Badiiy harakat sifatida simvolizm rus adabiyotida 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida paydo boʻlgan. Simvolizm estetikasining asoslarini o‘tgan asrning 70-yillari oxiridagi frantsuz shoirlari P.Verlen, A.Rimbaud va boshqalar qo‘ygan.
Poetik ramz obrazga qaraganda samaraliroq badiiy vosita hisoblanadi. Ramz - bu haqiqiy dunyo va ideal o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatadigan ma'lum bir belgi. Simvolistlar ramziy yozishmalar, masalan, shakl va rang, hid va tovush o'rtasidagi dunyoni intuitiv idrok etishning chempioniga aylanadilar. Shoirda dunyo sirlarini idrok etish imkoniyatini beruvchi sehrli kuch bor.
Rus simvolizmining o'ziga xos xususiyati shaxsga, uning tarixdagi roliga, abadiyat bilan bog'liqligiga doimiy e'tibordadir.
Rus adabiyotida simvolizm asoschilari V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, V. S. Solovyov, F. K. Sologubdir. Ularning ijodi, birinchi navbatda, tarixga e'tibor va zamonaviylikning o'tmish bilan bog'liqligi bilan ajralib turadi. Bu obligatsiyalar, ularning fikricha, kelajakni belgilaydi. Ular san'atni hamma narsadan ustun qo'yadilar. Bu ular uchun hayotdan ko'ra muhimroqdir.
Ko‘zlari yonayotgan rangpar yigit,
Endi men sizga uchta ahd beraman. Birinchi
Qabul qiling: hozirgi paytda yashamang, Faqat
Kelajak shoirning mulkidir. eslab qoling
Ikkinchidan: hech kimga, O'ziga hamdard bo'lmang
O'zingizni cheksiz seving
Uchinchisini saqlang: san'atga sig'inish,
Faqat unga, o'ylamasdan, maqsadsiz.
Shunday qilib, Bryusov o'zining she'riy kredosini aniqladi. Simvolistlarning estetik qarashlariga V.Solovyov falsafasi katta ta’sir ko‘rsatib, u koinot va yer hayotida bog‘liqlik, hayotning barcha ko‘rinishlarining Xudo bilan birligi borligiga ishongan. Uning she’rlarida bu g‘oya quyidagicha gavdalanadi:
Aziz do'stim, ko'rmayapsizmi?
Biz ko'rgan hamma narsa faqat
Ko'zgu, faqat soyalar
Ko'zga ko'rinmasmi?
Symbolistlar ijodida she'rning musiqiyligi alohida ahamiyatga ega bo'lib, ular koinot musiqasining aksi sifatida qabul qilishadi. K. D. Balmont buni qanday his qildi:
Tirik haykallar kabi, oy uchqunlarida,
Qarag'ay, archa va qayinlarning konturlari biroz titraydi;
Bashoratli o'rmon tinchgina uxlaydi, oyning yorqin nurini qabul qiladi
Va shabadaning shivirlashini tinglaydi, hammasi yashirin orzularga to'la.
Rus ramziyligi o'zining eng yuqori yutug'ini Aleksandr Blok ishida qo'lga kiritdi. Uning tasvir-ramzlari umumiyligini yo'qotadi, lekin tajribalarning yaqinligi va konkretligiga ega bo'ladi. Shoir “Go‘zal xonim” haqidagi ilk she’rlar to‘plamida uning barcha ijodidan o‘tib ketadigan ramziy obrazlar yaratadi: suyukli, rafiqasi, Vatani. Shoir ideal dunyoni, o‘z ishq olamini haqiqiy dunyoga qarama-qarshi qo‘yadi. U sevgi insonni haqiqatdan baland ko'tarishi, xunukni go'zal qilishini isbotlaydi. Go'zal xonim obrazi Blok haqiqiy hayotda boshqalarga ko'rinmaydigan go'zallik ko'rinishlarini ochish uchun foydalanadigan ramzdir. “Begona” she’rida Go‘zal xonim lirik qahramon tasavvuriga singib ketgan sirli qizga aylanadi. Faqat u unda sirli idealni ko'radi, boshqalari haqiqatdan yuqoriga ko'tarila olmaydi.
Va har kuni kechqurun, belgilangan soatda (Il
Faqat men tush ko'ryapmanmi?), Qizlar lageri,
Ipaklarda tutilgan, Tumanda
Oynani siljitadi.
Va g'alati yaqinlik bilan bog'langan,
Qorong‘u pardaga qarayman, Sohilni ko‘raman
Sehrlangan va sehrlangan masofa.
Mening qalbimda xazina bor va
Kalit faqat menga ishonib topshirilgan! Sen haqsan
Mast yirtqich hayvon! Men haqiqatni bilaman
Blok she'riyatidan olingan bu parchalar Go'zal xonim obrazi qanday yaratilganligini ko'rsatadi. She’r kompozitsiyasi doiraviy bo‘lib, shoirning o‘zi ham real dunyodan qochib qutula olmasligini ta’kidlaydi.
