boshlashi bilan yigitni yo'ldan ozdirdi, chunki hozirgi paytda Afinada kamtar odamlar hurmatga sazovor emas. Komediyaning ikkinchi qismi Haqiqat dalillarini tasdiqlashga qaratilgan. Strepsiadning o'g'li o'quv kursidan muvaffaqiyatli o'tib, kreditorlardan xalos bo'ladi. Ammo keyin u otasiga qonun bilan emas, tabiat bilan yashashga chaqiradigan yangi qoidalarga ko'ra, ota-onani hurmat qilish "moda" emasligini isbotlaydi. So'zdan amalga o'tishda u Strepsiadani mag'lub etdi va u umidsizlikda "fikr" ga o't qo'ydi. "Wasps" komediyasi otalar va bolalar o'rtasidagi xayoliy mojaroga bag'ishlangan bo'lib, demagog Kleonga qarshi qaratilgan, u odamlarni tarqatish materiallari bilan buzgan, ularni sud jarayoniga o'rgatgan. Agar "Bulutlar" da avlodlar to'qnashuvi haqiqiy ma'noda berilgan bo'lsa: to'g'ri otasi adashgan o'g'liga qarshi bo'lsa, u holda "Wasps" da bu nisbati kulgili effektni kuchaytirish uchun o'zgartirilgan. Komediya qahramoni sud jarayonlariga berilib ketgan otasini qayta tarbiyalaydigan aqlli o'g'il bo'lib chiqadi.
421 yilda Kleon va uning dushmani, Sparta qurolli kuchlarining qo'mondoni, bitta jangda o'ldirilgan. Tinchlik tuzildi, bu ba'zilar yangi kuchlarni safarbar qilish uchun qisqa muddatli muhlat sifatida qabul qilindi, boshqalari, shu jumladan Aristofan, zerikarli urushning oxiri sifatida. Afina akropoliga "abadiy tinchlik" to'g'risidagi shartnoma matni bilan marmar plita qo'yilgan va Buyuk Dionisiyaning bahorida Aristofan "Tinchlik" komediyasi bilan kerakli tinchlikni ulug'lagan. Parabassada shoir o'zini tinchlik uchun faol kurashchi deb atadi va dahshatli hayvon - Urushni qanday engib o'tganligini aytdi:
Va birinchi qadamlaridan titrab o'tirmay, og'zi og'ziga tushib, hayvonlar ustiga chiqdi. Kinnadan ko'ra dahshatli bo'lgan hayvonda uning ko'zlari piyoladek porlab turganday tuyuldi va boshi atrofida yuz tilni yalab, yuz xushomadgo'ylar chayqalishdi. Uning ovozi tog'lardagi palapartishlik kabi gumburlab, o'limni olib keladi. U morsday hidlanib, yuvinmagan Lamiya singari iflos, tuyadek so'raydi. Men titrab o'tirmasdan, qo'rqmasdan unga qaradim va u bilan o'lim jangiga kirdim.
G'alabaning tantanali pafosiga to'lib toshgan, raqs va qo'shiqlarga boy bu komediyada satira unsurlari etishmayapti. Syujet qahramonning sehrlangan go'zalligini ozod qilish haqidagi ertakga asoslangan. Dehqon Triguei otxonasida ulkan go'ng qo'ng'izini boqib, orqasiga ko'tarilib, tinchlik ma'budasini izlab uchib ketdi. U dehqonlar va Yunoniston shahar-davlatlari vakillarining xori yordamida u g'orda urush va terror jinlari qamoqqa tashlagan ma'budani ozod qildi va odamlarga qaytarib berdi. Komediya qahramon va ma'buda shovqinli to'y bilan yakunlanadi. O'rim-yig'im va umumiy quvonch.
Aralashtirilgan beshta komediya Peloponnes urushining birinchi o'n yilligidan boshlangan, Aristofan hali ham uni qoralash kuchiga ishongan va tanqid erkinligidan foydalanib, xalq davra raqs komediyasidan haqiqiy komediya durdonalarini yaratgan.
421 yildan so'ng, Aristofanning ijodiy biografiyasida faqat individual komediyalarning sarlavhalari va parchalari bilan tuzilgan muhim tanaffus mavjud.
414 yilda Aristofan "Qushlar" komediyasini sahnalashtirdi, bu avvalgilariga o'xshamaydi. Endi u to'g'ridan-to'g'ri siyosiy ta'sirni o'z ichiga olmaydi, ehtimol bu siyosiy inqiroz va umumiy depressiya yillarida taqiqlangan. Shoir "Tinchlik" komediya-apotexozida shunday ishtiyoq bilan kutib olgan olam o'rnini uzoq davom etgan va qiyin urush egalladi. Aristofanning jamiyatni takomillashtirish va o'zgartirishga qaratilgan haqiqiy rejalari o'rnini yaxshi hayot haqidagi orzular egallaydi. "Qushlar" da Aristofan haqiqati injiq ertak doirasiga kiritilgan; karnaval jestlari rolida Olimpiya xudolari paydo bo'lishigacha barcha odatiy munosabatlar ostin-ustun. Afinadagi hayotdan charchagan ikki afinalik, faol va aqlli Pisfeter va sekin sodda Evelpidlar yaxshi joylarni qidirishga ketmoqdalar. Yo'lda ular bir vaqtlar Afina shohi bo'lgan va endi qushlar shohiga aylangan Xuponi uchratishadi. Hoopoe qochqinlarga yordam berishni taklif qiladi. Xor tasvirlangan qushlar yordamida osmon bilan er o'rtasida umumbashariy baxt shahri Tuchekukuevsk yaratilmoqda. "Oltin asr" hukmronlik qilayotgan mamlakat haqida eshitgan Afina "doimiylari" yangi shahar darvozalari oldida to'planishadi: axborot beruvchi, buzuq shoir, zamonaviy qo'shiqlar ijrochisi, folbin, qonun chiqaruvchi, me'mor. Yomon odam hammani sharmandalik bilan haydab chiqaradi. Ammo Tuchekukuevskda yangi xavf tug'diradi. Yerdagi qurbonliklarning tutuni endi osmonga etib bormaganligi sababli, ochlik xudolarga tahdid solmoqda. Zevs boshchiligidagi barcha olimpiya xudolari Tuchekukuevskga qarshi. Ammo dono Pisfeter xudolar bilan muzokara olib boradi, ular yangi davlatni taniydilar va hatto Zevsning qizi malika Baziliyani Pisfeterga xotin sifatida berishadi. Bu "qanotli" komediya, hayoliy fantastik, quvnoq optimizmga va chinakam yuksak she'riyatga to'la, to'y va ziyofat bilan yakunlanadi. Afinaliklar allaqachon "qush xorlari" dan mamnun edilar, unda Aristofan o'zining tabiatiga bo'lgan muhabbatini namoyish etib, hayratlanarli ustalik mahorati va turli xil ritmlarning uyg'unligini namoyish etdi. Ayniqsa, "tog'larning issiq tizmalarida, sokin vodiylarda, qorong'u chinor barglarida" qushlarning shitirlashiga taqlid qilgan O'rmon Muzasining qo'shiqlari juda mashhur edi.
411 yilda afinaliklar Aristofanning ayollarga bag'ishlangan ikkita yangi komediyasini ko'rishdi. Ulardan birinchisining mazmuni o'z nomini ochib berdi - "Lisistrata", yunoncha "Urushni to'xtatdi" degan ma'noni anglatadi. Komediya Buyuk Dionisiyada sahnalashtirilgan va barcha yunonlarga tinchlik uchun kurashda universal birlashishga chaqiriq sifatida murojaat qilgan. Vaziyatning kulgili tomoni shundan iborat ediki, Yunoniston ayollari Erlandiyani birgalikda qutqarish uchun erkaklarga qarshi jangovar g'azabga berilib, ko'tarilib, urushni tugatguncha erlariga bo'lgan mehrini rad etishga o'zaro kelishib oldilar. Ayollar erkaklarning qaysarligini engib, komediya bayram va raqs bilan yakunlandi. Garchi o'ziga xos ayol "ish tashlashi" nihoyatda o'ynoqi tarzda tasvirlangan bo'lsa-da, komediya g'oyasi - urushga qarshi norozilik ulug'vor va olijanobdir. "Lisistrat" \u200b\u200bda komediya tarkibi biroz o'zgargan: uning xori keksa erkaklarning yarim xoridan va keksa ayollarning yarim xoridan iborat, ya'ni xorning majburiy yoshi va jinsi birligi buzilgan, bundan tashqari parabassada xor shoir nomidan tomoshabinlar bilan suhbatga kirmaydi. Parabas ikkinchi "ayol" komediyasida ham o'zgargan - "Festivalda ayollar", Leneyda o'ynagan. Komediyaning asosiy mavzusi - Evripidni masxara qilish. Barcha yomon illatlarini ochib bergan Evripiddan ranjigan ayollar, shoirdan qasos olish uchun fitna uyushtirishadi. Komediya Evripid fojiasi parodiyalariga boy. Komiksni Evripidning yuksak uslubi parodiyada pasaytirilgani, past narsalar va pozitsiyalarga tatbiq etilishi kuchaytiradi. Masalan, "Andromeda" fojiasida qahramon Persey toshga zanjirband qilingan qizni dengiz hayvonidan qutqardi va Aristofanda Evripid firibgarlikda ayblanib mahkum bo'lgan keksa odamni politsiyachidan ozod qildi; bundan tashqari, Evripidning uslubi saqlanib qolgan va hatto Andromedadan parchalar keltirilgan.
