1. Οι καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες που ενσωματώνονται στις εικόνες των ανθρώπων από τους ανθρώπους.
2. Η εικόνα της Matryona Timofeevna Korchagina.
3. Ευπάθεια και σκλάβοι.
4. «Αμάρτημα των αγροτών».
Στο ποίημά του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο N. A. Nekrasov δείχνει ένα τεράστιο πανόραμα της ζωής, των χαρακτήρων και των πεπρωμένων των ανθρώπων. Δεν ήταν τυχαίο που ο συγγραφέας εισήγαγε στο ποίημα το κίνητρο του ταξιδιού επτά αγροτών, οι οποίοι προσπάθησαν να ανακαλύψουν ποιος «ζει ελεύθερα και χαρούμενα στη Ρωσία». Πράγματι, στο δρόμο, οι περιπλανώμενοι συναντούν τα περισσότερα διαφορετικοί άνθρωποι. Οι εικόνες των ταξιδιωτών ανδρών δεν σχεδιάζονται τόσο προσεκτικά όσο τα πορτρέτα αυτών που συναντούν στο δρόμο. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι την εικόνα του περιπλανώμενου πήρε και ο Νεκράσοφ από τη ζωή. Η κουλτούρα της περιπλάνησης ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένη μεταξύ του ρωσικού λαού. Τα ταξίδια θα μπορούσαν να γίνουν για εμπορικούς σκοπούς ή να έχουν τη φύση προσκυνήματος σε ιερούς τόπους. Σημειωτέον ότι υπήρχε μια ειδική κοινωνική ομάδα περιπλανώμενων - ιερών ανόητων, άθλιων ανθρώπων, καθώς και σωματικά και ψυχικά υγιών ανθρώπων που μετακινούνταν από τον ένα ιερό τόπο στον άλλο. Μεταξύ των ανθρώπων, τέτοιοι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν μεγάλο σεβασμό: ένας περιπλανώμενος θα μπορούσε να βασιστεί σε ένα θερμό καλωσόρισμα όχι μόνο σε μια καλύβα αγροτών, αλλά και σε πολλές πλούσιες οικογένειες εμπόρων και ευγενών. Nekrasov, προσπαθώντας να δείξει ειλικρινά λαϊκή ζωή, φυσικά, δεν θα μπορούσε να περάσει σιωπηλά ένα τέτοιο φαινόμενο όπως η περιπλάνηση. Μερικοί ταξιδιώτες ήταν ένα είδος «βιβλίων περιπάτου»: στις οικογένειες όπου έμεναν, αυτοί οι άνθρωποι έλεγαν πολλές ιστορίες - τόσο για το τι έβλεπαν οι ίδιοι όσο και για το τι άκουγαν από τους άλλους.
Ο ρόλος των επτά ανδρών που ξεκίνησαν να αναζητήσουν ευτυχισμένους ανθρώπους είναι περίπου ο ίδιος στο ποίημα. Άλλωστε, οι ιστορίες που αφηγούνται οι περιστασιακοί γνωστοί τους στους περιπλανώμενους συνδυάζονται σε έναν μεγάλο ποιητικό καμβά. Ο Νεκράσοφ δείχνει ευγενής, ολόκληρους χαρακτήρεςπου βρίσκονται μεταξύ απλοί άνθρωποι. Όπως για παράδειγμα ο Ερμίλ Γκιρίν, που μέσα από την έντιμη δουλειά πέτυχε και τον πλούτο και τον σεβασμό των συγχωριανών του. Στα νιάτα του, ο Yermil υπηρέτησε ως υπάλληλος στο γραφείο του διαχειριστή της περιουσίας, του πρίγκιπα Yurlov. Η θέση, φυσικά, είναι η μικρότερη, ο Γερμίλ δεν μπορούσε να επηρεάσει την πορεία των υποθέσεων, αλλά παρόλα αυτά προσπάθησε να βοηθήσει τους αγρότες στο μέγιστο των δυνατοτήτων του. Τους ετοίμασε τα απαραίτητα χαρτιά δωρεάν και βοήθησε με συμβουλές:
Τον πλησιάζεις πρώτα,
Και θα συμβουλεύει
Και θα κάνει έρευνες.
Όπου υπάρχει αρκετή δύναμη, θα βοηθήσει,
Δεν ζητά ευγνωμοσύνη
Και αν το δώσεις, δεν θα το πάρει!
Χρειάζεσαι κακή συνείδηση -
Στον χωρικό από τον αγρότη
Εκβίασε μια δεκάρα.
Γνωρίζοντας πόσο έντιμος είναι ο Γερμίλ, οι αγρότες τον εμπιστεύονται άνευ όρων: τον εκλέγουν δήμαρχο και του δανείζουν χρήματα για να αγοράσει ένα μύλο. Μόνο μια φορά αυτός ο άνθρωπος ενήργησε ενάντια στη συνείδησή του: αντί για τον αδελφό του, παρέδωσε έναν άλλο αγρότη για στρατιώτη. Κανείς, εκτός από τη μητέρα του άτυχου νεοσύλλεκτου, δεν καταδίκασε τον Γερμίλ. Όμως ο ίδιος δεν άντεξε τους πόνους συνείδησης και μετάνιωσε οικειοθελώς ενώπιον όλου του λαού, διόρθωσε τις συνέπειες του αδικήματος του και αρνήθηκε τη θέση του δημάρχου, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο της εμπιστοσύνης του λαού.
Ο Ερμίλ Γκιρίν δεν είναι το μόνο παράδειγμα άξιο άτομοαπό τον λαό. Έτσι χαρακτηρίζει ο συγγραφέας έναν άλλο ήρωα του ποιήματός του:
Ο Βλας ήταν η πιο ευγενική ψυχή,
Ήμουν άρρωστος για ολόκληρη τη Vakhlachina,
Όχι για μια οικογένεια.
Όπως ο Γερμίλ, ο Βλας δεν μπορεί να πάει κόντρα στη συνείδησή του. Αρνήθηκε τη θέση του δημάρχου για να μην παρασυρθεί μπροστά στον παράνοο πρίγκιπα Ουτιατίν.
Ο Grisha Dobrosklonov, γιος ενός εξάγονου του χωριού, ανησυχεί επίσης για τους ανθρώπους, για τον καταπιεσμένο "Vakhlachin". Ο Grisha απλώνει άπληστα για γνώση - "ορμεί στη Μόσχα, στο νέο σχολείο", μη ικανοποιημένος με την εκπαίδευση που έλαβε στο σεμινάριο. Ωστόσο, ο νεαρός δεν περιφρονούσε τους συμπατριώτες του ως αγράμματους ανθρώπους. Ο Grisha σέβεται ειλικρινά τους απλούς εργαζόμενους και προσπαθεί να τους βοηθήσει με τις γνώσεις του στο μέγιστο των δυνατοτήτων του. Ο Γκρίσα, ο πατέρας και ο αδερφός του δεν είναι πλουσιότεροι από τους περισσότερους αγρότες, εργάζονται σε ίση βάση μαζί τους. Οι αγρότες, με τη σειρά τους, αντιμετωπίζουν τόσο το sexton όσο και τους γιους του πολύ ευγενικά και μοιράζονται τις προμήθειες τους μαζί τους.
Στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", ο Nekrasov έδειξε επίσης τις υψηλές αρετές μιας Ρωσίδας - υπομονή, πίστη, σκληρή δουλειά. Αυτές οι ιδιότητες είναι εγγενείς τόσο στη Domna, την αείμνηστη μητέρα του Grisha, όσο και στην αγρότισσα Matryona Timofeevna, της οποίας η μοίρα έχει σημαντική θέση στο ποίημα. Μια απλή αγρότισσα έπρεπε να υπομείνει πολλά χωρίς παράπονο: βαρέα εργασία, εχθρική στάση πεθερικών, πολυάριθμες γεννήσειςκαι ο θάνατος των παιδιών... Δεν ήταν εύκολο για τη Ματρυόνα να υπερασπιστεί την ανθρώπινη αξιοπρέπειά της. «Είσαι δουλοπαροικία!» - έτσι της εξήγησε η Savely, ο παππούς του συζύγου της, την ουσία της ανίσχυρης κατάστασής της. Αλλά η Matryona είναι ένα γενναίο και αποφασιστικό άτομο: απορρίπτει άφοβα τις προκαταβολές του διευθυντή Sitnikov και πηγαίνει να ζητήσει δικαιοσύνη από τον κυβερνήτη για να επιστρέψει τον σύζυγό της, ο οποίος παραδόθηκε παράνομα ως στρατηλάτης. Η Ματρυόνα έπρεπε να επιζήσει από τον θάνατο του αγαπημένου της γιου, τον οποίο θυμάται πολλά χρόνια αργότερα. Αυτή η γυναίκα είναι ικανή για βαθιά, δυνατά συναισθήματα: θυμάται τους γονείς της με τρυφερότητα, αγαπά τον άντρα και τα παιδιά της. Ωστόσο, ο Nekrasov, σχεδιάζοντας πορτρέτα ανθρώπων από τους ανθρώπους, δείχνει στον αναγνώστη άλλους χαρακτήρες. Η εικόνα ενός απατεώνα και ενός απατεώνα, που βρίσκεται στη λαϊκή τέχνη, στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ενσωματώθηκε στην προσωπικότητα του Klim Lavin, ενός μεθυσμένου, ενός καυχησιάρη και ενός τεμπέλη. Εξωτερικά, ο Κλιμ, ωστόσο, κάνει την πιο ευνοϊκή εντύπωση σε όσους δεν είναι εξοικειωμένοι μαζί του:
Ο Κλιμ έχει μια συνείδηση από πηλό,
Και τα γένια του Minin,
Αν κοιτάξεις, θα το σκεφτείς
Γιατί δεν μπορείς να βρεις αγρότη;
Πιο ώριμο και νηφάλιο.