Yozuvchi Xodasevich simvolizmga juda mos ta’rif bergan, u simvolistlar shoir shaxsini uning ijodidan ajratmaslikka harakat qilganliklarini, ular hayot va ijodni uyg‘unlashtirish imkoniyatlarini izlaganliklarini, unga bo‘ysunadigan dahoni topishga harakat qilganliklarini ta’kidlagan. hayotdan ijodga. Shuning uchun simvolistlar asarning tsiklik tarkibiga katta ahamiyat berishgan. Hayot - aylana, aylana. San'at tsikli hayotni qayta ishlab chiqarishga urinishdir. Hamma ramziy shoirlar nafaqat she’rlar, balki she’rlar sikllarini ham yaratganlar va har birining mazmunini faqat tsikldagi boshqa she’rlar bilan bog‘langan holda to‘liq anglash mumkin. Masalan, Blok har bir she'rni tsiklga juda ehtiyotkorlik bilan qo'shib qo'ydi, uning sarlavhasi hech narsa talab qilmadi - "Turli she'rlar". Biroq sikl va she’rlar nomining o‘zi faqat bog‘langan holda aniq bo‘ladi. Bu sikl 1907 yildan 1916 yilgacha bo'lgan she'rlarni o'zida mujassam etgan bo'lib, shoirning yangi idealni qizg'in izlash davri edi, Go'zal xonim obrazi endi uni qoniqtirmasdi. She’rlarda do‘stlar (“Do‘stlar”), shoirlar (“Shoirlar”), tarixiy va adabiy qahramonlar (“Sarmon qadamlari”, “Musaga”) haqida so‘z boradi. Demak, sikl nomi shoir izlanishlari yo‘nalishini aks ettiradi.
Rus adabiyoti tarixida simvolistlar juda muhim rol o'ynagan. Ular ijodda yangi mavzular, g‘oyalar, she’riy so‘zning yangi imkoniyatlarini ochib berdilar, she’riyatni uning estetik mazmuniga aylantirdilar.
Milliy madaniyatning favqulodda yuksalishi va san'atning barcha sohalarida ulkan yutuqlar davriga aylangan 19-asr o'rniga 20-asrning dramatik voqealar va burilish nuqtalariga to'la murakkab davr keldi. Ijtimoiy va badiiy hayotning oltin davri kumush deb ataladigan davr bilan almashtirildi, bu rus adabiyoti, she'riyati va nasrining yangi yorqin yo'nalishlarda jadal rivojlanishiga sabab bo'ldi va keyinchalik uning qulashining boshlang'ich nuqtasi bo'ldi.
Ushbu maqolada biz kumush asr she'riyatiga e'tibor qaratamiz, uni ko'rib chiqamiz va har biri misraning o'ziga xos musiqasi va yorqin ifodasi bilan ajralib turadigan ramziylik, akmeizm va futurizm kabi asosiy yo'nalishlar haqida gapiramiz. lirik qahramonning kechinmalari va kechinmalari.
Kumush asr she'riyati. Rus madaniyati va san'atida burilish nuqtasi
Rus adabiyotining kumush davrining boshlanishi 80-90 yillarga to'g'ri keladi, deb ishoniladi. 19-asr Bu vaqtda ko'plab ajoyib shoirlarning asarlari paydo bo'ldi: V. Bryusov, K. Ryleev, K. Balmont, I. Annenskiy - va yozuvchilar: L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevskiy, M. E. Saltikov-Shchedrin. Mamlakat qiyin kunlarni boshdan kechirmoqda. Aleksandr I hukmronligi davrida 1812 yilgi urushda dastlab kuchli vatanparvarlik ko'tarilishi sodir bo'ldi, keyin esa podshohning ilgari liberal siyosatining keskin o'zgarishi tufayli jamiyat alamli illyuziyalarni yo'qotish va og'ir ma'naviy yo'qotishlarni boshdan kechirmoqda.
Kumush asr she'riyati 1915 yilga kelib o'zining eng gullagan davriga etadi. Jamoat hayoti va siyosiy vaziyat chuqur inqiroz, notinch, qaynoq muhit bilan ajralib turadi. Ommaviy namoyishlar kuchaymoqda, hayot siyosiylashtirilmoqda va shu bilan birga shaxsiy o'zini o'zi anglash kuchaymoqda. Jamiyat hokimiyat va ijtimoiy tuzumning yangi idealini topishga qattiq urinishlar qilmoqda. Shoir va yozuvchilar esa zamon bilan hamnafas bo‘lib, yangi san’at turlarini o‘zlashtirib, dadil g‘oyalarni taklif etadilar. Inson shaxsiyati ko'plab tamoyillarning birligi sifatida amalga oshirila boshlaydi: tabiiy va ijtimoiy, biologik va axloqiy. Fevral, Oktyabr inqiloblari va fuqarolar urushi yillarida kumush asr she’riyati inqirozga uchradi.
A. Blokning A. Pushkin vafotining 84 yilligiga bag‘ishlangan yig‘ilishda aytgan “Shoirni tayinlash to‘g‘risida” (1921 yil 11 fevral) nutqi kumush asrning so‘nggi akkordiga aylanadi.
XIX-XX asr boshlari adabiyotining xususiyatlari.