Aristofan "bolalarda ularga dars beradigan o'qituvchi, kattalarda esa shoir bor" deb qat'iy ishonadi. Shuning uchun u o'z fuqarolarini Afina demokratiyasi uchun xavfli bo'lishi mumkin bo'lgan narsalardan ogohlantirishni o'zining fuqarolik burchi deb biladi. Aristofan Evripid she'riyatini xudosiz, buzuq yoshlar deb hisoblaydi, davlatning axloqiy asoslariga putur etkazadi. Aristofan ko'plab komediyalarda masxara qilgan Evripid u bilan birga yangi adabiy oqim boshlig'i, mafkuraviy raqibning umumlashtirilgan obraziga aylanadi. Adabiyotshunoslik va san'atning jamiyat hayotidagi o'rni haqida savollar 405 yil fevralda Leneida sahnalashtirilgan "Qurbaqalar" komediyasida aks etdi. Ushbu komediyani yaratilishining bevosita sababi Afinada 406 yilning bahorida qabul qilingan Evripidning vafoti haqidagi xabar edi. "Qurbaqalar" mashqlari paytida Sofokl vafot etdi. Fojianing keyingi taqdiri hamma uchun noma'lum bo'lib tuyuldi, chunki taniqli fojiali shoirlar munosib vorislarini qoldirmadilar. "Qurbaqalar" komediyasida teatr san'atining homiysi xudo Dionis xudo eng yaxshi fojiali shoir deb hisoblagan Evripidni er yuziga olib kelish uchun yer osti dunyosiga tushishga qaror qildi. O'zini ko'nglini ko'tarish uchun Dionis sherning terisini, Gerakldan tayoqni oladi va qul bilan birga safarga chiqadi. Xaron Dionisni O'lim ko'li bo'ylab tashiydi va komediya o'z nomini olgan baqa xorini eshkaklarga o'tirgan Dionisga salom beradi. Ushbu komediyada Aristofan an'anaviy komediya qismlarini qayta tuzdi va qo'rqoq dandis Dionis va uning yolg'onchi qulining sarguzashtlarining kulgili epizodik sahnalari bilan boshladi va ikkinchi qismida u agon qo'ydi. Bundan tashqari, u parabassani kamaytirdi, uni mustaqil qildi va harakatlar bilan bog'liq emas. Parabasda xor shoir nomidan afinaliklarni davlatning og'ir yaralarini davolashga, avvalgi siyosiy farqlarni unutishga chaqiradi, shu tufayli ko'plab halol va aqlli odamlar surgunda ta'sir o'tkazdilar. Afinaliklarga bu parabasa shunchalik yoqqanki, ular komediyani takrorlashni va Aristofanni shoir uchun eng noyob mukofot - muqaddas zaytun novdasi bilan takrorlashni talab qilishgan.
Komediyaning ikkinchi qismi o'liklarning shohligida o'ynagan va dramatik she'riyatning vazifalari to'g'risida tortishuv bo'lgan. Ushbu qismdagi xor mistiklardan iborat, ya'ni Eleusiniya sirlarini boshlaydi. Dionis o'liklarning turar joyiga keladi, Evripid o'z muxlislarini atrofiga yig'ib, Esxilni fojianing otasi sifatida unga berilgan taxtdan haydamoqchi bo'lgan. Yer osti dunyosi xudosi Pluton Dionisdan raqiblarni hukm qilishini so'raydi. Asarning asosiy qismi - Esxil va Evripid o'rtasidagi bahs boshlanadi. Ikkalasi uchun ham badiiy ijodning maqsadi shubhasiz: "ona yurt fuqarosi bo'lish oqilona va yaxshiroqdir". Ammo Esxil buning uchun kuchli ruh va jasoratga ega fuqarolarni tarbiyalash, ularga "yuksak fikrlarni" singdirish va ularga faqat "muloyim nutqlarda" murojaat qilish kerak, deb hisoblaydi. Va Evripid shoirlar ularga oddiy inson ovozi bilan aytilishi kerak bo'lgan hayot haqiqatini ochib berganda, odamlar "mehribon va munosib" bo'lishadi, deb hisoblaydi. Esxil, kundalik haqiqat odatda odamlarning asosiy motivlarini va shoirlarning e'tiboriga loyiq bo'lmagan kichik ishlarni qamrab oladi, deb ta'kidlaydi. Esxil zamonaviy Afinaning baxtsizliklarini Evripid fojialarining buzuq ta'siri bilan izohlaydi. Undan qancha yovuzlik va illatlar ketdi:
U buni ko'rsatib, odamlarga: "Qanday qilib eng muqaddas cherkovlarda bolalarni tug'ish kerak, opa-singillar va aka-ukalar bilan uxlash, hayot haqida emas, balki hayot haqida juda jasorat bilan gapirishni o'rgatdi. uyatsiz qaroqchilar Bu ahmoq, mayib, odamlarni aldab. Begona va naglar orasida g'urur bilan mash'ala bilan shoshilib ketadigan biron kishini topmaysiz.
Bahsning davomi Esxil va Evripid fojialarining badiiy fazilatlarini taqqoslashdir. Ikkalasi ham bir-birlarining badiiy uslublarini parodiya qilishadi. Keyin ikkala fojianing asarlari ulkan soxta tarozida tortiladi. Esxil oyatlar bilan piyolani tortib oladi. Dionis o'z xatosini tushunadi va Evripid o'rniga Esxilni xorning xayrlashish qo'shig'iga olib boradi. Xorning sahna xayolini buzadigan so'nggi so'zlari tinglovchilarga qaratilgan:
Biz shonli shaharga baxt, yaxshi va omad tilaymiz. Yaqinda biz balo-qazolardan va shafqatsiz qayg'ulardan xalos bo'lamiz, harbiy tayyorgarlik og'irligini unutamiz
Ammo Aristofanning istaklari amalga oshishi mo'ljallanmagan. 404 yilda Afina Peloponnes urushida yakuniy mag'lubiyatga uchradi va spartaliklar tinchlik shartnomasining sharti sifatida Afina davlatining erkinligi va mustaqilligini anglatuvchi shahar devorlarini yo'q qilishni talab qildilar. Afina Ellada shtatlari orasida asosiy rolini abadiy yo'qotdi. Aristofanning so'nggi komediyalarida siyosiy muammolar yo'q, haqiqiy siyosiy arboblar paydo bo'lmaydi va shaxsiy hujumlar va qoralashlar deyarli yo'q. Uning ijodining ushbu so'nggi davridan boshlab ikkita komediya saqlanib qoldi - "Milliy assambleyadagi ayollar" va "Plutoslar" ("Boylik"). Ulardan birinchisida Aristofan o'zining jamiyatni qayta qurish haqidagi zamonaviy nazariyalariga parodiya qiladi. Ikkinchisida, 388 yilda sahnada sahnalashtirilgan, u ko'r Plutosni (boylik xudosi) davolash haqidagi ertakdan foydalanadi. Plutusni halol ishchi Xremil davolaydi va Plutusning ko'zi qaytishi bilan barcha munosib odamlar yaxshi yashashni boshlaydilar, yomonlari esa kambag'al bo'lib qoladilar. Peloponnes urushi tugagandan so'ng, er yuzida boylikni noto'g'ri taqsimlash masalasi - odamlarni doimo tashvishga solgan falsafiy savol ayniqsa dolzarb bo'lib qoladi. Ammo Aristofan komediyaning jiddiy, ijtimoiy-falsafiy mavzusini kulgili ertak shaklida namoyish etadi.
Qadimgi tanqidchilar "o'rtacha" komediyaning yangi turiga o'tishni nazarda tutgan Aristofanning so'nggi komediyalarida xorning harakat bilan bog'liq qo'shiqlari mavjud emas, xorning roli harakatlar orasidagi diverimentgacha kamayadi, parabasa yo'qoladi.
