Μεταξύ των κερκίδων του λαού, η εξουσία ανήκει σε αυτόν που επιβάλλει την απαγόρευση, και ακόμη κι αν όλοι οι άλλοι συμφωνούν μεταξύ τους, δεν θα καταφέρουν τίποτα όσο υπάρχει τουλάχιστον ένας που αντιτίθεται στην κρίση τους. Εξοργισμένος από την πράξη του Οκτάβιου, ο Τιβέριος πήρε πίσω τον πρώτο, πιο ήπιο λογαριασμό του και εισήγαγε ένα νέο, πιο ευχάριστο για τους ανθρώπους και πιο αυστηρό προς τους παραβάτες του νόμου, οι οποίοι αυτή τη φορά ήταν επιφορτισμένοι με το καθήκον της απελευθέρωσης όλων των εδαφών που είχαν ποτέ αποκτήθηκε με καταστρατήγηση των προηγούμενων νόμων. Σχεδόν καθημερινά ο Τιβέριος είχε καυγάδες με τον Οκτάβιο στη ρητορική μαρμαρυγή, αλλά παρόλο που μάλωναν με τη μεγαλύτερη σκληρότητα και επιμονή, κανένας από τους δύο δεν είπε τίποτα προσβλητικό για τον άλλον, κανένας από τους δύο δεν υπέκυψε στον θυμό, ούτε έλεγε κάτι ακατάλληλο ή άσεμνα λόγια. Όπως μπορείτε να δείτε, όχι μόνο στις βακχικές γιορτές, αλλά και στις φλογερές διαμάχες, οι καλές κλίσεις και η λογική ανατροφή κρατούν το πνεύμα από άσχημες ακρότητες. Γνωρίζοντας ότι ο ίδιος ο Οκτάβιος, που είχε πολλή δημόσια γη, υπόκειτο στο νόμο, ο Τιβέριος του ζήτησε να εγκαταλείψει τον αγώνα, συμφωνώντας να τον αποζημιώσει για τις απώλειές του σε βάρος της δικής του περιουσίας, η οποία παρεμπιπτόντως , δεν ήταν σε καμία περίπτωση λαμπρό. Αλλά ο Οκτάβιος ήταν ανένδοτος και στη συνέχεια ο Τιβέριος, με ειδικό διάταγμα, δήλωσε ότι οι εξουσίες όλων των αξιωματούχων, εκτός από τις κερκίδες, τερματίστηκαν μέχρι να ψηφιστεί το νομοσχέδιο. Σφράγισε το ναό του Κρόνου με τη δική του σφραγίδα, ώστε οι κοσμήτορες να μην μπορούν να φέρουν ή να βγάλουν τίποτα από το θησαυροφυλάκιο, και μέσω κήρυξης απείλησε τους πραίτορες με πρόστιμο εάν δεν υπάκουαν, έτσι ώστε όλοι να διακόπτουν την εκτέλεση των συνηθισμένων υποθέσεων τους και καθήκοντα με φόβο. Εδώ οι ιδιοκτήτες των εδαφών άλλαξαν ρούχα και άρχισαν να εμφανίζονται στο φόρουμ δείχνοντας αξιολύπητοι και καταθλιπτικοί, αλλά συνωμοτούσαν κρυφά εναντίον του Τιβέριου και είχαν ήδη προετοιμάσει δολοφόνους για την απόπειρα δολοφονίας, έτσι ώστε αυτός, χωρίς να κρυφτεί από κανέναν, ζωστηκε με ένα στιλέτο ληστή, που λέγεται «ντολόν».

Στη συνέχεια, όταν ο Γάιος και ο Φούλβιος τον ρώτησαν στη Συνέλευση τι πιστεύει για το θάνατο του Τιβέριου, εκείνος απάντησε με αποδοκιμασία για τις δραστηριότητές του. Ο κόσμος διέκοψε την ομιλία του Σκιπίωνα με μια αγανακτισμένη κραυγή, που δεν είχε ξαναγίνει, και ο ίδιος ήταν τόσο ενοχλημένος που έβριζε με αγένεια τον κόσμο. Αυτό περιγράφεται λεπτομερώς στη βιογραφία του Σκιπίωνα.

[GAI GRACHUS]

Μετά τον θάνατο του Τιβέριου, ο Γκάι στην αρχή είτε φοβούμενος τους εχθρούς του είτε για να ξεσηκώσει τους συμπολίτες του εναντίον τους, δεν εμφανίστηκε καθόλου στο φόρουμ και ζούσε ήσυχα και μοναχικά, σαν άνθρωπος που όχι μόνο είχε κατάθλιψη και απογοητευμένος από τις περιστάσεις, αλλά επίσης σκοπεύει να παραμείνει μακριά από τις δημόσιες υποθέσεις. Αυτό οδήγησε σε εικασίες ότι καταδίκαζε και απέρριψε τις πρωτοβουλίες του Τιβέριου. Αλλά ήταν ακόμα πολύ νέος, εννέα χρόνια νεότερος από τον αδελφό του, και ο Τιβέριος πέθανε πριν φτάσει τα τριάντα. Όταν, με τον καιρό, σιγά σιγά άρχισε να αναδύεται η διάθεσή του, ξένη προς την αδράνεια, τη θηλυκότητα, το πάθος για το κρασί και το κέρδος, όταν άρχισε να ακονίζει το χάρισμα του λόγου του, σαν να ετοιμάζει για τον εαυτό του τα φτερά που θα τον σήκωναν στο δημόσιο πεδίο, αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα ότι η ειρήνη του Γκάι σύντομα θα τελειώσει. Υπερασπιζόμενος τον φίλο του Vettius στο δικαστήριο, έφερε τέτοια χαρά στους ανθρώπους και προκάλεσε τόσο ξέφρενο ενθουσιασμό που όλοι οι άλλοι ομιλητές φάνηκαν αξιολύπητοι σε σύγκριση με αυτόν, και νέοι φόβοι προέκυψαν μεταξύ των ισχυρών πολιτών και μιλούσαν πολύ μεταξύ τους, ό,τι κι αν γινόταν. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να επιτραπεί στον Γκάι να υπηρετήσει ως κερκίδα.

Από καθαρή τύχη, έπεσε ο κλήρος του να πάει στη Σαρδηνία ως κοσμήτορας υπό τον πρόξενο Ορέστη, κάτι που χαροποίησε τους εχθρούς του και δεν αναστάτωσε καθόλου τον ίδιο τον Γκάι. Πολεμικός από τη φύση του και αριστοτέχνης των όπλων όχι χειρότερος από τις περιπλοκές του νόμου, ταυτόχρονα φοβόταν ακόμη την κρατική δραστηριότητα και τη ρητορική εξύψωση και ένιωθε ανίκανος να αντισταθεί στις εκκλήσεις του λαού και των φίλων, και επομένως με μεγάλη ευχαρίστως εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία να φύγει από τη Ρώμη. Είναι αλήθεια ότι επικρατεί μια επίμονη άποψη ότι ο Γκάι ήταν ο πιο αχαλίνωτος αναζητητής της λαϊκής εύνοιας και πολύ πιο ένθερμος κυνηγούσε τη δόξα από το πλήθος από τον Τιβέριο. Αλλά αυτό είναι ψέμα. Αντίθετα, περισσότερο από ανάγκη παρά από ελεύθερη επιλογή, όσο μπορεί κανείς να κρίνει, ανέλαβε τις υποθέσεις του κράτους. Άλλωστε, ο ρήτορας Κικέρων αναφέρει ότι ο Γκάι δεν ήθελε να δεχτεί καμία θέση, προτίμησε να ζήσει σε ειρήνη και ησυχία, αλλά ο αδερφός του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο και του είπε: «Γιατί καθυστερείς, Γκάι; Δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Είμαστε και οι δύο προορισμένοι για την ίδια ζωή, τον ίδιο θάνατο στον αγώνα για το καλό του λαού!».

Στη Σαρδηνία, ο Γκάι έδωσε περιεκτικές αποδείξεις για τη γενναιότητα και το ηθικό του ύψος, ξεπερνώντας κατά πολύ όλους τους νέους σε θάρρος στις μάχες και δικαιοσύνη προς τους υφισταμένους του και σεβασμό στην αγάπη για τον διοικητή και σε εγκράτεια, απλότητα και σκληρή δουλειά, αφήνοντας πίσω τους μεγαλύτερους. Τον χειμώνα, που είναι εξαιρετικά κρύος και ανθυγιεινός στη Σαρδηνία, ο πρόξενος απαίτησε από τις πόλεις να παρέχουν ζεστά ρούχα για τους στρατιώτες τους, αλλά οι πολίτες έστειλαν αίτημα στη Ρώμη να ακυρώσει αυτή την απαίτηση. Η Σύγκλητος δέχθηκε ευνοϊκά τους αιτούντες και έδωσε στον πρόξενο εντολή να ντυθούν οι στρατιώτες με άλλα μέσα, και επειδή ο πρόξενος αντιμετώπιζε δυσκολίες και εν τω μεταξύ οι στρατιώτες ήταν πολύ κρύοι, ο Γκάι, αφού ταξίδεψε στις πόλεις, τους έπεισε να βοηθήσουν τους Ρωμαίους οικειοθελώς. Τα νέα γι' αυτό ήρθαν στη Ρώμη και η Γερουσία ανησύχησε ξανά, βλέποντας στη συμπεριφορά του Γκάι την πρώτη προσπάθεια να ανοίξει το δρόμο του προς τη λαϊκή εύνοια. Και, πρώτα απ' όλα, όταν έφτασε μια πρεσβεία από την Αφρική από τον βασιλιά Μήτσιψα, ο οποίος διέταξε να του μεταδοθεί ότι, ως ένδειξη εύνοιας στον Γάιο Γράκχο, είχε στείλει ψωμί στον διοικητή στη Σαρδηνία, οι γερουσιαστές, θυμωμένοι, οδήγησαν έδιωξε τους πρεσβευτές και μετά πήρε μια απόφαση: να αλλάξει στρατό στη Σαρδηνία, αλλά να αφήσει τον Ορέστη στην αρχική του θέση - έχοντας κατά νου ότι το καθήκον υπηρεσίας του θα κρατούσε τον Γκυ υπό τον διοικητή. Ο τύπος, όμως, μόλις έμαθε τι είχε συμβεί, έξαλλος εκνευρισμένος επιβιβάστηκε σε ένα πλοίο και εμφανίστηκε απροσδόκητα στη Ρώμη, ώστε όχι μόνο οι εχθροί του τον βλασφημούσαν παντού, αλλά και ο κόσμος φαινόταν παράξενος που ο κοσμήτορας έπρεπε να παραιτηθεί από τα καθήκοντά του. καθήκοντα ενώπιον του κυβερνήτη. Ωστόσο, όταν απαγγέλθηκε κατηγορία εναντίον του ενώπιον των λογοκριτών, ο Γκάι, ζητώντας να μιλήσει, κατάφερε να αλλάξει πλήρως τις κρίσεις των ακροατών του, οι οποίοι στο τέλος ήταν πεπεισμένοι ότι ο ίδιος ήταν θύμα της μεγαλύτερης αδικίας. Υπηρέτησε στο στρατό, είπε ο Γκάι, για δώδεκα χρόνια, ενώ η υποχρεωτική περίοδος υπηρεσίας ήταν μόνο δέκα, και υπηρέτησε ως κοσμήτορας υπό τον διοικητή για τρία χρόνια, ενώ βάσει νόμου μπορούσε να είχε επιστρέψει σε ένα χρόνο. Ήταν ο μόνος από ολόκληρο τον στρατό που πήρε ένα γεμάτο πορτοφόλι μαζί του στη Σαρδηνία και το πήρε άδειο, ενώ οι υπόλοιποι, έχοντας πιει κρασί που είχαν πάρει από το σπίτι, πήγαιναν αμφορείς στη Ρώμη, γεμάτους με ασήμι και χρυσό.

Σύντομα, ο Γκάι οδηγήθηκε και πάλι σε δίκη, κατηγορούμενος ότι έπεισε τους συμμάχους να απομακρυνθούν από τη Ρώμη και ότι συμμετείχε στη συνωμοσία που αποκαλύφθηκε στο Fregelli. Ωστόσο, αθωώθηκε και, απαλλαγμένος από κάθε υποψία, άρχισε αμέσως να αναζητά τη θέση του κερκίδας και όλοι, ως ένας, γνωστοί και επιφανείς πολίτες του αντιτάχθηκαν και οι άνθρωποι που υποστήριζαν τον Guy συγκεντρώθηκαν από όλη την Ιταλία σε τέτοιους αριθμούς. ότι πολλοί δεν βρήκαν τον εαυτό τους, υπήρχε καταφύγιο στην πόλη, αλλά το Πεδίο δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους, και οι κραυγές των ψηφοφόρων ορμούσαν από τις στέγες και τις πλίθινο στέγες των σπιτιών.

Αυτοί που είχαν την εξουσία μόνο σε αυτόν τον βαθμό κέρδισαν το πάνω χέρι έναντι του λαού και δεν επέτρεψαν να πραγματοποιηθούν οι ελπίδες του Γκάι, ότι δεν ήταν ο πρώτος εκλεγμένος, όπως ήλπιζε, αλλά ο τέταρτος. Αλλά μόλις ανέλαβε τη θέση, η πρωτοκαθεδρία πέρασε αμέσως σε αυτόν, γιατί με τη δύναμη των λόγων του ξεπέρασε όλους τους συναδέλφους του και ο φοβερός θάνατος του Τιβέριου του έδωσε το δικαίωμα να μιλήσει με μεγάλο θάρρος, θρηνώντας τη μοίρα του αδελφού του. Εν τω μεταξύ, με κάθε ευκαιρία, έστρεφε τις σκέψεις του κόσμου προς αυτή την κατεύθυνση, θυμίζοντας τι είχε συμβεί και παραθέτοντας παραδείγματα από το παρελθόν για σύγκριση - πώς οι πρόγονοί τους κήρυξαν τον πόλεμο στους Falisci, επειδή προσέβαλαν τη λαϊκή κερκίδα, κάποιον Genutius, και πώς εκτέλεσαν τον Γάιο Βετούριο, για το ότι μόνος του δεν έδωσε θέση στην κερκίδα του κόσμου που περνούσε από το φόρουμ. «Και μπροστά στα μάτια σου», συνέχισε, «ο Τιβέριος ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου με ένα ρόπαλο, και μετά από το Καπιτώλιο έσυραν το σώμα του μέσα στην πόλη και το πέταξαν στο ποτάμι, μπροστά στα μάτια σου έπιασαν τους φίλους του και τον σκότωσαν χωρίς δίκη!" Αλλά δεν είναι σύνηθες ανάμεσά μας από αμνημονεύτων χρόνων ότι αν κάποιος κατηγορηθεί για τη θανατική ποινή και δεν εμφανιστεί ενώπιον των δικαστών, τότε την αυγή ένας τρομπετίστας έρχεται στην πόρτα του σπιτιού του και με τον ήχο της σάλπιγγας για άλλη μια φορά τον καλεί να εμφανιστεί και μόνο τότε, αλλά όχι πριν, καταδικάζεται;! Έτσι ήταν προσεκτικοί και συνετοί οι πατέρες μας στα νομικά ζητήματα».

Έχοντας εξοργίσει και ανησυχήσει εκ των προτέρων τον κόσμο με τέτοιες ομιλίες - και κατέκτησε όχι μόνο την τέχνη του λόγου, αλλά και μια ισχυρή, ασυνήθιστα ηχηρή φωνή - ο Γκάι εισήγαγε δύο νομοσχέδια: πρώτον, εάν ο λαός αφαιρέσει έναν αξιωματούχο από την εξουσία, θα συνεχίσει να μην του δοθεί θέση δεν μπορεί, και δεύτερον, δίνεται το δικαίωμα στον λαό να κρίνει έναν αξιωματούχο που έδιωξε έναν πολίτη χωρίς δίκη. Ένας από αυτούς, χωρίς καμία αμφιβολία, σκέπασε με ντροπή τον Μάρκο Οκτάβιο, τον οποίο ο Τιβέριος στέρησε τη θέση του κερκίνου, ο δεύτερος στράφηκε εναντίον του Ποπίλιου, ο οποίος ήταν πραίτορας το έτος του θανάτου του Τιβέριου και έστειλε τους φίλους του στην εξορία. Ο Popilius δεν τόλμησε να εκτεθεί στον κίνδυνο της δίκης και έφυγε από την Ιταλία, και ο ίδιος ο Guy πήρε πίσω μια άλλη προσφορά, λέγοντας ότι θα είχε έλεος για τον Octavius ​​κατόπιν αιτήματος της μητέρας του Cornelia. Ο κόσμος ενθουσιάστηκε και έδωσε τη συγκατάθεσή του. Οι Ρωμαίοι σεβάστηκαν την Κορνηλία για χάρη των παιδιών της όχι λιγότερο από ό,τι για χάρη του πατέρα της, και στη συνέχεια έστησαν μια χάλκινη εικόνα της με την επιγραφή: «Κορνήλια, μητέρα των Γκράτσι». Συχνά θυμούνται αρκετά εύστοχα, αλλά πολύ σκληρά λόγια του Γκάι, που είπε για την υπεράσπιση της μητέρας του σε έναν από τους εχθρούς του. «Εσύ», αναφώνησε, «τολμάς να βλασφημήσεις την Κορνηλία, που γέννησε τον Τιβέριο Γράκχο;» Και, καθώς ο άτυχος επικριτής είχε κακή φήμη ως περιποιημένος και αποδιοργανωμένος άνθρωπος, συνέχισε: «Πώς τολμάς να συγκρίνεις τον εαυτό σου με την Κορνήλια! Γεννήσατε παιδιά σαν αυτήν; Αλλά στη Ρώμη όλοι ξέρουν ότι εκείνη κοιμάται περισσότερο χωρίς άντρα από ό,τι οι άντρες χωρίς εσένα!». Τέτοια ήταν η καυστικότητα των ομιλιών του Γκάι, και πολλά παραδείγματα αυτού του είδους μπορούν να βρεθούν στα σωζόμενα βιβλία του.

Μεταξύ των νόμων που πρότεινε, ευχαριστώντας τον λαό και υπονομεύοντας την εξουσία της Γερουσίας, ο ένας αφορούσε την αποχώρηση των αποικιών και, ταυτόχρονα, προέβλεπε τη διανομή της δημόσιας γης μεταξύ των φτωχών, ο δεύτερος φρόντιζε τους στρατιώτες , απαιτώντας να εφοδιαστούν με ρουχισμό με δημόσια δαπάνη, χωρίς κρατήσεις από τους μισθούς τους και να μην επιστραφεί στο στρατό κανένας κάτω των δεκαεπτά ετών. Ο Νόμος των Συμμάχων έπρεπε να εξισώσει τα δικαιώματα των Ιταλών με τους Ρωμαίους πολίτες και ο νόμος για το καλαμπόκι υποτίθεται ότι θα μείωνε τις τιμές των τροφίμων για τους φτωχούς. Το πιο σοβαρό πλήγμα για τη Γερουσία ήταν το νομοσχέδιο για τα Δικαστήρια. Μέχρι τότε, μόνο οι γερουσιαστές ήταν δικαστές, και ως εκ τούτου ενέπνεαν φόβο τόσο στον λαό όσο και στους ιππείς. Ο Γκάι πρόσθεσε τον ίδιο αριθμό ιππέων στους τριακόσιους γερουσιαστές, έτσι ώστε οι δικαστικές υποθέσεις να βρίσκονται στη γενική δικαιοδοσία αυτών των εξακόσιων ανθρώπων.

Αναφέρουν ότι κατά την εισαγωγή αυτής της πρότασης, ο Γκάι γενικά έδειξε ιδιαίτερο πάθος και θέρμη και, παρεμπιπτόντως, ενώ ενώπιον του όλοι όσοι μιλούσαν ενώπιον του λαού αντιμετώπισαν τη Γερουσία και τη λεγόμενη επιτροπή, για πρώτη φορά στράφηκε στην δικαστήριο. Το πήρε ως κανόνα και αργότερα, με μια μικρή στροφή του σώματός του, έκανε μια τεράστια αλλαγή - μετέτρεψε, ως ένα βαθμό, το πολιτειακό σύστημα από αριστοκρατικό σε δημοκρατικό, ενσταλάσσοντάς του ότι οι ομιλητές πρέπει να απευθύνονται στον λόγο τους. στον λαό και όχι στη Γερουσία.

Ο κόσμος όχι μόνο αποδέχτηκε την πρόταση του Γκάι, αλλά του ανέθεσε και να εκλέξει νέους δικαστές από την κατηγορία ιππασίας, έτσι ώστε να αποκτήσει ένα είδος αποκλειστικής εξουσίας και ακόμη και η Γερουσία άρχισε να ακούει τις συμβουλές του. Ωστόσο, πάντα έδινε μόνο τέτοιες συμβουλές που θα μπορούσαν να εξυπηρετήσουν την τιμή και τη δόξα της Γερουσίας. Ανάμεσά τους ήταν μια θαυμάσια, εξαιρετικά δίκαιη γνώμη σχετικά με τον τρόπο απόρριψης των σιτηρών που έστειλε από την Ισπανία ο Κυβερνήτης Fabius. Ο Γκάι έπεισε τους γερουσιαστές να πουλήσουν τα σιτηρά και να επιστρέψουν τα έσοδα στις ισπανικές πόλεις και να στραφούν στον Φάμπιους με αυστηρή μομφή επειδή έκανε την εξουσία της Ρώμης μισητή και αφόρητη. Με αυτό απέκτησε μεγάλη φήμη και αγάπη στις επαρχίες.

Εισήγαγε επίσης νομοσχέδια - για νέες αποικίες, για την κατασκευή δρόμων και σιταποθηκών, και επικεφαλής όλων των επιχειρήσεων, ο ίδιος δεν κουράστηκε καθόλου από τη σημασία του έργου, ούτε από την πολλαπλότητά τους, αλλά εκτελώντας καθεμία από τα καθήκοντα με τόση ταχύτητα και πληρότητα, σαν να ήταν ο μόνος, και ακόμη και οι χειρότεροι εχθροί του, που τον μισούσαν και τον φοβόντουσαν, θαύμαζαν με την αποφασιστικότητα και την επιτυχία του Γάιου Γράκχου. Και ο κόσμος χάρηκε τελείως, βλέποντάς τον να περιβάλλεται συνεχώς από εργολάβους, τεχνίτες, πρεσβευτές, αξιωματούχους, στρατιώτες, επιστήμονες, βλέποντας πόσο ευγενικός και φιλικός με όλους και ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με την έρημο του, χωρίς καθόλου να μειώνει την αξιοπρέπειά του. εκθέτοντας τους κακούς συκοφάντες που τον αποκαλούσαν τρομακτικό, αγενές, σκληρό. Έτσι, κατά τις περιστασιακές συνομιλίες και τις κοινές δραστηριότητες, κέρδιζε ακόμη πιο επιδέξια τον κόσμο από ό,τι όταν εκφωνούσε ομιλίες από τους ρητορικούς τάφους.

Έβαλε το μεγαλύτερο μέρος της φροντίδας του στην κατασκευή δρόμων, έχοντας κατά νου όχι μόνο τα οφέλη, αλλά και την ευκολία και την ομορφιά. Οι δρόμοι ήταν εντελώς ίσιοι. Ήταν στρωμένα με πελεκητή πέτρα ή καλυμμένα με ένα στρώμα πυκνής άμμου. Εκεί που το μονοπάτι διέσχιζαν ρυάκια ή ρεματιές, πετούσαν γέφυρες και χτίζονταν αναχώματα και στη συνέχεια συγκρίνονταν ακριβώς τα επίπεδα εκατέρωθεν, ώστε το όλο έργο να είναι απόλαυση στο μάτι. Επιπλέον, ο Γκάι μέτρησε κάθε δρόμο, από την αρχή μέχρι το τέλος, με μίλια (ένα μίλι είναι λίγο λιγότερο από οκτώ μέτρα) και σημάδεψε τις αποστάσεις με πέτρινες κολώνες. Περισσότερες πέτρες τοποθετήθηκαν πιο κοντά η μία στην άλλη και στις δύο πλευρές του δρόμου, έτσι ώστε οι αναβάτες να μπορούν να ανεβαίνουν τα άλογά τους από αυτές χωρίς να χρειάζονται αναβολείς.

Ενώ ο κόσμος δόξαζε τον Γκάι στους ουρανούς και ήταν έτοιμος να του δώσει οποιαδήποτε απόδειξη της εύνοιάς του, αυτός, μιλώντας μια μέρα, είπε ότι θα ζητούσε μια χάρη και αν το αίτημά του γινόταν σεβαστό, θα θεωρούσε τον εαυτό του στην κορυφή του τύχη, αλλά δεν θα επέπληξε τους συμπολίτες του με μια λέξη και μετά, αν λάβει άρνηση. Αυτή η ομιλία εκλήφθηκε ως αίτημα για προξενείο και όλοι αποφάσισαν ότι ήθελε να επιδιώξει και τις θέσεις του προξένου και του tribune του λαού. Όταν όμως ήρθαν οι προξενικές εκλογές και όλοι ήταν ενθουσιασμένοι και επιφυλακτικοί, ο Γάιος εμφανίστηκε δίπλα στον Γάιο Φάννιο και τον οδήγησε στο Πεδίο προκειμένου μαζί με άλλους φίλους να τον στηρίξουν. Μια τέτοια απροσδόκητη τροπή των γεγονότων έδωσε στον Fannius ένα τεράστιο πλεονέκτημα έναντι των άλλων υποψηφίων, και εξελέγη πρόξενος, και ο Gaius, για δεύτερη φορά, ως βήμα του λαού - αποκλειστικά από την αφοσίωση του λαού, γιατί ο ίδιος το έκανε. δεν το ζήτησε και δεν το μίλησε καν.

Σύντομα όμως πείστηκε ότι η διάθεση του Fannius απέναντί ​​του είχε ψυχρανθεί πολύ και το μίσος της Γερουσίας ήταν ανοιχτό και γι' αυτό ενίσχυσε την αγάπη του λαού με νέα νομοσχέδια, που πρότειναν να αποσυρθούν οι αποικίες στο Tarentum και το Capua και να παραχωρηθούν δικαιώματα ιθαγένειας σε όλους. Λατίνοι. Στη συνέχεια, η Γερουσία, φοβούμενη ότι μπορεί να γίνει εντελώς ακαταμάχητος, προσπάθησε να αλλάξει τη διάθεση του πλήθους με έναν ασυνήθιστο, αχρησιμοποίητο προηγουμένως τρόπο - άρχισε να ανταγωνίζεται τον Guy σε κολακευτική δουλοπρέπεια προς τον λαό, σε αντίθεση με τις εκτιμήσεις για το κοινό καλό.

Ανάμεσα στους συντρόφους του Γάιου στο αξίωμα ήταν ο Λίβιος Δρούσος, ένας άνθρωπος που δεν ήταν ούτε κατώτερος σε καταγωγή ούτε ανατροφή από κανέναν στη Ρώμη, αλλά σε χαρακτήρα, ευγλωττία και πλούτο ικανό να συναγωνιστεί τους πιο σεβαστούς και ισχυρούς συμπολίτες του. Σε αυτόν στράφηκαν οι πιο εξέχοντες γερουσιαστές και τον παρότρυναν να ενωθεί μαζί τους και να αρχίσει να ενεργεί εναντίον του Γράκχου - χωρίς να καταφεύγει στη βία και χωρίς να στρέφεται εναντίον του λαού, αντίθετα, ευχαριστώντας τον σε όλα, ακόμη και σε τέτοιες περιπτώσεις, ουσιαστικά θα πρέπει να αντιστέκεται κανείς μέχρι τις τελευταίες πιθανότητες.

