Η έννοια του ενστίκτου της αγέλης στην ψυχολογία. Αίσθημα αγέλης. Διαφημιστικό ένστικτο αγέλης

IX. Ένστικτο αγέλης

Δεν θα χαιρόμαστε πολύ για την απατηλή λύση του γρίφου της μάζας με αυτόν τον τύπο. Αμέσως θα μας ταράξει η σκέψη ότι στην ουσία αναφερθήκαμε στον γρίφο της ύπνωσης, στον οποίο υπάρχουν ακόμη τόσα άλυτα. Και εδώ προκύπτει μια νέα ένσταση για περαιτέρω έρευνα.

Πρέπει να πούμε στον εαυτό μας ότι οι πολυάριθμες συναισθηματικές προσκολλήσεις που έχουμε σημειώσει μεταξύ των μαζών είναι αρκετά επαρκείς για να εξηγήσουν ένα από αυτά ιδιαίτερα χαρακτηριστικά: έλλειψη ανεξαρτησίας και πρωτοβουλίας στο άτομο, ομοιογένεια των αντιδράσεών του με τις αντιδράσεις όλων των άλλων, αναγωγή του, θα λέγαμε, σε μαζικό άτομο. Αλλά η μάζα αποκαλύπτει κάτι περισσότερο αν τη θεωρήσουμε συνολικά. χαρακτηριστικά αδυναμίας της πνευματικής δραστηριότητας, συναισθηματικής απελευθέρωσης, ανικανότητας περιορισμού και καθυστέρησης, τάσης υπέρβασης ορίων στην εκδήλωση συναισθημάτων και πλήρους μετάβασης αυτών των συναισθημάτων σε πράξεις - όλα αυτά κ.λπ., που περιγράφονται τόσο έντονα από τον Le Bon, δημιουργεί μια αναμφισβήτητη εικόνα παλινδρόμησης της νοητικής δραστηριότητας σε προγενέστερο στάδιο, όπως συνήθως συναντάμε σε αγρίμια και παιδιά. Μια τέτοια παλινδρόμηση είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική για τις συνηθισμένες μάζες, ενώ στις εξαιρετικά οργανωμένες τεχνητές μάζες δεν μπορεί να είναι βαθιά, όπως έχουμε ακούσει.

Έτσι έχουμε την εντύπωση μιας κατάστασης στην οποία οι ατομικές συναισθηματικές παρορμήσεις και η προσωπική πνευματική πράξη του ατόμου είναι πολύ αδύναμες για να εκδηλωθούν χωριστά και πρέπει απαραίτητα να περιμένουν ενίσχυση με τη μορφή ομοιόμορφης επανάληψης από την πλευρά των άλλων ανθρώπων. Ας θυμηθούμε πόσα από αυτά τα φαινόμενα εξάρτησης σχετίζονται με την κανονική συγκρότηση της ανθρώπινης κοινωνίας, πόσο λίγη πρωτοτυπία και προσωπικό θάρρος υπάρχει σε αυτήν, πόσο έντονα κάθε άτομο βρίσκεται στο έλεος των στάσεων της μαζικής ψυχής, που εκδηλώνονται με φυλετικά χαρακτηριστικά , ταξικές προκαταλήψεις, κοινή γνώμηκ.λπ. Το μυστήριο της υπαινικτικής επιρροής αυξάνεται για εμάς με την επιβεβαίωση του γεγονότος ότι αυτή η επιρροή ασκείται όχι μόνο από τον ηγέτη, αλλά και από κάθε άτομο σε άλλο άτομο, και κατηγορούμε τον εαυτό μας για το γεγονός ότι τονίσαμε μονομερώς τη στάση προς τον αρχηγό χωρίς να δίνουν σημασία σε έναν άλλο παράγοντα αμοιβαίας υπόδειξης.

Από σεμνότητα, θα θελήσουμε να ακούσουμε μια άλλη φωνή που μας υπόσχεται μια εξήγηση βασισμένη σε απλούστερες αρχές. Δανείζομαι αυτή την εξήγηση από υπέροχο βιβλίο W. Trotter σχετικά με το ένστικτο της αγέλης και η μόνη μου λύπη είναι ότι δεν ξέφυγε εντελώς από την αντιπάθεια που προέκυψε από το τελευταίο μεγάλος πόλεμος.

Ο Trotter θεωρεί τα περιγραφόμενα νοητικά φαινόμενα των μαζών ως παράγωγο του ενστίκτου της αγέλης (gregariousness), που είναι έμφυτο τόσο για τον άνθρωπο όσο και για τα άλλα ζωικά είδη. Αυτή η αλληλεγγύη είναι βιολογικά μια αναλογία και, όπως λέμε, μια συνέχεια της πολυκυτταρικότητας. με την έννοια της λιμπιντικής θεωρίας, είναι μια περαιτέρω εκδήλωση της τάσης, που προκύπτει από τη λίμπιντο, όλων των ομοιογενών ζωντανών όντων να ενώνονται σε μονάδες μεγάλου όγκου. Ένα άτομο αισθάνεται ανολοκλήρωτο όταν είναι μόνο του. Ο φόβος ενός μικρού παιδιού είναι ήδη μια εκδήλωση αυτού του ενστίκτου της αγέλης. Αντίθετα με το κοπάδι ισοδυναμεί με χωρισμό από αυτό και επομένως αποφεύγεται με φόβο. Το κοπάδι αρνείται κάθε τι νέο και ασυνήθιστο. Το ένστικτο της αγέλης είναι κάτι πρωταρχικό που δεν μπορεί να χωριστεί.

Ο Trotter αναφέρει μια σειρά από ορμές (ή ένστικτα) που θεωρεί πρωταρχικά: το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, τη διατροφή, το σεξουαλικό ένστικτο και ένστικτο αγέλης. Το τελευταίο πρέπει συχνά να αντιπαρατίθεται σε άλλα ένστικτα. Η συνείδηση ​​της ενοχής και η αίσθηση του καθήκοντος είναι η χαρακτηριστική ιδιότητα του ασυνήθιστου ζώου. Σύμφωνα με τον Trotter, οι κατασταλτικές δυνάμεις που ανακάλυψε η ψυχανάλυση στο «εγώ» προέρχονται επίσης από το ένστικτο της αγέλης και, κατά συνέπεια, από την αντίσταση που συναντά ο γιατρός κατά τη διάρκεια της ψυχαναλυτικής θεραπείας. Η γλώσσα οφείλει το νόημά της στην ικανότητά της να δίνει στους ανθρώπους την ευκαιρία για αμοιβαία κατανόηση σε ένα κοπάδι, είναι κυρίως η ταύτιση των ατόμων μεταξύ τους.

Όπως ο Le Bon επικεντρώθηκε κυρίως στις χαρακτηριστικές βραχύβιες μάζες και ο Mc Dougall - σταθερές κοινωνίες, έτσι και ο Trotter εστίασε την προσοχή του στους πιο συνηθισμένους συνειρμούς στους οποίους ζει ένας άνθρωπος, αυτό το zwou politikou, και τους έδωσε μια ψυχολογική αιτιολόγηση. Ο Τρότερ δεν χρειάζεται να αναζητήσει την προέλευση του ενστίκτου της αγέλης, αφού το θεωρεί πρωταρχικό και αδιάλυτο. Η παρατήρησή του ότι ο Μπόρις Σίδης θεωρεί το ένστικτο της αγέλης ως παράγωγο της υποβλητικότητας είναι, ευτυχώς, περιττή γι' αυτόν. Αυτή είναι μια εξήγηση σύμφωνα με ένα γνωστό, μη ικανοποιητικό πρότυπο, και η αντίθετη θέση, η οποία δηλώνει ότι η υπαινικτικότητα είναι παράγωγο του ενστίκτου της αγέλης, μου φάνηκε πιο προφανής.

Αλλά μπορεί κανείς να αντιταχθεί στην παρουσίαση του Trotter με ακόμη μεγαλύτερο δικαίωμα από ό,τι εναντίον άλλων ότι δίνει πολύ λίγη προσοχή στον ρόλο του ηγέτη στη μάζα, ενώ τείνουμε στην αντίθετη άποψη ότι η ουσία της μάζας δεν μπορεί να κατανοηθεί αν παραμελήσουμε ηγέτης. Το ένστικτο της αγέλης δεν αφήνει καθόλου χώρο για έναν ηγέτη, ο ηγέτης μπαίνει μόνο κατά λάθος στο κοπάδι, και σε σχέση με αυτό είναι το γεγονός ότι από αυτό το ένστικτο δεν υπάρχει δρόμος προς την ανάγκη για θεότητα. το κοπάδι στερείται βοσκού. Αλλά, επιπλέον, η παρουσίαση του Trotter μπορεί να διαψευσθεί ψυχολογικά, δηλαδή, μπορεί τουλάχιστον να γίνει πιθανό ότι το ένστικτο της αγέλης αποσυντίθεται, ότι δεν είναι πρωταρχικό με την ίδια έννοια με το ένστικτο της αυτοσυντήρησης και το σεξουαλικό ένστικτο.