IV asrda. Miloddan avvalgi. qadimiy dumaloq raqs komediyasining o'rnini bizning davrimizgacha etib kelmagan va faqat ahamiyatsiz bo'laklardan ma'lum bo'lgan "o'rtacha" attika komediyasi egalladi. "O'rtacha" komediyada afsonalar yoki parodiya qilinadi, yoki ularning syujetlari kundalik hayotga o'tkaziladi va qisqartirilgan, komediya tarzida talqin etiladi. Uy mavzulariga qiziqish ijtimoiy mavzularga bo'lgan qiziqishning susayishi natijasidir. "O'rta" komediyada Aristofanning keyingi komediyalarida birinchi marta topilgan doimiy komediya maskalari paydo bo'ladi. Komediyadagi bunday doimiy personajlarning xarakteri odamlarning xatti-harakatlarida paydo bo'ladigan bir qator tashqi belgilarni tanlash asosida yaratiladi. "O'rtacha" komediyaning ushbu xususiyatlari III asrning "yangi" Attika komediyasiga o'tadi. Miloddan avvalgi. Qadimgi odamlar hatto Aristofan komediyalaridan "yangi" attika komediyasini chiqarishga harakat qilishgan va uni "yangi" komediyaning yaratuvchisi deb atashgan. Ammo Aristofanning qadimgi tanqidchilar uni Yunon komediyasining barcha turlarining otasi sifatida ko'rsatishga urinib ko'rgan komediyalari bizgacha etib kelmagan.
Biz uchun Aristofan demokratik Afina tomonidan yaratilgan va ularning daxlsizligini saqlash va mustahkamlashga qaratilgan qadimiy dumaloq raqs komediyasining klassik vakili. "Dastlab bu komediya ommaviy, xalq ijodi edi", deb ta'kidladi Gogol, - hech bo'lmaganda buni otasining o'zi Aristofan ko'rsatgan. Qadimgi komediya shoirlarining ideallari demokratiyaning shakllanishi davri bilan bog'liq. Shuning uchun, Aristofan zamonaviy haqiqat hodisalari, unga jamiyat uchun eng zararli va xavfli bo'lib tuyuladigan hodisalarni payqab, masxara qilganda, u doimo Afinaning shonli o'tmishiga, "marafon kurashchilari" davriga murojaat qiladi. Aristofan bu haqiqatni har qanday ko'rinishda demokratiyani qo'llab-quvvatlovchi nuqtai nazaridan tanqid qildi va chinakam demokratik tamoyillarning har qanday buzilishiga alamli munosabatda bo'ldi. U radikal demokratiya etakchilarining demagogik amaliyotini g'azab bilan qoralaydi, ularga Peloponnes urushi paytida ideal bo'lib ko'ringan "otalik davlat tizimi" bilan qarshi chiqadi. Aristofanning eng sevimli qahramoni bu kichik dehqon, mehnatsevar va tejamkor egadir, ayniqsa urushdan nafratlanadi. Axarniyaliklarda Dikeopolis, Dunyoda Triguei, Bulutlardagi Strepsiadalar shunday. Attika dehqonlari hamisha Spartani qo'llab-quvvatlagan zodagonlarga ham, yirik savdogarlar va boy hunarmandlarga tayanadigan radikal demokratlar rahbarlariga ham birdek qarshi edilar. Ammo Aristofan hech qachon konservativ bo'lmagan va u ilgari surgan yoki himoya qilgan g'oyalarning aksariyati, masalan, masalan, panellinika dunyosi g'oyasi Afinada V asrning birinchi yarmida paydo bo'lishi mumkin emas edi. Qadimgi Attika komediyasi o'zining aniq siyosiy yo'nalishi, dolzarbligi, shaxsiy hujumlar tarzidagi jonli satirik qoralashi, karnaval o'yinining xarakterini saqlab qolgan kulgili dumaloq raqs komediyasi bilan o'ziga xos bo'lib qoldi. Biroq, uning Evropa adabiyotiga ta'siri juda katta edi. Aristofanning badiiy texnikasi ularning asarlarida Rotterdamlik Erasmus, Rabelais, Svift, Rassin, Filding, Geyn, Rolland va boshqalarning asarlarida ishlatilgan.Belinskiy Aristofanni juda qadrlagan va uni "Qadimgi Yunonistonning so'nggi buyuk shoiri" 51 deb atagan. Ommaviy ovozning kuchi, Aristofan komediyasining haqiqiy fuqarolik pafosi, rassomning yorqin mahorati bilan birlashganda Aristofan va uning asarlari nomini o'lmas qildi.
1954 yilda Butunjahon tinchlik kengashining Venadagi sessiyasining taklifiga binoan butun taraqqiyparvar insoniyat san'ati butun dunyo madaniyatining mulki sifatida tan olingan eng buyuk yunon komediyachisi tavalludining 2400 yilligini nishonladi.
Aristofanning otasi Filipp tabiiy afinalik bo'lib, pandioniyalik filumning bir qismi bo'lgan Kidafeniya ruhidan edi. Binobarin, uning o'g'li Aristofan Afina fuqarosi bo'lgan; ba'zi yozuvchilar Aristofan Lindus yoki Kamirdan bo'lgan Rhodiya yoki Navkratisdan bo'lgan misrlik va afinaliklar unga fuqarolik huquqlarini bergan deb ta'kidlashadi. Ehtimol, uning otasi Filipp savdogar sifatida uzoq vaqt Attika tashqarisida - Rodos orolida yoki Misr savdogari Navkratisda yashagan va Aristofan shu joylarning birida tug'ilgan. Buning asosida Evropa o'z raqibi Aristofanga murojaat qilib, Afina jamoatchiligi chet elliklarga o'z fuqarolaridan ustunlik berayotganidan shikoyat qilishi mumkin edi. Demagag Kleon, Aristofanning jamoat ustidan kulganligi uchun qasos olmoqchi bo'lib, uni chet ellik bo'lgani uchun fuqarolik huquqlarini o'zlashtirganlikda ayblab sudga tortdi. Bitta biografning ko'rsatmalariga ko'ra, Kleon hatto uch marta bu ayblovni qo'zg'atgan va Aristofan Gomerda Telemakning so'zlari bilan o'zini himoya qilgan (Odisseya I, 215): "Ona meni uning o'g'li ekanligimga ishontiradi, lekin men o'zim bilmayman; ehtimol bizning otamiz kimligini bilish imkonsizdir. " Shuning uchun, Kleon, ehtimol Aristofan afinalik Filippning o'g'li emas, balki ba'zi bir chet ellik edi, deb ta'kidlagan. Ammo Aristofan har safar bu sinovda g'olib chiqadi; shuning uchun uning Afina fuqaroligiga bo'lgan huquqlari inkor etilishi mumkin emas. Ko'pchilik ta'kidlaganidek, Svidaning fikriga ko'ra Aristofan qullikda tug'ilgan deb ta'kidlash ham mumkin emas.
Aristofanning qadimiy tarjimai hollarida ham uning otasi Eginadan bo'lganligi aytilgan. "Ba'zilar, - deydi Svida, - Aristofanni u erda uzoq vaqt yashaganligi yoki u erda mulk bo'lganligi sababli" Egginet "deb atashadi." "U Eginada er uchastkasini oldi." 431 yil yozida afinaliklar Eginetsni xotini va bolalari bilan oroldan quvib chiqardilar, chunki Eginets Peloponnes urushining asosiy aybdorlari bo'lgan va keyin ular kolonistlarini orolga yuborishgan, ularga Eginet erlari qur'a tashlash yo'li bilan tarqatilgan. Ushbu kolonistlar orasida, ehtimol Aristofan yoki uning otasi bo'lgan. Ushbu voqea Aristofanning 425 yilda namoyish etilgan "Axarniylar" komediyasidagi bir joyni nazarda tutadi. Ushbu komediyaning parabazisida (629-oyat) Aristofan o'zini hamma e'tiborini tortadigan ajoyib shoir deb ataydi. «Ittifoqdosh shaharlarning fuqarolari Afinaga o'lpon to'lash uchun kelganlarida, ular siz bilganingizdek, sizga, Afina xalqiga yuzingizda haqiqatni aytishga jur'at etgan barcha shoirlarning eng zodagonlarini ko'rishni orzu qiladilar. Bu shoirning shon-shuhrati shu paytgacha tarqalib ketganki, yaqinda Fors shohi Sparta elchixonasidan u haqida so'radi va bu shoir haqiqatni gapiradiganlar eng yaxshi odamlar va har doim urushda g'olib bo'lishlari kerak deb ishontirdi. Shu sababli spartaliklar endi tinchlikni xohlaydilar va Eginani ularga topshirishingizni talab qiladilar; Ishoning, Aegina gap emas; yo'q, ular faqat sizning shoiringizni sizdan tortib olishni xohlashadi. Faqat siz unga bo'ysunmaysiz va u sizni va kelajak uchun sizni masxara qiladi va o'rgatadi "va hokazo. Ammo Aristofan" Axarnyan "ni o'z nomi bilan emas, balki Kallistratus nomi bilan qo'ydi; ammo baribir u kulgili shoir sifatida allaqachon yaxshi ma'lum bo'lganki, yuqoridagi parchada "shoir" so'zi, albatta, Kallistratus emas, Aristofan deb tushunilishi kerak edi.
