Χριστιανικά κίνητρα στο ποίημα του Blok "The Twelve". Χριστιανικά κίνητρα στο ποίημα του Α.Α. Μπλοκ "Δώδεκα" χριστιανικά κίνητρα στο ποίημα 12

Ο Ιησούς Χριστός του Μπλοκ, που περπατά μπροστά από ένα απόσπασμα δώδεκα Ερυθρών Φρουρών, παραμένει ένα από τα μυστήρια της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Άλλωστε, ο ίδιος ο Χριστός ηγείται ενός από τα αποσπάσματα αυτού του κινήματος, το οποίο ήταν εμποτισμένο με βαθύ μίσος για οτιδήποτε συνδέεται με τη θρησκεία.

Ίσως αυτός δεν είναι ο Χριστός, αλλά ο Αντίχριστος;

Ο ίδιος ο Μπλοκ έγραψε στο ημερολόγιό του: «Η τρομερή σκέψη αυτών των ημερών: το θέμα δεν είναι ότι οι Κόκκινοι Φρουροί είναι «ανάξιοι» του Ιησού, που περπατά μαζί τους τώρα. αλλά το γεγονός είναι ότι Αυτός είναι που πηγαίνει μαζί τους, και είναι απαραίτητο για κάποιον άλλο».

Την ίδια χρονιά, 1918, εμφανίστηκε το έργο του Σεργκέι Μπουλγκάκοφ «Στη γιορτή των θεών», γραμμένο με τη μορφή διαλόγων πλατωνικού τύπου. Ένας από τους συμμετέχοντες στους διαλόγους, ο Πρόσφυγας, συγκρίνει τους δώδεκα Κόκκινους Φρουρούς από το ποίημα του Μπλοκ με τους αποστόλους: «Εξάλλου, εκεί αυτοί οι 12 μπολσεβίκοι, κομματιασμένοι και γυμνοί ψυχικά, στο αίμα, «χωρίς σταυρό», μετατρέπονται σε άλλα δώδεκα. Ξέρεις ποιος τους οδηγεί; Και ο Πρόσφυγας απαγγέλλει το τελευταίο τετράστιχο του ποιήματος.

Κι όμως, στον ίδιο τον Μπλοκ, ίσως, οι Κόκκινοι Φρουροί έμοιαζαν πραγματικά απόστολοι και οδηγήθηκαν, στα μάτια του, από τον αληθινά αυθεντικό Ιησού Χριστό. Και ο ποιητής είδε στόχο τους να καταστρέψουν το κακό του παλιού κόσμου για να δημιουργήσουν νέο κόσμο, ίσως, γενικά απαλλαγμένος από το κακό.

Ίσως ο Α. Μπλοκ είδε στον Μπολσεβικισμό ένα είδος νέου Χριστιανισμού, ικανό να κάνει αυτό που ο παλιός δεν έκανε ποτέ - να καθαρίσει τον κόσμο από το πανάρχαιο κακό. Όμως ο μπολσεβικισμός δεν μπορούσε καν να πλησιάσει αυτή τη μεγάλη αποστολή, γιατί βασιζόταν στη βία.

Οι Απόστολοι δεν μπορούν να αντικατασταθούν από εγκληματίες. Επομένως, το νέο «αστέρι της Ανατολής» έκαψε όχι το κακό, αλλά, αντίθετα, το καλό που υπήρχε στον παλιό κόσμο, χωρίς το οποίο ο ίδιος ο Α. Μπλοκ δεν θα μπορούσε να υπάρξει.

Οι αμφιβολίες για το ποιος πραγματικά ηγείται των Red Guards αντικατοπτρίστηκαν στην ίδια την εμφάνιση αυτού του χαρακτήρα. Από τη μια, αυτό το ακατανόητο πλάσμα έχει στα χέρια του μια ματωμένη σημαία, που δίνει λόγο να τον θεωρήσουμε Αντίχριστο. Αλλά στο κεφάλι του έχει μια «λευκή στεφάνη από τριαντάφυλλα». Το λευκό θεωρούνταν πάντα το χρώμα του κόσμου. Ας θυμηθούμε την Τσβετάεβα:

Η λευκότητα είναι μια απειλή για τη Μαύρη.

Ο Λευκός Ναός απειλεί φέρετρα και βροντές.

Ο χλωμός δίκαιος απειλεί τα Σόδομα

Όχι με σπαθί - αλλά με κρίνο στην ασπίδα.

Το θέμα της λευκότητας τονίζεται από άλλα χαρακτηριστικά του Χριστού του Μπλοκ - περπατά «με ένα απαλό βήμα πάνω από τη χιονοθύελλα, σαν ένα σκορπισμένο μαργαριτάρια στο χιόνι».

Η λευκότητα διαποτίζει ολόκληρη την εμφάνιση του Χριστού. Αλλά η σημαία είναι ακόμα ματωμένη. Αυτή η αντίθεση στο τέλος του ποιήματος φαίνεται να απηχεί τις πρώτες του γραμμές, τονίζοντας τη δυαδικότητα όλων όσων συμβαίνουν:

Μαύρο βράδυ. Ασπρο χιόνι.

Άνεμος, άνεμος!

Ο άντρας δεν στέκεται στα πόδια του.

άνεμος, άνεμος -

Σε όλο τον κόσμο του Θεού.