Φυσικά, δεν είναι εύκολο να εντοπιστεί η οντογένεση του ενστίκτου της αγέλης. Ο φόβος ενός μικρού παιδιού που μένει μόνο του (ο Trotter τον ερμηνεύει ως εκδήλωση ενστίκτου) επιτρέπει πιο εύκολα μια άλλη ερμηνεία. Αναφέρεται στη μητέρα, στη συνέχεια σε άλλα αγαπημένα πρόσωπα, και είναι μια έκφραση μιας ανεκπλήρωτης επιθυμίας, με την οποία το παιδί δεν ξέρει πώς να κάνει τίποτα παρά μόνο να τη μετατρέψει σε φόβο. Ο φόβος ενός μικρού παιδιού που μένει μόνο του με τον εαυτό του δεν θα υποχωρήσει στη θέα κανενός ατόμου "από το κοπάδι". Αντίθετα, η προσέγγιση ενός τέτοιου «άγνωστου» θα προκαλέσει μόνο φόβο. Για πολύ καιρό δεν παρατηρείται τίποτα στο παιδί που θα μπορούσε να μιλήσει για ένστικτο αγέλης ή αίσθηση μάζας (Massengef?hl). Ένα τέτοιο συναίσθημα σχηματίζεται μόνο στους παιδικούς σταθμούς, όπου υπάρχουν πολλά παιδιά, από τη στάση τους απέναντι στους γονείς τους, δηλαδή: όπως ο αρχικός φθόνος με τον οποίο ένα μεγαλύτερο παιδί συναντά ένα μικρότερο. Το μεγαλύτερο παιδί, φυσικά, θα έδιωχνε με ζήλια τον μικρότερο, θα τον αποξένιζε από τους γονείς του, θα του στερούσε κάθε δικαίωμα, αλλά λόγω του γεγονότος ότι αυτό το παιδί, όπως όλα τα επόμενα, αγαπιέται εξίσου από τους γονείς του, το μεγαλύτερο παιδί. , μη μπορώντας να διατηρήσει την εχθρική του στάση χωρίς να βλάψει τον εαυτό του, αναγκάζεται να ταυτιστεί με άλλα παιδιά και στο παιδικό περιβάλλον δημιουργείται μια αίσθηση μάζας ή κοινότητας, η οποία λαμβάνει περαιτέρω ανάπτυξη στο σχολείο. Το πρώτο αίτημα αυτού του αντιδραστικού σχηματισμού είναι το αίτημα για δικαιοσύνη, για ίση μεταχείριση όλων. Είναι γνωστό πόσο δυνατά και επίμονα εκδηλώνεται αυτή η απαίτηση στο σχολείο. Αν εγώ ο ίδιος δεν μπορώ να είμαι φαβορί, τότε τουλάχιστον ας μην είναι κανείς αγαπημένος. Θα μπορούσε κανείς να θεωρήσει αυτή τη μεταμόρφωση και την αντικατάσταση της ζήλιας με ένα αίσθημα μάζας στο νηπιαγωγείο και στο σχολείο ως κάτι απίθανο, αν δεν παρατηρούνταν ξανά η ίδια διαδικασία λίγο αργότερα με διαφορετικές σχέσεις.

Το δημόσιο πνεύμα, το esprit de corps κ.λπ., που στη συνέχεια ασκούν την επιρροή τους στην κοινωνία, δεν κρύβουν την καταγωγή τους από τον αρχικό φθόνο. Κανείς δεν πρέπει να έχει την επιθυμία να προχωρήσει, όλοι να είναι ίσοι με τον άλλον, όλοι να έχουν τις ίδιες αξίες. Η κοινωνική δικαιοσύνη θα πρέπει να σημαίνει ότι ο ίδιος ο άνθρωπος παραιτείται από πολλά, ώστε να πρέπει να τα παρατήσουν και άλλοι, ή -που είναι το ίδιο πράγμα- δεν μπορούν να το απαιτήσουν. Αυτό το αίτημα για ισότητα είναι η ρίζα της κοινωνικής συνείδησης και της αίσθησης του καθήκοντος. Με έναν απροσδόκητο τρόπο το βρίσκουμε στον φόβο της μόλυνσης στους συφιλιτικούς, τον οποίο καταλαβαίνουμε χάρη στην ψυχανάλυση. Ο φόβος αυτών των δυστυχών είναι μια έκφραση της αντίστασής τους ενάντια στην ασυνείδητη επιθυμία να μεταδώσουν τη μόλυνση τους σε άλλους. Γιατί μόνο αυτοί να μολυνθούν και να στερηθούν τόσα πολλά, ενώ άλλοι όχι; Η όμορφη παραβολή της κρίσης του Σολομώντα έχει τον ίδιο πυρήνα. Αν το παιδί της μιας γυναίκας πεθάνει, τότε ούτε η άλλη πρέπει να κάνει ζωντανό παιδί. Με αυτή την επιθυμία ήταν δυνατή η αναγνώριση του θύματος.

Έτσι, το κοινωνικό συναίσθημα στηρίζεται στη μετατροπή ενός συναισθήματος που ήταν αρχικά εχθρικό σε μια θετικά χρωματισμένη προσκόλληση, που έχει τον χαρακτήρα ταύτισης. Εφόσον έχουμε μέχρι στιγμής εντοπίσει αυτή τη διαδικασία, φαίνεται ότι αυτή η μεταμόρφωση πραγματοποιείται υπό την επίδραση μιας γενικής τρυφερής στοργής για ένα άτομο που στέκεται έξω από τη μάζα. Η ανάλυσή μας για την ταύτιση μας φαίνεται ανεξάντλητη, αλλά για τον σημερινό μας σκοπό αρκεί να επιστρέψουμε στην πρόταση ότι η μάζα απαιτεί αυστηρή τήρηση της ισότητας. Έχουμε ήδη ακούσει στη συζήτηση και των δύο τεχνητών μαζών, της εκκλησίας και του στρατού, ότι προαπαιτούμενο τους είναι η ίση αγάπη του αρχηγού για όλα τα μέλη της μάζας. Δεν ξεχνάμε όμως ότι το αίτημα για ισότητα που υπάρχει ανάμεσα στις μάζες ισχύει μόνο για τα μεμονωμένα μέλη της και δεν αφορά τον ηγέτη. Όλα τα μέλη της μάζας πρέπει να είναι ίσα μεταξύ τους, αλλά όλοι θέλουν ο ηγέτης να τους κυβερνά. Πολλοί ίσοι μεταξύ τους, που μπορούν να ταυτιστούν μεταξύ τους, και ένας και μοναδικός που τους ξεπερνά όλους - αυτή είναι η κατάσταση που υπάρχει σε μια βιώσιμη μάζα. Κατά συνέπεια, επιτρέπουμε στον εαυτό μας να κάνει μια διόρθωση στην έκφραση του Trotter ότι ο άνθρωπος είναι ζώο αγέλης. είναι μάλλον ένα ζώο της ορδής, ένας συμμετέχων στην ορδή με επικεφαλής έναν αρχηγό.

Αυτό το άρθρο θα είναι αφιερωμένο σε άτομα που έχουν συνηθίσει να ζουν σύμφωνα με την «αρχή της αγέλης».Από τη σκοπιά της μπανάλ ευρυμάθειας, το κοπάδι, ως άτομο, μεταφορίζοντας κριτικά στην αφαίρεση του, δεν μπορεί να αγνοηθεί από τον θεωρητικό υποκειμενισμό - έτσι ακούγεται η έννοια του ανθρώπινου κοπαδιού σε ένα εγχειρίδιο ψυχολογίας.

Αυτή ή εκείνη η τιμή του αθροίσματος εξαρτάται από την αξία των μονάδων... Ολόκληρη η κοινωνιολογία μας δεν γνωρίζει άλλο ένστικτο από το ένστικτο της αγέλης, δηλαδή αθροίζοντας μηδενικά, όπου κάθε μηδέν έχει «τα ίδια δικαιώματα», όπου θεωρείται αρετή το μηδέν... Νίτσε

Όμως, όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά ότι το κοπάδι είναι άνθρωποι που έχουν τον δικό τους αρχηγό. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αγέλης είναι το λεγόμενο «Bounty» από την ταινία «Bad Girls» (στο πρωταγωνιστικός ρόλος Lindsay Lohan, σας συμβουλεύω να το παρακολουθήσετε με τον ελεύθερο χρόνο σας). Το Bounty είναι ένα σχολικό κοπάδι, με επικεφαλής την Regina George, τον αρχηγό. Η αρχή του είναι η εξής: ό,τι μας πει η Ρεγγίνα, θα το κάνουμε.

Ναι, από τη μια, δεν είναι κακό να είσαι σε ένα τέτοιο κοπάδι: έχεις το δικό σου συγκεκριμένο μέρος (διασκέδαση ή fashionista, για παράδειγμα), όλοι σκέφτονται και αντιμετωπίζουν διαφορετικά πράγματα με τον ίδιο τρόπο, και γενικά δεν έχεις να καταπονήσετε πάρα πολύ τον εγκέφαλό σας, γιατί ο αρχηγός αποφασίζει τα πάντα για εσάς.