Ο Κλιμ ξεγελάει πρόθυμα τον ξέφρενο Ουτιατίν. Για έναν πονηρό απατεώνα, αυτό είναι και ψυχαγωγία και ευκαιρία να νιώσει τη σημασία του. Ο Νεκράσοφ, μέσω του στόματος του Βλας, χαρακτηρίζει τον Κλιμ ως «τον τελευταίο άνθρωπο», αλλά στην πραγματικότητα, ο Κλιμ έχει πολλές πολύτιμες ιδιότητες. Είναι εγγράμματος, εύγλωττος, επιχειρηματίας, πνευματώδης. Όσο πικρό κι αν ακούγεται ο χλευασμός του με τους συγχωριανούς του, περιέχουν μια αναμφισβήτητη αλήθεια:
Γελάει στον εργαζόμενο:
Από τη δουλειά, όσο κι αν υποφέρεις,
Δεν θα είσαι πλούσιος
Και θα είσαι καμπούρης!
Ο Κλιμ εκτιμά τη διασκέδαση, όχι τη δουλειά. Η φροντίδα και το άγχος είναι ξένα για τη φύση του. Αλλά αυτός ο απερίσκεπτος άνθρωπος, αν και δέχτηκε να υποκύψει και να συναινέσει στον αφέντη, καταλαβαίνει την αξία της ελευθερίας. Ο Κλιμ είναι γλεντζής, νωθρός, αυθάδης, αλλά όχι δουλοπάροικος, όπως ο Ιπάτ, που αγανακτεί με τα νέα της χωρικής διαθήκης. Ipat όχι η μόνη εικόναο σκλάβος που απεικονίζεται στο ποίημα. Ο πρώην υπηρέτης του πρίγκιπα Περεμέτιεφ θεωρεί ειλικρινά τον εαυτό του ευτυχισμένο άνθρωπο, αφού υπηρέτησε τον κύριό του για σαράντα χρόνια, έγλειψε πιάτα ακριβού φαγητού και μάλιστα έπαθε ουρική αρθρίτιδα - μια ευγενή ασθένεια. Ο πιστός Yakov εκδικείται τον αφέντη του με δουλοπρεπή τρόπο - κρεμιέται από ένα δέντρο μπροστά στον αφέντη του.
Αλλά ακόμη χειρότεροι από τους σκλάβους που έχουν ξεχάσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι προδότες των συμφερόντων του λαού. Αυτός αποδείχθηκε ότι ήταν ο πρεσβύτερος Gleb, ο οποίος, για χάρη των χρημάτων, έκαψε τη διαθήκη του κυρίου του, στην οποία απελευθέρωσε όλους τους χωρικούς του από τη δουλεία. Αλλά ο ίδιος ο Gleb είναι από τον απλό λαό, στη μνήμη του οποίου παραμένει ένας αιώνιος εγκληματίας:
Ο Θεός συγχωρεί τα πάντα, αλλά ο Ιούδας αμαρτάνει
Δεν λέει αντίο.
Ο Νεκράσοφ προσπάθησε να δείξει στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» όλη την ποικιλομορφία των ανθρώπινων χαρακτήρων που συναντάμε στους απλούς ανθρώπους. Φυσικά, δεν είναι όλοι ικανοί να προκαλέσουν συμπάθεια. Αλλά συνολικά, ο ποιητής πίστευε ότι τα πιο φωτεινά, πιο άξια χαρακτηριστικά διατηρήθηκαν μεταξύ των ανθρώπων:
Η λαϊκή εξουσία
Ισχυρή δύναμη -
Η συνείδηση είναι ήρεμη,
Η αλήθεια είναι ζωντανή!
1. Οι καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες που ενσωματώνονται στις εικόνες των ανθρώπων από τους ανθρώπους.
2. Η εικόνα της Matryona Timofeevna Korchagina.
3. Ευπάθεια και σκλάβοι.
4. «Αμάρτημα των αγροτών».
Στο ποίημά του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο N. A. Nekrasov δείχνει ένα τεράστιο πανόραμα της ζωής, των χαρακτήρων και των πεπρωμένων των ανθρώπων. Δεν ήταν τυχαίο που ο συγγραφέας εισήγαγε στο ποίημα το κίνητρο του ταξιδιού επτά αγροτών, οι οποίοι προσπάθησαν να ανακαλύψουν ποιος «ζει ελεύθερα και χαρούμενα στη Ρωσία». Εξάλλου, στο δρόμο, οι περιπλανώμενοι συναντούν ποικίλους ανθρώπους. Οι εικόνες των ταξιδιωτών ανδρών δεν σχεδιάζονται τόσο προσεκτικά όσο τα πορτρέτα αυτών που συναντούν στο δρόμο. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι την εικόνα του περιπλανώμενου πήρε και ο Νεκράσοφ από τη ζωή. Η κουλτούρα της περιπλάνησης ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένη μεταξύ του ρωσικού λαού. Τα ταξίδια θα μπορούσαν να γίνουν για εμπορικούς σκοπούς ή να έχουν τη φύση προσκυνήματος σε ιερούς τόπους. Σημειωτέον ότι υπήρχε μια ειδική κοινωνική ομάδα περιπλανώμενων - ιερών ανόητων, άθλιων ανθρώπων, καθώς και σωματικά και ψυχικά υγιών ανθρώπων που μετακινούνταν από τον ένα ιερό τόπο στον άλλο. Τέτοιοι άνθρωποι είχαν μεγάλη εκτίμηση από τους ανθρώπους: ένας περιπλανώμενος μπορούσε να υπολογίζει σε ένα θερμό καλωσόρισμα όχι μόνο σε μια καλύβα αγροτών, αλλά και σε πολλές πλούσιες οικογένειες εμπόρων και ευγενών. Ο Nekrasov, προσπαθώντας να δείξει ειλικρινά τη ζωή των ανθρώπων, φυσικά, δεν μπορούσε να αγνοήσει ένα τέτοιο φαινόμενο όπως η περιπλάνηση. Μερικοί ταξιδιώτες ήταν ένα είδος «βιβλίων περιπάτου»: στις οικογένειες όπου έμεναν, αυτοί οι άνθρωποι έλεγαν πολλές ιστορίες - τόσο για το τι έβλεπαν οι ίδιοι όσο και για το τι άκουγαν από τους άλλους.
Ο ρόλος των επτά ανδρών που ξεκίνησαν να αναζητήσουν ευτυχισμένους ανθρώπους είναι περίπου ο ίδιος στο ποίημα. Άλλωστε, οι ιστορίες που αφηγούνται οι περιστασιακοί γνωστοί τους στους περιπλανώμενους συνδυάζονται σε έναν μεγάλο ποιητικό καμβά. Ο Nekrasov δείχνει ευγενείς, αναπόσπαστους χαρακτήρες που συναντώνται στους απλούς ανθρώπους. Όπως για παράδειγμα ο Ερμίλ Γκιρίν, που μέσα από την έντιμη δουλειά πέτυχε και τον πλούτο και τον σεβασμό των συγχωριανών του. Στα νιάτα του, ο Yermil υπηρέτησε ως υπάλληλος στο γραφείο του διαχειριστή της περιουσίας, του πρίγκιπα Yurlov. Η θέση, φυσικά, είναι η μικρότερη, ο Γερμίλ δεν μπορούσε να επηρεάσει την πορεία των υποθέσεων, αλλά παρόλα αυτά προσπάθησε να βοηθήσει τους αγρότες στο μέγιστο των δυνατοτήτων του. Τους ετοίμασε τα απαραίτητα χαρτιά δωρεάν και βοήθησε με συμβουλές:
Τον πλησιάζεις πρώτα,
Και θα συμβουλεύει
Και θα κάνει έρευνες.
Όπου υπάρχει αρκετή δύναμη, θα βοηθήσει,
Δεν ζητά ευγνωμοσύνη
Και αν το δώσεις, δεν θα το πάρει!
Χρειάζεσαι κακή συνείδηση -
Στον χωρικό από τον αγρότη
Εκβίασε μια δεκάρα.
Γνωρίζοντας πόσο έντιμος είναι ο Γερμίλ, οι αγρότες τον εμπιστεύονται άνευ όρων: τον εκλέγουν δήμαρχο και του δανείζουν χρήματα για να αγοράσει ένα μύλο. Μόνο μια φορά αυτός ο άνθρωπος ενήργησε ενάντια στη συνείδησή του: αντί για τον αδελφό του, παρέδωσε έναν άλλο αγρότη για στρατιώτη. Κανείς, εκτός από τη μητέρα του άτυχου νεοσύλλεκτου, δεν καταδίκασε τον Γερμίλ. Όμως ο ίδιος δεν άντεξε τους πόνους συνείδησης και μετάνιωσε οικειοθελώς ενώπιον όλου του λαού, διόρθωσε τις συνέπειες του αδικήματος του και αρνήθηκε τη θέση του δημάρχου, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο της εμπιστοσύνης του λαού.
Ο Γερμίλ Γκιρίν δεν είναι το μόνο παράδειγμα άξιου ανθρώπου από τον λαό. Έτσι χαρακτηρίζει ο συγγραφέας έναν άλλο ήρωα του ποιήματός του:
Ο Βλας ήταν η πιο ευγενική ψυχή,
Ήμουν άρρωστος για ολόκληρη τη Vakhlachina,
Όχι για μια οικογένεια.
Όπως ο Γερμίλ, ο Βλας δεν μπορεί να πάει κόντρα στη συνείδησή του. Αρνήθηκε τη θέση του δημάρχου για να μην παρασυρθεί μπροστά στον παράνοο πρίγκιπα Ουτιατίν.
Ο Grisha Dobrosklonov, γιος ενός εξάγονου του χωριού, ανησυχεί επίσης για τους ανθρώπους, για τον καταπιεσμένο "Vakhlachin". Ο Grisha απλώνει άπληστα για γνώση - "ορμεί στη Μόσχα, στο νέο σχολείο", μη ικανοποιημένος με την εκπαίδευση που έλαβε στο σεμινάριο. Ωστόσο, ο νεαρός δεν περιφρονούσε τους συμπατριώτες του ως αγράμματους ανθρώπους. Ο Grisha σέβεται ειλικρινά τους απλούς εργαζόμενους και προσπαθεί να τους βοηθήσει με τις γνώσεις του στο μέγιστο των δυνατοτήτων του. Ο Γκρίσα, ο πατέρας και ο αδερφός του δεν είναι πλουσιότεροι από τους περισσότερους αγρότες, εργάζονται σε ίση βάση μαζί τους. Οι αγρότες, με τη σειρά τους, αντιμετωπίζουν τόσο το sexton όσο και τους γιους του πολύ ευγενικά και μοιράζονται τις προμήθειες τους μαζί τους.
Στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", ο Nekrasov έδειξε επίσης τις υψηλές αρετές μιας Ρωσίδας - υπομονή, πίστη, σκληρή δουλειά. Αυτές οι ιδιότητες είναι εγγενείς τόσο στη Domna, την αείμνηστη μητέρα του Grisha, όσο και στην αγρότισσα Matryona Timofeevna, της οποίας η μοίρα έχει σημαντική θέση στο ποίημα. Μια απλή αγρότισσα έπρεπε να υπομείνει πολλά χωρίς παράπονο: σκληρή δουλειά, εχθρική στάση των συγγενών του συζύγου της, πολλές γεννήσεις και θάνατος παιδιών... Δεν ήταν εύκολο για τη Ματρύωνα να υπερασπιστεί την ανθρώπινη αξιοπρέπειά της. «Είσαι δουλοπαροικία!» - έτσι της εξήγησε η Savely, ο παππούς του συζύγου της, την ουσία της ανίσχυρης κατάστασής της. Αλλά η Matryona είναι ένα γενναίο και αποφασιστικό άτομο: απορρίπτει άφοβα τις προκαταβολές του διευθυντή Sitnikov και πηγαίνει να ζητήσει δικαιοσύνη από τον κυβερνήτη για να επιστρέψει τον σύζυγό της, ο οποίος παραδόθηκε παράνομα ως στρατηλάτης. Η Ματρυόνα έπρεπε να επιζήσει από τον θάνατο του αγαπημένου της γιου, τον οποίο θυμάται πολλά χρόνια αργότερα. Αυτή η γυναίκα είναι ικανή για βαθιά, δυνατά συναισθήματα: θυμάται τους γονείς της με τρυφερότητα, αγαπά τον άντρα και τα παιδιά της. Ωστόσο, ο Nekrasov, σχεδιάζοντας πορτρέτα ανθρώπων από τους ανθρώπους, δείχνει στον αναγνώστη άλλους χαρακτήρες. Η εικόνα ενός απατεώνα και ενός απατεώνα, που βρίσκεται στη λαϊκή τέχνη, στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ενσωματώθηκε στην προσωπικότητα του Klim Lavin, ενός μεθυσμένου, ενός καυχησιάρη και ενός τεμπέλη. Εξωτερικά, ο Κλιμ, ωστόσο, κάνει την πιο ευνοϊκή εντύπωση σε όσους δεν είναι εξοικειωμένοι μαζί του:
Ο Κλιμ έχει μια συνείδηση από πηλό,
Και τα γένια του Minin,
Αν κοιτάξεις, θα το σκεφτείς
Γιατί δεν μπορείς να βρεις αγρότη;
Πιο ώριμο και νηφάλιο.
Ο Κλιμ ξεγελάει πρόθυμα τον ξέφρενο Ουτιατίν. Για έναν πονηρό απατεώνα, αυτό είναι και ψυχαγωγία και ευκαιρία να νιώσει τη σημασία του. Ο Νεκράσοφ, μέσω του στόματος του Βλας, χαρακτηρίζει τον Κλιμ ως «τον τελευταίο άνθρωπο», αλλά στην πραγματικότητα, ο Κλιμ έχει πολλές πολύτιμες ιδιότητες. Είναι εγγράμματος, εύγλωττος, επιχειρηματίας, πνευματώδης. Όσο πικρό κι αν ακούγεται ο χλευασμός του με τους συγχωριανούς του, περιέχουν μια αναμφισβήτητη αλήθεια:
Γελάει στον εργαζόμενο:
Από τη δουλειά, όσο κι αν υποφέρεις,
Δεν θα είσαι πλούσιος
Και θα είσαι καμπούρης!
Ο Κλιμ εκτιμά τη διασκέδαση, όχι τη δουλειά. Η φροντίδα και το άγχος είναι ξένα για τη φύση του. Αλλά αυτός ο απερίσκεπτος άνθρωπος, αν και δέχτηκε να υποκύψει και να συναινέσει στον αφέντη, καταλαβαίνει την αξία της ελευθερίας. Ο Κλιμ είναι γλεντζής, νωθρός, αυθάδης, αλλά όχι δουλοπάροικος, όπως ο Ιπάτ, που αγανακτεί με τα νέα της χωρικής διαθήκης. Η Ipat δεν είναι η μόνη εικόνα ενός δουλοπάροικου που απεικονίζεται στο ποίημα. Ο πρώην υπηρέτης του πρίγκιπα Περεμέτιεφ θεωρεί ειλικρινά τον εαυτό του ευτυχισμένο άνθρωπο, αφού υπηρέτησε τον κύριό του για σαράντα χρόνια, έγλειψε πιάτα ακριβού φαγητού και μάλιστα έπαθε ουρική αρθρίτιδα - μια ευγενή ασθένεια. Ο πιστός Yakov εκδικείται τον αφέντη του με δουλοπρεπή τρόπο - κρεμιέται από ένα δέντρο μπροστά στον αφέντη του.
Αλλά ακόμη χειρότεροι από τους σκλάβους που έχουν ξεχάσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι προδότες των συμφερόντων του λαού. Αυτός αποδείχθηκε ότι ήταν ο πρεσβύτερος Gleb, ο οποίος, για χάρη των χρημάτων, έκαψε τη διαθήκη του κυρίου του, στην οποία απελευθέρωσε όλους τους χωρικούς του από τη δουλεία. Αλλά ο ίδιος ο Gleb είναι από τον απλό λαό, στη μνήμη του οποίου παραμένει ένας αιώνιος εγκληματίας:
Ο Θεός συγχωρεί τα πάντα, αλλά ο Ιούδας αμαρτάνει
Δεν λέει αντίο.
Ο Νεκράσοφ προσπάθησε να δείξει στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» όλη την ποικιλομορφία των ανθρώπινων χαρακτήρων που συναντάμε στους απλούς ανθρώπους. Φυσικά, δεν είναι όλοι ικανοί να προκαλέσουν συμπάθεια. Αλλά συνολικά, ο ποιητής πίστευε ότι τα πιο φωτεινά, πιο άξια χαρακτηριστικά διατηρήθηκαν μεταξύ των ανθρώπων:
Η λαϊκή εξουσία
Ισχυρή δύναμη -
Η συνείδηση είναι ήρεμη,
Η αλήθεια είναι ζωντανή!
Στέλνοντας στο δρόμο τους αγρότες που αναζητούν την αλήθεια, ο N. A. Nekrasov όχι μόνο μας δείχνει ανθρώπους διαφορετικών τάξεων, δημιουργώντας ένα δεύτερο πορτρέτο της Ρωσίας μισό του 19ου αιώνααιώνα σε ένα από τα σημεία καμπής της ανάπτυξής του - την ωρίμανση και την εφαρμογή της μεταρρύθμισης του 1861. Το κύριο καθήκον ενός ποιητή που γράφει για τον λαό και μιλά για λογαριασμό του είναι να δείξει στον ρωσικό λαό όπως είναι. «Αποφάσισα να παρουσιάσω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους», έγραψε ο N. A. Nekrasov για το έργο του κύριο ποίημαστη ζωή μου - όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη του, και περιέγραψα το "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"... Αυτό θα είναι ένα έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής..."
Μπροστά μας είναι μια ολόκληρη συλλογή εικόνων, οι περισσότερες διαφορετικούς χαρακτήρες, πολύ διαφορετικές απόψεις για τη ζωή. Οι δίκαιοι και οι απατεώνες, οι μόχθοι και οι τεμπέληδες, οι επαναστάτες και οι αδίστακτοι, οι επαναστάτες και οι δούλοι περνούν μπροστά στα μάτια του αναγνώστη, σαν ζωντανοί. Ο ποιητής μιλάει για κάποιον με λεπτομέρεια και ζωηρά, κάποιος απεικονίζεται σε μια εκφραστική πινελιά. Ακόμα και οι αλήθειες αγρότες μας από μέρη με τέτοια
Ονόματα που μιλούν -
Μια σφιχτή επαρχία,
Άδεια ενορία,
Από διάφορα χωριά -
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Gorelok, Golodukhina,
Κακή συγκομιδή επίσης -
Όχι μια ομοιογενής απρόσωπη μάζα, αλλά άνθρωποι με το δικό τους παρελθόν, τις δικές τους προτιμήσεις. Έχοντας εγκαταλείψει το σπίτι τους και τις υποθέσεις τους για χάρη ενός μεγάλου στόχου - να βρουν το νόημα της αγροτικής ζωής, να βρουν ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία - δεν μπορούν να φανταστούν μια ζωή αδράνειας. Όχι μόνο πληρώνουν για την ομολογία της Matryona Timofeevna με δουλειά - η δουλειά γίνεται αναγκαιότητα:
Οι πλανόδιοι δεν άντεξαν:
«Δεν έχουμε δουλέψει για πολύ καιρό,
Ας κουρέψουμε!».
Επτά γυναίκες τους έδωσαν τις πλεξούδες τους.
Ξύπνησα, ενθουσιάστηκα
Μια ξεχασμένη συνήθεια
Για να δουλέψω! Σαν τα δόντια από την πείνα,
Λειτουργεί για όλους
Ευκίνητο χέρι.
Οι άντρες απομακρύνονται από το να αναζητούν ευτυχισμένους ανθρώπους ανάμεσα σε ιερείς, γαιοκτήμονες και άλλους εκπροσώπους της ιεραρχικής ελίτ, ίσως επειδή δεν σέβονται τους βραδυκίνητους που δεν ξεχωρίζουν «ένα στάχυ σίκαλης από το κριθάρι».
Είμαστε λίγοι
Παρακαλούμε τον Θεό:
Δίκαιη συμφωνία
Κάντε το επιδέξια
Δώσε μας δύναμη!
Εργασιακός βίος -
Απευθείας σε φίλο
Δρόμος προς την καρδιά
Μακριά από το κατώφλι
Δειλός και τεμπέλης!
Οι εικόνες της ζωής του πολύπαθου ρωσικού λαού σχηματίζονται από καυχησιολογικές ιστορίες σε πανηγύρια, από τραγούδια που συνέθεσε ο λαός, από θρύλους που αφηγούνται περιπλανώμενοι και προσκυνητές, από εξομολογήσεις - σαν να περνάει από μπροστά μας, παπούτσια και ξυπόλητοι, με λυγισμένες πλάτες από την υπερκόπωση, με ηλιοκαμμένα πρόσωπα, με χέρια καυστικά, με γκρίνια και ένα τραγούδι στην ψυχή, όλη η Ρωσία.
