Το όνομα του λαμπρού Ιταλού ποιητή Dante Alighieri είναι τυλιγμένο σε μια ομίχλη μυστικισμού και μυστηρίου. Η «Θεία Κωμωδία» του είναι η κορυφή της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Ωστόσο, υπάρχουν τόσα πολλά μοιραία γεγονότα στη μοίρα του ποιητή που το όνομά του έχει συνδεθεί πολλές φορές με μοναδικές ιστορικές αισθήσεις. Το ίδιο το ποίημα για την κόλαση και τον παράδεισο δεν είναι για τους αδύναμους, και τα μυστήρια του Δάντη είναι για αναγνώστες με ισχυρό νευρικό σύστημα.

Η ζωή του μεγαλύτερου ποιητή ήταν τραγική. Αν και τα δημιουργήματά του αναγνωρίστηκαν ως σπουδαία, δεν έγιναν αποδεκτά από τις αρχές και την εκκλησία. Ακόμη και πριν από τη δημιουργία της Θείας Κωμωδίας, καταδικάστηκε σε απέλαση από τη Φλωρεντία για συμμετοχή σε αντικρατικές δραστηριότητες (ο Δάντης εκείνη την εποχή ήταν μέλος του Συμβουλίου των Εκατό, του διοικητικού οργάνου της πόλης, αλλά υποστήριζε το κόμμα των εξόριστων) , τότε ερήμην τον έκαψαν γενικά ζωντανό. Το 1311, μόλις τέσσερα χρόνια μετά τη συγγραφή της «Κόλασης», «αρνήθηκε για πάντα η αμνηστία» και το 1315, ένα χρόνο πριν ξεκινήσουν οι εργασίες για τον «Παράδεισο», του επαναλήφθηκε η πρόταση «Σχετικά με τη θανατική ποινή με τους γιους του». . Με μια λέξη, η ζωή του και της οικογένειάς του ήταν γεμάτη απειλές και περιπλανήσεις στην Ιταλία.

Οι απλοί Ιταλοί τον σέβονταν και τον φοβόντουσαν, πιστεύοντας ότι ο Δάντης γνώριζε τα κακά πνεύματα. Πώς αλλιώς θα δημιουργούσε τον αθάνατό του» Θεία Κωμωδία«Αν, υποστηριζόμενος από πνεύματα, δεν είχε κοιτάξει και τον παράδεισο και την κόλαση; Πρέπει να πούμε ότι ο ίδιος ο ποιητής διατήρησε τη μυστικιστική του φήμη. Έτσι περιγράφει τη συνάντησή του με τον Δάντη ένας άλλος μεγάλος Ιταλός ποιητής Τζιοβάνι Μποκάτσιο: «Όταν τα έργα του Δάντη ήταν ήδη διάσημα παντού, ειδικά εκείνο το μέρος της κωμωδίας του, που ονόμασε «Κόλαση», και πολλοί άνδρες και γυναίκες γνώριζαν τον ποιητή από την εμφάνισή του. περπατούσε στο δρόμο μια μέρα... και μια από τις γυναίκες είπε χαμηλώνοντας τη φωνή της: «Κοίτα, εκεί ένας άντρας περπατάει, που κατεβαίνει στην κόλαση και επιστρέφει από εκεί όποτε θέλει, φέρνοντας νέα για όσους μαραζώνουν εκεί! Στο οποίο ο άλλος απάντησε ευθαρσώς: «Λες την αλήθεια, κοίτα πώς τα γένια του είναι σγουρά και το πρόσωπό του έχει σκοτεινιάσει από τις φλόγες της κόλασης και τον καπνό!» Ο Δάντης χαμογέλασε, ευχαριστημένος με αυτή τη γνώμη για τον εαυτό του, και πέρασε δίπλα του».

Στις 13 Σεπτεμβρίου (σύμφωνα με άλλες πηγές, 14), 1321, ο Δάντης τελείωσε το πένθιμο ταξίδι του στη Ραβέννα. Πιστεύεται ότι πέθανε από ελονοσία. Ο προστάτης του, ο δούκας της Ραβέννας, έθαψε τον ποιητή στην εκκλησία του San Francesco στην επικράτεια του μοναστηριού. Η παραδοσιακή ιστοριογραφία περιγράφει ότι «η κηδεία ήταν πανηγυρική», «με μεγάλες τιμές». Ωστόσο, ακόμη και μετά τον θάνατό του, ο παπικός θρόνος δεν άφησε ήσυχο τον ποιητή. Ήδη το 1329, ο παπικός λεγάτος, καρδινάλιος Bernardo del Poggetto, έφτασε στη Ραβέννα και απαίτησε από τους μοναχούς να παραδώσουν το σώμα του αποστάτη Δάντη σε δημόσια καύση, κάτι που ήταν σχεδόν αμαρτία για τα πρότυπα εκείνης της εποχής. Ο καρδινάλιος εξήγησε μια τόσο ασυνήθιστη απαίτηση από το γεγονός ότι είχαν βρεθεί έγγραφα που κατηγορούσαν τον αιρετικό για μυστικές διασυνδέσεις με το καταραμένο Τάγμα των Ναϊτών.

Το πώς οι μοναχοί και ο δούκας της Ραβέννα κατάφεραν να αποσιωπήσουν την κατηγορία είναι άγνωστο. Πιθανότατα, ο Δούκας απλώς εξόφλησε τις παπικές αξιώσεις. Όμως οι μοναχοί πήραν τα μέτρα τους...

Πέρασαν σχεδόν δύο αιώνες και η Φλωρεντία, που κάποτε είχε εκδιώξει τον Δάντη, αναγνώρισε τελικά την ιδιοφυΐα του ποιητή. Ο ίδιος ο μεγάλος γλύπτης Μιχαήλ Άγγελος έλαβε από τον Πάπα Λέοντα Χ την ευκαιρία να μεταφέρει πανηγυρικά τα λείψανα του Δάντη στη γενέτειρά του. Ωστόσο, όταν το φέρετρο έφτασε από τη Ραβέννα στη Φλωρεντία, αποδείχθηκε ότι ήταν... άδειο. Προφανώς, πριν από δύο αιώνες, συνετοί Φραγκισκανοί μοναχοί πήραν τις στάχτες του ποιητή από την οργή του τότε πάπα και τον έθαψαν κρυφά, πιθανώς στο μοναστήρι του τάγματος τους στη Σιένα. Ωστόσο, όταν ένας απεσταλμένος από τη Φλωρεντία έφτασε στους Φραγκισκανούς της Σιένα το 1519, ούτε εκεί βρήκε τίποτα. Με μια λέξη, η Φλωρεντινή εκ νέου ταφή του Δάντη έπρεπε να αναβληθεί. Ο Πάπας Λέων Χ είχε δύο εκδοχές για το τι συνέβη: τα λείψανα έκλεψαν άγνωστοι ή... εμφανίστηκε ο ίδιος ο Δάντης και πήρε τις στάχτες του. Απίστευτα, ο πεφωτισμένος μπαμπάς επέλεξε τη δεύτερη εκδοχή! Προφανώς πίστευε και στη μυστικιστική φύση του ποιητή Δάντη.

Πέρασαν αιώνες και για τον εορτασμό των 600 χρόνων από τη γέννηση του λαμπρού ποιητή, αποφασίστηκε να αναστηλωθεί η εκκλησία του San Francesco στη Ραβέννα. Την άνοιξη του 1865, οικοδόμοι διέρρηξαν έναν από τους τοίχους και βρήκαν ένα ξύλινο κουτί με μια σκαλιστή επιγραφή: «Τα οστά του Δάντη τοποθετήθηκαν εδώ από τον Αντόνιο Σάντι το 1677». Ποιος ήταν αυτός ο Αντόνιο, αν είχε σχέση με την οικογένεια του ζωγράφου Ραφαήλ (άλλωστε ήταν και Σάντι, αν και πέθανε το 1520), είναι άγνωστο, αλλά το εύρημα έγινε διεθνής αίσθηση. Τα λείψανα του Δάντη παρουσία εκπροσώπων διαφορετικές χώρεςΜεταφέρθηκαν στο μαυσωλείο του Δάντη στη Ραβέννα, όπου αναπαύονται ακόμη.

Αλλά αν πιστεύετε ότι δεν είναι ώρα για την αίσθηση νούμερο δύο, τότε κάνετε λάθος. Είναι αλήθεια ότι έπρεπε να περιμένουμε πολύ - άλλον ενάμιση αιώνα. Το 1999 αποφασίστηκε να γίνει μια μικρή ανακατασκευή στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Φλωρεντίας. Εργάτες, μετακινώντας τα ράφια, βρήκαν ανάμεσα στα σπάνια βιβλία που είχαν πέσει στο πάτωμα έναν φάκελο με τις... στάχτες του Δάντη. Ναι, ναι, σε ένα φάκελο διαστάσεων 11,5 επί 7 εκατοστά υπήρχαν στάχτες και χαρτί σε ένα μαύρο πλαίσιο με τις σφραγίδες της Ραβέννα να επιβεβαιώνουν: «Αυτές είναι οι στάχτες του Dante Alighieri». Ο επικεφαλής της Ιταλικής Εταιρείας του Δάντη, Francesco Mazzoni, ο οποίος κλήθηκε αμέσως (είναι ενδιαφέρον ότι όλοι όσοι βρίσκονται κοντά στον ποιητή αποδεικνύεται ότι είναι ένα είδος «Φραγκισκανών»), τρομοκρατήθηκε. Ωστόσο, όταν πέρασε το μυστικιστικό δέος, προσπάθησε να σκεφτεί λογικά: αν υπάρχει σώμα που δεν έχει αποτεφρωθεί, τότε από πού προέρχεται η στάχτη;! Και από πού προήλθε ο φάκελος της βιβλιοθήκης;! Παρεμπιπτόντως, οι εργάτες, διασταυρωμένοι προληπτικά, ορκίστηκαν ότι είχαν ήδη ταξινομήσει μέσα από αυτό το ράφι και δεν υπήρχε φάκελος εκεί. Οι εκδοχές έχουν ήδη διαδοθεί στις σελίδες των εφημερίδων του κόσμου ότι ο μυστικός Δάντης φύτεψε ο ίδιος τον φάκελο για να αστειευτεί ή να τρομάξει - εδώ οι εκδοχές διέφεραν.

Ο Δρ Francesco Mazzoni, φυσικά, γνώριζε για τη μυστικιστική δόξα του Δάντη, αλλά παρόλα αυτά ανέλαβε τη δική του έρευνα. Και αυτό ανακάλυψε. Το 1865, στα 600ά γενέθλια του ποιητή, το φέρετρο με τα λείψανα που ανακαλύφθηκαν εκτέθηκε δημόσια. Στάθηκε στο χαλί. Μετά την τελετή, ο γλύπτης Enrique Pazzi τύλιξε προσεκτικά το χαλί, νομίζοντας ότι μπορεί να είχαν μείνει σωματίδια στάχτης πάνω του και θα ήταν ακατάλληλο να τα πετάξουμε τυχαία. Έτσι έκαψαν το χαλί. Οι στάχτες σφραγίστηκαν σε έξι φακέλους. Και ο αξιοσέβαστος συμβολαιογράφος Saturnino Malagola σφράγισε το καθένα και έγραψε χωρίς δισταγμό: «Αυτές είναι οι στάχτες του Dante Alighieri». Και αυτό που είναι επίσης χαρακτηριστικό: μετά την τελετή, οι φάκελοι στάλθηκαν από τη Ραβέννα στη Φλωρεντία - εξάλλου ο Δάντης ήταν από εκεί.

Μετά την έρευνα του Δρ Mazzoni, οι Ιταλοί θυμήθηκαν ότι πριν από αρκετά χρόνια βρέθηκε ένας φάκελος με την ίδια επιγραφή στο κτίριο της Γερουσίας της Φλωρεντίας. Είναι αλήθεια, τότε θεωρήθηκε ηλίθιο αστείο κάποιου. Έτσι, τώρα το μόνο που μένει να κάνετε είναι να βρείτε τους υπόλοιπους φακέλους. Και όχι μυστικισμός.

