Fetning she'rlarida zamondoshlar insonning vahiylari va sirlarini "o'qiydilar". Fetda ular "qalbning tubiga qarashga jur'at etuvchi" shoirni ko'rishdi. V.Bryusovning fikricha, Fet insonning ulug‘vorligini ulug‘lagan: “She’riyat qanday buyuk da’volarni bildirmasin, u inson qalbini ifodalashdan boshqa narsa qila olmasdi”. Shoir haqiqatan ham shaxsning jo‘shqin madhiyalarini yaratgan.
Asrlar davomida ikki dunyo hukmronlik qildi,
Ikki teng mavjudot:
Bir odamni o'rab oladi,
Ikkinchisi esa mening ruhim va fikrim...
Shoirlarning taqdiri ko‘p jihatdan o‘xshash. Ular uchun she’riyat kasb, kundalik ish emas, balki inson borlig‘ining “abadiy muammolari” haqidagi ichki fikrlarini so‘z bilan ifodalash zaruratidir. Fet adabiyotga g'alaba bilan kirdi. She’rlarining tarovati, uyg‘unligi, maftunkor go‘zalligi zamondoshlarini darrov o‘ziga tortdi. U asrning dolzarb savollarini qo'ymadi va Fetning she'rlari "yosh avlod qalbiga foydali shudring kabi tushganini" aytdi.
Fet dunyoning jozibasi va go'zalligini ko'rsatdi. Go'zallikning kashfiyoti insoniyatning eng katta yutug'idir. Go'zallik tuyg'usi erkinlik berdi va ruhni ko'tardi. Hayotning jismoniy va ma'naviy quvonchi, his-tuyg'ularning to'liqligi, Xudo dunyosidan zavqlanish - bu Fetov lirikasining elementidir. Shoir eng oddiy kundalik hayotda sirli go'zal narsani topadi va bu tuyg'uni bizga qanday etkazishni biladi:
Mening qo'limda - qanday mo''jiza! -
Sizning qo'lingiz
Va o'tda ikkita zumrad bor -
Ikkita gulxan.
Dunyo go'zalligidan zavqlanish va mastlik Fetov she'rlarining tez-tez iborali boshlanishida ifodalanadi. Lekin shunday lahzalar bo'ladiki, inson bor kuchini yo'qotadi, umid o'zgaradi, ishonchi so'nadi. Va faqat go'zallik shifo manbai sifatida bizni jonlantirishi mumkin:
Hayotga rahmat! Taqdir taqozosi bilan bo'lsin
Qiynalgan, chuqur xafa bo'lgan,
Ruh ba'zan uyquga botadi, -
Lekin faqat ruhiy go'zallik tegadi
Charchagan ko'zlar - o'lmas uyg'onadi
Va u arqon kabi baland ovozda tebranadi.
Agar biz uning manzara eskizlarini impressionistlarning rasmlari bilan taqqoslasak, biz ko'p umumiy narsalarni topamiz: rassomning odatiy va g'ayrioddiy va dunyoqarashi va ifoda shaklining bir xil sub'ektivligini ko'rsatishga bo'lgan istagi. Fet she’riyatida yengil, quvnoq ohanglar ustunlik qiladi. Shoir tabiatda boshqalar sezmagan narsani ko'radi: qayinni hurmat qiladi, qorga qoyil qoladi, sukunatga quloq soladi.
Sevgi va tabiat - A. Fetning sevimli mavzulari. Rus tabiatining aqlli go'zalligi she'riyatda o'ziga xos tarzda aks ettirilgan. Fet uning qiyin o'tish holatini payqaydi: peyzaj rassomi kabi, u so'zlar bilan "bo'yadi", tobora ko'proq yangi soyalar va tovushlarni topadi.
Shoir uchun tabiat shodlik, falsafiy optimizm va kutilmagan kashfiyotlar manbaidir:
Qanday kecha! Hamma narsada qanday baxt bor!
Rahmat sizga, aziz yarim tun yurti!
Muz shohligidan, bo'ron va qor shohligidan
May barglari qanchalik yangi va toza!
Agar biz uning manzara eskizlarini impressionistlarning rasmlari bilan taqqoslasak, biz ko'p umumiy narsalarni topamiz: rassomning odatiy va g'ayrioddiy va dunyoqarash va ifoda shakllarining bir xil sub'ektivligini ko'rsatishga bo'lgan istagi. Fetning ranglarida engil, quvnoq ohanglar ustunlik qiladi. Shoir tabiatda boshqalar sezmagan narsalarni ko'radi: u g'amgin qayinni hurmat qiladi, qorga qoyil qoladi, sukunatga quloq soladi.
50-yillarda Fetning romantik poetikasi shakllandi, unda shoir inson va tabiat o'rtasidagi bog'liqlik haqida fikr yuritdi. Tabiatda erigan qahramon Fet tabiatning go'zal ruhini ko'rish imkoniyatini qo'lga kiritadi. Bu baxt tabiat bilan birlik hissi:
Tungi gullar kun bo'yi uxlaydi,
Ammo to‘qay ortida faqat quyosh botadi
Barglar jimgina ochiladi,
Va yuragim gullaganini eshitaman.
Qalbning gullab-yashnashi tabiat bilan ma'naviy aloqaning ramzidir. Qahramon Fetning xarakterli holati estetik ishtiyoq holatidir. Tabiat topishmoqlarni, inson mavjudligining sirlarini hal qilishga yordam beradi. Tabiat orqali Fet inson haqidagi eng nozik psixologik haqiqatni tushunadi. Inson tabiatga nazar tashlaydi va uning qonunlari va imkoniyatlarini o'rganadi. Tabiat insonning dono maslahatchisi va eng yaxshi ustozidir. Fetovning ruh bilan tabiati - uning insoniylashuvida unga teng keladigani yo'q.
Ha, tosh jim; lekin haqiqatan ham
Sizningcha: umuman emas
Unga barcha bo'ronlar, yomg'ir va qor bo'ronlari
Ular sizning ko'kragingizni yirtib tashlamaydilarmi?
Manzaraning psixologik jihatdan boy unsurlari ko‘pincha she’rda ifodalanadi
Kengaytirilgan personifikatsiyaning butun rasmlariga Feta. Endi kun o'tib bormoqda va tongning so'nggi nurlari shunday deydi:
Go'yo ikki baravar hayotni his qilgandek
Va u ikki baravar hayratlanarli, -
Va ular o'z vatanlarini his qilishadi,
Va ular osmonni so'rashadi.
Yomg'ir haqida ko'plab go'zal she'riy satrlar dunyoning turli shoirlari tomonidan yozilgan; Fet juda samimiy va cheksiz ta'sirli rasmni chizadi:
Bulut uyga yetib keladi,
Faqat uning ustidan yig'lash uchun.
Fetning psixologik landshaftining o'ziga xosligi shundaki, tabiat hodisalari nafaqat insonning his-tuyg'ulari va fikrlari bilan parallel ravishda taqdim etiladi, balki ular bilan uyg'unlashadi.
Fetning sevgi haqidagi she'rlari Pushkin tarzida yuksak va dono edi. Ularning aksariyati romantikaga aylandi. Ishq haqidagi deyarli barcha she’rlar birinchi shaxsda, monolog tarzida, o‘tmishda qolgan muhabbat xotirasi sifatida yozilgan:
Haqiqatan ham hayratda,
Atrofda hech narsani ko'rmaslik
Ko'tarilgan, bo'ron tomonidan olib tashlangan,
Yuragingizni taqillatayapmanmi?..
Fetning sevgi she'rlari sevishganlar o'rtasidagi munosabatlarning yangi qirralarini ochadi - hayot va o'lim oddiy odamlar olomoni bilan bir vaqtning o'zida mavjud bo'lish imkoniyati yoki mumkin emasligi bilan belgilanadi. Atrofdagi dunyoning hukmi, hasad, Fet uchun fitna - bu taqdirning eng yomon narsasi. Fet o'z yaqinlarini hayratda qoldiradi va ularning baxtiga tushgan yorug'lik kuchli shaxsni mag'lub etmaganligini takrorlaydi. Sevimli ayolini yo'qotib, uni ko'p yillar davomida eslab, ideal tasvirni yaratadi. Lirik qahramon Feta yo'qotishdan qayg'uradi, lekin o'limdan keyin u bilan birlashishiga umid qiladi:
Qabringiz ustidagi o'sha o't.