Το πλήθος δεν συμπαθεί τους μοναχικούς. αναγνωρίζει μόνο ψεύτικους ανθρώπους που μιμούνται ο ένας τον άλλον σε όλα. Το πλήθος περιφρονεί όποιον μένει μόνος του, που υπερασπίζεται τα δικαιώματά του, υπερασπίζεται την ελευθερία του, κάνει τα δικά του, ανεξάρτητα από τις συνέπειες. — Όσο

Δεν είναι όμως όλα τόσο καλά όσο φαίνονται με την πρώτη ματιά. Ας τα δούμε όλα πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του κοπαδιού. Σε αυτούς που ήδη αναφέρονται παραπάνω πλεονεκτήματαμερικοί από τους φίλους μου (που ζουν σύμφωνα με την «αρχή της αγέλης») περιλαμβάνουν: αλληλοκατανόηση, ευκολία επικοινωνίας, αλληλοβοήθειακαι... Αυτό δεν σας θυμίζει κάποιο είδος κλειστής αίρεσης; Αστείο. Ναι, δεν είναι κακό αν καταλαμβάνετε μια συγκεκριμένη θέση στο κοπάδι, αλλά προκύπτει μια αντίθετη ερώτηση: «Ποιος είμαι εγώ αν δεν υπάρχει κοπάδι κοντά;»

Το μεγαλύτερο μειονέκτηματο κοπάδι είναι αυτό που μειονεκτεί σε αυτό και ο ανθρώπινος ατομικισμός καταστρέφεται. Αυτό συνεπάγεται λανθασμένη συμπεριφορά, η οποία θεωρείται λάθος στο κοπάδι: δεν μπορείτε να κάνετε κάτι χωρίς τη συγκατάθεση των άλλων, και αν το κάνετε, Αντίο κοπάδι. Λίγο ριζοσπαστικό, αλλά έτσι είναι. Όλοι γνωρίζουν την έννοια του κολεκτιβισμού από την ιστορία της ΕΣΣΔ.

Το πλήθος μπορεί να συγχωρήσει οτιδήποτε και οποιονδήποτε, αλλά όχι ένα άτομο που είναι σε θέση να παραμείνει ο εαυτός του κάτω από την πίεση της περιφρονητικής γελοιοποίησης του. — Άιν Ραντ

Μπορεί σε κάποιο βαθμό να δικαιώθηκε, αλλά σε τι οδήγησε - στην κατάρρευση Σοβιετική Ένωση. Ουσιαστικά η ΕΣΣΔ (με όλα της τα πλεονεκτήματα) είναι το ίδιο κοπάδι, μόνο σε μεγαλύτερη κλίμακα.

Η «αρχή της αγέλης» της ζωής είναι μαζί μας κάθε μέρα:ένας από τους φίλους του αγόρασε μια νέα μοντέρνα μπλούζα και κυριολεκτικά την επόμενη μέρα όλοι οι άλλοι φίλοι πήραν μια σχεδόν παρόμοια, κάποιοι από τους φίλους άρχισαν να καπνίζουν καινούργια τσιγάρα και όλοι, επαινώντας αυτή τη νέα μάρκα, άρχισαν να καπνίζουν τα ίδια.

Οι άνθρωποι μπορούν να γίνουν ανεκτοί μόνοι τους, ένα πλήθος είναι πολύ κοντά στον κόσμο των ζώων. — Franz Grillparzer

Αυτό, Πως αντανακλαστικό χωρίς όρους Πάβλοβα (όταν ο σκύλος παρήγαγε γαστρικό υγρό όταν ήταν αναμμένος ο λαμπτήρας), το οποίο παράγεται, αλλά το οποίο μπορεί εύκολα να απαλλαγεί.

Οι άνθρωποι που εκφράζουν την ατομικότητά τους και δεν αποτελούν μέρος της αγέλης δέχονται κάποιου είδους πίεση σε αντάλλαγμα από όλες τις πλευρές.Απλώς το κοπάδι καταστρέφει όλους όσους δεν είναι μέρος του: η «βρώμικη μπουγάδα» του ατομικιστή βγαίνει στον αέρα, προκύπτουν κουτσομπολιά και γενικά όλα γίνονται σύμφωνα με την αρχή «Αν δεν είσαι σαν όλους τους άλλους, τότε δεν έχεις θέση σε αυτόν τον πλανήτη».

Ξέρετε γιατί γίνεται αυτό; Όλα επειδή το κοπάδι φοβάται τους ατομικιστές.Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένας ατομικιστής, ηθικά και ψυχολογικές έννοιες, πολύ πιο δυνατοί από αυτούς τους υποστηρικτές της αγέλης.

Οι άνθρωποι που δεν φοβούνται να δείξουν τον μέγιστο ενθουσιασμό και τη δημιουργικότητα επιτυγχάνουν τα υψηλότερα αποτελέσματα τόσο στη ζωή όσο και στην αναγνώριση στην κοινωνία (με την πάροδο του χρόνου, φυσικά). Δεν εννοώ να ξεχωρίζεις από το πλήθος με κόκκινα μαλλιά και πολλά τατουάζ στο σώμα (αν και ως επιλογή, δεν είναι πραγματικά τίποτα). Μόλις Μην υποκύπτετε στην πίεση των άλλων και μην «προσαρμόζεστε» πάντα στους άλλους, δείχνοντας τον χαρακτήρα και τη φύση σας.

διαχειριστής

Ο όρος «νοοτροπία αγέλης» δεν είναι επιστημονικός. Αυτή είναι μια μεταφορική έκφραση. Οι άνθρωποι το χρησιμοποιούν για να περιγράψουν τη συμπεριφορά των άλλων όταν συμπεριφέρονται σαν ζώα σε ένα κοπάδι. Τι είναι το συναίσθημα της αγέλης; Τι λέει ο νόμος του 5% και ποια είναι τα χαρακτηριστικά της ψυχολογίας του πλήθους;

Ψυχολογία πλήθους ή τι είναι το συναίσθημα της αγέλης;

Η επιστήμη γνωρίζει την έννοια της «ψυχολογίας του πλήθους». Εξηγεί τι είναι το συναίσθημα της αγέλης και πώς εκδηλώνεται, δηλαδή:

Ένα πλήθος ανθρώπων είναι πιο επιθετικό από ένα άτομο.
Το πλήθος είναι εύκολα επιρρεπές σε συναισθήματα και προτάσεις.
Το πλήθος δεν είναι σε θέση να αξιολογήσει την κατάσταση με «ψυχρό» μυαλό.
Το πλήθος δεν συλλογίζεται ούτε κάνει ερωτήσεις.
Το πλήθος είναι εύπλαστο, είναι εύκολο να το σπρώξεις σε μια μαζική εκδήλωση (ταραχή, συγκέντρωση, διαμαρτυρία, κριτική, καταδίκη).
Το πλήθος δεν αποδέχεται την ατομικότητα.
Το πλήθος ενεργεί υπό τις οδηγίες του ηγέτη, χωρίς να σκέφτεται ή να ζυγίζει τις πράξεις του.

Αυτό είναι ανεξήγητο, αλλά μερικές φορές ακόμη και οι πνευματικά ανεπτυγμένοι άνθρωποι υπόκεινται σε «νοοτροπία αγέλης». Με υπερβολικό τρόπο, συμβαίνει κάπως έτσι: μια φορά σε μια διαμαρτυρία, ένα άτομο φωνάζει συνθήματα με τους γύρω του και όταν μένει μόνος του, σκέφτεται και καταλαβαίνει ότι το δικό του «εγώ» δεν θέλει να εκφράσει διαμαρτυρίες, να καταδικάσει και να απαιτήσει αλλαγές. .

Ή βλέποντας ένα πλήθος ανθρώπων να τρέχει προς άγνωστη κατεύθυνση, ένα άτομο ενώνεται μαζί τους, χωρίς να καταλαβαίνει γιατί. Υποσυνείδητα πιστεύει ότι αφού όλοι τρέχουν, αυτό σημαίνει ότι πρέπει και εγώ. Σε αυτή την κατάσταση, οι άνθρωποι είναι σε θέση να βρεθούν σε μια εντελώς άγνωστη περιοχή και στη συνέχεια να «δαγκώσουν τους αγκώνες τους», αναρωτιούνται πώς να επιστρέψουν στο σπίτι.

Εκδηλώσεις συναισθημάτων αγέλης θυμούνται καλά οι άνθρωποι που βρέθηκαν σε ουρές στην ΕΣΣΔ. Ένας άντρας στεκόταν για ώρες για κάτι που, γενικά, δεν χρειαζόταν. Το έκαναν αυτό γιατί «το παίρνουν άλλοι, οπότε το χρειάζομαι κι εγώ».