Όχι ευγενικοί ασπρόχειρες,
Και είμαστε υπέροχοι άνθρωποι
Στη δουλειά και στο παιχνίδι!
Έτσι μιλούν οι Ρώσοι για τον εαυτό τους με αξιοπρέπεια. Ας μην εκτιμά το κράτος τα όπλα τους:
Έλα, από το redoubt από το πρώτο νούμερο
Λοιπόν, με τον Γιώργο - σε όλο τον κόσμο, σε όλο τον κόσμο!
Και η πλήρης σύνταξη
Δεν πέτυχε, απορρίφθηκε
Όλες οι πληγές του γέρου.
Ο βοηθός του γιατρού κοίταξε
Είπε: «Δεύτερης διαλογής!
Και μια σύνταξη για αυτούς!
Δεν διατάχθηκε να δοθεί το πλήρες:
Η καρδιά δεν περνάει,
Όμως ο απλός κόσμος τους σέβεται και τους λυπάται.
Αφήστε τους έμπορους και τους εργολάβους να επωφεληθούν από την εργασία των ανδρών, βάζοντας ένα αφόρητο βάρος στους ώμους τους, αφαιρώντας τη δύναμή σας, υπονομεύοντας την υγεία σας, ας φαίνεται σαν ευτυχία μετά από εργασία σε μια ξένη χώρα
Πήγαινε στην πατρίδα σου
Να πεθάνεις στο σπίτι,
Η ίδια η πατρίδα τους θα τους υποστηρίξει.
Ένας από τους ήρωες του ποιήματος θα πει για τον εαυτό του με πικρία και ακρίβεια:
«Στο χωριό Μπόσοβο
Ο Γιακίμ Ναγκόι ζει,
Δουλεύει μόνος του μέχρι θανάτου
Πίνει μέχρι να πεθάνει!»
Ολόκληρη η ιστορία του Yakim Nagogo είναι η μοίρα ενός ταλαντούχου τεχνίτη, εργάτη, επαναστάτη και φτωχής ψυχής, που λέγεται σε λίγες γραμμές:
Γιακίμ, άθλιο γέρο,
Κάποτε έζησα στην Αγία Πετρούπολη,
Ναι, κατέληξε στη φυλακή:
Αποφάσισα να ανταγωνιστώ τον έμπορο!
Σαν ένα κομμάτι velcro,
Επέστρεψε στην πατρίδα του
Και πήρε το άροτρο.
Τριάντα χρόνια ψήνεται από τότε
Στη λωρίδα κάτω από τον ήλιο,
Ξεφεύγει κάτω από τη σβάρνα
Από συχνή βροχή,
Ζει και μαλώνει με το άροτρο,
Και ο θάνατος θα έρθει στη Yakimushka -
Καθώς το κομμάτι της γης πέφτει,
Αυτό που στέρεψε στο άροτρο.
Ο N. A. Nekrasov περιγράφει τον Yakim ως έναν εξαντλημένο πάσχοντα:
Το στήθος είναι βυθισμένο, σαν καταθλιπτικό,
Στομάχι; στα μάτια, στο στόμα
Ακτινοβολούν σαν ρωγμές
Σε ξηρό έδαφος.
Και στη Μητέρα Γη τον εαυτό μου
Μοιάζει με: καφέ λαιμό,
Σαν ένα στρώμα που κόβεται από ένα άροτρο,
Πρόσωπο από τούβλα
Φλοιός χεριών - δέντρων,
Και τα μαλλιά είναι άμμος.
Ωστόσο, ο Yakim Nagoy δεν είναι ένας σκοτεινός, όχι καταπιεσμένος άνθρωπος· κατάφερε να διατηρήσει μια αγνή, καθαρή ψυχή και ατομικότητα. Ενώ διέσωζε δημοφιλείς εκτυπώσεις κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, έχασε τα χρήματα που είχε συγκεντρώσει «πάνω από έναν αιώνα», αλλά δεν «συνήλθε» και δεν πρόδωσε το όνειρό του για ομορφιά. Γνωρίζοντας πώς να μιλάς στον κόσμο, να λέει ιστορίες μεταφορικά και ζωντανά, είναι ο Yakim που διατυπώνει την ουσία της αγροτικής διαμαρτυρίας, σημειώνοντας τις μεγάλες κρυμμένες δυνάμεις και τις αδυναμίες της έκφρασης:
Κάθε αγρότης
Ψυχή, σαν μαύρο σύννεφο -
Θυμωμένος, απειλητικός - και θα έπρεπε να είναι
Θα βροντοφωνάξει από εκεί,
Αιματηρές βροχές
Και όλα τελειώνουν με το κρασί.
Ο Γιακίμ Ναγκόι βρίσκεται στην αρχή του μονοπατιού που οδηγεί στην επίγνωση αυτοεκτίμηση, τη δύναμή τους, την ανάγκη για ενότητα μπροστά σε έναν κοινό εχθρό.
Η εικόνα της Ermila Girin στο ποίημα έγινε σύμβολο της ανώτατης εξουσίας μεταξύ του λαού, υποστηρίζοντας τη δικαιοσύνη και την αγροτική αλληλεγγύη. Όταν θέλουν να του πάρουν το μύλο και ο έμπορος Altynnikov, σε συνεννόηση με τους αξιωματούχους, απαιτεί να πληρώσει αμέσως χρήματα για αυτό, ο κόσμος, γνωρίζοντας την ειλικρίνεια του Girin, τον βοηθάει συγκεντρώνοντας το απαιτούμενο ποσό στην έκθεση.
Ο Γερμίλο είναι ένας εγγράμματος τύπος,
Δεν υπάρχει χρόνος να το γράψω
Βάλτε το καπέλο σας γεμάτο
Tselkovikov, μέτωπα,
Καμένο, χτυπημένο, κουρελιασμένο
Αγροτικά τραπεζογραμμάτια.
Ο Γερμίλο το πήρε - δεν περιφρόνησε
Και μια χάλκινη δεκάρα.
Παρόλα αυτά θα γινόταν περιφρονητικός,
Πότε συνάντησα εδώ
Άλλο ένα χάλκινο hryvnia
Περισσότερα από εκατό ρούβλια!
Ο κόσμος λοιπόν τον ανταπέδωσε με καλοσύνη για την έντιμη δουλειά του ως υπάλληλος. Για την ειλικρίνειά της, ο κόσμος επέλεξε την Ερμίλα ως μπιφτέκι. Και αυτος
Σε επτά χρόνια η δεκάρα του κόσμου
Δεν το έσφιξα κάτω από το νύχι μου,
Σε ηλικία επτά ετών δεν άγγιξα το σωστό,
Δεν επέτρεψε στους ένοχους
Δεν λύγισα την καρδιά μου…
Και όταν η Ερμίλα σκόνταψε ελαφρώς - έσωσε τον μικρότερο αδερφό του από τη στρατολόγηση, κόντεψε να κρεμαστεί λόγω τύψεων, κατάφερε να επιστρέψει τον γιο του στη Βασίλιεβνα, ο οποίος ελήφθη ως στρατηλάτης αντί του αδελφού της Ερμίλα, εξιλεώθηκε για την ενοχή του και παραιτήθηκε από τη θέση του .
Στο μύλο
Το πήρε για άλεσμα σύμφωνα με τη συνείδησή του,
Δεν σταμάτησε τους ανθρώπους -
Υπάλληλος, Διευθυντής,
Πλούσιοι γαιοκτήμονες
Και οι άντρες είναι οι πιο φτωχοί -
Όλες οι γραμμές τηρήθηκαν
Η εντολή ήταν αυστηρή!
Χάρη σε όλα αυτά, η Ermila Girin είχε
Μια αξιοζήλευτη, αληθινή τιμή,
Δεν αγοράστηκε με χρήματα,
Όχι με φόβο: με την αυστηρή αλήθεια.
Με ευφυΐα και ευγένεια!
Ο γαιοκτήμονας Obrubkov,
Φοβισμένη επαρχία,
Κομητεία Nedykhanev,
Το χωριό Stolbnyaki…
Οι αρχές ήλπιζαν ότι ο πρώην δήμαρχος Girin θα τους βοηθούσε και θα μπορούσε να ειρηνεύσει τους αντάρτες, αλλά η Ερμίλα δεν πήγε ενάντια στη συνείδησή του, με αποτέλεσμα να καταλήξει στη φυλακή, όπως οι περισσότεροι άλλοι μαχητές της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Το ποίημα επαναλαμβάνει όλο και περισσότερο το μοτίβο της εξέγερσης, του θυμού και της αδυναμίας να συνεχίσει τη ζωή με τον παλιό τρόπο - στην υποταγή και στο φόβο.
Το να είσαι μισαλλόδοξος είναι άβυσσος,
Το να το αντέξεις είναι άβυσσος! -
Αυτά τα λόγια ξεκινούν την ιστορία για τη ζωή του Savely, ενός ιερού Ρώσου ήρωα, ο οποίος για πολύ καιρό, μαζί με τους συγχωριανούς του, αντιστεκόταν στον γαιοκτήμονα και μετά έθαψε ζωντανό τον Γερμανό μάνατζερ που τον κορόιδευε. Είδαμε, αν και αυθόρμητη, ήδη οργανωμένη αντίσταση, ένα κάλεσμα για εξέγερση - τη λέξη που έριξε ο Savely: «Παράτα το!» Έχοντας υπηρετήσει σκληρή εργασία, ο χωρικός επιστρέφει στο σπίτι αδιάσπαστος («επώνυμος, αλλά όχι σκλάβος!»), χωρίς να χάνει την αίσθηση της αξιοπρέπειάς του, να μην παραιτείται από τη ματαιοδοξία, την απληστία, τις μικροκαμωγίες της οικογένειάς του, συντηρώντας ευγενική ψυχήκαι την ικανότητα κατανόησης και υποστήριξης της νεαρής νύφης. Είναι συμβολικό ότι εξωτερικά θυμίζει στη Ματρύωνα το μνημείο του Ιβάν Σουσάνιν. Αλλά και οι αγρότισσες, «πολυπαθείς», «μακροθυμικές», δεν φαίνονται καταπιεσμένες και υποταγμένες. Η Matryona Timofeevna Korchagina όχι μόνο έχει τη δύναμη να υπομείνει όλες τις δοκιμασίες, την σπασμωδική εργασία και τον οικογενειακό εκφοβισμό, αλλά και την ετοιμότητα ανά πάσα στιγμή να προστατεύσει τα παιδιά της, τον σύζυγό της, να δεχθεί τιμωρία και επικρίσεις από τους συγγενείς του συζύγου της:
Δεν υπάρχει άσπαστο κόκαλο,
Δεν υπάρχει μη τεντωμένη φλέβα,
> Δεν υπάρχει αίμα παρθένο -
Αντέχω και δεν παραπονιέμαι!