Mana, yuragimda, u
Qanchalik katta bo'lsa, shunchalik yangi.
Fetning sevgi so'zlarining aksariyati aniq musiqiy xususiyatga ega. U ko'pincha qo'shiq matnida musiqiy tovush zarurligini ta'kidlagan. U romantikaga yo'naltirilgan bo'lib, romantika an'analarida yaratilgan va shu an'anaga muvofiq qabul qilinadi.
19-asr oʻrtalarida Fet keyinchalik assotsiativ sheʼriyat deb atala boshlagan. Sinkretizm Fetning asosiy yangiliklaridan biridir. Bir tasvirdagi xilma-xil xususiyatlarning birligi, bo'linmasligi, fazoviy tekislikning vaqtinchalik tekislikka o'tishi va ularning bir zumda birlashishi misli ko'rilmagan birikmalar orqali erishildi. Semantik rejalarni o'zgartirish va so'zni ozod qilish orqali Fet rus she'riyati uchun yangi assotsiativ imkoniyatlarni ochdi.
Atrofdagi hamma narsa charchagan: osmonning rangi ham charchagan ...
Fet o'tish holatlarini, qiyin harakatlarni, yorug'lik va soyani, ranglar o'yinini, his-tuyg'ularini va kayfiyatini etkazishni yaxshi ko'rardi. Tabiat va inson dunyosining tafsilotlari o'zaro ta'sir qiladi, og'riq va zavq bir-biridan ajralmas. Assotsiativ tasvirlarning yaxlitligi diqqatni o'quvchining idroki va tasavvurining tezligiga qaratishni nazarda tutadi.
O'rmon cho'qqilarini buzdi,
Bog‘ qoshini ochdi,
Sentyabr vafot etdi va dahlias
Tunning nafasi yonib ketdi.
O'zining harakatlanuvchi va o'zgaruvchan dunyoni majoziy ma'noda qo'lga kiritish istagida Fet 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida paydo bo'lgan va impressionizm deb nomlangan san'atning alohida yo'nalishini anglatadi. Bu uning novator poetikasining yana bir xususiyati.
Stakanga ikki tomchi sachraydi,
Jo'ka daraxtlari xushbo'y asal hidlaydi,
Va bog'ga nimadir keldi,
Yangi barglar ustida baraban chalish.
V. Bryusov shoirga maxsus maqola bag‘ishlagan “A. A. Fet. San'at yoki hayot" (1903) Uning epigrafi Fetning so'zlari edi: "Men hayot zo'ravonligining jonli aks-sadosiga aylanaman". Bryusovning so'zlariga ko'ra, Fet insonning buyukligini ulug'lagan: "She'riyat qanday buyuk da'volarni bildirmasin, u inson qalbini ifodalashdan boshqa narsa qila olmaydi".
“G‘amgin qayin...” G‘amgin qayin Daraxtim derazamda, Ayozning xohishi bilan buzib tashlandi. Uzum dastalariga o'xshab, shoxlarning uchlari osilgan, - Va butun motam kiyimiga qarash quvonchlidir. Tong yulduzining o'yinini yaxshi ko'raman, men unga e'tibor beraman, Va qushlar shoxlarning go'zalligini silkitib qo'ysa, afsuslanaman. 1842 yil
Kuz Jim va sovuq kuzning ma'yus kunlari qanday achinarli! Ular bizning qalbimizga qanday bema'ni, quvnoq charchoq bilan kirishni so'rashadi! Lekin shunday kunlar ham bo‘ladiki, kuydirilgan tilla bargli bosh kiyimlarning qonida kuz muhabbatning nigohi va qizg‘in injiqliklarini izlaydi. Uyatchan qayg'u jim bo'ladi, faqat qarshilik ko'rsatadi, Va u juda ajoyib tarzda so'nadi, u endi hech narsadan afsuslanmaydi.
“Assalomu alaykum keldim senga...” Salom bilan keldim, Quyosh chiqqanini, Choyshablar bo‘ylab issiq nur sochganini aytish uchun; O'rmon uyg'ondi, ayt, butun o'rmon uyg'ondi, har bir shox, har bir qush uyg'ondi va bahor chanqog'iga to'la; Kechagidek ehtiros bilan yana keldim, Ruhim hali ham shod va senga xizmat qilishga tayyorman, demoqchiman; Menga har tomondan quvonch uchayotganini aytish uchun, Men o'zim qo'shiq aytishimni bilmayman - lekin faqat qo'shiq pishmoqda. 1843 yil
Tabiatga sadoqatni she'riy ilhom manbai sifatida F. I. Tyutchev A. A. Fetga yozgan she'rida mamnuniyat bilan qarshi oldi: Boshqalar tabiatdan bashoratli ko'r instinktni meros qilib oldilar: Ular uni hidlaydilar, suvlarni eshitadilar va erning qorong'u qa'rida Buyuk Ona. sevgilim, Taqdiringga yuz marta havas qilsang : Ko'rinib turgan qobiq ostida bir necha bor ko'rgansan.
50-yillarda Fetning romantik poetikasi shakllandi, unda shoir inson va tabiat o'rtasidagi bog'liqlik haqida fikr yuritdi. Fet "Bahor", "Yoz", "Kuz", "Qor", "Folbinlik", "Kechqurunlar va tunlar", "Dengiz" she'rlarining butun tsikllarini yaratadi. Bu she’rlardagi manzaralar inson qalbining holatini ifodalaydi. Tabiatda erigan qahramon Fet tabiatning go'zal ruhini ko'rish imkoniyatini qo'lga kiritadi. Bu baxt tabiat bilan birlik tuyg'usi: Tun gullari kun bo'yi uxlaydi, Ammo to'qay ortida quyosh botishi bilan barglar sekin ochiladi va qalbimning gullashini eshitaman.
Tabiat topishmoqlarni, inson mavjudligining sirlarini hal qilishga yordam beradi. Tabiat orqali Fet inson haqidagi eng nozik psixologik haqiqatni tushunadi. Shu ma'noda "Ulardan o'rgan - emandan, qayindan" she'ri xosdir. Qish hamma joyda, bu shafqatsiz vaqt! Bekorga ko'z yoshlari muzlab qoldi, Po'stlog'i yorilib, qisqardi. Qor bo'roni tobora g'azablanyapti va har daqiqada jahl bilan oxirgi choyshablarni yirtib tashlaydi va qattiq sovuq yuragingizni qamrab oladi; Ular jim turishadi; ham jim bo'l! Ammo bahorga ishoning. Dohiy unga shoshiladi, Yana iliqlik va hayot nafas oladi, Ochiq kunlar uchun, yangi vahiylar uchun G'amgin qalb tuzaladi.
Boshqa shoirlar singari, Fet hayotida ham uni she'r yaratishga ilhomlantirgan g'ayrioddiy ayollar bilan aniq uchrashuvlar bo'lgan. Shoir she’rlarida ayol go‘zalligini ulug‘lagan. Ayol go'zalligining bu fotosurati, ayniqsa, "Betxovenning sevgilisiga murojaat" she'rida yorqin ifodalangan. Hech bo'lmaganda bir marta g'amgin e'tirofni tushuning, Hech bo'lmaganda bir marta qalbning iltijoli nolasini eshiting! Men sizning oldingizdaman, go'zal jonzot, noma'lum kuchlar nafasidan ilhomlangan. Ayrilishdan oldin suratingni ushlayman, to'lib-to'lib, hayajonlanib, titrabman, Sensiz esa o'lim iztiroblarida g'oyib bo'lib, o'z g'amginimni baxt deb qadrlayman. Men uni kuylayman, changga tushishga tayyorman. Sen mening oldimda xudodek turibsan - Va men barakaliman; va Sening yangi go'zalligingning har bir azobida men g'alaba qozonishni oldindan ko'raman ...