Aristofanning teatr faoliyatining boshlanishi
Qadimgi odamlarning ko'rsatmalariga ko'ra, Aristofan 54 ta komediya yozgan yoki, ehtimol ko'proq ma'lumotlarga ko'ra, 44 tasi, ulardan 4 tasi unga tegishli emas deb hisoblangan. Bu sondan bizga faqat 11 komediya qolgan: "Axarniyaliklar", "Otliqlar", "Bulutlar", "Tinchlik", "Wasps", "Qushlar"; Lisistrata, Thesmophoria bayramidagi ayollar (Dzhorochiozai), Baqalar, Milliy Assambleyadagi ayollar (Diostavi) va Boylik (Tozok). "Uning barcha asarlari, - deydi qadimiy biograf, - katta iste'dod va zukkolik bilan yozilgan. Aristofan hatto yoshligida ham komediyalari bilan shunday shuhrat qozonganki, u o'zidan avvalgi va barcha zamondoshlaridan ustun bo'lgan; va undan keyin hech kim uni ta'qib qilmadi. Hatto hasadgo'y odamlar ham undan ajablandilar ". Yosh shoir ijodini juda ehtiyotkorlik bilan boshlagan va o'z komediyalarini boshqalar orqali sahnaga qo'ygan. Uning birinchi komediyasi Δiaτz (Brazniki) miloddan avvalgi 427 yilda Kallistrat yoki Filonid tomonidan sahnalashtirilgan; ikkinchisi (Bobilliklar, 426) va uchinchisi (Axarniyaliklar, 425) Kallistrat tomonidan yozilgan va faqat shu so'nggi komediya Kratin va Evropol ustidan g'alaba qozonganidan keyingina, Aristofan keyingi (424) yilda "Chavandozlarni" o'z nomiga qo'yishga qaror qildi. Aristofan o'zining komediyalarini birinchi marta ularga etkazgan Filonidlar va Kallistratlar xor boshliqlari, aktyorlar va, ehtimol, komik shoirlar ham bo'lgan. Agar keyingi komediyalarda ular Filonid yoki Kallistrat vositachiligida ijro etilgan deyilgan bo'lsa, demak, ular asosiy rollarni egallagan; qadimiy xabarlarga ko'ra Aristofan o'ziga xos yoki adabiy xarakterdagi komediyalarda (masalan, "Qurbaqalar" da) asosiy rolni Filonidga, siyosiy komediyalarda esa Kallistratga bergan.
Aristofan o'zining she'riy faoliyatining boshida o'z komediyalarini boshqalarga etkazgan va o'zi chetda qolganligi sababli, o'rtoqlari unga tez-tez kulib, Geraklga ham tegishli bo'lgan so'zni qo'llashdi - u 4-kuni tug'ilgan, ya'ni. bu faqat boshqalar uchun ishlaydi. So'nggi komediyalarning parabazisida Aristofanning o'zi bu haqda tez-tez gapiradi. "Bulutlar" da u jamoatchilik tomonidan juda yaxshi kutib olingan "Havkers" komediyasi haqida, bu naslni noto'g'ri qo'llarga berganligi haqida gapiradi, chunki u o'zi hali ham qiz edi va tug'ishga jur'at etmadi. Ushbu kamtarlikning sababi qadimgi xoliastlarning fikriga ko'ra, kulgili shoirlarga o'z asarlarini 40 yoki 30 yoshdan oldin sahnalashtirishni taqiqlagan qonun emas, balki o'sha paytdagi odat, juda erta debyutni ma'qullamagan va sahnada spektakllarni namoyish qilish uchun zarur bo'lgan tajribaning etishmasligi edi. ... Aristofan "The Wasps" da dastlab u xalq oldida omma oldida emas, balki boshqa shoirlarning orqasida, ventrilokvist Evrikllardan o'rnak olib, o'z ovozini boshqalarning qorniga yashirincha joylashtirganini aytadi. Aristofanning o'z nomi bilan sahnalashtirgan birinchi komediyasida xor tomoshabinlarga quyidagi so'zlar bilan murojaat qiladi: «Ko'pchiligingiz undan hayron bo'lib nima uchun u boshidanoq xorni o'zi boshqarolmaganligini so'raganligi sababli, biz buni sizga tushuntirib beramiz. Ya'ni, u ahmoqlikdan emas, balki uzrli sabablarga ko'ra uzoqroq yurganiga ishontiradi. U komediyani sahnalashtirishni eng og'riqli ish deb biladi, chunki bu biznes bilan ko'pchilik shug'ullangan va bu juda ozchilikni mukofotlagan. Bundan tashqari, u sizning ma'qullashingiz mo'rt ekanligini va siz shoirlarni keksayganda har doim yuz o'girishingizni u uzoq vaqtdan beri ko'rgan. " Misol tariqasida, Aristofan Magnes va Sandiqlarga, xususan Kratinga ishora qiladi:
«Kratinni eslang, u cheksiz qarsaklar ostida bu erga keng daryoning daryosidek quyilgan va daryo kabi toshqin paytida kuchli eman va qarag'aylarni ildizi bilan sug'urib tashlagan va raqiblarining shon-sharafini yo'q qilgan. Va endi siz unga befarqlik bilan qaraysiz, u sizning hech biringizni jalb qilmaydi, xuddi keksa lira singari, u filli singan va allaqachon tovushini yo'qotib, yorilib ketgan, va chol xafagarchilik bilan xira bo'lib, xira bo'lib, xira bo'lib ketgan gulchambar bilan yuribdi. Va shunga qaramay, avvalgi yutuqlari uchun u Pritaneya davlat mablag'lari hisobiga ovqatlanishga arziydi va jamoatchilik fikriga ko'ra juda qadrli. Demak, falon sabablar ushbu komediya muallifini xavotirga solgan; shu bilan birga, u rul boshqaruvchisiga aylanishdan oldin hali ham eshkak eshuvchi kishining o'rnida bo'lishi kerak, keyin kema kapitani bo'lib, shamol yo'nalishini o'rganishi va nihoyat usta bo'lishi mumkin degan maqolni ham eslaydi. Yuqorida keltirilgan barcha fikrlar uchun muallif endi endi sizni o'z komediyasi bilan hurmat bilan tanishtirishga jur'at etmoqda - va uzoq yillik kamtarligi uchun mukofot sifatida tirik dengizning gulduros qarsagi va ma'qullash nidolarini eshitmoqda. Va boshqa tomondan, u bugun uyiga boshini ko'tarib, o'z muvaffaqiyatidan xabardor bo'lib, ko'zlari zavq bilan porlab qaytadi. "
Ushbu so'nggi so'zlarga Aristofanning iste'dodli tarjimoni Droysen quyidagicha qayd etdi: "Bundan ko'rinib turibdiki, Aristofan o'zining komediyalarini ijro etishda tobora muhim rol o'ynagan, ya'ni dastlab u xorda qatnashgan yoki o'ynagan. ba'zi bir kichik rollar, keyin esa "Axarnyans" da Kallistratus nomidan taqdim etilgan komediyada u "shamol yo'nalishini o'rganish" maqsadida "kapitan" sifatida paydo bo'ldi, ya'ni. jamoatchilikning unga bo'lgan munosabati ».
Aristofan - komediyaning otasi. Video
Aristofan ishining asosiy xususiyatlari
Aristofanning komediyalari boyligi, dizayni dahosi, ixtironing dadilligi, aniq va o'ziga xos xususiyatlari, yorqin, jozibali va evfonik tili bilan ajralib turadi. Asosan Peloponnes urushining notinch davrida harakat qilgan shoir eski, konservativ nuqtai nazardan turib, tinchlik tarafdori va xalqni chalg'itadigan, davlatni ekspluatatsiya qiladigan va tinchlik to'g'risida bilishni istamaydigan demagoglarning raqibidir. Aristofan shafqatsiz aql va g'ayrioddiy jasorat bilan ushbu "xalq rahbarlari" ni, jirkanch yoki bema'ni generallarni, sud ishlariga bo'lgan ehtirosni, beparvolikni va bemalollikni, sarguzashtlarni qidirishni va afinaliklarning hukmronlik istagini, sofistlarning yomon ta'limi va zararli ta'sirini, so'nggi shoirlarning buzuqligini va boshqalarni jazolaydi. U jamoat va shaxsiy hayotning barcha qirralarini aks ettiradi, shuning uchun uning komediyalari Afina hayoti bilan tanishish uchun juda muhimdir. Afsonaviy hayot ruhini o'rganishni istagan Sirakuza zolimi Dionisiyga faylasuf Aflotun Aristofanning komediyalarini o'qishni maslahat bergani va u o'zi uni unga yuborganligi aytiladi.