Ποιος λοιπόν πήγαινε μπροστά από το απόσπασμα της Ερυθράς Φρουράς; Και άλλη ερώτηση: αν είναι ο Χριστός, τον ακολούθησαν οι Ερυθρόφρουροι ή τον πυροβόλησαν, όπως πρότεινε ο Μ. Βολόσιν;

Ο Μπλοκ μάλλον δεν κατάφερε ποτέ να βρει την απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα μέχρι το τέλος της ζωής του. Ίσως η απάντηση είναι ότι ο Χριστός φόρεσε ξανά το αγκάθινο στεφάνι και προχώρησε στο κακό για να αποκρούσει τα επερχόμενα δεινά που θα έφερνε η επανάσταση. Ίσως ήταν αυτός που έφερε κάποια λογική στον λαό της Ρωσίας και εγκατέλειψαν τις ψεύτικες ιδέες. Αλλά για αυτό έπρεπε να περάσουν περισσότερα από εβδομήντα χρόνια.

Σύνθεση.

Χριστιανικά κίνητρα στο ποίημα του Α.Α. Μπλοκ "Δώδεκα"

Και εδώ τίθεται το πιο δύσκολο ερώτημα, που βασανίζει ακόμη και τώρα τους αναγνώστες του ποιήματος του Μπλοκ, όπως βασάνιζε πριν από τρία τέταρτα του αιώνα: πώς θα μπορούσε ο Α. Μπλοκ να δοξάσει αυτή τη ληστεία και την ακολασία, αυτή την καταστροφή, συμπεριλαμβανομένης της καταστροφής του πολιτισμού στον οποίο ανατράφηκε και του οποίου ήταν ο ίδιος ο φορέας; Πολλά στη θέση του A. Blok μπορούν να διευκρινιστούν από το γεγονός ότι ο ποιητής, όντας πάντα μακριά από την πολιτική, ανατράφηκε στις παραδόσεις του ρωσικού πολιτισμού διανόησης του 19ου αιώνα με τις εγγενείς ιδέες της «λατρείας του λαού» και το συναίσθημα της ενοχής της διανόησης ενώπιον του λαού. Επομένως, το γλέντι του επαναστατικού στοιχείου, που μερικές φορές αποκτούσε τόσο άσχημα χαρακτηριστικά όπως, για παράδειγμα, η καταστροφή των κελαριών που αναφέρει ο ποιητής, οι ληστείες, οι δολοφονίες, η καταστροφή αρχοντικών κτημάτων με πάρκα εκατοντάδων ετών, ο ποιητής αντιλήφθηκε ως λαϊκή ανταπόδοση, συμπεριλαμβανομένης της διανόησης, στην οποία βρίσκονται οι αμαρτίες πατέρες. Έχοντας χάσει τις ηθικές κατευθυντήριες γραμμές, κυριευμένος από το γλέντι των σκοτεινών παθών, το γλέντι της επιτρεπτικότητας - έτσι εμφανίζεται η Ρωσία στο ποίημα "Οι Δώδεκα". Αλλά στο τρομερό και σκληρό πράγμα που πρέπει να περάσει, που βιώνει τον χειμώνα του 18ου έτους, η Α. Μπλοκ δεν βλέπει μόνο ανταπόδοση, αλλά και βύθιση στην κόλαση, στον κάτω κόσμο, αλλά και σε αυτό, κάθαρση. Η Ρωσία πρέπει να ξεπεράσει αυτό το τρομερό πράγμα. Έχοντας βυθιστεί στον πάτο, ανεβείτε στον ουρανό. Και είναι σε αυτό το πλαίσιο που προκύπτει η πιο μυστηριώδης εικόνα στο ποίημα - η εικόνα που εμφανίζεται στο φινάλε, ο Χριστός. Άπειρα πολλά έχουν γραφτεί για αυτό το τέλος και την εικόνα του Χριστού. Ερμηνεύτηκε πολύ διαφορετικά. Σε μελέτες των περασμένων ετών, υπήρχε μια εκούσια ή ακούσια (ή μάλλον, συχνά ακούσια) επιθυμία να εξηγηθεί η εμφάνιση του Χριστού στο ποίημα σχεδόν ως ατύχημα, όπως η παρανόηση του A. Blok για το ποιος θα έπρεπε να είναι μπροστά από τους Ερυθρούς Φρουρούς. Σήμερα δεν υπάρχει πλέον καμία ανάγκη να αποδειχθεί η κανονικότητα και η βαθιά μελετημένη φύση αυτού του τέλους. Και η εικόνα του Χριστού στο έργο προβλέπεται από την αρχή - από τον τίτλο: για τον αναγνώστη εκείνης της εποχής, που ανατράφηκε στις παραδόσεις του χριστιανικού πολιτισμού, που μελέτησε το Νόμο του Θεού στο σχολείο, ο αριθμός δώδεκα ήταν ο αριθμός των αποστόλων, μαθητών του Χριστού. Ολόκληρο το μονοπάτι που ακολουθούν οι ήρωες του ποιήματος του Μπλοκ είναι το μονοπάτι από την άβυσσο στην ανάσταση, από το χάος στην αρμονία. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Χριστός ακολουθεί το μονοπάτι «πάνω από τη χιονοθύελλα», και στη λεξιλογική δομή του ποιήματος, μετά από εσκεμμένα μειωμένες, αγενείς λέξεις, εμφανίζονται τόσο όμορφες και παραδοσιακές για τον Α. Μπλοκ λέξεις:

Με ένα απαλό βήμα πάνω από την καταιγίδα,

Χιόνι σκορπίζοντας μαργαριτάρια,

Σε μια λευκή στεφάνη από τριαντάφυλλα

Μπροστά είναι ο Ιησούς Χριστός».

Σε αυτή τη νότα, το ποίημα τελειώνει, εμποτισμένο με την πίστη του Α. Μπλοκ στην επερχόμενη ανάσταση της Ρωσίας και την ανάσταση του ανθρώπου στον άνθρωπο. Η πάλη των κόσμων στο έργο είναι πρώτα απ' όλα μια εσωτερική πάλη, υπερνίκηση του σκοτεινού και τρομερού μέσα του.