Ωστόσο, έτσι όχι;.. Για κάποιο λόγο, ο Πάπας Λέων Χ ήταν σίγουρος ότι ο Δάντης μπορούσε να έρθει από τον άλλο κόσμο; Από πού αντλεί τη βάση για μια τόσο εντυπωσιακή δήλωση;

Αποδεικνύεται ότι το 1322, οκτώ μήνες μετά τον θάνατό του, ο ποιητής έκανε κάτι παρόμοιο. Στη συνέχεια, η οικογένειά του θρήνησε πολύ, επειδή ο τροφοδότης τους πέθανε ξαφνικά, χωρίς να προλάβει να στείλει στον εκδότη το τέλος της «Θείας Κωμωδίας» - 35 τραγούδια από τον «Παράδεισο», για τα οποία ο εκδότης υποσχέθηκε να πληρώσει στην οικογένεια μια αμοιβή. Οι γιοι έψαξαν με ζήλο το χειρόγραφο, γιατί ήξεραν ότι το είχε τελειώσει ο πατέρας τους. Έζησε όμως στην εξορία και με διαρκή φόβο σύλληψης. Επομένως, δεν είναι περίεργο που έκρυψε το χειρόγραφο σε μια ασφαλή κρυψώνα.

Αυτό που συνέβη στη συνέχεια είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις ιστορίες στον κόσμο της τέχνης. Αυτό έγραψε ο μεγαλύτερος γιος του Dante, Jacopo Alighieri: «Ακριβώς οκτώ μήνες μετά τον θάνατο του πατέρα του, στο τέλος της νύχτας, μου εμφανίστηκε ο ίδιος με λευκές ρόμπες... Τότε ρώτησα... πού είναι οι τραγούδια κρυμμένα που μάταια ψάχναμε τόσο καιρό; Και με πήρε από το χέρι, με οδήγησε στο πάνω δωμάτιο και έδειξε τον τοίχο: «Εδώ θα βρεις αυτό που ψάχνεις!»

Ξυπνώντας, ο Jacopo όρμησε στον τοίχο, πέταξε πίσω το χαλάκι και ανακάλυψε μια μυστική θέση όπου βρισκόταν το χειρόγραφο. Αποδεικνύεται ο μεγάλος Δάντηςόμως μπόρεσε να έρθει από τον ουράνιο κόσμο στον δικό μας. Αλλά αν το έκανε αυτό μια φορά, τότε γιατί να μην έρθει ξανά εδώ; Ίσως γι' αυτό ο Πάπας Λέων Χ έκανε μια τέτοια δήλωση κάποτε;..

Ο Dante Alighieri είναι ο σπουδαιότερος και πιο διάσημος άνθρωπος που γεννήθηκε στον Μεσαίωνα. Η συμβολή του στην ανάπτυξη όχι μόνο της ιταλικής, αλλά και όλης της παγκόσμιας λογοτεχνίας δεν μπορεί να αξιολογηθεί. Σήμερα, οι άνθρωποι συχνά αναζητούν μια σύντομη βιογραφία του Dante Alighieri. Αλλά το να ενδιαφέρεσαι τόσο επιφανειακά για τη ζωή ενός τόσο σπουδαίου ανθρώπου που συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη των γλωσσών δεν είναι απολύτως σωστό.

Βιογραφία του Dante Alighieri

Μιλώντας για τη ζωή και το έργο του Dante Alighieri, δεν αρκεί να πούμε ότι ήταν ποιητής. Ο τομέας της δραστηριότητάς του ήταν πολύ εκτεταμένος και πολύπλευρος. Τον ενδιέφερε όχι μόνο η λογοτεχνία, αλλά και η πολιτική. Σήμερα ο Dante Alighieri, του οποίου η βιογραφία είναι γεμάτη με ενδιαφέροντα γεγονότα, ονομάζεται θεολόγος.

Αρχή ζωής

Η βιογραφία του Dante Alighieri ξεκίνησε στη Φλωρεντία. Ο θρύλος της οικογένειας, που από καιρό ήταν η βάση της οικογένειας Alighieri, ανέφερε ότι ο Δάντης, όπως όλοι οι συγγενείς του, ήταν απόγονος της μεγάλης ρωμαϊκής οικογένειας, η οποία έθεσε τις προϋποθέσεις για την ίδρυση της ίδιας της Φλωρεντίας. Όλοι θεώρησαν ότι αυτός ο μύθος ήταν αληθινός, επειδή ο παππούς του πατέρα του Δάντη ήταν στις τάξεις του στρατού που συμμετείχε στη Σταυροφορία υπό τη διοίκηση του Μεγάλου Κόνραντ του Τρίτου. Ήταν αυτός ο πρόγονος του Δάντη που ονομάστηκε ιππότης και σύντομα πέθανε τραγικά κατά τη διάρκεια της μάχης κατά των Μουσουλμάνων.

Ήταν αυτός ο συγγενής του Dante, του οποίου το όνομα ήταν Cacciaguida, ο οποίος ήταν παντρεμένος με μια γυναίκα που καταγόταν από μια πολύ πλούσια και ευγενή οικογένεια - την Aldighieri. Με τον καιρό το όνομα διάσημη οικογένειαάρχισε να ακούγεται λίγο διαφορετικά - "Alighieri". Ένα από τα παιδιά του Cacciaguida, που αργότερα έγινε ο παππούς του Δάντη, υπέστη συχνά διώξεις από τα εδάφη της Φλωρεντίας εκείνα τα χρόνια που οι Guelphs πολεμούσαν συνεχώς με τους λαούς των Ghibelline.

Βιογραφικά σημεία

Σήμερα μπορείτε να βρείτε πολλές πηγές που μιλούν εν συντομία για τη βιογραφία και το έργο του Dante Alighieri. Ωστόσο, μια τέτοια μελέτη της προσωπικότητας του Δάντη δεν θα είναι απολύτως σωστή. Μια σύντομη βιογραφία του Dante Alighieri δεν θα μπορέσει να μεταφέρει όλα εκείνα τα φαινομενικά ασήμαντα βιογραφικά στοιχεία που επηρέασαν τόσο πολύ τη ζωή του.

Μιλώντας για την ημερομηνία γέννησης του Dante Alighieri, κανείς δεν μπορεί να πει την ακριβή ημερομηνία, μήνα και έτος. Ωστόσο, είναι γενικά αποδεκτό ότι η κύρια ημερομηνία γέννησης είναι η ώρα που ονόμασε ο Boccaccio, όντας φίλος του Dante, - Μάιος 1265. Ο ίδιος ο συγγραφέας Dante έγραψε για τον εαυτό του ότι γεννήθηκε κάτω από τον ζωδιακό κύκλο των Διδύμων, γεγονός που υποδηλώνει ότι ο χρόνος γέννησης του Alighieri ήταν στα τέλη Μαΐου - αρχές Ιουνίου. Αυτό που είναι γνωστό για τη βάπτισή του είναι ότι αυτό το γεγονός έγινε το 1266, τον Μάρτιο, και το βαπτιστικό του όνομα ακουγόταν σαν Ντουράντ.

Εκπαίδευση του Dante Alighieri

Άλλο ένα σημαντικό γεγονός που αναφέρεται σε όλα σύντομες βιογραφίεςΟ Dante Alighieri, έγινε η εκπαίδευσή του. Ο πρώτος δάσκαλος και μέντορας του νεαρού και άγνωστου ακόμα Dante ήταν ο δημοφιλής συγγραφέας, ποιητής και ταυτόχρονα επιστήμονας - Brunetto Latini. Ήταν αυτός που έβαλε την πρώτη ποιητική γνώση στο νεαρό κεφάλι του Alighieri.

Και σήμερα το γεγονός παραμένει άγνωστο πού έλαβε την περαιτέρω εκπαίδευσή του ο Δάντης. Οι επιστήμονες που μελετούν την ιστορία ομόφωνα λένε ότι ο Dante Alighieri ήταν πολύ μορφωμένος, γνώριζε πολλά για τη λογοτεχνία της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα και ήταν πολύ γνώστης διάφορες επιστήμεςκαι μάλιστα μελέτησε αιρετικές διδασκαλίες. Πού θα μπορούσε ο Dante Alighieri να έχει αποκτήσει τόσο εκτεταμένες γνώσεις; Στη βιογραφία του ποιητή, αυτό έγινε ένα άλλο μυστήριο που είναι σχεδόν αδύνατο να λυθεί.

Για πολύ καιρό, επιστήμονες από όλο τον κόσμο προσπαθούσαν να βρουν την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Πολλά στοιχεία υποδηλώνουν ότι ο Dante Alighieri θα μπορούσε να είχε αποκτήσει τόσο εκτεταμένες γνώσεις στο πανεπιστήμιο, το οποίο βρισκόταν στην πόλη της Μπολόνια, αφού εκεί έζησε για κάποιο διάστημα. Αλλά, δεδομένου ότι δεν υπάρχει άμεση απόδειξη αυτής της θεωρίας, μπορούμε μόνο να υποθέσουμε ότι αυτό είναι έτσι.

Τα πρώτα βήματα στη δημιουργικότητα και τις δοκιμές

Όπως όλοι οι άνθρωποι, έτσι και ο ποιητής είχε φίλους. Ο πιο στενός του φίλος ήταν ο Guido Cavalcanti, ο οποίος ήταν επίσης ποιητής. Ήταν σε αυτόν που ο Δάντης αφιέρωσε έναν τεράστιο αριθμό έργων και στίχων του ποιήματός του. Νέα ζωή».

Την ίδια περίοδο, ο Dante Alighieri έγινε γνωστός ως μια αρκετά νεαρή δημόσια και πολιτική προσωπικότητα. Το 1300 εξελέγη στη θέση του προέδρου, αλλά σύντομα ο ποιητής εκδιώχθηκε από τη Φλωρεντία μαζί με τους συντρόφους του. Ήδη στο νεκροκρέβατό του, ο Δάντης ονειρευόταν να βρεθεί στην πατρίδα του. Ωστόσο, σε όλη του τη ζωή μετά την απέλαση, δεν του επέτρεψαν ποτέ να επισκεφθεί την πόλη, την οποία ο ποιητής θεωρούσε πατρίδα του.

Χρόνια που πέρασαν στην εξορία

Η εκδίωξη της γενέτειράς τους έκανε περιπλανώμενο τον Dante Alighieri, του οποίου η βιογραφία και τα βιβλία είναι γεμάτα πικρία από τον χωρισμό από την πατρίδα του. Την εποχή των διώξεων τόσο μεγάλης κλίμακας στη Φλωρεντία, ο Δάντης ήταν ήδη ανάμεσα στους διάσημους λυρικούς ποιητές. Το ποίημά του «New Life» είχε ήδη γραφτεί εκείνη την εποχή και ο ίδιος δούλεψε σκληρά για να δημιουργήσει το «The Feast». Οι αλλαγές στον ίδιο τον ποιητή ήταν πολύ αισθητές στο περαιτέρω έργο του. Η εξορία και η πολύωρη περιπλάνηση άφησαν ανεξίτηλα σημάδια στον Αλιγκιέρι. Το σπουδαίο έργο του «The Feast» υποτίθεται ότι θα ήταν μια απάντηση στα 14 canzones που ήταν ήδη αποδεκτά στην κοινωνία, αλλά δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.

Ανάπτυξη στη λογοτεχνική διαδρομή

Ήταν κατά τη διάρκεια της εξορίας του που ο Αλιγκιέρι έγραψε το πιο διάσημο έργο του, την «Κωμωδία», που άρχισε να αποκαλείται «θεϊκή» μόλις χρόνια αργότερα. Ο φίλος του Alighieri, Boccaccio, συνέβαλε πολύ στην αλλαγή του ονόματος.

Υπάρχουν ακόμη πολλοί θρύλοι για τη Θεία Κωμωδία του Δάντη. Ο ίδιος ο Boccaccio ισχυρίστηκε ότι και τα τρία καντάρια γράφτηκαν σε διαφορετικές πόλεις. Το τελευταίο μέρος, «Παράδεισος», γράφτηκε στη Ραβέννα. Ήταν ο Boccaccio που είπε ότι μετά τον θάνατο του ποιητή, τα παιδιά του για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να βρουν τα τελευταία δεκατρία τραγούδια που γράφτηκαν από το χέρι του μεγάλου Dante Alighieri. Αυτό το μέρος της «Κωμωδίας» ανακαλύφθηκε μόνο αφού ένας από τους γιους του Alighieri ονειρεύτηκε τον ίδιο τον ποιητή, ο οποίος είπε πού βρίσκονταν τα χειρόγραφα. Ένας τόσο όμορφος μύθος στην πραγματικότητα δεν διαψεύδεται από τους επιστήμονες σήμερα, επειδή υπάρχουν πολλά παράξενα και μυστήρια γύρω από την προσωπικότητα αυτού του δημιουργού.