Όλη η δύναμη που δόθηκε από τον Θεό,
Το έβαλα να δουλέψει
Όλη η αγάπη για τα παιδιά!
Η Matrena Timofeevna λέει για τον εαυτό της:
Για μένα - ήσυχο, αόρατο -
Η πνευματική καταιγίδα πέρασε,
Θεωρεί τον εαυτό της «γριά» στα τριάντα οκτώ και είναι σίγουρη ότι
Δεν είναι θέμα - μεταξύ γυναικών
Καλή αναζήτηση!..
Σημειώνοντας την ικανότητα της ηρωίδας να αντιμετωπίζει τις περιστάσεις, την επιθυμία να είναι η ερωμένη του πεπρωμένου της, ο Nekrasov δείχνει την ακαταμάχητη δύναμη του συστήματος, η οποία γεννά πολύ κακό. Ακόμη πιο αγαπητά σε εμάς είναι τα λόγια της αγρότισσας που κατάφερε να σώσει μια ζωντανή ψυχή σε αυτόν τον κόσμο:
Έχω το κεφάλι κάτω
Κουβαλάω μια θυμωμένη καρδιά!
Μεταξύ των επαναστατημένων και φιλελεύθερων χωρικών - των ηρώων του ποιήματος, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η επεισοδιακή εικόνα του άκαμπτου Αγάπ (κεφάλαιο "Ο τελευταίος"), ο οποίος μισούσε τους γαιοκτήμονες τόσο πολύ που δεν άντεξε καν το " κωμωδία» της τιμωρίας όταν, για να ευχαριστήσει τον Τελευταίο, τον Πρίγκιπα Ουτιατίν, του έδωσαν ένα ποτό στον αχυρώνα και τον ανάγκασαν να ουρλιάξει σαν να τον μαστίγωσαν σοβαρά - πέθανε από την ταπείνωση που βίωσε. Υπάρχουν και άλλοι ήρωες στο ποίημα:
Άνθρωποι δουλοπρεπούς βαθμού -
Αληθινοί σκύλοι μερικές φορές:
Όσο πιο βαριά είναι η τιμωρία,
Γι' αυτό οι κύριοι τους είναι πιο αγαπητοί.
Αυτός είναι ένας πρώην πεζός που στην έκθεση καυχιέται ότι έγλειψε τα πιάτα του κυρίου και απέκτησε την «ασθένεια του κυρίου» - ουρική αρθρίτιδα, και τον αιώνιο «δουλοπάροικο των πριγκίπων Ουτιάτιν» πεζό Ιπάτ, και τον υποδειγματικό υπηρέτη Γιάκωβ τον πιστό. Αυτός είναι ο «ψεύτικος» δήμαρχος Κλιμ, ο πιο άχρηστος άνθρωπος που δέχτηκε οικειοθελώς να παίξει αυτόν τον απαράδεκτο ρόλο μπροστά στον Τελευταίο. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η εικόνα του πρεσβύτερου Gleb, ο οποίος, για χρήματα, κατέστρεψε τη διαθήκη του αείμνηστου ναυάρχου, που έδωσε στους δουλοπάροικους του.
Για δεκαετίες, μέχρι πρόσφατα
Οκτώ χιλιάδες ψυχές εξασφάλισε ο κακός,
Με την οικογένεια, με τη φυλή, όποιοι κι αν είναι οι άνθρωποι!
Τι πολύς κόσμος! με μια πέτρα στο νερό!
Ο Θεός συγχωρεί τα πάντα, αλλά ο Ιούδας αμαρτάνει
Δεν λέει αντίο.
Ω άνθρωπος! άνδρας! είσαι ο αμαρτωλός όλων,
Και για αυτό θα υποφέρεις για πάντα!
Το ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus" είναι αξιοσημείωτο γιατί δείχνει πραγματική ζωή- ποικιλομορφία τύπων αγροτών, δύο μονοπάτια «στη μέση του κόσμου κάτω». Και δίπλα στο «αγαπημένο αγκάθι» κατά μήκος του οποίου «άπληστοι στον πειρασμό» έρχεται πλήθος, υπάρχει και άλλος τρόπος:
Ο δρόμος είναι τίμιος
Περπατούν κατά μήκος του
Μόνο γερές ψυχές
Τρυφερός,
Να παλεύεις, να δουλεύεις
Για τους παρακάμπτοντες
Για τους καταπιεσμένους.
Το λέει ο N.A. Nekrasov
Η Ρωσία έχει ήδη στείλει πολλά
Οι γιοι του, σημαδεμένοι
Η σφραγίδα του δώρου του Θεού,
Σε τίμια μονοπάτια
Πένθησα πολλούς από αυτούς...
Στην εικόνα του Grigory Dobrosklonov, στον οποίο
Η μοίρα ετοιμαζόταν
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό
Υπερασπιστής του Λαού,
Κατανάλωση και Σιβηρία,
Αναγνωρίζουμε ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά του συμπολεμιστή του Nekrasov, Nikolai Dobrolyubov. Ο Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ είναι ένας ποιητής που έχει ξεκινήσει το δρόμο της δημόσιας υπηρεσίας προς την πατρίδα, αποφασίζοντας σταθερά σε ποιον θα δώσει όλη του τη ζωή και για ποιον θα πεθάνει. Εκείνος, τάισε μισό μισό ψωμί με δάκρυα, μεγάλωσε με πένθιμα τραγούδια για την πικρή παρτίδα της Vakhlachina, ένωσε στην ψυχή του την αγάπη για τη φτωχή μητέρα του με την αγάπη για την πατρίδα του, συνθέτοντας για αυτήν τους λαμπερούς ήχους ενός ευγενούς ύμνου - Τραγούδησε την ενσάρκωση της ευτυχίας του λαού!.. Χάρη στην πραγματικότητα και τον αισιόδοξο χρωματισμό της εικόνας του Grigory Dobrosklonov, αντιλαμβάνεστε το ποίημα του N. A. Nekrasov όχι μόνο ως κατηγορητήριο κυβερνητικό σύστημαεκείνης της εποχής, αλλά και ως ύμνος στο θάρρος και το σθένος του ρωσικού λαού. Ακολουθώντας τον ποιητή, θα ήθελα να επαναλάβω:
Περισσότερα για τον ρωσικό λαό
Δεν έχουν οριστεί όρια:
Υπάρχει ένα φαρδύ μονοπάτι μπροστά του.
Στέλνοντας τους αναζητητές της αλήθειας στο δρόμο, ο N.A. Nekrasov όχι μόνο μας δείχνει ανθρώπους διαφορετικών τάξεων, δημιουργώντας ένα πορτρέτο της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα σε ένα από τα σημεία καμπής της ανάπτυξής της - την ωρίμανση και την εφαρμογή της μεταρρύθμισης του 1861. Το κύριο καθήκον ενός ποιητή που γράφει για τον λαό και μιλά για λογαριασμό του είναι να δείξει στον ρωσικό λαό όπως είναι. «Αποφάσισα να παρουσιάσω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους», έγραψε ο N. A. Nekrasov για το έργο του στο κύριο ποίημα της ζωής του, «όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη του και περιέγραψα «Σε ποιον Οι Ρώσοι ζουν καλά"... Αυτό θα είναι ένα έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής..."
Μπροστά μας είναι μια ολόκληρη συλλογή εικόνων, πολύ διαφορετικοί χαρακτήρες, πολύ διαφορετικές απόψεις για τη ζωή. Οι δίκαιοι και οι απατεώνες, οι μόχθοι και οι τεμπέληδες, οι επαναστάτες και οι αδίστακτοι, οι επαναστάτες και οι δούλοι περνούν μπροστά στα μάτια του αναγνώστη, σαν ζωντανοί. Ο ποιητής μιλάει για κάποιον με λεπτομέρεια και ζωηρά, κάποιος απεικονίζεται σε μια εκφραστική πινελιά. Ακόμα και οι αλήθειες αγρότες μας από μέρη με τέτοια
Ονόματα που μιλούν -
Μια σφιχτή επαρχία,
Άδεια ενορία,
Από διάφορα χωριά -
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Gorelok, Golodukhina,
Κακή συγκομιδή επίσης -
Όχι μια ομοιογενής απρόσωπη μάζα, αλλά άνθρωποι με το δικό τους παρελθόν, τις δικές τους προτιμήσεις. Έχοντας εγκαταλείψει το σπίτι τους και τις υποθέσεις τους για χάρη ενός μεγάλου στόχου - να βρουν το νόημα της αγροτικής ζωής, να βρουν ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία - δεν μπορούν να φανταστούν μια ζωή αδράνειας. Όχι μόνο πληρώνουν για την ομολογία της Matryona Timofeevna με δουλειά - η δουλειά γίνεται αναγκαιότητα:
Οι πλανόδιοι δεν άντεξαν:
«Δεν έχουμε δουλέψει για πολύ καιρό,
Ας κουρέψουμε!».
Επτά γυναίκες τους έδωσαν τις πλεξούδες τους.
Ξύπνησα, ενθουσιάστηκα
Μια ξεχασμένη συνήθεια
Για να δουλέψω! Σαν τα δόντια από την πείνα,
Λειτουργεί για όλους
Ευκίνητο χέρι.
Οι άντρες απομακρύνονται από το να αναζητούν ευτυχισμένους ανθρώπους ανάμεσα σε ιερείς, γαιοκτήμονες και άλλους εκπροσώπους της ιεραρχικής ελίτ, ίσως επειδή δεν σέβονται τους βραδυκίνητους που δεν ξεχωρίζουν «ένα στάχυ σίκαλης από το κριθάρι».