Η υποταγή στην ενέργεια του πλήθους είναι ένας άμεσος δρόμος προς την αποτυχία, την απώλεια χρόνου, τις ψεύτικες φιλοδοξίες και ακόμη και την ασθένεια. Το πρότυπο ανάπτυξης της νόσου είναι απλό και οι ηλικιωμένοι είναι ιδιαίτερα ευαίσθητοι σε αυτό. Κάποιος το λέει σε έναν ηλικιωμένο αυτό κυβερνητικές υπηρεσίεςΟι κύριοι κλέφτες είναι στην εξουσία. Ο ηλικιωμένος δεν έχει τη δυνατότητα να το επιβεβαιώσει προσωπικά και πιστεύει τυφλά τον ομιλούντα «καλοθελητή». Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο το σκέφτεται με αυξανόμενη αρνητικότητα. Έχοντας υποκύψει σε υποδείξεις, γίνεται νευρικός, γεμίζει θυμό και τα αρνητικά συναισθήματα μπορεί κάλλιστα να οδηγήσουν σε καρδιακή προσβολή.

Ο αλκοολισμός είναι επίσης ένα παράδειγμα νοοτροπίας αγέλης. Γιατί ένας θιασώτης γίνεται πότης όταν βρίσκεται παρέα με πότες; Ο λόγος είναι ξεκάθαρος: όταν οι άλλοι πίνουν, είναι δύσκολο να αντισταθείς στην ενέργεια των πότων απορροφά τις ατομικές πεποιθήσεις. Γίνονται επίσης καπνιστές και τοξικομανείς «για παρέα».

Η νοοτροπία αγέλης και ο νόμος του πέντε τοις εκατό

Στην ψυχολογία υπάρχει η έννοια του «αυτοσυγχρονισμού». Εκδηλώνεται ως εξής: εάν το 5% των μελών μιας κοινωνίας πραγματοποιήσει μια συγκεκριμένη ενέργεια, τα υπόλοιπα μέλη θα την επαναλάβουν επίσης. Εάν τρομάξετε το 5% των αλόγων σε ένα χωράφι, ολόκληρο το κοπάδι θα βυθιστεί. Εάν το 5% των περιστεριών πετάξει, ολόκληρο το κοπάδι θα πετάξει προς τα πάνω.

Αυτό είναι επίσης χαρακτηριστικό για την ανθρώπινη κοινωνία. Επιστήμονες από την Αγγλία πραγματοποίησαν ένα πείραμα. Πολλά άτομα προσκλήθηκαν σε ένα μεγάλο δωμάτιο. Από αυτούς, στο 5% δόθηκε εντολή να κινηθεί κατά μήκος μιας συγκεκριμένης τροχιάς, στους υπόλοιπους είπαν ότι μπορούσαν να κινηθούν προς οποιαδήποτε κατεύθυνση. Ως αποτέλεσμα του πειράματος, όλοι οι άνθρωποι στο δωμάτιο κινήθηκαν ασυνείδητα κατά μήκος μιας δεδομένης τροχιάς. Η θεωρία του πέντε τοις εκατό μπορεί να επιβεβαιωθεί από όλους. Αφού παρακολουθήσετε μια συναυλία με μια ομάδα φίλων, αρχίστε να χειροκροτάτε τη στιγμή που κρίνετε κατάλληλο. Όλο το δωμάτιο θα επαναληφθεί τελικά μετά από εσάς.

Η έναρξη του αυτόματου συγχρονισμού είναι δυνατή σε μια ομάδα όπου οι άνθρωποι δεν έχουν επίγνωση των πράξεών τους και δεν σκέφτονται το σκοπό και το λόγο. Εάν το επίπεδο αυτοελέγχου είναι χαμηλό, δεν χρειάζεται να πείτε σε όλους τι να κάνουν - το 5% των ανθρώπων στην κοινωνία θα ξεκινήσει αυτή τη διαδικασία.

Ο νόμος του πέντε τοις εκατό χρησιμοποιείται ενεργά από τους εμπόρους. Ξεκινά μια φήμη ότι σύντομα δεν θα μείνει κανένα συγκεκριμένο είδος προϊόντος στα ράφια. Το 5% των ανθρώπων θα το πιστέψει αυτό και θα σπεύσει να εξαγοράσει την υποτιθέμενη έλλειψη. Με τη δική τους συμπεριφορά θα προκαλέσουν μαζικό πανικό και τις επόμενες δύο μέρες δεν θα μείνει πραγματικά κανένα εμπόρευμα.

Ποια είναι τα οφέλη της νοοτροπίας της αγέλης;

Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον. Η ζωή χωρίς άλλους ανθρώπους είναι αφύσικη για έναν άνθρωπο. Παρά το γεγονός ότι οι άνθρωποι έχουν εξελιχθεί μακριά από τα ζώα, δεν διαφέρουμε από τα πρωτεύοντα όσον αφορά τη συλλογική συνείδηση. Ένα από αυτά τα φαινόμενα είναι η αίσθηση της αγέλης.

Η καθημερινή ιδέα της αίσθησης της αγέλης είναι αρνητική, η οποία είναι επίσης, γενικά, μια εκδήλωση του ενστίκτου της αγέλης. Οι άνθρωποι τείνουν να μην έχουν δική μου γνώμη, αλλά να εμπιστευτείτε πλήρως τις δηλώσεις ενός έγκυρου προσώπου ή μιας ομάδας ανθρώπων. Οι άνθρωποι γενικά δεν χρειάζονται επιβεβαίωση ή αιτιολόγηση. Αυτό το χαρακτηριστικό χειραγωγείται ενεργά από τα μέσα ενημέρωσης, τους εμπόρους του μάρκετινγκ, τους πολιτικούς και τα δημόσια πρόσωπα.

Μόλις οι ψυχολόγοι ανέφεραν ότι η νοοτροπία της αγέλης δεν είναι καλή, οι άνθρωποι το πίστεψαν χωρίς να σκεφτούν τα στοιχεία. Οι άνθρωποι εκμεταλλεύονται τη βολική ευκαιρία να επαναλάβουν τις σκέψεις άλλων ανθρώπων, αν και οι εκδηλώσεις των συναισθημάτων της αγέλης δεν είναι ξεκάθαρες.

Ποια είναι τα πλεονεκτήματα του ενστίκτου της αγέλης; Φυσικά, ένα επιθετικό πλήθος ανθρώπων, όταν όλοι γύρω τους λειτουργούν ως ένας ενιαίος οργανισμός, χωρίς να σκέφτονται ή να κάνουν ερωτήσεις, είναι μάλλον μια ακραία εκδήλωση του ενστίκτου της αγέλης. Αλλά υπάρχει ακόμα μια θετική συνιστώσα στην αίσθηση του κοπαδιού. Ας πούμε ότι η συντριπτική πλειονότητα των λογικών ανθρώπων δεν θα ταξιδέψει σε έναν επικίνδυνο δρόμο εάν έχουν προειδοποιηθεί γι 'αυτό. Η αίσθηση της αγέλης σε τέτοιες περιπτώσεις σώζει ζωές και βοηθά στην ανάληψη κερδοφόρων ενεργειών.

Για να μην πέσετε στην παγίδα της ενέργειας του πλήθους και να γίνετε θύμα της νοοτροπίας της αγέλης, πρέπει να μάθετε και να παραμείνετε ήρεμοι σε κρίσιμες καταστάσεις. Το πλήθος μπορεί και να σώσει και να καταστρέψει. Δείχνοντας επίγνωση και «ψυχρό» μυαλό, μπορείτε να αποφύγετε πολλά αρνητικές επιπτώσειςαπό έξω.

14 Μαρτίου 2014, 11:14

Εκτός από τα ένστικτα που αναφέρονται στο βιβλίο, θα εξετάσουμε ένα άλλο, το λεγόμενο «ένστικτο της αγέλης». Θα καταλάβουμε από αυτό ανεξήγητη ανθρώπινη επιθυμία(και το κοπάδι) μπείτε στο κοπάδι σας.

Στην πραγματικότητα, εξηγήσαμε στο βιβλίο "" ότι αυτή η επιθυμία πηγάζει μόνο από, καθώς στο κοπάδι είναι πιο αξιόπιστο για ένα άτομο να διατηρήσει το γονίδιο του. Και το ένστικτο της αγέλης δεν μας φέρνει τίποτα θεμελιωδώς καινούργιο.

Ωστόσο, τις προάλλες συνάντησα τον ακόλουθο ορισμό του ενστίκτου της αγέλης στη Wikipedia:

Ένστικτο αγέληςείναι ένας μηχανισμός που βασίζεται στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης, που εφαρμόζεται εξίσου τόσο στους ανθρώπους όσο και στα ζώα.

Το ένστικτο της αγέλης δείχνει πώς οι άνθρωποι ή τα ζώα σε μια ομάδα μπορούν να δράσουν συλλογικά, χωρίς κεντρική ηγεσία. Όπως σημείωσε ο V. Trotter στο έργο του «Τα ένστικτα της αγέλης στην ειρήνη και τον πόλεμο», είναι άσκοπο να αναζητούμε τις αιτίες και τα παράγωγα του ενστίκτου της αγέλης, αφού είναι πρωταρχικό και δεν μπορεί να επιλυθεί.

Συνειδητοποίησα ότι πρέπει να εξετάσουμε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες.