Προσωπική ζωή του ποιητή

Στην προσωπική ζωή του Dante Alighieri, όλα δεν ήταν ιδανικά. Η πρώτη και τελευταία του αγάπη ήταν η Φλωρεντινή Μπεατρίς Πορτινάρι. Έχοντας γνωρίσει τον έρωτά του στη Φλωρεντία, ως παιδί, δεν καταλάβαινε τα συναισθήματά του για αυτήν. Έχοντας γνωρίσει τη Βεατρίκη εννέα χρόνια αργότερα, όταν ήταν ήδη παντρεμένη, ο Δάντης συνειδητοποίησε πόσο πολύ την αγαπούσε. Έγινε η αγάπη της ζωής του, η έμπνευση και η ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον. Ο ποιητής ήταν ντροπαλός σε όλη του τη ζωή. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, μίλησε μόνο δύο φορές με την αγαπημένη του, αλλά αυτό δεν του έγινε εμπόδιο στην αγάπη του για αυτήν. Η Beatrice δεν καταλάβαινε, δεν ήξερε για τα συναισθήματα του ποιητή, πίστευε ότι ήταν απλώς αλαζονικός, οπότε δεν της μίλησε. Αυτός ήταν ακριβώς ο λόγος που ο Πορτινάρι μια μέρα ένιωσε μεγάλη αγανάκτηση απέναντι στον Αλιγκιέρι και σύντομα σταμάτησε να μιλάει μαζί του εντελώς.

Για τον ποιητή αυτό ήταν ένα ισχυρό πλήγμα, γιατί υπό την επίδραση της ίδιας της αγάπης που ένιωθε για τη Βεατρίκη έγραψε τα περισσότερα από τα έργα του. Το ποίημα του Dante Alighieri «New Life» δημιουργήθηκε υπό την επίδραση των χαιρετιστηρίων του Portinari, το οποίο ο ποιητής θεώρησε ως μια επιτυχημένη προσπάθεια να τραβήξει την προσοχή της αγαπημένης του. Και ο Αλιγκιέρι αφιέρωσε ολοκληρωτικά τη «Θεία Κωμωδία» του στη μοναδική και ανεκπλήρωτη αγάπη του για τη Βεατρίκη.

Τραγική απώλεια

Η ζωή του Alighieri άλλαξε πολύ με τον θάνατο της αγαπημένης του. Δεδομένου ότι στα είκοσι ένα, η Biche, όπως την αποκαλούσαν στοργικά οι συγγενείς της κοπέλας, παντρεύτηκε έναν πλούσιο και ισχυρό άνδρα, παραμένει έκπληξη το γεγονός ότι ακριβώς τρία χρόνια μετά τον γάμο της, η Portinari πέθανε ξαφνικά. Υπάρχουν δύο κύριες εκδοχές του θανάτου: η πρώτη είναι ότι η Biche πέθανε κατά τη διάρκεια μιας δύσκολης γέννας και η δεύτερη είναι ότι ήταν πολύ άρρωστη, κάτι που τελικά οδήγησε στον θάνατο.

Για τον Αλιγκιέρι αυτή η απώλεια ήταν πολύ μεγάλη. Για πολύ καιρό, μη βρίσκοντας τη θέση του σε αυτόν τον κόσμο, δεν μπορούσε πια να νιώθει συμπάθεια για κανέναν. Με βάση την επίγνωση της επισφαλούς θέσης του, λίγα χρόνια μετά τον χαμό της αγαπημένης του γυναίκας, ο Dante Alighieri παντρεύτηκε μια πολύ πλούσια κυρία. Αυτός ο γάμος δημιουργήθηκε αποκλειστικά για λόγους ευκολίας και ο ίδιος ο ποιητής αντιμετώπισε τη γυναίκα του απολύτως ψυχρά και αδιάφορα. Παρόλα αυτά, σε αυτόν τον γάμο ο Alighieri απέκτησε τρία παιδιά, δύο από τα οποία ακολούθησαν τελικά τον δρόμο του πατέρα τους και ενδιαφέρθηκαν σοβαρά για τη λογοτεχνία.

Ο θάνατος ενός μεγάλου συγγραφέα

Ο θάνατος πρόλαβε ξαφνικά τον Dante Alighieri. Στα τέλη του καλοκαιριού του 1321, ο Δάντης πήγε στη Βενετία για να συνάψει επιτέλους ειρήνη με την περίφημη εκκλησία του Αγίου Μάρκου. Κατά την επιστροφή του στην πατρίδα του, ο Alighieri αρρώστησε ξαφνικά από ελονοσία, η οποία τον σκότωσε. Ήδη τον Σεπτέμβριο, το βράδυ της 13ης προς 14η, ο Αλιγκιέρι πέθανε στη Ραβέννα χωρίς να αποχαιρετήσει τα παιδιά του.

Ο Αλιγκιέρι τάφηκε εκεί, στη Ραβέννα. Ο διάσημος αρχιτέκτονας Guido da Polenta ήθελε να χτίσει ένα πολύ όμορφο και πλούσιο μαυσωλείο για τον Dante Alighieri, αλλά οι αρχές δεν το επέτρεψαν, γιατί ο ποιητής πέρασε ένα τεράστιο μέρος της ζωής του στην εξορία.

Σήμερα, ο Dante Alighieri είναι θαμμένος σε έναν όμορφο τάφο, ο οποίος χτίστηκε μόλις το 1780.

Το πιο ενδιαφέρον γεγονός παραμένει ότι το γνώριμο πορτρέτο του ποιητή δεν έχει ιστορική βάση ή αυθεντικότητα. Έτσι τον φανταζόταν ο Μποκάτσιο.

Ο Dan Brown στο βιβλίο του "Inferno" γράφει πολλά βιογραφικά στοιχεία για τη ζωή του Alighieri, τα οποία στην πραγματικότητα αναγνωρίζονται ως αξιόπιστα.

Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι η αγαπημένη Βεατρίκη εφευρέθηκε και δημιουργήθηκε από τον χρόνο, ότι ένα τέτοιο άτομο δεν υπήρξε ποτέ. Ωστόσο, κανείς δεν μπορεί να εξηγήσει πώς, σε αυτή την περίπτωση, ο Δάντης και η Βεατρίκη θα μπορούσαν να γίνουν σύμβολο μιας τεράστιας και δυστυχισμένης αγάπης, που στέκονται στο ίδιο επίπεδο με τον Ρωμαίο και την Ιουλιέτα ή τον Τριστάνο και την Ιζόλδη.

Βιογραφία

Dante Alighieri (ιταλικά: Dante Alighieri), πλήρες όνομα Durante degli Alighieri (δεύτερο μισό Μαΐου 1265 - τη νύχτα 13-14 Σεπτεμβρίου 1321) - ο μεγαλύτερος Ιταλός ποιητής, στοχαστής, θεολόγος, ένας από τους ιδρυτές της λογοτεχνικής ιταλικής γλώσσα, πολιτικό πρόσωπο. Ο δημιουργός της «Κωμωδίας» (αργότερα έλαβε το επίθετο «Θεία», που εισήχθη από τον Μποκάτσιο), η οποία παρείχε μια σύνθεση του ύστερου μεσαιωνικού πολιτισμού.

Στη Φλωρεντία

Σύμφωνα με την οικογενειακή παράδοση, οι πρόγονοι του Δάντη κατάγονταν από τη ρωμαϊκή οικογένεια των Ελισέι, που συμμετείχαν στην ίδρυση της Φλωρεντίας. Συμμετείχε ο Cacciaguida, ο προπάππους του Δάντη σταυροφορίαΟ Κόνραδος Γ' (1147-1149), ανακηρύχθηκε ιππότης από αυτόν και πέθανε στη μάχη με τους Μουσουλμάνους. Η Cacciaguida ήταν παντρεμένη με μια κυρία από τη Λομβαρδική οικογένεια των Aldighieri da Fontana. Το όνομα "Aldighieri" μετατράπηκε σε "Alighieri". Έτσι ονομάστηκε ένας από τους γιους του Kachchagvida. Ο γιος αυτού του Alighieri, Bellincione, παππούς του Dante, που εκδιώχθηκε από τη Φλωρεντία κατά τη διάρκεια του αγώνα μεταξύ των Guelphs και των Ghibellines, επέστρεψε στη γενέτειρά του το 1266, μετά την ήττα του Manfred της Σικελίας στο Benevento. Ο Alighieri II, ο πατέρας του Dante, προφανώς δεν πήρε μέρος στον πολιτικό αγώνα και παρέμεινε στη Φλωρεντία.

Ακριβής ημερομηνία γέννησης Δάντηάγνωστος. Σύμφωνα με τον Boccaccio, ο Dante γεννήθηκε τον Μάιο του 1265. Ο ίδιος ο Δάντης αναφέρει για τον εαυτό του (Κωμωδία, Παράδεισος, 22) ότι γεννήθηκε στο ζώδιο των Διδύμων. Οι σύγχρονες πηγές δίνουν τις περισσότερες φορές ημερομηνίες για το δεύτερο μισό του Μαΐου 1265. Είναι επίσης γνωστό ότι ο Δάντης βαφτίστηκε στις 26 Μαΐου 1265 (το πρώτο Μεγάλο Σάββατο μετά τη γέννησή του) με το όνομα Durante.

Ο πρώτος μέντορας του Δάντη ήταν ο τότε διάσημος ποιητήςκαι ο επιστήμονας Brunetto Latini. Ο τόπος όπου σπούδασε ο Δάντης είναι άγνωστος, αλλά απέκτησε εκτενή γνώση της αρχαίας και μεσαιωνικής λογοτεχνίας, φυσικές επιστήμεςαχ και ήταν εξοικειωμένος με τις αιρετικές διδασκαλίες εκείνης της εποχής. Ο πιο στενός φίλος του Δάντη ήταν ο ποιητής Guido Cavalcanti. Ο Δάντης του αφιέρωσε πολλά ποιήματα και αποσπάσματα από το ποίημα "New Life".

Η πρώτη επίσημη αναφορά του Dante Alighieri ως δημόσιου προσώπου χρονολογείται από το 1296 και το 1297· ήδη το 1300 ή το 1301 είχε εκλεγεί προηγουμένως. Το 1302 εκδιώχθηκε μαζί με το κόμμα του των λευκών Guelphs και δεν είδε ποτέ ξανά τη Φλωρεντία, να πεθαίνει στην εξορία.

Χρόνια εξορίας

Τα χρόνια της εξορίας ήταν χρόνια περιπλάνησης για τον Δάντη. Ήδη εκείνη την εποχή ήταν ένας λυρικός ποιητής μεταξύ των Τοσκανών ποιητών του «νέου στυλ» - ο Τσίνο από την Πιστόια, ο Γκουίντο Καβαλκάντι και άλλοι. Το «La Vita Nuova (Νέα Ζωή)» του είχε ήδη γραφτεί. η εξορία του τον έκανε πιο σοβαρό και αυστηρό. Ξεκινά το "Feast" του ("Convivio"), ένα αλληγορικό σχολαστικό σχόλιο για τα δεκατέσσερα κανζόνια. Αλλά το «Convivio» δεν ολοκληρώθηκε ποτέ: γράφτηκε μόνο η εισαγωγή και η ερμηνεία των τριών κανζώνων. Η λατινική πραγματεία για τη λαϊκή γλώσσα, ή ευγλωττία («De vulgari eloquentia»), είναι επίσης ημιτελής, που τελειώνει στο 14ο κεφάλαιο του δεύτερου βιβλίου.

Στα χρόνια της ξενιτιάς δημιουργήθηκαν σταδιακά και κάτω από τις ίδιες συνθήκες εργασίας τρία τραγούδια της Θείας Κωμωδίας. Ο χρόνος κατά τον οποίο γράφτηκε το καθένα από αυτά μπορεί να προσδιοριστεί μόνο κατά προσέγγιση. Ο Παράδεισος ολοκληρώθηκε στη Ραβέννα και δεν υπάρχει τίποτα το απίστευτο στην ιστορία του Μποκάτσιο ότι μετά τον θάνατο του Δάντη Αλιγκιέρι, οι γιοι του για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να βρουν τα τελευταία δεκατρία τραγούδια, έως ότου, σύμφωνα με το μύθο, ο Δάντης ονειρεύτηκε τον γιο του Τζακόπο και είπε αυτόν που ήταν ξαπλωμένοι.