Kumush asr she’riyatining o‘ziga xos jihatlarini ko‘rib chiqamiz.Birinchidan, o‘sha davr adabiyotining asosiy xususiyatlaridan biri boqiy mavzularga bo‘lgan ulkan qiziqish edi: shaxs va butun insoniyat hayotining mazmunini izlab topish. yaxlit, milliy xarakterga oid topishmoqlar, mamlakat tarixi, dunyoviy va ma'naviy, insonlarning o'zaro ta'siri va tabiatning o'zaro ta'siri. 19-asr oxiridagi adabiyot borgan sari falsafiy bo'lib boradi: mualliflar urush, inqilob, sharoit tufayli tinchlik va ichki uyg'unlikni yo'qotgan shaxsning shaxsiy fojiasi mavzularini ochib beradi. Yozuvchi va shoirlar ijodida har qanday mashaqqat va mashaqqatlarni o‘jarlik bilan yengib o‘tadigan yangi, dadil, favqulodda, qat’iyatli va ko‘pincha oldindan aytib bo‘lmaydigan qahramon dunyoga keladi. Aksariyat asarlarda sub'ektning fojiali ijtimoiy hodisalarni o'z ongi prizmasi orqali aniq qanday qabul qilishiga katta e'tibor beriladi. Ikkinchidan, she'riyat va nasrning o'ziga xos xususiyati o'ziga xos badiiy shakllarni, shuningdek, his-tuyg'u va hissiyotlarni ifodalash vositalarini intensiv izlash edi. Ayniqsa, she'riy shakl va qofiya muhim rol o'ynadi. Ko'pgina mualliflar matnning klassik taqdimotidan voz kechib, yangi texnikani ixtiro qildilar, masalan, V. Mayakovskiy o'zining mashhur "narvonini" yaratdi. Ko'pincha, maxsus effektga erishish uchun mualliflar nutq va til anomaliyalari, parchalanish, alogizmlardan foydalanganlar va hatto ruxsat etilgan.
Uchinchidan, rus she'riyatining kumush davri shoirlari so'zning badiiy imkoniyatlarini erkin sinab ko'rdilar. Murakkab, ko‘pincha bir-biriga zid, “o‘zgaruvchan” ruhiy turtkilarni ifodalashga intilib, yozuvchilar o‘z she’rlarida eng nozik ma’no tuslarini ifodalashga harakat qilib, so‘zga yangicha munosabatda bo‘la boshladilar. Aniq ob'ektiv ob'ektlarning standart, formulali ta'riflari: sevgi, yovuzlik, oilaviy qadriyatlar, axloq - mavhum psixologik tavsiflar bilan almashtirila boshlandi. Aniq tushunchalar o'z o'rnini ishoralar va kamsitishlarga bo'shatib berdi. Bunday tebranish, og'zaki ma'noning ravonligiga eng yorqin metafora orqali erishildi, ular ko'pincha ob'ektlar yoki hodisalarning aniq o'xshashligiga emas, balki aniq bo'lmagan belgilarga asoslana boshladi.
To‘rtinchidan, kumush asr she’riyati lirik qahramonning fikr va tuyg‘ularini yangicha ifodalash usullari bilan ajralib turadi. Ko'pgina mualliflarning she'rlari turli madaniyatlarga oid tasvirlar, motivlar, shuningdek, yashirin va aniq iqtiboslar yordamida yaratila boshlandi. Masalan, ko'plab so'z san'atkorlari o'z ijodlarida yunon, rim va biroz keyinroq slavyan afsonalari va an'analaridan sahnalarni o'z ichiga olgan. M. Tsvetaeva va V. Bryusov asarlarida mifologiya inson shaxsini, xususan, uning ma'naviy tarkibiy qismini tushunishga imkon beradigan universal psixologik modellarni qurish uchun ishlatiladi. Kumush asrning har bir shoiri yorqin individualdir. Ulardan qaysi biri ma'lum misralarga tegishli ekanligini tushunish oson. Lekin ularning barchasi o‘z asarlarini yanada ko‘zga ko‘rinarli, jonli, rang-barang qilishga, har bir o‘quvchi har bir so‘z va satrni his qilishi uchun harakat qilishdi.
Kumush davr sheʼriyatining asosiy yoʻnalishlari. Simvolizm
Realizmga qarshi chiqqan yozuvchi va shoirlar yangi, zamonaviy san’at – modernizm yaratilishini e’lon qildilar. Kumush asrning uchta asosiy she'riyati mavjud: simvolizm, akmeizm, futurizm. Ularning har biri o'ziga xos ajoyib xususiyatlarga ega edi. Simvolizm dastlab Frantsiyada voqelikning har kuni namoyish etilishiga va burjua hayotidan norozilikka qarshi norozilik sifatida paydo bo'lgan. Bu yo‘nalish asoschilari, jumladan, J. Morsas ham faqat maxsus ishora – ramz yordamidagina koinot sirlarini anglash mumkin, deb hisoblashgan. Symbolizm Rossiyada 1890-yillarning boshlarida paydo bo'lgan. Ushbu tendentsiyaning asoschisi D. S. Merejkovskiy bo'lib, u o'z kitobida yangi san'atning uchta asosiy postulatini e'lon qildi: ramziylik, mistik mazmun va "badiiy ta'sirchanlikning kengayishi".
Katta va kichik simvolistlar
Birinchi simvolistlar, keyinchalik katta deb atalganlar V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, F. K. Sologub, Z. N. Gippius, N. M. Minskiy va boshqa shoirlar edi. Ularning ishi ko'pincha atrofdagi haqiqatni keskin rad etish bilan ajralib turardi. Ular real hayotni zerikarli, xunuk va ma’nosiz qilib ko‘rsatib, o‘z his-tuyg‘ularining eng nozik tuslarini etkazishga harakat qildilar.