Τίποτα δεν μπορεί να αντέξει τα στοιχεία μιας λαϊκής επανάστασης. Όμως η δημιουργία είναι πιο δύσκολη από την καταστροφή. Η ηθική και αισθητική σύγκρουση του ποιήματος είναι η σύγκρουση καλού και κακού, μέλλοντος και παρελθόντος στους ίδιους τους ανθρώπους. Πρώτα απ' όλα βγήκαν στο προσκήνιο οι μειονεκτούντες και ταπεινωμένοι. Ο συγγραφέας τους συμπάσχει. Είναι όμως ο καθένας ικανός να περάσει τις εξετάσεις για να γίνει νέος άνθρωπος; Η επανάσταση του Μπλοκ είναι μια επανάσταση με ανθρώπινο πρόσωπο και όχι ένα αιματηρό όργιο. Η επανάσταση του Μπλοκ φέρνει καλοσύνη και δικαιοσύνη.

Η τελευταία φράση εξηγεί πλήρως τον επαναστατικό θρίαμβο στη χριστιανική κατανόηση του ποιητή. Στο τέλος του ποιήματος, δεν βλέπουμε πια το «κακό», αλλά τον επαναστατικό λαό να κινείται στο μέλλον με ένα «κυρίαρχο βήμα»

Αυτό το έργο δείχνει την αντίληψη του Οκτώβρη από έναν ευφυή ποιητή. Μη όντας επαναστάτης, συμπολεμιστής των μπολσεβίκων, «προλετάριος» συγγραφέας ή «προερχόμενος από τα κατώτερα στρώματα», ο Μπλοκ αποδέχτηκε την επανάσταση, αλλά αποδέχτηκε τον Οκτώβριο ως μοιραίο αναπόφευκτο, ως αναπόφευκτο γεγονός στην ιστορία, όπως μια συνειδητή επιλογή της ρωσικής διανόησης, φέρνοντας έτσι τη μεγάλη εθνική τραγωδία πιο κοντά.

Εξ ου και η αντίληψή του για την επανάσταση ως ανταπόδοση στον παλιό κόσμο. Η επανάσταση είναι ανταπόδοση ενάντια στην πρώην άρχουσα τάξη, τη διανόηση αποκομμένη από το λαό, την εκλεπτυσμένη, «καθαρή», σε μεγάλο βαθμό ελιτίστικη κουλτούρα, της οποίας ο ίδιος ήταν η φιγούρα και ο δημιουργός.

Χριστιανικά κίνητρα στο ποίημα του A. A. Blok «The Twelve». Ο Alexander Alexandrovich Blok έζησε και εργάστηκε στο γύρισμα δύο εποχών - την περίοδο προετοιμασίας και υλοποίησης της επανάστασης. Ήταν ο τελευταίος μεγάλος ποιητής του τέλους του 19ου αιώνα και το όνομά του άνοιξε μια νέα σελίδα στην εξεγερμένη ρωσική ιστορία.

Ο Μπλοκ άρχισε να γράφει ώριμη ποίηση κατά την περίοδο της πρώτης ρωσικής επανάστασης και της αντίδρασης που την ακολούθησε, και το ποίημα «The Twelve» δημιουργήθηκε το 1918. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το καλλιτεχνικό ύφος του Blok και η ίδια η ποίηση του Blok υπέστησαν μεγάλες αλλαγές.

Ο ίδιος ο ποιητής παραδέχτηκε ότι η ζωή και η δημιουργική του πορεία ήταν «ανάμεσα στις επαναστάσεις». «Η καρδιά δεν μπορεί να ζήσει ειρηνικά!» - αναφώνησε. Ένα σημείο καμπής πλησίαζε. Ο παλιός, οικείος και μισητός κόσμος κατέρρεε και ο Blok κατάφερε να το αντικατοπτρίσει με μαεστρία στο ποίημα «The Twelve». Η αρχή του έργου φέρνει τους αναγνώστες σε έναν αγώνα· δύο κόσμοι βρίσκονται σε έντονη αντίθεση - ο παλιός και ο αναδυόμενος.

Τα ανθρώπινα πάθη και τα μαινόμενα στοιχεία δρουν από κοινού, καταστρέφοντας οτιδήποτε είναι ξεπερασμένο, αδρανές, προσωποποιώντας τον παλιό τρόπο ζωής:

Μαύρος, μαύρος ουρανός.

Θυμός, λυπημένος θυμός

Βράζει στο στήθος μου...

Μαύρος θυμός, ιερός θυμός...

Σύντροφος! Δείτε και τις δύο πλευρές!

Ο «Βίτια» και ο «ιερέας με μακρό σεξουαλικό φύλο», η «κυρία» και ο «αστός» απορρίπτονται ως χαρακτηριστικά ενός ξεπερασμένου, άχρηστου κόσμου. Αποτινάσσοντας αυτά τα «θραύσματα» μιας χαμένης κοινωνίας, «δώδεκα άνθρωποι περπατούν». Ποιοι είναι αυτοί - οικοδόμοι του μέλλοντος ή σκληροί καταστροφείς; Το μπλοκ δείχνει αυτούς τους μαχητές με ειλικρίνεια.

Ο άνεμος φυσάει, το χιόνι κυματίζει.

Δώδεκα άτομα περπατούν.

Τυφέκια μαύρες ζώνες,

Ολόγυρα - φώτα, φώτα, φώτα...

Υπάρχει ένα τσιγάρο στα δόντια του, φοράει σκουφάκι.

Χρειάζεσαι έναν άσσο από διαμάντια στην πλάτη σου.