1891 yil 22 mayda Sofiya Tolstaya o‘z kundaligida shunday deb yozgan edi: “Fet rafiqasi bilan birga edi, she’r o‘qirdi – barcha muhabbat va muhabbat... U 70 yoshda, lekin o‘zining barhayot va barhayot qo‘shiq matni bilan doim menda she'riy va bevaqt yosh fikr va tuyg'ularni uyg'otadi. Bu bevaqt bo‘lishi mumkin... lekin baribir yaxshi va begunohdir”.
Kecha porlab turardi. Bog‘ oy nuriga to‘la edi. Nurlar chiroqsiz yashash xonasida oyoqlarimiz ostida yotardi. Pianino ochiq edi, undagi torlar titrardi, xuddi qo‘shig‘ing ortidagi yuraklarimiz kabi. Tong otguncha qo'shiq aytding, ko'z yoshlari bilan charchab, yolg'iz o'zing sevgisan, boshqa sevgi yo'q deb, Sen esa yashashni shunchalar istardingki, ovoz chiqarmay, seni sevib, quchoqlab yig'lay olaman. Va ko'p yillar o'tdi, charchagan va zerikarli, Va endi tunning jimjitligida men yana sizning ovozingizni eshitaman, Va u o'sha jarangdor xo'rsinishlarda esmoqda, Sen butun hayotsan, yolg'iz sen sevgisan, Taqdirdan haqoratlar va yonayotgan yurak azobi yo'q, Lekin hayotning oxiri yo'q va boshqa maqsad yo'q, Yig'lagan tovushlarga ishonish bilanoq, Seni sevish, quchoqlab yig'lash!
Fetov qo'shiqlari romantik deb atash mumkin. Ammo bitta muhim tushuntirish bilan: romantiklardan farqli o'laroq, Fet uchun ideal dunyo samoviy dunyo emas, erdagi mavjudotda erishib bo'lmaydigan "uzoq vatan". Ideal g'oyasida hali ham erdagi mavjudlik belgilari aniq hukmronlik qiladi. Shunday qilib, “Yo‘q, yo‘qolgan shodlikni chaqirmayman...” (1857) she’rida “zanjirning ma’yus hayoti”dan qutulmoqchi bo‘lgan lirik “men” boshqa bir mavjudot sifatida namoyon bo‘ladi. "sokin yerdagi ideal". Lirik "Men" uchun "er yuzidagi ideal" - bu tabiatning sokin go'zalligi va "do'stlar birligi":
Jangdan charchagan kasal ruhga ruxsat bering,
Shovqinsiz g'amgin hayot zanjiri tushadi,
Va menga uzoqda, noma'lum daryoga uyg'onishimga ruxsat bering
Moviy adirlardan jim dasht yuguradi.
Olxo'ri yovvoyi olma daraxti bilan bahslashsa,
Bulut biroz o'rmalagan joyda, havodor va engil,
Osilgan tol suv ustida uxlab yotgan joy
Kechqurun esa g'uvillab, ari uyaga qarab uchadi.
Balki... Ko'zlar abadiy uzoqlarga umid bilan qaraydi! -
U erda meni do'stlar ittifoqi kutmoqda,
Yarim tundagi oydek sof qalblar bilan,
Bashoratli muzalarning qo'shiqlari kabi nozik qalb bilan<...>
Qahramon "zanjirning ma'yus hayoti" dan najot topadigan dunyo hanuzgacha yerdagi hayot belgilariga to'la - bular gullab-yashnagan bahor daraxtlari, engil bulutlar, asalarilarning shovqini, daryo ustida o'sadigan majnuntol - cheksiz yerdagi. masofa va samoviy makon. Ikkinchi misrada qo‘llangan anafora lirik “men” intilayotgan idealni tashkil etuvchi yer va samoviy olamning birligini yanada ta’kidlaydi.
Yer hayotini idrok etishdagi ichki qarama-qarshilik 1866 yildagi "Tog'lar oqshom nuri bilan qoplangan" she'rida juda aniq aks ettirilgan:
Tog'lar oqshom uchqunlari bilan qoplangan.
Namlik va qorong'ulik vodiyga oqib tushadi.
Yashirin ibodat bilan men ko'zlarimni ko'taraman:
- "Yaqinda sovuq va qorong'ulikni tark etamanmi?"
Ushbu she'rda ifodalangan kayfiyat, kechinma - ulug'vor tog'lar nigohidan ilhomlangan boshqa, yuksak olamga bo'lgan o'tkir sog'inish A.S.ning eng mashhur she'rlaridan birini eslashga imkon beradi. Pushkin "Kazbekdagi monastir". Ammo shoirlarning ideallari boshqacha ekanligi aniq. Agar Pushkin lirik qahramoni uchun ideal “transsendental hujayra” bo‘lsa, uning timsolida yolg‘izlik xizmati, yer olamidan uzilish va samoviy, komil dunyoga ko‘tarilish orzulari mujassamlashgan bo‘lsa, Fetov qahramonining ideali ham bir-biriga mos keladi. dunyo "sovuq va zulmat" dan uzoqda » vodiy, lekin odamlar dunyosi bilan tanaffusni talab qilmaydi. Bu inson hayoti, lekin samoviy dunyo bilan uyg'unlashgan va shuning uchun yanada go'zal, mukammal:
Men o'sha tokchada qizarib ketganini ko'raman -
tomlarda ko'chirilgan qulay uyalar;
U erda ular eski kashtan daraxti ostida yonib ketishdi
Aziz derazalar, sodiq yulduzlar kabi.
Fet uchun dunyoning go'zalligi ham, shoirning fikricha, barcha mukammal narsa va hodisalarga ega bo'lgan yashirin ohangda yotadi. Dunyo ohanglarini, har bir hodisa, har bir narsa, har bir narsaning mavjudligiga singib ketgan musiqani eshitish va etkazish qobiliyatini “Kechki chiroqlar” muallifi dunyoqarashining xususiyatlaridan biri deyish mumkin. Fet she'riyatining bu xususiyati uning zamondoshlari tomonidan qayd etilgan. "O'zining eng yaxshi daqiqalarini his eting", deb yozgan P.I. Chaykovskiy, “she’riyat ko‘rsatgan chegaradan chiqib, dadillik bilan bizning sohamizga qadam tashlaydi... Bu shunchaki shoir emas, balki so‘z bilan oson ifodalanadigan mavzulardan ham chetlangandek shoir-musiqachi”.
Ushbu sharhni Fet qanday hamdardlik bilan qabul qilgani ma'lum, u o'zini "har doim ma'lum bir so'z sohasidan musiqaning noaniq sohasiga jalb qilganini" tan oldi va u o'z kuchiga ega. Bundan oldinroq, F.I.ga bag'ishlangan maqolalardan birida. Tyutchev, u shunday deb yozgan edi: "So'zlar: she'r, xudolar tili, bo'sh giperbola emas, balki masalaning mohiyatini aniq tushunishni ifodalaydi. She’riyat va musiqa nafaqat o‘zaro bog‘liq, balki ajralmasdir”. "Garmonik haqiqatni qayta yaratishga intilayotgan rassomning ruhi", Fetning so'zlariga ko'ra, "o'zi mos keladigan musiqiy tartibga kiradi". Shuning uchun unga "qo'shiq aytish" so'zi ijodiy jarayonni ifodalash uchun eng to'g'ri bo'lib tuyuldi.