Έχοντας θέσει την εξουσία του ως βήμα στη διάθεση της Γερουσίας για το σκοπό αυτό, ο Λίβι εισήγαγε πολλά νομοσχέδια που δεν είχαν καμία σχέση ούτε με το όφελος ούτε με τη δικαιοσύνη, αλλά, σαν κωμωδία, επιδίωκαν μόνο έναν στόχο - με κάθε κόστος να ξεπερνάτε τον Guy στην ικανότητα να ευχαριστεί τους ανθρώπους και να τους ευχαριστεί. . Έτσι, η Γερουσία ανακάλυψε με απόλυτη σαφήνεια ότι δεν ήταν οι ενέργειες και οι επιχειρήσεις του Γκάι που τον εξόργισαν, αλλά ότι ήθελε να καταστρέψει ή τουλάχιστον να ταπεινώσει εντελώς τον ίδιο τον Γκράκχου. Όταν ο Γκάι πρότεινε να αποσύρει δύο αποικίες και συμπεριέλαβε τους πιο άξιους πολίτες στους καταλόγους των εποίκων, κατηγορήθηκε για εύνοια του λαού και ο Livia, που σκόπευε να ιδρύσει δώδεκα νέες αποικίες και να στείλει τρεις χιλιάδες φτωχούς σε καθεμία, δόθηκε κάθε δυνατή υποστήριξη. Ο ένας μοίρασε τη γη στους φτωχούς, διατάζοντας όλους να πληρώσουν φόρους στο θησαυροφυλάκιο - και τον μισούσαν μανιωδώς, φώναζαν ότι κολάκευε το πλήθος, ο άλλος έπαιρνε φόρους από αυτούς που έπαιρναν μερίδια - και τον επαινούσαν. Η πρόθεση του Γκάι να παραχωρήσει στους Λατίνους ίσα δικαιώματα κατέστρεψε τους γερουσιαστές, αλλά ο νόμος που πρότεινε ο Λίβιος, ο οποίος απαγόρευε τον ξυλοδαρμό οποιουδήποτε Λατίνου με ραβδί ακόμη και όταν υπηρετούσε στο στρατό, αντιμετωπίστηκε ευνοϊκά. Και ο ίδιος ο Λίβι, όταν μιλούσε, δεν έχασε την ευκαιρία να σημειώσει ότι η Γερουσία, που νοιαζόταν για τον λαό, ενέκρινε τις προτάσεις του. Παρεμπιπτόντως, σε όλες τις δραστηριότητές του αυτό ήταν το μόνο χρήσιμο πράγμα, γιατί ο κόσμος σταμάτησε να κοιτάζει τη Γερουσία με την ίδια πικρία: προηγουμένως, οι πιο εξέχοντες πολίτες προκαλούσαν μόνο υποψίες και μίσος στον λαό, και ο Λίβι, που διαβεβαίωσε ότι ήταν με τη συγκατάθεσή τους και με τη συμβουλή τους ότι ευχαριστούσε τους ανθρώπους και ικανοποιούσε τις επιθυμίες τους, κατάφερε να αμβλύνει και να αποδυναμώσει αυτή τη ζοφερή μνησικακία.

Αυτό που ενστάλαξε στους ανθρώπους τη μεγαλύτερη πίστη στις καλές προθέσεις και τη δικαιοσύνη του Δρούσου ήταν το γεγονός ότι, όσο μπορούσε να κριθεί, δεν επιδίωξε κανένα όφελος για τον εαυτό του σε καμία από τις προτάσεις του. Και πάντα έστελνε άλλους για να γίνουν οι ιδρυτές των αποικιών και ποτέ δεν αναμείχτηκε σε οικονομικές συναλλαγές, ενώ ο Γκάι αναλάμβανε τα περισσότερα από τα πιο σημαντικά θέματα αυτού του είδους.

Ακριβώς εκείνη τη στιγμή, μια άλλη κερκίδα, ο Ρούμπριος, πρότεινε να ξανακατοικήσει η Καρχηδόνα, που καταστράφηκε από τον Σκιπίωνα, ο κλήρος έπεσε στον Γάιο για να ηγηθεί της επανεγκατάστασης και αυτός έπλευσε στην Αφρική και ο Δρούσος, απουσία του, προχώρησε και άρχισε να δελεάζει με επιτυχία τους άνθρωποι στο πλευρό του, και το κύριο όπλο του ήταν οι κατηγορίες εναντίον του Φούλβιους. Αυτός ο Φούλβιος ήταν φίλος του Γάιου και μαζί με τον Γάιο επιλέχτηκε να μοιράσει τα εδάφη. Ήταν ένας ανήσυχος άνθρωπος και ενέπνεε καθαρό μίσος στη Γερουσία και μεγάλη καχυποψία σε όλους: είπαν ότι επαναστατούσε εναντίον των συμμάχων και υποκινούσε κρυφά τους Ιταλούς να αποσχιστούν από τη Ρώμη. Ήταν απλώς φήμες, αβάσιμες και αναξιόπιστες, αλλά ο Fulvius, με την απερισκεψία του και μακριά από ειρηνικές κλίσεις, τους έδινε ο ίδιος ένα είδος αξιοπιστίας. Αυτό περισσότερο από όλα υπονόμευσε την επιρροή του Γάιου, γιατί το μίσος του Φούλβιου μεταφέρθηκε εν μέρει σε αυτόν. Όταν ο Scipio Africanus πέθανε χωρίς προφανή λόγο και εμφανίστηκαν κάποια ίχνη στο σώμα του, όπως αποδείχθηκε - ίχνη βίας (είχαμε ήδη μιλήσει για αυτό στη βιογραφία του Scipio), οι φήμες έλεγαν ότι οι κύριοι ένοχοι αυτού του θανάτου ήταν η Fulvia, η οποία ήταν εχθρός του Σκιπίωνα την ίδια μέρα του θανάτου του τον υβρίστηκε από τη ρητορική μαργαρίτα. Η υποψία έπεσε και στον Γκάι. Κι όμως, το έγκλημα, τόσο τρομερό και τολμηρό, στράφηκε εναντίον του πρώτου και μεγαλύτερου ανθρώπου μεταξύ των Ρωμαίων, έμεινε ατιμώρητο και μάλιστα ακάλυπτο, γιατί ο κόσμος σταμάτησε την υπόθεση, φοβούμενος για τον Γκάι, λες και κατά τη διάρκεια της έρευνας η κατηγορία του φόνου δεν θα αγγίξτε τον. Ωστόσο, όλα αυτά συνέβησαν πριν από τα γεγονότα που απεικονίζονται εδώ.

Και εκείνη την εποχή στην Αφρική, η θεότητα, όπως λένε, αντιτάχθηκε σθεναρά στη νέα ίδρυση της Καρχηδόνας, την οποία ο Γκάι ονόμασε Junonia, δηλαδή την Πόλη της Ήρας. Ο άνεμος έσκισε το κύριο λάβαρο από τα χέρια του σημαιοφόρου με τέτοια δύναμη που έσπασε τον άξονα, ο ανεμοστρόβιλος σκόρπισε τα θύματα που κείτονταν στους βωμούς και τα πέταξε πίσω από τους οριακούς στύλους που σημάδεψαν τα όρια της μελλοντικής πόλης και στη συνέχεια λύκοι ήρθαν τρέχοντας, τράβηξαν τους ίδιους τους στύλους και τους έσυραν μακριά. Παρόλα αυτά, ο Γάιος τακτοποίησε και ολοκλήρωσε τα πάντα μέσα σε εβδομήντα ημέρες και, λαμβάνοντας είδηση ​​ότι ο Δρούσος πίεζε τον Φούλβιο και ότι οι συνθήκες απαιτούσαν την παρουσία του, επέστρεψε στη Ρώμη.

Γεγονός είναι ότι ο Lucius Opimius, υποστηρικτής της ολιγαρχίας και ισχυρός γερουσιαστής, ο οποίος πριν από ένα χρόνο ζήτησε το προξενείο, αλλά απέτυχε, για τη βοήθεια του Gaius Fannius αποφάσισε το αποτέλεσμα των εκλογών - αυτός ο Lucius Opimius εξασφάλισε τώρα την υποστήριξη του πολυάριθμοι οπαδοί, και υπήρχαν καλοί λόγοι να υποθέσουμε ότι θα γίνει πρόξενος, και έχοντας αναλάβει καθήκοντα, θα συντρίψει τον Γκάι. Άλλωστε, η δύναμη του Γάιου ήταν σε κάποιο βαθμό ήδη φθίνουσα, και ο λαός ήταν χορτασμένος με σχέδια και σχέδια παρόμοια με αυτά που πρότεινε ο Γράκχος, επειδή υπήρχαν πάρα πολλοί που αναζητούσαν την εύνοια του λαού και η ίδια η Σύγκλητος πρόθυμα. ευχαρίστησε το πλήθος.

Αφού επέστρεψε από την Αφρική, ο Guy, πρώτα απ 'όλα, μετακόμισε από τον λόφο Palatine σε εκείνο το μέρος της πόλης που βρισκόταν κάτω από το φόρουμ και θεωρούνταν η συνοικία του απλού λαού, γιατί σχεδόν όλοι οι φτωχοί της Ρώμης συγκεντρώθηκαν για να ζήσουν εκεί. Στη συνέχεια πρότεινε πολλά ακόμη νομοσχέδια προς ψήφιση. Απλοί άνθρωποι από παντού προσήλθαν στο κάλεσμά του, αλλά η Σύγκλητος έπεισε τον πρόξενο Φάννιο να απομακρύνει όλους από την πόλη εκτός από τους Ρωμαίους πολίτες. Όταν ανακοινώθηκε αυτή η παράξενη και ασυνήθιστη διαταγή, να μην εμφανιστεί κανένας από τους συμμάχους και φίλους του ρωμαϊκού λαού στη Ρώμη για τις επόμενες μέρες, ο Γάιος, με τη σειρά του, εξέδωσε διάταγμα με το οποίο καταδίκαζε τις ενέργειες του προξένου και προσφέρθηκε εθελοντικά. για την προστασία των συμμάχων αν δεν συμμορφώνονταν. Ωστόσο, δεν υπερασπίστηκε κανέναν, και ακόμη και βλέποντας πώς τον έσερναν οι λίκτορες του Φαννιού, ο Γάιος, ο φίλος και οικοδεσπότης του, πέρασε από εκεί, είτε φοβούμενος να ανακαλύψει την πτώση της επιρροής του, είτε, όπως εξήγησε ο ίδιος, μη θέλοντας να δίνει στους αντιπάλους του αφορμή για τσακωμούς και αψιμαχίες, αφορμή για την οποία αναζητούσαν άπληστα.

Έτυχε να προκαλέσει αγανάκτηση στους συντρόφους του στο αξίωμα, κάτω από αυτές τις συνθήκες. Οι αγώνες μονομάχων οργανώθηκαν για τους ανθρώπους στο φόρουμ και οι αρχές αποφάσισαν σχεδόν ομόφωνα να δημιουργήσουν πλατφόρμες γύρω από αυτό και να πουλήσουν θέσεις. Ο Γκάι ζήτησε να αποσυναρμολογηθούν αυτά τα κτίρια, δίνοντας στους φτωχούς την ευκαιρία να παρακολουθήσουν δωρεάν τους αγώνες. Κανείς όμως δεν άκουσε τα λόγια του και, περιμένοντας μέχρι το βράδυ πριν τους αγώνες, κάλεσε όλους τους τεχνίτες που είχε στη διάθεσή του και γκρέμισε τις εξέδρες, ώστε το ξημέρωμα ο κόσμος να δει το φόρουμ άδειο. Ο κόσμος επαίνεσε τον Γκάι, τον αποκάλεσε αληθινό άντρα, αλλά οι συνάδελφοί του ήταν απογοητευμένοι από αυτή την παράτολμη βία. Αυτός είναι ο λόγος που, προφανώς, δεν έλαβε τη θέση του κερκίδας για τρίτη φορά, παρόλο που του δόθηκε τεράστια πλειοψηφία: κατά την ανακοίνωση των ονομάτων των εκλεγμένων, οι σύντροφοί του κατέφυγαν σε εγκληματική εξαπάτηση. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να το κρίνει με σαφήνεια. Όταν έμαθε την ήττα, ο Γκάι, όπως λένε, έχασε την εξουσία πάνω του και με άμετρη αυθάδεια φώναξε στους εχθρούς που τον κορόιδευαν ότι, λένε, το γέλιο τους είναι σαρδόνιο - ακόμα δεν υποψιάζονται πόσο σκοτάδι τους κάλυπταν οι επιχειρήσεις του .

Ωστόσο, οι εχθροί, έχοντας τοποθετήσει τον Οπίμιο ως πρόξενο, άρχισαν αμέσως να εργάζονται για την κατάργηση πολλών από τους νόμους του Γάιου Γράκχου και επιτέθηκαν στις εντολές που έκανε στην Καρχηδόνα. Ήθελαν να εξοργίσουν τον Γκάι, για να τους δώσει λόγο να φουντώσουν και μετά πικραμένοι να αντιμετωπίσουν τον εχθρό, αλλά ο Γκάι στην αρχή συγκρατήθηκε και μόνο η υποκίνηση των φίλων του, κυρίως του Φούλβιους, τον ώθησε να συσπειρώσει ξανά τους ομοϊδεάτες του, αυτή τη φορά - για να πολεμήσει τον πρόξενο. Λένε ότι σε αυτή τη συνωμοσία συμμετείχε και η μητέρα του και ότι στρατολόγησε κρυφά ξένους μισθοφόρους, στέλνοντάς τους στη Ρώμη με το πρόσχημα των θεριστών - τέτοιες υποδείξεις φέρεται να περιέχονται στις επιστολές της προς τον γιο της. Αλλά άλλοι συγγραφείς ισχυρίζονται ότι η Cornelia αποδοκίμασε έντονα όλα όσα συνέβησαν.

Την ημέρα που ο Οπίμιος σκόπευε να καταργήσει τους νόμους του Γράκχου, και τα δύο αντίπαλα στρατόπεδα κατέλαβαν το Καπιτώλιο από νωρίς το πρωί. Ο πρόξενος έκανε μια θυσία στους θεούς και ένας από τους λίκτορές του, ονόματι Quintus Antillius, κρατώντας τα σπλάχνα ενός θυσιαζόμενου ζώου, είπε σε όσους περικύκλωσαν τον Fulvius: «Λοιπόν, βρισιές, παραμερίστε, ανοίξτε δρόμο για έντιμους πολίτες!» Κάποιοι προσθέτουν ότι με αυτά τα λόγια έσκυψε το χέρι του στον ώμο και έκανε μια προσβλητική χειρονομία. Έτσι ήταν ή αλλιώς, αλλά ο Αντίλλιος έπεσε αμέσως νεκρός, τρυπημένος από μακριά ξύλα γραφής, όπως λένε - σκόπιμα προετοιμασμένοι για τέτοιο σκοπό. Ολόκληρος ο λαός έπεσε σε τρομερή σύγχυση και και οι δύο ηγέτες ένιωσαν έντονα αντίθετα συναισθήματα: ο Γκάι ανησυχούσε πολύ και επέπληξε τους υποστηρικτές του που έδωσαν στον εχθρό τον από καιρό επιθυμητό λόγο να αναλάβει αποφασιστική δράση, και ο Οπίμιος, πράγματι, θεωρούσε επιτυχή τη δολοφονία του Αντιλλίου. για τον εαυτό του την υπόθεση, χαιρόταν και κάλεσε τον λαό για εκδίκηση.

Όμως άρχισε να βρέχει και όλοι έφυγαν. Και την επόμενη μέρα, νωρίς το πρωί, ο πρόξενος συγκάλεσε τη Σύγκλητο, και ενώ ήταν απασχολημένος με τις δουλειές στην κουρία, το γυμνό πτώμα του Αντιλλίου, σύμφωνα με προκαθορισμένο σχέδιο, ξαπλώθηκε σε νεκρικό κρεβάτι και με κραυγές και κραυγές και θρήνους, μεταφέρθηκε στο φόρουμ πέρα ​​από την κουρία, και παρόλο που ο Οπίμιος ήξερε τι συνέβαινε, προσποιήθηκε ότι ήταν έκπληκτος, κάτι που ώθησε τους άλλους να βγουν έξω. Το κουτί τοποθετήθηκε στη μέση, οι γερουσιαστές το περικύκλωσαν και θρήνησαν δυνατά, σαν για μια τεράστια και τρομερή κακοτυχία, αλλά αυτό το θέαμα ενέπνευσε στον κόσμο μόνο θυμό και αηδία για τους οπαδούς της ολιγαρχίας: τον Τιβέριο Γράκχο, το βήμα του ο λαός, σκοτώθηκε από αυτούς στο Καπιτώλιο, και πάνω από το σώμα του καταπατήθηκε αλύπητα, και ο λίκτωρ Αντίλλιος, που υπέφερε, ίσως, δυσανάλογα με την ενοχή του, αλλά ακόμα πιο ένοχος για το θάνατό του από οποιονδήποτε άλλον, εκτίθεται στο το φόρουμ, και η Ρωμαϊκή Γερουσία στέκεται τριγύρω, θρηνώντας και διώχνοντας τον μισθωμένο υπηρέτη μόνο για να διευκολύνει την αντιμετώπιση του μοναδικού υπερασπιστή που έχει απομείνει μεταξύ του λαού.

Στη συνέχεια οι συγκλητικοί επέστρεψαν στην Κουρία και ψήφισαν ψήφισμα με το οποίο διέταζαν τον πρόξενο Οπίμιο να σώσει το κράτος με κάθε μέσο και να ανατρέψει τους τυράννους. Εφόσον ο Οπίμιος διέταξε τους γερουσιαστές να πάρουν τα όπλα και έστειλε διαταγές σε καθέναν από τους ιππείς να εμφανιστούν την αυγή με δύο ένοπλους σκλάβους, ο Φούλβιος με τη σειρά του άρχισε να προετοιμάζεται για τον αγώνα και να συγκεντρώσει τον κόσμο και ο Γκάι, φεύγοντας από το φόρουμ, σταμάτησε μπροστά στην εικόνα του πατέρα του και τον κοίταξε για πολλή ώρα χωρίς να πει λέξη. μετά άρχισε να κλαίει και έφυγε με ένα βογγητό. Πολλοί από εκείνους που το είδαν αυτό ήταν εμποτισμένοι με συμπάθεια για τον Γάιο και, καταδικάζοντας σκληρά τον εαυτό τους επειδή τον εγκατέλειψαν και τον πρόδωσαν σε προβλήματα, ήρθαν στο σπίτι του Γράκχου και στάθηκαν φρουροί στην πόρτα όλη τη νύχτα - εντελώς διαφορετικά από τους φρουρούς που περικύκλωσαν τον Φούλβιο. . Πέρασαν τη νύχτα υπό τους ήχους τραγουδιών και χειροκροτημάτων, πίνοντας κρασί και καυχησιολογικές ομιλίες, και ο ίδιος ο Fulvius, ο πρώτος που μέθυσε, μίλησε και συμπεριφέρθηκε με φασαρία πέρα ​​από τα χρόνια του, ενώ οι υπερασπιστές του Γκάι κατάλαβαν ότι η κακοτυχία κρέμονταν από το ολόκληρη την πατρίδα, και γι' αυτό σιώπησε και σκέφτηκε το μέλλον, αναπαύοντας εκ περιτροπής και φρουρώντας.

Την αυγή, αφού ξύπνησαν βίαια τον ιδιοκτήτη - δεν μπορούσε να ξυπνήσει από το hangover - οι άνθρωποι του Fulvius διέλυσαν τα όπλα και την πανοπλία που ήταν αποθηκευμένα στο σπίτι του, τα οποία πήρε από τους Γαλάτες που νίκησε κατά τη διάρκεια του προξενείου του και με απειλές, με εκκωφαντικό κραυγή, όρμησε στον λόφο Aventine και τον κατέλαβε. Ο Γκάι δεν ήθελε καθόλου να οπλιστεί, αλλά, σαν να πήγαινε σε ένα φόρουμ, βγήκε με ένα τόγκα, μόνο με ένα κοντό στιλέτο στη ζώνη του. Στην πόρτα, η γυναίκα του όρμησε κοντά του και, αγκαλιάζοντάς τον με το ένα χέρι και το παιδί με το άλλο, αναφώνησε: «Δεν βγάζω από τη λαϊκή κερκίδα, όπως παλιά, ούτε νομοθέτη σήμερα, φίλε μου, και δεν πας στη ρητορική εξοχότητα, ούτε καν σε πόλεμο». ! - αλλά παραδίδεσαι στα χέρια των δολοφόνων του Τιβέριου. Πηγαίνεις άοπλος, και έχεις δίκιο, προτιμάς να υπομένεις το κακό παρά να το προκαλείς, αλλά θα πεθάνεις χωρίς κανένα όφελος για το κράτος. Το κακό έχει ήδη κερδίσει. Το σπαθί και η βία επιλύουν τις διαφορές και κρατούν δικαστήριο. Αν ο Τιβέριος είχε πέσει στη Νουμάντια, οι όροι της εκεχειρίας θα μας επέστρεφαν το σώμα του. Και τώρα, ίσως, να προσευχηθώ κι εγώ σε κάποιο ποτάμι ή θάλασσα να μου πει πού έκρυψαν το πτώμα σου! Μετά τη δολοφονία του αδελφού σου, υπάρχει ακόμα περιθώριο για εμπιστοσύνη στους νόμους ή πίστη στους θεούς;» Έτσι η Licinia θρήνησε, και ο Guy της πήρε απαλά το χέρι και ακολούθησε σιωπηλά τους φίλους του. Κόλλησε στον μανδύα του, αλλά έπεσε στο έδαφος και ξάπλωσε εκεί για πολλή ώρα, χωρίς να βγάλει ήχο, ώσπου τελικά οι υπηρέτες τη σήκωσαν με βαθιά λιποθυμία και την μετέφεραν στον αδελφό της, τον Κράσσο.

Όταν συγκεντρώθηκαν όλοι, ο Φούλβιος, ακολουθώντας τη συμβουλή του Γάιου, έστειλε τον μικρότερο γιο του στο φόρουμ με το ραβδί του κήρυκα. Ο νεαρός άνδρας, που διακρίθηκε από την ασυνήθιστα όμορφη εμφάνισή του, πλησίασε με σεμνότητα και σεβασμό και, χωρίς να σκουπίσει τα δάκρυα από τα μάτια του, απευθύνθηκε στον πρόξενο και στη Σύγκλητο με λόγια συμφιλίωσης. Η πλειοψηφία των παρευρισκομένων ήταν έτοιμη να ανταποκριθεί σε αυτό το κάλεσμα. Αλλά ο Opimius αναφώνησε ότι τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν το δικαίωμα να διαπραγματεύονται μέσω απεσταλμένων - αφήστε τους να έρθουν μόνοι τους, όπως έρχονται στο δικαστήριο για να ομολογήσουν, και, παραδομένοι εντελώς στην εξουσία της Γερουσίας, αυτός είναι ο μόνος τρόπος να προσπαθήσουμε για να κατευνάσει τον θυμό του. Διέταξε τον νεαρό είτε να επιστρέψει με συναίνεση είτε να μην επιστρέψει καθόλου. Ο Γκάι αναφέρεται ότι εξέφρασε την ετοιμότητά του να πάει και να πείσει τη Γερουσία για ειρήνη, αλλά κανείς δεν τον υποστήριξε και ο Φούλβιους έστειλε ξανά τον γιο του με προτάσεις και όρους που δεν ήταν πολύ διαφορετικοί από τους προηγούμενους. Ο Οπίμιος ανυπομονούσε να ξεκινήσει τη μάχη, και διέταξε αμέσως να συλληφθεί ο νεαρός και να ριχθεί στη φυλακή, και κινήθηκε προς τον Φούλβιο με ένα μεγάλο απόσπασμα πεζικού και Κρητικούς τοξότες. Οι τοξότες, κυρίως, έφεραν σε σύγχυση τον εχθρό, εκτοξεύοντας με ακρίβεια τα βέλη τους και τραυματίζοντας πολλούς.

Όταν ξεκίνησε η πτήση, ο Fulvius κατέφυγε σε κάποιο εγκαταλελειμμένο λουτρό, όπου σύντομα ανακαλύφθηκε και σκοτώθηκε μαζί με τον μεγαλύτερο γιο του και ο Guy δεν συμμετείχε καθόλου στη μάχη. Μη μπορώντας καν να δει τι συνέβαινε γύρω του, πήγε στο ναό της Νταϊάνας και θέλησε να αυτοκτονήσει, αλλά δύο από τους πιο πιστούς του φίλους, ο Πομπόνιος και ο Λικίνιος, τον ακινητοποίησαν - του πήραν το σπαθί και τον έπεισαν να φύγει. Στη συνέχεια, όπως λένε, λυγίζοντας το γόνατό του μπροστά στη θεά και απλώνοντας τα χέρια του προς αυτήν, ο Γκάι καταράστηκε τον ρωμαϊκό λαό, προσευχόμενος να μείνει σκλάβος για πάντα ως αντίποινα για την προδοσία και τη μαύρη αχαριστία του. Διότι η συντριπτική πλειοψηφία του λαού πέρασε ανοιχτά στο πλευρό των εχθρών του Γράκχου, μόλις υποσχέθηκε χάρη μέσω των κηρύκων.

Οι εχθροί όρμησαν στην καταδίωξη και προσπέρασαν τον Γκάι κοντά σε μια ξύλινη γέφυρα και μετά οι φίλοι του του είπαν να τρέξει παρακάτω, ενώ οι ίδιοι έκλεισαν το μονοπάτι για την καταδίωξη και πολέμησαν, μην αφήνοντας κανέναν στη γέφυρα, μέχρι που έπεσαν και οι δύο. Τώρα τον Γκάι συνόδευε μόνο ένας σκλάβος, ονόματι Φιλοκράτης. σαν σε διαγωνισμό, όλοι τους παρότρυναν να τρέξουν γρήγορα, αλλά κανείς δεν ήθελε να μεσολαβήσει για τον Γκάι, και κανείς δεν του έδωσε ούτε ένα άλογο, ανεξάρτητα από το πώς ζήτησε - οι εχθροί ήταν ήδη πολύ κοντά. Ωστόσο, κατάφερε να φτάσει σε ένα μικρό άλσος αφιερωμένο στους Furies και εκεί ο Φιλοκράτης σκότωσε πρώτα τον ίδιο και μετά τον εαυτό του. Κάποιοι, ωστόσο, γράφουν ότι και οι δύο αιχμαλωτίστηκαν ζωντανοί από τον εχθρό, αλλά ο σκλάβος αγκάλιασε τον κύριο τόσο σφιχτά που αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατο να επιφέρει θανατηφόρο χτύπημα στον δεύτερο έως ότου ο πρώτος πέθανε κάτω από αμέτρητα χτυπήματα.