Υπάρχουν πολύ λίγες πραγματικές πληροφορίες για την τύχη του Dante Alighieri· τα ίχνη του χάθηκαν με τα χρόνια. Στην αρχή, βρήκε καταφύγιο στον ηγεμόνα της Βερόνας, Bartolomeo della Scala. Η ήττα το 1304 του κόμματός του, που προσπάθησε με τη βία να επιτύχει την εγκατάσταση στη Φλωρεντία, τον καταδίκασε σε μια μακρά περιπλάνηση στην Ιταλία. Αργότερα έφτασε στη Μπολόνια, στη Λουνιτζιάνα και στο Κασεντίνο, το 1308-1309. κατέληξε στο Παρίσι, όπου μίλησε με τιμή σε δημόσιες συζητήσεις, συνηθισμένες στα πανεπιστήμια εκείνης της εποχής. Ήταν στο Παρίσι που ο Δάντης έλαβε την είδηση ​​ότι ο αυτοκράτορας Ερρίκος Ζ' πήγαινε στην Ιταλία. Τα ιδανικά όνειρα της «Μοναρχίας» του αναστήθηκαν μέσα του με νέα δύναμη; επέστρεψε στην Ιταλία (πιθανότατα το 1310 ή στις αρχές του 1311), αναζητώντας ανανέωση γι' αυτήν και επιστροφή πολιτικών δικαιωμάτων για τον εαυτό του. Το «μήνυμά του προς τους λαούς και τους ηγεμόνες της Ιταλίας» είναι γεμάτο από αυτές τις ελπίδες και την ενθουσιώδη αυτοπεποίθηση, ωστόσο, ο ιδεαλιστής αυτοκράτορας πέθανε ξαφνικά (1313) και στις 6 Νοεμβρίου 1315, ο Ranieri di Zaccaria του Orvietto, αντιβασιλέας του βασιλιά Ροβέρτου στη Φλωρεντία, επιβεβαίωσε το διάταγμα εξορίας σχετικά με τον Dante Alighieri, τους γιους του και πολλούς άλλους, καταδικάζοντάς τους σε εκτέλεση εάν πέσουν στα χέρια των Φλωρεντινών.

Από το 1316-1317 εγκαταστάθηκε στη Ραβέννα, όπου κλήθηκε να αποσυρθεί από τον άρχοντα της πόλης, Γκουίντο ντα Πολέντα. Εδώ, στον κύκλο των παιδιών, ανάμεσα σε φίλους και θαυμαστές, δημιουργήθηκαν τα τραγούδια του Παραδείσου.

Θάνατος

Το καλοκαίρι του 1321, ο Δάντης, ως πρεσβευτής του ηγεμόνα της Ραβέννας, πήγε στη Βενετία για να συνάψει ειρήνη με τη Δημοκρατία του Αγίου Μάρκου. Στο δρόμο της επιστροφής, ο Δάντης αρρώστησε από ελονοσία και πέθανε στη Ραβέννα τη νύχτα της 13ης προς 14η Σεπτεμβρίου 1321.

Ο Δάντης θάφτηκε στη Ραβέννα. το υπέροχο μαυσωλείο που του ετοίμασε ο Γκουίντο ντα Πολέντα δεν ανεγέρθηκε. Ο σύγχρονος τάφος (ονομάζεται επίσης «μαυσωλείο») χτίστηκε το 1780. Το γνώριμο πορτρέτο του Dante Alighieri στερείται αυθεντικότητας: ο Boccaccio τον απεικονίζει με γένια αντί για το θρυλικό ξυρισμένο, ωστόσο, γενικά, η εικόνα του αντιστοιχεί στη δική μας Παραδοσιακή ιδέα: ένα μακρόστενο πρόσωπο με μια μύτη αχιβάδα, μεγάλα μάτια, φαρδιά ζυγωματικά και προεξέχον κάτω χείλος. πάντα λυπημένος και στοχαστικά συγκεντρωμένος.

Σύντομο χρονικό της ζωής και της δημιουργικότητας

1265 - Γεννιέται ο Δάντης.
1274 - πρώτη συνάντηση με τη Βεατρίκη.
1283 - δεύτερη συνάντηση με τη Βεατρίκη.
1290 - θάνατος της Βεατρίκης.
1292 - δημιουργία της ιστορίας "New Life" ("La Vita Nuova").
1296/97 - η πρώτη αναφορά του Δάντη ως δημόσιου προσώπου.
1298 - Ο γάμος του Δάντη με την Τζέμα Ντονάτι.
1300/01 - Πριν από τη Φλωρεντία.
1302 - εκδιώχθηκε από τη Φλωρεντία.
1304-1307 - «Γιορτή».
1304-1306 - πραγματεία «Περί λαϊκής ευγλωττίας».
1306-1321 - δημιουργία της Θείας Κωμωδίας.
1308/09 - Παρίσι.
1310/11 - επιστροφή στην Ιταλία.
1315 - επιβεβαίωση της εκδίωξης του Δάντη και των γιων του από τη Φλωρεντία.
1316-1317 - εγκαταστάθηκε στη Ραβέννα.
1321 - πώς ο πρέσβης της Ραβέννας πηγαίνει στη Βενετία.
Το βράδυ της 13ης Σεπτεμβρίου προς 14 Σεπτεμβρίου 1321, πεθαίνει στο δρόμο για τη Ραβέννα.

Προσωπική ζωή

Στο ποίημα «New Life», ο Dante τραγούδησε την πρώτη του νεανική αγάπη, Beatrice Portinari, η οποία πέθανε το 1290 σε ηλικία 24 ετών. Ο Δάντης και η Βεατρίκη έγιναν σύμβολο αγάπης, όπως ο Πετράρχης και η Λάουρα, ο Τριστάνος ​​και η Ιζόλδη, ο Ρωμαίος και η Ιουλιέτα.

Το 1274, ο εννιάχρονος Dante ερωτεύτηκε ένα κορίτσι οκτώ ετών, κόρη μιας γειτόνισσας, Beatrice Portinari, σε ένα φεστιβάλ του Μαΐου - αυτή είναι η πρώτη του βιογραφική ανάμνηση. Την είχε ξαναδεί, αλλά η εντύπωση από αυτή τη συνάντηση ανανεώθηκε μέσα του όταν εννέα χρόνια αργότερα (το 1283) την είδε ξανά ως παντρεμένη και αυτή τη φορά άρχισε να ενδιαφέρεται για αυτήν. Η Βεατρίκη γίνεται η «ερωμένη των σκέψεών του» για το υπόλοιπο της ζωής του, ένα θαυμάσιο σύμβολο αυτού του ηθικά ανυψωτικού συναισθήματος που συνέχιζε να αγαπά στην εικόνα της, όταν η Βεατρίκη είχε ήδη πεθάνει (το 1290) και ο ίδιος μπήκε σε ένα από εκείνους τους επαγγελματικούς γάμους, σύμφωνα με πολιτικούς υπολογισμούς, που έγιναν δεκτοί εκείνη την εποχή.

Η οικογένεια του Dante Alighieri τάχθηκε στο πλευρό του κόμματος Cerchi της Φλωρεντίας, το οποίο βρισκόταν σε πόλεμο με το κόμμα Donati. Ωστόσο, ο Dante Alighieri παντρεύτηκε την Gemma Donati, κόρη του Manetto Donati. Η ακριβής ημερομηνία του γάμου του είναι άγνωστη, οι μόνες πληροφορίες είναι ότι το 1301 είχε ήδη τρία παιδιά (Pietro, Jacopo και Antonia). Όταν ο Dante Alighieri εκδιώχθηκε από τη Φλωρεντία, η Gemma παρέμεινε στην πόλη με τα παιδιά της, διατηρώντας τα απομεινάρια της περιουσίας του πατέρα της.

Αργότερα, όταν ο Dante Alighieri συνέθεσε την «Κωμωδία» του για να εξυμνήσει τη Beatrice, η Gemma δεν αναφέρθηκε σε αυτήν ούτε μια λέξη. Τα τελευταία χρόνια ζούσε στη Ραβέννα. Οι γιοι του, Jacopo και Pietro, ποιητές, οι μελλοντικοί σχολιαστές του και η κόρη του Antonia μαζεύτηκαν γύρω του. μόνο η Τζέμα ζούσε μακριά από όλη την οικογένεια. Ο Boccaccio, ένας από τους πρώτους βιογράφους του Dante Alighieri, συνόψισε όλα αυτά: λες και ο Dante Alighieri παντρεύτηκε υπό εξαναγκασμό και πειθώ, και ως εκ τούτου, στα μακρά χρόνια της εξορίας, δεν σκέφτηκε ποτέ να καλέσει τη γυναίκα του κοντά του. Η Βεατρίκη καθόρισε τον τόνο των συναισθημάτων του, την εμπειρία της εξορίας - του κοινωνικού και Πολιτικές απόψειςκαι τον αρχαϊσμό τους.

Δημιουργία

Ο Dante Alighieri, ένας στοχαστής και ποιητής, που συνεχώς αναζητούσε μια θεμελιώδη βάση για όλα όσα συνέβησαν στον εαυτό του και γύρω του, ήταν αυτή η στοχαστικότητα, η δίψα για γενικές αρχές, η βεβαιότητα, η εσωτερική ακεραιότητα, το πάθος της ψυχής και η απεριόριστη φαντασία που καθόρισαν τις ιδιότητες της ποίησης, του ύφους, της εικονικότητας και της αφαιρετικότητάς του.

Η αγάπη για τη Βεατρίκη απέκτησε ένα μυστηριώδες νόημα γι' αυτόν. γέμιζε κάθε έργο με αυτό. Η εξιδανικευμένη εικόνα της κατέχει σημαντική θέση στην ποίηση του Δάντη. Τα πρώτα έργα του Δάντη χρονολογούνται στη δεκαετία του 1280. Το 1292, έγραψε μια ιστορία για την αγάπη που τον ανανέωσε: «Η Νέα Ζωή» («La Vita Nuova»), που αποτελείται από σονέτα, κανζώνες και μια πεζογραφία-σχολιασμό για τον έρωτά του για τη Βεατρίκη. Το «A New Life» θεωρείται η πρώτη αυτοβιογραφία στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Ήδη εξόριστος, ο Δάντης γράφει την πραγματεία «Η γιορτή» (Il convivio, 1304–1307).

Ο Alighieri δημιούργησε επίσης πολιτικές πραγματείες. Αργότερα, ο Δάντης βρέθηκε σε μια δίνη πάρτι, και ήταν ακόμη και ένας άψογος δημοτικός. αλλά είχε την ανάγκη να κατανοήσει μόνος του τις βασικές αρχές της πολιτικής δραστηριότητας, γι' αυτό έγραψε τη λατινική πραγματεία του «On the Monarchy» («De Monarchia»). Το έργο αυτό είναι ένα είδος αποθέωσης του ανθρωπιστή αυτοκράτορα, δίπλα στον οποίο θα ήθελε να τοποθετήσει έναν εξίσου ιδανικό παπισμό. Ο πολιτικός Dante Alighieri μίλησε στην πραγματεία του «On the Monarchy». Ο Δάντης ο ποιητής αντικατοπτρίστηκε στα έργα «Νέα Ζωή», «Η Γιορτή» και «Η Θεία Κωμωδία».

"Νέα ζωή"