Tadqiqotchilar "Kechki chiroqlar muallifining musiqiy seriyadagi taassurotlarga bo'lgan g'oyat sezgirligi" haqida yozadilar. Ammo gap nafaqat Fet she’rlarining ohangida, balki shoirning dunyo ohanglarini eshitish qobiliyatida, shoirning emas, oddiy odamning qulog‘iga aniq yetib bo‘lmasligida. F.I lirikasiga bag'ishlangan maqolada. Tyutchevning so'zlariga ko'ra, Fetning o'zi "garmonik qo'shiq" ni go'zallik xususiyati sifatida va faqat tanlangan shoirning dunyoning bu go'zalligini eshitish qobiliyatini ta'kidladi. "Go'zallik butun koinotga tarqalgan", dedi u. — Lekin san’atkor uchun ongsiz ravishda go‘zallik ta’siriga tushib qolish, hatto uning nurlariga singib ketishning o‘zi yetarli emas. Toki uning ko‘zi o‘zining biz ko‘rmaydigan yoki noaniq his qiladigan tiniq, garchi nozik jarangli shakllarini ko‘rmaguncha, u hali shoir emas...”. Fetov she’rlaridan biri – “Vodiyni bahor va tun qopladi...” she’rida bu bog‘liqlik olam musiqasi bilan shoir ruhi o‘rtasida qanday vujudga kelishi aniq ifodalangan:
Bahor va tun vodiyni qopladi,
Ruh uyqusiz zulmatga kiradi,
Va u fe'lni aniq eshitdi
O'z-o'zidan hayot, ajratilgan.
Va g'ayrioddiy mavjudlik
Suhbatini ruhi bilan olib boradi
Va u to'g'ridan-to'g'ri unga zarba beradi
O'zining abadiy oqimi bilan.
Go'yo Pushkinning haqiqiy shoir-payg'ambar haqidagi o'zgacha ko'rish va maxsus eshitish egasi haqidagi fikrini isbotlagandek, Fetovning lirik mavzusi bilmaganlarning ko'zidan yashirin narsalarning mavjudligini ko'radi, oddiy odamning eshitishi mumkin bo'lmagan narsalarni eshitadi. Fetda boshqa shoirda paradoks, ehtimol muvaffaqiyatsizlikka o'xshab ko'rinadigan ajoyib tasvirlarni topish mumkin, lekin ular Fetning she'riy olamida juda organikdir: "yurakning shivirlashi", "va men yurak gullaganini eshitaman", "rezonansli" tevarak-atrofga yurak shijoati va nur sochadi”, “tungi nurlar tili”, “yoz kechasi soyasining xavotirli shovqini”. Qahramon "gullarning so'nayotgan qo'ng'irog'ini" ("Boshqalardan ilhomlangan javobni his qilish ...", 1890), "o'tlarning yig'lashi", miltillovchi yulduzlarning "yorqin sukunati" ni eshitadi ("Bugun barcha yulduzlar juda yam-yashil ..."). Eshitish qobiliyatiga lirik mavzuning yuragi va qo'li ega ("Odamlar uxlab yotibdi, - do'stim, soyali bog'ga boraylik ..."), erkalashning ohangi yoki nutqi bor ("So'nggi nozik erkalash" yangradi...”, “Begona reklama...”). Dunyo hammadan yashirin, lekin lirik "men" uchun aniq eshitiladigan ohang yordamida idrok etiladi. "Yulduzlar xori" yoki "yulduzli xor" - bu tasvirlar Fetov asarlarida bir necha bor paydo bo'lib, olam hayotiga singib ketgan sirli musiqaga ishora qiladi ("Men uzoq vaqt harakatsiz turdim ...", 1843; " Janubdagi tunda pichanzorda ... ", 1857; "Kecha biz siz bilan xayrlashdik ...", 1864).
Inson tuyg‘ulari va kechinmalari ham ohang bo‘lib xotirada saqlanib qoladi (“Ba’zi tovushlar tevarak-atrofda gursillab turadi / Boshimga yopishib oladi. / Ular beg‘ubor ayrilishga to‘la, / Ular misli ko‘rilmagan muhabbatdan titraydi”). Qizig'i shundaki, Fetning o'zi Tyutchevning "daraxtlar qo'shiq aytadi" satrlarini tushuntirib, shunday deb yozgan: "Biz klassik sharhlovchilar singari, bu iborani daraxtlarda uxlayotgan qushlarning bu erda kuylashi bilan izohlamaymiz - bu juda oqilona; Yo'q! Daraxtlar o‘zining ohangdor bahor shakllari bilan kuylashini, ular samoviy sharlar kabi uyg‘unlikda kuylashini tushunish biz uchun yanada yoqimli”.
Ko'p yillar o'tgach, "Vrubel xotirasida" (1910) mashhur maqolasida Blok dahoning ta'rifini beradi va eshitish qobiliyatini yorqin rassomning o'ziga xos xususiyati sifatida tan oladi - lekin yerdagi mavjudot tovushlari emas, balki sirli. boshqa dunyolardan kelgan so'zlar. A.A.ga bu iste’dod to‘laligicha berilgan edi. Fet. Ammo, boshqa hech bir shoir kabi, u yerdagi barcha hodisalarning "uyg'un ohangini" eshitish va o'z lirikasida narsalarning ana shu yashirin ohangini etkazish qobiliyatiga ega edi.
Fet dunyoqarashining yana bir xususiyati shoirning S.V.ga yozgan maktubidagi o'z bayonoti yordamida ifodalanishi mumkin. Engelxardt: "Afsuski, yangi avlod she'riyatni haqiqatdan qidirmoqda, she'riyat narsaning o'zi emas, balki faqat hiddir". Bu Fet o'z she'riyatida nozik his qilgan va etkazgan dunyoning hidi edi. Ammo bu erda ham birinchi marta A.K. tomonidan qayd etilgan bir xususiyat bor edi. Tolstoy Fetning she'rlarida "shirin no'xat va yonca hidi" deb yozgan, "hid marvarid rangiga, gulxanning porlashiga aylanadi va oy nuri yoki tong nuri tovushga aylanadi". Bu so‘zlar shoirning kundalik ongga odat bo‘lgan rang va tovush, hid va rang o‘rtasidagi aniq chegaralarni tan olmasdan, tabiatning yashirin hayotini, uning abadiy o‘zgaruvchanligini tasvirlash qobiliyatini to‘g‘ri ifodalaydi. Shunday qilib, masalan, Fet she'riyatida "ayoz porlaydi" ("Tun yorug', ayoz porlaydi"), tovushlar "yonish" qobiliyatiga ega ("Hammasi bir vaqtning o'zida yonayotgan va jiringlayotgandek") yoki porlash ("yurakning jarangdor olovi atrofga nur sochadi"). Shopinga bag‘ishlangan she’rda (“Shopen”, 1882) ohang to‘xtamaydi, aksincha, so‘nib ketadi.
Fetning tabiat hodisalari dunyosini tasvirlashning impressionistik uslubi g'oyasi allaqachon an'anaviy bo'lib qolgan. Bu to'g'ri hukm: Fet tabiat hayotini abadiy o'zgaruvchanligida etkazishga intiladi, u "go'zal daqiqani" to'xtatmaydi, balki tabiat hayotida hatto bir lahzalik to'xtash ham yo'qligini ko'rsatadi. Va Fetning so'zlariga ko'ra, mavjudlikning barcha ob'ektlari va hodisalariga xos bo'lgan "tebranish tebranishlari" bu ichki harakat ham dunyo go'zalligining namoyon bo'lishiga aylanadi. Va shuning uchun, uning she'riyatida Fet, D.D.ning aniq kuzatishiga ko'ra. Yaxshi, "<...>hatto harakatsiz jismlar ham uning "ichki mohiyati" haqidagi g'oyasiga ko'ra harakatga keladi: ularni tebranadi, tebranadi, titraydi, titraydi.
Fet manzarali lirikaning o‘ziga xosligini 1855-yilda yozilgan “Oqshom” she’ri aniq ifodalaydi. Birinchi band insonni tabiatning sirli va dahshatli hayotida, uning dinamikasida kuchli o'z ichiga oladi:
Tiniq daryo uzra jarangladi,
Qorong'i o'tloqda jiringladi,
Jim bog'dan ag'darilgan,
U boshqa tomondan yonib ketdi.