Πρώτα απ 'όλα, βασιζόμενοι μόνο στο , θα δείξουμε την πλήρη διαφωνία μας με όλες τις διατάξεις αυτού του ορισμού.

• Πρώτον, όπως φαίνεται στο, δεν υπάρχει ανεξάρτητο ένστικτο αυτοσυντήρησης. Υπάρχει μόνο ένα συμπέρασμα με το ίδιο όνομα από το Νόμο (ή το ένστικτο) της διατήρησης των γονιδίων.

• Δεύτερον, ΔΕΝ είναι άσκοπο να αναζητούμε τα αίτια και τα παράγωγα του ενστίκτου της αγέλης, αφού ακριβώς ΔΕΝ είναι πρωτογενές.

Ας θυμηθούμε στην πορεία πώς διαφέρουν οι πρωταρχικές και οι δευτερεύουσες δηλώσεις (ή τα ένστικτα). Εάν η πρόταση Α προκύπτει από την πρόταση Β, αλλά η πρόταση Α δεν προκύπτει από την πρόταση Β, τότε η πρόταση Α θα ονομάζεται πρωταρχική και η πρόταση Β δευτερεύουσα ή συνέπεια του Α.

Αν το ένστικτο της αγέλης ήταν πρωταρχικό, τότε πώς θα μπορούσαμε να εξηγήσουμε την τακτική αποσύνθεση του κοπαδιού; Ειδικά η συνεχής αποβολή από το κοπάδι των νεαρών αρσενικών που έχουν φτάσει σε αναπαραγωγική ηλικία ή, αντίθετα, των ηλικιωμένων αρσενικών;

Και εξηγούνται πολύ απλά, μέσω

• Τα νεαρά, ενήλικα αρσενικά αρχίζουν να αποτελούν απειλή για τη γενετική καθαρότητα των απογόνων ενός χαρεμιού ενός κυρίαρχου, αλλά όχι ακόμα ηλικιωμένου και δυνατού αρσενικού.

• Τα εκδιωχθέντα νεαρά αρσενικά εγκαταλείπουν το κοπάδι και αρχίζουν να αναζητούν μια ευκαιρία να σχηματίσουν το δικό τους κοπάδι, όχι από το ένστικτο της αγέλης, αλλά με μοναδικό σκοπό τη διατήρηση του γονιδίου τους.

«Γιατί διώχνουν τα ηλικιωμένα αρσενικά;» -εσύ ρωτάς. Ναι, για τον ίδιο σχεδόν λόγο.

• Συνήθως πρόκειται για ένα ηλικιωμένο κυρίαρχο αρσενικό που έχασε έναν αγώνα τουρνουά για το χαρέμι ​​του από έναν νέο νεαρό άνδρα υποψήφιο, αλλά δεν έχει χάσει ακόμη την αναπαραγωγική του δύναμη και ως εκ τούτου πρέπει να παρακολουθείται συνεχώς. Επιπλέον, το ηλικιωμένο αρσενικό πολύ σύντομα μετατρέπεται σε βάρος και ένα επιπλέον στόμα, ανίκανο να αποκτήσει ανεξάρτητα τροφή για τον εαυτό του. Το τέλος τέτοιων παλιών μοναχικών αρσενικών είναι πάντα λυπηρό.

Όπως βλέπουμε, κανένα ένστικτο της αγέλης δεν λειτουργεί και όλα καταλήγουν στο !

Και τώρα ο επιβλαβής αναγνώστης θα πρέπει να ρωτήσει: «Γιατί τότε δεν διώχνουν ηλικιωμένες γυναίκες που δεν είναι ικανές να τεκνοποιήσουν;» Η απάντηση είναι και πάλι απλή.

• Οι ηλικιωμένες γυναίκες, κατά κανόνα, είναι άριστες νταντάδες και συχνά είναι απλώς απαραίτητες για τη φροντίδα και την εκπαίδευση των απογόνων του κυρίαρχου αρσενικού, δηλ. ο λόγος είναι πάντα ο ίδιος: !

Παρόλα αυτά, θα συνεχίσουμε να χρησιμοποιούμε τον όρο Ένστικτο Αγέλης, θυμόμαστε ωστόσο ότι είναι μια απλή συνέπεια.

Η κατάσταση που περιγράφεται παραπάνω μπορεί να παρατηρηθεί ιδιαίτερα καλά σε ένα καμάρι λιονταριών ή ένα κοπάδι ελεφάντων. Αυτή η απίστευτη τελική μοίρα των αρσενικών λιονταριών και των ελεφάντων μετά την ολοκλήρωση του προγράμματος δεν αποτελεί εξαίρεση.

Σε άλλα είδη μπορεί να είναι ακόμη πιο θλιβερό: στις μέλισσες, οι κηφήνες πεθαίνουν αμέσως μετά τη σύζευξη στις ακρίδες και τις αράχνες, τα αρσενικά τρώγονται αμέσως από τα θηλυκά μετά τη σύζευξη. Αυτή η λίστα, θλιβερή σε σχέση με τα αρσενικά, μπορεί να συνεχιστεί για πολύ καιρό και ωθεί σε ακόμα πιο ζοφερές σκέψεις.

Τώρα με βασανίζουν αόριστες αμφιβολίες ότι στο μακρινό ιστορικό παρελθόν αντιμετώπιζαν τον αδερφό μας «τον αγρότη» με τον ίδιο ή σχεδόν τον ίδιο τρόπο.

Ρωτάτε: Λόγοι; Εξηγώ: Η ανθρωπότητα έζησε για 3-4 εκατομμύρια χρόνια, ουσιαστικά δεν διαφέρει από τον κόσμο των ζώων γύρω της, οδηγούμενη μόνο από το ίδιο πράγμα. Οι επιστήμονες έχουν βρει ίχνη ανθρώπινου κανιβαλισμού σε όλα τα μέρη του κόσμου μέχρι πολύ πρόσφατα. Το ίδιο ισχύει και για την ανθρωποθυσία.

Οι απαρχές της ανθρωπιστικής ηθικής εμφανίστηκαν, θα έλεγε κανείς, χθες με βάση τα ιστορικά πρότυπα, και δεν υπάρχει κανένας σοβαρός λόγος να πιστεύουμε ότι στην αρχαιότητα τα αρσενικά στο ανθρώπινο κοπάδι αντιμετωπίζονταν καλύτερα από τα αρσενικά στον υπόλοιπο κόσμο των ζώων.

Τώρα θα αρχίσουμε να μελετάμε το ένστικτο της αγέλης στο πιο ενδιαφέρον κοπάδι - την ανθρώπινη κοινωνία. Με τον πιο ενδιαφέροντα τρόπο, γιατί ένα άτομο έχει μια άλλη σημαντική επιλογή που δεν υπάρχει στον κόσμο των ζώων. Αυτό !

Το ένστικτο της αγέλης κατοικεί στον άνθρωπο όπως και σε κάθε άλλο ζώο αγέλης και η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων το ακολουθεί. Αυτό είναι καλό ή κακό; Θα προσπαθήσουμε να δώσουμε εδώ, όσο το δυνατόν πιο εξαντλητικά, μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

Ο κατάλογος αυτών των ανθρώπων σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, σε όλους τους τύπους των δραστηριοτήτων της, είναι εξαιρετικά μικρός. Αρκετές χιλιάδες. Οχι περισσότερο. Σε κάθε περίπτωση, ένα μικρό ποσοστό του συνόλου του πληθυσμού.

Μια φορά, όταν ήμουν νέος, ρώτησα έναν φίλο: «Αν ολόκληρος ο πολιτισμός δημιουργήθηκε από αυτό το μικρό ποσοστό, τότε γιατί ο Θεός δημιούργησε όλους τους άλλους;» Η απάντηση ήταν υπέροχη: «Για να γεννήσω αυτό το μικρό κλάσμα του ποσοστού!»

Και γενικά, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς μια κοινωνία αποτελούμενη εξ ολοκλήρου από ιδιοφυΐες, εντελώς απαλλαγμένες από το ένστικτο της αγέλης! Θα κατέρρεε αμέσως!

Τις προάλλες άκουγα τηλεόραση συνομιλία-συνέντευξηδύο οι πιο έξυπνοι άνθρωποι, Ντμίτρι Γκόρντον και Βίκτορ Σεντέροβιτς. Μίλησαν επίσης για το ένστικτο της αγέλης και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό, αυτό το ένστικτο, είναι πάντα κακό, αναφέροντας σωστά παραδείγματα της καταστροφικής δράσης αυτού του ενστίκτου στη Σοβιετική Ένωση και Γερμανία των ναζί, και ότι όλα τα σωστά και καλά τα κάνουν μόνοι άνθρωποι χωρίς αυτό το ένστικτο.

Με όλο τον σεβασμό προς αυτούς τους συνομιλητές, δεν μπορώ να συμφωνήσω και με τις δύο αυτές δηλώσεις.