Dahiy shoir-vatanparvar Afinaning o'sha davrdagi davlatining ahloqiy, ilmiy, badiiy hayotining barcha yomon va zaif tomonlarini ochib berdi. U kasallanishning barcha ko'rinishlarini, axloqning ta'sirchanligini masxara qildi. Kleon va uning hamrohlari timsolida Aristofan ayyor demagoglarning fitnasini tasvirlagan; Evripid timsolida fojianing buzilishi, unda beozor sentimentallik chuqur tuyg'ular bilan almashtirilgan; diniy e'tiqodga putur etkazadigan Suqrot sofizmining shaxsida. Aristofanning dadil satirasi o'z davrining barcha illatlari va zaif tomonlarini ochib berdi: Afina xalqining beozor takabburligi, o'zlarini erishib bo'lmaydigan ishlarga tashlab yuborishi va ularning nomuvofiqligi; ambitsiy dunyoviy odamlarda hukmronlik qiladigan urush uchun halokatli ehtiros; Sparta hukumatining pedantik formalizmi; afinalik namoyishlarning bo'sh siyosiy suhbatlarda va sud majlislarida vaqt o'tkazishga bo'lgan muhabbati; yoshlarning nozikligi va panaxasi; energetikani rivojlantirgan gimnastika va musiqiy ta'limning pasayishi; fuqarolarning befarqligi, ularni ayollarning ta'siriga duchor qilish; boyib, ishlamasdan zavqlanish istagi; Filoksenus, Kinesius, Frinis va boshqa bastakorlar va shoirlar shafqatsizlikka xushomad qilish vositasi sifatida aylantirgan musiqa va lirik she'riyatning uslubi va tanazzuli - bir so'z bilan aytganda, g'azablangan shoirning dadil satirasi tomonidan davlat va jamoat hayotining barcha yomon hodisalari sharmandalikka duchor bo'ldi. Afina xalqi biladigan barcha asrlar, barcha xalqlar Aristofanning rasmlari uchun material beradi. U zamondoshlarining ta'sirchanligi va ikki yoqlama fikrini marafonda kurashgan ota-bobolarining qahramonligi va halolligi bilan taqqoslaydi. Aristofan hayoli osmon va erni, yunon mamlakatlari va barbarlar mamlakatlarini qamrab oladi. U haqiqat dunyosini aks ettiradigan hayoliy dunyoni quradi; va komediyalarida xayoliy jonzotlar, qurbaqalar, qushlar, arilar, bulutlar tasvirlangan: hamma joyda u inson fe'l-atvori va ishlarini tasvirlash uchun xususiyatlarni topadi. Afinaliklarni o'zlarining kamchiliklarini karikatura qilingan mubolag'ada ochib berib, Aristofan o'zi uchun qadrli bo'lgan qadimgi urf-odatlarning energiyasini, fuqarolik fazilatlarini va soddaligini ulug'laydi.
Piter Vayl - Aristofan (video)
"Otliqlar", "Lisistrat" \u200b\u200bva "Axarniyaliklar" singari "Tinchlik" komediyasi Aristofanning uzoq davom etgan Peloponnes urushiga qarshi noroziligi. Asarda muallifning so'zlariga ko'ra, qon to'kuvchilarning asosiy nomlari yangraydi: Giperbol - chiroq o'g'li, kengashda hokimiyatni qo'lga kiritgan demagog. Kleon - demagog, radikal demokrat, ilgari Aristofan tomonidan "Otliqlar" komediyasida fosh qilingan (Dunyodagi qullardan biri, go'ng qo'ng'izi Kleonga ishora qiladi).
Olimpiya xudolarining kuchi bir kishining faoliyati va o'ziga bo'lgan ishonchi fonida pasayadi.
Komediya ulkan go'ng qo'ng'izini "xom ashyodan" tortlar bilan boqib, tomoshabinlarga g'azab bilan murojaat qilgan ikkita qulning chaqiruvi bilan boshlanadi: mollar shunchalik hidlanib ketadiki, siz hidni ajrata olmaydigan burun olmoqchisiz! Ko'rinib turibdiki, qo'ng'izni g'azablangan egasi - Triguei olib kelgan, u er yuzida doimiy urush olib borgani uchun xudolarni la'natlab, osmonga ko'tarilib, tinchlik o'rnatish to'g'risida o'lmas odamlar bilan suhbatlashishga qaror qiladi. Zinadan ko'tarilish uchun birinchi urinish muvaffaqiyatsiz tugadi - u yiqilib, boshini shikastladi.
Va shuning uchun Triguey Pegasus qo'ng'izini egarlab, Esopning rivoyatlariga ko'ra, faqat qo'ng'iz bir vaqtlar osmonga chiqishga muvaffaq bo'lganligini eslatadi. Qizlarning ko'z yoshlari bilan ishontirishlari "tinchlik o'rnatuvchini" to'xtata olmaydi.
Parvoz komik tarzda tasvirlangan: Trigay gohida qo'ng'izga "tashqaridagi uy hidlaridan" yuz o'gir deb baqiradi, odamlarga "ehtiyoj" ni yopiq holda tark etishni taqiqlaydi - "va gullab-yashnagan kekik tupini ekish".
Olympusga etib borgan Triguey avvaliga har qanday yo'l bilan unga tahdid soladigan, lekin Treyus unga "mol go'shti" olib kelganini bilib, Germes bilan (ilohiy idishlarning qo'riqchisi) uchrashadi, u g'azabini rahm-shafqatga o'zgartiradi. Germesning aytishicha, Zevs va boshqa xudolar yunonlar o'rtasida urushga bo'lgan abadiy tashnalikdan charchaganliklari sababli, ular osmon chekkasida nafaqaga chiqqan. Xudolar tinchlikni biroz o'rnatadi, Daaconlar, Afinaliklar, Spartaliklar - o'zingizni bilinglar - ziddiyat sabablarini qidirmoqdalar.
Tinchlik ma'budasi - Irina - hiyla-nayrangli Polemos (urush homiysi) tomonidan g'orga tashlangan va unga kirish tosh bilan yopilgan.
Polemosning o'zi jangovar barcha mamlakatlarni changga aylantirmoqchi bo'lgan ulkan minomyotni chiqarib tashladi, ammo, baxtiga, u munosib itaruvchini topolmadi.
Buni ko'rib Triguey hamma odamlarni - hunarmandlarni, paxtakorlarni, ko'chmanchilarni - Irinani birlashishga va ozod qilishga chaqiradi. Ammo yig'ilib, odamlar ajoyib tinch kunlarni orzu qilib, cheklanmagan raqs, hayqiriqlar, kulgili raqslarni boshlaydilar. Triguey, xursand bo'lishga hali erta ekanligiga ishontirib, zavqni to'xtata olmaydi.
Germes yana paydo bo'ladi, Trivga o'limni va'da qiladi, chunki Zevs Irinani ozod qilmoqchi bo'lgan uchun bunday taqdirni tayyorladi. Triguey hazillashib, o'limidan oldin biron bir noziklikni so'raydi, xorni yordamga chaqiradi va "Luna-Selena va firibgar Helios" - ularga barbarlar sig'inishadi - xudolarga qarshi fitna tayyorlamoqdalar. Trieus Hermes sharafiga bayramlarni va'da qiladi va unga oltin ko'zani sovg'a qiladi.
Ko'za yordamida libatsiyalar va xudolarni chaqirish amalga oshiriladi (Aresdan tashqari - urush xudosi). Urushni orzu qilganlarga dahshatli qismat tilanadi. Shunday qilib, Triguey "to'mtoq" Xudoni qo'llab-quvvatlaydi.
Barcha shaharlar arqonga suyanib, g'orni yopadigan toshni o'z joylaridan ko'chirishga harakat qilishadi, lekin hech narsa bo'lmaydi - ular uni noto'g'ri tortishadi, turli yo'nalishlarda, kulishadi, qasam ichishadi. Umidsiz Trius shaharlarni tarqatib yuboradi, faqat fermerlar xorini qoldiradi. Fermerlar birgalikda toshni chetga surib, tinchlik, hosil va yarmarka ma'budalarini ozod qilmoqdalar.
Ma'budalarga maqtovlar aytiladi, ularning "tinch atributlari" mashhurdir - qo'ylarni oqartirish, dumaloq loachlar, flutistlarning qo'shiqlari va boshqa quvonchlar. Shaharlar gaplasha boshlaydi. Qurolchilar sochlarini yirtib tashlashadi, tinch hunarmandlar quvonishadi.
Trigay va xor odamlarni qurollarini tashlab, dalalarga ishlashga, o'tmishdagi quvonch uchun ishlashga undaydi - ajoyib sharob, mayiz, o'rik.
Germes urushni boshlagan Fidiys va Perikl Irinaning uzoq muddat qamoqqa tashlanishiga sabab bo'lganligini aytadi.
Buning ortidan Irina va shahar aholisi o'rtasida: to'ntarish Kleon - qo'rqoq, "tannarchi", nizolarni qo'llab-quvvatlovchi, Giperbol, tribunani majlisda zo'rlik bilan egallab olish haqida, Sofokl haqida, foyda olish uchun hamma narsaga tayyor bo'lgan, Spartan bosqini paytida vafot etgan donishmand Kratin haqida.
Trieus yunonlar hech qachon Tinchlik ma'budasidan ajralmasligini aytadi.
Ajoyib ishlari uchun, Germes qahramonni Xotiniga Hosilni beradi (qulning hazillaridan so'ng: "Men endi xudolar uchun yarmini bermayman: / Ular, biz bu erda bo'lganimiz kabi, sivilcega aylanishdi").