Το ποίημα έχει δώδεκα κεφάλαια, καθένα από τα οποία έχει τον δικό του ρυθμό, ακόμη και μελωδία - από το ταραχώδες τραγούδι της ταβέρνας στην αρχή του ποιήματος μέχρι τον ακριβή, καθαρό ρυθμό στο τέλος.

Ο ποιητής συνειδητοποιεί ότι ο παλιός κόσμος έχει βυθιστεί στην αιωνιότητα, δεν υπάρχει επιστροφή σε αυτόν.

Τα ίδια τα στοιχεία με τον διαπεραστικό άνεμο τους βρίσκονται στο πλευρό των καταστροφέων.

Υπήρχε κάποιο είδος χιονοθύελλας,

Ω, χιονοθύελλα, ω, χιονοθύελλα!

Δεν μπορούμε να δούμε ο ένας τον άλλον καθόλου

Σε τέσσερα βήματα!

Το χιόνι κουλουριάστηκε σαν χωνί,

Το χιόνι ανέβηκε σε στήλες...

Ο Μπλοκ δείχνει το επαναστατικό στοιχείο ως μια ασυνείδητη, τυφλή δύναμη που καταστρέφει όχι μόνο τον μισητό παλιό κόσμο, αλλά και απλές ανθρώπινες σχέσεις. Σε αυτόν τον ανεμοστρόβιλο, η Κάτκα πεθαίνει, αλλά η Πέτκα δεν επιτρέπεται ούτε να τη θρηνήσει:

Δεν είναι η ώρα τώρα.

Να σε φυλάω!

Η κριτική κατηγόρησε τον Μπλοκ ότι έβλεπε μόνο καταστροφικές αρχές στην επανάσταση και δεν έβλεπε καμία δημιουργία. Ναι, αυτό είναι το πιο μυστηριώδες ποίημά του. Γιατί ο Ιησούς Χριστός προηγείται των δώδεκα; Πήρε πραγματικά ο ποιητής όλο το αίμα της επανάστασης;

Μου φαίνεται ότι αυτός είναι ο τρόπος του σταυρού του Χριστού, σταυρώνεται για άλλη μια φορά. Πώς αλλιώς μπορούμε να καταλάβουμε τις λέξεις:

Ποιος κυματίζει εκεί την κόκκινη σημαία;

Θα σε πάρω πάντως.

Καλύτερα να μου παραδοθείς ζωντανός!

Ρε σύντροφε, θα είναι κακό

Βγες έξω, ας αρχίσουμε τα γυρίσματα!

Ο ποιητής αντανακλούσε όλα όσα έβλεπε, αλλά δεν δέχτηκε καθόλου αυτό το όργιο βίας. Η εικόνα του Χριστού εμφανίστηκε στο ποίημα από μόνη της - αυτή ήταν η λαμπρή περιφρόνηση του Μπλοκ. Κάλεσε τους δημιουργούς της επανάστασης να στραφούν στις χριστιανικές εντολές για να αποφύγουν την κατάρα που αναπόφευκτα θα επέφεραν στους εαυτούς τους συνεχίζοντας τον δρόμο της αιματοχυσίας. Ωστόσο, το κάλεσμα του συγγραφέα δεν εισακούστηκε και πολλές γενιές συμπατριωτών μας πρέπει να πληρώσουν για αυτό.

Το ποίημα του Blok "The Twelve" εξακολουθεί να προκαλεί πολλές διαμάχες μέχρι σήμερα. Η πολυφωνία του ήχου του, η πολλαπλότητα των εννοιών της αντίληψης - όλα αυτά κάνουν το ποίημα ένα μυστήριο για τον αναγνώστη. Αλλά το κύριο ερώτημα για τους αναγνώστες του ποιήματος μπορεί να προσδιοριστεί ως το ερώτημα του Χριστού - η εικόνα του Χριστού έχει προκαλέσει πολλές διαμάχες. Ο ίδιος ο ποιητής δεν μπορούσε να αποφασίσει ξεκάθαρα για την απάντηση. Αρχικά πίστεψε: «Ναι, είναι ο Ιησούς Χριστός». Τότε αυτή η εικόνα αναθεωρήθηκε από τον συγγραφέα: ούτε Χριστός, ούτε Αντίχριστος, κάποιος άλλος.

Με όλα αυτά, το ποίημα διαποτίζεται από χριστιανικά μοτίβα. Το πιο προφανές παράδειγμα είναι η εικόνα των δώδεκα. Δεν είναι τυχαίο που το ποίημα ονομάζεται "The Twelve". Αυτός ο αριθμός είναι ένα από τα μεγαλύτερα σύμβολά του. Το ποίημα έχει 12 κεφάλαια και η έννοια αυτού του αριθμού μπορεί να περιλαμβάνει τους δώδεκα αποστόλους και τον ορμητικό ληστή αρχή - 12 κλέφτες. Για έναν αναγνώστη της εποχής του Μπλοκ, ο ίδιος ο τίτλος του ποιήματος «Οι Δώδεκα» θα μπορούσε να υποδηλώνει την παρουσία μιας εικόνας του Χριστού. Άλλωστε, ο αριθμός 12 είναι ο αριθμός των αποστόλων, μαθητών του Χριστού.

Η εικόνα του Χριστού είναι το πιο περίπλοκο σύμβολο στο ποίημα. Ο Ιησούς Χριστός, που ήταν μπροστά από τους δώδεκα μαχητές, προκάλεσε πολλές κριτικές. Για περισσότερα από 70 χρόνια από τη δημιουργία του ποιήματος, πίστευαν ότι σε αυτό το επεισόδιο οι 12 απόστολοι του νέου κόσμου, με επικεφαλής τον Ιησού Χριστό, πηγαίνουν να κάνουν ειρήνη.