Κάποιος, όπως λένε, έκοψε το κεφάλι του Γάιου και το πήγε στον πρόξενο, αλλά ένας φίλος του Οπίμιου, κάποιος Σεπτυμούλιος, του πήρε αυτά τα λάφυρα, γιατί στην αρχή της μάχης οι κήρυκες ανήγγειλαν: όποιος φέρει το Τα κεφάλια του Γάιους και του Φούλβιου θα λάβουν όσο χρυσό μπορεί να βγάλει ο καθένας από τα κεφάλια. Κολλώντας το κεφάλι του σε ένα δόρυ, ο Σεπτυμούλιος εμφανίστηκε στον Οπίμιο και όταν το έβαλαν στη ζυγαριά, η ζυγαριά έδειχνε δεκαεπτά λίβρες και δύο τρίτα. Το γεγονός είναι ότι ο Septumulei συμπεριφέρθηκε σαν ένας άθλιος απατεώνας και εδώ - έβγαλε τον εγκέφαλο και γέμισε το κρανίο με μόλυβδο. Και αυτοί που έφεραν το κεφάλι του Fulvius ήταν εντελώς άγνωστοι άνθρωποι και δεν έλαβαν τίποτα. Τα σώματα και των δύο, καθώς και όλοι οι άλλοι σκοτωμένοι (ήταν τρεις χιλιάδες από αυτούς), πετάχτηκαν στο ποτάμι και η περιουσία μεταφέρθηκε στο θησαυροφυλάκιο. Απαγορεύτηκε στις γυναίκες να θρηνούν τους συζύγους τους και η προίκα τους αφαιρέθηκε ακόμη και από τη Licinia, τη γυναίκα του Guy. Αλλά η πιο τερατώδης ήταν η σκληρότητα των νικητών με τον μικρότερο γιο του Fulvius, ο οποίος δεν ήταν μεταξύ των μαχητών και δεν σήκωσε τα χέρια του εναντίον κανενός, αλλά ήρθε ως αγγελιοφόρος της ειρήνης: συνελήφθη πριν από τη μάχη και αμέσως μετά τη μάχη σκοτώθηκε αλύπητα. Εκείνο όμως που αναστάτωσε και πλήγωσε περισσότερο τον κόσμο ήταν η ανέγερση του Ναού του Κόνκορντ, τον οποίο ανήγειρε ο Οπίμιος, σαν να εξυψωνόταν, και να περηφανευόταν, και να πανηγυρίζει τη νίκη μετά τον ξυλοδαρμό τόσων πολιτών! Και ένα βράδυ, κάτω από την αφιερωματική επιγραφή στο ναό, εμφανίστηκε ο εξής στίχος:

Αυτός ο Οπίμιος, ο οποίος, ως ο πρώτος που χρησιμοποίησε την εξουσία ενός δικτάτορα στην προξενική τάξη, σκότωσε τρεις χιλιάδες πολίτες χωρίς δίκη, και ανάμεσά τους ο Φούλβιος Φλάκος, πρώην πρόξενος και θριαμβευτής, και ο Γάιος Γράκχος, που ξεπέρασε όλους στη γενιά του. δόξα και μεγάλα προσόντα ψυχής - αυτός ο Οπίμιος στη συνέχεια αυτομυστηρεύτηκε ως δωροδοκία: στάλθηκε ως πρεσβευτής στη Νουμιδική Jugurtha, δέχτηκε χρήματα από αυτόν ως δώρο. Ο Οπίμιος καταδικάστηκε πολύ επαίσχυντα για δωροδοκία και γέρασε ντροπιασμένος, περικυκλωμένος από το μίσος και την περιφρόνηση των ανθρώπων, ταπεινωμένος και καταθλιπτικός στην αρχή μετά τα γεγονότα, αλλά πολύ σύντομα έδειξε πόσο μεγάλη ήταν η αγάπη και η λαχτάρα του για τους Gracchi. Ο κόσμος έστησε ανοιχτά και καθαγίασε επίσημα τις εικόνες του και τιμούσε με ευλάβεια τα μέρη όπου σκοτώθηκαν, δίνοντας στους αδελφούς τους πρώτους καρπούς των καρπών που παράγει κάθε εποχή, και πολλοί πήγαιναν εκεί, σαν στους ναούς των θεών, έκαναν θυσίες και προσευχήθηκαν. καθημερινά.

Η Κορνηλία αναφέρεται ότι υπέμεινε όλα αυτά τα δεινά ευγενικά και μεγαλοπρεπώς, και από τα μέρη που καθαγιάστηκαν από τους ανθρώπους είπε ότι οι νεκροί της έλαβαν άξιους τάφους. Η ίδια πέρασε τις υπόλοιπες μέρες της κοντά στο Mizen, χωρίς να αλλάξει καθόλου τον συνήθη τρόπο ζωής της. Όπως και πριν, είχε πολλούς φίλους, το σπίτι της φημιζόταν για τη φιλοξενία και το εξαιρετικό τραπέζι, την περιτριγυρίζονταν συνεχώς Έλληνες και επιστήμονες, και αντάλλαζε δώρα με όλους τους βασιλιάδες. Όλοι όσοι την επισκέφτηκαν ή ανήκαν στον κύκλο γνωριμιών της γνώρισαν τη μεγαλύτερη ευχαρίστηση ακούγοντας τις ιστορίες της Cornelia για τη ζωή και τους κανόνες του πατέρα της, Scipio Africanus, αλλά κυρίως έμεινε έκπληκτη όταν, χωρίς λύπη και δάκρυα, τη θυμήθηκε. γιους και απαντούσε σε ερωτήσεις για τις υποθέσεις τους και τον θάνατό τους, σαν να διηγούνταν τα γεγονότα της σκληρής αρχαιότητας. Κάποιοι μάλιστα νόμιζαν ότι από μεγάλη ηλικία ή αφόρητα βάσανα είχε χάσει το μυαλό της και είχε γίνει αναίσθητη στις κακοτυχίες, αλλά οι ίδιοι είναι αναίσθητοι, αυτοί οι άνθρωποι που δεν ξέρουν πόσο σημαίνουν οι φυσικές ιδιότητες, η καλή καταγωγή και η ανατροφή στην καταπολέμηση της θλίψης: Δεν ξέρουν και δεν βλέπουν ότι, ενώ η ανδρεία προσπαθεί να προστατευτεί από τις καταστροφές, η μοίρα συχνά υπερισχύει πάνω της, αλλά δεν μπορεί να αφαιρέσει από την ανδρεία τη δύναμη να αντέξει λογικά την ήττα της.

[Αντιστοιχία]

Τώρα που αυτή η ιστορία έφτασε στο τέλος της, μπορούμε μόνο να εξετάσουμε τις ζωές και των τεσσάρων σε σύγκριση.

Ακόμη και οι πιο διαβόητοι εχθροί των Gracchi, που τους λοιδορούσαν με κάθε ευκαιρία, δεν τολμούσαν να αρνηθούν ότι μεταξύ των Ρωμαίων δεν υπήρχαν ίσοι με αυτούς στην έμφυτη έλξη τους για οτιδήποτε ηθικά όμορφο και ότι και οι δύο έλαβαν εξαιρετική ανατροφή και εκπαίδευση. Αλλά το ταλέντο του Άγη και του Κλεομένη φαίνεται ακόμα πιο βαθύ και ισχυρότερο - χωρίς να λάβουν την κατάλληλη μόρφωση, μεγαλωμένοι με τέτοια ήθη και έθιμα που είχαν διαφθείρει περισσότερες από μία γενιές πριν από αυτούς, έγιναν οι ίδιοι μέντορες στους συμπολίτες τους με απλότητα και αποχή. Επιπλέον, οι Gracchi, σε μια εποχή που η δόξα και το μεγαλείο της Ρώμης ήταν σε πλήρη άνθιση, θεώρησαν ντροπή να αρνούνται να ανταγωνιστούν σε όμορφες πράξεις, σαν να τους κληροδότησε η ανδρεία των πατέρων και των παππούδων τους και των Σπαρτιατών βασιλιάδων. γεννήθηκαν από πατέρες που είχαν τον αντίθετο τρόπο σκέψης από τους γιους, και βρήκαν την πατρίδα αξιολύπητη, ταπεινωμένη, μαραζωμένη από ασθένειες, αλλά όλα αυτά δεν ψύξανε καθόλου τον ζήλο τους για ομορφιά. Η πιο σίγουρη απόδειξη της περιφρόνησης του πλούτου των Gracchi, της απόλυτης αδιαφορίας τους για τα χρήματα, είναι ότι, κατέχοντας τις υψηλότερες θέσεις και διαχειριζόμενοι τις υποθέσεις του κράτους, διατηρήθηκαν αμόλυντοι από ανέντιμα κέρδη. Αλλά ο Agid θα ήταν εξαιρετικά αγανακτισμένος αν άρχιζαν να τον επαινούν για το γεγονός ότι δεν οικειοποιήθηκε τίποτα που ανήκε σε άλλους - είναι αυτός που, χωρίς να υπολογίζουμε άλλες περιουσίες, έδωσε εξακόσια τάλαντα σε είδος στους συμπολίτες του. Τι τρομερό κακό θεωρούσε αυτός ο άνθρωπος τα ανέντιμα αποκτήματα, αν το να έχει περισσότερα από ένα άλλο, έστω και ειλικρινά, του φαινόταν περιττό και μάλιστα εγωιστικό;!

Ο αγώνας για μεταρρύθμιση ηγήθηκε από ένα μέλος του κύκλου του Σκιπίωνα και τον συγγενή του, τον Τιβέριο Γράκχο.

Ανήκε στην ευγενή πληβεία οικογένεια των Σεμπρονιών. Οι πρόγονοι του Τιβέριου κατέλαβαν πολλές φορές κορυφαία μεταπτυχιακά. Από την πλευρά της μητέρας του, ήταν εγγονός του Σκιπίωνα Αφρικανού, του νικητή στο Ζάμα.

Έχοντας πάρει το δρόμο της στρατιωτικής και πολιτικής δραστηριότητας νωρίς, ο Τιβέριος προχώρησε κατά τη διάρκεια της πολιορκίας και της επίθεσης της Καρχηδόνας, και στη συνέχεια στον Νουμαντινό πόλεμο.

Λέγεται ότι ο Τιβέριος, όταν πήγε στον πόλεμο, εντυπωσιάστηκε από το θέαμα όπου αντί για ελεύθερους Ρωμαίους αγρότες, έβλεπε μόνο σκλάβους να δουλεύουν στα χωράφια ή να βόσκουν βοοειδή στα βοσκοτόπια των ιδιοκτητών τους.

Οι στενοί του φίλοι, ο ρήτορας Διοφάνης από τη Μυτιλήνη και ο στωικός Blossius από το Cum, άσκησαν ισχυρή επιρροή πάνω του. Του μύησαν τις ιδέες της αναβίωσης της πόλης των ελεύθερων, ισότιμων πολιτών που κατείχαν αναπαλλοτρίωτα οικόπεδα που κάποτε είχαν εμπνεύσει τους ηγέτες του λαού και τους μεταρρυθμιστές της ελληνιστικής Ελλάδας.

Ο Τιβέριος εξελέγη tribune του λαού το 133 π.Χ. μι.

Έχοντας αναλάβει αυτή τη θέση, αναφερόμενος στον αρχαίο νόμο του Λικίνιου και του Σέξτιου, πρότεινε το σχέδιό του για τη θέσπιση ενός περιοριστικού κανόνα για τους ενοικιαστές κρατικής γης, τη δήμευση της πλεονάζουσας γης τους και την αναδιανομή αυτών των πλεονασμάτων στους φτωχούς και ακτήμονες Ρωμαίους πολίτες.

Σύμφωνα με αυτό το νομοσχέδιο, ο αρχηγός της οικογένειας δεν μπορούσε να έχει πάνω από 500 γιουγκέρα κρατικής γης, άλλα 250 γιουγκέρα προστέθηκαν για κάθε ενήλικο γιο, αλλά συνολικά όχι περισσότερα από χίλια γιουγκέρα ανά οικογένεια.

Η γη που κατασχέθηκε πέραν αυτού του κανόνα από μεγάλους ιδιοκτήτες έπρεπε να χωριστεί σε οικόπεδα των 30 γιουγκέρ και να διανεμηθεί στους φτωχότερους πολίτες για αιώνια και αναφαίρετη χρήση ενοικίου.

Για να πραγματοποιηθεί αυτή η μεταρρύθμιση, ο Τιβέριος πρότεινε τη δημιουργία μιας ειδικής επιτροπής τριών ατόμων που θα είναι εξουσιοδοτημένα να επιλύουν όλα τα ζητήματα που σχετίζονται με την κατάσχεση και τη διανομή της γης.

Έχοντας καταθέσει το νομοσχέδιο του, ο Τιβέριος προσπάθησε, όπως αναφέρει ο Αππιανός, να προσφύγει στη Σύγκλητο. «Οι Ρωμαίοι», είπε, «κατέκτησαν το μεγαλύτερο μέρος της γης και την κατέχουν. ελπίζουν να υποτάξουν το υπόλοιπο. Προς το παρόν, βρίσκονται αντιμέτωποι με ένα αποφασιστικό ερώτημα: θα αποκτήσουν την υπόλοιπη γη χάρη στην αύξηση του αριθμού των ετοιμόμαχων ανθρώπων ή οι εχθροί τους θα τους αφαιρέσουν ό,τι κατέχουν λόγω της αδυναμίας τους».

Ωστόσο, οι περισσότεροι από τους γερουσιαστές που κατέλαβαν μεγάλες εκτάσεις κρατικής γης ήταν ένθερμοι αντίπαλοι του Τιβέριου.

Αλλά οι βουλευτές υποστήριξαν θερμά τον Τιβέριο. Το νομοσχέδιο του Τιβέριου έγινε το λάβαρο γύρω από το οποίο οι μικροί γαιοκτήμονες ενώθηκαν για να πολεμήσουν ενάντια στους μεγάλους ιδιοκτήτες σκλάβων.

Χωρικοί από όλη την Ιταλία συνέρρεαν στη Ρώμη για να λάβουν μέρος στην ψηφοφορία. Ο Τιβέριος, που στην αρχή σκέφτηκε μόνο τη διατήρηση της στρατιωτικής ισχύος της Ρώμης, μέσα από τη λογική των γεγονότων μετατράπηκε σε ηγέτη ενός ευρέος λαϊκού κινήματος.

Περικυκλωμένος από πλήθη υποστηρικτών του, τους απηύθυνε παθιασμένες ομιλίες: «Και τα άγρια ​​ζώα στην Ιταλία», είπε, «έχουν λημέρια και τρύπες όπου μπορούν να κρυφτούν, και άνθρωποι που πολεμούν και πεθαίνουν για την Ιταλία, σαν νομάδες, περιφέρονται παντού με γυναίκες και παιδιά... Άλλωστε πολλοί Ρωμαίοι δεν έχουν ούτε βωμό ούτε τάφους των προγόνων τους, αλλά πολεμούν και πεθαίνουν για την πολυτέλεια κάποιου άλλου, τον πλούτο κάποιου άλλου».

Οι βουλευτές ώθησαν τον μετριοπαθή και προσεκτικό Τιβέριο στο μονοπάτι της αποφασιστικής δράσης. Όταν το νομοσχέδιό του ψηφιζόταν στην Εθνοσυνέλευση και ένα άλλο βήμα του λαού, ο Οκτάβιος, με την προτροπή της Γερουσίας, επέβαλε tribunician ban (βέτο) σε αυτό το νομοσχέδιο, ο Tiberius έθεσε σε ψηφοφορία το ερώτημα: «Μπορεί κάποιος που έρχεται σε αντίθεση με τα συμφέροντα του λαού να είναι μια κερκίδα του λαού;». Η συνεδρίαση ομόφωνα έδωσε αρνητική απάντηση.

Ο Οκτάβιος απομακρύνθηκε από το αξίωμα. Αυτή ήταν μια άνευ προηγουμένου περίπτωση: σύμφωνα με το άγραφο αλλά αυστηρά τηρούμενο ρωμαϊκό σύνταγμα, ούτε ένας δικαστής δεν μπορούσε να απομακρυνθεί από τα καθήκοντά του πριν από τη λήξη της θητείας του.

Μετά την απομάκρυνση του Οκτάβιου, το νομοσχέδιο του Τιβέριου υιοθετήθηκε από τη λαϊκή συνέλευση. Ο ίδιος, ο μικρότερος αδελφός του Γάιος και ο πεθερός του Αππιός Κλαύδιος εξελέγησαν στην αγροτική επιτροπή. Σύντομα ο Τιβέριος καταπάτησε άμεσα τα προνόμια της Γερουσίας, περνώντας από το κεφάλι του στη λαϊκή συνέλευση έναν νόμο σχετικά με τη χρήση των εσόδων από την επαρχία της Ασίας για την παροχή βοήθειας σε όσους λαμβάνουν μερίδια.

Ξεπερνώντας τη σφοδρή αντίσταση από τους μεγάλους γαιοκτήμονες, η επιτροπή προχώρησε δυναμικά στη μεταρρύθμιση. Όμως ο χρόνος πέρασε και το τέλος της μονοετούς θητείας του Τιβέριους ως κερκίδα πλησίαζε.

Κατανοώντας καλά τη σημασία της εξουσίας του ως βάθρου για την περαιτέρω εφαρμογή της μεταρρύθμισης, ο Τιβέριος, αντίθετα με το έθιμο, προτάθηκε για δεύτερη φορά σε αυτό το δικαστήριο το επόμενο έτος, 132.

Οι ευγενείς, που ήδη ετοιμάζονταν να τα βάλουν με τον μισητό ηγέτη των πληβών, όταν αυτός έγινε ιδιώτης, συγκέντρωσαν τώρα όλες τις προσπάθειές τους στο να αποτρέψουν τη δεύτερη εκλογή του Τιβέριου.

Του έπεσαν κατηγορίες για παραβίαση των αρχαίων κρατικών κανονισμών, ότι επιδίωκε να καταλάβει την αποκλειστική τυραννική εξουσία κ.λπ.

Την ημέρα των εκλογών, οι εχθροί της μεταρρύθμισης όπλισαν τους πελάτες και τους υποστηρικτές τους για να διαταράξουν βίαια την ψηφοφορία.

Η θέση του Τιβέριου ήταν περίπλοκη από το γεγονός ότι πολλοί από τους αγρότες, που ασχολούνταν με γεωργικές εργασίες εκείνη την εποχή, δεν μπορούσαν να φτάσουν στις εκλογές στη Ρώμη.

Όταν οι πολίτες συγκεντρώθηκαν στο Φόρουμ για να ψηφίσουν, έγινε αγώνας, το ένοπλο απόσπασμα της Γερουσίας νίκησε τους Γραχανούς. 400 από αυτούς, μεταξύ των οποίων και ο ίδιος ο Τιβέριος, σκοτώθηκαν. Τα πτώματά τους ρίχτηκαν στον Τίβερη και πολλοί από τους επιζώντες Γραχανούς εκδιώχθηκαν από τη Ρώμη. Ο Μπλόσιος κατέφυγε στον Αριστόνικο, πήρε ενεργό μέρος στην εξέγερση και πέθανε μετά την ήττα της.

Όμως η Γερουσία δεν τόλμησε να εκκαθαρίσει ανοιχτά την αγροτική επιτροπή. Συνέχισε τις δραστηριότητές του και μετά τον θάνατο του Τιβέριου (αναπλήρωση με νέα μέλη). Συνολικά, πάνω από 15 χρόνια της δραστηριότητάς της, περίπου 80 χιλιάδες άτομα έλαβαν οικόπεδα. Αλλά οι αντίπαλοι της μεταρρύθμισης έκαναν ό,τι μπορούσαν για να επιβραδύνουν το έργο της.

Η διάρκεια της ιδιοκτησίας και η έλλειψη εγγράφων καθιστούσαν συχνά αδύνατο να καθοριστεί ποια οικόπεδα ανήκαν στον ιδιοκτήτη ως ιδιωτική περιουσία και ποια με δικαίωμα κατοχής. Σε αυτή τη βάση, προέκυψαν ατελείωτες αντιδικίες και συγκρούσεις που έπρεπε να διευθετήσει η επιτροπή.

Για πρώτη φορά, σε σχέση με την αγροτική μεταρρύθμιση, το ζήτημα των Ιταλών προέκυψε με κάθε επείγουσα ανάγκη. Σύμφωνα με το Νόμο του Γράκχου, οι κρατικές γαίες αφαιρέθηκαν από τους Ιταλούς συμμάχους της Ρώμης και δεν μπορούσαν να λάβουν 30 οικόπεδα που μοιράζονταν μόνο στους Ρωμαίους πολίτες. Αυτό έδειξε έναν ορισμένο περιορισμό του κινήματος Gracchan.

Παρά το γεγονός ότι τα πλάγια γράμματα συμμετείχαν ισότιμα ​​με τους Ρωμαίους πολίτες σε όλους τους πολέμους της Ρώμης, τα οφέλη των Ρωμαίων πολιτών δεν επεκτείνονταν σε αυτούς. Οι πλούσιοι πλάγιοι επιδίωκαν να αποκτήσουν τη ρωμαϊκή υπηκοότητα για να συμμετάσχουν με ίσα δικαιώματα στην εκμετάλλευση των επαρχιών· για τους φτωχούς πλάγιους, η ρωμαϊκή υπηκοότητα θα έδινε το δικαίωμα σε οικόπεδα και θα τους προστάτευε κάπως από την αυθαιρεσία των ρωμαϊκών αρχών.

Καθώς ο αγώνας για τη μεταρρύθμιση εντάθηκε, ορισμένοι από τους πρώην υποστηρικτές του από τους ευγενείς άρχισαν να απομακρύνονται από αυτόν. Ανάμεσά τους ήταν και ο Scipio Emilnan. Η δυσαρέσκεια των Ιταλών του έδωσε μια δικαιολογία να επιβραδύνει τις δραστηριότητες της αγροτικής επιτροπής. κατόπιν εισήγησης του, η επίλυση υποθέσεων σχετικά με αμφισβητούμενες εκτάσεις μεταφέρθηκε στους προξένους.

Το 125 π.Χ. μι. Ο πρόξενος Flaccus, υποστηρικτής της μεταρρύθμισης του Gracchus, πρότεινε να αποζημιωθούν οι Ιταλοί δίνοντάς τους τη ρωμαϊκή υπηκοότητα, αλλά αυτή η πρόταση συνάντησε τέτοια θύελλα αγανάκτησης στη Γερουσία που ο Flaccus δεν τόλμησε καν να την βάλει σε ψηφοφορία.

Η αποτυχία του έργου του Flaccus πυροδότησε εξεγέρσεις στις ιταλικές πόλεις Ascule και Fregella.

Ρώμη. Μεταρρυθμίσεις του Τιβέριου Γράκχου

Αλλά το έργο της σωτηρίας της Ιταλίας, για το οποίο ο Σκιπίωνας, ο οποίος δύο φορές οδήγησε τον ρωμαϊκό στρατό από τη βαθιά παρακμή στη νίκη, δεν είχε το θάρρος, ανέλαβε γενναία ένας νεαρός άνδρας που δεν είχε γίνει ακόμη διάσημος για κανένα κατόρθωμα - ο Τιβέριος Σεμπρόνιος Γράκχος (163 - 133). Ο πατέρας του, που έφερε το ίδιο όνομα (πρόξενος το 177 και 163, λογοκριτής το 169), ήταν το πρότυπο ενός Ρωμαίου αριστοκράτη. Ως αιδίλος, οργάνωσε λαμπρούς αγώνες και κέρδισε χρήματα για αυτούς καταπιέζοντας τις επαρχίες, για τις οποίες υπέστη τη σοβαρή και άξια μομφή της Γερουσίας. Σε μια ανάξια δίκη εναντίον των Σκιπίων, που ήταν προσωπικοί του εχθροί, στάθηκε υπέρ αυτών και απέδειξε έτσι την ιπποτική του αρχοντιά και την αφοσίωσή του στην ταξική τιμή, και τα ενεργητικά μέτρα κατά των απελευθέρων που πήρε ενώ ένας λογοκριτής μαρτυρούσε τη σταθερότητα του συντηρητικού του. καταδίκες. Ως κυβερνήτης της επαρχίας Έβρου, με το θάρρος του και ιδιαίτερα τη δίκαιη διοίκησή του, πρόσφερε μεγάλες υπηρεσίες στην πατρίδα και άφησε μια ευγνώμων μνήμη στην επαρχία. Η μητέρα του Τιβέριου, Κορνηλία, ήταν η κόρη του νικητή στο Ζάμα, ο οποίος επέλεξε τον πρώην εχθρό του για γαμπρό του, τον επέλεξε επειδή στάθηκε τόσο γενναιόδωρα για αυτόν. Η ίδια η Κορνήλια ήταν μια εξαιρετικά μορφωμένη, εξαιρετική γυναίκα. Μετά τον θάνατο του πολύ μεγαλύτερου από αυτήν συζύγου της, απέρριψε την πρόταση του Αιγύπτιου βασιλιά, που της ζήτησε το χέρι και μεγάλωσε τα τρία παιδιά της κατ' εντολή του συζύγου και του πατέρα της. Ο μεγαλύτερος γιος της Τιβέριος, ένας ευγενικός και καλοπροαίρετος νέος, με απαλό βλέμμα και ήρεμο χαρακτήρα, φαινόταν λιγότερο κατάλληλος για το ρόλο του λαϊκού ταραχοποιού. Σε όλες τις διασυνδέσεις και τις πεποιθήσεις του, ανήκε στον κύκλο των Σκιπιώνων. Και αυτός και ο αδελφός του και η αδελφή του έλαβαν εκλεπτυσμένα ελληνικά και εθνική παιδεία, που διέκρινε όλα τα μέλη αυτού του κύκλου. Ο Σκίπιος ​​Αιμιλιανός ήταν δικός του ξαδερφος ξαδερφηκαι ο άντρας της αδερφής του. Υπό τις διαταγές του, ο Τιβέριος, ως νεαρός 18 ετών, πήρε μέρος στην πολιορκία της Καρχηδόνας και έλαβε τον έπαινο ενός αυστηρού διοικητή και στρατιωτικές τιμές για τη γενναιότητά του. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο προικισμένος νέος, με όλη τη ζέση και την αυστηρότητα της νιότης του, αποδέχτηκε και ανέπτυξε τις ιδέες αυτού του κύκλου για τους λόγους της παρακμής του κράτους και την ανάγκη βελτίωσης της κατάστασης της ιταλικής αγροτιάς. Επιπλέον, όχι μόνο μεταξύ των νέων υπήρξαν άνθρωποι που θεωρούσαν την άρνηση του Γάιου Λάελιου να πραγματοποιήσει το μεταρρυθμιστικό του σχέδιο σημάδι όχι σύνεσης, αλλά αδυναμίας. Ο Άππιος Κλαύδιος, πρώην πρόξενος (143 π.Χ.) και λογοκριτής (136 π.Χ.), ένα από τα πιο έγκυρα μέλη της Γερουσίας, με όλο το πάθος και την ορμητικότητα που χαρακτηρίζει την οικογένεια των Κλαυδίων, επέπληξε τον κύκλο των Σκιπιώνων επειδή τόσο βιαστικά εγκατέλειψε το σχέδιό του να διανείμει δημόσια γη. Φαίνεται ότι υπήρχε και μια νότα προσωπικής εχθρότητας σε αυτές τις μομφές. Ο Άλπιος Κλαύδιος είχε συγκρούσεις με τον Σκιπίωνα Αιμιλιανό σε μια εποχή που και οι δύο αναζητούσαν τη θέση του λογοκριτή. Με το ίδιο πνεύμα μίλησε και ο Publius Crassus Mucianus, που ήταν τότε ο μεγάλος ποντίφικας και απολάμβανε καθολικού σεβασμού στη Σύγκλητο και στον λαό ως άνθρωπος και ως λόγιος νομικός. Ακόμη και ο αδερφός του Publius Mucius Scaevola, ο ιδρυτής της επιστήμης του δικαίου στη Ρώμη, προφανώς ενέκρινε το σχέδιο μεταρρυθμίσεων, και η γνώμη του ήταν ακόμη πιο σημαντική επειδή, θα λέγαμε, στάθηκε έξω από τα κόμματα. Ο Κουίντος Μέτελλος, ο κατακτητής των Μακεδόνων και των Αχαιών, που απολάμβανε μεγάλο σεβασμόγια στρατιωτικά κατορθώματα και ακόμη περισσότερο για τα αυστηρά ήθη του στην οικογένεια και δημόσια ζωή. Ο Τιβέριος Γράκχος ήταν κοντά σε αυτούς τους ανθρώπους, ιδιαίτερα με τον Αππιό, την κόρη του οποίου παντρεύτηκε, και τον Μουκιανό, του οποίου την κόρη παντρεύτηκε ο αδελφός του. Δεν προκαλεί έκπληξη, επομένως, ότι ήρθε στην ιδέα να αναλάβει ο ίδιος τη μεταρρύθμιση αμέσως μόλις έλαβε μια θέση που του έδινε το δικαίωμα νομοθετικής πρωτοβουλίας. Προσωπικά κίνητρα μπορεί επίσης να τον ενίσχυσαν σε αυτή την πρόθεση. Συνθήκη ειρήνης με τους Νουμαντίνους, που συνήφθη το 147 π.Χ. Mancinus, ήταν κυρίως έργο του Γράκχου. Το γεγονός ότι η Γερουσία εξαργύρωσε τη συνθήκη και, ως εκ τούτου, ο αρχιστράτηγος παραδόθηκε στον εχθρό, και ο Γράκχος, μαζί με άλλους υψηλόβαθμους αξιωματικούς, απέφυγε την ίδια μοίρα μόνο λόγω της δημοτικότητάς του μεταξύ του λαού δεν μπορούσε να στρέψει τον αληθινό και περήφανο νεαρό Magche προς την κυρίαρχη αριστοκρατία. Οι Έλληνες ρήτορες με τους οποίους συνομιλούσε πρόθυμα για φιλοσοφικά και πολιτικά θέματα, ο Διοφάνης ο Μυτιληναίος και ο Γάιος Μπλόσιος ο Κουμάς, υποστήριξαν τα πολιτικά του ιδανικά. Όταν τα σχέδιά του έγιναν γνωστά σε μεγάλους κύκλους, πολλοί τα ενέκριναν. Επιγραφές εμφανίστηκαν επανειλημμένα σε δημόσια κτίρια που τον καλούσαν, τον εγγονό του Σκιπίωνα Αφρικανού, να σκεφτεί τους φτωχούς ανθρώπους και τη σωτηρία της Ιταλίας.