Hermes yarmarkani yig'ilishga olib borishni buyuradi - u erda u munosib o'rin egallaydi.
Biroq, pastga tushishga tayyorlanib, Triguey qo'ng'izni topolmaydi - Zevs uni olib, chaqmoqni sudrab borish uchun aravaga bog'ladi. Trieus ma'buda yordamida erga tushadi, iliqlik bilan Germes bilan xayrlashadi.
Keyingi parabasa (tomoshabinlarga murojaat). Unda Aristofan "iflos lattalar" ustidan kuladigan, qullarni kaltaklashi va boshqa qullarning bu masalada ahmoqona hazillarini tasvirlaydigan shoirlardan oshib o'tishga muvaffaq bo'lganiga ishonib, o'zini "kamufle qildi". Musalarga shon-sharaf beriladi, yomon fojiali shoirlar (Morsim, Melanfi va boshqalar) xorlanadi.
Trigay juda charchagan holda erga qaytib keladi - tizzalari yo'ldan og'ritadi.
Qul Hosilni yuvib, to'y ziyofatini tayyorlaydi. Yarmarkani ko'rib, u xitob qiladi: "Uning orqa tomoni emas, balki bayramona yurish!" - Triguey, har qanday usulda Yarmarkaning qadr-qimmatini maqtab ("Qanday shirinlik bilan taqdirlanishingizni ko'ring: / Oyoqlarni yoyish ozgina bo'lsa ham, / Qurbonlar uchun joy biroz ochiladi. / Va mana, oshxonaga qarang") uni maslahatiga o'tkazadi.
Quvnoq Triguey o'n yil va uch yil davomida yunonlar dunyoga yopishib olmasligini aytib, Irinaning sharafiga qurbonlik keltiradi, ma'buda barcha xalqlar tinchlik bilan uchrashadigan bozorni tashkil qilishni iltimos qiladi. Sigir qurbongohda so'yilmaydi - Irina qon to'kishiga toqat qilmaydi. Qul uydan tana go'shtining bir qismini olib chiqadi
Kutilmaganda, Oreusdan folbin bo'lgan Jerokl paydo bo'ladi. Trieus va uning qullari yangi kelganni payqamaganga o'xshaydi. Iyerokl sulhga erishishga hali erta, buning iloji yo'q, "siz hech qachon kirpi yumshoq qilolmaysiz" deb xabar beradi - urush davom etadi. Biroq, Troy Ieroklning barcha nasihatlarini rad etadi, Irene kuchiga ishonadi, unga qovurilgan va sharobni tatib ko'rishni man qiladi, bunga ko'ruvchi komik munosabatda bo'ladi - qovurilgan go'shtning bir qismini kuch bilan tortib olishga intiladi. O'g'irlikda va to'ydirishda ayblanib, bo'lajak folbin uni haydab yuborgan qullardan qochib ketadi.
Tinch hayotning shon-sharafi yana mukofotlanadi. Trigay hashamatli to'y tashkil qiladi, temirchi, kulolning sovg'alarini qabul qilib, tinchlik va savdoni rivojlantirish imkoniyati uchun unga minnatdorchilik bildiradi.
Qurol sotuvchisi, aksincha, Trygeyni vayronada ayblamoqda, ammo qahramon sultonlarni dubulg'adan sotib olib, stoldan iflos zig'irlarni supurib tashlashni va'da qilmoqda. Trigay turli xil qurollarni uy-ro'zg'or buyumlariga (qobiq stulga) aylantirishni taklif qiladi.
Trigay Lamaxning o'g'lini ham urush qo'shiqlaridan ajratib oldi, ammo bolada janjallar qo'shiq aytishning jirkanch odati bilan kurasha olmay, uni haydab yubordi. Qahramon Kleonimosning o'g'lini maydonga tashlangan qalqon haqidagi qo'shiq bilan uyga olib keladi (aslida otasining qo'rqoqligi tavsifi - Kleon).
Komediya quvnoq to'y korteji va Ellada shuhrati uchun qo'shiqlar bilan yakunlanadi. Aktyorlar sahnani tark etishadi.
Alina Saxnenko tomonidan takrorlangan.
boshqa o'yinni qo'ydi. Bu safar biz qadimgi yunon dramaturgi Aristofanning Axarniyaliklar nomli komediyasini sahnalashtirdik."Nima uchun Aristofan va uning Axarniyaliklari?" Siz so'rayapsiz. Chunki rejissyor juda ko'p narsani xohlaydi va biz qadimgi davrdan hozirgi kungacha davom etmoqdamiz. Bundan oldin Sofoklning "Qirol Edip" fojiasi sodir bo'lgan.
Men sizga tartibda aytib beraman. Ishlab chiqarish kuni, ya'ni juma kuni, tushlikdan keyin bo'sh vaqtim bor edi va men uni foydali o'tkazdim - komediya matnini o'qidim. Matn etarlicha qisqa, tez o'qing, bir necha soat ichida, ehtimol uni o'ylab o'qishim uchun uch soat kerak bo'lgandir.
O'qish jarayonida bizning zamonamizda "ComedyKlab" deb nomlangan taniqli teleshoular turkumidagi matnni o'qiyotganim to'g'risida qattiq fikr bildirdim. Komediya shunchalik balandki: qurbonlik, haqiqiylik, xizmat va boshqalarni masxara qiladi. Korruptsiya botqog'iga botgan hokimiyat; shahar muammolari bilan qiziqmaydigan shahar kengashi; qanday qilib kurashishni bilmaydigan va kurashishni istamaydigan qo'mondon; faqat o'z vakolatlarini kengaytirish, ularga barqaror daromad keltirish va hokazo muammolari bilan shug'ullanadigan boshqa mamlakatlardagi elchilar.
Davlat va jamiyatning buzilgan tuzilishining yoqimsiz manzarasi ko'rsatilgan. Unda fuqaroligini yo'qotgan, jamiyat, o'z va boshqalar uchun mas'uliyatni yo'qotgan odamlar ko'rsatiladi. Aslida, bu kabi jamiyatning qulashi ko'rsatilgan. Jamiyat va davlatni shakllantiruvchi tuzilmalarni o'zlarida saqlab qolish uchun odamlarning rad etilishi mavjud. Yuqori darajada atomizatsiya qilingan jamiyat namoyish etiladi. Har bir inson o'zi va manfaatlari haqida birinchi bo'lib, ko'pincha yagona fikr yuritadigan jamiyat.
Va bularning barchasi "pastki kamar" kalitida ko'rsatilgan. Ovqatlanish, ichkilikbozlik va jinsiy aloqada bo'lish - bu Vatanni himoya qilish, shahar va odamlar manfaatlarini himoya qilish, hukumatni foydasiz va zararli amaldorlardan tozalash uchun kurashga qarshi bo'lgan hayot tarzi. Va uslubda, aytganimdek, "ComedyKlab".
Ota qizlarini qullikka sotish. Qizlari otasidan ularni sotishni so'rashmoqda. O'zlarini cho'chqa qilib ko'rsatadigan bu qizlarning qiyofasi.
Asosiy xarakterdagi dialoglar - Dikeopolis qo'mondoni Lamax bilan shaharni himoya qilish uchun ketmoqda. Qasddan odobsizlik. Ushbu jangchiga nisbatan juda kamsituvchi. Ushbu qo'mondonning o'zi, o'z lavozimini kuniga uch draxma (ish haqi) uchun egallab turgani.
Kulminatsiya - Lamaxning xo'rlangan holati. Va asosiy, ijobiy qahramon - Dikeopolis - mast bo'lib, ikki hos bilan birga, nihoyat yarador qo'mondonni masxara qildi.
Men olgan taassurot muzlab qoldi. Bu ma'nolarni avtomatik ravishda o'ldiradigan baland ma'nolar ustidan g'iyqillash menga sovet va zamonaviy an'analardan tanilgan. Televizor bu beadablik bilan to'lgan. O'zlarini, hayotlarini, sog'liklarini yuksak maqsadlar uchun beradigan "ahmoqlar" ustidan shitirlashgan odamlar bunday harakatlarni takrorlashni istamaydilar. Ular o'zlarini xizmatga bag'ishlashni xohlamaydilar va haqiqatan ham qila olmaydilar. Bu kulgili. Qanday qilib Zoya Kosmodemyanskaya bilan bir xil bo'lish mumkin, agar uni piromaniya deb hisoblasangiz va uning ustidan kulsangiz? Qanday qilib qamalda bo'lgan ochlikdagi Leningradda urug'lar to'plamini saqlab, uni yemaysiz? Fevral inqilobidan keyin rus burjuaziyasining iktidarsiz kuchi bilan vayron qilingan ulkan mamlakat, parchalanib ketgan mamlakat, aslida yo'q mamlakat uchun qanday qilib javobgarlikni o'z zimmangizga olishingiz mumkin? Agar siz kulgan bo'lsangiz, qanday qilib bunday narsalarni qilishingiz mumkin?