Οι σύγχρονοι ερευνητές δίνουν προσοχή στην αλληλουχία των γεγονότων: πίσω από το ψωριασμένο σκυλί, μπροστά από τον Ιησού Χριστό. Πιστεύεται ότι αυτές οι γραμμές αντικατοπτρίζουν τη διαδικασία της ιστορικής κίνησης. Ο σκύλος συμβολίζει το παρελθόν, τον παλιό κόσμο. Οι δώδεκα πολεμιστές που βαδίζουν είναι το παρόν και ο Ιησούς Χριστός είναι το μέλλον, ο στόχος στον οποίο πρέπει να φτάσει η Ρωσία. Το πάτημα του Χριστού πάνω από τη χιονοθύελλα είναι επίσης συμβολικό. Η χιονοθύελλα θεωρείται σύμβολο της εποχής· ο Ιησούς Χριστός υπάρχει σε διαφορετικό επίπεδο, πάνω από τη χιονοθύελλα. Η παρουσία του δείχνει το ανώτερο νόημα των γεγονότων. Αυτό δεν είναι διαθέσιμο για δώδεκα. Αλλά είναι παρών, που σημαίνει ότι οι άνθρωποι δεν εγκαταλείπονται από τον Θεό, και αυτό που συμβαίνει έχει κάποιο ανώτερο νόημα.

Η σειρά εκδηλώσεων του ποιήματος μπορεί να αποδοθεί και σε χριστιανικά κίνητρα. Η πλοκή βασίζεται σε ερωτική ιστορία. Αυτή είναι η σχέση μεταξύ Κάτκα και Πετρούχα και η προσπάθειά του να αντιμετωπίσει τη Βάνκα. Η Κάτκα σκοτώθηκε κατά λάθος από τον Πετρούχα όταν ήταν έτοιμος να καταστρέψει τη Βάνκα.

Η Βάνκα, έχοντας σκοτώσει την Κάτκα, λέει:

Ω, σύντροφοι, συγγενείς, το αγάπησα αυτό το κορίτσι... Πέρασα μαύρα, μεθυσμένα βράδια με αυτό το κορίτσι...

Δηλαδή το ποίημα περιέχει το κλασικό χριστιανικό μοτίβο της αμαρτίας και της μετάνοιας. Αλλά η μετάνοια είναι βραχύβια - η επαναστατική άβυσσος ρουφιέται βαθύτερα.

Αυτό το δραματικό επεισόδιο του ποιήματος μπορεί να θεωρηθεί με μια ευρύτερη έννοια. Η κατά λάθος δολοφονία της Κάτκα αντικατοπτρίζει την κατανόηση του Μπλοκ για την επανάσταση, στην οποία συνήθως πεθαίνει ένας αθώος.
Η Ρωσία εμφανίζεται στο ποίημα ότι έχει χάσει τις ηθικές της κατευθυντήριες γραμμές, βυθισμένη στα σκοτεινά πάθη και την ανεκτικότητα. Αλλά υπάρχει η αίσθηση ότι σε αυτές τις φρικαλεότητες των επαναστατικών εποχών ο Μπλοκ βλέπει την κάθαρση της Ρωσίας. Δηλαδή τα δύσκολα χρόνια της χώρας είναι κάτι σαν καθαρτήριο. Έχοντας βυθιστεί στον πάτο, ουσιαστικά στην κόλαση, η Ρωσία σίγουρα θα αναστηθεί ξανά, εξαγνισμένη μέσα από τα βάσανα. Και αυτό είναι και το χριστιανικό κίνητρο: η κάθαρση μέσω του πόνου.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι το ποίημα του A. Blok «The Twelve» είναι διαποτισμένο από χριστιανικά μοτίβα. 20

Το σύντομο ποίημα του Blok, λόγω της παρουσίας διφορούμενων, συμβολικών λεπτομερειών σε αυτό, εκπλήσσει με το βάθος της διορατικότητας. Ο ποιητής αντιλήφθηκε την επανάσταση όχι ως νίκη του προλεταριάτου, αλλά ως πνευματική, ηθική ανανέωση. Και στο ποίημά του μιλάει για την ύπαρξη εχθρών για την επανάσταση που πρέπει να καταστρέψει. Δεν είναι όμως δυνατό να τα αναγνωρίσουμε συγκεκριμένα. Το ποίημα εκφράζει την αγωνία ότι κάπου υπάρχουν εχθροί και αυτό το νιώθουν όσοι εγκαθιστούν μια επανάσταση στη γη. Και αν υπάρχει αίσθηση, τότε ο εχθρός θα βρεθεί σύντομα. Η ιστορία της χώρας μας έδειξε ότι ο ποιητής είχε δίκιο. «Εχθροί» βρέθηκαν ακόμη και μεταξύ των Μπολσεβίκων και η μεθοδική καταστροφή τους χρειάστηκε περισσότερο από μια δεκαετία.

Ο ίδιος ο Μπλοκ έγινε θύμα της επανάστασης, την οποία αποδέχτηκε με όλη του την καρδιά: οι Μπολσεβίκοι δεν του έδωσαν άδεια να ταξιδέψει στη Φινλανδία για θεραπεία. Η ανανέωση και η φώτιση που τραγουδήθηκε στο ποίημα του Μπλοκ, στην ουσία, δεν συνέβη. Η επανάσταση δεν ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες του ποιητή.