10 Δεκεμβρίου 134 π.Χ Ο Τιβέριος Γράκχος ανέλαβε τα καθήκοντά του ως βάθρο του λαού. Οι καταστροφικές συνέπειες της κακής διακυβέρνησης, η πολιτική, στρατιωτική, οικονομική και ηθική παρακμή της κοινωνίας έγιναν εμφανείς σε όλους αυτή τη στιγμή σε όλη την τρομακτική της γυμνότητα. Από τους δύο προξένους φέτος, ο ένας πολέμησε ανεπιτυχώς στη Σικελία ενάντια στους επαναστάτες σκλάβους και ο άλλος, ο Σκιπίωνα Αιμιλιανός, ήταν απασχολημένος για αρκετούς μήνες με την κατάκτηση, ή μάλλον, την καταστροφή μιας μικρής ισπανικής πόλης. Αν χρειαζόταν ένα ειδικό κίνητρο για να αναγκάσει τον Γράκχο να περάσει από σχέδιο σε δράση, τότε αυτό το κίνητρο ήταν η όλη κατάσταση, που προκαλούσε τη μεγαλύτερη ανησυχία στην ψυχή κάθε πατριώτη. Ο πεθερός του Γράκχου υποσχέθηκε να τον υποστηρίξει με συμβουλές και πράξεις. θα μπορούσε κανείς να υπολογίζει και στη βοήθεια του δικηγόρου Scaevola, ο οποίος είχε εκλεγεί πρόσφατα πρόξενος για το 133. Έχοντας αναλάβει το αξίωμα του tribune, ο Gracchus πρότεινε αμέσως την έκδοση ενός αγροτικού νόμου, ο οποίος στις κύριες διατάξεις του δεν ήταν παρά επανάληψη του νόμος του Λικίνιου-Σέξτιου από το 367 έως το μ.Χ Πρότεινε στο κράτος να αφαιρέσει όλες τις κρατικές εκτάσεις που καταλαμβάνονται από ιδιώτες και για τη δωρεάν χρήση τους (ο νόμος δεν ίσχυε για εκμισθωμένα εδάφη, όπως η επικράτεια των Καπουών). Ταυτόχρονα, δόθηκε σε κάθε ιδιοκτήτη το δικαίωμα να κρατήσει 500 γιούγκερ ως μόνιμη και εγγυημένη κατοχή και για κάθε γιο άλλα 250 γιούγκερ, αλλά συνολικά όχι περισσότερα από 1.000 γιούγκερ, ή να λάβει άλλο οικόπεδο ως αντάλλαγμα. Για βελτιώσεις που έγιναν από τον προηγούμενο ιδιοκτήτη, όπως κτίρια και φυτεύσεις, προφανώς προοριζόταν να παράσχει χρηματική ανταμοιβή. Οι εκτάσεις που επιλέχθηκαν με αυτόν τον τρόπο έπρεπε να χωριστούν σε οικόπεδα των 30 jugeras και να διανεμηθούν σε Ρωμαίους πολίτες και Ιταλούς συμμάχους, αλλά όχι ως πλήρη ιδιοκτησία, αλλά βάσει κληρονομικής και αναφαίρετης μίσθωσης με την υποχρέωση να καλλιεργηθεί η γη και να καταβληθεί μέτρια ενοίκιο στο κράτος. Η επιλογή και η κατανομή των εδαφών έπρεπε να ανατεθεί σε ένα συμβούλιο τριών ατόμων. έπρεπε να θεωρηθούν έγκυρες και μόνιμες αξιωματούχοιδημοκρατίας και εκλέγεται κάθε χρόνο από τη λαϊκή συνέλευση. Αργότερα τους ανατέθηκε επίσης το δύσκολο και σημαντικό νομικό έργο να καθορίσουν τι ήταν δημόσια γη και τι ιδιωτική ιδιοκτησία. Έτσι, η διανομή των γαιών προοριζόταν να διαρκέσει επ' αόριστον μέχρι να λυθεί το δύσκολο ζήτημα των αχανών ιταλικών δημόσιων εκτάσεων. Ο αγροτικός νόμος του Sempronius διέφερε από τον παλιό νόμο του Licinius-Sextius με την επιφύλαξη υπέρ των ιδιοκτητών που είχαν κληρονόμους, καθώς και από το γεγονός ότι τα οικόπεδα έπρεπε να διανεμηθούν με βάση κληρονομική και αναφαίρετη μίσθωση, το σημαντικότερο. στο ότι για την εφαρμογή του νόμου προβλέφθηκε η οργάνωση μόνιμου και τακτικού στελέχους για όργανο. η απουσία του τελευταίου στον παλιό νόμο ήταν ο κύριος λόγος της πραγματικής αναποτελεσματικότητάς του. Κηρύχθηκε λοιπόν ο πόλεμος στους μεγαλογαιοκτήμονες, οι οποίοι, όπως και πριν από τριακόσια χρόνια, εκπροσωπούνταν κυρίως στη Σύγκλητο. Έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που ένας μεμονωμένος αξιωματούχος της δημοκρατίας μπήκε σε έναν σοβαρό αγώνα, όπως τώρα, ενάντια στην αριστοκρατική κυβέρνηση. Η κυβέρνηση αποδέχτηκε την πρόκληση και κατέφυγε σε μια τεχνική που χρησιμοποιείται εδώ και πολύ καιρό σε τέτοιες περιπτώσεις: προσπάθησε να παραλύσει τις ενέργειες ενός αξιωματούχου, που θεωρείται κατάχρηση εξουσίας, από τις ενέργειες ενός άλλου. Ο συνάδελφος του Gracchus στο tribunate, Marcus Octavius, αποφασιστικός άνθρωπος και ένθερμος αντίπαλος του νόμου που πρότεινε ο Gracchus, διαμαρτυρήθηκε για τον νόμο πριν από την ψηφοφορία. Έτσι, βάσει νόμου, η πρόταση αποσύρθηκε από τη συζήτηση. Στη συνέχεια, ο Γράκχος, με τη σειρά του, ανέστειλε τη λειτουργία κυβερνητικές υπηρεσίες και την απονομή της δικαιοσύνης και έβαλε σφραγίδες στα δημόσια ταμεία. Συμβιβάστηκαν με αυτό, γιατί, αν και ήταν άβολο, δεν έμεινε πολύς χρόνος μέχρι το τέλος της χρονιάς. Ο μπερδεμένος Γράκχος έκανε την πρότασή του για δεύτερη φορά. Ο Οκτάβιος, φυσικά, διαμαρτυρήθηκε ξανά. Στις εκκλήσεις του συντρόφου και πρώην φίλου του να μην ανακατευτεί στη σωτηρία της Ιταλίας, απάντησε ότι οι απόψεις τους διέφεραν ακριβώς στο ερώτημα ποια μέτρα θα μπορούσαν να ληφθούν για να σωθεί η Ιταλία. αναφέρθηκε επίσης στο γεγονός ότι δεν αμφισβητείται το απαραβίαστο δικαίωμά του ως κερκίδας να επιβάλλει το βέτο του στις προτάσεις άλλης κερκίδας. Τότε η Γερουσία προσπάθησε να ανοίξει έναν βολικό τρόπο για να υποχωρήσει ο Γράκχος: δύο πρόξενοι τον κάλεσαν να συζητήσει το όλο θέμα στη Σύγκλητο. Το Tribune συμφώνησε αμέσως. Προσπάθησε να ερμηνεύσει αυτή την πρόταση να σημαίνει ότι η Γερουσία, καταρχήν, ενέκρινε τη διαίρεση των δημοσίων γαιών. Ωστόσο, στην πραγματικότητα αυτό δεν ήταν το νόημα της πρότασης και η Γερουσία δεν έτεινε να κάνει παραχωρήσεις. Οι διαπραγματεύσεις παρέμειναν άκαρπες. Οι νομικές μέθοδοι έχουν εξαντληθεί. Παλιότερα, υπό παρόμοιες συνθήκες, οι εμπνευστές της πρότασης θα την ανέβαλαν για ένα χρόνο και στη συνέχεια θα την υπέβαλλαν σε ψηφοφορία κάθε χρόνο μέχρι να σπάσει η αντίσταση των αντιπάλων υπό την πίεση της κοινής γνώμης και την ενέργεια των διεκδικήσεις. Τώρα όμως ο ρυθμός της κοινωνικής ζωής έχει γίνει πιο γρήγορος. Στον Γράκχο φάνηκε ότι σε αυτό το στάδιο θα μπορούσε είτε να εγκαταλείψει εντελώς τη μεταρρύθμιση είτε να ξεκινήσει μια επανάσταση. Επέλεξε το δεύτερο. Έκανε δήλωση στην εθνοσυνέλευση ότι είτε αυτός είτε ο Οκτάβιος πρέπει να αποκηρύξουν το tribunate, και κάλεσε τον σύντροφό του να θέσει σε λαϊκή ψηφοφορία το ερώτημα ποιον από αυτούς οι πολίτες θέλουν να απαλλάξουν από τη θέση τους. Ο Οκτάβιος, φυσικά, αρνήθηκε μια τόσο παράξενη μονομαχία. άλλωστε το δικαίωμα της μεσολάβησης παραχωρήθηκε στις κερκίδες ακριβώς για να είναι δυνατές τέτοιες διαφορές απόψεων. Τότε ο Γράκχος διέκοψε τις διαπραγματεύσεις με τον Οκτάβιο και απευθύνθηκε στο συγκεντρωμένο πλήθος με μια ερώτηση: χάνει τη θέση του η κερκίδα του λαού που ενεργεί εις βάρος του λαού; Υπήρχε σχεδόν ομόφωνη καταφατική απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Η εθνοσυνέλευση είχε από καιρό συνηθίσει να απαντά «ναι» σε όλες τις προτάσεις, και αυτή τη φορά αποτελούνταν από την πλειοψηφία των προλετάριων της υπαίθρου που έφτασαν από την ύπαιθρο και ενδιαφέρονταν προσωπικά για την εφαρμογή του νόμου. Με εντολή του Γκράκχου, οι λίκτορ απομάκρυναν τον Μάρκους Οκτάβιους από τον πάγκο των κερκίδων. Ο αγροτικός νόμος ψηφίστηκε εν μέσω γενικής αγαλλίασης και εκλέχθηκαν τα πρώτα μέλη του συμβουλίου για τη διαίρεση των κρατικών γαιών. Επιλέχθηκε ο εμπνευστής του νόμου, ο εικοσάχρονος αδελφός του Γάιος και ο πεθερός του Αππιός Κλαύδιος. Αυτή η επιλογή ατόμων από την ίδια οικογένεια αύξησε την πικρία της αριστοκρατίας. Όταν οι νέοι αξιωματούχοι στράφηκαν, όπως συνηθίζεται, στη Σύγκλητο για πόρους για οργανωτικά έξοδα και μεροκάματα, οι πρώτοι αρνήθηκαν να λάβουν άδεια και η ημερήσια αποζημίωση ορίστηκε σε 24 γαϊδούρια. Η κόντρα φούντωνε, γινόταν όλο και πιο πικρή και έπαιρνε όλο και πιο προσωπικό χαρακτήρα. Το δύσκολο και περίπλοκο ζήτημα της οριοθέτησης, της επιλογής και της κατανομής των δημόσιων γαιών έφερε διχόνοια σε κάθε κοινότητα πολιτών και ακόμη και σε συμμαχικές ιταλικές πόλεις.

Η αριστοκρατία δεν έκρυψε ότι, ίσως, να συμφιλιωνόταν με τον νέο νόμο από ανάγκη, αλλά ο απρόσκλητος νομοθέτης δεν θα γλίτωσε την εκδίκησή της. Ο Κουίντος Πομπήιος δήλωσε ότι την ίδια μέρα που ο Γράκχος παραιτήθηκε από tribune, αυτός, ο Πομπήιος, θα άρχιζε τη δίωξη εναντίον του. Αυτή δεν ήταν η πιο επικίνδυνη από τις απειλές που έριξαν οι εχθροί του Γράκχου. Ο Gracchus πίστευε, και μάλλον σωστά, ότι η ζωή του βρισκόταν σε κίνδυνο, και ως εκ τούτου άρχισε να εμφανίζεται στο φόρουμ μόνο συνοδευόμενος από μια ακολουθία 3-4 χιλιάδων ατόμων. Με την ευκαιρία αυτή, χρειάστηκε να ακούσει αιχμηρές μομφές στη Σύγκλητο, ακόμη και από τα χείλη του Μέτελλου, που γενικά συμπαθούσε τη μεταρρύθμιση. Γενικά, αν ο Γράκχος νόμιζε ότι θα πετύχαινε τον στόχο του με την εφαρμογή του αγροτικού νόμου, τώρα έπρεπε να φροντίσει να βρισκόταν μόνο στην αρχή του μονοπατιού. «Οι άνθρωποι» του χρωστούσαν ευγνωμοσύνη. αλλά ο Γράκχος αντιμετώπιζε τον αναπόφευκτο θάνατο, αν δεν είχε άλλη προστασία από αυτή την ευγνωμοσύνη του λαού, αν παρέμενε απολύτως απαραίτητος για τον λαό, δεν έθετε νέες και ευρύτερες απαιτήσεις και έτσι δεν συνέδεε νέα ενδιαφέροντα και νέες ελπίδες με το όνομά του. Την εποχή αυτή, σύμφωνα με τη διαθήκη του τελευταίου βασιλιά της Περγάμου, ο πλούτος και οι κτήσεις των Ατταλιδών πέρασαν στη Ρώμη. Ο Γράκχος πρότεινε στο λαό να μοιράσει το κρατικό ταμείο της Περγάμου στους ιδιοκτήτες νέων οικοπέδων προκειμένου να τους παράσχει κεφάλαια για την αγορά του απαραίτητου εξοπλισμού. Σε αντίθεση με το καθιερωμένο έθιμο, υπερασπίστηκε τη θέση ότι ο ίδιος ο λαός είχε το δικαίωμα να αποφασίσει τελικά το ζήτημα μιας νέας επαρχίας.

Ο Gracchus λέγεται ότι έχει προετοιμάσει μια σειρά από άλλους λαϊκούς νόμους: μείωση της διάρκειας της στρατιωτικής θητείας, επέκταση του δικαιώματος διαμαρτυρίας των κερκίδων του λαού, κατάργηση του αποκλειστικού δικαιώματος των γερουσιαστών να υπηρετούν ως ένορκοι, ακόμη και συμπερίληψη Ιταλών συμμάχων μεταξύ των Ρωμαίων. οι πολίτες. Είναι δύσκολο να πούμε πόσο έφτασαν τα σχέδιά του. Μόνο το εξής είναι γνωστό με βεβαιότητα: στη δεύτερη εκλογή του στην κερκίδα που τον προστάτευε, είδε τον μόνο τρόπο να σώσει τη ζωή του και για να πετύχει αυτή την παράνομη επέκταση των εξουσιών του, υποσχέθηκε στον λαό περαιτέρω μεταρρυθμίσεις. Αν στην αρχή ρίσκαρε τον εαυτό του για να σώσει το κράτος, τώρα έπρεπε να βάλει σε κίνδυνο την ευημερία της δημοκρατίας για τη δική του σωτηρία. Οι φυλές συναντήθηκαν για να εκλέξουν tribunes για το επόμενο έτος και οι πρώτες ψηφοφορίες έγιναν για τον Gracchus. Όμως το αντίπαλο κόμμα διαμαρτυρήθηκε για τις εκλογές και πέτυχε τουλάχιστον τη διάλυση της συνέλευσης και την αναβολή της απόφασης για την επόμενη μέρα.Την ημέρα αυτή ο Γράκχος χρησιμοποίησε κάθε νόμιμο και παράνομο μέσο. Εμφανίστηκε ενώπιον του λαού με πένθιμα ρούχα και του ανέθεσε την επιμέλεια του ανήλικου γιου του. Σε περίπτωση που η αντίπαλη πλευρά διέσπασε ξανά τις εκλογές διαμαρτυρόμενη, λάμβανε μέτρα για να εκδιώξει βίαια τους οπαδούς της αριστοκρατίας από το χώρο συνάντησης μπροστά από τον ναό του Καπιτωλίου. Η δεύτερη μέρα των εκλογών έφτασε. Οι ψηφοφορίες έγιναν όπως και την προηγούμενη μέρα και έγινε ξανά διαμαρτυρία. Μετά άρχισε η χωματερή. Οι πολίτες τράπηκαν σε φυγή και η εκλογική συνέλευση ουσιαστικά διαλύθηκε. Ο ναός του Καπιτωλίου ήταν κλειδωμένος. Κάθε είδους φήμες κυκλοφορούσαν στην πόλη: κάποιοι είπαν ότι ο Τιβέριος είχε αφαιρέσει όλες τις κερκίδες. άλλοι ότι αποφάσισε να παραμείνει στη θέση του χωρίς να επανεκλεγεί.

Η Σύγκλητος συνεδρίασε στον ναό της θεάς της Πιστότητας, κοντά στο Ναό του Δία. Οι πιο σκληροί εχθροί του Γράκχου μίλησαν. Όταν, μέσα σε τρομερό θόρυβο και σύγχυση, ο Τιβέριος σήκωσε το χέρι του στο μέτωπό του για να δείξει στον κόσμο ότι η ζωή του κινδύνευε, οι γερουσιαστές άρχισαν να φωνάζουν ότι ο Γράκχος απαιτούσε ήδη από τον κόσμο να τον στεφανώσει με το βασιλικό διάδημα. Ζητήθηκε από τον πρόξενο Scaevola να διατάξει την άμεση θανάτωση του προδότη. Αυτός ο πολύ μετριοπαθής άνθρωπος, που δεν ήταν γενικά εχθρικός στη μεταρρύθμιση, απέρριψε με αγανάκτηση την παράλογη και βάρβαρη απαίτηση. Τότε ο πρόξενος Publius Scipio Nazica, ζηλωτής αριστοκράτης και φλογερός, φώναξε στους ομοϊδεάτες του να οπλιστούν και να τον ακολουθήσουν. Σχεδόν κανένας από τους χωρικούς δεν ήρθε στην πόλη για να ψηφίσει, και οι δειλοί κάτοικοι της πόλης φοβήθηκαν όταν οι ευγενείς της πόλης, με μάτια φλεγόμενα από θυμό, όρμησαν μπροστά με πόδια καρέκλας και ξύλα στα χέρια. Ο Γράκχος, συνοδευόμενος από λίγους υποστηρικτές, προσπάθησε να διαφύγει. Αλλά ενώ έτρεχε, σκόνταψε στην πλαγιά του Καπιτωλίου, μπροστά στα αγάλματα των επτά βασιλιάδων, κοντά στο ναό της θεάς της πίστης, και ένας από τους εξαγριωμένους διώκτες τον σκότωσε με ένα χτύπημα στον κρόταφο του. Στη συνέχεια, ο Publius Satureus και ο Lucius Rufus προκάλεσαν ο ένας τον άλλον για αυτή την τιμή του δήμιου. Τριακόσιοι άλλοι άνθρωποι σκοτώθηκαν μαζί με τον Γράκχο, ούτε ένας από αυτούς δεν σκοτώθηκε με σιδερένια όπλα. Το βράδυ, τα σώματα των νεκρών πετάχτηκαν στον Τίβερη. Ο Guy Gracchus μάταια ζήτησε να του δώσει το πτώμα του αδελφού του για ταφή.

Δεν υπήρξε ποτέ τέτοια μέρα σε ολόκληρη την ιστορία της Ρώμης. Η σύγκρουση μεταξύ των μερών που κράτησε περισσότερα από εκατό χρόνια κατά την πρώτη κοινωνική κρίσηποτέ δεν είχε τη μορφή μιας τέτοιας καταστροφής με την οποία ξεκίνησε η δεύτερη κρίση. Οι καλύτεροι άνθρωποι της αριστοκρατίας θα έπρεπε επίσης να έχουν ανατριχιάσει από τη φρίκη, αλλά οι δρόμοι της υποχώρησης κόπηκαν. Έπρεπε να επιλέξει ένα από τα δύο πράγματα: να θυσιάσει πολλά από τα πιο αξιόπιστα μέλη του κόμματός του στη λαϊκή εκδίκηση ή να κατηγορήσει ολόκληρη τη Γερουσία για τη δολοφονία. Επιλέξαμε τον δεύτερο δρόμο. Επισήμως δηλώθηκε ότι ο Γράκχος επεδίωξε βασιλική εξουσία; Η δολοφονία του δικαιολογήθηκε αναφέροντας το παράδειγμα της Αγκάλα. Διορίστηκε μάλιστα ειδική επιτροπή για να ερευνήσει περαιτέρω τους συνεργούς του Γράκχου. Ήταν ευθύνη του προέδρου αυτής της επιτροπής, του προξένου Publius Popilius, να διασφαλίσει ότι ο μεγάλος αριθμός των θανατικών ποινών σε ανθρώπους από το λαό έδινε ένα είδος νομικής κύρωσης στη δολοφονία του Γράκχου. Το πλήθος ήταν ιδιαίτερα θυμωμένο κατά της Nazika και ήθελε εκδίκηση. είχε, τουλάχιστον, το θάρρος να παραδεχτεί ανοιχτά τις πράξεις του στο λαό και να υπερασπιστεί την αθωότητά του. Με ένα εύλογο πρόσχημα, στάλθηκε στην Ασία και σύντομα (130 π.Χ.) ανυψώθηκε ερήμην στο βαθμό του Μεγάλου Ποντίφικα. Οι μετριοπαθείς γερουσιαστές του κόμματος ενήργησαν σε συνεννόηση με τους συναδέλφους τους σε αυτή την περίπτωση. Ο Γάιος Λαέλιος συμμετείχε στην έρευνα των οπαδών του Γράκχου. Ο Publius Scaevola, ο οποίος προσπάθησε να αποτρέψει τη δολοφονία, τον αθώωσε αργότερα στη Γερουσία. Όταν ο Σκιπίωνας Αιμιλιανός, μετά την επιστροφή του από την Ισπανία (132 π.Χ.), κλήθηκε να κάνει δημόσια δήλωση εάν εγκρίνει τη δολοφονία του γαμπρού του ή όχι, έδωσε τουλάχιστον μια διφορούμενη απάντηση ότι, αφού ο Τιβέριος σχεδίαζε να γίνει βασιλιάς, η δολοφονία του ήταν νόμιμη.

Ας προχωρήσουμε τώρα στην αξιολόγηση αυτών των σημαντικών και οδυνηρών γεγονότων. Η σύσταση ενός διοικητικού συμβουλίου για την καταπολέμηση της επικίνδυνης καταστροφής της αγροτιάς και τη δημιουργία μιας μάζας νέων μικρών οικοπέδων από το κρατικό ταμείο γης στην Ιταλία, φυσικά, δεν έδειχνε μια υγιή κατάσταση της εθνικής οικονομίας. Δεδομένων όμως των πολιτικών και κοινωνικών συνθηκών που επικρατούσαν, ήταν σκόπιμο. Επιπλέον, το ζήτημα της διαίρεσης των κρατικών εδαφών από μόνο του δεν ήταν πολιτικής φύσης. όλα αυτά τα εδάφη, μέχρι και το τελευταίο κομμάτι, μπορούσαν να διανεμηθούν χωρίς να παρεκκλίνουμε από την υπάρχουσα κρατική δομή και χωρίς καθόλου να κλονιστεί το αριστοκρατικό σύστημα διακυβέρνησης. Επίσης, εδώ δεν θα μπορούσε να γίνει λόγος για αδίκημα. Κανείς δεν αρνήθηκε ότι ιδιοκτήτης των κατεχομένων ήταν το κράτος. Όσοι τα κατέλαβαν ήταν μόνο στη θέση των προσωρινά αποδεκτών ιδιοκτητών και, κατά κανόνα, δεν μπορούσαν να θεωρηθούν καν καλόπιστοι αιτούντες για το δικαίωμα κυριότητας. Στις περιπτώσεις που κατ' εξαίρεση μπορούσαν να θεωρηθούν ως τέτοιοι, εφαρμόστηκε εναντίον τους νόμος, ο οποίος δεν επέτρεπε το δικαίωμα της παραγραφής σε σχέση με το κράτος στις σχέσεις γης. Η κατανομή των δημοσίων εκτάσεων δεν ήταν παραβίαση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, αλλά άσκηση αυτού του δικαιώματος. Όλοι οι δικηγόροι συμφώνησαν να αναγνωρίσουν την τυπική νομιμότητα αυτού του μέτρου. Ωστόσο, εάν η προτεινόμενη μεταρρύθμιση δεν αποτελούσε παραβίαση του υπάρχοντος κρατικού συστήματος και παραβίαση νομικών δικαιωμάτων, τότε αυτό δεν δικαιολογούσε καθόλου από πολιτική άποψη τις προσπάθειες υλοποίησης των νομικών διεκδικήσεων του κράτους. Θα μπορούσε κανείς, χωρίς λιγότερο, και ακόμη περισσότερο δικαίωμα, να εναντιωθεί στα έργα του Γκράχ, το ίδιο που θα λέγαμε στην εποχή μας, αν κάποιος μεγαλογαιοκτήμονας αποφάσιζε ξαφνικά να εφαρμόσει πλήρως τα δικαιώματα που του αναλογούν από το νόμο, αλλά στην πραγματικότητα για πολλά χρόνια δεν χρησιμοποιείται. Είναι βέβαιο ότι ένα μέρος αυτών των κατεχόμενων δημοσίων εκτάσεων ήταν για τριακόσια χρόνια σε κληρονομική ιδιωτική ιδιοκτησία. Η γαιοκτησία του κράτους γενικά, από τη φύση της, χάνει τον ιδιωτικό της χαρακτήρα πιο εύκολα από την περιουσία μεμονωμένων πολιτών. Σε αυτή την περίπτωση, θα μπορούσαμε να πούμε ότι έχει ξεχαστεί, και οι σημερινοί ιδιοκτήτες αρκετά συχνά αποκτούσαν τα κτήματά τους με αγορά ή με κάποιο άλλο πιθανό τρόπο. Ό,τι κι αν λένε οι δικηγόροι, στα μάτια επιχειρηματίεςτο μέτρο αυτό δεν ήταν παρά η απαλλοτρίωση μεγάλων γαιοκτημάτων υπέρ του αγροτικού προλεταριάτου. Και πράγματι, ούτε ένας πολιτικός δεν μπορούσε να την δει διαφορετικά. Το ότι οι κυρίαρχοι κύκλοι της εποχής του Κάτωνα έκριναν έτσι, φαίνεται ξεκάθαρα από το πώς έδρασαν σε μια παρόμοια υπόθεση που συνέβη στην εποχή τους. Η περιοχή Καλουάν μετατράπηκε το 211 π.Χ σε κρατική ιδιοκτησία, στα επόμενα ταραγμένα χρόνια πέρασε κυρίως στην πραγματική ιδιοκτησία ιδιωτών. Τα επόμενα χρόνια, όταν για διάφορους λόγους, αλλά κυρίως λόγω της επιρροής του Κάτωνα, τα ηνία της διακυβέρνησης τραβήχτηκαν πιο σφιχτά, αποφασίστηκε να αφαιρεθεί ξανά η περιοχή των Καπουών και να εκμισθωθεί στο κράτος (172 π.Χ.).