Είμαστε λίγοι
Παρακαλούμε τον Θεό:
Δίκαιη συμφωνία
Κάντε το επιδέξια
Δώσε μας δύναμη!
Εργασιακός βίος -
Απευθείας σε φίλο
Δρόμος προς την καρδιά
Μακριά από το κατώφλι
Δειλός και τεμπέλης!
Οι εικόνες της ζωής του πολύπαθου ρωσικού λαού σχηματίζονται από καυχησιολογικές ιστορίες σε πανηγύρια, από τραγούδια που συνέθεσε ο λαός, από θρύλους που αφηγούνται περιπλανώμενοι και προσκυνητές, από εξομολογήσεις - σαν να περνάει από μπροστά μας, παπούτσια και ξυπόλητοι, με λυγισμένες πλάτες από την υπερκόπωση, με ηλιοκαμμένα πρόσωπα, με χέρια καυστικά, με γκρίνια και ένα τραγούδι στην ψυχή, όλη η Ρωσία.
Όχι ευγενικοί ασπρόχειρες,
Και είμαστε υπέροχοι άνθρωποι
Στη δουλειά και στο παιχνίδι!
Έτσι μιλούν οι Ρώσοι για τον εαυτό τους με αξιοπρέπεια. Ας μην εκτιμά το κράτος τα όπλα τους:
Έλα, από το redoubt από το πρώτο νούμερο
Λοιπόν, με τον Γιώργο - σε όλο τον κόσμο, σε όλο τον κόσμο!
Και η πλήρης σύνταξη
Δεν πέτυχε, απορρίφθηκε
Όλες οι πληγές του γέρου.
Ο βοηθός του γιατρού κοίταξε
Είπε: «Δεύτερης διαλογής!
Και μια σύνταξη για αυτούς!
Δεν διατάχθηκε να δοθεί το πλήρες:
Η καρδιά δεν περνάει,
Όμως ο απλός κόσμος τους σέβεται και τους λυπάται.
Αφήστε τους έμπορους και τους εργολάβους να επωφεληθούν από την εργασία των ανδρών, βάζοντας ένα αφόρητο βάρος στους ώμους τους, αφαιρώντας τη δύναμή σας, υπονομεύοντας την υγεία σας, ας φαίνεται σαν ευτυχία μετά από εργασία σε μια ξένη χώρα
Πήγαινε στην πατρίδα σου
Να πεθάνεις στο σπίτι,
Η ίδια η πατρίδα τους θα τους υποστηρίξει.
Ένας από τους ήρωες του ποιήματος θα πει για τον εαυτό του με πικρία και ακρίβεια:
«Στο χωριό Μπόσοβο
Ο Γιακίμ Ναγκόι ζει,
Δουλεύει μόνος του μέχρι θανάτου
Πίνει μέχρι να πεθάνει!»
Ολόκληρη η ιστορία του Yakim Nagogo είναι η μοίρα ενός ταλαντούχου τεχνίτη, εργάτη, επαναστάτη και φτωχής ψυχής, που λέγεται σε λίγες γραμμές:
Γιακίμ, άθλιο γέρο,
Κάποτε έζησα στην Αγία Πετρούπολη,
Ναι, κατέληξε στη φυλακή:
Αποφάσισα να ανταγωνιστώ τον έμπορο!
Σαν ένα κομμάτι velcro,
Επέστρεψε στην πατρίδα του
Και πήρε το άροτρο.
Τριάντα χρόνια ψήνεται από τότε
Στη λωρίδα κάτω από τον ήλιο,
Ξεφεύγει κάτω από τη σβάρνα
Από συχνή βροχή,
Ζει και μαλώνει με το άροτρο,
Και ο θάνατος θα έρθει στη Yakimushka -
Καθώς το κομμάτι της γης πέφτει,
Αυτό που στέρεψε στο άροτρο.
Ο N. A. Nekrasov περιγράφει τον Yakim ως έναν εξαντλημένο πάσχοντα:
Το στήθος είναι βυθισμένο, σαν καταθλιπτικό,
Στομάχι; στα μάτια, στο στόμα
Ακτινοβολούν σαν ρωγμές
Σε ξηρό έδαφος.
Και στη Μητέρα Γη τον εαυτό μου
Μοιάζει με: καφέ λαιμό,
Σαν ένα στρώμα που κόβεται από ένα άροτρο,
Πρόσωπο από τούβλα
Φλοιός χεριών - δέντρων,
Και τα μαλλιά είναι άμμος.
Ωστόσο, ο Yakim Nagoy δεν είναι ένας σκοτεινός, όχι καταπιεσμένος άνθρωπος· κατάφερε να διατηρήσει μια αγνή, καθαρή ψυχή και ατομικότητα. Ενώ διέσωζε δημοφιλείς εκτυπώσεις κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, έχασε τα χρήματα που είχε συγκεντρώσει «πάνω από έναν αιώνα», αλλά δεν «συνήλθε» και δεν πρόδωσε το όνειρό του για ομορφιά. Γνωρίζοντας πώς να μιλάς στον κόσμο, να λέει ιστορίες μεταφορικά και ζωντανά, είναι ο Yakim που διατυπώνει την ουσία της αγροτικής διαμαρτυρίας, σημειώνοντας τις μεγάλες κρυμμένες δυνάμεις και τις αδυναμίες της έκφρασης:
Κάθε αγρότης
Ψυχή, σαν μαύρο σύννεφο -
Θυμωμένος, απειλητικός - και θα έπρεπε να είναι
Θα βροντοφωνάξει από εκεί,
Αιματηρές βροχές
Και όλα τελειώνουν με το κρασί.
Ο Γιακίμ Ναγκόι βρίσκεται στην αρχή του μονοπατιού που οδηγεί στην επίγνωση της αξιοπρέπειάς του, της δύναμής του και της ανάγκης για ενότητα μπροστά σε έναν κοινό εχθρό.
Η εικόνα της Ermila Girin στο ποίημα έγινε σύμβολο της ανώτατης εξουσίας μεταξύ του λαού, υποστηρίζοντας τη δικαιοσύνη και την αγροτική αλληλεγγύη. Όταν θέλουν να του πάρουν το μύλο και ο έμπορος Altynnikov, σε συνεννόηση με τους αξιωματούχους, απαιτεί να πληρώσει αμέσως χρήματα για αυτό, ο κόσμος, γνωρίζοντας την ειλικρίνεια του Girin, τον βοηθάει συγκεντρώνοντας το απαιτούμενο ποσό στην έκθεση.
Ο Γερμίλο είναι ένας εγγράμματος τύπος,
Δεν υπάρχει χρόνος να το γράψω
Βάλτε το καπέλο σας γεμάτο
Tselkovikov, μέτωπα,
Καμένο, χτυπημένο, κουρελιασμένο
Αγροτικά τραπεζογραμμάτια.
Ο Γερμίλο το πήρε - δεν περιφρόνησε
Και μια χάλκινη δεκάρα.
Παρόλα αυτά θα γινόταν περιφρονητικός,
Πότε συνάντησα εδώ
Άλλο ένα χάλκινο hryvnia
Περισσότερα από εκατό ρούβλια!
Ο κόσμος λοιπόν τον ανταπέδωσε με καλοσύνη για την έντιμη δουλειά του ως υπάλληλος. Για την ειλικρίνειά της, ο κόσμος επέλεξε την Ερμίλα ως μπιφτέκι. Και αυτος
Σε επτά χρόνια η δεκάρα του κόσμου
Δεν το έσφιξα κάτω από το νύχι μου,
Σε ηλικία επτά ετών δεν άγγιξα το σωστό,
Δεν επέτρεψε στους ένοχους
Δεν λύγισα την καρδιά μου…
Και όταν η Ερμίλα σκόνταψε ελαφρώς - έσωσε τον μικρότερο αδερφό του από τη στρατολόγηση, κόντεψε να κρεμαστεί λόγω τύψεων, κατάφερε να επιστρέψει τον γιο του στη Βασίλιεβνα, ο οποίος ελήφθη ως στρατηλάτης αντί του αδελφού της Ερμίλα, εξιλεώθηκε για την ενοχή του και παραιτήθηκε από τη θέση του .
Στο μύλο
Το πήρε για άλεσμα σύμφωνα με τη συνείδησή του,
Δεν σταμάτησε τους ανθρώπους -
Υπάλληλος, Διευθυντής,
Πλούσιοι γαιοκτήμονες
Και οι άντρες είναι οι πιο φτωχοί -
Όλες οι γραμμές τηρήθηκαν
Η εντολή ήταν αυστηρή!
Χάρη σε όλα αυτά, η Ermila Girin είχε
Μια αξιοζήλευτη, αληθινή τιμή,
Δεν αγοράστηκε με χρήματα,
Όχι με φόβο: με την αυστηρή αλήθεια.
Με ευφυΐα και ευγένεια!
Ο γαιοκτήμονας Obrubkov,
Φοβισμένη επαρχία,
Κομητεία Nedykhanev,
Το χωριό Stolbnyaki…
Οι αρχές ήλπιζαν ότι ο πρώην δήμαρχος Girin θα τους βοηθούσε και θα μπορούσε να ειρηνεύσει τους αντάρτες, αλλά η Ερμίλα δεν πήγε ενάντια στη συνείδησή του, με αποτέλεσμα να καταλήξει στη φυλακή, όπως οι περισσότεροι άλλοι μαχητές της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Το ποίημα επαναλαμβάνει όλο και περισσότερο το μοτίβο της εξέγερσης, του θυμού και της αδυναμίας να συνεχίσει τη ζωή με τον παλιό τρόπο - στην υποταγή και στο φόβο.