Δημοτικός εκπαιδευτικό ίδρυμα

"Μέση τιμή ολοκληρωμένο σχολείοΝο. 5"

144010, περιοχή της Μόσχας, πόλη Elektrostal, οδός Yalagina, κτίριο 22A, τηλ.: 8-496-57-3-62-91, 3-13-67

Χριστιανικά κίνητρα και κατανόηση της ρωσικής ιστορίας

στο ποίημα του A.A. Blok "The Twelve"

Συντάχθηκε από την Emilia Novikova, τάξη 10-Α,

Μαρκοβίνα Αικατερίνα, 11-Α τάξη

Επικεφαλής Akulova Yulia Aleksandrovna

καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

2016

Περιεχόμενο

Χριστιανικά κίνητρα στο ποίημα.

Συμπέρασμα.

Εφαρμογή.

Βιβλιογραφία.

Εισαγωγή. Ιστορική βάση του ποιήματος.

Ακούστε τη μουσική της επανάστασης.

Α.Μπλοκ

Ολόκληρη η τραγωδία της μεγάλης ρωσικής τέχνης του 20ου αιώνα έχει τις ρίζες της στο πένθιμο μονοπάτι της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα, γεμάτο με «θρησκευτικό πόνο, θρησκευτική αναζήτηση».

Το ποίημα του Blok "The Twelve", αφιερωμένο σε Οκτωβριανή επανάσταση, αναφέρονταν συχνά σε ιδεολογικές διαμάχες: κάποιοι έσπευσαν να μετρήσουν τον συγγραφέα στους «δικούς τους», άλλοι τον απείλησαν με αφορισμό ως αποστάτη. Ο Μπλοκ ευλόγησε ή καταράστηκε την επανάσταση; Ίσως αυτό δεν είναι το πιο σημαντικό ερώτημα σχετικά με το λαμπρό ποίημα του Μπλοκ. Και η αλήθεια δεν πρέπει να αναζητηθεί στις κριτικές συγχρόνων, ούτε στις απόψεις των κριτικών, ούτε στη δημοσιογραφία του Blok, ούτε καν στα ημερολόγιά του. Όπως έγραψε ο Κ.Ι. Τσουκόφσκι, «οι στίχοι ήταν πιο σοφοί από τον ποιητή... Οι απλοϊκοί άνθρωποι στράφηκαν συχνά σε αυτόν για εξηγήσεις για το τι ήθελε να πει στο «Δώδεκα» του και εκείνος, όσο κι αν ήθελε, δεν μπορούσε απάντησε τους. Πάντα μιλούσε για τα ποιήματά του σαν να ήταν η έκφραση της θέλησης κάποιου άλλου, στην οποία δεν μπορούσε να υπακούσει». Στο «A Note on the Twelve», ο Blok παραδέχτηκε ότι τον Ιανουάριο του 1918 (την εποχή που γράφτηκε το ποίημα) «παραδόθηκε στα στοιχεία... τυφλά»: ακόμη και σωματικά ο ποιητής, σύμφωνα με την ομολογία του, ένιωσε «τον θόρυβο από την κατάρρευση του παλιού κόσμου» και η αντανάκλαση του «ορμητικού επαναστατικού κυκλώνα» επηρέασε «όλες τις θάλασσες - φύση, ζωή, τέχνη». Το πρόβλημα της αυθόρμητης αρχής, της ενσάρκωσης, της κατανόησης και της υπέρβασής του αποδείχτηκε ένα από τα σημαντικότερα στο ποίημα.

Κύριο μέρος. Οικόπεδο, σύνθεση, σύστημα εικόνων.

Το ποίημα «Οι Δώδεκα» δημιουργήθηκε μετά από τις μακροχρόνιες σκέψεις του ποιητή για την τύχη της πατρίδας του, που αποτυπώθηκαν σε όλο του το έργο, διαποτισμένοι από ένα αίσθημα επικείμενης καταστροφής. Στο ποίημα, δύο επίπεδα γίνονται καθαρά αισθητά: το ένα είναι συγκεκριμένο, πραγματικό, που προκύπτει από την άμεση ουσία των γεγονότων που απεικονίζονται, το άλλο είναι κρυμμένο, υπό όρους συμβολικό, που προκύπτει από τη γενική αντίληψη της επανάστασης ως «παγκόσμιας φωτιάς».
Το κίνητρο της κίνησης είναι το κύριο κίνητρο τόσο της δομής ρυθμικού-τονισμού όσο και περιεχομένου του «The Twelve». Οι φορείς του είναι οι ήρωες του ποιήματος, ενεργώντας τόσο ως επαναστατικό ρολόι όσο και ως απόστολοι του νέου κόσμου.

Ο συσχετισμός με αυτούς τους βιβλικούς χαρακτήρες προκύπτει χάρη στον όχι τυχαία επιλεγμένο αριθμό - δώδεκα, αν και ο ποιητής δεν εξιδανικεύει καθόλου τους ήρωές του: «Έχει ένα τσιγάρο στα δόντια σου, θα φορέσεις καπέλο, θα χρειαζόσουν έναν άσσο διαμάντια στην πλάτη σου». Αυτοί οι άνθρωποι, περπατώντας μέσα από την ανεμοδαρμένη επαναστατική Αγία Πετρούπολη, δεν θα σταματήσουν στο αίμα και τις δολοφονίες. Τη δύναμή τους την ένιωθαν ακόμη και ο «συγγραφέας, βιτίγια», «οι κυρίες με καρακούλ», «ο θλιμμένος σύντροφος ιερέας».
Από τις πρώτες γραμμές του δεύτερου κεφαλαίου εμφανίζεται μπροστά μας μια συνεχής εικόνα:

Ο άνεμος φυσάει, το χιόνι κυματίζει,
Δώδεκα άτομα περπατούν.