Ta'riflanadigan tabiat hodisalarining yo'qligi bizga tabiiy hayot sirini etkazish imkonini beradi; fe'llarning ustunligi - uning o'zgaruvchanligi hissini kuchaytiradi. Assonans (o-oo-yu), alliteratsiya (p-r-z) dunyoning polifoniyasini aniq qayta tiklaydi: uzoqdan momaqaldiroqning shovqini, momaqaldiroqni kutgan holda sokin bo'lgan o'tloqlar va bog'larda aks-sadolari. Ikkinchi baytda tez o‘zgaruvchan, hayotga to‘la tabiat hissi yanada kuchayadi:
Olisda, alacakaranlıkta, kamon bilan
Daryo g'arbga qarab oqadi;
Oltin chegaralar bilan yonib,
Bulutlar tutun kabi tarqab ketdi.
Dunyo go‘yo lirik “men” tomonidan yuqoridan ko‘rinib turadi, uning ko‘zlari ona yurtining cheksiz kengliklarini qamrab oladi, daryo va bulutlarning bu shiddatli harakati ortidan ruhi shoshdi. Fet nafaqat dunyoning ko'rinadigan go'zalligini, balki havoning harakatini, uning tebranishlarini ham hayratlanarli tarzda etkazishga qodir, bu o'quvchiga bo'rondan oldin kechqurun issiq yoki sovuqni his qilish imkonini beradi:
Tepada u nam yoki issiq -
Kunduzgi xo'rsinishlar tun nafasida...
Ammo chaqmoq allaqachon yorqin porlamoqda
Moviy va yashil olov.
Ehtimol, Fetovning tabiat haqidagi she'rlari mavzusi - bu o'zgaruvchanlik, tabiatning doimiy harakatdagi sirli hayoti, deb aytish mumkin. Lekin shu bilan birga, barcha tabiat hodisalarining bu xilma-xilligida shoir qandaydir birlik, uyg‘unlikni ko‘rishga intiladi. Borliqning birligi haqidagi bu fikr Fet lirikasida ko'zgu tasvirining yoki aks ettirish motivining tez-tez paydo bo'lishini belgilaydi: yer va osmon bir-birini aks ettiradi, bir-birini takrorlaydi. D.D. Blagoy Fetning "ob'ektning to'g'ridan-to'g'ri tasviri, uning aks ettirilgan, harakatlanuvchi "juftligi" bilan birga ko'paytirishga moyilligini juda aniq payqadi: dengizning tungi ko'zgusida aks etgan yulduzli osmon.<...>, "takroriy" landshaftlar, oqim, daryo, ko'rfazning to'lqinli suvlariga "ag'darilgan". Fet she'riyatidagi bu doimiy aks ettirish motivini Fet o'z she'rlarida e'lon qilgan borliq birligi g'oyasi bilan izohlash mumkin: "Va zo'rg'a ko'zga tashlanadigan shudring tomchisi kabi / Siz quyoshning butun yuzini taniysiz, / Shunday qilib. aziz chuqurlikda birlashgan / Siz butun koinotni topasiz.
Keyinchalik, Fetovning "Kechki chiroqlar" asarini tahlil qilib, mashhur rus faylasufi Vl. Solovyov Fetovning dunyo tushunchasini quyidagicha ta'riflaydi:<...>Har bir narsada nafaqat ajralmas, balki har bir narsada ajralmas mavjud<...>. Haqiqiy poetik tafakkur<...>mutlaqni individual hodisada ko‘radi, uning individualligini nafaqat saqlaydi, balki cheksiz mustahkamlaydi”.
Tabiat olamining birligini anglash Fetov manzaralarining keng qamrovliligini ham belgilaydi: shoir go‘yo bir nigoh bilan dunyo hayotining bir lahzasida fazoning cheksizligini qamrab olishga intiladi: yer – daryo, dalalar, o‘tloqlar. , o'rmonlar, tog'lar va osmon va bu cheksiz hayotdagi uyg'unlikni ko'rsatish. Lirik “Men”ning nigohi bir zumda yer olamidan samoviy dunyoga, cheksiz masofadan cheksizgacha cho'zilgan masofaga o'tadi. Fetov manzarasining o'ziga xosligi "Oqshom" she'rida aniq ko'rinadi, bu erda tabiat hodisalarining to'xtovsiz harakati tasvirlangan, bunga faqat inson hayotining vaqtinchalik tinchligi qarshi turadi:
Ertaga aniq kunni kuting.
Swifts miltillaydi va jiringlaydi.
Binafsharang olov chizig'i
Shaffof yoritilgan quyosh botishi.
Ko'rfazda kemalar uxlayapti, -
Vimpellar zo'rg'a tebranadi.
Osmon uzoqqa ketdi -
Va dengizning masofasi ularga etib bordi.
Soya shunday qo'rqoq yaqinlashadi,
Shunday qilib, yashirincha yorug'lik o'chadi,
Nima demaysiz: kun o'tdi,
Aytmang: tun keldi.
Fetovning landshaftlari tog' cho'qqisidan yoki qushlarning nazaridan ko'rinadi; ular yer landshaftining arzimas tafsilotlarini uzoqqa shiddat bilan oqayotgan daryo yoki cheksiz dasht yoki dengiz va dengiz bilan hayratlanarli darajada birlashtiradi. yanada cheksiz samoviy makon. Ammo kichik va katta, yaqin va uzoq yagona bir butunlikka, olamning uyg'un go'zal hayotiga birlashadi. Bu uyg'unlik bir hodisaning boshqa bir hodisaga javob berish qobiliyatida namoyon bo'ladi, go'yo uning harakatini, ovozini, intilishini aks ettiradi. Bu harakatlar ko'pincha ko'zga ko'rinmas (kechqurun esadi, dasht nafas oladi), lekin masofaga va yuqoriga umumiy to'xtovsiz harakatga kiradi:
Issiq oqshom jimgina uradi,
Dasht yangi hayot bilan nafas oladi,
Va tepaliklar yashil rangga aylanadi
Qochgan zanjir.
Va tepaliklar orasida
To'q kulrang ilon
So‘nayotgan tumanlargacha
Vatan yo'li yolg'on.
Hisobsiz o'yin-kulgi uchun
Osmonga ko'tarilish
Osmondan trill tushadi
Bahor qushlarining ovozi.
Fetov landshaftlarining o'ziga xosligini uning o'z satrlari bilan juda aniq ifodalash mumkin: "Go'yo ajoyib haqiqatdan / Siz havo kengliklariga olib ketasiz". Doimiy o'zgarib turadigan va shu bilan birga o'z intilishlarida birlashgan tabiat hayotini tasvirlash istagi Fetov she'rlarida tabiiy va inson hayotining barcha ko'p sonli ko'rinishlarini umumiy kayfiyat bilan bog'lagandek, anaforalarning ko'pligini belgilaydi.
Ammo butun cheksiz, cheksiz olam, xuddi shudring tomchisidagi quyosh kabi, inson qalbida aks etadi va u tomonidan ehtiyotkorlik bilan saqlanadi. Dunyo va ruhning uyg'unligi Fetov lirikasining doimiy mavzusidir. Ruh, xuddi oyna kabi, dunyoning bir lahzali o'zgaruvchanligini aks ettiradi va o'zi dunyoning ichki hayotiga bo'ysunib o'zgaradi. Shuning uchun Fet she'rlaridan birida u ruhni "oniy" deb ataydi:
Otim jimgina harakat qiladi
Yaylovlarning buloq suvlari bo'ylab,
Va bu orqa suvlarda olov bor
Bahor bulutlari porlaydi,
Va tetiklantiruvchi tuman
Erigan dalalardan ko'tarilgan ...
Tong, baxt va yolg'on -
Jonimga naqadar shirinsan!
Qanday mehr bilan ko'kragim titrardi
Bu soyaning tepasida oltin rang bor!
Qanday qilib bu arvohlarga yopishib olish kerak
Men bir zumda jonni xohlayman!