Umuman olganda, o'zimni tualetga o'xshash hojatxonaning chuquriga tushganimni his qildim. U erda suzib, tarkibidagi narsalarni yutib yubordi, hidlarga botdi va klub yig'ilishiga bordi.
Va mening to'liq shov-shuvim uchun direktor - Kostya meni asosiy rolga tayinladi: Dikeopolisning er egasi. Men nouveau boyligini o'ynashim kerak edi, tartibsiz, to'yimli va mast holda hayot kechirardim. Aftidan mening turimga mos keladi. :)
Men ishlab chiqarish jarayonining o'zini tasvirlamayman. Men his-tuyg'ularimni etkaza olmayman, lekin yozishni xohlamayman. Komediya o'ynaganidan keyin to'g'ridan-to'g'ri taassurotlarga o'taman.
Nima. Aytishim mumkinki, bu rolni bejiz ijro etmaganman. Taassurotlar va hissiyotlar juda ko'p. Tajriba unutilmas. Asarni shunchaki o'qish bilan shunchalik chuqur anglash mumkin emas. Asarda ishtirok etish syujetga to'liq singib ketishga, xarakterlarni, voqealarni, qahramonlar o'rtasidagi munosabatlarni his qilishga yordam beradi. Ishonch bilan aytishim mumkinki, sahnalashtirmasdan asarni anglab bo'lmaydi.
O'qish ma'lumotlarning faqat uchdan bir qismini beradi. Yana uchdan biri qo'shma munozarani qo'shadi va faqatgina sahnalashtirish to'liq rasmni beradi.
Ishlab chiqarishdan keyingi taassurotim. Men fojiali rol o'ynadim. Harakat davomida mening xarakterim - Dikeopolis - murakkab o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda. Fuqarolik jamiyatining parchalanishidan, hukmron sinfning parchalanishidan noroziligini bildirgan haqiqiy fuqarodan, hukmron ijtimoiy munosabatlarni tanqid qilib, dunyoni yaxshi tomonga o'zgartirmoqchi bo'lgan odamdan, u faqat zavq haqida o'ylaydigan, faqat iste'molchilarning ochkolarini yig'ish haqida o'ylaydigan odamga aylanadi.
Agar jamiyat yaxshiroq bo'lishni xohlamasa, demak, men boshqalar haqida o'ylashni to'xtataman va faqat o'zim haqida o'ylay boshlayman. Men o'z manfaatimni qidirishni boshlayman, hayotdan maksimal darajada foydalanish haqida o'ylay boshlayman. Agar jamiyat ushbu jamiyatni takomillashtirishdagi yordamimni rad etsa, men o'zimning zavqim uchun yashashni boshlayman. Agar mening yordamim kerak bo'lmasa, men hayotimdagi barcha quvonchlarni qabul qilish uchun kuchimni o'zimga yo'naltiraman.
Ushbu jarayonning burilish nuqtasi sharob bilan "tinchlik" ning "birlashishi" edi. Hamjamiyatni qabul qilib, Dikeopolis rus hukmron sinfining zamonaviy vakillariga o'xshash zamonaviy rus nouveau boyligiga o'xshaydi. Bir xil tartibsiz hayot tarzini olib borish. Pul allaqachon qulog'imdan chiqmoqda, ular u bilan allaqachon qusishmoqda, ammo hamma narsa etarli emas, men hayotdan va yana bir oz ko'proq narsani olishni istayman. Hamma narsani iching, hamma narsani yeb oling, barcha ahmoq oyoqli ahmoqlarni siking. Mashina bundan ham uzunroq, yaxta undan ham uzunroq. Ko'proq, ko'proq va ko'proq.
Klassik kapitalizmning o'ziga xos parodiyasi, uning mehnatsevarligi, iqtisodiyoti bilan. Protestantlarning qattiq paltolari, mehnatsevarligi va tejamkorligiga parodiya. Axir aynan shu narsa paydo bo'layotgan kapitalistik sinfni feodallarning ketayotgan hukmron sinfining dabdabali va serqatnovligidan ajratib turardi.
Shunday qilib, odamlarga ta'sirida halokatli bo'lgan komediyada men fojiali bir obrazni uchratdim. Ushbu fojia uni hech qanday oqartirmaydi. Bundan unchalik zararli bo'lmaydi. Shunga qaramay, u biroz afsuslanadi. Dunyo bilan kurashishdan charchagan odam buzilib, bu dunyoni yo'q qilishni boshladi. Vatandoshlarni parchalanish virusi bilan yuqtirish. Va buni hech kimga kechirish mumkin emas.
Chavandozlar shunchaki otliqlar emas: bu Afinadagi butun sinfning nomi edi - urush otini ushlab turish uchun etarli pulga ega bo'lganlar. Ular badavlat odamlar bo'lgan, shahar tashqarisida kichik mulklari bo'lgan, ulardan tushadigan daromadga yashagan va Afina tinch, yopiq qishloq xo'jaligi davlati bo'lishini xohlagan.
Shoir Aristofan tinchlikni xohladi; shuning uchun u chavandozlarni o'z komediyasining xoriga aylantirdi. Ular ikkita yarim xorda ijro etishdi va uni kulgili qilish uchun o'yinchoq yog'och otlarga minishdi. Va ularning oldida aktyorlar Afinaning siyosiy hayotiga oid parodiyani ijro etishdi. Davlat xo'jayini - bu keksa odam, eskirgan, dangasa va aqlidan chetda qolgan odamlar, va ularni hiyla-nayrang siyosatchilar-demagoglar jur'at etadilar va tinchlantiradilar: kim ko'proq itoatkor bo'lsa, u kuchliroqdir. Sahnada ularning to'rttasi bor: ikkitasi haqiqiy ismlari bilan Nikias va Demosfen, uchinchisi Tanner (uning asl ismi Kleon), to'rtinchisi Kolbasa odam (bu qahramon Aristofanning o'zi tomonidan ixtiro qilingan) deb nomlanadi.
Bu tinch tashviqot uchun qiyin payt edi. Nikias va Demosfen (kulgili emas, balki haqiqiy afinalik qo'mondonlar; bu Demosfenni yuz yildan keyin yashagan shu nomdagi mashhur notiq bilan adashtirmang) shunchaki Pylos shahri yaqinida katta Sparta qo'shinini qurshab olgan edi, ammo ular uni mag'lub etolmadilar. Ular bundan foydali tinchlik o'rnatish uchun foydalanishni taklif qilishdi. Va ularning dushmani Kleon (u chindan ham charm ustasi edi) dushmanni tugatishni va urushni g'alabaga qadar davom ettirishni talab qildi. Keyin Kleonning dushmanlari unga hech qachon jang qilmagan mag'lubiyatga uchrab, sahnani tark etishiga umid qilib, o'zini o'zi boshqarishni taklif qilishdi. Ammo kutilmagan voqea yuz berdi: Kleon Pylos boshchiligida g'alaba qozondi, spartalik asirlarni Afinaga olib keldi va shundan so'ng u siyosatda butunlay siyosatdan chetda qoldi: kim Kleon bilan bahslashishga va uni qoralashga uringan bo'lsa, darhol unga eslatildi: "Va Pylos? va Pylosmi? " - va jim turish kerak edi. Va shuning uchun Aristofan o'z oldiga o'ylab bo'lmaydigan vazifani o'z zimmasiga oldi: bu so'zni har qanday eslatishda afinaliklar Kleonning g'alabasini emas, balki Aristofanning hazillarini eslamasliklari va mag'rurlanmasliklari, kulishlari uchun bu "Pylos" ni masxara qilish.
Shunday qilib, sahnada Odamlar xo'jayinining uyi bor, va uyning oldida uning ikki xizmatkor xizmatkori Nikias va Demosfenlar o'tirib, qayg'u chekishmoqda: ular xo'jayinga rahm qilishdi, endi esa yangi qul, yovuz tannariy ularni yo'q qildi. Ikkisi Pylosda chiroyli bo'tqa tayyorladilar va u uni burunlari ostidan tortib olib, Xalqqa taklif qildi. U sirg'alib, barcha xushxabarlarni tannarga tashlaydi. Nima qilish kerak? Qadimgi bashoratlarda ko'rib chiqamiz! Urush - bu qo'rqinchli, xurofot davri, ko'p odamlar eski qorong'u bashoratlarni esladilar (yoki ixtiro qildilar) va ularni hozirgi sharoitlar bilan bog'liq ravishda talqin qildilar. Tandir uxlayotganda, keling, uning yostig'i ostidan eng muhim bashoratni o'g'irlaymiz! O'g'irlangan; unda shunday deyilgan: "Eng yomoni faqat yomonni yutadi: Afinada kabelchi bo'ladi, yomonligi uning chorvadori, terisi va terisi, kolbasa ishlab chiqaruvchisi yomonroq bo'ladi". Tarmoqli siyosatchi va pastoralist siyosatchi allaqachon hokimiyatda bo'lgan; endi terini teruvchi bor; biz kolbasa ishlab chiqaruvchisini izlashimiz kerak.