Η ενιαία εικόνα των δώδεκα φωτίζεται από τον συγγραφέα με διαφορετικές πλευρές. Οι ήρωες είναι εκπρόσωποι των κατώτερων τάξεων της κοινωνίας, εκείνου του αστικού στρώματος που έχει συγκεντρώσει μέσα του ένα τεράστιο απόθεμα μίσους για τις «κορυφές». Η «ιερή κακία» τους ελέγχει, γίνεται ένα υψηλό και σημαντικό συναίσθημα. Λύνοντας για τον εαυτό του το πρόβλημα της επανάστασης, ο Μπλοκ, ταυτόχρονα, θυμίζει στους ήρωες την υψηλή αποστολή τους, ότι είναι οι προάγγελοι ενός νέου κόσμου. Έτσι λογικά προετοιμάζεται το τέλος του ποιήματος. Άλλωστε, ο Μπλοκ όχι μόνο οδηγεί τους αποστόλους της Ερυθροφυλακής μέσα από δώδεκα κεφάλαια από τον παλιό κόσμο στον νέο, αλλά δείχνει και τη διαδικασία της μεταμόρφωσής τους. Μεταξύ των δώδεκα, μόνο ο Petrukha ονομάζεται, οι άλλοι έντεκα δίνονται με τη μορφή μιας αδιαίρετης εικόνας της μάζας. Αυτοί είναι και οι απόστολοι της επανάστασης και η ευρεία συμβολική ενσάρκωση των κατώτερων τάξεων της κοινωνίας. Ποιος είναι ο σκοπός αυτής της κίνησης; Ποιο είναι το αποτέλεσμα; «Και οι δώδεκα πηγαίνουν μακριά χωρίς το όνομα του αγίου». Και ο αόρατος εχθρός τους δεν είναι καθόλου ένας πεινασμένος ζητιάνος (σύμβολο του παλιού κόσμου) που κουνιέται πίσω. Οι Κόκκινοι Φρουροί μόνο τον βουρτσίζουν, τον πεινασμένο σκύλο - τον παλιό κόσμο. Το άγχος και το άγχος τους προκαλείται από κάποιον άλλο που συνεχίζει να αναβοσβήνει μπροστά, να κρύβεται και να κυματίζει μια κόκκινη σημαία.

- Ποιος κυματίζει εκεί την κόκκινη σημαία;
- Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά, είναι τόσο σκοτεινά!
Ποιος περπατάει εκεί με γρήγορο ρυθμό, κρύβεται πίσω από όλα τα σπίτια;

Οι πνευματικά τυφλοί «δώδεκα» δεν επιτρέπεται να δουν τον Χριστό· γι' αυτούς είναι αόρατος. Αυτοί οι απόστολοι του νέου κόσμου αισθάνονται μόνο αόριστα την παρουσία του. Η στάση τους απέναντι στον Χριστό είναι τραγικά αμφίθυμη: τον αποκαλούν με τη φιλική λέξη «σύντροφος» και ταυτόχρονα τον πυροβολούν. Αλλά ο Χριστός δεν μπορεί να σκοτωθεί, όπως δεν μπορεί κανείς να σκοτώσει τη συνείδηση, την αγάπη, τον οίκτο στον εαυτό του. Όσο αυτά τα συναισθήματα είναι ζωντανά, το άτομο είναι ζωντανό. Παρά το αίμα, τη βρωμιά, τα εγκλήματα, ό,τι «μαύρο» φέρνει μαζί της η επανάσταση, υπάρχει και μια «λευκή» αλήθεια μέσα της, ένα όνειρο για ένα ελεύθερο και ευτυχισμένη ζωή, για το οποίο οι απόστολοί της σκοτώνουν και πεθαίνουν. Αυτό σημαίνει ότι ο Χριστός, ο οποίος εμφανίστηκε φαντάσματα στο τέλος του ποιήματος, είναι το σύμβολο του Μπλοκ για το πνευματικό και ηθικό ιδανικό της ανθρωπότητας.
Ολόκληρο το ποίημα βασίζεται σε αντιθέσεις: αντιθέσεις χρωμάτων, αντιθέσεις ρυθμού και μελωδίας του στίχου, αντιθέσεις των πράξεων των χαρακτήρων. Το ποίημα ανοίγει με τους στίχους:

Μαύρο βράδυ.
Ασπρο χιόνι.
Άνεμος, άνεμος!
Ο άντρας δεν στέκεται στα πόδια του.
άνεμος, άνεμος -
Σε όλο τον κόσμο του Θεού!

Ο μαύρος ουρανός και το λευκό χιόνι είναι σύμβολα της δυαδικότητας που συμβαίνει στον κόσμο, που συμβαίνει σε κάθε ψυχή. Ένας τρομερός ανεμοστρόβιλος διαταράσσει την ήρεμη ροή της ζωής, παίρνει παγκόσμια κλίμακα, η εξαγνιστική καταιγίδα της επανάστασης φέρνει νέες ιδέες που είναι ασύμβατες με ολόκληρο τον καθιερωμένο τρόπο του παλιού κόσμου. Ταυτόχρονα, επανάσταση σημαίνει επίσης αίμα, βρωμιά και εγκλήματα.Ο Μπλοκ δεν κρύβει τη σκοτεινή του πλευρά. Το ποίημα «Οι δώδεκα» δίνει μια αμερόληπτη αποτίμηση των γεγονότων που διαδραματίζονται.Ο Μπλοκ ο συμβολιστής στέκεται δίπλα-δίπλα με τον Μπλοκ τον ρεαλιστή. Το κόκκινο, το χρώμα του άγχους και της εξέγερσης, εμφανίζεται περιοδικά στις σελίδες του ποιήματος («Μια κόκκινη σημαία χτυπά τα μάτια»). Ο χρωματικός συνδυασμός περιορίζεται σχεδόν σε αυτά τα τρία χρώματα, συμβολίζοντας τις κύριες πτυχές της ζωής στην επαναστατική Πετρούπολη.
Οι πράξεις και τα συναισθήματα των χαρακτήρων είναι αντίθετα, μεταφέρονται αμέσως από την αγάπη στον «μαύρο θυμό», από τον φόνο στην απόγνωση.