Fetov landshaftlarining yana bir xususiyatini ta'kidlash mumkin - ularning insoniylashuvi. Shoir she’rlaridan birida shunday yozadi: “Abadiy – insondir”. F.I.ning she'rlariga bag'ishlangan maqolada. Tyutchev, Fet antropomorfizm va go'zallikni aniqladi. "U erda, - deb yozgan edi u, - oddiy ko'z go'zallikdan shubha qilmasa, rassom uni ko'radi.<...>unga sof insoniy belgi qo'yadi<...>. Shu ma’noda barcha san’at antropomorfizmdir<...>. Inson idealni o‘zida mujassamlashtirib, muqarrar ravishda insonni gavdalantiradi”. “Odamiylik” birinchi navbatda tabiatga ham inson kabi shoir tomonidan “hissiyot” berilganligida namoyon bo‘ladi. Fet o'z xotiralarida shunday dedi: "Faust Margaritaga koinotning mohiyatini tushuntirib, bejiz aytmagan: "Hiss - bu hamma narsadir". Bu tuyg'u, deb yozgan Fet, jonsiz narsalarga xosdir. Kumush qora rangga aylanadi, oltingugurt yaqinlashayotganini sezadi; magnit temirning yaqinligini sezadi va hokazo." Fetov epitetlari va metaforalarining o'ziga xosligini aniqlaydigan tabiat hodisalarida his qilish qobiliyatini tan olishdir (yumshoq, beg'ubor tun; qayg'uli qayin; gulning qizg'in, beg'ubor, quvnoq, g'amgin va beadab yuzlari; tunning yuzi). , tabiat yuzi, chaqmoq yuzlari, tikanli qorning ajralmas qochishi, havo qo'rqoq , eman daraxtlarining quvonchi, yig'layotgan majnuntol baxti, ibodat qilayotgan yulduzlar, gulning yuragi).
Fetning his-tuyg'ularining to'liqligini ifodalash - bu "qaltirash", "titroq", "ho'rsinish" va "ko'z yoshlari" - tabiat yoki inson tajribasini tasvirlashda doimo paydo bo'ladigan so'zlar. Oy (“Mening bog‘im”) va yulduzlar titrayapti (“Tun tinch. Beqaror osmonda”). Titroq va titroq Fetning his-tuyg'ularining to'liqligini, hayotning to'liqligini etkazadi. Va bu dunyoning "qaltirash", "qaltirash", "nafas" ga insonning nozik ruhi javob beradi, xuddi shunday "qaltirash" va "qaltirash" bilan javob beradi. Fet o'zining "Do'stimga" she'rida ruh va dunyoning bu uyg'unligi haqida yozgan:
Yurak faqat his qilishini tushuning
Hech narsa bilan ifodalab bo'lmaydigan,
Ko'rinishda ko'rinmaydigan narsa
Titroq, nafas olish uyg'unligi,
Va sizning qimmatbaho yashirin joyingizda
O'lmas ruh saqlaydi.
"Titritlash" va "qaltirash" mumkin emasligi, ya'ni. kuchli his qilish, Fet uchun bu jonsizlikning isbotiga aylanadi. Va shuning uchun Fet uchun bir nechta salbiy tabiat hodisalari orasida "qaltirashni bilmaydigan, pichirlamaydigan, xo'rsinimaydigan" takabbur qarag'aylar bor ("Qarag'aylar").
Ammo titroq va titroq jismoniy harakat emas, balki Fetning o'z ifodasini ishlatadigan bo'lsak, "ob'ektlarning harmonik ohangi", ya'ni. jismoniy harakatda, shakllarda olingan ichki tovush, yashirin tovush, ohang. Dunyoning "qaltirashi" va "jaranglashi" ning bu kombinatsiyasi ko'plab she'rlarda, masalan, "Janubiy kechada pichanzorda" berilgan:
Janubda tunda pichanzorda
Men yuzimni osmonga qaratib yotdim,
Va xor jonli va do'stona porladi,
Atrofga tarqalib, titraydi.
Qizig'i shundaki, Fet "Ta'limimizda qadimgi tillarning ahamiyati haqida ikkita xat" maqolasida narsalarning mohiyatini, masalan, o'nlab ko'zoynaklardan birini qanday tushunish kerakligi haqida hayron bo'lgan. Shakl, hajm, vazn, zichlik, shaffoflikni o'rganish, afsuski, u bahslashdi! "sirni o'tib bo'lmaydigan, o'lim kabi jim" qoldirib. "Ammo, - deb yozadi u, keyin, - bizning oynamiz butun bo'linmas mohiyati bilan titrardi, biz o'rgangan va o'rganilmagan barcha fazilatlarning uyg'unligi tufayli faqat u titra oladigan darajada titrardi. U bu garmonik tovushda; va siz shunchaki qo'shiq aytishingiz va bu tovushni erkin qo'shiq bilan takrorlashingiz kerak, shunda stakan bir zumda titraydi va bizga xuddi shu ovoz bilan javob beradi. Siz, shubhasiz, uning individual ovozini takrorladingiz: unga o'xshash barcha boshqa ko'zoynaklar jim. Yolg'iz u titraydi va qo'shiq aytadi. Erkin ijodning qudrati shundaydir”. Va keyin Fet badiiy ijodning mohiyati haqidagi tushunchasini quyidagicha ifodalaydi: "Rassom insonga ob'ektlarning eng samimiy mohiyatini, ularning titroq uyg'unligini, qo'shiq haqiqatini to'liq o'zlashtirish uchun beriladi".
Ammo tabiatning to'liqligidan dalolat beruvchi shoir uchun nafaqat titramoq va titramoq, balki nafas olish va yig'lash qobiliyati ham bo'ladi. Fet she'rlarida shamol nafas oladi ("Quyosh o'z nurlarini plumb chizig'iga tushiradi ..."), tun ("Bechora mehnatkashdek ko'tariladi kunim..."), tong ("Bugun barcha yulduzlar juda yam-yashil" ..."), o'rmon ("Quyosh o'z nurlarini plumb chizig'iga tushirmoqda ..."), dengiz ko'rfazi ("Dengiz ko'rfazi"), bahor ("Chorrahada"), to'lqin xo'rsinmoqda (" Qanaqa tun!.. Havo naqadar toza...”), ayoz (“Sentyabr atirgul”), peshin (“Bulbul va atirgul”), tungi qishloq (“Bugun tong, bu shodlik...”), osmon ("Bu keldi - va atrofdagi hamma narsa eriydi ..."). Uning she’rlarida maysalar yig‘laydi (“Oy nurida...”), qayinlar va tollar yig‘laydi (“Qarag‘aylar”, “To‘l va qayinlar”), nilufarlar yig‘lab titrar (“Nima haqida o‘ylaganimni so‘rama. ..”). , zavqdan ko‘z yoshlari bilan “porlaydi”, atirgullar yig‘laydi (“Bilaman nega seni, kasal bola...”, “Uxlashing kifoya: ikkita atirgul bor...”), “tun yig‘laydi” baxt shabnami bilan” (Uyalganim uchun ayblamang...”), quyosh yig‘layapti (“Shunday qilib yoz kunlari kamaymoqda...”), osmon (“Yomg‘irli yoz”), “ko‘z yoshlari. yulduzlar nigohida titraydi” (“Yulduzlar duo qilmoqda, miltillaydi va qizarib...”).
Eng yaxshi daqiqalarida (u) chiqdi -
she'r tomonidan belgilangan chegaradan chiqib ketadi,
va bizning hududimizga dadil qadam tashlaydi.