Όταν πέθανε η Beatrice, ο Dante Alighieri ήταν απαρηγόρητος: είχε γαλουχήσει τα συναισθήματά του για τόσο καιρό, έγινε τόσο κοντά του τις καλύτερες πλευρές. Θυμάται την ιστορία του βραχύβιου έρωτά του. οι τελευταίες ιδεαλιστικές στιγμές της, στις οποίες ο θάνατος άφησε το σημάδι του, πνίγουν άθελά της τα υπόλοιπα: στην επιλογή των λυρικών έργων που εμπνέονται από διαφορετική ώραΗ αγάπη για τη Βεατρίκη και δίνοντας το περίγραμμα μιας Ανανεωμένης ζωής, υπάρχει μια ασυνείδητη σκοπιμότητα. όλα τα πραγματικά παιχνιδιάρικα εξαλείφονται, όπως π.χ σονέτο για έναν καλό μάγο. δεν ταίριαζε με τον γενικό τόνο των αναμνήσεων. Το «Life Renewed» αποτελείται από πολλά σονέτα και κανζώνες, διάσπαρτα διήγημα, ως βιογραφικό νήμα. Δεν υπάρχουν γεγονότα ως τέτοια σε αυτή τη βιογραφία. Αλλά κάθε αίσθηση, κάθε συνάντηση με τη Βεατρίκη, το χαμόγελό της, η άρνηση των χαιρετισμών - όλα παίρνουν σοβαρή σημασία, την οποία ο ποιητής θεωρεί ως ένα μυστικό που του έχει συμβεί. και όχι μόνο πάνω από αυτόν, γιατί η Βεατρίκη είναι γενικά αγάπη, υψηλές, ανυψωτικές. Μετά τα πρώτα ανοιξιάτικα ραντεβού, το νήμα της πραγματικότητας αρχίζει να χάνεται στον κόσμο των φιλοδοξιών και των προσδοκιών, στις μυστηριώδεις αντιστοιχίες των αριθμών τρία και εννέα και σε προφητικά οράματα, με αγάπη και λύπη, σαν σε μια ανήσυχη συνείδηση ​​ότι όλα αυτά δεν θα διαρκέσουν μακρύς. Σκέψεις θανάτου που του ήρθαν κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του τον οδήγησαν ακούσια στη Βεατρίκη. έκλεισε τα μάτια και αρχίζει το παραλήρημα: βλέπει γυναίκες, περπατάνε με τα μαλλιά κάτω και λένε: κι εσύ θα πεθάνεις! Τρομερές εικόνες ψιθυρίζουν: είσαι νεκρός. Το παραλήρημα εντείνεται, ο Dante Alighieri δεν ξέρει πια πού βρίσκεται: νέα οράματα: γυναίκες περπατούν, θλιμμένες και κλαίνε. Ο ήλιος σκοτείνιασε και τα αστέρια φάνηκαν χλωμά, θαμπά: κι αυτά δάκρυσαν. τα πουλιά πέφτουν νεκρά πετώντας, η γη τρέμει, κάποιος περνάει και λέει: δεν ξέρεις τίποτα; η αγαπημένη σου έφυγε από αυτόν τον κόσμο. Ο Dante Alighieri κλαίει, του εμφανίζεται ένα πλήθος αγγέλων, ορμούν στον ουρανό με τα λόγια: "Hosanna στα υψηλότερα"; υπάρχει ένα ελαφρύ σύννεφο μπροστά τους. Και την ίδια στιγμή, η καρδιά του του λέει: ο αγαπημένος σου πέθανε πραγματικά. Και του φαίνεται ότι θα την κοιτάξει. οι γυναίκες το καλύπτουν με ένα λευκό πέπλο. Το πρόσωπό της είναι ήρεμο, σαν να λέει: Έχω την τιμή να συλλογιστώ την πηγή του κόσμου (§ XXIII). Μια μέρα, ο Dante Alighieri άρχισε να γράφει ένα canzone στο οποίο ήθελε να απεικονίσει την ευεργετική επιρροή της Beatrice πάνω του. Άρχισε και πιθανότατα δεν τελείωσε, τουλάχιστον αναφέρει μόνο ένα απόσπασμα από αυτό (§ XXVIII): εκείνη τη στιγμή του μεταφέρθηκε η είδηση ​​του θανάτου της Βεατρίκης και η επόμενη παράγραφος της «Ανανεωμένης Ζωής» ξεκινά με τα λόγια του Ιερεμίας (Θρήνοι Ι): «πόσο μοναχική στέκει η κάποτε πολυσύχναστη πόλη! Έγινε σαν χήρα. ο μεγάλος μεταξύ των εθνών, ο πρίγκιπας των περιοχών, έγινε υποτελής». Στο συναίσθημά του, η απώλεια της Beatrice του φαίνεται δημόσια. ειδοποιεί γι' αυτό επιφανείς ανθρώπους της Φλωρεντίας και αρχίζει επίσης με τα λόγια του Ιερεμία (§ XXXI). Στην επέτειο του θανάτου της, κάθεται και ζωγραφίζει σε μια ταμπλέτα: βγαίνει η φιγούρα ενός αγγέλου (§ XXXV).

Πέρασε άλλος ένας χρόνος: ο Δάντης είναι λυπημένος, αλλά ταυτόχρονα αναζητά παρηγοριά στο σοβαρό έργο της σκέψης, διαβάζει με δυσκολία το «Περί παρηγοριάς της φιλοσοφίας» του Μποήθιου, ακούει για πρώτη φορά ότι ο Κικέρων έγραψε για το ίδιο πράγμα στη συζήτησή του «On Friendship» (Convivio II, 13). Η θλίψη του υποχώρησε τόσο πολύ που όταν μια νεαρή όμορφη κυρία τον κοίταξε με συμπόνια, συλλυπητήρια, ξύπνησε μέσα του κάποιο νέο, ασαφές συναίσθημα, γεμάτο συμβιβασμούς με το παλιό, που δεν είχε ακόμη ξεχαστεί. Αρχίζει να διαβεβαιώνει τον εαυτό του ότι η ίδια αγάπη που τον κάνει να χύνει δάκρυα βρίσκεται σε αυτή την ομορφιά. Κάθε φορά που τον συναντούσε, τον κοιτούσε με τον ίδιο τρόπο, χλόμια, σαν να ήταν υπό την επίδραση της αγάπης. του θύμισε τη Μπεατρίκη: στο κάτω-κάτω ήταν το ίδιο χλωμή. Νιώθει ότι αρχίζει να κοιτάζει τον άγνωστο και ότι, ενώ πριν η συμπόνια της του έφερε δάκρυα, τώρα δεν κλαίει. Και συνέρχεται, κατηγορεί τον εαυτό του για την απιστία της καρδιάς του. πληγώνεται και ντρέπεται. Η Βεατρίκη του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο, ντυμένη με τον ίδιο τρόπο όπως την πρώτη φορά που την είδε ως κορίτσι. Ήταν η εποχή του χρόνου που οι προσκυνητές περνούσαν ομαδικά από τη Φλωρεντία, κατευθυνόμενοι στη Ρώμη για να προσκυνήσουν τη θαυματουργή εικόνα. Ο Δάντης επέστρεψε στην παλιά του αγάπη με όλο το πάθος του μυστικιστικού πάθους. Απευθύνεται στους προσκυνητές: πηγαίνουν σκεπτόμενοι, ίσως για το γεγονός ότι άφησαν τα σπίτια τους στην πατρίδα τους. από την εμφάνισή τους μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι είναι από μακριά. Και πρέπει να είναι από μακριά: περπατούν σε μια άγνωστη πόλη και δεν κλαίνε, σαν να μην ξέρουν τους λόγους της κοινής θλίψης. «Αν σταματήσεις και με ακούσεις, θα φύγεις με κλάματα. έτσι μου λέει η πολυπόθητη καρδιά μου, η Φλωρεντία έχασε τη Βεατρίκη της και αυτό που μπορεί να πει κάποιος γι' αυτήν θα κάνει τους πάντες να κλάψουν» (§XLI). Και η «Ανανεωμένη Ζωή» τελειώνει με την υπόσχεση του ποιητή στον εαυτό του να μην μιλήσει πια για αυτήν, την ευλογημένη, μέχρι να μπορέσει να το κάνει με τρόπο αντάξιο της.

"Γιορτή"

Το συναίσθημα του Δάντη για τη Βεατρίκη φάνηκε τόσο ανυψωμένο και καθαρό στις τελευταίες μελωδίες του «The Renewed Life» που φαίνεται να προετοιμάζει τον ορισμό της αγάπης στη «Γιορτή» του: «αυτή είναι η πνευματική ενότητα της ψυχής με το αγαπημένο αντικείμενο (III , 2); λογική αγάπη, χαρακτηριστική μόνο του ανθρώπου (σε αντίθεση με άλλα συναφή συναισθήματα). αυτή είναι η επιθυμία για αλήθεια και αρετή» (III, 3). Δεν γνώριζαν όλοι αυτή την οικεία κατανόηση: για τους περισσότερους, ο Δάντης ήταν απλώς ένας ερωτικός ποιητής που έντυνε το συνηθισμένο γήινο πάθος με τις απολαύσεις και τις πτώσεις του με μυστικιστικά χρώματα. αποδείχτηκε άπιστος στην κυρία της καρδιάς του, μπορούσε να τον κατακρίνουν για ασυνέπεια (III, 1) και ένιωσε αυτή την μομφή ως βαριά μομφή, ως ντροπή (Ι, 1).

Η πραγματεία «Η γιορτή» (Il convivio, 1304–1307) έγινε η μετάβαση του ποιητή από το άσμα της αγάπης στα φιλοσοφικά θέματα. Ο Dante Alighieri ήταν ένας θρησκευόμενος άνθρωπος και δεν βίωσε εκείνες τις έντονες ηθικές και ψυχικές διακυμάνσεις, που αντικατοπτρίζονται στο «Συμπόσιο». Αυτή η πραγματεία κατέχει μια μέση θέση με τη χρονολογική έννοια στην ανάπτυξη της συνείδησης του Δάντη, μεταξύ της Νέας Ζωής και της Θείας Κωμωδίας. Η σύνδεση και το αντικείμενο της ανάπτυξης είναι η Βεατρίκη, ταυτόχρονα ένα συναίσθημα, μια ιδέα, μια μνήμη και μια αρχή, ενωμένα σε μια εικόνα.

Οι φιλοσοφικές σπουδές του Δάντη συνέπεσαν με την περίοδο της θλίψης του για τη Βεατρίκη: έζησε σε έναν κόσμο αφηρήσεων και αλληγορικών εικόνων που τις εξέφραζαν. Δεν είναι τυχαίο που η συμπονετική καλλονή του θέτει το ερώτημα: δεν είναι μέσα της αυτή η αγάπη που τον κάνει να υποφέρει για τη Βεατρίκη. Αυτή η πτυχή των σκέψεων εξηγεί την ασυνείδητη διαδικασία με την οποία μεταμορφώθηκε η πραγματική βιογραφία της Ανανεωμένης Ζωής: η Μαντόνα της Φιλοσοφίας προετοίμασε το δρόμο, επέστρεψε στη φαινομενικά ξεχασμένη Βεατρίκη.

"Η θεία κωμωδία"

Ανάλυση της εργασίας

Όταν στο 35ο έτος («στο μισό μονοπάτι ζωής«) ερωτήματα πρακτικής περιέβαλαν τον Δάντη με τις απογοητεύσεις τους και την αναπόφευκτη προδοσία του ιδανικού, και ο ίδιος βρέθηκε στη δίνη τους, τα όρια της ενδοσκόπησής του διευρύνθηκαν και ερωτήματα δημόσιας ηθικής πήραν θέση μέσα του μαζί με ερωτήματα προσωπικής επιτυχίας. Θεωρώντας τον εαυτό του, θεωρεί την κοινωνία του. Του φαίνεται ότι όλοι χάνονται στο σκοτεινό δάσος των αυταπατών, όπως ο ίδιος στο πρώτο τραγούδι της Θείας Κωμωδίας, και το μονοπάτι όλων προς το φως εμποδίζεται από τα ίδια συμβολικά ζώα: ο λύγκας - ηδονότητα, το λιοντάρι - περηφάνια , η λύκος - απληστία. Το τελευταίο συγκεκριμένα έχει καταλάβει τον κόσμο. Ίσως κάποια μέρα εμφανιστεί ένας ελευθερωτής, ένας άγιος, ένας μη φιλήδονος, που σαν λαγωνικό (Veltro) θα την οδηγήσει στα έγκατα της κόλασης. αυτή θα είναι η σωτηρία της φτωχής Ιταλίας. Αλλά οι δρόμοι της προσωπικής σωτηρίας είναι ανοιχτοί σε όλους. ο λόγος, η αυτογνωσία, η επιστήμη οδηγούν τον άνθρωπο στην κατανόηση της αλήθειας που αποκαλύπτεται από την πίστη, στη θεία χάρη και αγάπη.

Αυτή είναι η ίδια φόρμουλα με την «Ανανεωμένη Ζωή», που διορθώθηκε από την κοσμοθεωρία του Convivio. Η Βεατρίκη ήταν ήδη έτοιμη να γίνει σύμβολο ενεργητικής χάρης. αλλά ο λόγος και η επιστήμη θα παρουσιάζονται τώρα όχι στη σχολαστική εικόνα της «Μαντόνας της Φιλοσοφίας», αλλά στην εικόνα του Βιργίλιου. Οδήγησε τον Αινεία του στο βασίλειο των σκιών. Τώρα θα είναι ο οδηγός του Δάντη, ενώ αυτός, ένας ειδωλολάτρης, επιτρέπεται να πάει να τον παραδώσει στα χέρια του ποιητή Στάτιου, που τον Μεσαίωνα θεωρούνταν χριστιανός. θα τον οδηγήσει στη Βεατρίκη. Έτσι, εκτός από την περιπλάνηση στο σκοτεινό δάσος, προστίθεται και το περπάτημα στα τρία βασίλεια της μεταθανάτιας ζωής. Η σύνδεση μεταξύ του ενός και του άλλου κινήτρου είναι κάπως εξωτερική, εκπαιδευτική: η περιπλάνηση στις κατοικίες της Κόλασης, του Καθαρτηρίου και του Παραδείσου δεν είναι διέξοδος από την κοιλάδα των επίγειων αυταπάτες, αλλά οικοδόμηση με παραδείγματα όσων βρήκαν αυτή τη διέξοδο ή το έκαναν δεν το βρίσκω, ή σταμάτησα στα μισά του δρόμου. Με αλληγορική έννοια, η πλοκή της «Θείας Κωμωδίας» είναι ένα πρόσωπο, αφού, ενεργώντας δίκαια ή άδικα δυνάμει της ελεύθερης βούλησής του, υπόκειται σε επιβράβευση ή τιμωρία της Δικαιοσύνης. ο σκοπός του ποιήματος είναι να «οδηγήσει τους ανθρώπους από την ταλαιπωρημένη τους κατάσταση σε μια κατάσταση ευδαιμονίας». Αυτό λέει στο μήνυμα στον Can Grande della Scala, τον ηγεμόνα της Βερόνας, στον οποίο ο Δάντης φέρεται να αφιέρωσε το τελευταίο μέρος της κωμωδίας του, ερμηνεύοντας την κυριολεκτική και κρυφή αλληγορική σημασία της. Αυτό το μήνυμα είναι ύποπτο ότι είναι Δανταίο. αλλά ήδη οι παλαιότεροι σχολιαστές κωμωδίας, συμπεριλαμβανομένου του γιου του Δάντη, το χρησιμοποίησαν, αν και χωρίς να κατονομάσουν τον συγγραφέα. με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι απόψεις του μηνύματος διαμορφώθηκαν σε άμεση γειτνίαση με τον Δάντη, σε έναν κύκλο ανθρώπων κοντά του.