1901 yildan 1904 yilgacha bo'lgan davr rus she'riyatida yangi bosqich boshlanganidan dalolat beradi. Symbolistlarning she'rlari inqilobiy ruh va kelajakdagi o'zgarishlarni oldindan ko'rish bilan sug'orilgan. Yosh simvolistlar: A. Blok, V. Ivanov, A. Bely - dunyoni inkor etmaydilar, balki utopik tarzda uning o'zgarishini kutadilar, ilohiy go'zallikni, sevgi va ayollikni ulug'laydilar, bu haqiqatni o'zgartiradi. Aynan yosh simvolistlarning adabiy maydonga chiqishi bilan ramz tushunchasi adabiyotga kirib keladi. Shoirlar uni “jannat” olamini, ma’naviy mohiyatini va ayni paytda “yer saltanati”ni aks ettiruvchi serqirra so‘z sifatida tushunadilar.
Inqilob davridagi simvolizm
1905-1907 yillardagi rus kumush davri she'riyati. o‘zgarishlarga duchor bo‘lmoqda. Aksariyat simvolistlar mamlakatda sodir bo‘layotgan ijtimoiy-siyosiy voqealarga e’tibor qaratib, dunyoga, go‘zallikka bo‘lgan qarashlarini qayta ko‘rib chiqmoqdalar. Ikkinchisi endi kurashning tartibsizligi sifatida tushuniladi. Shoirlar o'layotgan dunyoning o'rniga keladigan yangi dunyoning tasvirlarini yaratadilar. V. Ya. Bryusov “Kelayotgan xunlar” she’rini, A. Blok “Hayot barjasi”, “Yerto‘lalar zulmatidan ko‘tarilgan...” va hokazolarni yaratadi.
Simvolizm ham o'zgaradi. Endi u qadimiy merosga emas, balki rus folkloriga, shuningdek, slavyan mifologiyasiga murojaat qiladi. Inqilobdan so'ng san'atni inqilobiy unsurlardan himoya qilishni xohlaydigan va aksincha, ijtimoiy kurashdan faol manfaatdor bo'lgan simvolistlar chegarasi mavjud. 1907 yildan keyin simvolistlarning tortishuvlari tugadi va o'tmishdagi san'atga taqlid qilish uning o'rnini egalladi. Va 1910 yildan beri rus simvolizmi inqirozga uchradi, bu uning ichki nomuvofiqligini aniq aks ettiradi.
Rus she'riyatida akmeizm
1911 yilda N. S. Gumilyov adabiy guruh - Shoirlar ustaxonasini tashkil qildi. Uning tarkibiga shoirlar O. Mandelstam, G. Ivanov va G. Adamovich kirgan. Bu yangi yo‘nalish tevarak-atrofdagi voqelikni inkor etmadi, balki voqelikni borligicha qabul qildi, o‘z qadr-qimmatini tasdiqladi. "Shoirlar ustaxonasi" o'zining "Giperborea" jurnalini, shuningdek, "Apollon" da bosma nashrlarni nashr eta boshladi. Simvolizm inqirozidan chiqish yo'lini topish uchun adabiy maktab sifatida paydo bo'lgan akmeizm g'oyaviy va badiiy jihatdan juda xilma-xil shoirlarni birlashtirdi.
Rus futurizmining xususiyatlari
Rus she'riyatida kumush asr "futurizm" (lotincha futurum, ya'ni "kelajak" dan) deb nomlangan yana bir qiziqarli oqimni keltirib chiqardi. Aka-uka N. va D. Burlyukovlar, N. S. Goncharovalar, N. Kulbina, M. V. Matyushinlar ijodida yangi badiiy shakllarni izlash Rossiyada ushbu yo'nalishning paydo bo'lishining asosiy sharti bo'ldi.
1910 yilda V. V. Kamenskiy, V. V. Xlebnikov, aka-uka Burlyuklar, E. Guro kabi yorqin shoirlarning asarlari to'plangan "Sudyalar bog'i" futuristik to'plami nashr etildi. Ushbu mualliflar kub-futuristlar deb ataladiganlarning asosini tashkil etdilar. Keyinchalik ularga V. Mayakovskiy qo'shildi. 1912 yil dekabrda almanax nashr etildi - "Omma ta'mi yuziga bir shapaloq". Kubo-futuristlarning "O'rmon budasi", "O'lik oy", "G'o'ng'irlagan Parnassus", "Gag" misralari ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Avvaliga ular o'quvchining odatlarini mazax qilish usuli sifatida qabul qilingan, ammo yaqinroq o'qish dunyoga yangi qarashni va alohida ijtimoiy ishtirokni ko'rsatishga bo'lgan ishtiyoqni aniqladi. Antiestetizm ruhsiz, soxta go'zallikni rad etishga aylandi, qo'pol ifodalar olomon ovoziga aylandi.
egofuturistlar
Kubofuturizmdan tashqari yana bir qancha oqimlar, jumladan I. Severyanin boshchiligidagi egofuturizm paydo bo'ldi. U bilan birga V. I. Gnezdov, I. V. Ignatiev, K. Olimpov va boshqa shoirlar qo'shildi, ular "Peterburg jarchisi" nashriyotini yaratdilar, asl nomlar bilan jurnallar va almanaxlarni nashr etdilar: "Skycops", "Turg'u burgutlari", "Zasaxar". Kry" va boshqalar. Ularning she'rlari isrofgarchilik bilan ajralib turdi va ko'pincha o'zlari tomonidan yaratilgan so'zlardan iborat edi. Ego-futuristlardan tashqari yana ikkita guruh bor edi: "Sentrifuga" (B. L. Pasternak, N. N. Aseev, S. P. Bobrov) va "She'riyat mezanini" (R. Ivnev, S. M. Tretyakov, V. G. Sherenevich).