Η κατοχή αυτών των εδαφών δεν στηριζόταν σε μια προκαταρκτική κλήση για όσους επιθυμούσαν να τα καταλάβουν, αλλά, στην καλύτερη περίπτωση, στη συνεννόηση των αρχών, και πουθενά δεν κράτησε περισσότερο από μία γενιά. Ωστόσο, η απαλλοτρίωση έγινε στην περίπτωση αυτή μόνο με την καταβολή χρηματικής αποζημίωσης. οι διαστάσεις του καθορίστηκαν με εντολή της Συγκλήτου από τον πραίτορα της πόλης Publius Lentulus (περίπου 165 π.Χ.).

Ίσως λιγότερο κατακριτέο, αλλά και πάλι αμφισβητήσιμο, ήταν ότι τα νέα οικόπεδα επρόκειτο να μισθωθούν κληρονομικά και να είναι αναπαλλοτρίωτα. Η Ρώμη όφειλε το μεγαλείο της στις πιο φιλελεύθερες αρχές στον τομέα της ελευθερίας των συμβάσεων. Εν τω μεταξύ, σε αυτήν την περίπτωση, οι νέοι αγρότες ορίστηκαν από τα πάνω πώς να διαχειρίζονται τα αγροτεμάχια τους, καθιερώθηκε το δικαίωμα επιλογής οικοπέδου για το ταμείο και εισήχθησαν άλλοι περιορισμοί στην ελευθερία των συμβάσεων. Όλα αυτά ήταν ελάχιστα συνεπή με το πνεύμα των ρωμαϊκών θεσμών. Οι παραπάνω ενστάσεις για το Sempronian αγροτικό δίκαιο πρέπει να θεωρηθούν πολύ βαριές. Ωστόσο, δεν είναι αυτοί που αποφασίζουν για το θέμα. Αναμφίβολα, η ουσιαστική απαλλοτρίωση των ιδιοκτητών δημοσίων εκτάσεων ήταν μεγάλο κακό. Ήταν όμως το μόνο μέσο για να αποτραπεί - αν όχι εντελώς, τουλάχιστον για μεγάλο χρονικό διάστημα - ένα άλλο, χειρότερο κακό που απειλούσε την ίδια την ύπαρξη του κράτους - τον θάνατο της ιταλικής αγροτιάς. Είναι ξεκάθαρο ότι Οι καλύτεροι άνθρωποιΑκόμη και από το συντηρητικό κόμμα, οι πιο ένθερμοι πατριώτες, όπως ο Σκιπίωνας Αιμιλιανός και ο Γάιος Λαίλιος, ενέκριναν καταρχήν τη διανομή των δημοσίων γαιών και την επιθυμούσαν.

Αν και η πλειονότητα των διορατικών πατριωτών αναγνώριζε τον στόχο του Τιβέριου Γράκχου ως καλό και σωτήριο, κανένας από τους εξέχοντες πολίτες και πατριώτες δεν ενέκρινε ή μπορούσε να εγκρίνει το μονοπάτι που επέλεξε ο Γράκχος. Η Ρώμη εκείνη την εποχή διοικούνταν από τη Γερουσία. Η εφαρμογή οποιουδήποτε μέτρου στον τομέα της διακυβέρνησης ενάντια στην πλειοψηφία της Γερουσίας σήμαινε να πάμε προς την επανάσταση. Επανάσταση ενάντια στο πνεύμα του συντάγματος ήταν η πράξη του Γράκχου, ο οποίος υπέβαλε το ζήτημα των δημοσίων γαιών στην άδεια του λαού. Η επανάσταση ενάντια στο γράμμα του νόμου ήταν ότι κατέστρεψε το δικαίωμα της μεσολάβησης του δικαστηρίου, αυτό το όργανο με το οποίο η Γερουσία έκανε προσαρμογές στη λειτουργία της κρατικής μηχανής και απέκρουσε τις καταπατήσεις της εξουσίας της με συνταγματικά μέσα. Εξαλείφοντας τον συνάδελφό του με τη βοήθεια ανάξιων σοφισμών, ο Γράκχος κατέστρεψε το δικαίωμα της μεσολάβησης όχι μόνο για αυτήν την υπόθεση, αλλά και για το μέλλον. Ωστόσο, αυτό δεν είναι το ηθικό και πολιτικό λάθος της υπόθεσης Gracchus. Για την ιστορία δεν υπάρχουν νόμοι για την εσχάτη προδοσία. Όποιος καλεί μια δύναμη στο κράτος να πολεμήσει εναντίον μιας άλλης είναι, φυσικά, ένας επαναστάτης, αλλά ίσως ταυτόχρονα και ένας οξυδερκής πολιτικός που αξίζει κάθε έπαινο. Το κύριο μειονέκτημα της επανάστασης του Γκράχ ήταν η σύνθεση και ο χαρακτήρας των τότε λαϊκών συνελεύσεων. αυτό συχνά παραβλέπεται. Ο αγροτικός νόμος του Σπούριου Κάσιου και ο αγροτικός νόμος του Τιβέριου Γράκχου βασικά συνέπιπταν ως προς το περιεχόμενο και τον σκοπό τους. Αλλά η δουλειά και των δύο αυτών ανθρώπων είναι τόσο διαφορετική όσο ο ρωμαϊκός λαός που κάποτε μοιράστηκε με τους Λατίνους και τους Ερνίκους τα λάφυρα που πήραν από τους Βόλσκους, και ο ρωμαϊκός λαός που, στην εποχή του Γράκχου, οργάνωσε τις επαρχίες της Ασίας και της Αφρικής. Τότε οι πολίτες της Ρώμης σχημάτισαν μια κοινότητα πόλης και μπορούσαν να συγκεντρωθούν και να δράσουν μαζί. Τώρα η Ρώμη είχε γίνει ένα απέραντο κράτος, το έθιμο να συγκεντρώνει τους πολίτες της στην ίδια αρχική μορφή λαϊκών συνελεύσεων και να την προσκαλεί να λάβει αποφάσεις, οδήγησε τώρα σε θλιβερά και γελοία αποτελέσματα. Αυτό αντανακλούσε το κύριο ελάττωμα της αρχαίας πολιτικής, ότι δεν μπορούσε ποτέ να περάσει εντελώς από το αστικό σύστημα στο κρατικό σύστημα, με άλλα λόγια, από το σύστημα των λαϊκών συνελεύσεων στην αρχική τους μορφή στο κοινοβουλευτικό σύστημα. Η συνέλευση του κυρίαρχου ρωμαϊκού λαού ήταν αυτό που θα γινόταν σήμερα η συνέλευση του κυρίαρχου αγγλικού λαού, αν όλοι οι Άγγλοι ψηφοφόροι ήθελαν να καθίσουν οι ίδιοι στο κοινοβούλιο, αντί να στείλουν τους βουλευτές τους εκεί. Ήταν ένα αγενές πλήθος, παρασυρμένο βίαια από όλα τα συμφέροντα και τα πάθη, ένα πλήθος στο οποίο δεν υπήρχε ούτε μια σταγόνα λογικής, ένα πλήθος ανίκανο να πάρει μια ανεξάρτητη απόφαση. Και το πιο σημαντικό, σε αυτό το πλήθος, με σπάνιες εξαιρέσεις, αρκετές εκατοντάδες ή χιλιάδες άνθρωποι, τυχαία στρατολογημένοι στους δρόμους της πρωτεύουσας, συμμετείχαν και ψήφισαν με το όνομα των πολιτών. Συνήθως οι πολίτες θεωρούσαν τους εαυτούς τους επαρκώς εκπροσωπούμενους στις φυλές και τους αιώνες μέσω των πραγματικών εκπροσώπων τους, με τον ίδιο περίπου τρόπο όπως και στις κουρίες, στο πρόσωπο τριάντα λικτόρων που τους εκπροσωπούσαν νομικά. Και όπως τα λεγόμενα διατάγματα κουριάτων ήταν στην ουσία μόνο τα διατάγματα του δικαστή που συγκαλούσε τους λίκτορες, έτσι και τα διατάγματα των φυλών και των αιώνων περιορίστηκαν στην ουσία στην έγκριση των αποφάσεων που πρότεινε ο αξιωματούχος. οι συγκεντρωμένοι απάντησαν σε ολόκληρη την πρόταση με ένα αμετάβλητο «ναι». Ωστόσο, εάν σε αυτές τις δημόσιες συναντήσεις, οι κομιτίες, όσο λίγη προσοχή κι αν δόθηκε στην επιλεξιμότητα των συμμετεχόντων, κατά κανόνα, συμμετείχαν μόνο Ρωμαίοι πολίτες, τότε σε απλές συγκεντρώσεις (contio) οποιοδήποτε δίποδο πλάσμα, Αιγύπτιος και Εβραίος, αγόρι του δρόμου και σκλάβος Είναι αλήθεια ότι στα μάτια του νόμου, μια τέτοια συνάντηση δεν είχε σημασία: δεν μπορούσε ούτε να ψηφίσει ούτε να λάβει αποφάσεις. Αλλά στην πραγματικότητα ήταν η κυρίαρχη του δρόμου, και η γνώμη του δρόμου είχε ήδη γίνει δύναμη στη Ρώμη. Ήταν αδύνατο να μην ληφθεί υπόψη πώς θα αντιδρούσε αυτό το αγενές πλήθος στο μήνυμα που του δόθηκε - είτε θα ήταν σιωπηλό είτε θα φώναζε, είτε θα χαιρετούσε τον ομιλητή με χειροκροτήματα και αγαλλίαση ή σφυρίγματα και βρυχηθμούς. Λίγοι είχαν το θάρρος να φωνάξουν στο πλήθος όσο ο Σκιπίων Αιμιλιανός όταν αποδοκίμασαν τα λόγια του σχετικά με τον θάνατο του Τιβέριου: «Γεια σου, για την οποία η Ιταλία δεν είναι μητέρα, αλλά θετή μητέρα, σκάσε!». Και όταν το πλήθος άρχισε να κάνει ακόμα περισσότερο θόρυβο, συνέχισε: «Πιστεύεις αλήθεια ότι θα φοβηθώ αυτούς που έστειλα αλυσοδεμένους στα σκλαβοπάζαρα;»

Ήταν αρκετά κακό που καταφεύγουν στη σκουριασμένη μηχανή της επιτροπής στις εκλογές και στη θέσπιση νόμων. Αλλά όταν αυτές οι λαϊκές μάζες, πρώτα στις επιτροπές, και μετά στην πραγματικότητα σε απλές συνεδριάσεις (coneiones), επετράπη να παρέμβουν στις υποθέσεις της κυβέρνησης και αφαίρεσαν από τα χέρια της Γερουσίας το όργανο που χρησίμευε ως άμυνα ενάντια σε τέτοιες παρεμβάσεις ; όταν αυτός ο λεγόμενος λαός επιτράπηκε να διατάξει τη διανομή υπέρ του σε βάρος του ταμείου των γαιών και των εργαλείων. όταν οποιοσδήποτε στον οποίο η θέση και η προσωπική του επιρροή στο προλεταριάτο έφερε, έστω και για λίγες ώρες, εξουσία στους δρόμους, μπορούσε να επιβάλει στα σχέδιά του τη νομική σφραγίδα του κυρίαρχου βούληση των ανθρώπων, - αυτή δεν ήταν η αρχή της ελευθερίας των ανθρώπων, αλλά το τέλος της. Η Ρώμη δεν ήρθε στη δημοκρατία, αλλά στη μοναρχία. Γι' αυτό, την προηγούμενη περίοδο, ο Κάτων και οι συνεργάτες του δεν έθεσαν ποτέ τέτοια θέματα προς συζήτηση από τον λαό, αλλά τα συζήτησαν μόνο στη Γερουσία. Γι' αυτό οι σύγχρονοι του Γράκχου, άνθρωποι από τον κύκλο του Σκιπίωνα Εμιλνάν, είδαν στον αγροτικό νόμο του Φλαμίνιου από το 232 π.Χ., που ήταν το πρώτο βήμα σε αυτό το μονοπάτι, την αρχή της παρακμής του μεγαλείου της Ρώμης. Γι' αυτό επέτρεψαν τον θάνατο του εμπνευστή της μεταρρύθμισης και πίστευαν ότι η τραγική του μοίρα θα λειτουργούσε ως εμπόδιο σε παρόμοιες προσπάθειες στο μέλλον. Εν τω μεταξύ, με όλη τους την ενέργεια στήριξαν και χρησιμοποίησαν τον νόμο για τη διανομή των κρατικών γαιών. Τα πράγματα ήταν τόσο θλιβερά στη Ρώμη που ακόμη και οι έντιμοι πατριώτες αναγκάστηκαν να είναι αποκρουστικά υποκριτές. Δεν απέτρεψαν τον θάνατο του εγκληματία και ταυτόχρονα οικειοποιήθηκαν τους καρπούς του εγκλήματος του. Επομένως, οι αντίπαλοι του Γράκχου, κατά μία έννοια, είχαν δίκιο όταν τον κατηγόρησαν ότι αγωνιζόταν για βασιλική εξουσία. Αυτή η ιδέα ήταν μάλλον ξένη στον Γράκχο, αλλά για αυτόν είναι περισσότερο μια νέα κατηγορία παρά μια δικαιολογία. Γιατί η κυριαρχία της αριστοκρατίας ήταν τόσο καταστροφική που ένας πολίτης που θα μπορούσε να ανατρέψει τη Γερουσία και να πάρει τη θέση της θα έφερνε ίσως περισσότερο όφελος στο κράτος παρά κακό.

Όμως ο Τιβέριος Γράκχος δεν ήταν ικανός για ένα τόσο γενναίο παιχνίδι. Ήταν, γενικά, ένας αρκετά ταλαντούχος άνθρωπος, πατριώτης, συντηρητικός, γεμάτος καλές προθέσεις, αλλά δεν είχε επίγνωση του τι έκανε. Απευθύνθηκε στον όχλο με την αφελή σιγουριά ότι απευθυνόταν στον λαό, και άπλωσε το χέρι του στο στέμμα, χωρίς να το καταλάβει, ώσπου η αδυσώπητη λογική των γεγονότων τον οδήγησε στον δρόμο της δημαγωγίας και της τυραννίας: ίδρυσε μια επιτροπή από μέλη του Η οικογένειά του, άπλωσε το χέρι του στο κρατικό θησαυροφυλάκιο, κάτω από την πίεση της ανάγκης και της απελπισίας, επιδίωκε όλο και περισσότερες «μεταρρυθμίσεις», περικυκλώθηκε με φρουρούς από τη φασαρία του δρόμου και ήρθε σε οδομαχίες. Έτσι, βήμα βήμα, γινόταν όλο και πιο ξεκάθαρο στον εαυτό του και στους άλλους ότι δεν ήταν παρά ένας λυπημένος σφετεριστής. Στο τέλος, οι δαίμονες της επανάστασης, που ο ίδιος κάλεσε, κατέλαβαν τον ανίκανο ορθογράφο και τον έκαναν κομμάτια. Η επαίσχυντη σφαγή στην οποία έβαλε τέλος στη ζωή του κρίνει τόσο τον ίδιο όσο και την αριστοκρατική συμμορία από την οποία προήλθε. Αλλά το φωτοστέφανο ενός μάρτυρα με το οποίο αυτός ο βίαιος θάνατος έστεψε το όνομα του Τιβέριου Γράκχου, στην προκειμένη περίπτωση, ως συνήθως, αποδείχθηκε ότι δεν αξίζει. Οι καλύτεροι από τους συγχρόνους του τον έκριναν διαφορετικά. Όταν ο Σκιπίωνας Αιμιλιανός έμαθε για την καταστροφή, απήγγειλε έναν στίχο από τον Όμηρο: «Ας χαθεί όποιος διαπράττει τέτοιες πράξεις». Όταν ο μικρότερος αδερφός του Τιβέριους ανακάλυψε την πρόθεση να ακολουθήσει τον ίδιο δρόμο, η ίδια του η μητέρα του έγραψε: «Δεν θα έχει πραγματικά τέλος η ανοησία στην οικογένειά μας; Πού θα είναι το όριο για αυτό; Δεν ντροπιάσαμε αρκετά τον εαυτό μας προκαλώντας σύγχυση και αταξία στο κράτος;» Αυτό δεν ειπώθηκε από μια ανήσυχη μητέρα, αλλά από την κόρη του κατακτητή της Καρχηδόνας, η οποία γνώρισε μια ακόμη μεγαλύτερη ατυχία από τον θάνατο των γιων της.

Τιβέριος Σεμπρόνιος Γράκχος(λατ. Tiberius Sempronius Gracchus, (περ. 163 π.Χ. - καλοκαίρι 133 π.Χ.) - αρχαίος Ρωμαίος πολιτικός, μεγαλύτερος αδελφός του Γάιου Γράκχου, tribune του λαού (στην εξουσία από τις 10 Δεκεμβρίου 134 π.Χ.) ε. μέχρι θανάτου).

Καταγόταν από αρχοντική οικογένεια, συμμετείχε στον Τρίτο Πουνικό Πόλεμο και στην πολιορκία της Νουμάντιας. Αμέσως μετά την ανάληψη των καθηκόντων του ως λαϊκή κερκίδα τον Δεκέμβριο του 134 π.Χ. μι. πρότεινε ένα σχέδιο για μια μεγάλης κλίμακας αγροτική μεταρρύθμιση, που πρότεινε τον περιορισμό της χρήσης της δημόσιας γης (ager publicus) από τους μεγαλύτερους ενοικιαστές. Πρότεινε τη διαίρεση της πλεονάζουσας γης, την επιστροφή στην κρατική ιδιοκτησία, μεταξύ των φτωχότερων αγροτών, προκειμένου να υποστηριχθεί η κοινωνική βάση του ρωμαϊκού στρατού και να περιοριστεί η λουμπενοποίηση του πληθυσμού. Με αποφασιστικές ενέργειες ο Τιβέριος νίκησε την αντίσταση πολυάριθμων αντιπάλων· στις αρχές του 133 π.Χ. μι. πέτυχε την έγκριση του νόμου και οργάνωσε επιτροπή για την αναδιανομή της γης, της οποίας ήταν επικεφαλής. Οι περαιτέρω ενέργειές του - μεταβίβαση της κληρονομιάς του βασιλιά της Περγάμου στην αγροτική επιτροπή και προσπάθεια επανεκλογής για δεύτερη θητεία - ήταν παραβίαση των καθιερωμένων συνταγματικών παραδόσεων και, ενδεχομένως, των άμεσων νομοθετικών απαγορεύσεων, που οδήγησαν σε μείωση της δημοτικότητάς του και ενίσχυση της αντιπολίτευσης. Κατά την εκλογή των κερκίδων το επόμενο έτος, μια ομάδα γερουσιαστών και οι υποστηρικτές τους σκότωσαν τον Τιβέριο και πολλούς από τους συνεργάτες του.

Καταγωγή, παιδική ηλικία, νεότητα

Ο Tiberius Sempronius Gracchus καταγόταν από τη διάσημη πληβεία οικογένεια των Sempronius, η οποία ανήκε στην αριστοκρατία - την πολιτική ελίτ της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Οι εκπρόσωποι του πατρικιακού κλάδου των Sempronii είναι γνωστοί από τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Ο κλάδος Sempronian Gracchi, που ανήκε στην τάξη των πληβείων, είναι γνωστός μόνο από τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και έγινε ο πρώτος πρόξενος αυτής της γραμμής το 238 π.Χ. μι. Τιβέριος Γράκχος, προπάππους του μεταρρυθμιστή. Το γνωστικό όνομα "Gracchus" (λατ. Gracchus, η ορθογραφία Graccus που διαδόθηκε κατά την αυτοκρατορική εποχή) είτε προέρχεται από τη λέξη graculus (καμπάνα) είτε είναι ετρουσκικής προέλευσης. Ο πατέρας Τιβέριος Σεμπόνιος Γράκχος ήταν πρόξενος το 177 και το 163 π.Χ. ε., και το 169 π.Χ. μι. έγινε λογοκριτής. Η μητέρα, η Κορνηλία, ήταν κόρη του διάσημου διοικητή Publius Cornelius Scipio Africanus.

Σύμφωνα με διάφορες εκδοχές, ο Τιβέριος γεννήθηκε είτε γύρω στο 163 είτε το 162 π.Χ. ε., ή το 166 π.Χ. μι. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος αναφέρει την οικογένεια Gracchi ως παράδειγμα πολύτεκνων οικογενειών, αναφέροντας ότι η Cornelia γέννησε 12 φορές. Ωστόσο, μόνο τρία από τα παιδιά της έζησαν μέχρι την ενηλικίωση - ο Τιβέριος, ο Γάιος και η Σεμπρόνια. Δεν είναι σαφές αν ο Τιβέριος ήταν το πρώτο παιδί της οικογένειας ή αν είχε μεγαλύτερες αδερφές. Ωστόσο, ήταν πιθανότατα ο μεγαλύτερος από τα αγόρια που γεννήθηκαν, αφού τα πρηνοειδή του (το πρώτο μέρος του ονόματός του) συνέπιπτε με τα πρηνοειδή του πατέρα του.

Γύρω στο 154 π.Χ μι. Ο Τιβέριος ο Πρεσβύτερος πέθανε. Πολλοί διάσημοι Ρωμαίοι και ξένοι αποδοκίμασαν την Κορνηλία, συμπεριλαμβανομένου ενός εκπροσώπου του αιγυπτιακού βασιλικού οίκου (από τα λόγια του Πλούταρχου δεν είναι σαφές αν ήταν ο σημερινός φαραώ Πτολεμαίος ΣΤ' ή ένας από τους κληρονόμους του - Πτολεμαίος Ζ' ή Πτολεμαίος Η'), αλλά εκείνη αρνήθηκε πάντα. Αντί να ξαναπαντρευτεί, αφιέρωσε τη ζωή της στα παιδιά της, συμμετέχοντας ενεργά στην ανατροφή τους. Ορισμένοι ερευνητές θεωρούν δασκάλους του δύο από τους μελλοντικούς συντρόφους του Γράκχου - τον Διοφάνη από τη Μυτιλήνη και τον Γάιο Μπλάσσιο από τις Κουμαές, χάρη στους οποίους έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση σύμφωνα με το ελληνικό πρότυπο.

Στα νιάτα του, ο Τιβέριος έγινε μέλος της ιερατικής σχολής των αυγών. Ο Πλούταρχος αναφέρει ότι τον εξέλεξαν «μετά βίας από την παιδική του ηλικία». Αυτό το μήνυμα μερικές φορές ερμηνεύεται ως ηλικίας περίπου 10 ετών, αν και η έλλειψη ακριβούς χρονολόγησης είναι συνηθισμένη.

Στην αρχή του Τρίτου Πουνικού Πολέμου (149-146 π.Χ.), ο Τιβέριος πήγε στην Αφρική, όπου συμμετείχε στην πολιορκία της Καρχηδόνας με τη συνοδεία του θείου του (ετεροθαλής αδερφός της μητέρας) Πούβλιου Κορνήλιου Σκιπίωνα Αιμιλιανού. Ίσως ο νεαρός Γράκχος ήταν ένας από τους κληρικούς του. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ο Τιβέριος ήταν ένας από τους δύο πρώτους στρατιώτες που ανέβηκαν στο τείχος της Καρχηδόνας. Στον κύκλο του Σκιπίωνα Αιμιλιανού ίσως είχαν διαμορφωθεί οι πολιτικές του απόψεις.

Οι αδελφοί Τιβέριος και Γάιος Γράκχος

Αγαπητέ αναγνώστη! Ακόμα κι αν έχετε μόνο τις πιο αποσπασματικές αναμνήσεις της ρωμαϊκής ιστορίας από τα σχολικά σας χρόνια, είμαι σχεδόν σίγουρος ότι μαζί με τα ονόματα του Καίσαρα, του Αυγούστου ή του Νέρωνα, εμφανίζονται και οι αδερφοί Gracchi. Θα θυμάστε μάλλον ότι και οι δύο ήταν κερκίδες του λαού και πλήρωσαν και οι δύο με τη ζωή τους την προστασία του λαού. Έτσι έγινε και αυτό είναι που ακολουθεί αναλυτικά. Θέλω όμως να ξεκινήσω με τη γενεαλογία των αδελφών. Από αυτό δημιουργείται η εντύπωση ότι η προσωπική αξιοπρέπεια και η υψηλή διάθεση της ψυχής μπορεί σε κάποιο βαθμό να είναι κληρονομικές ιδιότητες. Και αυτό, πρέπει να συμφωνήσετε, είναι ένα σημαντικό συμπέρασμα.

Δύο εκπρόσωποι της ευγενικής και αρχαίας πληβείας οικογένειας των Sempronian Gracchi έχουν ήδη εμφανιστεί στις προηγούμενες σελίδες. Ο πρώτος από αυτούς, ο Sempronius Gracchus, πρόξενος του 216, έγινε διάσημος στον πόλεμο με τον Αννίβα. Αυτός είναι ο παππούς της κερκίδας μας. Στο τέταρτο κεφάλαιο, είχα την ευκαιρία να μιλήσω για τη βαθιά ανθρώπινη και ευγενική στάση του απέναντι στους στρατιώτες - πρώην σκλάβους, που κλήθηκαν σε μια κρίσιμη στιγμή να υπερασπιστούν τη Ρώμη. Όταν πέθανε στη μάχη το 212, ο γιος του, επίσης Τιβέριος, ήταν δύο ετών. Στο επόμενο, πέμπτο, κεφάλαιο είναι ήδη 27 ετών, είναι λαϊκή κερκίδα και στο υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣαποδεικνύεται επάξια υπερασπιζόμενος τον άδικα διωκόμενο Publius Cornelius Scipio Africanus. Αυτός ο Τιβέριος Γράκχος είναι ο πατέρας των μελλοντικών κερκίδων. Έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στη ρωμαϊκή ιστορία. Εξελέγη πρόξενος δύο φορές και το 169 εξελέγη λογοκριτής. Το 178, στην Ισπανία, όχι μόνο νίκησε τους επαναστάτες, αλλά τακτοποίησε τις σχέσεις της Ρώμης μαζί τους τόσο σοφά και δίκαια που σαράντα χρόνια αργότερα, κατά την επόμενη σύγκρουση με τους Ρωμαίους, οι Ισπανοί συμφώνησαν να διαπραγματευτούν ανακωχή μόνο με τον γιο του. Ως λογοκριτής, ο Τιβέριος Γράκχος είναι τόσο αυστηρός και αφοσιωμένος στις παραδόσεις της ηρωικής ρωμαϊκής αρχαιότητας όσο ο περίφημος Κάτω. Ίσως αυτή η δέσμευση, όπως και του Κάτωνα, να ήταν η αιτία των διαφορών του με τον Σκιπίωνα Αφρικανό. Ωστόσο, τα γεγονότα που σχετίζονται με την άτυχη δίκη επισκίασαν αυτές τις αποκλίσεις τόσο πολύ που ο νικητής του Αννίβα έδωσε την κόρη του Κορνηλία σε γάμο με τον Τιβέριο Σεμπρόνιο Γράκχο. Δεν μπορεί κανείς, φυσικά, να αποκλείσει μια λιγότερο ευγενή, αλλά πιο ρομαντική εκδοχή και να υποθέσει ότι ο Τιβέριος ερωτεύτηκε την Κορνήλια πριν από τη δίκη του πατέρα της. Ας είναι. Θέλω απλώς να σημειώσω ότι από τη μητρική πλευρά, οι αδερφοί της κερκίδας ανήκαν στην οικογένεια Κορνήλιου Σκιπίου, διάσημη για την αξιοπρέπεια και την αρχοντιά της.