• Πρώτον, τι φταίει το ένστικτο της αγέλης όταν σηκώνει έναν άνθρωπο, μαζί με όλο το λαό του, να υπερασπιστεί την Πατρίδα, στην Επανάσταση;

• Δεύτερον, άνθρωποι όπως ο Στάλιν και ο Χίτλερ ήταν επίσης απολύτως ελεύθεροι από το ένστικτο της αγέλης. Αλλά, την ίδια στιγμή, αυτοί οι άνθρωποι, που μισούσαν, χειραγωγώντας επιδέξια το ένστικτο της αγέλης του πλήθους, οδήγησαν τους λαούς τους τον εικοστό αιώνα στα πιο τρομερές καταστροφέςστην ιστορία της ανθρωπότητας.

Ας σημειώσουμε ότι σε όλες τις ολοκληρωτικές κοινωνίες όπως ο φασισμός ή ο κομμουνισμός, το να ακολουθεί κανείς το «κοπάδι» του ή, με άλλα λόγια, το ένστικτο της αγέλης γίνεται κυβερνητική πολιτική, και κάθε παρέκκλιση από αυτό τιμωρείται αυστηρά. Όσοι έζησαν υπό τους κομμουνιστές ή τους Ναζί το θυμούνται πολύ καλά.

Η στάση απέναντι στο ένστικτο της αγέλης στην κοινωνία, ειδικά στη διανόηση, είναι αρκετά αλαζονική και περιφρονητική. Αν ανοίξετε το Google σε αυτό το θέμα, θα δείτε αμέσως ένα σωρό άρθρα σχετικά με το πώς να απαλλαγείτε από το ένστικτο της αγέλης. Ταυτόχρονα, η συντριπτική πλειοψηφία της κοινωνίας, υπακούοντας τυφλά και αυστηρά σε αυτό το ένστικτο, ντρέπεται να το παραδεχτεί.

Το βιβλίο «Γλάρος Τζόναθαν Λίβινγκστον», που γράφτηκε από τον Ρίτσαρντ Μπαχ το 1970, χρησίμευε κάποτε ως ύμνος για όλους όσοι θεωρούν τον εαυτό τους απαλλαγμένο από το ένστικτο της αγέλης.

Τώρα ας σκεφτούμε αν πρέπει πάντα να ντρεπόμαστε για το ένστικτο της αγέλης; Γιατί, χωρίς να το σκεφτόμαστε, τρέχουμε πίσω από το πλήθος σε περίπτωση κινδύνου;

Θυμάμαι τηλεοπτικές εικόνες από τις πλημμύρες του τσουνάμι στην Ταϊλάνδη το 2004, όταν πλήθη ανθρώπων άρχισαν να διαλύονται τυχαία διαφορετικές πλευρές. Επέζησαν μόνο όσοι άρχισαν με ικανοποίηση να ανεβαίνουν στους λόφους ή να ανεβαίνουν τρέχοντας τις σκάλες πολυώροφων δυνατών ξενοδοχείων, καθώς και εκείνοι που έτρεξαν πίσω τους, ακολουθώντας το ένστικτο της αγέλης.

Στο τέλος της συνομιλίας τους, ο Γκόρντον και ο Σεντέροβιτς κατέληξαν στο ίδιο συμπέρασμα ότι όταν δεις ένα τεράστιο πλήθος να τρέχει κάπου, τρέξε αμέσως στο πλάι. Όπως μπορούμε να δούμε από τα παραπάνω παραδείγματα, αυτή η συμβουλή είναι γενικά εσφαλμένη.

Πρέπει να ξέρετε γιατί τρέχει το πλήθος, τι συνθήματα έχει, δεν παραβιάζουν τα δικαιώματα κανενός ή;

Στα παραδείγματα των σχολικών βιβλίων του κομμουνισμού και του ναζισμού, τα συνθήματά τους καλούσαν ανοιχτά την καταστροφή αυτών των δικαιωμάτων από τους ευγενείς, τους πλούσιους, την αστική τάξη στην πρώτη περίπτωση και από τους Εβραίους και άλλες μη άριες φυλές στη δεύτερη.

Η ίδια η Αρχή της Δημοκρατίας, όταν η μειοψηφία είναι υποχρεωμένη να υπακούει στην πλειοψηφία, είναι το ίδιο το ένστικτο της Αγέλης! Ποιος και πότε απέδειξε ότι η πλειοψηφία είχε δίκιο; Κανείς ποτέ! Αυτό δεν μπορεί να εξηγηθεί με τίποτα άλλο εκτός από το ένστικτο της αγέλης.

Όμως, όπως δείχνουν τα παραπάνω παραδείγματα, η Δημοκρατία δεν εγγυάται πάντα σωστή επιλογήαποφάσεις, που συνέβησαν στη Γερμανία το 1933.

Η πιο πρόσφατη γκάφα της Δημοκρατίας ήταν το Brexit, όπου οι υποστηρικτές της κέρδισαν λιγότερο από 2%. Λάθος, γιατί το Brexit δεν αυξάνει σε τίποτα την Ελευθερία Επιλογής, αντίθετα μειώνει συνολικά το επίπεδό του στη Βρετανία. Αυτό θα γίνει προφανές σε όλους μέσα σε λίγα χρόνια από την εφαρμογή του Brexit, εκτός και αν ακυρωθεί εντελώς με ένα δεύτερο δημοψήφισμα. Οι πιο «προχωρημένοι» Βρετανοί το προβλέπουν αυτό σήμερα.

Ωστόσο, αποδεχόμενοι δημοκρατικά την εξουσία της πλειοψηφίας, περιμένουμε ότι η απόφασή της θα είναι τις περισσότερες φορές σωστή και η ιστορία το επιβεβαιώνει. Επιπλέον, εάν η Δημοκρατία έκανε ένα λάθος, αλλά διατηρήθηκαν οι μηχανισμοί της Ελευθερίας της Επιλογής (δημοκρατικοί θεσμοί), τότε αυτό το λάθος μπορεί να διορθωθεί αρκετά γρήγορα.

Δεν υπάρχουν ιδιαίτερα ιστορικά μονοπάτια ή εθνικά χαρακτηριστικά προς την κόλαση! Υπάρχει απλώς ένα προβάδισμα και μια υστέρηση. Και είναι εύκολο να το αποδείξεις!

Αν, για παράδειγμα, υπάρχουν δύο καταστάσεις Α και Β με σε διάφορες μορφέςτα διοικητικά συμβούλια, οι τρόποι ζωής και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα η μορφή διακυβέρνησης στο κράτος Β και ο τρόπος ζωής γίνονται τα ίδια όπως στο Α, τότε αυτό σημαίνει μόνο ένα πράγμα: το κράτος Β είναι εξελικτικά πίσω σε ανάπτυξη από το κράτος Α.

Γνωρίζουμε πολλά παραδείγματα χωρών όπου οι γυναίκες που φορούσαν παραδοσιακά χιτζάμπ αρχίζουν να τα βγάζουν με κίνδυνο να χάσουν την προσωπική τους ελευθερία (Ιράν) και δεν γνωρίζουμε κανένα παράδειγμα μιας χώρας όπου έχει λάβει χώρα η αντίστροφη διαδικασία .

Αυτό, φυσικά, δεν λαμβάνει υπόψη την περίπτωση που οι ισλαμιστές ήρθαν πρόσφατα στην εξουσία στην Αίγυπτο για μικρό χρονικό διάστημα και έβαλαν βίαια χιτζάμπ στις γυναίκες. Ήταν καθαρή βραχυπρόθεσμη διακύμανση.

Και μια ακόμη ενδιαφέρουσα σκέψη: χώρες όπου οι μόνιμοι πρόεδροι που ανέβηκαν στην εξουσία προσπαθούν να παρατείνουν την εξουσία τους με γάντζο ή απατεώνα, πλαστογραφία και απάτη, μοιάζουν με κοπάδια ζώων ή αγέλες ζώων, κυβερνώνται επίσης από μόνιμους ηγέτες, κυρίαρχα αρσενικά μέχρι τα εξασθενημένα τους ανατρέπονται τα αρσενικά είναι νεότερα και πιο δυνατά. Από εδώ, βγάλτε ένα συμπέρασμα ποια κοινωνία είναι πιο κοντά στην πρωτόγονη κτηνώδη ιστορική της αρχή.

Λοιπόν, τώρα, ας διατυπώσουμε την υποσχεμένη απάντηση στην ερώτηση που τίθεται στον τίτλο: Το ένστικτο της αγέλης είναι καλό ή κακό; Πρέπει να ακολουθήσουμε το ένστικτο της αγέλης;

Από όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω, προκύπτει ότι δεν υπάρχει ντετερμινιστική απάντηση σε αυτό το ερώτημα! Υπάρχει μόνο μια πιθανολογική απάντηση. Είναι καλύτερο να σκέφτεστε πάντα με το δικό σας κεφάλι.

Αλλά αν δεν έχετε τη δική σας απόφαση, τότε είναι καλύτερο να εγγραφείτε στην ομάδα όπου βλέπετε περισσότερο αναγνωρισμένους έγκυρους και έξυπνους ανθρώπους.

Λοιπόν, αν πρέπει να επιλέξετε μια λύση τυχαία, τότε εγγραφείτε στη μεγαλύτερη ομάδα, με την ελπίδα ότι θα υπάρχουν έξυπνοι, έμπειροι άνθρωποι εκεί.