Xulosa o'rniga
Rus she'riyatining kumush davri qisqa umr ko'rdi, lekin eng yorqin, eng iste'dodli shoirlar galaktikasini birlashtirdi. Ularning ko'plab tarjimai hollari fojiali tarzda rivojlandi, chunki taqdirning irodasi bilan ular mamlakat uchun shunday halokatli davrda, inqilobdan keyingi yillardagi inqiloblar va tartibsizliklarda, fuqarolar urushida, davlatlarning qulashida yashash va ishlashga majbur bo'ldilar. umidlar va qayta tug'ilish. Fojiali voqealardan so‘ng ko‘plab shoirlar vafot etdi (V. Xlebnikov, A. Blok), ko‘plari hijrat qildilar (K. Balmont, Z. Gippius, I. Severyanin, M. Tsvetaeva), ba’zilari o‘z joniga qasd qildi, otib tashlandi yoki Stalin lagerlarida g‘oyib bo‘ldi. . Ammo ularning barchasi rus madaniyatiga ulkan hissa qo'shishga va uni ifodali, rang-barang, o'ziga xos asarlari bilan boyitishga muvaffaq bo'ldi.
Rus she'riyatining kumush davri - 19-asr oxiri - 20-asr boshlari rus she'riyatining belgisi. U oltin asrga o'xshatish orqali berilgan.
Kumush asr rus she'riyati haqida ko'plab adabiyotlar mavjud - bu haqda mahalliy va xorijiy tadqiqotchilar ko'p yozganlar, jumladan V.M. Jirmunskiy, V. Orlov, L.K. Dolgopolov, M.L.ga yozishni davom eting. Gasparov, R.D. Timenchik, N.A. Bogomolov va boshqalar. Bu davr haqida ko'plab xotiralar nashr etilgan - masalan, V. Mayakovskiy "Kumush asrning Parnassida" va Odoevtseva "Neva qirg'oqlarida".
Kumush asr rus she'riyati uning muhim qismi sifatida umumiy madaniy yuksalish muhitida yaratilgan. A. Blok va V. Mayakovskiy, A. Beliy va V. Xodasevich kabi eng yorqin iste’dod sohiblari ayni paytda bir mamlakatda ijod qila olishi xarakterlidir. Bu ro‘yxatni davom ettirish mumkin. Jahon adabiyoti tarixida bu hodisa o‘ziga xos bo‘lgan.
19-asr oxiri - 20-asr boshlari Rossiyada bu o'zgarish, noaniqlik va ma'yus alomatlar vaqti, bu umidsizlik va mavjud ijtimoiy-siyosiy tizimning o'limiga yaqinlashish hissi. Bularning barchasi rus she'riyatiga ta'sir qilmasligi mumkin edi. Simvolizmning paydo bo'lishi shu bilan bog'liq.
Simvolizm har xil bo'lmagan hodisa bo'lib, o'z saflarida eng ziddiyatli qarashlarga ega shoirlarni birlashtirdi. N.Minskiy, D.Merejkovskiy kabi timsolchilarning bir qismi oʻz ijodini fuqarolik sheʼriyati vakillari sifatida boshlab, soʻngra “xudo qurish”, “diniy jamoa” gʻoyalariga eʼtibor qarata boshladilar.
Haqiqiy hayot xunuk, yovuz, zerikarli va ma'nosiz sifatida tasvirlangan. Simvolistlar badiiy yangilikka - she'riy so'z ma'nolarini o'zgartirishga, ritm, qofiya va boshqalarni rivojlantirishga alohida e'tibor berishdi. "katta simvolistlar" hali ramzlar tizimini yaratmagan; Ular kayfiyat va taassurotlarning eng nozik soyalarini etkazishga intiladigan impressionistlardir. Bu so'z simvolistlar uchun o'z qiymatini yo'qotdi.
U she’rning umumiy ohang qurilishida bo‘g‘in sifatidagina tovush, nota sifatida qimmatli bo‘ldi.
Rus simvolizmi tarixidagi yangi davr (1901 - 1904) Rossiyada yangi inqilobiy yuksalishning boshlanishiga to'g'ri keldi. 1880-yillar - 1890-yillarning boshlaridagi reaktsiya davridan ilhomlangan pessimistik kayfiyat. va A. Shopengauer falsafasi, "eshitilmagan o'zgarishlar" haqidagi oldindan ogohlantirishlarga o'z o'rnini bo'shatadi. “Kichik simvolistlar” adabiy maydonga – idealist faylasuf va shoir V.Solovyovning izdoshlari kirib kelishdi, ular eski dunyo butunlay vayron bo‘lish arafasida turganini, dunyoga ilohiy go‘zallik (abadiy ayollik, dunyo ruhi) kirib kelganini tasavvur qildilar. , "dunyoni qutqarishi" kerak bo'lgan , hayotning samoviy (ilohiy) boshlanishini erdagi, moddiy bilan bog'lab, "yerdagi Xudoning Shohligini" yaratish:
Buni biling: Abadiy ayollik hozir
U yerga chirimaydigan tanada keladi.