Τα οράματα και οι περίπατοι μετά τη ζωή είναι ένα από τα αγαπημένα θέματα των παλιών απόκρυφων και του μεσαιωνικού θρύλου. Συντόνισαν μυστηριωδώς τη φαντασία, τρόμαξαν και έγνεψαν με τον τραχύ ρεαλισμό του βασάνου και τη μονότονη πολυτέλεια των παραδεισένιων πιάτων και των λαμπερών στρογγυλών χορών. Αυτή η λογοτεχνία είναι γνωστή στον Δάντη, αλλά διάβασε τον Βιργίλιο, σκέφτηκε την αριστοτελική κατανομή των παθών, την εκκλησιαστική κλίμακα των αμαρτιών και των αρετών - και οι αμαρτωλοί του, ελπιδοφόροι και ευλογημένοι, εγκαταστάθηκαν σε ένα αρμονικό, λογικά μελετημένο σύστημα. Το ψυχολογικό του ένστικτο του έλεγε την αντιστοιχία του εγκλήματος και της δίκαιης τιμωρίας, ποιητικό τακτ - πραγματικές εικόνες που άφηναν πολύ πίσω τις ερειπωμένες εικόνες των θρυλικών οραμάτων.

Ολόκληρη η μεταθανάτια ζωή αποδείχθηκε ότι ήταν ένα πλήρες κτίριο, η αρχιτεκτονική του οποίου υπολογίστηκε με κάθε λεπτομέρεια, οι ορισμοί του χώρου και του χρόνου διακρίνονται από μαθηματική και αστρονομική ακρίβεια. το όνομα του Χριστού ομοιοκαταληκτεί μόνο με τον εαυτό του ή δεν αναφέρεται καθόλου, όπως και το όνομα της Μαρίας, στην κατοικία των αμαρτωλών. Υπάρχει συνειδητός, μυστηριώδης συμβολισμός παντού, όπως στο «Ανανεωμένη Ζωή». Ο αριθμός τρία και το παράγωγό του, εννέα, βασιλεύουν αδιαμφισβήτητα: μια στροφή τριών γραμμών (terza), τρεις άκρες της Κωμωδίας. εξαιρουμένου του πρώτου, εισαγωγικού τραγουδιού, υπάρχουν 33 τραγούδια για την Κόλαση, το Καθαρτήριο και τον Παράδεισο, και κάθε ένα από τα τραγούδια τελειώνει με την ίδια λέξη: αστέρια (stelle). Τρεις συμβολικές συζύγους, τρία χρώματα στα οποία είναι ντυμένη η Βεατρίκη, τρία συμβολικά θηρία, τρία στόματα του Εωσφόρου και ισάριθμοι αμαρτωλοί που καταβροχθίστηκε από αυτόν. τριπλή κατανομή της Κόλασης με εννέα κύκλους, κ.λπ. οι επτά προεξοχές του Καθαρτηρίου και οι εννέα ουράνιες σφαίρες. Όλα αυτά μπορεί να φαίνονται ασήμαντα αν δεν σκέφτεστε την κοσμοθεωρία του χρόνου, ένα λαμπρό συνειδητό, σε σημείο πεζοπορίας, χαρακτηριστικό της κοσμοθεωρίας του Δάντη. Όλα αυτά μπορούν μόνο να εμποδίσουν έναν προσεκτικό αναγνώστη από το να διαβάσει το ποίημα με συνέπεια, και όλα αυτά συνδέονται με μια άλλη, αυτή τη φορά ποιητική ακολουθία, που μας κάνει να θαυμάζουμε τη γλυπτική βεβαιότητα της Κόλασης, τους γραφικούς, σκόπιμα χλωμούς τόνους του Καθαρτηρίου και τα γεωμετρικά περιγράμματα του Παράδεισος, που μετατρέπεται σε αρμονία του ουρανού.

Έτσι μεταμορφώθηκε το σχέδιο της μετά θάνατον ζωής στα χέρια του Δάντη, ίσως του μοναδικού μεσαιωνικού ποιητή που κατέκτησε μια έτοιμη πλοκή όχι για εξωτερικούς λογοτεχνικούς σκοπούς, αλλά για να εκφράσει το προσωπικό του περιεχόμενο. Ο ίδιος χάθηκε στα μισά της ζωής του. μπροστά του, ένας ζωντανός άνθρωπος, όχι μπροστά στον πνευματικό μάντη του παλιού μύθου, ούτε στον συγγραφέα της οικοδομικής ιστορίας ή στον παρωδό των παραμυθιών, ξεδιπλώθηκαν οι περιοχές της Κόλασης, του Καθαρτηρίου και του Παραδείσου, τις οποίες κατοικούσε όχι μόνο με παραδοσιακές εικόνες του θρύλου, αλλά και με πρόσωπα της ζωντανής νεωτερικότητας και της πρόσφατης εποχής. Διενεργεί την κρίση πάνω τους, την οποία εκτέλεσε πάνω του από το ύψος των προσωπικών και κοινωνικών του κριτηρίων: σχέσεις γνώσης και πίστης, αυτοκρατορίας και παπισμού. εκτελεί τους εκπροσώπους τους αν είναι άπιστοι στο ιδανικό του. Δυσαρεστημένος με τη νεωτερικότητα, αναζητά την ανανέωσή της στα ηθικά και κοινωνικά πρότυπα του παρελθόντος. Υπό αυτή την έννοια, είναι επαινετικός temporis acti στις συνθήκες και τις σχέσεις της ζωής, που ο Boccaccio συνοψίζει στο Decameron του: περίπου τριάντα χρόνια τον χωρίζουν από τα τελευταία τραγούδια της Θείας Κωμωδίας. Αλλά ο Δάντης χρειάζεται αρχές. κοίτα τα και περπάτα! - Του λέει ο Βιργίλιος όταν περνούν από ανθρώπους που δεν έχουν αφήσει ανάμνηση στη γη, στους οποίους δεν θα κοιτάξει η Θεία Δικαιοσύνη και το Έλεος, γιατί ήταν δειλοί, χωρίς αρχές (Κόλαση, III, 51). Ανεξάρτητα από το πόσο συντονισμένη μπορεί να είναι η κοσμοθεωρία του Δάντη, ο τίτλος του «τραγουδιστή της δικαιοσύνης» που δίνει στον εαυτό του (De Vulg. El. II, 2) ήταν αυταπάτη: ήθελε να είναι ένας άπλυτος δικαστής, αλλά το πάθος και ο κομματισμός κουβαλούσαν μακριά, και η μετά θάνατον ζωή του είναι γεμάτη αδικία που καταδικάζεται ή εξυψώνεται πέρα ​​από κάθε μέτρο. Ο Μποκάτσιο μιλάει γι 'αυτόν, κουνώντας το κεφάλι του, πώς συνήθιζε να θυμώνει τόσο στη Ραβέννα όταν κάποια γυναίκα ή παιδί επέπληξε τους Γκιβελίν που ήταν έτοιμος να τους πετάξει πέτρες. Αυτό μπορεί να είναι ένα ανέκδοτο, αλλά στο Canto XXXII of the Inferno, ο Δάντης τραβά τα μαλλιά του προδότη Μπόκα για να μάθει το όνομά του. υπόσχεται σε έναν άλλον κάτω από έναν τρομερό όρκο («μπορώ να πέσω στα βάθη του παγετώνα της κόλασης», Κόλαση XXXIII. 117) να καθαρίσει τα παγωμένα μάτια του, και όταν ταυτίστηκε, δεν εκπληρώνει την υπόσχεση με συνειδητή κακία (τοπ. cit. . τ. 150 κ.ε. Hell VIII, 44 κ.ε.). Μερικές φορές ο ποιητής αποκτούσε ένα πλεονέκτημα σε αυτόν έναντι του φορέα της αρχής, ή προσωπικές αναμνήσεις τον κυρίευαν και η αρχή ξεχνιόταν. τα καλύτερα λουλούδια της ποίησης του Δάντη φύτρωναν σε στιγμές τέτοιας λήθης. Ο ίδιος ο Δάντης προφανώς θαυμάζει τη μεγαλειώδη εικόνα του Καπανέα, σιωπηλά και σκυθρωπός προσκυνημένος κάτω από την πύρινη βροχή και στο μαρτύριο του να προκαλεί τον Δία σε μάχη (Κόλαση, σελ. XIV). Ο Δάντης τον τιμώρησε για υπερηφάνεια, η Φραντσέσκα και ο Πάολο (Κόλαση, V) - για το αμάρτημα της ηδονίας. αλλά τους περιέβαλε με τέτοια ποίηση, συγκινήθηκε τόσο βαθιά από την ιστορία τους, που η συμμετοχή στα όρια της συμπάθειας. Η υπερηφάνεια και η αγάπη είναι πάθη που ο ίδιος αναγνωρίζει ως δικά του, από τα οποία καθαρίζεται, ανεβαίνοντας κατά μήκος των προεξοχών του Καθαρτηρίου ως τη Βεατρίκη. Έχει πνευματοποιηθεί σε σύμβολο, αλλά στις μομφές της προς τον Δάντη στη μέση του επίγειου παραδείσου μπορεί κανείς να νιώσει την ανθρώπινη νότα της «Ανανεωμένης Ζωής» και την απιστία της καρδιάς που προκαλείται από μια πραγματική ομορφιά, όχι από τη φιλοσοφία της Μαντόνα. Και η περηφάνια δεν τον εγκατέλειψε: η αυτογνωσία ενός ποιητή και ενός πεπεισμένου στοχαστή είναι φυσική. «Ακολούθησε το αστέρι σου και θα πετύχεις έναν ένδοξο στόχο», του λέει ο Brunetto Latini (Inferno, XV, 55). «Ο κόσμος θα ακούσει τις εκπομπές σου», του λέει ο Kachchiagvida (Παράδεισος, XVII, 130 κ.ε.), και ο ίδιος διαβεβαιώνει τον εαυτό του ότι θα τον καλούν ακόμα, έχοντας αποσυρθεί από τα πάρτι, γιατί θα τον χρειαστούν (Κόλαση, XV, 70).

Σε όλο το έργο, ο Δάντης ανέφερε επανειλημμένα αυτοκράτορες και βασιλιάδες: τον Φρειδερίκο Β΄ του Χοενστάουφεν, τον ξάδερφό του Γουλιέλμο Β΄ της Σικελίας, τον Μάνφρεντ της Σικελίας, τον Κάρολο Α΄ του Ανζού κ.λπ.