PI. Chaykovskiy A.A. Fete
Fet bugungi kungacha muhokama qilinmoqda. Uning she’rlariga berilgan baho hayratlanarli darajada qarama-qarshidir. Ba'zilar uni hayajon bilan "tabiat josusi" deb atashadi. Boshqalar esa uni “sof sanʼat”ni targʻib qiluvchi shoir deb baholaydilar, chunki uning sheʼriyati jamiyat hayoti bilan bogʻliq emas edi. Aytishlaricha, Pisarev devor qog'ozi o'rniga devorlarni o'z she'rlari bilan qoplashni taklif qilgan. Shunga qaramay, Saltikov-Shchedrinning so'zlariga ko'ra, Fetning she'rlariga asoslangan romanslar "deyarli butun Rossiya" tomonidan kuylangan. Ular bugungi kunda ham kuylanadi: "Tongda, uni uyg'otmang ...", "Oh, uzoq vaqt davomida men ...".
Feto lirikasi mazmunini uch so‘z bilan bemalol ifodalash mumkin: tabiat – muhabbat – ijod, hatto aniqrog‘i; Men bir zamonaviy adabiyotshunosning fikrini ishlataman: "Tabiatni mehribon yurak his qiladi, bu erda tabiat ham manzara, ham inson qalbining tabiati". Shunday bo'ladiki, uning tabiat haqidagi har qanday she'rlari bir vaqtning o'zida sevgi va ijod haqidadir.
Fetning qo'shiq matni - "Men takrorladim: "Men qachon ..." she'rini misol qilib olaman - o'ziga xos ritmi va musiqiyligi bilan ajralib turadi. Shoir shunday yaratilgan, u dunyoni musiqa orqali, yurak ohanglari orqali ko‘rgan. Va bu kuyda, bu musiqiy intonatsiyalarda lirikning manzarali obrazlari, aforistik fikrlari alohida kuch kasb etdi. Fet ko'p jihatdan musiqiylikka erishdi. Bunday holda, u ritmni keskin o'zgartirish texnikasidan foydalanadi:
Men takrorladim: “Men qachon
Boy, boy!
Zumrad sirg'alaringiz uchun -
Qanday kiyim!”
Fet lirikasi o'ziga qaragan odamning she'riyatidir. Faqat uning atrofidagi tabiiy dunyoga qaraydigan odamning she'riyati - va bundan keyin ham emas. U hech narsani ixtiro qilmaydi, u shunchaki men bilan, o'quvchi bilan o'z his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari, taassurotlari, fikrlari, kechinmalari, hissiy harakatlari bilan baham ko'radi, aytish mumkinki, u tan oladi.
Har kuni sizni hayratda qoldirib,
Men kutdim - lekin siz -
Siz butun qishni g'azab bilan qarshi oldingiz
Mening orzularim.
Va faqat shu may oqshomida
Men shunday yashayman
Bu samoviy tushga o'xshaydi
Biz haqiqatda.
Ha, “sof san’at”ni targ‘ib qiluvchi, ya’ni ijtimoiy hayot va kurash bilan, zamonamizning hayotiy manfaatlari bilan bog‘liq bo‘lmagan shoirlar qatoriga bejiz qo‘yilmagan, u shunday edi. Umuman olganda, u o‘z lirikasida boshqa shoirlarga xos bo‘lgan to‘g‘ridan-to‘g‘ri avtobiografiyadan ham qochdi. Agar she’rlarining mavzulariga baho beradigan bo‘lsak, takror aytaman, u o‘z lirikasining makonini odatiy uchburchak chegaralari ichida joylashtirishga muvaffaq bo‘lgan: tabiat – muhabbat – ijod.
Biroq, aniqrog'i, Fet lirikasi, adabiyotshunoslarning tan olishicha, mavzu va janr tasnifiga mos kelmaydi. Yozuvchining o‘zi she’rlarini goh elegiya, goh o‘y, goh ohang, goh xabar, goh bag‘ishlov, goh bayram uchun she’r deb atasa-da. Bu lirizmning bir turi edi: u uslub va uslub jihatidan ravon va tushunarsiz edi. Ammo uni hech narsa haqida gapirib bo'lmaydi.
Shoir o‘zining qattiqqo‘lligi, yuksak madaniyati bilan ajralib turardi. U she'r texnikasida ko'p narsani bilgan va ko'p ish qila olgan, lekin u shoir sifatidagi bor mahoratini deyarli bir janrga - lirik miniatyuraga bag'ishlagan, bu erda u uchun asosiy narsa his-tuyg'ular va psixologiya haqiqati edi. kuzatishlarning aniqligi, tabiat qo'ynida yashaydigan va u bilan birga o'zgarib turadigan inson qalbining real tarzda aks etishi. Uning lirikasida aks etgan yagona kurash tabiat va insonning murakkab, qarama-qarshi kurashi edi, lekin bu erda ham kurash uni ularning munosabatlaridan kam emas edi.
Ijtimoiy hayot sohasidagi kurashga kelsak, shoir-notiqning pozasi, she'riy shior, she'rlardagi murojaat, ko'pchilik tomonidan sevilgan savollarga javob berish istagi: "Kim aybdor?" va "Nima qilishim kerak?" - inqilobiy demokratlarning ongida hukmronlik qilgan hamma narsa Fetdan uzoq edi. U o'quvchilarning qalbida qolishni xohladi va "tabiat josusi" bo'lib qoldi. Shuning uchun men tushlik osmoni ostida, qish tongida, may oqshomida, yulduzlar ostida, dengiz bo'yida, yomon ob-havoda, qishloq yo'lida, asalari bog'ida, shamolda, bir odam haqida yozdim. yomg'ir, bo'ronda, kechqurun dashtda, o'rmonda, muz yurganda, to'rga qarab, bog'da bulbulning tinglashini tinglash ... qaltirayotgan barg, “qumga cho‘milayotgan, qaltiraydigan”, deraza ostidagi qo‘ng‘iroqning rang-barang qo‘ng‘irog‘i haqida, fuqarolik erkinligi haqidagi satrlar haqida... Shuning uchun uning “Qishlog‘ida” hech kim yo‘q. dehqonlar yoki kulbalar, Fet tasvirida u ko'proq ekspressionist rassomning tuvalidagi mulkka o'xshaydi. Ha, u Pushkin emas, hatto Tyutchev ham emas.
Fetning ekspressionistik uslubi (uning she'riyatini rasmga solishtirish bejiz emas edi) hatto u so'zlar bilan yaratgan manzarani ham sub'ektiv, inson idroki bilan bo'yalgan. Boshqalar bitta ohangni to'g'ri topgan joyda, u, Xudoning inoyati bilan lirik, son-sanoqsiz yarim ohanglarni qo'lga kiritdi. Ko'pgina rassomlarning so'zlari to'g'ridan-to'g'ri unga tegishli: "Men buni shunday ko'raman". Ammo aynan shu dunyoni ko'rish sehrli chiziqlarni tug'dirdi:
Mening qo'limda - qanday mo''jiza! -
Sizning qo'lingiz
Va o'tda ikkita zumrad bor -
Ikkita gulxan.
Rassomlikda plener (erkin havo) landshaftni yangilagan. Fet rus she'riyatiga plener - ochiq osmon, yorug'lik va havo berdi.
Shoir sifatida Fet so'zlarni yoqtirmaydi: ular juda aniq va inson tuyg'ulari va his-tuyg'ularining to'liqligi va rang-barangligini etkaza olmaydi.
Afanasiy Afanasyevich Fet timsolida ikkita mutlaqo boshqa odam hayratlanarli darajada to'qnashdi: qo'pol, juda tajribali, tajribali amaliyotchi va ilhomlangan, charchamaydigan, so'nggi nafasigacha (va u 72 yoshida vafot etdi) go'zallik va sevgi qo'shiqchisi. . Fet ahamiyatsiz nemis amaldorining o'g'li edi va kichik pora evaziga u onasini otasidan tortib olgan Orel er egasi Shenshinning o'g'li sifatida qayd etilgan. Biroq, yolg'on ma'lum bo'ldi va shoir uzoq yillar nikohsiz bola bo'lish nimani anglatishini boshdan kechirdi.