Η Κορνηλία γέννησε τον σύζυγό της δώδεκα παιδιά, αλλά μόνο τρία έμειναν στη ζωή: ο μεγαλύτερος γιος, σύμφωνα με την παράδοση, επίσης ο Τιβέριος, ο μικρότερος γιος Γάιος και η κόρη Σεμπρόνια. Όταν ο πατέρας τους πέθανε το 154, ο Τιβέριος ήταν 9 ετών και ο Γκάι μόλις που πρόλαβε να γεννηθεί. Ωστόσο, η μοίρα έδωσε στα αγόρια μια εξαιρετική ανατροφή. Η Κορνήλια ήταν μια έξυπνη, ισχυρή και μορφωμένη γυναίκα. Αλλά, πιθανώς, η πιο σημαντική και ευτυχισμένη συγκυρία της παιδικής ηλικίας και της νεότητας και των δύο γιων της ήταν η εγγύτητα τους με τον Πούβλιο Σκιπίωνα Αιμιλιανό.

Το αφήσαμε πολύ πρόσφατα υπέροχο άτομο, ώστε να υπάρχει ανάγκη να υπενθυμίσουμε στον αναγνώστη τα πλεονεκτήματά του. Ελπίζω να μην έχει ξεχαστεί το γεγονός ότι ο Scipio Aemilianus υιοθετήθηκε από τον Scipio Africanus. Επιπλέον, παντρεύτηκε την αδερφή των αδελφών Gracchi, Sempronius, και έτσι βρέθηκε σε ένα είδος διπλής σχέσης μαζί τους. Όταν τα αγόρια έμειναν ορφανά, ο Εμίλιαν ήταν ήδη 31 ετών και αντικατέστησε τον πατέρα τους. Μπορούμε να κρίνουμε με βεβαιότητα ότι αυτό ακριβώς ήταν η περίπτωση, τουλάχιστον από το γεγονός ότι ο Σκιπίων Αιμιλιανός πήρε μαζί του τον 17χρονο Τιβέριο στο στρατόπεδο κοντά στην Καρχηδόνα, όπου, παρεμπιπτόντως, διακρίθηκε κατά την έφοδο του φρουρίου. Και 13 χρόνια αργότερα, ο μικρότερος αδερφός του Guy, υπό τις διαταγές του Aemilian, πήρε μέρος στην πολιορκία της Numantia.

Αλλά, φυσικά, ένας πολύ μεγαλύτερος ρόλος από αυτόν. Οι μήνες που πέρασαν κάτω από τα τείχη των φρουρίων έπαιξαν ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας και της κοσμοθεωρίας καθενός από τα αδέρφια κατά τη δεκαετία από το 145 έως το 134, όταν πρώτα ο μεγαλύτερος και μετά και οι δύο είχαν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν με τα μέλη του περίφημου κύκλου του Σκιπίου Αιμιλιανού.

Στα μέσα του 2ου αιώνα π.Χ. μετά απελευθερωτικούς πολέμουςΣτην Ελλάδα, οι Ρωμαίοι βιώνουν μια πολύ αισθητή επίδραση του ελληνικού πολιτισμού και της φιλοσοφίας. Σε αυτό διευκόλυνε η επανεγκατάσταση χιλιάδων ομήρων από οικογένειες Ελλήνων αριστοκρατών στην Ιταλία, καθώς και η δημιουργία δεσμών με τις ελληνικές αποικίες της Μικράς Ασίας και της Αλεξάνδρειας. Ο Ελληνισμός βρίσκει ευνοϊκό έδαφος στις υψηλότερες σφαίρες της ρωμαϊκής κοινωνίας. Η άψογη γνώση της ελληνικής γλώσσας, της μυθολογίας και του δράματος, η εξοικείωση, τουλάχιστον επιφανειακά, με τα έργα του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, με τις νέες φιλοσοφικές σχολές των Ελλήνων γίνονται σημάδια αναγωγής στον κύκλο της ελίτ. Ταυτόχρονα, η εξοικείωση με τα ελληνικά έθιμα και τη γλώσσα μέσω των πολεμιστών που επέστρεφαν από την Ανατολή, μέσω πολυάριθμων δούλων, εμπόρων και μεταναστών, εξαπλώνεται στον απλό λαό.

Επιφανείς Ρωμαίοι ευγενείς κράτησαν Έλληνες ποιητές και φιλοσόφους στον κύκλο τους. Στους Έλληνες δασκάλους ανατίθεται η διδασκαλία και η ανατροφή των παιδιών. Κάποτε, τα πρώτα δείγματα αντίληψης του ελληνικού πολιτισμού δόθηκαν στους Ρωμαίους από τον Σκιπίωνα Αφρικανό και τον Λούσιο Αιμίλιο Παύλο. Τώρα τον ίδιο ρόλο παίζει και ο Scipio Aemilian. Θυμόμαστε ότι νέος μετέφερε στη Ρώμη την πλουσιότερη ελληνική βιβλιοθήκη του βασιλιά Περσέα και για πολλά χρόνια ο πιο στενός του φίλος ήταν ο ιστορικός Πολύβιος. Σήμερα, τα πιο σημαντικά μυαλά της Ρώμης συγκεντρώνονται στο σπίτι του Σκιπίωνα Αιμιλιανού. Εδώ είναι ο κωμικός Τέρενς, ο σατιρικός Λουκίλιος, ο φιλόσοφος Πανέτιος και μια από τις πιο διορατικές και διαφωτισμένες πολιτικές προσωπικότητες, ο πρόξενος του 140 Γάιους Λαϊλίους.

Αναπτύσσοντας τη διδασκαλία των Στωικών για το μυαλό του κόσμου ως την ουσία της φύσης και της ύπαρξης, ο Πανέτιος υποστηρίζει ότι το μόνο όμορφο αγαθό, ευτυχία και νόημα της ανθρώπινης ζωής βρίσκεται στην υπηρεσία της αλήθειας, στην ενεργό εργασία προς όφελος των ανθρώπων για τη δημιουργία μιας δίκαιης κοινωνική τάξη. Ο νεαρός Τιβέριος απορροφά ανυπόμονα αυτές τις υπέροχες σκέψεις. Ακούει επίσης προσεκτικά τις συζητήσεις για την κατάσταση των πραγμάτων στη Ρώμη. Στο τρικλίνιο και το περιστύλιο του σπιτιού του Σκιπίωνα ακούγονται ενθουσιώδεις συζητήσεις για τη Δημοκρατία, για τη μοίρα και τη μοίρα του ρωμαϊκού λαού. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι ογδόντα χρόνια αργότερα ο Κικέρων θα έγραφε την πραγματεία του «Περί του κράτους» με τη μορφή μιας συνομιλίας που λαμβάνει χώρα στον κύκλο του Σκιπίωνα Αιμιλιανού. Οι ομοϊδεάτες φίλοι ανησυχούν από τα προφανή σημάδια της παρακμής της πρώην εξουσίας της Ρώμης. Εάν κατά τον πρώτο μισό αιώνα μετά τις τρομερές ανθρώπινες απώλειες στον πόλεμο του Αννίβα, σύμφωνα με τα αρχεία της απογραφής, ο αριθμός των υπόχρεων για στρατιωτική θητεία, δηλαδή των πολιτών ικανών να αγοράσουν όπλα, αυξήθηκε από 210 σε 328 χιλιάδες άτομα, τότε πάνω από τα επόμενα 60 χρόνια ο αριθμός αυτός όχι μόνο δεν αυξήθηκε, αλλά έπεσε στις 319 χιλιάδες. Ο λόγος για αυτό είναι η εξαθλίωση του κύριου στρώματος των πολιτών της Δημοκρατίας - μικροϊδιοκτητών, που από αμνημονεύτων χρόνων αποτελούν κύρια δύναμηΡωμαϊκή πολιτοφυλακή. Η απληστία της αριστοκρατίας της Γερουσίας, που φούντωσε τα τελευταία χρόνια, κατέστρεψε πολλούς αγρότες, αφαίρεσε τη γη τους, τους οδήγησε στις φτωχογειτονιές της πόλης - τους φτωχούς, ανίκανους και ανάξιους να σταθούν κάτω από τα λάβαρα των ρωμαϊκών λεγεώνων.

Ο Σκιπίωνας και ο Γάιος Λαέλιος συζητούν την ανάγκη να αφαιρεθούν οι κρατικές εκτάσεις που κατασχέθηκαν παράνομα από αριστοκράτες και να διανεμηθούν στους αγρότες. Άλλωστε, πριν από περισσότερους από δύο αιώνες ψηφίστηκε νόμος που απαγόρευε την ιδιοκτησία περισσότερων από 500 γιουγκέρα γης. Δεν είναι καιρός να αποκατασταθεί η ισχύς αυτού του νόμου; Αποφάσισαν μάλιστα να κάνουν μια τέτοια πρόταση στη Γερουσία. Αλλά οι φίλοι, σοφοί με εμπειρία ζωής, καταλαβαίνουν ότι η αντίσταση των γερουσιαστών θα είναι σκληρή και μπορεί να σπάσει μόνο με έκκληση στον λαό. Και το να καλέσετε τον λαό να μιλήσει ενάντια στη Γερουσία - την υποστήριξη και το θεμέλιο του ρωμαϊκού κράτους - σημαίνει και πάλι να σπείρετε σύγχυση και διχόνοια στη Ρώμη, παρόμοια με αυτά που περιγράφονται θρυλική ιστορίατους πρώτους αιώνες της Δημοκρατίας. Ο Σκιπίωνας και ο Λαίλιος εγκαταλείπουν την πρόθεσή τους. Το αιώνιο πρόβλημα του τιμήματος που θα πρέπει να πληρωθεί για τις πιο ευεργετικές πολιτικές αλλαγές. Ειδικά αν η κοινωνία δεν είναι ακόμη αρκετά έτοιμη για αυτά.

Η προσοχή και η αμφιβολία απορρίπτονται από τη ρομαντική ευγενή νεολαία. Δεν δίδαξε ο Πανέτιος ότι η εξυπηρέτηση της αλήθειας είναι πάνω από όλα και το νόημα της ζωής βρίσκεται στον αγώνα για δικαιοσύνη; Ο νεαρός Τιβέριος αποφασίζει να πετύχει αυτό που εγκατέλειψαν οι μέντοράς του. Έχει χαρακτήρα απαλό, ευέλικτο, ανοιχτό, είναι φιλικός και φιλικός. Ο ρόλος ενός επαναστάτη και ταραχοποιού, όπως φαίνεται, δεν είναι καθόλου γι 'αυτόν. Όμως η δίψα για δικαιοσύνη και το άγχος για τη μοίρα της πατρίδας τον στοιχειώνουν και τον ενθαρρύνουν επειγόντως να δράσει. Για να αποκτήσει το δικαίωμα να απευθύνεται στο λαό και στη Γερουσία, ο Τιβέριος πρέπει να εκλεγεί ως βάθρο του λαού. Είναι κατάλληλο για έναν πραγματικό Ρωμαίο να αναζητήσει τη δημοτικότητα όχι μέσω φυλλαδίων στο πλήθος, αλλά μέσω της διάκρισης στο πεδίο της μάχης, και φεύγει ως κουέστορας στην Ισπανία, όπου υπάρχει πόλεμος με τους Νουμαντίνους. Όπως ανέφερα, χάρη στη μεσολάβησή του στις διαπραγματεύσεις, ο περικυκλωμένος ρωμαϊκός στρατός μπόρεσε να συνάψει ειρήνη με αποδεκτούς όρους.

Τρία χρόνια αργότερα, έχοντας επιστρέψει στη Ρώμη, ο Τιβέριος υπέβαλε την υποψηφιότητά του για την εκλογή κερκίδων το 133ο έτος. Αν και ήταν μόλις 30 ετών. εξελέγη ομόφωνα. Το σχέδιο νόμου περί οικοπέδων έχει μελετηθεί εδώ και καιρό και είναι έτοιμο. Αν ο Τιβέριος το έδειχνε στον Σκιπίωνα Αιμιλιανό, ήταν απίθανο να λάβει έγκριση, αλλά ο Σκιπίωνας έφευγε για την Ισπανία εκείνη την περίοδο. Αλλά η ανάγκη για μεταρρύθμιση γίνεται κατανοητή από τους πιο σεβαστούς ανθρώπους της Πόλης: τον πρώην πρόξενο και λογοκριτή της Συγκλήτου Appius Claudius και τον συντάκτη του πρώτου κώδικα ρωμαϊκών νόμων Publius Scaevola, ο οποίος μόλις εξελέγη πρόξενος για το ίδιο 133ο έτος. . Ο Τιβέριος έχει επίσης πρόσφατη σχέση με τον Αππίου Κλαύδιο - παντρεύτηκε την κόρη του.

Προφανώς, οι έμπειροι προστάτες του Τιβέριου δεν τον συμβούλεψαν να υποβάλει το σχέδιο νόμου για προκαταρκτική συζήτηση στη Σύγκλητο, όπως γινόταν συνήθως, γνωρίζοντας πώς θα τελείωνε μια τέτοια συζήτηση. Το σχέδιο νόμου περί γης προτείνεται απευθείας στην επιτροπή - κατά την κρίση του λαού. Ο νόμος διέταξε όλους τους μεγαλογαιοκτήμονες που κατείχαν δημόσιες εκτάσεις να αφήσουν 500 γιούγκερ για τον αρχηγό της οικογένειας και 25 για ενήλικους γιους, αλλά όχι περισσότερα από 1000 γιούγκερ (250 εκτάρια) συνολικά. Αλλά σε πλήρη και αιώνια κατοχή. Όλες οι γαίες που ξεπερνούσαν αυτόν τον κανόνα θα έπρεπε να είχαν επιστραφεί στο κράτος για να χωριστούν σε οικόπεδα των 30 γιουγκέρ και να διανεμηθούν για κληρονομική χρήση (χωρίς δικαίωμα πώλησης) σε αγρότες που είχαν χάσει τη γη τους. Ο νόμος προέβλεπε την καταβολή αποζημιώσεων για κτίρια, φυτεύσεις και άλλες επενδύσεις σε κατασχεμένες εκτάσεις. Προτάθηκε να ανατεθεί η κατάσχεση και η κατανομή των εδαφών σε μια επιτροπή τριών ατόμων, που επανεκλέγονται ετησίως από τη λαϊκή συνέλευση έως ότου αναδιανεμηθούν δίκαια όλες οι δημόσιες γαίες στην Ιταλία. Στην επιτροπή δόθηκε το δικαίωμα να επιλύσει όλα τα αμφιλεγόμενα ζητήματα σχετικά με την ιδιοκτησία της γης.

Η ίδια η ουσία της μεταρρύθμισης της γης που πρότεινε ο Τιβέριος δεν υπονόμευσε με κανέναν τρόπο τα θεμέλια της κρατικής δομής της Δημοκρατίας και δεν προσέβαλε ακόμη και σε μεγάλο βαθμό αυτούς που κατάφεραν να πλουτίσουν σε βάρος της. Όμως η πρόταση για τη βίαιη αρπαγή γης, την οποία η αριστοκρατία της Γερουσίας είχε ήδη συνηθίσει να θεωρεί ιδιοκτησία της, ξεσήκωσε την τυφλή οργή της πλειοψηφίας των γερουσιαστών. Έτσι περιγράφει ο Πλούταρχος την κατάσταση που διαμορφώθηκε στην Πόλη πριν την έναρξη της συζήτησης στην εθνοσυνέλευση του έργου Γράκχου:

«Και μου φαίνεται ότι ποτέ δεν προτάθηκε πιο επιεικής και ευγενέστερος νόμος ενάντια σε τόσο τρομερή αδικία και τέτοια απληστία! Όσοι άξιζαν αυστηρή τιμωρία για αυτοβούληση, που θα έπρεπε να πληρώσουν πρόστιμο και να αποχωριστούν αμέσως τη γη που χρησιμοποίησαν κατά παράβαση των νόμων - αυτοί οι άνθρωποι κλήθηκαν, έχοντας λάβει αποζημίωση, να εγκαταλείψουν τα χωράφια που αποκτήθηκαν κατά παράβαση της δικαιοσύνης και να τα παραδώσει σε πολίτες που χρειάζονται βοήθεια και υποστήριξη.

Παρ' όλη την πραότητα και την εγκράτεια αυτού του μέτρου, ο λαός, έτοιμος να ξεχάσει το παρελθόν, χάρηκε που από εδώ και πέρα ​​θα έδινε τέλος στην ανομία. Αλλά μεταξύ των πλουσίων και της περιουσίας, το προσωπικό συμφέρον ενστάλαξε το μίσος για τον ίδιο τον νόμο, και το θυμό και το πείσμα - προς τον νομοθέτη, και άρχισαν να πείθουν τον λαό να απορρίψει την πρόταση του Τιβέριου, επιμένοντας ότι η αναδιανομή της γης ήταν μόνο ένα μέσο , ενώ ο πραγματικός στόχος του Γράκχου ήταν η αναταραχή στο κράτος και μια πλήρης επανάσταση στην υπάρχουσα τάξη.» . (Πλούταρχος. Συγκριτικές βιογραφίες. Τιβέριος και Γάιος Γράκχι. 116)

Ωστόσο, σύντομα έγινε σαφές ότι δεν θα ήταν δυνατό να στραφεί ο λαός εναντίον του Τιβέριου. Έχοντας ακούσει για το νόμο, μια μάζα από αφαιρεμένους αγρότες έφτασε από τα χωριά στη συνάντηση. Οι γερουσιαστές μπορούσαν να καταφύγουν μόνο στην έσχατη λύση που θα μπορούσε να αποτρέψει την υιοθέτηση ενός απαράδεκτου νόμου - τη μεσολάβηση του tribunician. Το tribune Marcus Octavius, ο ίδιος μεγάλος γαιοκτήμονας, ασκεί βέτο στη συζήτηση του νόμου στην επιτροπή. Μέχρι πρόσφατα, οι σχέσεις μεταξύ των δύο κερκίδων ήταν φιλικές, αλλά τώρα όλες οι προσπάθειες του Τιβέριου να πείσει τον Οκτάβιο να άρει το βέτο του είναι μάταιες. Η ανείπωτη πίεση της Γερουσίας και τα δικά τους εγωιστικά συμφέροντα, δεν επιτρέπουν στον Οκτάβιο να υποχωρήσει. Αντιλαμβανόμενος την τελευταία του ελπίδα, ο Τιβέριος στρέφεται ωστόσο στη Γερουσία και πρέπει να πείσει τους «πατέρες» να επηρεάσουν τον Οκτάβιο με την εξουσία του. Τώρα μόνο η Γερουσία μπορεί να αποτρέψει την πτώση της δύναμης και του μεγαλείου της Ρώμης. Η ομιλία του Τιβέριου διηγείται από τον Αππιανό:

«Οι Ρωμαίοι», είπε, «κατέκτησαν το μεγαλύτερο μέρος της γης και την κατέχουν. ελπίζουν να υποτάξουν τους υπόλοιπους. Προς το παρόν, βρίσκονται αντιμέτωποι με ένα αποφασιστικό ερώτημα: θα αποκτήσουν την υπόλοιπη γη χάρη στην αύξηση του αριθμού των ετοιμόμαχων ανθρώπων ή οι εχθροί τους θα τους αφαιρέσουν ό,τι κατέχουν λόγω της αδυναμίας και του φθόνου τους. Τονίζοντας ποια δόξα και ποια ευημερία περίμενε τους Ρωμαίους στην πρώτη περίπτωση, τι κινδύνους και φρίκη τους περίμενε στη δεύτερη, ο Γράκχος προέτρεψε τους πλούσιους να το σκεφτούν και να δώσουν εθελοντικά, αν χρειαστεί, αυτή τη γη για χάρη των μελλοντικών ελπίδων σε όσους Εκπαιδεύστε τα παιδιά του κράτους. Μην χάνετε τα μάτια σας για τα μεγάλα ενώ μαλώνετε για τα μικρά». (Appian. Εμφύλιοι πόλεμοι. εγώ, 11)

Ο Γράκχος καταλαβαίνει σε ποιον απευθύνεται, και ως εκ τούτου δεν μιλά για δικαιοσύνη και τιμή, αλλά για το καθαρά υλικό συμφέρον, πρώτα απ' όλα, των ίδιων των αριστοκρατών. Αλλά η πλειονότητα των άπληστων και κοντόφθαλμων γερουσιαστών δεν είναι πλέον σε θέση να αποδεχθεί τα εύλογα επιχειρήματα της κερκίδας. Στην συγκινημένη ομιλία του απαντούν με χλευασμό. Σε απόγνωση, ο Τιβέριος επιστρέφει στο Φόρουμ. Είναι ανίσχυρος! Το απαγορευτικό βέτο της λαϊκής κερκίδας είναι ακαταμάχητο. Στην αρχαιότητα, οι πληβείοι κέρδισαν για τους εαυτούς τους το δικαίωμα σε αυτήν την απαγόρευση για να αντισταθούν στην αυθαιρεσία των πατρικίων δικαστών. Και παρόλο που οι αριστοκράτες στη συνέχεια έμαθαν να χρησιμοποιούν το βέτο του tribunician προς όφελός τους, κανείς δεν τόλμησε να αμφισβητήσει το ιερό δικαίωμα των κερκίδων σε αυτό. Προφανώς, θα χρειαστεί να αναβληθεί η ψήφιση του νόμου για ένα χρόνο και, στο μεταξύ, να πειστεί ο λαός να εκλέξει μόνο υποστηρικτές της αγροτικής μεταρρύθμισης ως νέα κερκίδα. Αλλά τότε δεν θα είναι πλέον ο Γκράκχος που θα τη μεταφέρει μέσω της επιτροπής: η επαναληπτική εκλογή στις κερκίδες απαγορεύεται από το νόμο. Η ενόχληση, η αγανάκτηση, η ανυπομονησία (η κατάρα πολλών μεταρρυθμιστών) και το άγχος για το πνευματικό του τέκνο κατακτούν τον Τιβέριο με τέτοια δύναμη που του έρχεται μια απλή αλλά βλάσφημη σκέψη: αν το βέτο δεν μπορεί να ακυρωθεί, τότε μπορεί να προσπαθήσει να απαλλαγεί από το αυτός που επιμένει σε αυτό. Όχι, φυσικά, όχι για να τον σκοτώσουν, αλλά για να τον απομακρύνουν από το αξίωμα πριν από το χρονοδιάγραμμα. Και ο Τιβέριος απευθύνεται στη συνέλευση του λαού με μια πρόταση να στερηθεί ο Οκτάβιος από την τριβηνική εξουσία. Και αυτό είναι πραγματικά «αναταραχή στο κράτος και μια πλήρης επανάσταση στην υπάρχουσα τάξη». Άλλωστε, το αμετάκλητο των δικαστών μέχρι τη λήξη της θητείας τους είναι μια από τις βασικές αρχές ύπαρξης και λειτουργίας όλων των δομών εξουσίας της Δημοκρατίας. Αυτή είναι μια επανάσταση, εξάλλου, που στρέφεται απευθείας εναντίον της Γερουσίας. Όχι μόνο η εξεγερμένη κερκίδα (και από τόσο καλή οικογένεια!) θέτει στην επιτροπή το πιο σημαντικό ερώτημα για την τύχη των κρατικών εδαφών, παρά την ευθεία αποδοκιμασία των «πατέρων», αλλά σηκώνει το χέρι του ενάντια στη μεσολάβηση των tribunician - το μόνο μέσα με τα οποία η Γερουσία κατάφερε μέχρι στιγμής να περιορίσει την αυθαιρεσία του απλού λαού...

Έχοντας μπει στον δρόμο της παραβίασης της παράδοσης και του νόμου, ο Τιβέριος, όπως όλοι οι επαναστάτες, κάνει έκκληση στα συναισθήματα των συγκεντρωμένων στην πλατεία:

«Η κερκίδα του λαού», λέει, «είναι ένα πρόσωπο ιερό και απαραβίαστο στο βαθμό που αφιερώθηκε στον λαό και προστατεύει τον λαό. Επομένως, αν, έχοντας προδώσει τον σκοπό του, προσβάλλει τον λαό, μειώνει τη δύναμή του, δεν του επιτρέπει να ασκήσει το εκλογικό δικαίωμα, στερεί την τιμή του μη εκπληρώνοντας τα καθήκοντα για τα οποία του επένδυσαν αυτή η τιμή. Ακόμα κι αν καταστρέψει το Καπιτώλιο και κάψει τα ναυπηγεία, πρέπει να παραμείνει κερκίδα. Αν το κάνει αυτό, είναι φυσικά κακή κερκίδα. Αν όμως βλάψει τον λαό, δεν είναι καθόλου κερκίδα...» (Πλούταρχος. Συγκριτικοί Βίοι. Τιβέριος και Γάιος Γράκχι. XV)

Αναμφίβολα, η δημαγωγική τεχνική του Τιβέριου πετυχαίνει τον στόχο της. Με τις ψήφους 18 φυλών από τις 35, για πρώτη φορά στην ιστορία της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, ο νόμιμα εκλεγμένος βάθρο του λαού, Μάρκος Οκτάβιος, στερείται των εξουσιών του. Αμέσως μετά, η Λαϊκή Συνέλευση υιοθέτησε τον νόμο περί γης του Τιβέριου Γράκχου. Δεν έχουμε κανένα λόγο να αμφιβάλλουμε για την καθαρότητα των κινήτρων του Τιβέριου, αλλά δεν ήταν με αυτή την ψήφο που ξεκίνησαν εκατό χρόνια εμφύλιων αναταραχών στη Ρώμη; Η βούληση του λαού είναι υπεράνω του νόμου! Άλλωστε, ο ίδιος ο νόμος κάποτε υιοθετήθηκε με απόφαση του λαού. Ίσως όμως θα έπρεπε να αλλάξει ή και να ακυρωθεί μετά από μια ήρεμη συζήτηση, αλλά όχι έτσι - θα πρέπει να ανακληθεί με μία μόνο ψηφοφορία.

Αλλά μέχρι στιγμής έχω κερδίσει μια μεγάλη νίκη, και οι εκτοπισμένοι αγρότες θα μπορούν να επιστρέψουν στη γη. Ο ίδιος ο Τιβέριος, ο αδερφός του Γάιος και ο Αππιός Κλαύδιος εξελέγησαν στην επιτροπή για την αναδιανομή του. Ξεκινούν δυναμικά στη δουλειά. Ωστόσο, κινείται αργά. Τα όρια των κρατικών γαιών δεν ήταν επακριβώς καθορισμένα εκείνη την εποχή. Πολλά οικόπεδα που οικειοποιήθηκαν πριν από πολύ καιρό έχουν μεταπωληθεί από τότε περισσότερες από μία φορές και οι σημερινοί ιδιοκτήτες τα θεωρούν ιδιοκτησία τους. Οι συγκρούσεις προκύπτουν σε κάθε βήμα. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να αναλυθούν. Και τώρα πέρασε το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου. Η προθεσμία για την επανεκλογή των κερκίδων πλησιάζει και η μεταρρυθμιστική διαδικασία μόλις άρχισε να βελτιώνεται. Δεν θα το θάψουν οι νεοεκλεγείς κερκίδες; Επιπλέον, η αντίθεση και η οργή των γερουσιαστών εντείνονται. Και για αυτό φταίει ο ίδιος ο Τιβέριος. Εκείνη τη χρονιά πέθανε ο βασιλιάς Άτταλος Γ' της Περγάμου. Για να προστατεύσει το βασίλειό του από την καταπάτηση των πολεμοχαρών γειτόνων, ο σοφός ηγεμόνας το κληροδότησε στην προστασία της Ρώμης. Οι νέοι Ρωμαίοι γαιοκτήμονες χρειάζονται κεφάλαια για να αποκτήσουν ζώα και εργαλεία, και ο Τιβέριος στην κομιτία προσφέρεται να τους δανείσει χρήματα από το θησαυροφυλάκιο του βασιλιά της Περγάμου. Αλλά αυτό είναι και πάλι σφετερισμός των εξουσιών της Γερουσίας - εξάλλου, η διαχείριση των οικονομικών του κράτους από αμνημονεύτων χρόνων ήταν μόνο στη δικαιοδοσία του.