So'nmaydigan yangi ma'buda nurida
Osmon tubsiz suv bilan birlashdi.
Birinchi rus inqilobi (1905-1907) yillari yana rus simvolizmining qiyofasini sezilarli darajada o'zgartirdi. Aksariyat shoirlar inqilobiy voqealarga munosabat bildiradilar. Blok yangi, mashhur dunyo odamlarining tasvirlarini yaratadi. V.Ya. Bryusov mashhur "Kelayotgan Hunlar" she'rini yozadi, u erda eski dunyoning muqarrar oxirini ulug'laydi, ammo u o'zini va eski, o'layotgan madaniyatning barcha odamlarini hisoblaydi. Inqilob yillarida F.K.Sologub "Vatan" she'rlar kitobini (1906), K.D. Balmont - Parijda nashr etilgan va Rossiyada taqiqlangan "Qasoskor qo'shiqlari" (1907) to'plami va boshqalar.
Eng muhimi, inqilob yillari ramziy badiiy dunyoqarashni qayta tikladi. Agar ilgari Go'zallik uyg'unlik deb tushunilgan bo'lsa, endi u kurashning tartibsizligi, xalq unsurlari bilan bog'liq.
Individualizm yangi shaxsni izlash bilan almashtiriladi, unda "men" ning gullab-yashnashi xalq hayoti bilan bog'liq. Simvolizm ham o'zgarmoqda: ilgari asosan nasroniy, qadimiy, o'rta asrlar va romantik an'analar bilan bog'liq bo'lsa, endi u qadimgi "milliy" mif merosiga (V.I. Ivanov), rus folkloriga va slavyan mifologiyasiga (A. Blok, M.M. .Gorodetskiy) Belgining kayfiyati ham boshqacha bo'ladi. Unda uning yerdagi ma'nolari tobora muhim rol o'ynaydi: ijtimoiy, siyosiy, tarixiy.
20-asrning birinchi o'n yilligining oxiriga kelib, maktab sifatida ramziylik tanazzulga yuz tutdi. Simvolistik shoirlarning alohida asarlari paydo bo'ladi, lekin uning maktab sifatida ta'siri yo'qolgan. Yosh, yashovchi, baquvvat hamma narsa allaqachon undan tashqarida.
Simbolizm endi yangi nomlar bermaydi.
Simvolizm o'z-o'zidan o'tib ketdi va bu uzoq umr ikki yo'nalishda ketdi. Bir tomondan, majburiy “tasavvuf”, “sirlarni oshkor qilish”, cheksizni “idrok etish” talabi oxir-oqibat she’rning haqiqiyligini yo‘qotishiga olib keldi; Simvolizm yoritgichlarining "diniy va mistik pafosi" o'ziga xos mistik trafaret, shablon bilan almashtirildi. Boshqa tomondan, she'rning "musiqiy asosi" ga bo'lgan ishtiyoq hech qanday mantiqiy ma'nodan mahrum bo'lgan she'riyatning yaratilishiga olib keldi, unda so'z musiqiy tovush emas, balki qalay, qo'ng'iroqli bezak roliga tushirildi. .
Shunga ko'ra, simvolizmga qarshi reaktsiya va keyinchalik unga qarshi kurash bir xil ikkita asosiy yo'nalish bo'yicha amalga oshirildi.
Bir tomondan, akmeistlar simvolizm mafkurasiga qarshi chiqdilar. Boshqa tomondan, ramziy ma'noda ham g'oyaviy dushman bo'lgan futuristlar bu so'zni himoya qilish uchun chiqdilar.
Yigirmanchi asr boshlari. Tarixning bu davri rus xalqiga qanchalar olib keldi. Bu ham keng ko'lamli texnik yutuq: birinchi marta telefonlar, lampochkalar va avtomobillar qo'llanilmoqda. Bu qonli urushlar va inqiloblar.
Bu eng yaxshilarga yorqin, mustahkam ishonch bo'lib, odamlarga barcha sinovlardan o'tishga yordam berdi. Agar bu davrni bir so'z bilan tavsiflaydigan bo'lsak, unda "Etilish" so'zi eng mos keladi. Jamiyat o‘z o‘tmishi bilan xayrlasha oldi va yangi g‘oyalarni o‘zlashtirib, innovatsiyalarga ochildi. Adabiyot xuddi ko‘zgudek xalq hayotida sodir bo‘lgan barcha o‘zgarishlarni aks ettirdi.