Επιπτώσεις στον πολιτισμό

Το πρόγραμμα της Θείας Κωμωδίας κάλυψε όλη τη ζωή και γενικά ζητήματαγνώση και τους έδωσε απαντήσεις: αυτό είναι - ποιητική εγκυκλοπαίδειαμεσαιωνική κοσμοθεωρία. Σε αυτό το βάθρο αναπτύχθηκε η εικόνα του ίδιου του ποιητή, νωρίς περικυκλωμένος από θρύλους, υπό το μυστηριώδες φως της Κωμωδίας του, την οποία ο ίδιος ονόμασε ιερό ποίημα, δηλαδή τους στόχους και τους στόχους της. Το όνομα Divine είναι τυχαίο και ανήκει σε μεταγενέστερη εποχή. Αμέσως μετά τον θάνατό του, εμφανίζονται σχολιαστές και μιμητές, κατεβαίνοντας σε ημιδημοφιλείς μορφές «οραμάτων». Οι κωμωδίες terzino τραγουδήθηκαν ήδη τον 14ο αιώνα. στις πλατείες. Αυτή η κωμωδία είναι απλώς το βιβλίο του Dante, el Dante. Ο Μποκάτσιο αποκαλύπτει αρκετούς από τους δημόσιους διερμηνείς του. Από τότε συνεχίζει να διαβάζεται και να εξηγείται. η άνοδος και η πτώση της ιταλικής λαϊκής συνείδησης εκφράστηκε με τις ίδιες διακυμάνσεις στο ενδιαφέρον που προκάλεσε ο Δάντης για τη λογοτεχνία. Εκτός Ιταλίας, αυτό το ενδιαφέρον συνέπεσε με τα ιδεαλιστικά ρεύματα της κοινωνίας, αλλά αντιστοιχούσε και στους στόχους της σχολικής ευρυμάθειας και της υποκειμενικής κριτικής, που έβλεπε στην Κωμωδία όλα όσα ήθελε: στον ιμπεριαλιστή Δάντη - κάτι σαν Καρμπονάρα, στον Δάντη τον Καθολικό - ένας αιρετικός, ένας προτεστάντης, ένας άνθρωπος που βασανίζεται από αμφιβολίες. Η νεότερη ερμηνεία υπόσχεται να στραφεί προς το μόνο δυνατό μονοπάτι, απευθυνόμενη με αγάπη σε σχολιαστές κοντά στον Δάντη στο χρόνο, που ζούσαν στη ζώνη της κοσμοθεωρίας του ή που την αφομοίωσαν. Όπου ο Δάντης είναι ποιητής, είναι προσβάσιμος σε όλους. αλλά ο ποιητής ανακατεύεται μέσα του με τον στοχαστή. Όπως αναφέρεται στο Νεότερο Φιλοσοφικό Λεξικό, η ποίηση του Δάντη «έπαιξε μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση του αναγεννησιακού ουμανισμού και στην ανάπτυξη της ευρωπαϊκής πολιτιστικής παράδοσης στο σύνολό της, έχοντας σημαντικό αντίκτυπο όχι μόνο στην ποιητική-καλλιτεχνική, αλλά και στην φιλοσοφικές σφαίρες του πολιτισμού (από τους στίχους του Πετράρχη και των Πλειάδων ποιητών μέχρι τη σοφιολογία του Β.Σ. Σολοβιόφ)».

Κατά τη σύνταξη αυτού του άρθρου, υλικό από Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus and Efron (1890-1907).

Ρωσικές μεταφράσεις

A. S. Norova, «Απόσπασμα από το 3ο τραγούδι του ποιήματος Hell» («Son of the Fatherland», 1823, No. 30);
του, «Προβλέψεις του Δ». (από το XVII τραγούδι του ποιήματος Παράδεισος.
«Λογοτεχνικά φύλλα», 1824, L «IV, 175);
του, «Count Ugodin» («Ειδήσεις Liter.», 1825, βιβλίο XII, Ιούνιος).
«Κόλαση», μετάφρ. από τα ιταλικά F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova· Αγία Πετρούπολη. 1842-48· πεζογραφία).
«Κόλαση», μετάφρ. από τα ιταλικά το μέγεθος του πρωτοτύπου του D. Mina (M., 1856).
D. Min, «The First Song of Purgatory» (Russian Vest., 1865, 9).
V. A. Petrova, «The Divine Comedy» (μετάφραση με ιταλικά terzas, Αγία Πετρούπολη, 1871, 3η έκδ. 1872· μετάφραση μόνο Κόλαση).
D. Minaev, «The Divine Comedy» (LPts. and St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, μετάφραση όχι από το πρωτότυπο, σε terzas).
«Hell», canto 3, μετάφρ. P. Weinberg («Vestn. Evr.», 1875, No. 5).
“Paolo and Francesca” (Hell, wood. A. Orlov, “Vestn. Evr.” 1875, No. 8); «The Divine Comedy» («Κόλαση», παρουσίαση S. Zarudny, με επεξηγήσεις και προσθήκες, Αγία Πετρούπολη, 1887).
«Καθαρτήριο», μετάφρ. A. Solomon («Ρωσική επιθεώρηση», 1892, σε λευκό στίχο, αλλά σε μορφή τέρζας).
Μετάφραση και αναδιήγηση της Vita Nuova στο βιβλίο του S., «Triumphs of a Woman» (Αγία Πετρούπολη, 1892).
Golovanov N. N. «The Divine Comedy» (1899-1902).
M. L. Lozinsky «The Divine Comedy» (Βραβείο Στάλιν 1946).
Ilyushin, Alexander Anatolyevich. («Η Θεία Κωμωδία») (1995).
Lemport Vladimir Sergeevich "The Divine Comedy" (1996-1997).

Ο Δάντης στην τέχνη

Το 1822, ο Eugene Delacroix ζωγράφισε τον πίνακα "Dante's Boat" ("Dante and Virgil in Hell"). Το 1860, ο Gustave Doré εικονογράφησε την Κόλαση και τον Παράδεισο. Οι εικονογραφήσεις για τη Θεία Κωμωδία έγιναν από τους William Blake και Dante Gabriel Rossetti.

Στο έργο της A. A. Akhmatova, η εικόνα του Dante κατέλαβε σημαντική θέση. Στο ποίημα «Μούσα» αναφέρεται ο Δάντης και το πρώτο μέρος της «Θείας Κωμωδίας» («Κόλαση»). Το 1936, η Akhmatova έγραψε το ποίημα "Dante", στο οποίο εμφανίζεται η εικόνα του Dante του εξόριστου. Το 1965, σε μια τελετουργική συνάντηση αφιερωμένη στην 700η επέτειο από τη γέννηση του Dante Alighieri, η Anna Akhmatova διάβασε το «The Tale of Dante», όπου, εκτός από την αντίληψη της ίδιας της Alighieri, παραθέτει την αναφορά του Dante στην ποίηση του N. S. Gumilyov και η πραγματεία του O. E. Mandelstam «Συνομιλία για τον Δάντη» (1933).

Στον τοίχο ενός από τα ανάκτορα της Φλωρεντίας υπάρχουν τοιχογραφίες του μεγάλου καλλιτέχνη Ραφαήλ. Σε ένα από αυτά απεικόνιζε έναν άντρα με λυπημένο πρόσωπο, σφιχτά συμπιεσμένα χείλη και ένα διερευνητικό βλέμμα στραμμένο στην απόσταση. Αυτό είναι το πορτρέτο του Dante Alighieri, ο οποίος ονομάζεται ο τελευταίος ποιητήςτον Μεσαίωνα και τον πρώτο ποιητή της Αναγέννησης.

Ο ποιητής γεννήθηκε και πέρασε τα παιδικά και νεανικά του χρόνια στη Φλωρεντία. Τότε ήταν μια από τις μεγαλύτερες και πιο ανεπτυγμένες πόλεις της Ιταλίας. Αλλά η ζωή στη Φλωρεντία δεν ήταν ποτέ ήρεμη. Καθορίστηκε από την πάλη μεταξύ δύο κομμάτων - των Γιβελίν, που ένωσαν μεγάλους φεουδάρχες, και των Γκουέλφων, που εξέφραζαν τα συμφέροντα της αστικής τάξης.

Η αριστοκρατική οικογένεια του Dante τάχθηκε στο πλευρό των Guelphs. Ως παιδί, άκουσε ιστορίες για τον αγώνα μεταξύ δύο αντίπαλων φατριών για την εξουσία στην πόλη. Αλλά ενώ το μέλλον μεγάλωνε μεγάλος ποιητής, η κατάσταση στη Φλωρεντία ήταν λίγο πολύ ήρεμη. Είναι αλήθεια ότι αυτή η ηρεμία δεν κράτησε πολύ.

Λόγω συνθηκών, ο Δάντης έπρεπε να πάρει μέρος στην πολιτική ζωή από νωρίς. Όταν σημειώθηκε διάσπαση στο κυβερνών κόμμα, ο Δάντης εξελέγη στην κυβέρνηση της πόλης. Εκείνη την εποχή ήταν ήδη διάσημος ποιητής, αφού τα πρώτα του ποιήματα εμφανίστηκαν όταν ο συγγραφέας είχε μόλις κλείσει τα είκοσι χρόνια. Ήταν αφιερωμένα σε μια νεαρή γυναίκα ονόματι Beatrice, στην ίδια ηλικία με τον Dante και τον παιδικό του συμπαίκτη, που τελικά έγινε ο μοναδικός εραστής του.

Ήταν στη Beatrice που ο ποιητής αφιέρωσε το πρώτο του βιβλίο, "New Life", στο οποίο σονέτα και ερωτικά τραγούδια - κανζώνες - συνδυάζονται σε μια συνεκτική αφήγηση για τη φωτεινή νεανική αγάπη. Χάρη σε αυτό το βιβλίο, ο Alighieri Dante έγινε ένας από τους κορυφαίους καλλιτέχνες της εποχής.

Όμως ο έρωτας του Δάντη έμεινε ανεκπλήρωτος. Η Βεατρίκη πέθανε πολύ νέα. Ο θάνατός της συγκλόνισε τον ποιητή και, βιώνοντας την απώλεια, βυθίζεται με τα πόδια στην πολιτική ζωή. Μόνο πολύ καιρό αργότερα, ο Δάντης παντρεύτηκε και έκανε τη δική του οικογένεια. Ο G. Boccaccio αναφέρει ότι ο ποιητής είχε επτά παιδιά - έξι γιους και μια κόρη.

Το 1295, ο Δάντης αποκήρυξε την αριστοκρατία και διορίστηκε στη συντεχνία των φαρμακοποιών. Το 1300 εξελέγη προηγούμενος, δηλ. ένας από τους ηγεμόνες της Φλωρεντίας, μετά τον οποίο ο Δάντης ηγήθηκε της υπεράσπισης της πόλης από τους θαυμαστές του Πάπα.

Δυστυχώς, οι υποστηρικτές του πάπα κέρδισαν και έτσι ο Δάντης αναγκάστηκε να φύγει γρήγορα για τη Ρώμη, όπου αποφάσισε να μετακομίσει. Εκεί όμως βρέθηκε γρήγορα και καταδικάστηκε να καεί στην πυρά για προδοσία κατά της εξουσίας. Ο Δάντης κατάφερε να δραπετεύσει στο εξωτερικό, όπου ταξίδεψε σε ευρωπαϊκές χώρες. Και, όπως αναφέρει ο συγγραφέας της πρώτης βιογραφίας του Δάντη, Ιταλός συγγραφέας Giovanni Boccaccio, ο ποιητής επισκέφτηκε ακόμη και το Παρίσι.

Αυτή τη στιγμή, ο Δάντης γράφει το φιλοσοφικό έργο «The Feast», στο οποίο συζητά τη σκληρή ζωή ενός εξόριστου, τον πλούτο και την αρχοντιά, την τιμή και την ανδρεία.

Μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια να επιστρέψει στη Φλωρεντία με τη βοήθεια του Γερμανού Αυτοκράτορα Ερρίκου Ζ΄, ο Δάντης εγκαταστάθηκε στη Ραβέννα, όπου πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του.

Εκεί ο Δάντης δημιούργησε το κύριο έργο του, το οποίο ονόμασε κωμωδία, αφού έθεσε ως στόχο να δείξει σε συμβολική μορφή την πορεία ενός ατόμου, τελειώνοντας με την ένωση του ήρωα και της αγαπημένης του. Με το ελαφρύ χέρι του Τζιοβάνι Μποκάτσιο, άρχισε να αποκαλείται «Θεία Κωμωδία».

Ο ήρωας του ποιήματος είναι ο ίδιος ο Δάντης, ο οποίος μαζί με τον Ρωμαίο ποιητή Βιργίλιο κατεβαίνει πρώτα στην κόλαση, μια βαθιά υπόγεια χοάνη, μετά ανεβαίνει στο βουνό του καθαρτηρίου, όπου συναντά την αγαπημένη του Βεατρίκη και, τέλος, ανεβαίνει στον παράδεισο.

Αν και ο ποιητής χρησιμοποίησε την παραδοσιακή μέθοδο της «περιπλάνησης» και του «περπάτημα» για την εποχή του, τη μετέτρεψε σε μια ενδιαφέρουσα ιστορία για τη σύγχρονη ζωή του, για τους ανθρώπους με τους οποίους συναντήθηκε και μάλωνε. Επιπλέον, ο Δάντης συμπεριέλαβε στο ποίημά του μια σειρά από ιστορίες για τις περισσότερες διάσημους ήρωεςτο παρελθόν - οι αρχαίοι Έλληνες γίγαντες, ο πονηρός Οδυσσέας.