Και τώρα έρχεται η ημέρα ανάδειξης υποψηφίων για νέες κερκίδες. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι γερουσιαστές θα καταβάλουν κάθε προσπάθεια για να αποτρέψουν την εκλογή υποστηρικτών της μεταρρύθμισης. Αλλά μόνο η κερκίδα έχει το δικαίωμα να απευθύνεται στους ανθρώπους της επιτροπής και να προτείνει νόμους. Και η αδυσώπητη λογική του αγώνα ωθεί τον Τιβέριο σε νέα παραβίαση του νόμου. Βάζει την υποψηφιότητά του για επανεκλογή στις κερκίδες. Ο κόσμος θα τον στηρίξει. Και η βούληση του λαού είναι ανώτερη από το νόμο! Όμως οι εκλογικές επιτροπές γίνονται το καλοκαίρι, ακριβώς εν μέσω επιτόπιων εργασιών. Οι αγρότες δεν ήρθαν στη Ρώμη. Οι αντίπαλοι του Τιβέριου στο φόρουμ και στη βασιλική ξεσηκώνουν δυναμικά τους κατοίκους της πόλης εναντίον του, τονίζοντας την παρανομία των ισχυρισμών του. Οι πελάτες των πλουσίων και των διεφθαρμένων δημοσίων πόλεων είναι έτοιμοι να τους στηρίξουν. Ο Τιβέριος βλέπει ότι δεν θα πάρει την πλειοψηφία στην επιτροπή. Μπορεί κανείς να καταλάβει την απελπισία του. Γιατί όμως φοβάται για τη ζωή του; Άλλωστε, ποτέ άλλοτε ένας πολιτικός αγώνας στη Ρώμη δεν είχε επιλυθεί μέσω σωματικής βίας. Εν τω μεταξύ, ο Appian γράφει ότι...

Ο Γράκχος, φοβούμενος να μην λάβει την πλειοψηφία υπέρ του, ανέβαλε την ψηφοφορία για την επόμενη μέρα. Απελπισμένος για το όλο θέμα, αν και εξακολουθούσε να παραμένει στο αξίωμα, φόρεσε πένθιμα ρούχα, περπάτησε την υπόλοιπη μέρα στο φόρουμ με τον γιο του, έμεινε μαζί του κοντά σε άτομα, τον εμπιστεύτηκε στη φροντίδα τους, αφού ο ίδιος ήταν προορισμένος να πεθάνει πολύ σύντομα από τους δικούς του εχθρούς». (Appian. Civil Wars. I, 14)

Προφανώς, ο Τιβέριος καταλαβαίνει ότι όπου ο νόμος υποχωρεί, η ωμή βία πρέπει να εμφανίζεται στη σκηνή. Δεν το θέλει αυτό, έχει κατάθλιψη, αλλά οι περιστάσεις είναι ήδη ισχυρότερες από αυτόν - υπαγορεύουν την πορεία των περαιτέρω γεγονότων.

«Το βράδυ», συνεχίζει ο Αππιάν, «οι φτωχοί πήγαν να συνοδεύσουν τον Γράκχο κλαίγοντας στο σπίτι του, πείθοντάς τον να αντιμετωπίσει με γενναιότητα την επόμενη μέρα. Ο Γράκχος πήρε καρδιά, μάζεψε τους οπαδούς του τη νύχτα, τους έδωσε έναν κωδικό πρόσβασης σε περίπτωση που τα πράγματα τσακωθούν, και κατέλαβε το ναό στο Καπιτώλιο, όπου έπρεπε να γίνει η ψηφοφορία...» (Ibid. I, 15).

Το πρωί συγκεντρώνεται κόσμος στην πλατεία μπροστά από τον ναό για να ξεκινήσουν οι εκλογές. Οι αντίπαλοι του Τιβέριου είναι εξίσου αποφασισμένοι. Και συμβαίνει κάτι που δεν μπορεί πλέον να αποφευχθεί, το οποίο προκαθορίστηκε από την παράνομη στέρηση της τριβηνικής εξουσίας του Οκτάβιου:

«Εξοργισμένος από τις κερκίδες», γράφει περαιτέρω ο Αππιάν, «που δεν επέτρεψαν να τεθεί σε ψηφοφορία η υποψηφιότητά του, ο Γκράκχος έδωσε τον συμφωνημένο κωδικό πρόσβασης. Ξαφνικά ξέσπασε μια κραυγή ανάμεσα στους οπαδούς του και από εκείνη τη στιγμή ακολούθησαν μάχες σώμα με σώμα. Μερικοί από τους οπαδούς του Γράκχου τον φύλαγαν σαν ένα είδος σωματοφύλακα, άλλοι, ζώνοντας τις τάπες τους, άρπαξαν ράβδους και ραβδιά από τα χέρια των υπηρετών, τα έσπασαν σε κομμάτια και άρχισαν να διώχνουν τους πλούσιους από τη συνάντηση. Τέτοια σύγχυση προέκυψε, τόσες πληγές προκλήθηκαν, που ακόμη και οι κερκίδες έφυγαν από τις θέσεις τους με φόβο, και οι ιερείς κλείδωσαν τους ναούς. Με τη σειρά τους, πολλοί έσπευσαν σε αταξία για να αναζητήσουν καταφύγιο κατά την φυγή και άρχισαν να διαδίδονται ψευδείς φήμες ότι ο Γράκχος είχε αφαιρέσει όλες τις άλλες κερκίδες από το γραφείο, αυτή η υπόθεση δημιουργήθηκε με βάση το γεγονός ότι οι κερκίδες δεν ήταν ορατές ή ότι ο Γράκχος ο ίδιος όρισε τον εαυτό του κερκίδα χωρίς ψήφο για την επόμενη χρονιά». (Ibid.)

Εν τω μεταξύ, η Σύγκλητος συγκεντρώνεται στο ναό της Θεάς της Πιστότητας. Υπάρχουν υπερβολικές αναφορές για βία στο Καπιτώλιο. Δεν υπάρχει αμφιβολία - ο Τιβέριος Γράκχος επιδιώκει την τυραννία! Είναι έτοιμος να καταστρέψει τη Δημοκρατία και φυσικά να τα βάλει με τη Γερουσία. Η καθυστέρηση μπορεί να αποβεί μοιραία. Τώρα, ενώ είναι όλοι μαζί, ενώ ο λαός δεν έχει ακόμη χάσει εντελώς τον σεβασμό για τους «πατέρες», πρέπει να μιλήσουμε ενάντια στον σφετεριστή. Μέσα στα τείχη της Γερουσίας Curia, όπως σε ένα πεδίο μάχης πριν από μια μάχη, η ομόφωνη φωνή ακούγεται: «Στο Καπιτώλιο!» Έτσι περιγράφει ο Αππιανός το τραγικό τέλος αυτής της δύσμοιρης ημέρας:

«Η Γερουσία, με την απόφασή της, πήγε στο Καπιτώλιο. Της πομπής ηγήθηκε ο Κορνήλιος Σκιπίων Ναζίκα, ο Ανώτατος Ποντίφικας. Φώναξε δυνατά: «Όποιος θέλει να σώσει την πατρίδα ας με ακολουθήσει». Ταυτόχρονα, ο Ναζίκα πέταξε την άκρη του τόγκα του πάνω από το κεφάλι του, είτε για να προσελκύσει την πλειοψηφία να τον ακολουθήσει με αυτό το σημάδι, είτε για να δουν ότι με αυτό τον τρόπο έβαζε κράνος ως ένδειξη τον επερχόμενο πόλεμο ή, τέλος, να κρύψει από τους θεούς αυτό που επρόκειτο να κάνει. Μπαίνοντας στο ναό, η Nazica συνάντησε οπαδούς του Gracchus. ο τελευταίος του έδωσε τη θέση του από σεβασμό προς το πρόσωπο που κατείχε μια τόσο περίοπτη θέση, αλλά και επειδή παρατήρησαν τους γερουσιαστές να ακολουθούν τη Ναζίκα. Ο τελευταίος άρχισε να αρπάζει από τα χέρια των οπαδών του Γράκχου κομμάτια ξύλου, παγκάκια και άλλα αντικείμενα που είχαν αποθηκεύσει όταν ετοιμάζονταν να πάνε στην εθνοσυνέλευση, χτυπούσε τους οπαδούς του Γράκχου μαζί τους, τους κυνήγησε και τους έσπρωξε κάτω από τα βράχια. του Καπιτωλίου. Κατά τη διάρκεια αυτής της αναταραχής πολλοί από τους οπαδούς του Γράκχου πέθαναν. Ο ίδιος, σπρωγμένος προς το ναό, σκοτώθηκε κοντά στις πόρτες του, κοντά στο άγαλμα των βασιλιάδων. Τα πτώματα όλων των νεκρών πετάχτηκαν στον Τίβερη τη νύχτα». (Ibid. I, 16)

Έτσι συνέβη το σοβαρότερο έγκλημα στη Ρώμη - η δολοφονία μιας λαϊκής κερκίδας, του οποίου το απαραβίαστο προστατεύονταν από τον νόμο. Αλλά δεν έδωσε ο ίδιος παράδειγμα περιφρόνησης των νόμων; Ποιος θα σπείρει τον άνεμο...

Ο Πλούταρχος αναφέρει ότι πάνω από τριακόσιοι άνθρωποι σκοτώθηκαν εκείνη την ημέρα.

«Όπως λένε», γράφει περαιτέρω, «μετά την εκδίωξη των βασιλέων, αυτή ήταν η πρώτη διχόνοια στη Ρώμη, που κατέληξε σε αιματοχυσία και ξυλοδαρμό πολιτών· όλες οι άλλες, έστω και δύσκολες και καθόλου προκύπτουσες για ασήμαντους λόγους. , διακόπηκαν χάρη σε αμοιβαίες παραχωρήσειςκαι εκείνοι στην εξουσία που φοβούνταν τον λαό, και τον ίδιο τον λαό, που σεβόταν τη Γερουσία». (Πλούταρχος. Συγκριτικές βιογραφίες. Τιβέριος και Γάιος Γκράτσι. ΧΧ)

Έτσι, η αστική ισορροπία που είχε διατηρηθεί για αιώνες διαταράχθηκε. Φυσικά για αυτό έφταιγε αρχικά η ακατάσχετη απληστία των πλουσίων. Αλλά και οι παράνομες ενέργειες της κερκίδας έπαιξαν επιζήμιο ρόλο. Η ειρωνεία της μοίρας: ο ευγενικός και καλόκαρδος Τιβέριος έμελλε να εγκαινιάσει μια εποχή ανομίας, εμφύλιων συγκρούσεων και βίας, που όσο πιο βάναυσα θα γινόταν το αποφασιστικό επιχείρημα του πολιτικού αγώνα στη Ρώμη.

Εν τω μεταξύ, έχοντας αποκρούσει την κύρια επίθεση στη δύναμη της Γερουσίας και φοβούμενοι την αγανάκτηση των αγροτών, οι αριστοκράτες δεν τόλμησαν να αμφισβητήσουν τον νόμο περί γης του Tiberius Gracchus που εγκρίθηκε στην επιτροπή. Και στην ίδια τη Γερουσία, πολλοί ήδη κατανοούν την ανάγκη για μεταρρύθμιση. Στον αγώνα γύρω από την εφαρμογή του στη Ρώμη, αναδεικνύονται δύο δυνάμεις ή, αν θέλετε, δύο κόμματα: «βέλτιστες», όπως αυτοαποκαλούνται οι υποστηρικτές της αριστοκρατικής εξουσίας, και «λαϊκοί», που ισχυρίζονται ότι είναι υπερασπιστές των συμφερόντων του λαού. . Επιφανείς λαϊκές προσωπικότητες εκλέγονται τακτικά στην επιτροπή για τη δήμευση και την αναδιανομή των κρατικών γαιών. Και τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους έχουν σύντομα απτό αποτέλεσμα: μέχρι το έτος 125, ο αριθμός των υπόχρεων για στρατιωτική θητεία αυξάνεται από 319 σε 395 χιλιάδες άτομα. Έτσι, από αυτή την άποψη, η μεταρρύθμιση του Τιβέριου πέτυχε τον στόχο της. Εν τω μεταξύ, καθώς συνεχίζει να εφαρμόζεται, δημιουργούνται ολοένα και περισσότερες συγκρούσεις σχετικά με αμφιλεγόμενες περιπτώσεις καθορισμού της ιδιοκτησίας γης. Οι Λατίνοι και οι ισχυροί πολίτες των ιταλικών κοινοτήτων που συμμάχησαν με τη Ρώμη παρασύρονται σε αυτές τις διαμάχες - και σε αυτούς κάποτε δόθηκαν τα κατακτημένα εδάφη για προσωρινή χρήση. Προκύπτει μια απειλή για τη δύναμη της στρατιωτικής συμμαχίας μεταξύ των Ρωμαίων και των Ιταλών. Οι προσβεβλημένοι σύμμαχοι παραπονιούνται στον Scipio Aemilian, ο οποίος επέστρεψε από την Ισπανία, του οποίου η εξουσία και η επιρροή εξακολουθούν να είναι μεγάλη τόσο στη Γερουσία όσο και στον λαό. Η ελληνιστική παιδεία του Αιμιλιανού δεν τον εμποδίζει να διατηρήσει την προσήλωσή του στην παλαιά ρωμαϊκή παράδοση και την πεποίθησή του για την ανάγκη διακυβέρνησης της Γερουσίας. Σαφώς παίρνει το μέρος των αισιόδοξων. Το 129, με πρότασή του, η Λαϊκή Συνέλευση αφαίρεσε από την εδαφική επιτροπή το δικαίωμα επίλυσης καταστάσεις σύγκρουσηςκαι το παραδίδει στους λογοκριτές και τους προξένους, οι οποίοι στη συνέχεια σαμποτάρουν ξεκάθαρα το θέμα. Φήμες εξαπλώνονται σε όλη την πόλη για την επικείμενη κατάργηση του νόμου περί γης. Την ίδια χρονιά, ο Emiliano βρίσκεται νεκρός στο σπίτι του. Υπάρχει λόγος να πιστεύεται ότι η δολοφονία έγινε από τον λαϊκό. Ωστόσο, δεν διενεργήθηκε έρευνα και δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για το θέμα.

Προφανώς, μετά το θάνατο του Σκιπίωνα, οι δημοτικιστές στην επιτροπή κατάφεραν να ψηφίσουν νόμο που επέτρεπε την επανεκλογή στις κερκίδες. Εν τω μεταξύ, η επιτροπή γης, που στερείται δικαστικών εξουσιών, περιορίζει σταδιακά τις δραστηριότητές της και η περαιτέρω αναδιανομή της γης σταματά. Ο αριθμός των υπόχρεων για στρατιωτική θητεία σε 115 θα είναι ίδιος με 125.

Και αυτή τη στιγμή, μακριά από τη Ρώμη, στο Στρατιωτική θητείαπρώτα στην Ισπανία, μετά στη Σαρδηνία, ζωντανεύει ένας νέος και, όπως αποδεικνύεται σύντομα, ακόμη πιο τρομερός αντίπαλος της Γερουσίας, ο Γάιος Γράκχος, ο μικρότερος αδερφός της δολοφονημένης κερκίδας. Επίσης δεν έχει κλείσει ακόμη τα τριάντα όταν επιστρέφει στη Ρώμη και είναι υποψήφιος στην εκλογή κερκίδων. Όλοι οι πιο επιφανείς και πλούσιοι πολίτες του αντιτίθενται. Αλλά χάρη στη μεταθανάτια φήμη του αδελφού του και τις δικές του ήδη γνωστές αρετές, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Πλούταρχου,

«...ο κόσμος που υποστήριξε τον Γκάι μαζεύτηκε από όλη την Ιταλία σε τέτοιους αριθμούς που πολλοί δεν βρήκαν καταφύγιο στην πόλη, και το Πεδίο δεν μπορούσε να φιλοξενήσει τους πάντες, και οι κραυγές των ψηφοφόρων ορμούσαν από τις στέγες και τις πλίθινο στέγες των σπίτια." (Ibid. XXIV)

Το έτος 123, 10 χρόνια μετά τον Τιβέριο, ο Γάιος Γράκχος γίνεται ένας από τους tribunes του ρωμαϊκού λαού. Εάν οι σύγχρονοι σημείωσαν κάποιο συναισθηματισμό και ακόμη και ονειροπόληση στον χαρακτήρα του μεγαλύτερου αδελφού του, τότε ο Γκάι είναι μια παθιασμένη φύση, ένας άνθρωπος δράσης, σκόπιμος και φορτισμένος με ενέργεια, όπως το βέλος ενός τραβηγμένου τόξου. Είναι εξαιρετικά μορφωμένος, γενναίος, δυνατός σε χαρακτήρα και εξαιρετικός ομιλητής. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Κικέρων, σε έναν διάλογο για διάσημους ομιλητές, θα έγραφε γι 'αυτόν: «Συμφωνώ, Βρούτε, ότι δεν υπήρξε ποτέ άνθρωπος πιο πλήρως και πιο πλούσιος στην ευγλωττία». Η εξαναγκαστική μυστικότητα για εννέα χρόνια μετά το θάνατο του Τιβέριου ενίσχυσε τη θέλησή του. Τώρα ήρθε η ώρα του απολογισμού. Όλη η δύναμη που κρύβεται σε αυτόν τον νεαρό άνδρα ορμά προς έναν στόχο - την εκδίκηση για τον θάνατο του αδελφού του.

Η μεταρρύθμιση του Τιβέριου υπαγορεύτηκε αποκλειστικά από το ενδιαφέρον για τη διατήρηση της εξουσίας της Ρώμης. Η μοιραία αντιπαράθεση με τη Γερουσία ήταν αποτέλεσμα του ανόητου εγωισμού και του μίσους των γερουσιαστών και δεν ήταν καθόλου μέρος των αρχικών σχεδίων της κερκίδας. Τώρα μια ολόκληρη σειρά νόμων, τους οποίους ο Γάιος Γράκχος καταφέρνει να ψηφίζει ο ένας μετά τον άλλο στην επιτροπή, χτυπούν σκόπιμα τη Γερουσία, στερώντας της σταδιακά την επιρροή και την εξουσία.

Ξεκινά εξασφαλίζοντας τη σταθερή υποστήριξη της Λαϊκής Συνέλευσης. Από την ίδια την ουσία και την έννοια της κρατικής δομής της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, η κύρια φωνή σε αυτή τη συνέλευση θα έπρεπε να ανήκει στους αγρότες στρατιώτες. Τώρα όμως η πλειονότητα των αγροτικών κτημάτων βρίσκονταν μακριά από τη Ρώμη. Οι ιδιοκτήτες τους εμφανίζονται στην επιτροπή μόνο περιστασιακά και μόνο στον ελεύθερο χρόνο τους από τα δεινά της υπαίθρου, και επομένως, όπως έδειξε η πικρή εμπειρία του αδελφού μου, το να βασίζομαι στην υποστήριξή τους είναι αναξιόπιστο. Αλλά στην ίδια την Πόλη υπήρχαν πολλοί φτωχοί, αλλά κανονικοί πολίτες. Κατά τη διάρκεια των δικαστικών εκλογών, πολλοί από αυτούς πωλούν τις ψήφους τους σε υποψήφιους. Ο Γκάι αποφασίζει να τους κερδίσει στο πλευρό του και για να το κάνει αυτό, ψηφίζει νόμο που υποχρεώνει το κράτος να παρέχει τακτικά σε όλους τους φτωχούς πολύ φθηνό ψωμί - φυσικά, μέσω προμηθειών από τις κατακτημένες επαρχίες. Οι διανομές και οι πωλήσεις ψωμιού είχαν συμβεί στο παρελθόν, αλλά αυτά ήταν μεμονωμένα επεισόδια που συνδέονταν με την επιθυμία ενός από τους πλούσιους να εξασφαλίσουν υποστήριξη για τον εαυτό τους στις επερχόμενες εκλογές. Τώρα η εξάρτηση του ρωμαϊκού πληθυσμού γίνεται νομικός κανόνας. Και αφού οι λίστες των παραληπτών ψωμιού, σύμφωνα με το νόμο, περιλαμβάνουν κάθε κάτοικο της πόλης που δήλωσε την ανάγκη του, τότε μια μάζα φτωχών από τα χωριά σπεύδουν στη Ρώμη, αναπληρώνοντας τον αριθμό των υποστηρικτών της κερκίδας - του ευεργέτη τους.

Για να μπορέσουν πραγματικά οι φτωχοί πολίτες να επηρεάσουν τις αποφάσεις της επιτροπής, ο Γράκχος επιδιώκει να καταργήσει την αρχαία σειρά ψηφοφορίας, η οποία καθοριζόταν από την αρχαιότητα των αιώνων. Άλλωστε, το παράδειγμα των πρώτων ψηφοφόρων παίζει κάποιες φορές καθοριστικό ρόλο! Τώρα η σειρά με την οποία ψήφισαν οι αιώνες θα καθοριστεί με κλήρο.

Μια μισοπεθαμένη, βίαιη και ανεύθυνη πλειοψηφία στις συνελεύσεις του λαού στερεί από τη συζήτηση και την απόφαση των δημοσίων υποθέσεων στα comitia το πρώην δημοκρατικό τους νόημα. Η λογική της επανάστασης κατά της Γερουσίας ωθεί τον Γκράκχου να υπονομεύσει την ίδια την ουσία της δημοκρατικής κοινωνικής τάξης. Αντί για την εξουσία του λαού, διαπιστώνεται η αυθαιρεσία ενός πλήθους λούμπεν. Τυφλωμένος από το μίσος για τη Γερουσία, ο Γκάι δεν το αντιλαμβάνεται αυτό. Από εδώ και πέρα, το ρωμαϊκό plebs γίνεται βάρος και κατάρα για το κράτος.

Εν τω μεταξύ, η στρατηγική για τον πόλεμο με τη Γερουσία έχει μελετηθεί διεξοδικά. Το δεύτερο στάδιο του προκαλεί διάσπαση στις τάξεις των βέλτιστων. Για να το κάνει αυτό, ο Γκάι θέλει να εξασφαλίσει την υποστήριξη της πλούσιας ελίτ των ιππέων. Υπάρχει κάθε λόγος να φοβόμαστε ότι χωρίς αυτήν η αριστοκρατία της Γερουσίας θα μπορέσει να αγοράσει τη συμπάθεια του διεφθαρμένου πλήθους. Ο Γράκχος προτείνει νέο νόμο σχετικά με τα έσοδα από τη νεοκατακτημένη επαρχία της Ασίας. Αρχικά, σε αυτήν την πλουσιότερη από τις ρωμαϊκές επαρχίες, καθιερώθηκε ένας ορισμένος χρηματικός φόρος, τον οποίο οι ασιατικές κοινότητες συνεισέφεραν μέσω του κουέστορα απευθείας στο ρωμαϊκό ταμείο, στη συνέχεια, αντί του φόρου, αποφασίστηκε να εισπραχθεί το ένα δέκατο της σοδειάς και άλλα εισοδήματα των κατοίκων της επαρχίας. Το δέκατο έπρεπε να καθορίζεται εκ νέου κάθε χρόνο. Μέχρι τώρα το αγόραζαν ευγενείς επαρχιώτες. Σύμφωνα με το νόμο του Γράκχου, όλη αυτή η εξαιρετικά κερδοφόρα επιχείρηση μεταφέρθηκε σε ενώσεις Ρωμαίων τελώνων από την τάξη των ιππικών.

Έχοντας έτσι εξασφαλίσει στον εαυτό του μια αξιόπιστη υποστήριξη, ο Γκάι καταφέρνει ένα συντριπτικό πλήγμα στη Γερουσία. Εκμεταλλευόμενος τις τελευταίες σκανδαλώδεις αποκαλύψεις για τη δωροδοκία δικαστών και την αθώωση των κακόβουλων δωροδοκών - των κυβερνητών των επαρχιών (που δεν ήταν καθόλου νέο θέμα), προτείνει να στερηθεί από τους γερουσιαστές το δικαίωμα να παρίστανται στα δικαστήρια να εξετάσει καταγγελίες από επαρχιακούς για εκβιασμούς, και ταυτόχρονα σε άλλα μόνιμα δικαστικά τμήματα στη Ρώμη. Ο νόμος του μεταβιβάζει όλη τη δικαστική εξουσία στους Ρωμαίους ιππείς. Και οι αισιόδοξοι αποτυγχάνουν να το αποτρέψουν αυτό. Έτσι περιγράφει ο Appian τις συνέπειες της ήττας τους:

«Λένε ότι ο Γκάι, αμέσως μετά την ψήφιση του νόμου, το έθεσε ως εξής: κατέστρεψα τη Γερουσία με ένα χτύπημα. Αυτά τα λόγια του Γράκχου δικαιώθηκαν ακόμη πιο ξεκάθαρα αργότερα, όταν άρχισε να γίνεται πράξη η μεταρρύθμιση που έκανε ο Γράκχος. Επειδή έδωσε στους ιππείς δικαστικές εξουσίες επί των Ρωμαίων, όλων των Ιταλών και των ίδιων των γερουσιαστών, την εξουσία να τους τιμωρούν με κάθε μέτρο επιρροής, χρηματικά πρόστιμα, στέρηση πολιτικών δικαιωμάτων, εξορία - όλα αυτά ανύψωσαν τους ιππείς ως δικαστές πάνω από τη Γερουσία. .

Και σύντομα τα πράγματα έφτασαν στο σημείο όπου τα ίδια τα θεμέλια του κρατικού συστήματος ανατράπηκαν: η Γερουσία συνέχισε να διατηρεί μόνο την εξουσία της, αλλά όλη η εξουσία συγκεντρώθηκε στα χέρια των ιππέων». (Appian. Civil Wars. I, 22)

Φυσικά, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, τα δικαστήρια των ιππικών θα αποδειχθούν διεφθαρμένα όπως και τα προηγούμενα δικαστήρια συγκλητικών. Αλλά ο Γάιος Γράκχος δεν θα χρειάζεται πλέον να είναι πεπεισμένος για αυτό. Την επόμενη χρονιά, ο Γκάι εξελέγη ξανά κερκίδα, ευτυχώς αυτό είχε ήδη επιτραπεί. Περνάει από την επιτροπή μια σειρά από άλλους νόμους, αν και όχι τόσο σημαντικούς όσο αυτοί που αναφέρθηκαν παραπάνω. Αλλά το κύριο πράγμα που κάνει για να τελειώσει την παράλυτη Γερουσία είναι η έντονη οργανωτική δραστηριότητα. Υλοποιούνται εκτεταμένα σχέδια για νέες κατασκευές, κυρίως δρόμους. Οι αναβάτες λαμβάνουν πολλά συμβόλαια για δημόσια έργα, παρέχοντας εισόδημα στους φτωχούς. Οι εμπορικές σχέσεις της Ρώμης επεκτείνονται. Η αναζωογόνηση στην περιοχή της εμπορικής προβλήτας είναι εντυπωσιακή. Πίσω ΠέρυσιΕδώ, στις όχθες του Τίβερη, εμφανίστηκαν πολλά νέα γραφεία και αποθήκες, συμπεριλαμβανομένων εκτεταμένων εγκαταστάσεων αποθήκευσης σιτηρών που προορίζονταν για διανομή. Τονώνεται η ανάπτυξη της βιοτεχνικής παραγωγής. Ο Πλούταρχος γράφει με θαυμασμό ότι ο Γάιος...