Χριστιανικά κίνητρα στο ποίημα.

Όσο περισσότερο κοίταζα, τόσο πιο καθαρά έβλεπα τον Χριστό.

Α.Μπλοκ

Ο αριθμός των Ερυθρών Φρουρών συμπίπτει με τον αριθμό των πρώτων μαθητών του Χριστού. Οι ήρωες μένουν χωρίς το «όνομα του αγίου», πρόκειται να «ρίξουν μια σφαίρα στην Αγία Ρωσία», αλλά ζητούν ευλογίες για τις πράξεις τους. 12 πηγαίνουν στη «σωστή» αιτία, από την άβυσσο μέχρι την ανάσταση, αγωνίζονται για ένα λαμπρό μέλλον. Συμβολική είναι και η εμφάνιση της εικόνας του Χριστού.

«Με ένα απαλό βήμα πάνω από την καταιγίδα,

Χιόνι σκορπίζοντας μαργαριτάρια,

Σε μια λευκή στεφάνη από τριαντάφυλλα -

Μπροστά είναι ο Ιησούς Χριστός».

Αντιλαμβάνονται την εικόνα του Χριστού ως μια προσπάθεια αγιασμού της υπόθεσης της επανάστασης.Η εμφάνιση του Χριστού μπορεί να είναι εγγύηση φωτός, σύμβολο του καλύτερου, δικαιοσύνης, αγάπης, σημάδι πίστης. Είναι και «αβλαβής από τη σφαίρα» και είναι νεκρός - «σε ένα λευκό στεφάνι από τριαντάφυλλα».

Ο Ιησούς αγιάζει τις ενέργειες των Κόκκινων Φρουρών. Βαδίζει μπροστά, «με μια ματωμένη σημαία», δείχνοντας το δρόμο. Γίνεται σύμβολο του επαναστατικού στοιχείου, του αναδυόμενου νέου κόσμου.

Ο Χριστός προπορεύεται από τους δολοφόνους, όπως στον Γολγοθά.το λόφο όπου βρισκόμουνσταυρωμένοςΙησούς Χριστός) , αναλαμβάνει την αμαρτία τους. Ο Μπλοκ παραθέτει το Ευαγγέλιο, εκφράζοντας την κατανόησή του για τον Χριστό: «Και ήταν με τον κλέφτη...»

Οι δώδεκα πυροβολούν σε αυτόν που στέκεται μπροστά - στον Χριστό. Ο Ιησούς παραμένει «αβλαβής από τη σφαίρα».

Ο Χριστός αναφέρεται πολλές φορές στο ποίημα. «Κύριε ευλογεί!» - αναφωνούν οι επαναστάτες, που δεν πιστεύουν στον Θεό, αλλά τον καλούν να ευλογήσει την «παγκόσμια φωτιά» που ανάβουν.

Ο Ιησούς είναι πάνω από τα στοιχεία, πάνω από όλα όσα συμβαίνουν στη γη. Περπατά με ένα «ευγενικό βάδισμα πάνω από την καταιγίδα», αλλά έρχεται με μια «ματωμένη σημαία». Οι ήρωες δεν αναγνωρίζουν τον Ιησού, δεν καταλαβαίνουν ποιος είναι μπροστά τους.

Συμπέρασμα.

Το ιδεολογικό νόημα του ποιήματος δεν περιορίζεται στην καλλιτεχνική απεικόνιση της σύγκρουσης μεταξύ του παλιού και του νέου κόσμου. Για αυτό, οι εικόνες ενός αστού και ενός πεινασμένου σκύλου θα ήταν αρκετές. Η σύγκρουση του ποιήματος είναι κρυμμένη βαθύτερα - στην ψυχή των ληστών της Κόκκινης Φρουράς, που περπατούν «χωρίς το όνομα ενός αγίου», που «δεν χρειάζονται τίποτα, δεν μετανιώνουν για τίποτα». Καλούμενοι να διατηρήσουν την τάξη, είναι έτοιμοι να πυροβολήσουν οποιονδήποτε χωρίς να κοιτάξουν, χωρίς δισταγμό, περιμένοντας ότι «ο άγριος εχθρός θα ξυπνήσει»...

Εν κατακλείδι, μένει να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι για τον ποιητή ο Χριστός είναι το ηθικό πρότυπο της ανθρώπινης ύπαρξης, του οποίου το όνομα είναι Αγάπη, είναι ένα σύμβολο του μέλλοντος που δικαιώνει το παρόν. Για τον Blok, αυτή η εικόνα περιέχει την υψηλότερη πνευματικότητα της ανθρωπότητας, τις πολιτιστικές της αξίες. Στο ποίημα, αυτές οι αξίες δεν είναι περιζήτητες, αλλά είναι «υπερ-οραματιστές», άφθαρτες, πράγμα που σημαίνει ότι μπορούν να πάνε σε αυτούς που τις αναζητούν.
Η εικόνα του Χριστού είναι ένας ιδεολογικός πυρήνας, ένα σύμβολο, «που όχι μόνο έστεψε και ολοκλήρωσε το ποίημα, αλλά έδωσε σε όλα τα συστατικά του μια νέα αφιέρωση».

Εφαρμογή.