Yigirmanchi asrning birinchi yarmi adabiy jarayondagi yangi uslublar
Yigirmanchi asrning birinchi yarmidagi adabiy jarayon yangi uslublar, yangi uslublarga ega bo'lib, modernizm va realizmni uyg'unlashtiradi. Adabiy asarlar uchun fantastik absurdlik yangi eksperimental shakl sifatida xarakterlidir. Agar 19-asrda adabiy asarlarda aniq ob'ektiv ob'ektlar, masalan, sevgi, yovuzlik, oilaviy va ijtimoiy munosabatlar tasvirlangan bo'lsa, 20-asrning yangilangan adabiyotida u yoki bu narsani tasvirlash uchun birinchi navbatda mavhum psixologik usullar qo'llaniladi.
Adabiyot o'ziga xos falsafa bilan to'ldirilgan. Ijodda foydalanilgan asosiy mavzular urush, inqilob, diniy idrok muammolari, eng muhimi, vaziyat tufayli ichki uyg'unligini yo'qotgan odamning fojiasidir. Lirik qahramonlar yanada dadil, qat'iyatli, g'ayrioddiy, oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lib qoladilar.
Ko'pgina yozuvchilar ham matnning klassik stilistik taqdimotini rad etishadi - V. Mayakovskiyning mashhur "narvon" paydo bo'ladi. O'tmishdagi adabiyot ustalarining tajribasi inkor etilmaydi, balki jasurroq zamonaviy elementlar bilan to'ldiriladi. Misol uchun, Yeseninning versifikatsiya uslubi Pushkinnikiga juda yaqin, ammo ularni solishtirish va aniqlash mumkin emas. Aksariyat asarlarda mavzuga qiziqish, shaxsning ijtimoiy hodisalarni o‘z ongi prizmasidan qanday qabul qilishiga qiziqish birinchi o‘ringa chiqariladi.
20-asr boshlarida ommaviy adabiyot paydo boʻldi. Badiiy qiymati yuqori bo'lmagan, ammo aholi orasida keng tarqalgan asarlar.
Jamiyat va davlat hayotining adabiyotga ta’siri
Bu davrda yozuvchi va shoirlar jamiyat va davlat hayotida yangi o‘zgarishlar, portlashlar kutayotgan edilar. Bu, albatta, ularning faoliyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Kimdir o'z asarlarida odamlarni ilhomlantirdi va yangi go'zal kelajakka ishonch uyg'otdi, kimdir pessimizm va iztirob bilan qayg'u va azob-uqubatlarning muqarrarligiga ishonch hosil qildi.
Yangi hukumatning avtoritar aralashuvi adabiy jarayonning rivojlanishida katta rol o‘ynadi. Ba'zi yozuvchilar o'zlari uchun dissidentlik yo'lini tanladilar, ba'zilari o'z asarlarida sotsializm mamlakatini qurishga kirishdilar, ishchilar sinfi va kommunistik partiyani ulug'lashdi.
Ko‘pgina adabiyot arboblari siyosiy sabablarga ko‘ra mamlakatni tark etishga majbur bo‘lganiga qaramay, rus adabiyoti muhojirlikda o‘lmaydi. Surgundagi eng mashhur rus adabiyoti namoyandalariga Bunin, Tsvetaeva, Kuprin, Xodasevich, Shmelev kiradi.
20-asr boshidagi rus adabiyoti qadriyatlar haqidagi eski g'oyalar inqirozini anglash bilan ajralib turardi va ularni keng ko'lamli qayta baholash amalga oshirilmoqda. Yangi adabiy oqimlar, maktablar vujudga keladi. Rus adabiyotining kumush davrining boshlanishini ko'rsatadigan yangilangan she'riyatning jonlanishi mavjud.
Kumush asr xronologik davr emas. Hech bo'lmaganda nafaqat davr. Va bu adabiy harakatlarning yig'indisi emas. Aksincha, "Kumush asr" tushunchasini fikrlash tarziga tatbiq etish maqsadga muvofiqdir.
Kumush asrning atmosferasi
O'n to'qqizinchi asrning oxiri - XX asrning boshlarida Rossiyada kuchli intellektual yuksalish yuz berdi, bu ayniqsa falsafa va she'riyatda yaqqol namoyon bo'ldi. Faylasuf Nikolay Berdyaev (u haqida o'qing) bu vaqtni rus madaniy renessansi deb atadi. Berdyaevning zamondoshi Sergey Makovskiyga ko'ra, aynan Berdyaev bu davrning yana bir mashhur ta'rifiga ega - "Kumush asr". Boshqa manbalarga ko'ra, "Kumush asr" iborasi birinchi marta 1929 yilda shoir Nikolay Otsup tomonidan ishlatilgan. Bu kontseptsiya unchalik ilmiy emas, balki hissiy jihatdan ham, rus madaniyati tarixidagi yana bir qisqa davr - "oltin asr", rus she'riyatining Pushkin davri (19-asrning birinchi uchdan bir qismi) bilan darhol bog'lanishni keltirib chiqaradi.