U yo'qotgan asosiy narsa uning olijanob o'g'il maqomi edi. Fet zodagonlarga "to'g'ri" harakat qildi, ammo 13 yillik harbiy va soqchilar xizmati ijobiy natija bermadi. Va u qulaylik uchun keksa va badavlat ayolga uylanishga qaror qildi va yuraksiz va ziqna qishloq egasi - ekspluatatorga aylandi. Fet hech qachon inqilobchilarga ham, liberallarga ham rahm-shafqat va hamdardlik bildirmagan va orzu qilingan zodagonlikka erishish uchun uzoq vaqt davomida o'zining shaxsiy sodiq his-tuyg'ularini baland ovozda namoyish etgan. Va faqat Fet 53 yoshga to'lganida, Aleksandr II shoirning iltimosiga binoan tasdiqlovchi qaror chiqardi. Bu kulgili holatga keldi: agar podshoh unga palata kursanti unvonini berganida o'ttiz yoshli Pushkin haqorat deb topsa (bu odatda 20 yoshgacha bo'lgan yoshlarga beriladigan sud unvoni), unda bu Rus liriki ataylab o'zi uchun palata kursanti unvonini faqat 70 yoshida oldi.
Va shu bilan birga, Fet ilohiy she'rlar yozgan. Mana 1888 yilgi she'r:
Yarim vayron, yarim qabr ijarachisi,
Nega bizga sevgi sirlarini kuylaysiz?
Nega, kuchlar sizni qayerga olib ketolmaydi,
Jasur yigitga o'xshab, bizni yolg'iz sen chaqirasanmi?
Men siqilib, qo'shiq aytaman. Siz tinglaysiz va hayajonlanasiz;
Yosh ruhing keksalar ohangida yashaydi.
Lo‘li kampir hamon qo‘shiq aytadi.
Ya'ni, tom ma'noda ikki kishi bir qobiqda yashagan. Lekin qanday tuyg‘u, she’riyat kuchi, go‘zallikka, muhabbatga qanday ehtirosli, yoshlik munosabati!
Fet she'riyati 40-yillarda zamondoshlari orasida qisqa muddatli muvaffaqiyatga erishdi, ammo 70-80-yillarda bu juda samimiy muvaffaqiyat edi, hech qanday tarzda keng tarqalmagan. Ammo Fet ommaga tanish edi, garchi ular har doim ham ular kuylagan mashhur romanslar (shu jumladan lo'li qo'shiqlari) Fetning so'zlariga asoslanganligini bilishmasa ham. "Oh, uzoq vaqt tunning sukunatida sir bo'laman ...", "Qanday baxt! Va tun va biz yolg'izmiz ...", "Tun charaqlab turardi. Bog' to'la edi. oy...”, “Anchadan beri sevgida shodlik kam... ..”, “Ko‘rinmas tuman ichida” va, albatta, “Senga hech narsa demayman...” va “Ota. tong otar, uni uyg‘otma...” – bular Fetning turli bastakorlar tomonidan musiqaga qo‘yilgan ba’zi she’rlari xolos.
Fet qoʻshiqlari mavzu jihatidan nihoyatda kambagʻal: tabiat goʻzalligi va ayollar muhabbati – butun mavzu shu. Ammo Fet ushbu tor doirada qanday ulkan kuchga erishadi. Mana 1883 yilgi she'r:
Faqat dunyoda soyali narsa bor
Uyqusiz chinor chodiri.
Faqat dunyoda yorqin narsa bor
Bolalarcha o'ychan ko'rinish.
Faqat dunyoda xushbo'y narsa bor
Shirin bosh kiyim.
Faqat dunyoda bunday poklik bor
Chapga ajralish.
Uning lirikasini falsafiy deb atash qiyin. Shoirning olami juda tor, lekin naqadar go‘zal, nafosatga to‘la. Hayotning kirlari, nasri va yovuzligi uning she’riyatiga hech qachon kirib kelmagan. U bu borada haqmi? Aftidan, ha, she’riyatni “sof san’at” deb bilsangiz. Go'zallik unda asosiy narsa bo'lishi kerak.
Fetning tabiat lirikasi ajoyib: “Men senga salom bilan keldim...”, “Pichirlash. Qo‘rqinchli nafas...”, “Nima qayg‘u!.. Xiyobonning oxiri...”, “Bugun tong, bu quvonch.. .”, “Kityapman, tashvishga to‘lib ketdim...” va boshqa ko‘plab lirik miniatyuralar. Ular xilma-xil, har xil, har biri noyob durdonadir. Ammo umumiy narsa bor: ularning barchasida Fet tabiat hayoti va inson ruhi hayotining birligini, o'ziga xosligini tasdiqlaydi. Va siz hayron bo'lmaysiz: manba qaerda, bu go'zallik qaerdan keladi? Bu Samoviy Otaning yaratilishimi? Yoki bularning barchasining manbai shoirning o‘zi, ko‘rish qobiliyati, yorug‘ qalbi go‘zallikka ochiq, har lahza atrofdagi go‘zallikni ulug‘lashga tayyormi? Fet o'zining tabiat she'riyatida anti-nigilist rolini o'ynaydi: agar Turgenev Bazarov uchun "tabiat ma'bad emas, balki ustaxona va inson unda ishchi" bo'lsa, Fet uchun tabiat yagona ibodatxona, ma'baddir. birinchi navbatda, sevgi, ikkinchidan, ilhom uchun ma'bad , noziklik va go'zallik uchun ibodatlar.
Agar Pushkin uchun sevgi hayotning eng yuqori to'liqligining namoyon bo'lishi bo'lsa, Fet uchun sevgi inson mavjudligining yagona mazmuni, yagona e'tiqodidir. U bilan tabiatning o'zi sevadi - inson bilan emas, balki uning o'rniga ("Ko'rinmas tumanda").
Shu bilan birga, Fet inson ruhini samoviy olovning zarrasi, ilohiy uchqun ("U emas, Rabbiy, qudratli, tushunarsiz ..."), vahiylar, jasorat, ilhom uchun ("Qaldirg'ochlar") deb hisoblaydi. ”, “Ulardan o'rganing - eman daraxtidan, qayin yonida...”).
Fetning 80-yillardan 90-yillargacha boʻlgan sheʼrlari hayratlanarli. Hayotda qarigan chol, she’riyatda u qizg‘in yigitga aylanadi, uning barcha o‘ylari bir narsa – sevgi haqida, hayotning to‘lqini, yoshlik hayajonlari haqida (“Yo‘q, men o‘zgarmaganman. ..”, “U mening jinniligimni xohladi...” , “Meni seving! Kamtarligingiz bilan...”, “Hali ham sevaman, men hamon intilaman...”).
“Senga hech narsa demayman...” she’rini oladigan bo‘lsak, qalb hayotini, tuyg‘u nafosatini so‘z bilan yetkazishning iloji yo‘qligi haqidagi fikrni ifodalaydi. Natijada, romantik sana, go'yo yam-yashil tabiat dunyosida, sukunat bilan namoyon bo'ladi: "Men sizga hech narsa aytmayman ...". Keyingi satr aniqlik kiritganga o'xshaydi: "Men sizni hech bo'lmaganda ogohlantirmayman". Ammo, boshqa oyatlar tasdiqlaganidek, uning sevgisi, ehtimol, uni tinchlikdan mahrum qiladi va tanlanganning pok qalbini o'zining "qo'zg'alishlari" va hatto "qaltirashlari" bilan aralashtirib yuboradi. Biroq, yana bir talqin bor, u ikkinchi bandning oxirgi satrida: uning "yuragi gullaydi", stanzaning boshida eslatib o'tilgan tungi gullarga o'xshaydi. "Men titrayapman" - tunning salqinligidanmi yoki ruhiy yurak omillaridanmi. Va shuning uchun she'rning oxiri boshlang'ichni aks ettiradi: "Men sizni umuman tashvishga solmayman, men sizga hech narsa aytmayman". Bu she'r ko'rsatilgan tuyg'ularning nozikligi va nafisligi, og'zaki ifodaning engilligi, ehtiyotkor soddaligi bilan o'ziga jalb qiladi.