Το να είσαι μισαλλόδοξος είναι άβυσσος,
Το να το αντέξεις είναι άβυσσος! -
Αυτά τα λόγια ξεκινούν την ιστορία για τη ζωή του Savely, ενός ιερού Ρώσου ήρωα, ο οποίος για πολύ καιρό, μαζί με τους συγχωριανούς του, αντιστεκόταν στον γαιοκτήμονα και μετά έθαψε ζωντανό τον Γερμανό μάνατζερ που τον κορόιδευε. Είδαμε, αν και αυθόρμητη, ήδη οργανωμένη αντίσταση, ένα κάλεσμα για εξέγερση - τη λέξη που έριξε ο Savely: «Παράτα το!» Έχοντας υπηρετήσει σκληρή δουλειά, ο χωρικός επιστρέφει στο σπίτι αδιάσπαστος («επώνυμος, αλλά όχι σκλάβος!»), χωρίς να χάσει την αίσθηση της αξιοπρέπειάς του, να μην παραιτηθεί από τη ματαιοδοξία, την απληστία και τις μικροκαμώσεις της οικογένειας, διατηρώντας την ευγενική του ψυχή και την ικανότητα να κατανοεί και να υποστηρίζει τη νεαρή νύφη του. Είναι συμβολικό ότι εξωτερικά θυμίζει στη Ματρύωνα το μνημείο του Ιβάν Σουσάνιν. Αλλά και οι αγρότισσες, «πολυπαθείς», «μακροθυμικές», δεν φαίνονται καταπιεσμένες και υποταγμένες. Η Matryona Timofeevna Korchagina όχι μόνο έχει τη δύναμη να υπομείνει όλες τις δοκιμασίες, την σπασμωδική εργασία και τον οικογενειακό εκφοβισμό, αλλά και την ετοιμότητα ανά πάσα στιγμή να προστατεύσει τα παιδιά της, τον σύζυγό της, να δεχθεί τιμωρία και επικρίσεις από τους συγγενείς του συζύγου της:
Δεν υπάρχει άσπαστο κόκαλο,
Δεν υπάρχει μη τεντωμένη φλέβα,
> Δεν υπάρχει αίμα παρθένο -
Αντέχω και δεν παραπονιέμαι!
Όλη η δύναμη που δόθηκε από τον Θεό,
Το έβαλα να δουλέψει
Όλη η αγάπη για τα παιδιά!
Η Matrena Timofeevna λέει για τον εαυτό της:
Για μένα - ήσυχο, αόρατο -
Η πνευματική καταιγίδα πέρασε,
Θεωρεί τον εαυτό της «γριά» στα τριάντα οκτώ και είναι σίγουρη ότι
Δεν είναι θέμα - μεταξύ γυναικών
Καλή αναζήτηση!..
Σημειώνοντας την ικανότητα της ηρωίδας να αντιμετωπίζει τις περιστάσεις, την επιθυμία να είναι η ερωμένη του πεπρωμένου της, ο Nekrasov δείχνει την ακαταμάχητη δύναμη του συστήματος, η οποία γεννά πολύ κακό. Ακόμη πιο αγαπητά σε εμάς είναι τα λόγια της αγρότισσας που κατάφερε να σώσει μια ζωντανή ψυχή σε αυτόν τον κόσμο:
Έχω το κεφάλι κάτω
Κουβαλάω μια θυμωμένη καρδιά!
Μεταξύ των επαναστατημένων και φιλελεύθερων χωρικών - των ηρώων του ποιήματος, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η επεισοδιακή εικόνα του άκαμπτου Αγάπ (κεφάλαιο "Ο τελευταίος"), ο οποίος μισούσε τους γαιοκτήμονες τόσο πολύ που δεν άντεξε καν το " κωμωδία» της τιμωρίας όταν, για να ευχαριστήσει τον Τελευταίο, τον Πρίγκιπα Ουτιατίν, του έδωσαν ένα ποτό στον αχυρώνα και τον ανάγκασαν να ουρλιάξει σαν να τον μαστίγωσαν σοβαρά - πέθανε από την ταπείνωση που βίωσε. Υπάρχουν και άλλοι ήρωες στο ποίημα:
Άνθρωποι δουλοπρεπούς βαθμού -
Αληθινοί σκύλοι μερικές φορές:
Όσο πιο βαριά είναι η τιμωρία,
Γι' αυτό οι κύριοι τους είναι πιο αγαπητοί.
Αυτός είναι ένας πρώην πεζός που στην έκθεση καυχιέται ότι έγλειψε τα πιάτα του κυρίου και απέκτησε την «ασθένεια του κυρίου» - ουρική αρθρίτιδα, και τον αιώνιο «δουλοπάροικο των πριγκίπων Ουτιάτιν» πεζό Ιπάτ, και τον υποδειγματικό υπηρέτη Γιάκωβ τον πιστό. Αυτός είναι ο «ψεύτικος» δήμαρχος Κλιμ, ο πιο άχρηστος άνθρωπος που δέχτηκε οικειοθελώς να παίξει αυτόν τον απαράδεκτο ρόλο μπροστά στον Τελευταίο. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η εικόνα του πρεσβύτερου Gleb, ο οποίος, για χρήματα, κατέστρεψε τη διαθήκη του αείμνηστου ναυάρχου, που έδωσε στους δουλοπάροικους του.
Για δεκαετίες, μέχρι πρόσφατα
Οκτώ χιλιάδες ψυχές εξασφάλισε ο κακός,
Με την οικογένεια, με τη φυλή, όποιοι κι αν είναι οι άνθρωποι!
Τι πολύς κόσμος! με μια πέτρα στο νερό!
Ο Θεός συγχωρεί τα πάντα, αλλά ο Ιούδας αμαρτάνει
Δεν λέει αντίο.
Ω άνθρωπος! άνδρας! είσαι ο αμαρτωλός όλων,
Και για αυτό θα υποφέρεις για πάντα!
Το ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus" είναι αξιοσημείωτο γιατί δείχνει την πραγματική ζωή - την ποικιλομορφία των τύπων αγροτών, δύο μονοπάτια "στη μέση του κόσμου κάτω". Και δίπλα στο «ακριβό αγκάθι» κατά μήκος του οποίου το «άπληστο πλήθος» πηγαίνει στον πειρασμό, υπάρχει ένα άλλο μονοπάτι:
Ο δρόμος είναι τίμιος
Περπατούν κατά μήκος του
Μόνο γερές ψυχές
Τρυφερός,
Να παλεύεις, να δουλεύεις
Για τους παρακάμπτοντες
Για τους καταπιεσμένους.
Το λέει ο N.A. Nekrasov
Η Ρωσία έχει ήδη στείλει πολλά
Οι γιοι του, σημαδεμένοι
Η σφραγίδα του δώρου του Θεού,
Σε τίμια μονοπάτια
Πένθησα πολλούς από αυτούς...
Στην εικόνα του Grigory Dobrosklonov, στον οποίο
Η μοίρα ετοιμαζόταν
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό
Υπερασπιστής του Λαού,
Κατανάλωση και Σιβηρία,
Αναγνωρίζουμε ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά του συμπολεμιστή του Nekrasov, Nikolai Dobrolyubov. Ο Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ είναι ένας ποιητής που έχει ξεκινήσει το δρόμο της δημόσιας υπηρεσίας προς την πατρίδα, αποφασίζοντας σταθερά σε ποιον θα δώσει όλη του τη ζωή και για ποιον θα πεθάνει. Εκείνος, τάισε μισό μισό ψωμί με δάκρυα, μεγάλωσε με πένθιμα τραγούδια για την πικρή παρτίδα της Vakhlachina, ένωσε στην ψυχή του την αγάπη για τη φτωχή μητέρα του με την αγάπη για την πατρίδα του, συνθέτοντας για αυτήν τους λαμπερούς ήχους ενός ευγενούς ύμνου - Τραγούδησε την ενσάρκωση της ευτυχίας του λαού!.. Ήταν χάρη στην πραγματικότητα και Με τον αισιόδοξο χρωματισμό της εικόνας του Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ, αντιλαμβάνεστε το ποίημα του Ν. Α. Νεκράσοφ όχι μόνο ως κατηγορητήριο της κρατικής δομής εκείνης της εποχής, αλλά και ως ύμνος στο θάρρος και το σθένος του ρωσικού λαού. Ακολουθώντας τον ποιητή, θα ήθελα να επαναλάβω:
Περισσότερα για τον ρωσικό λαό
Δεν έχουν οριστεί όρια:
Υπάρχει ένα φαρδύ μονοπάτι μπροστά του.
Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/
Nekrasov N.A.
“ Η ποικιλία των χωρικών τύπων στο ποίημα
“ Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;”
Borovskoy A.E., όμιλος 11-12
Ποίημα του Ν.Α. Το "Who Lives Well in Rus" του Nekrasov μπορεί πραγματικά να ονομαστεί εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής αγροτικής ζωής και ο ίδιος ο συγγραφέας είναι ποιητής της αγροτικής δημοκρατίας, του οποίου τα έργα ήταν αφιερωμένα στα προβλήματα της ζωής των απλών ανθρώπων.
Όλα τα άτομα που εκπροσωπούνται στο ποίημα μπορούν να χωριστούν σε δύο μεγάλες κατηγορίες. Το πρώτο περιλαμβάνει εκείνους τους αγρότες που διαμαρτύρονται για την κατάστασή τους και προσπαθούν να κάνουν και να αλλάξουν κάτι στη δύσκολη ζωή τους. Είναι ένα είδος «επαναστατών». Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει εκείνους που είναι δουλικά αφοσιωμένοι στα αφεντικά τους, εκτελούν όλες τις εντολές τους, υπομένουν κάθε εκφοβισμό και είναι περήφανοι για αυτή τη θέση. Χάνουν κάθε ανθρώπινη αξιοπρέπεια.
Το ποίημα βασίζεται σε σύγκριση της ζωής και των κοσμοθεωριών διαφόρων χωρικών. Περνώντας τους «επτά προσωρινά υπόχρεους» αγρότες σχεδόν σε όλη τη Ρωσία, ο Νεκράσοφ μας δείχνει πόσο διαφορετικά συμπεριφέρονται οι άνθρωποι, πώς ενεργούν ή, αντίθετα, απραξία, διαμαρτύρονται για την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων ή παραιτούνται από τη μοίρα τους. Ο συγγραφέας μας δείχνει πολλούς κύριους τύπους αγροτών που ανήκουν σε οποιαδήποτε ομάδα.