«...ο ίδιος έγινε επικεφαλής όλων των επιχειρήσεων, καθόλου κουρασμένος ούτε από τη σπουδαιότητα της δουλειάς ούτε από την πολλαπλότητά τους, αλλά εκτελώντας καθεμία από τις εργασίες με τόση ταχύτητα και επιμέλεια, σαν να ήταν η μόνη, και ακόμη και οι χειρότεροι εχθροί του, που τον μισούσαν και τον φοβόντουσαν, θαύμαζαν με την αποφασιστικότητα και την επιτυχία του Γάιου Γράκχου. Και ο κόσμος χάρηκε απόλυτα, βλέποντάς τον συνεχώς να περιβάλλεται από εργολάβους, τεχνίτες, πρεσβευτές, αξιωματούχους, στρατιώτες, επιστήμονες, βλέποντας πόσο ευγενικός και φιλικός ήταν με όλους και να έδινε σε όλους αυτό που τους άξιζε, χωρίς να θυσιαστεί καθόλου. αυτοεκτίμηση...» (Πλούταρχος. Συγκριτικές βιογραφίες. Τιβέριος και Γάιος Γκράτσι. XXVII)

Η πρόσφατα παντοδύναμη και παντοδύναμη Γερουσία βρίσκεται πλέον πρακτικά στο περιθώριο. Αυτό που ξεκίνησε ως εκδίκηση, χάρη στην ενέργεια και το ταλέντο του Gaius Gracchus, αποκτά νόημα ως νέα μορφή ελεγχόμενη από την κυβέρνηση. Ουσιαστικά, αυτό είναι αυτοκρατορία (ένα είδος δημοκρατικής δικτατορίας). Ωστόσο, δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα για αυτόν. Σχεδόν άλλος ένας αιώνας θα περνούσε προτού πρώτα ο Ιούλιος Καίσαρας και μετά ο Αύγουστος θα εγκρίνουν την ανάγκη αντικατάστασης των απαρχαιωμένων δημοκρατικών θεσμών της πόλης με την απολυταρχία των Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Όμως υπάρχει κάθε λόγος να θεωρήσουμε ως πρόδρομο τη λαϊκή κερκίδα Γάιο Γράκχο. Αυτή η περίσταση μου φαίνεται διδακτική. Υποδηλώνει ότι η απόσταση μεταξύ του υπερασπιστή του λαού και του δικτάτορα μπορεί μερικές φορές να είναι πολύ μικρή.

Εν τω μεταξύ, η ραγδαία αύξηση της μάζας των λούμπεν ανθρώπων απειλεί τη σταθερότητα της ζωής στην Πόλη. Μια ριζική λύση σε αυτό το πρόβλημα με περαιτέρω διεύρυνση του πεδίου των δημοσίων έργων είναι σαφώς αδύνατη. Ο Γκάι ψάχνει νέους τρόπους για να επιστρέψει τους φτωχούς κατοίκους της πόλης στο χωριό. Οι δυνατότητες δήμευσης και αναδιανομής κρατικών γαιών έχουν σαφώς εξαντληθεί. Δεν είναι όμως δυνατόν να προσπαθήσουμε να λύσουμε το πρόβλημα όχι σε ατομική βάση, αλλά μάλλον σε συλλογικό επίπεδο; Στις αρχές του αιώνα, μετά τη νίκη των Ρωμαίων στον Πουνικό Πόλεμο και την κατάκτηση της Σισαλπικής Γαλατίας, ιδρύθηκαν πολλές ρωμαϊκές αποικίες σε εδάφη που κατασχέθηκαν από τους Ιταλούς συμμάχους του εχθρού. Είναι δυνατή η επανεξέταση αυτής της πρακτικής; Τώρα δεν γίνονται πόλεμοι και είναι αδύνατο να αφαιρεθούν ανεπτυγμένα εδάφη από συμμάχους ή ακόμα και παραπόταμους της Ρώμης. Υπάρχουν όμως εκτάσεις που τους έχουν μισθωθεί από το ταμείο, καθώς και εδάφη που έχουν εγκαταλειφθεί από τα μακρά χρόνια του πολέμου, τα οποία μπορούν να ανακατασκευαστούν μαζί. Αυτά βρίσκονται στην περιοχή της Capua και του Tarentum. Εκεί ιδρύονται αποικίες. Είναι όμως πολύ λίγοι σε αριθμό για να λύσουν το πρόβλημα της εγκατάστασης των ρωμαϊκών πληβών.

Τότε ο Gaius Gracchus έχει την τολμηρή ιδέα να δημιουργήσει μια μεγάλη αποικία εκτός Ιταλίας. Η σημερινή δύναμη της Ρώμης θα εξασφαλίσει αξιόπιστα την ασφάλεια των αποίκων. Και εδώ, επίσης, ο Guy παίρνει διαισθητικά το μονοπάτι που προορίζεται για την Αυτοκρατορία, όταν η Ρώμη είναι προορισμένη να προχωρήσει πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της Χερσόνησος των Απεννίνων. Μαζί με τον ομοϊδεάτη του, πρώην πρόξενο και τώρα επίσης tribune, Fulvius Flaccus, ο Guy πηγαίνει για αναγνώριση στη Βόρεια Αφρική. Η επιλογή τους πέφτει σε άδεια εδάφη που κάποτε ανήκαν στην Καρχηδόνα. Εδώ αποφασίστηκε η ίδρυση μιας τεράστιας αποικίας της Junonia. Ο Γάιος και ο Φλάκος επιστρέφουν στη Ρώμη. Η απόφαση να δημιουργηθεί μια αποικία πάρθηκε στην επιτροπή, και μάλιστα καταρτίστηκε ένας κατάλογος με τους πρώτους έξι χιλιάδες αποίκους.

Ταυτόχρονα, ο Γκάι ανέλαβε μια άλλη νομοθετική πρωτοβουλία. Προτείνει να παραχωρηθούν τα δικαιώματα της πλήρους ρωμαϊκής υπηκοότητας στους Λατίνους και να παραχωρηθούν στους πολίτες των συμμαχικών ιταλικών πόλεων «λατινικό δικαίωμα» (να εκλέγουν, αλλά όχι να εκλέγονται, μεταξύ των Ρωμαίων δικαστών). Η επέκταση της πλήρους υπηκοότητας σε όλο το Λάτιο θα διευκόλυνε την εγκατάσταση των Ρωμαίων από την Πόλη και η ψηφοφορία των συμμάχων θα ενίσχυε τους δημοτικιστές. Οι προτάσεις αυτές προβλέπουν επίσης την αναπόφευκτη εδραίωση και εξίσωση των δικαιωμάτων όλων των Ιταλών υπό την αιγίδα της Ρώμης για την Αυτοκρατορία. Τώρα όμως η πρόταση του Γκάι απορρίπτεται. Και όχι μόνο από τη Γερουσία, αλλά και στα comitia από το ρωμαϊκό plebs, που βλέπουν σε αυτόν τον κίνδυνο να αυξήσει τον αριθμό των παρασίτων του κράτους.

Ενθαρρυμένη από αυτή την επιτυχία, η Σύγκλητος ξεκινά μια αντεπίθεση εναντίον του Γράκχου. Ένα από τα tribunes, ο αντίπαλος του Guy, Marcus Livius Drusus, επικαλούμενος την έγκριση των «πατέρων», προτείνει την κατάργηση του φόρου που πρέπει να πληρώσουν οι ιδιοκτήτες νέων οικοπέδων. Επιπλέον, εισάγει ένα σχέδιο νόμου για την ίδρυση στην ίδια την Ιταλία δώδεκα νέων αποικιών 3 χιλιάδων ατόμων η καθεμία. Ο συντάκτης του νόμου δεν μπαίνει στον κόπο να εξηγήσει από πού θα προέλθει η γη για αυτές τις αποικίες. Αλλά το ευκολόπιστο και επιπόλαιο πλήθος - το πνευματικό τέκνο του Γκάι - δεν απαιτεί αυτές τις εξηγήσεις. Οι συμπάθειές της μετατοπίζονται υπέρ του Δρούσου και της Γερουσίας. Την ίδια στιγμή, φήμες αρχίζουν να κυκλοφορούν στην πόλη ότι οι λύκοι έχουν σκάψει τους οριακούς στύλους που τοποθετήθηκαν από τον Gracchus και τον Flaccus στη γη της μελλοντικής Junonia. Οι οιωνοί το ερμηνεύουν αυτό ως κακό οιωνό και θυμίζουν την κατάρα στην οποία προδόθηκε η καρχηδονιακή γη. Προτείνουν την κατάργηση του νόμου για την ίδρυση της δύσμοιρης αποικίας στην Αφρική.

Αυτή την ώρα γίνονται οι εκλογές κερκίδων για την επόμενη, 121η χρονιά. Πολλοί πάλι ψηφίζουν τον Γκάι, αλλά οι κερκίδες που τον μάλωναν μετά την καταμέτρηση των ψήφων δεν αναφέρουν τον Γκράκχου στους εκλεγμένους. Ο Πλούταρχος πιστεύει ότι επρόκειτο για άμεση εξαπάτηση των ψηφοφόρων, αν και δεν έχει σαφείς αποδείξεις γι' αυτό. Αμέσως ορίζεται μια εθνοσυνέλευση για να αναθεωρήσει την απόφαση για την Junonia. Συγκαλείται από τον νεοεκλεγέντα πρόξενο Lucius Opimius, έναν από τους πιο αποφασιστικούς και αδίστακτους ηγέτες των optimates.

Από νωρίς το πρωί, τόσο οι υποστηρικτές όσο και οι αντίπαλοι του Gracchus και του Flaccus συγκεντρώνονται στο Καπιτώλιο. Ο ίδιος ο Γκάι δεν είναι ακόμα στην πλατεία, αλλά η ατμόσφαιρα είναι τεταμένη. Ενθυμούμενοι τον βίαιο θάνατο του Τιβέριου και των υποστηρικτών του, κάποιοι από το περιβάλλον του Φλάκου κρύβουν όπλα κάτω από τις πτυχές του τόγκα τους. Αρχίζει η παραδοσιακή θυσία. Ένας από τους λίκτορες του προξένου αποκαλεί τους λαϊκούς που στέκονται εκεί κοντά απατεώνες, ένας από αυτούς, χάνοντας τον αυτοέλεγχό του, απαντά με ένα χτύπημα στιλέτου. Ο λίκτορ σκοτώνεται. Πρόκειται για άμεση επίθεση στην εξουσία και ο πρόξενος διαλύει τη συνάντηση. Την ίδια μέρα, συγκαλεί τη Γερουσία, διατάζει να φέρουν το πτώμα του δολοφονηθέντος λίκτορ και απαιτεί την εξουσία να καταστείλει μια ένοπλη εξέγερση.

Τότε η Γερουσία αποφασίζει να κάνει μια πρωτοφανή ενέργεια, ένα ακραίο βήμα - για πρώτη φορά στην ιστορία, σε καιρό ειρήνης, διακηρύσσει τη μυστηριακή φόρμουλα: "Ας φροντίσουν οι πρόξενοι να μην υποστεί ζημιά το κράτος!" Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι αυτή η φαινομενικά αβλαβής σύσταση σήμαινε την καθιέρωση κατάστασης έκτακτης ανάγκης. Ο πρόξενος έλαβε το δικαίωμα να εφαρμόζει κάθε αναγκαστικό μέτρο στους πολίτες της πόλης, μέχρι θανατική ποινήχωρίς δίκη. Δεν υπάρχει ανάγκη για αυτό τώρα. Ο δολοφόνος του λίκτορ είναι γνωστός και μόνο αυτός μπορεί να τιμωρηθεί, αλλά η προσβεβλημένη και φοβισμένη Γερουσία επιδιώκει να καταστρέψει τους αντιπάλους της. Ο Οπίμιος διατάζει τους συγκλητικούς και τους ιππείς που πήγαν στο πλευρό τους, μαζί με τους πελάτες και τους σκλάβους τους, να εμφανιστούν οπλισμένοι στο Καπιτώλιο την επόμενη μέρα. Το ίδιο βράδυ, έχοντας μάθει γι 'αυτό, οι άνθρωποι του Flaccus οπλίζονται επίσης και το πρωί καταλαμβάνουν το προπύργιο των φτωχών - τον λόφο Aventine. Για πρώτη φορά, ένοπλη αντιπαράθεση προέκυψε στην ίδια τη Ρώμη. Οι σπόροι της βίας, που έσπειρε ο Τιβέριος Γράκχος, φύτρωσαν! Το επόμενο, αναπόφευκτο βήμα στην ανάπτυξη της εμφύλιας αντιπαράθεσης λαμβάνει χώρα. Τώρα, δεν θα χρησιμοποιηθούν γροθιές και ξύλα, αλλά ξίφη. Μια εμφύλια διαμάχη θα κριθεί με το αίμα!

Ο Φλάκος στέλνει τον γιο του στον Οπίμιο με πρόταση να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις. Απορρίπτεται. Ο πρόξενος απαιτεί να παραδοθεί. Ο Flaccus αρνείται. Ο Guy Gracchus δεν θέλει να συμμετάσχει στην αιματοχυσία. Έχει πολύ θάρρος - το απέδειξε στις μάχες. Τώρα όμως του αποκαλύπτεται η πλήρης φρίκη της επερχόμενης αδελφοκτονίας. Ο τύπος έρχεται στο Aventine άοπλος.

Όπως γίνεται τώρα, ο πρόξενος αποφασίζει να χρησιμοποιήσει το στρατό για να καταστείλει την εμφύλια εξέγερση. Ο αρχαίος νόμος και το έθιμο απαγορεύουν στα στρατεύματα να βρίσκονται ακόμη και μέσα στα τείχη της πόλης. Κανείς όμως δεν λαμβάνει πια υπόψη του τους νόμους, κανείς δεν σέβεται τα έθιμα. Ένα μεγάλο απόσπασμα Ρωμαϊκών πεζών και Κρητών μισθοφόρων πηγαίνει να εισβάλει στον λόφο Αβεντίν. Όσοι παραδοθούν υπόσχονται συγχώρεση. Για τα κεφάλια του Gracchus και του Flaccus, ορίστηκε χρυσή ανταμοιβή - ανάλογα με το βάρος των κεφαλιών. Η μάχη δεν κρατάει πολύ. Οι δυνάμεις είναι άνισες, οι τάξεις των υποστηρικτών των ανταρτικών κερκίδων λιώνουν γρήγορα. Τα αστικά plebs, φυσικά, προτιμούν να παραμείνουν στο περιθώριο. Ο Flaccus συλλαμβάνεται και σκοτώνεται. Ο Γκάι θέλει να αυτοκτονήσει, αλλά οι φίλοι του τον πείθουν να τρέξει μακριά και, θυσιάζοντας τη ζωή τους, καλύπτουν τη γέφυρα κατά μήκος της οποίας πηγαίνει πέρα ​​από τον Τίβερη. Βλέποντας ότι η καταδίωξη τον προλαβαίνει, ο Γράκχος διατάζει τον δούλο που τον συνοδεύει να αυτοκτονήσει. Τα κεφάλια του Flaccus και του Gracchus παραδίδουν τον Opimius...

Στη μάχη για τον Αβεντίνο σκοτώθηκαν περίπου 250 άνθρωποι και στη συνέχεια ακολούθησε άγρια ​​σφαγή των φιλήσυχων υποστηρικτών του Γράκχου.

Περισσότεροι από τρεις χιλιάδες πολίτες εκτελέστηκαν. Στη συνέχεια η Σύγκλητος διατάζει τον Οπίμιο να πραγματοποιήσει μια επίσημη εκκαθάριση της πόλης από τη βρωμιά του φόνου και να χρησιμοποιήσει τα κεφάλαια που κατασχέθηκαν από τους εκτελεσθέντες για την ανέγερση ενός νέου ναού της Συμφωνίας στη θέση του παλιού, ερειπωμένου, χτισμένου στην αρχαιότητα. φορές από τον Camillus.

Οι Ρωμαίοι ήταν συγκλονισμένοι και λυπημένοι από αυτό που συνέβη εκείνη την ημέρα· για πολύ καιρό τιμούσαν με ευγνωμοσύνη τη μνήμη των αδελφών Gracchi. Όπως αναφέρει ο Πλούταρχος:

«Οι άνθρωποι έστηναν ανοιχτά και καθαγίασαν επίσημα τις εικόνες τους και τιμούσαν με ευλάβεια τα μέρη όπου σκοτώθηκαν, δίνοντας στους αδελφούς τους πρώτους καρπούς των καρπών που παράγει κάθε εποχή, και πολλοί πήγαιναν εκεί, σαν στους ναούς των θεών, έκαναν θυσίες. και προσευχόταν καθημερινά». (Ibid. XXXIX)

Η καθυστερημένη αγάπη του κόσμου για τους «αθώα σκοτωμένους» υπερασπιστές του είναι αρκετά κατανοητή. Πώς μπορούμε, από απόσταση, γνωρίζοντας όλα όσα συνέβησαν αργότερα, να κρίνουμε τη ζωή και τις πράξεις των αδελφών Gracchi; Προσωπικά δεν έχω καμία αμφιβολία για την αγνότητα και την αρχοντιά των προθέσεών τους. Τι γίνεται όμως με τις πράξεις τους; Όπως γνωρίζουμε, ο δρόμος προς την κόλαση είναι στρωμένος με καλές προθέσεις.

Για πολλά χρόνια μας διδάσκουν ότι δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από μια επανάσταση απελευθέρωσης. Ότι οι ιεροί του στόχοι δικαιολογούν την ανομία, τη σκληρότητα, τις βίαιες αλλαγές στον τρόπο ζωής και το αναπόφευκτο ανθρώπινα θύματα. Οι αδερφοί Gracchi μας φάνηκαν ως οι πρώτοι επαναστάτες και τα πρώτα θύματα του αιωνόβιου αγώνα των καταπιεσμένων με τους καταπιεστές τους.

Είναι τόσο απλό; Εναπόκειται σε εσάς, τον αναγνώστη, να το κρίνετε αυτό.

Από το βιβλίο Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Μεγαλείο και πτώση Αιώνια Πόλη του Ισαάκ Ασίμοφ

Τιβέριος Μετά το θάνατο του Αυγούστου, η σύζυγός του Λιβία (η οποία έζησε τον άντρα της κατά δεκαπέντε χρόνια και πέθανε το 29 μ.Χ., σε εξαιρετική τότε ηλικία ογδόντα επτά ετών) έστειλε αμέσως αγγελιοφόρους στον Τιβέριο. Εκείνη τη στιγμή κατευθυνόταν στο Ιλλυρικό επικεφαλής του στρατού,

Από το βιβλίο The Roman Republic [From Seven Kings to Republican Rule] του Ισαάκ Ασίμοφ

Αδέρφια Gracchi Μεταξύ εκείνων που κατάλαβαν την ανάγκη για μεταρρυθμίσεις ήταν δύο αδέρφια, ο Tiberius Sempronius και ο Gaius Sempronius Gracchi. Συνήθως ονομάζονται έτσι - οι αδερφοί Gracchi. Η μητέρα τους ήταν κόρη του Σκιπίωνα Αφρικανού, του οποίου το όνομα ήταν Κορνηλία (γυναίκες από ευγενείς οικογένειες, σύμφωνα με

από τον Πλούταρχο

ΑΓΗΣ ΚΑΙ ΚΛΕΟΜΕΝΗΣ ΚΑΙ ΤΙΒΕΡΙΟΣ ΚΑΙ ΓΑΪΟΣ ΓΡΑΧΗ [Μετάφραση Σ.Π.

Από το βιβλίο Συγκριτικές Ζωές από τον Πλούταρχο

Τιβέριος και Γάιος Γράκχος [TIBERIUS GRACHUS]1. Έχοντας ολοκληρώσει την πρώτη ιστορία, ας στραφούμε τώρα στις όχι λιγότερο οδυνηρές καταστροφές του ρωμαϊκού ζευγαριού, τις οποίες θα συγκρίνουμε με τους Σπαρτιάτες - με τις ζωές του Τιβέριου και του Γκάι. Ήταν γιοι του Τιβέριου Γράκχου -λογοκριτής, δύο φορές πρόξενος και δύο φορές

Από το βιβλίο Σεξουαλική ζωή στην αρχαία Ρώμη από τον Kiefer Otto

Τιβέριος Η προσωπικότητα του Τιβέριου, του κληρονόμου του Αυγούστου, συνεχίζει να αποτελεί θέμα συζήτησης μέχρι σήμερα. Ωστόσο, δεν θα σταθούμε σε αυτόν, καθώς η φιγούρα του δεν παρουσιάζει ενδιαφέρον από σεξουαλική άποψη. φαίνεται ότι από αυτή την άποψη ήταν εντελώς κανονικό άτομο. Ολα,

Από το βιβλίο Πινακοθήκη των Ρωμαίων Αυτοκρατόρων. Ηγεμονία συγγραφέας Κραβτσούκ Αλέξανδρος

ΤΙΒΕΡΙΟΣ Τιβέριος Κλαύδιος Νέρων 16 Νοεμβρίου 42 π.Χ μι. - 16 Μαρτίου 37 μ.Χ μι. Κανόνας 14 μ.Χ μι. μέχρι το θάνατό του με το όνομα Τιβέριος Καίσαρας Αύγουστος. Μετά το θάνατό του δεν συγκαταλεγόταν στο πλήθος των θεών, ήταν 55 ετών όταν έγινε αυτοκράτορας. Ήταν ένας ψηλός άντρας με δυνατή σωματική διάπλαση, με τακτικό, κοφτερό,

Από το βιβλίο Σκάνδαλα της σοβιετικής εποχής συγγραφέας Razzakov Fedor

Σκανδαλώδη «αδέρφια...» («The Brothers Karamazov») Η ταινία «The Brothers Karamazov» βασισμένη στον F. Dostoevsky ήταν η τελευταία στην καριέρα του σκηνοθέτη Ivan Pyryev. Άρχισε να εργάζεται σε αυτό την άνοιξη του 1967 και σχεδίαζε να ολοκληρώσει όλες τις εργασίες το φθινόπωρο. Ωστόσο, στις αρχές Οκτωβρίου ο Pyryev

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρώμης (με εικονογράφηση) συγγραφέας Κοβάλεφ Σεργκέι Ιβάνοβιτς

Από το βιβλίο Εισβολή. Σκληροί νόμοι συγγραφέας Μαξίμοφ Άλμπερτ Βασίλιεβιτς

ΤΙΒΕΡΙΟΣ Σύμφωνα με την παραδοσιακή ιστορία, ο πρώτος Ρωμαίος αυτοκράτορας (Καίσαρας Αύγουστος) ήταν θετός γιος του Ιουλίου Καίσαρα, Οκταβιανός Αυγούστου (το πλήρες όνομά του είναι Γάιος Ιούλιος Καίσαρας Οκταβιανός Αύγουστος). Το γεγονός έγινε το 27 π.Χ. Τέσσερα χρόνια νωρίτερα, η νίκη επί του Mark Antony και

Από το βιβλίο Ρωμαϊκή Ιστορία σε Πρόσωπα συγγραφέας Όστερμαν Λεβ Αμπράμοβιτς

Κεφάλαιο VIII Gracchi Brothers (133-121)

Από το βιβλίο Βιβλίο 1. Η αρχαιότητα είναι ο Μεσαίωνας [Mirages in history. ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣήταν τον 13ο αιώνα μ.Χ. Ευαγγελικά γεγονότα του 12ου αιώνα μ.Χ. και οι αντανακλάσεις τους στο και συγγραφέας Fomenko Anatoly Timofeevich

2.11. Τιβέριος και Κωνστάντιος Β' α. ΤΙΒΕΡΙΟΣ, εικ. 3.29. Απεικονίζεται ως χριστιανός βασιλιάς. σι. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΑ II. Ρύζι. 3.29. «Αρχαίος» Ρωμαίος Αυτοκράτορας Τιβέριος. Από το «Παγκόσμιο Χρονικό» του X. Schedel, υποτίθεται 1493. Στα χέρια του Τιβέριου βρίσκεται ένα σκήπτρο και μια σφαίρα με χριστιανικούς σταυρούς. Ως εκ τούτου,

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρώμης συγγραφέας Κοβάλεφ Σεργκέι Ιβάνοβιτς

Τιβέριος Η βασιλεία των τεσσάρων διαδόχων του Αυγούστου - του Τιβέριου, του Καλιγούλα, του Κλαύδιου και του Νέρωνα (14-68), που ανήκαν σε δύο οικογένειες, τους Ιούλιο και τους Κλαυδίους - ονομάζουμε εποχή του τρομοκρατικού καθεστώτος. Αυτό το όνομα μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι και οι τέσσερις αυτοκράτορες (σε μικρότερο βαθμό

Από το βιβλίο Imperial Rome in Persons συγγραφέας Fedorova Elena V

Τιβέριος Τιβέριος Ο Κλαύδιος Νέρων, που πέρασε στην ιστορία με το όνομα Τιβέριος, ο πρωτότοκος γιος του Λιβία από τον πρώτο του γάμο, γεννήθηκε το 42 π.Χ. μι.; Μετά την υιοθεσία του από τον Αύγουστο το 4, ο Τιβέριος Ιούλιος Καίσαρας άρχισε να αποκαλείται· Έχοντας γίνει αυτοκράτορας, ονόμασε επίσημα τον εαυτό του Τιβέριο Καίσαρα

Από το βιβλίο Ιταλία. Ιστορία της χώρας συγγραφέας Lintner Valerio

Gracchi Αυτός ο ανησυχητικός αιώνας ξεκίνησε με τον φόρο τιμής του Τιβέριου Γράκχου, ενός ελεύθερου σκεπτόμενου και διορατικού ανθρώπου που κατάλαβε τη σοβαρότητα της κατάστασης της Δημοκρατίας και κατάφερε το 133 π.Χ. μι. βρες μια «γιατρειά» για τη Ρώμη αγροτική μεταρρύθμιση. Πρότεινε την ενίσχυση του νομοθετικού πλαισίου

Από βιβλίο Η Παγκόσμια Ιστορίαστα πρόσωπα συγγραφέας Φορτουνάτοφ Βλαντιμίρ Βαλεντίνοβιτς

3.4.1. Ρωμαϊκές κερκίδες του λαού αδελφοί Γράκχος Τι είναι η κερκίδα; Μετάφραση από Λατινική γλώσσαΠρόκειται για μια εξέδρα, ένα ύψωμα που χρησιμοποιείται για τελετουργικές συναθροίσεις, καθώς και ένα είδος άμβωνα από τον οποίο γίνονται ομιλίες στους συγκεντρωμένους. Από τη λέξη «κερκίδα» σχηματίστηκε

Από το βιβλίο Ιούλιος Καίσαρας. Πολιτική βιογραφία συγγραφέας Egorov Alexey Borisovich

2. Gracchi (133–122 π.Χ.) Η πρώτη προσπάθεια να ξεπεραστεί η κρίση συνδέθηκε με τις δραστηριότητες των Gracchi. Το 133, το βήμα του λαού Tiberius Sempronius Gracchus πρότεινε έναν αγροτικό νόμο που περιόριζε το μέγεθος της μίσθωσης του ager publicus σε 500 γιούγκερ γης (1000 γιούγκερ αν υπήρχαν δύο ενήλικοι γιοι).