Mana go'sht laganda bilan kolbasa ishlab chiqaruvchisi. - Siz olimmisiz? - "Faqat molga bilan". - "Siz nima o'qidingiz?" - "O'g'irlang va oching." - "Siz qanday yashaysiz?" - "Oldinda ham, orqada ham, kolbasa ham". - "Oh, bizning qutqaruvchimiz! Bu odamlarni teatrda ko'rasizmi? Ularning hammasiga hukmdor bo'lishni xohlaysizmi? Kengashni aylantiring, yig'ilishda baqirib, iching va davlat hisobidan zino qilasizmi? Bir oyog'ingiz bilan Osiyoda turing, boshqa oyog'ingiz Afrikada? " - "Ha, men past darajadagi odamman!" - "Hammasi yaxshi!" - "Ha, men deyarli savodsizman!" - "Bu yaxshi-ku!" - "Va nima qilish kerak?" - "Kolbasa bilan bir xil: to'satdan yoğurun, ko'proq tuz qo'shing, yanada shirinroq qiling, balandroq baqiring." - "Kim yordam beradi?" - "Chavandozlar!" Yog'och otlarda, chavandoz Klenni terini ta'qib qilib, sahnaga chiqishadi. "Mana sizning dushmaningiz: maqtanchoqlik bilan undan ustun bo'ling, vatan esa sizniki!"
Janglar tinib-tinchimagan maqtanadigan musobaqa boshlanadi. "Siz terichi, firibgarsiz, barcha tagliklaringiz chirigan!" - "Ammo men butun Pylosni bir nafasda yutdim!" - "Lekin avval men qornimni butun Afina xazinasiga to'ldirdim!" - "Kolbasa ishlab chiqaruvchisi o'zi, gutman o'zi, u qoldiqlarni o'g'irlagan!" - "Qanday qiyin bo'lmasin, qanchalik xiralashgan bo'lmasin, baribir baralla baqiraman!" Xor otalarning yaxshi axloqini sharhlaydi, rag'batlantiradi, eslaydi va shoir Aristofanning eng yaxshi niyatli fuqarolarini maqtaydi: ilgari yaxshi komediya mualliflari bo'lgan, lekin biri qarigan, ikkinchisi mast, lekin buni tinglashga arziydi. Shunday qilib, bu barcha eski komediyalarda bo'lishi kerak edi.
Ammo bu gap, asosiysi oldinda. Keksa odamlar uydan shov-shuvga naqshli yurish bilan chiqishadi: raqiblarning qaysi biri uni ko'proq sevadi? "Agar men seni sevmasam, meni kamarlarga kesishga ijozat ber!" Teri ustasi qichqiradi. "Va ular meni qiyma uchun maydalab tashlasinlar!" Qichqiradi kolbasa ishlab chiqaruvchisi. "Men sizning Afinangiz butun Yunoniston ustidan hukmron bo'lishini xohlayman!" - "Shunday qilib, odamlar, siz kampaniyalarda azob chekishingiz va u har bir o'ljadan foyda ko'rishi uchun!" - "Yodingizda bo'lsin, odamlar, men sizni qancha fitnalardan qutqardim!" - "Unga ishonmang, o'zi baliq tutish uchun suvni loy qilib tashlagan!" - "Mana, mening keksa suyaklaringizni isitish uchun mening qo'y terim!" - "Va mana bu sizning eshagingiz uchun yostiq, siz Salamisda eshkak eshish paytida uqalab qo'ydingiz!" - "Menda siz uchun yaxshi bashoratlarning butun ko'kragi bor!" - "Va menda butun bir ombor bor!" Ular bu bashoratlarni birin-ketin o'qiydilar - ma'nosiz so'zlarning ajoyib to'plami - va ular birin ketin eng hayoliy tarzda talqin qilinmoqda: har biri o'z manfaati va dushmanning yovuzligi uchun. Albatta, kolbasa ishlab chiqaruvchisi buni yanada qiziqarli qiladi. Bashoratlar tugagach, taniqli so'zlardan foydalaniladi - shuningdek, kun mavzusidagi eng kutilmagan talqinlar bilan. Va nihoyat, bu so'zlar haqida gap boradi: "Pylosdan tashqari Pylos ham bor, lekin Pylos va uchinchisi ham bor!" (Yunonistonda haqiqatan ham shu nom bilan uchta shahar bor edi), "Pylos" so'zi bilan bir qator tarjima qilinmaydigan so'zlar. Va amalga oshirildi - Aristofanning maqsadi amalga oshdi, tomoshabinlarning hech biri ushbu Kleonov "Pylos" ni quvnoq kulmasdan eslay olmaydi. - Mana sizga osh, odamlar! - "Va mendan bo'tqa!" - "Va mendan pirog!" - "Va mendan sharob!" - "Va mendan qovur!" - "Eh, tannarchi, qarang, ular pul ko'tarib yuribdi, siz foyda ko'rishingiz mumkin!" - “Qaerda? Qaerda? " Tandirchi pul izlashga shoshiladi, kolbasa odam uning qovurilgan qovurg'asini olib, undan tortib oladi. - E, yaramas, o'zingnikidan boshqasini olib kelasan! - "Nikias va Demosfendan keyin Pylosni o'zingiz uchun shunday qilib o'zlashtirganmisiz?" - "Kimning qovurgani muhim emas - uni keltirganga sharaf!" - deb e'lon qiladi Xalq. Teri tanasini bo'yniga haydashadi, kolbasa ishlab chiqaruvchisi Xalqning bosh maslahatchisi deb e'lon qilinadi. Xor bularning barchasini xalqning shon-sharafiga va falon ozodlikni, falonchi qo'rqoqni va falonchini o'g'irlab ketganlarni haqorat qilish uchun oyatlarda kuylaydi, hammasi o'z nomlari ostida.
Yashash ajoyib. Jodugar Midiya haqida afsona bor edi, u keksa odamni qozon idishiga tashlagan va keksa odam u erdan yosh yigit bo'lib chiqqan. Qanday qilib sahna ortida kolbasa odam qari odamlarni qaynab turgan qozonga tashlaydi va ular yosh va gullab-yashnab chiqib kelishadi. Ular sahnadan o'tib ketmoqdalar va odamlar ulug'vorlik bilan yaxshi odamlar uchun qanchalik yaxshi bo'lishini va yomon odamlar qanchalik qimmatga tushishini e'lon qilishdi (va falonchi, falonchi, falonchi va shunga o'xshash) va xor eski kunlar qaytib kelayotganidan xursand bo'lib, qachon hamma erkin, tinch va qoniqarli hayot kechirdi.
Aristofanning "Otliqlar" komediyasining qisqacha mazmuni
Mavzuga oid boshqa insholar:
- Afinada uchta mashhur fojia yozuvchisi bo'lgan: oqsoqoli - Esxil, o'rtasi - Sofokl va kichigi - Evripid. Esxil qudratli edi ...
- "Lisistrata" nomi "Urushni yo'q qiluvchi" degan ma'noni anglatadi. Ushbu nom Aristofan tomonidan ayollarning ayollarning vositasi bilan qanday ishlashiga oid fantastik o'yin qahramoniga berilgan ...
- Afinada eng mashhur faylasuf Suqrot bo'lgan. Keyinchalik u falsafasi uchun hayoti bilan pul to'ladi: sudga berilib, qatl etildi ...
- "Otliqlar", "Lisistrat" \u200b\u200bva "Axarniyaliklar" singari "Tinchlik" komediyasi Aristofanning uzoq davom etgan Peloponnes urushiga qarshi noroziligi. Asarda asosiylari nomlari ...
- Y. Yanovskiyning "Chavandozlar" romanidan "Ikki doira" romanini yana bir "abadiyatga xat" deb atash mumkin. Bu xat nima haqida? Oldin ...
- “Bu g'ayrioddiy komediya! - prologni aytib, aktyorni ogohlantiradi. - Unda behayo so'zlar yo'q, sivilce yo'q, erkinlik yo'q, yo'q ...
- Yunon afsonalarining eng sevimli qahramoni - xudolarni o'limdan va odamlarni dahshatli hayvonlardan qutqargan qudratli ishchi Herkul edi, ammo ...
- Bugun Moskvaning savdogari Xariton Avdulovichning uyida juda ko'p shov-shuvlar bor: olijanob mehmon, Peterburg savdogarining o'zi Vikul Sofronovich keldi! Xariton berish uchun yarashadi ...
- Curculion "non qurti" degan ma'noni anglatadi. Bu bitta komedli freeloaderning laqabi, ayyor va ochko'zlik, bu komediyadagi fitnalarni boshqaradi. Uning boquvchisi ...
- Raisa Pavlovna Gurmyjskayaning mulkida, "juda boy er egasi", Bulanov, "gimnaziyada o'qishni tugatmagan yigit", o'quvchi Aksyushani zararli qiladi. Aksyusha ...
- Yigit Pampilus hetera Bacchidesga nisbatan juda qisman edi. Ammo ota-onasining bosimi ostida u istamay qo'shnisiga - hurmatli Filumena bilan turmush qurdi ...