Ο Nekrasov δημιουργεί την εικόνα του Savely, ενός πραγματικά Ρώσου ήρωα, που διαθέτει ασυνήθιστη δύναμη, τόσο σωματική όσο και ηθική. «Για δεκαοκτώ χρόνια» υπέμεινε τον εκφοβισμό του μάνατζερ Βόγκελ και μετά η υπομονή του εξαντλήθηκε - έθαψαν τον Γερμανό ζωντανό σε ένα πηγάδι. Ο συγγραφέας προίκισε τον Savely με τα χαρακτηριστικά των ηρώων του λαϊκού έπους· με την εικόνα του ο Nekrasov συνδέει το κεντρικό πρόβλημα του ποιήματος - την αναζήτηση ενός μονοπατιού για την ευτυχία των ανθρώπων. Η ευτυχία του Savely βρίσκεται στην αγάπη του για την ελευθερία, στο γεγονός ότι ενσωματώνει όλη την πολυπλοκότητα και τη σημασία του αγώνα ενάντια στους καταπιεστές. Δεν παραιτείται από τη θέση του ως σκλάβος.
Ο Yakim Nagoy ανήκει επίσης στους «μαχητές-ακτιβιστές» - φωτεινός εκπρόσωποςτων εργαζομένων, μιλώντας έντονα κατά της αδικίας απέναντι στους εργαζόμενους:
Δουλεύεις μόνος σου
Και η δουλειά έχει σχεδόν τελειώσει,
Κοιτάξτε, υπάρχουν τρεις μέτοχοι:
Θεέ, βασιλιά και Κύριε!
Ο Νεκράσοφ δεν ζωγραφίζει τον Γιακίμα ως σκοτεινό αγρότη. Βλέπει σε αυτόν, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο που έχει επίγνωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειάς του (θυμηθείτε πώς ο Ναγκόι υπερασπίζεται την τιμή του λαού, κάνοντας έναν φλογερό λόγο υπεράσπισης του λαού). Σημαντική θέση στην αποκάλυψη της εικόνας κατέχει μια ιστορία με εικόνες, που αποδεικνύει ότι για τον χωρικό, «το πνευματικό ψωμί είναι υψηλότερο από το καθημερινό του ψωμί».
Ένας σημαντικός ρόλος στο ποίημα διαδραματίζει η εικόνα της Ermila Girin - του «υπερασπιστή του λαού» που αγωνίζεται για την αλήθεια και την καλοσύνη. είναι έντιμος και αδιάφθορος και έχοντας πάρει το μέρος του λαού κατά την εξέγερση, καταλήγει στη φυλακή.
Στα όμορφα γυναικεία εικόναΗ Matryona Timofeevna Nekrasov έδειξε την πλήρη σοβαρότητα του "γυναικείου μεριδίου". Αυτό το θέμα μπορεί να εντοπιστεί σε όλο το έργο του Nekrasov, αλλά πουθενά δεν έχει περιγραφεί η εικόνα μιας Ρωσίδας με τέτοια τρυφερότητα, αγάπη και συμμετοχή.
Μαζί με τις εικόνες των αγροτών μαχητών, ο ποιητής απεικονίζει επίσης αυτούς που προκαλούν καταδίκη - αγρότες που χάλασαν το σύστημα δουλοπαροικίας, την εγγύτητα τους με τους γαιοκτήμονες και την απόσταση από τη γη, από τη σκληρή αγροτική εργασία. Αυτοί οι αγρότες είναι λακέδες με την κυριολεκτική και μεταφορική έννοια της λέξης. Οι εικόνες τους σχεδιάζονται σατιρικά, ο συγγραφέας καταγγέλλει τη συκοφαντία, τη συκοφαντία, τη δουλική υπακοή και την αφοσίωση στον αφέντη.
Τέτοιος είναι ο «υποδειγματικός σκλάβος» Γιάκοφ, ο οποίος υπακούει άνευ όρων στον αφέντη, αλλά, συνειδητοποιώντας τη βλακεία της θέσης του, καταφεύγει σε ανελέητη εκδίκηση - αυτοκτονία μπροστά στον αφέντη του. Ο Ιπάτ, που με χαρά μιλάει για τις ταπεινώσεις του. κατάσκοπος Yegor Shutov. αρχηγός Γκλεμπ, που λόγω τσιγκουνιάς προδίδει οκτώ χιλιάδες χωρικούς, στερώντας τους τη νόμιμη ελευθερία, καθώς και πολλούς άλλους που προκαλούν περιφρόνηση και αγανάκτηση.
Μαζί με τους «μεσίτες του λαού», το ποίημα περιέχει επίσης την εικόνα του απλού Grisha Dobrosklonov. Ο συγγραφέας τονίζει τη στενή εγγύτητα του ήρωα με τους ανθρώπους. Εμφανίζεται ως ονειροπόλος ποιητής, συνθέτοντας τα τραγούδια του για την πικρή παρτίδα των ανθρώπων, για όλες τις κακουχίες τους, αλλά ταυτόχρονα αυτά τα τραγούδια προορίζονται για τον ίδιο τον λαό. Οι τελευταίες γραμμές του ποιήματος δείχνουν τι βρήκε πραγματικά ο Νεκράσοφ ευτυχισμένος άνθρωπος, του οποίου η ευτυχία βρίσκεται στον αγώνα για καλύτερη ζωήΑνθρωποι.
Σε όλο το ποίημα μας παρουσιάζεται Διάφοροι τύποιαγρότες, και ο συγγραφέας μας δείχνει ρεαλιστικά τη διαστρωμάτωση μεταξύ των αγροτών. Αλλά το κυριότερο είναι ότι η ιδέα διατρέχει ολόκληρο το ποίημα ότι η σωτηρία των ανθρώπων, το ευτυχισμένο μέλλον τους είναι στα δικά του χέρια.
Λαϊκό αγροτικό ποίημα Nekrasov
Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/
Παρόμοια έγγραφα
Στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ο N.A. Ο Νεκράσοφ μίλησε για την τύχη της αγροτιάς στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Η εθνικότητα της αφήγησης, η ικανότητα να ακούς τη φωνή του λαού, η αλήθεια της ζωής - αυτό δεν επιτρέπει στο ποίημα να γεράσει για πολλές δεκαετίες.
δοκίμιο, προστέθηκε 09/12/2008
σύντομο βιογραφικό Nikolai Alekseevich Nekrasov (1821-1878), χαρακτηριστικά της απεικόνισης του ρωσικού λαού και των μεσολαβητών του λαού στα έργα του. Ανάλυση της αντανάκλασης των προβλημάτων της ρωσικής ζωής με τη βοήθεια του ιδεώδους του Nekrasov στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία".
περίληψη, προστέθηκε 11/12/2010
Nekrasov - πρώτα απ 'όλα λαϊκός ποιητήςκαι όχι μόνο γιατί μιλάει για τους ανθρώπους, αλλά γιατί τους είπε ο λαός. Το ίδιο το όνομα του ποιήματος υποδηλώνει ότι δείχνει τη ζωή του ρωσικού λαού.
θέμα, προστέθηκε 12/02/2003
Η ελευθερία ως απελευθέρωση από όλες τις εξαρτήσεις. Η ουσία της έννοιας της «σκλαβιάς», οι προϋποθέσεις για την εμφάνισή της. Χαρακτηριστικά του ποιήματος του N. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'." Εξέταση των χαρακτηριστικών της μεταρρύθμισης του 1861, ανάλυση των προβλημάτων της σύγχρονης κοινωνίας.
παρουσίαση, προστέθηκε 15/03/2013
Και στα δύο ποιήματα, το θέμα του δρόμου εξακολουθεί να είναι ένα συνδετικό, βασικό, αλλά για τον Nekrasov οι τύχες των ανθρώπων που συνδέονται με το δρόμο είναι σημαντικές και για τον Gogol ο δρόμος που συνδέει τα πάντα στη ζωή είναι σημαντικός. Στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», το θέμα του δρόμου είναι μια καλλιτεχνική συσκευή.
περίληψη, προστέθηκε 04/01/2004
Η ιστορία και τα στάδια της δημιουργίας του πιο διάσημου ποιήματος του Nekrasov, το κύριο περιεχόμενο και οι εικόνες του. Ορισμός του είδους και της σύνθεσης αυτού του έργου, περιγραφή των κύριων χαρακτήρων του, θέματα. Αξιολόγηση της θέσης και της σημασίας του ποιήματος στη ρωσική και παγκόσμια λογοτεχνία.
παρουσίαση, προστέθηκε 03/10/2014
Ένα ποίημα στο οποίο εμφανίστηκε όλη η Ρωσία - όλη η Ρωσία σε διατομή, όλες οι κακίες και οι ελλείψεις της. Ο κόσμος της γαιοκτήμονας Ρωσίας στο ποίημα του N.V. Γκόγκολ" Νεκρές ψυχές"και μια σάτιρα για τον τρομερό γαιοκτήμονα Ρωσ. Φεουδαρχική Ρωσία. Η μοίρα της πατρίδας και των ανθρώπων σε εικόνες της ρωσικής ζωής.
περίληψη, προστέθηκε 21/03/2008
Ο Eugene Onegin είναι ένα ρεαλιστικό μυθιστόρημα γραμμένο σε στίχους, μια «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής», μια περιγραφή της πρωτεύουσας και της επαρχιακής αριστοκρατίας της δεκαετίας του '20. XIX αιώνας: απεικόνιση της καθημερινής ζωής, της ζωής, των ενδιαφερόντων των ευγενών, των ειρωνικών χαρακτηριστικών εκπροσώπων της κοινωνίας.
περίληψη, προστέθηκε 12/08/2010
«Να ζεις τίμια». Αρχή δημιουργική διαδρομή. Η ιδεολογική αναζήτηση του Τολστόι στα τέλη της δεκαετίας του '50 - '60. «Όλα έχουν ανατραπεί...» Ο Τολστόι τη δεκαετία του '70. «Δικηγόρος 100 εκατομμυρίων αγροτικών ανθρώπων». Ο Τολστόι τη δεκαετία του 80-90. Ο Τολστόι είναι όλος ο κόσμος.
περίληψη, προστέθηκε 26/01/2007
Χαρακτηριστικά του είδους της πεζογραφίας του χωριού στη ρωσική λογοτεχνία. Η ζωή και το έργο του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένιεφ. Η πρωτοτυπία του χαρακτήρα ενός συνηθισμένου ανθρώπου στις ιστορίες του συγγραφέα. Νομική ευπάθεια των αγροτών στις «Σημειώσεις ενός Κυνηγού».