Καμία από αυτές τις συμβουλές δεν θα σας δώσει 100% εγγύηση. Μόνο πιθανότητα!

Σε γενικές γραμμές, το δικό μας ο κόσμοςθεμελιωδώς μη ντετερμινιστικό. Είναι πιθανοτικό και υπάρχουν περισσότερες ερωτήσεις με πιθανολογικές απαντήσεις παρά ερωτήσεις με ντετερμινιστικές απαντήσεις. Οι φυσικοί ήταν οι πρώτοι που το κατάλαβαν αυτό στις αρχές του περασμένου αιώνα, όταν εμβαθύνθηκαν στον μικρόκοσμο.

Εν κατακλείδι, θα δώσω ένα παράδειγμα από πρόσφατες ειδήσεις για κρούσματα ιλαράς σε πολιτισμένες χώρες όπως η Γαλλία.

Γεγονός είναι ότι αυτά τα κρούσματα ήταν το αποτέλεσμα ορισμένων γονέων που αρνήθηκαν να εμβολιάσουν τα παιδιά τους. Άλλοι για ορθόδοξους θρησκευτικούς λόγους, άλλοι, έχοντας διαβάσει ότι ο εμβολιασμός έχει παρενέργειες. Και οι δύο αναφέρονται στην προσωπική ελευθερία επιλογής σε ό,τι αφορά τα παιδιά τους.

Ωστόσο, εάν η πιθανότητα παρενέργεια- αυτές είναι μονάδες σε χιλιάδες, τότε η πιθανότητα να μολυνθεί ένα υγιές παιδί σε στενή επαφή με ένα άρρωστο άτομο είναι σχεδόν εκατό τοις εκατό. Επιπλέον, με τις σύγχρονες μετακινήσεις ανθρώπων, είναι σχεδόν αδύνατο να εξασφαλιστεί απολύτως αξιόπιστη καραντίνα.

Οπότε επιλέξτε την πιθανότητα που προτιμάτε. Από αυτή την άποψη, στη Γαλλία εγείρονται συζητήσεις για αναγκαστικούς περιορισμούς στις προσωπικές πληροφορίες όταν υπάρχει απειλή για την κοινωνία, π.χ. το υπόλοιπο.

Θυμάμαι ότι στη Σοβιετική Ένωση εμβολίαζαν όλα τα παιδιά χωρίς να ρωτήσουν ούτε αυτά ούτε τους γονείς τους. Δεν θα είχα αντίρρηση για τέτοιο αναγκαστικό εμβολιασμό.

Karmak Bagisbaev, καθηγητής μαθηματικών, συγγραφέας του βιβλίου

Χρόνος ανάγνωσης: 2 λεπτά

Η νοοτροπία αγέλης είναι μια έννοια που χρησιμοποιείται στην ψυχολογία και άλλα κοινωνικούς κλάδουςΩστόσο, δεν είναι ένας επιστημονικός όρος, αλλά μάλλον ένα μεταφορικό ανάλογο του σύντομη περιγραφήμια αρκετά ευρεία έννοια. Εν συντομία, μπορεί να περιγραφεί ως κίνητρο για τις δικές του ενέργειες μόνο και μόνο επειδή η πλειοψηφία μιας κοινωνικής ομάδας ατόμων το κάνει (όλοι παρέλειψαν την τάξη ή πρόσβαλαν τους αδύναμους, φώναξαν σε έναν αγώνα ή παντρεύτηκαν φέτος, μποϊκόταραν ένα συγκεκριμένο άτομο ή υπερασπίστηκαν το κόμμα θέση).

Η αίσθηση της αγέλης στους ανθρώπους διαφέρει από τον ίδιο μηχανισμό στον κόσμο των ζώων, όπου η συμπεριφορά μιας μεγάλης μάζας εκπροσώπων ενός είδους ρυθμίζεται όχι από προσωπικές προτιμήσεις και αναγκαιότητα, αλλά από βιολογικούς νόμους. Πρόκειται για μια χρήσιμη εξελικτική απόκτηση του ζωικού κόσμου, που επιτρέπει τη διατήρηση του πληθυσμού. Για παράδειγμα, όταν ένα άτομο αρχίζει να τρέχει μακριά, είναι πολύ πιο αποτελεσματικό για όλους τους άλλους να τραπούν σε φυγή παρά να περιμένουν τον άμεσο κίνδυνο για να το διαπιστώσουν μόνοι τους. Στο πλαίσιο της ανθρώπινης συμπεριφοράς, μάλλον υποδηλώνει αδυναμία αντίδρασης μεμονωμένα, υπακούοντας στους νόμους του πλήθους και της μαζικής συμπεριφοράς.

Το αίσθημα της αγέλης ή το ένστικτο της αγέλης υπόκειται σε ορισμένα βιολογικά χαρακτηριστικά ανθρώπινη ψυχή, για παράδειγμα, καθιέρωση ορισμένων ρυθμών και κύκλων - έτσι συγχρονίζονται το χειροκρότημα σε ένα πλήθος, οι εμμηνορροϊκές περίοδοι των γυναικών στην ίδια περιοχή, ακόμη και η ώρα της εγρήγορσης και της πείνας. Κατά συνέπεια, η χρήση αυτής της έκφρασης συνεπάγεται μια αρχική στάση απέναντι στις εκδηλώσεις της ανθρώπινης συμπεριφοράς ως κατώτερες, ζωικές, βιολογικά καθορισμένες μορφές.

Δεν συμπεριφέρονται όλοι οι άνθρωποι που συγκεντρώνονται σε ένα μέρος - μόνο η παρουσία πνευματικού ελέγχου στη συμπεριφορά τους είναι ο καθοριστικός παράγοντας. Ως εκ τούτου, όσο λιγότερες αποφάσεις που λαμβάνουν υπόψη τις ατομικές ανάγκες, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα ενστικτώδους συμπεριφοράς σε επίπεδο ζώων.

Τι είναι

Η επίδραση του αισθήματος της αγέλης στην επικράτηση της μπορεί να συγκριθεί με την υπνωτισμό, δηλαδή, υπάρχουν άνθρωποι που είναι επιρρεπείς σε τέτοια επιρροή και υπάρχουν εκείνοι που μπορούν να ελέγξουν με επιτυχία αυτά τα χαρακτηριστικά. Η έρευνα έχει δείξει ότι στα ανθρώπινα πλαίσια, η νοοτροπία της αγέλης εμφανίζεται ανάλογα με το ποιος είναι το κίνητρο της δράσης.

Εάν στον κόσμο των ζώων ολόκληρος ο πληθυσμός μπορεί να υπακούσει σε έναν, τότε στο ανθρώπινο περιβάλλον είναι σημαντικό ο επιρροής να είναι ηγέτης, να έχει χάρισμα ή να εκφράζει την εκπλήρωση των επιθυμιών της πλειοψηφίας των συγκεντρωμένων. Επιπλέον, όλα είναι πολύ πιο απλά - για ένα τεράστιο πλήθος, από δύο έως πέντε τοις εκατό τέτοιων ηγετών είναι αρκετά, ικανά να αναγκάσουν τελικά ολόκληρη τη μάζα να ενεργήσει όπως κάνουν. Δεν απαιτούνται ειδικές τεχνολογίες για αυτό - το κύριο πράγμα είναι ότι αυτά τα λίγα τοις εκατό συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο, αρμονικά, τότε τα υπόλοιπα, με λιγότερη έκφραση ηγεσίας, θα αρχίσουν να αντιγράφουν τη συμπεριφορά τους.

Η ταχύτητα επίτευξης του αποτελέσματος εξαρτάται άμεσα από τον αριθμό των ατόμων - όσο περισσότερα, τόσο πιο γρήγορο είναι το αποτέλεσμα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της αλληλεπίδρασης στο πρόσωπο-à-tête κάποιος αισθάνεται πολύ έντονα φυσική διαφοράκαι χωριστά, αλλά όντας μέσα σε πλήθος, το αίσθημα της κοινότητας και της ομοιότητας έρχεται στο προσκήνιο, η ατομικότητα διαγράφεται. Ως αποτέλεσμα, όσο ισχυρότερο είναι το φυσικό αίσθημα της εμπλοκής κάποιου στην ομάδα και το αίσθημα της συνέχισής του στον ψυχισμό του, τόσο πιο έντονο το φαινόμενο του πλήθους ή της αγέλης θα οφείλεται στο γεγονός ότι η ατομικότητά του, καθώς και η γνωστική διανοητική αξιολόγηση της κατάστασης, θα σβήσει στο παρασκήνιο.