Nikolay Berdyaev o'zining "falsafiy tarjimai holi" "O'z-o'zini bilish" asarida kumush asr haqida "Hozir o'sha davr muhitini tasavvur qilish qiyin", deb yozadi. - O'sha davrdagi ijodiy yuksalishning katta qismi rus madaniyatining keyingi rivojlanishiga kiritilgan va hozirda barcha rus madaniyatli odamlarining mulki hisoblanadi. Ammo keyin ijodiy yuksalish, yangilik, keskinlik, kurash, qiyinchilik bilan mastlik paydo bo'ldi. Bu yillar davomida Rossiyaga ko'plab sovg'alar yuborildi. Bu Rossiyada mustaqil falsafiy fikrning uyg'onishi, she'riyatning gullab-yashnashi va estetik hissiyotning keskinlashuvi, diniy tashvish va izlanishlar, tasavvuf va okkultizmga qiziqish davri edi. Yangi ruhlar paydo bo'ldi, ijodiy hayotning yangi manbalari ochildi, yangi tonglar ko'rindi, tanazzul va o'lim hissi hayotning o'zgarishi umidi bilan uyg'unlashdi. Ammo hamma narsa juda ayovsiz doirada sodir bo'ldi ... "
Kumush asr davr va fikrlash tarzi sifatida
Kumush asrning san'ati va falsafasi elitizm va intellektualizm bilan ajralib turardi. Shuning uchun XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi barcha she'riyatni kumush asr bilan birlashtirib bo'lmaydi. Bu torroq tushuncha. Ba’zan esa, “kumush asr” mafkuraviy mazmun mohiyatini formal belgilar (adabiy oqimlar va guruhlar, ijtimoiy-siyosiy subtekstlar va kontekstlar) orqali aniqlashga harakat qilganda tadqiqotchilar ularni yanglishtirib chalkashtirib yuborishadi. Darhaqiqat, bu davrning xronologik chegaralarida kelib chiqishi va estetik yo'nalishi bo'yicha eng xilma-xil hodisalar yonma-yon yashagan: modernistik harakatlar, klassik realistik an'analar she'riyati, dehqon, proletar, satirik she'riyat ... Ammo kumush asr xronologik davr emas. . Hech bo'lmaganda nafaqat davr. Va bu adabiy harakatlarning yig'indisi emas. Toʻgʻrirogʻi, “Kumush asr” tushunchasini hayotlik chogʻida bir-biriga adovatda boʻlgan ijodkorlarga xos boʻlgan holda, pirovardida ularni oʻz avlodlari ongida ajralmas galaktikaga birlashtirgan fikrlash tarziga tatbiq etish maqsadga muvofiqdir. Berdyaev yozgan kumush asrning o'ziga xos muhitini shakllantirgan.
Kumush asr shoirlari
Kumush asrning ma'naviy yadrosini tashkil etgan shoirlarning nomlari hammaga ma'lum: Valeriy Bryusov, Fedor Sologub, Innokentiy Annenskiy, Aleksandr Blok, Maksimilian Voloshin, Andrey Bely, Konstantin Balmont, Nikolay Gumilyov, Vyacheslav Ivanov, Igor Severyanin, Georgiy Ivanov va boshqalar.
Kumush asrning atmosferasi eng konsentrlangan shaklda XX asrning birinchi o'n yarim yilligida ifodalangan. Bu badiiy, falsafiy, diniy izlanishlar va kashfiyotlarning xilma-xilligi bilan zamonaviy rus adabiyotining gullagan davri edi. Birinchi jahon urushi, fevral burjua-demokratik va oktyabr sotsialistik inqiloblari bu madaniy kontekstni qisman qo'zg'atdi, qisman shakllantirdi va qisman qo'zg'atdi va shakllantirdi. Kumush asr (va umuman rus modernizmi) vakillari pozitivizmni yengish, “oltmishinchi yillar” merosini rad etish, materializmni, shuningdek, idealistik falsafani inkor etishga intildi.
Kumush asr shoirlari, shuningdek, 19-asrning ikkinchi yarmidagi inson xatti-harakatlarini ijtimoiy sharoitlar, atrof-muhit bilan tushuntirishga urinishlarini engishga intilishdi va rus she'riyatining an'analarini davom ettirdilar, buning uchun inson o'z-o'zidan muhim edi, uning fikrlari va hayoti. his-tuyg'ulari, uning abadiylikka, Xudoga, Sevgiga munosabati va falsafiy, metafizik ma'noda o'lim muhim ahamiyatga ega. Kumush asr shoirlari o‘zlarining badiiy ijodlarida ham, nazariy maqola va bayonotlarida ham adabiyot taraqqiyoti g‘oyasini shubha ostiga oldilar. Masalan, kumush asrning eng yorqin ijodkorlaridan biri Osip Mandelstam taraqqiyot g'oyasi "maktab jaholatining eng jirkanch turi" ekanligini yozgan. Va 1910 yilda Aleksandr Blok shunday degan edi: “Naif realizm quyoshi botdi; ramziy ma'nodan tashqarida biror narsani tushunish mumkin emas. Kumush asr shoirlari san’atga, so‘z qudratiga ishongan. Shuning uchun ularning ijodkorligi, so'z elementiga singib ketishi, yangi ifoda vositalarini izlash dalolat beradi. Ular nafaqat ma'noga, balki uslubga ham e'tibor berishdi - ular uchun tovush, so'zning musiqasi va elementlarga to'liq singib ketish muhim edi. Bu suvga cho'mish hayotni yaratishga sig'inishga olib keldi (ijodkor shaxsi va uning san'atining ajralmasligi). Va deyarli har doim shu bilan bog'liq holda, Kumush asr shoirlari shaxsiy hayotlarida baxtsiz edilar va ularning ko'plari yomon yakun topdilar.