Αυτή η επίδραση αξίζει ιδιαίτερης προσοχής λόγω των προβληματικών συνεπειών της, επειδή όταν δημιουργείται ένα αίσθημα αγέλης, τα ηθικά και αξιακά θεμέλια τελικά πέφτουν, ένα άτομο αισθάνεται πλήρη ατιμωρησία για οποιεσδήποτε ενέργειες. Αυτό επιτυγχάνεται λόγω του γεγονότος ότι το επίπεδο ευθύνης για μια ενέργεια που εκτελείται είναι το ίδιο, μόνο εάν η ενέργεια εκτελείται από ένα άτομο, τότε είναι πλήρως υπεύθυνο για τα αποτελέσματα, εάν είναι δύο, τότε αυτό το επίπεδο διαιρείται μεταξύ τους, αλλά αν εκατοντάδες άνθρωποι το κάνουν αυτό, τότε το επίπεδο της προσωπικής Δεν αισθανόμαστε καμία ευθύνη.

Μια τέτοια ατιμωρησία ανοίγει την πρόσβαση στη διάπραξη εκείνων των ενεργειών που είναι απαράδεκτες για το ατομικό επίπεδο συνείδησης, ως αποτέλεσμα, το πλήθος είναι αυτό που μπορεί να κάνει τα πάντα. Η απουσία εσωτερικών ηθικών πλαισίων υποβιβάζει ένα άτομο στην κατάσταση της ψυχής ενός ζώου και αν στη συνέχεια μιλήσετε με το άτομο που διέπραξε το έγκλημα, υποκύπτοντας στο φαινόμενο του πλήθους, μπορεί συχνά να συναντήσετε τύψεις και παρανόηση των πράξεών σας.

Αιτίες

Οι λόγοι για αυτό το αποτέλεσμα υπάρχουν σε πολλά επίπεδα. Το πρώτο είναι το λιγότερο ελεγχόμενο - βιολογικός και έμφυτος συγχρονισμός. Τα ανθρώπινα σώματα, όπως όλα τα έμβια όντα, υπόκεινται σε ορισμένους ρυθμούς και η υποταγή τους σε γενικούς νόμους είναι που εξασφαλίζει την επιβίωση. Εξελικτικά, ο συγχρονισμός της συμπεριφοράς εξασφάλιζε ευνοϊκές σχέσεις, συντονισμένη εργασία και παροχή της απαραίτητης ασφάλειας για ολόκληρη την ανθρώπινη κοινότητα. Αυτοί οι μηχανισμοί έχουν διατηρηθεί σε κάποιο βαθμό, αν και μπορούν να διορθωθούν με τη συνείδηση ​​και τη διάνοια, και με την ανάπτυξη των δικών μας στρατηγικών συμπεριφοράς.

Υπάρχει ένας μηχανισμός για την επιρροή των μειονοτήτων στη συμπεριφορά της γενικής μάζας. Έτσι, αν δώσετε σε ένα πλήθος εκατό ατόμων το καθήκον να περπατήσει σε αυθαίρετα μονοπάτια, και μόνο πέντε από αυτά θα κινηθούν σε μια συγκεκριμένη τροχιά, τότε μετά από λίγα λεπτά ολόκληρο το σύστημα θα συγχρονιστεί και το πλήθος θα περπατήσει σύμφωνα με ο αλγόριθμος που καθορίζεται από τα πέντε άτομα. Θα είναι πιο δύσκολο να κάνουμε το ίδιο εάν ο καθένας παρακινείται από τη δική του στρατηγική κίνησης, επομένως, το φαινόμενο της αγέλης εμφανίζεται όταν ένα άτομο δεν έχει τη δική του ιδέα. Αυτοί που κάθονται αδρανείς, δεν καταλαβαίνουν τι θέλουν, δεν είναι σίγουροι για τους στόχους τους - επηρεάζονται πιο εύκολα με το σκεπτικό ότι ο κενός χώρος γεμίζει εύκολα.

Υπάρχουν επίσης πιο ελεγχόμενες εκδηλώσεις αυτού του συναισθήματος, για παράδειγμα, η ανάγκη να γίνεις αποδεκτός ή ο φόβος του αποκλεισμού από μια συγκεκριμένη ομάδα. Η συμμόρφωση με τα τελετουργικά δίνει ένα σημάδι σε όλους γύρω σας ότι είναι δικό σας, πρέπει να προστατεύεται και να μοιράζονται τα οφέλη - έτσι οι άνθρωποι εισέρχονται σε υποκουλτούρες και κύκλους συμφερόντων, έτσι οι άνθρωποι αναγνωρίζουν τους κοντινούς τους στο πνεύμα. Όταν η ανάγκη για αλληλεπίδραση γίνεται υψηλότερη από τις δικές του αρχές, τότε προκύπτει η υποταγή στις απαιτήσεις του πλήθους, για χάρη της διατήρησης μιας θέσης σε αυτό.

Παραδείγματα νοοτροπίας αγέλης

Παραδείγματα αισθήματος αγέλης εμφανίζονται σε κάθε μεγάλη κοινωνία που έχει ειδική παραγγελία. Για παράδειγμα, αν είναι μια ουρά, τότε μια αρνητική στάση απέναντι σε όσους περνούν χωρίς να περιμένουν είναι ένα προγραμματισμένο συναίσθημα. Με τον ίδιο τρόπο, μπορούμε να μιλήσουμε για μια αντίδραση της αγέλης σε καθυστερημένα άτομα για οποιαδήποτε συνεδρία που ορίζεται από το χρόνο, είτε πρόκειται για συνέδριο, μια επέμβαση, μια ταινία ή μια συνάντηση φίλων. Αυτό δεν ισχύει για τα ηθικά πρότυπα, την εθιμοτυπία και το εσωτερικό αίσθημα παραβίασης των ορίων του ατόμου, επειδή, στην πραγματικότητα, η προσωπική συμμετοχή ενός ατόμου δεν επηρεάζεται σε καμία περίπτωση από αυτή τη συμπεριφορά του άλλου. Μόνο στο πλαίσιο μιας προσωπικής συνάντησης, μιας ατομικής εξέτασης, μπορούμε να μιλήσουμε για κάτι άλλο - εάν υπάρχει μια πλειοψηφία που δεν είναι εξοικειωμένη μεταξύ τους, τότε αυτό είναι ένα φαινόμενο πλήθους.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι ότι είναι διαφορετικό για όλους τους ανθρώπους, αλλά αν συγκεντρώσετε ένα αρκετά μεγάλο κοινό, θα παρατηρήσετε ότι όλοι θα αντιδράσουν συναισθηματικά με τον ίδιο περίπου τρόπο. Μόλις γελάσουν λίγοι, όλο το δωμάτιο αρχίζει να γελάει μαζί τους. Το χαρακτηριστικό είναι ότι ακόμα κι αν κάποιος βρίσκει αστείο αυτό που συμβαίνει, το πιθανότερο είναι να συγκρατηθεί να μην το εκφράσει ξεκάθαρα αν υπάρχει σιωπή και όλοι ακούν με σοβαρά πρόσωπα. Σε εντελώς ακραίες περιπτώσεις, οι άνθρωποι μπορεί να μην παρατηρήσουν καν την κωμωδία ή τη σοβαρότητα της κατάστασης, υποκύπτοντας στην επιρροή των γύρω εκφράσεων του προσώπου.

Σε σχέση με το συγκεντρωμένο κοινό των μαθητών, λειτουργεί το ίδιο αίσθημα αγέλης, βυθίζοντας τους δασκάλους στην αδυναμία. Όταν τα ενδιαφερόμενα άτομα αρχίζουν να παραλείπουν τα μαθήματα επειδή ολόκληρη η ομάδα έχει αποχωρήσει ή μιλάει αρνητικά για ένα ενδιαφέρον θέμα. Η δυσκολία της διαχείρισης είναι ότι δεν αποφασίζουν όλοι να εγκαταλείψουν το ζευγάρι, αλλά μόνο λίγα άτομα, αλλά όταν αυτή η επιλογή γίνεται από συναισθηματικούς ηγέτες, παρά το γεγονός ότι το μισό κοινό δεν ορίζεται εκπαιδευτικό κίνητρο– το αποτέλεσμα παραμένει το ίδιο.

Ζωντανά παραδείγματα είναι η συμπεριφορά οπαδών και φιλάθλων, θρησκευτικών προσωπικοτήτων και ανθρώπων σε συγκεντρώσεις. Μάλιστα, αν τους μιλήσεις σε διάλογο, η πλειοψηφία θα συμπεριφερθεί πιο συγκρατημένα. Όμως η νοοτροπία της αγέλης δεν αφορά μόνο ενεργητικές ενέργειες, αλλά και αδιαφορία. Θυμηθείτε πώς οι περαστικοί προσποιούνται ότι δεν προσέχουν κάποιον που έπεσε ή πώς οι επιβάτες του μετρό προσποιούνται ότι κοιμούνται. Εδώ το κίνητρο δεν είναι τόσο στο επίτευγμα, αλλά στην επιθυμία να μην ξεχωρίσεις από το πλήθος, να μην βοηθήσεις τους πεσόντες και επομένως να μην αναλάβεις την ευθύνη (ή ίσως δεν θα σηκωθεί επειδή πέθανε), να μην εγκαταλείψει τη θέση του, περιμένοντας από άλλους να το κάνουν.

Ομιλητής του Ιατρικού και Ψυχολογικού Κέντρου «PsychoMed»