Ο Δάντης περιέγραψε τον άλλο κόσμο τόσο παραστατικά, σαν να είχε πάει ο ίδιος στην κόλαση. Οι ουμανιστικές ιδέες του ποιητή είχαν τεράστια επιρροή όχι μόνο στους συγχρόνους του, αλλά και σε πολλές επόμενες γενιές. Σε αντίθεση με πολλούς άλλους συγγραφείς και ποιητές της εποχής του, ο Δάντης δεν έγραψε στα λατινικά, αλλά στα ιταλικά - τη γλώσσα του λαού του. Γι' αυτό και το ποίημά του, που γράφτηκε σε ένα μάλλον σπάνιο μέτρο - τέρζα (στίχοι τριών γραμμών), κέρδισε αμέσως πανελλαδική δημοτικότητα.

Το όνομα του κλασικού της παγκόσμιας λογοτεχνίας Dante Alighieri, Ιταλού ποιητή, συγγραφέα της Θείας Κωμωδίας, ουμανιστή φιλόσοφου του ύστερου Μεσαίωνα, ιδρυτή της ιταλικής λογοτεχνική γλώσσα, τυλιγμένο σε μυστικισμό. Όλη του η ζωή είναι μια σειρά από μοιραία γεγονότα. Στις 26 Ιανουαρίου, τα γενέθλια του ανθρώπου που περιέγραψε το ταξίδι στη μετά θάνατον ζωή, θα μιλήσουμε για τα μυστικά της βιογραφίας του.

1. Η ακριβής ημερομηνία γέννησης του Δάντη είναι άγνωστη, το επίσημο αρχείο βάπτισης είναι η 26η Μαΐου 1265, που καταγράφεται με το όνομα Durante. Οι πρόγονοι του ποιητή κατάγονταν από τη ρωμαϊκή οικογένεια των Ελισέι, που συμμετείχαν στην ίδρυση της Φλωρεντίας. Ο Cacciaguida, ο προπάππους του Δάντη, συμμετείχε στη σταυροφορία του Conrad III, ανακηρύχθηκε ιππότης από αυτόν και πέθανε στη μάχη με τους Μουσουλμάνους. Η Cacciaguida ήταν παντρεμένη με μια κυρία από τη Λομβαρδική οικογένεια των Aldighieri da Fontana. Το όνομα "Aldighieri" μετατράπηκε σε "Alighieri" - έτσι ονομάστηκε ένας από τους γιους του Cacciaguida. Οι γονείς του ποιητή ήταν Φλωρεντινοί με μέτριο εισόδημα, αλλά ήταν ακόμα σε θέση να πληρώσουν για το σχολείο του γιου τους και στη συνέχεια τον βοήθησαν να βελτιωθεί στην τέχνη της στιχουργίας.
2. Στην παιδική του ηλικία, ο Δάντης απέκτησε εκτενείς γνώσεις της αρχαίας και μεσαιωνικής λογοτεχνίας, τα βασικά των φυσικών επιστημών και ήταν εξοικειωμένος με τις αιρετικές διδασκαλίες εκείνης της εποχής. Θα κουβαλά την πρώτη του αγάπη σε όλη του τη ζωή. Ένα 8χρονο αγόρι, χτυπημένο από την ομορφιά του κοριτσιού της γειτόνισσας Beatrice, ερωτεύεται μαζί της στα νιάτα του, αποκαλώντας την ήδη παντρεμένη τότε γυναίκα «ερωμένη της καρδιάς».

Αυτή η πλατωνική αγάπη θα κρατήσει 7 χρόνια. Η Βεατρίκη πέθανε το 1290 και αυτό συγκλόνισε τον ποιητή τόσο πολύ που οι συγγενείς του πίστευαν ότι ο Δάντης δεν θα επιζούσε. «Οι μέρες ήταν σαν νύχτες και οι νύχτες σαν μέρες. Ούτε ένας από αυτούς δεν πέρασε χωρίς στεναγμούς, χωρίς στεναγμούς, χωρίς άφθονα δάκρυα. Τα μάτια του έμοιαζαν να είναι δύο άφθονες πηγές, τόσο που πολλοί αναρωτήθηκαν από πού βρήκε τόση υγρασία για να θρέψει τα δάκρυά του... Το κλάμα και η θλίψη που ένιωθε στην καρδιά του, καθώς και η παραμέληση όλων των ανησυχιών για τον εαυτό του, του έδωσε την όψη ενός σχεδόν άγριου ανθρώπου...» Εντρύφησε στη φιλοσοφία, αναζητώντας απαντήσεις από τους αρχαίους Ρωμαίους. Μπορείτε να διαβάσετε για την αγάπη του Δάντη για τη Βεατρίκη στην αυτοβιογραφική ιστορία του ποιητή «New Life» και της αφιέρωσε τα σονέτα του.

3. Ωστόσο, ο Δάντης δεν έγινε μοναχός μοναχός. Είναι γνωστό ότι συνήψε σε γάμο συμφερόντων (πολιτικό). Η σύζυγός του Gema ανήκε στη φυλή Donati, η οποία ήταν σε εχθρότητα με το κόμμα Cerchi, υποστηρικτές του οποίου ήταν η οικογένεια Alighieri. Είναι άγνωστο πότε ο Δάντης περπάτησε στο διάδρομο· τεκμηριώνεται ότι το 1301 ήταν πατέρας τριών παιδιών (Πιέτρο, Τζάκοπο και Αντωνία). Αυτά τα χρόνια, εμφανίστηκε στη δημόσια σφαίρα, εξελέγη στο δημοτικό συμβούλιο, αντιτάχθηκε ανοιχτά στον Πάπα, για τον οποίο αργότερα πλήρωσε.

4. Το 1302, ο Δάντης εκδιώχθηκε από την πόλη του για κατασκευασμένη υπόθεση δωροδοκίας και για συμμετοχή σε αντικρατικές δραστηριότητες· η γυναίκα και τα παιδιά του παρέμειναν στη Φλωρεντία. Ένα πολύ εντυπωσιακό πρόστιμο επιβλήθηκε στον Alighier - πέντε χιλιάδες florins και η περιουσία του κατασχέθηκαν, και στη συνέχεια εκδόθηκε μια πιο σκληρή ετυμηγορία - "κάψιμο από φωτιά μέχρι θανάτου".
5. Στα χρόνια της εξορίας, ο ποιητής γράφει μια «Κωμωδία» όλης της ανθρώπινης ζωής, την οποία αργότερα ο όχι λιγότερο διάσημος συγγραφέας Τζιοβάνι Μποκάτσιο θα ονομάσει «Θεία». Με αυτό το επίθετο μπήκε στα παγκόσμια κλασικά. Με το έργο του, ο Δάντης θέλησε να βοηθήσει τους ανθρώπους, εκφοβισμένους από τον μεσαιωνικό σχολαστικισμό, να αντιμετωπίσουν τον φόβο του θανάτου. Ο ποιητής πίστευε στη μετά θάνατον ζωή, στην ύπαρξη του παραδείσου και της κόλασης, στη δυνατότητα κάθαρσης της ψυχής.

Ο Δάντης περιπλανήθηκε στην Ιταλία για μεγάλο χρονικό διάστημα, βρίσκοντας καταφύγιο πρώτα στον ηγεμόνα της Βερόνας, Can Grande della Scala (του αφιέρωσε μέρος του «Παράδεισου»), επισκέφτηκε τη Γαλλία το 1308-1309, έντονες φιλοσοφικές συζητήσεις τον γοήτευσαν. Ο Δάντης γράφει μια πραγματεία «Περί της Μοναρχίας» - ένα είδος «Μηνύματος προς τους λαούς και τους ηγεμόνες της Ιταλίας». Επιστρέφοντας στην Ιταλία, εγκαταστάθηκε στη Ραβέννα υπό την αιγίδα του Γκουίντο ντα Πολέντα, όπου ολοκλήρωσε το έργο της ζωής του.
6. Ο θάνατος του Δάντη καλύπτεται από μυστικισμό. Ως πρεσβευτής του ηγεμόνα της Ραβέννας, ο Δάντης πήγε στη Βενετία για να συνάψει ειρήνη με τη Δημοκρατία του Αγίου Μάρκου. Επιστρέφοντας πίσω, στο δρόμο αρρώστησε από ελονοσία και πέθανε τη νύχτα 13 προς 14 Σεπτεμβρίου 1321. Ο ποιητής κηδεύτηκε στην εκκλησία του San Francesco στο έδαφος του μοναστηριού «με μεγάλες τιμές».

Και εδώ αρχίζει το πιο μυστηριώδες πράγμα. Το 1322, οκτώ μήνες μετά τον θάνατό του, ο ποιητής έκανε το ταξίδι της επιστροφής από η μεταθανάτια ζωήστο δικό μας. Εκείνη την εποχή, η οικογένειά του ζούσε στη φτώχεια και ήλπιζε να κερδίσει τουλάχιστον κάποια χρήματα για τη Θεία Κωμωδία. Οι γιοι του Δάντη δεν μπόρεσαν να βρουν το χειρόγραφο του πατέρα τους, το οποίο ολοκλήρωσε λίγο πριν τον θάνατό του. Ο ποιητής ζούσε στην εξορία και με διαρκή φόβο σύλληψης, κι έτσι έκρυψε το δημιούργημά του σε μια ασφαλή κρυψώνα. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του μεγαλύτερου γιου του Jacopo Alighieri: «Ακριβώς οκτώ μήνες μετά τον θάνατο του πατέρα μου, στο τέλος της νύχτας, μου εμφανίστηκε ο ίδιος με άσπρες ρόμπες... Τότε ρώτησα... πού κρύβονται τα τραγούδια που μάταια ψάχνουμε τόσο καιρό ? Και με πήρε από το χέρι, με οδήγησε στο πάνω δωμάτιο και έδειξε τον τοίχο: «Εδώ θα βρεις αυτό που ψάχνεις!» Ξυπνώντας, ο Jacopo όρμησε στον τοίχο, πέταξε πίσω το χαλάκι και ανακάλυψε μια μυστική θέση όπου βρισκόταν το χειρόγραφο.
7. Πέρασαν χρόνια και οι υποστηρικτές του Πάπα θυμήθηκαν τον χειρότερο αποστάτη Δάντη. Το 1329, ο καρδινάλιος Bernardo del Poggetto απαίτησε από τους μοναχούς να κάψουν δημόσια το σώμα του Alighieri. Το πώς βγήκαν οι μοναχοί από αυτή την κατάσταση είναι άγνωστο, αλλά οι στάχτες του ποιητή δεν άγγιξαν.

8. Όταν, δύο αιώνες αργότερα, η ιδιοφυΐα του Δάντη αναγνωρίστηκε από την Αναγέννηση, αποφασίστηκε να ταφεί εκ νέου τα λείψανα του ποιητή στη Φλωρεντία. Ωστόσο, το φέρετρο αποδείχθηκε... άδειο. Πιθανώς, οι φραγκισκανοί μοναχοί συνετοί έθαψαν κρυφά τον Δάντη σε άλλο μέρος, πιθανώς στο μοναστήρι του τάγματος τους στη Σιένα. Αλλά και εκεί δεν βρέθηκε τίποτα. Με μια λέξη, η Φλωρεντινή εκ νέου ταφή του Δάντη έπρεπε να αναβληθεί. Ο Πάπας Λέων Χ είχε δύο εκδοχές για το τι συνέβη: τα λείψανα έκλεψαν άγνωστοι ή... εμφανίστηκε ο ίδιος ο Δάντης και πήρε τις στάχτες του. Απίστευτα, ο πεφωτισμένος μπαμπάς επέλεξε τη δεύτερη εκδοχή! Προφανώς πίστευε και στη μυστικιστική φύση του ποιητή Δάντη.

9. Τα θαύματα όμως δεν τελείωσαν εκεί. Για τον εορτασμό της 600ης επετείου από τη γέννηση του λαμπρού Δάντη, αποφασίστηκε να αναστηλωθεί η εκκλησία του Αγίου Φραντσέσκο στη Ραβέννα. Την άνοιξη του 1865, οικοδόμοι διέρρηξαν έναν από τους τοίχους και βρήκαν ένα ξύλινο κουτί με μια σκαλιστή επιγραφή: «Τα οστά του Δάντη τοποθετήθηκαν εδώ από τον Αντόνιο Σάντι το 1677». Ποιος ήταν αυτός ο Αντόνιο, αν είχε σχέση με την οικογένεια του ζωγράφου Ραφαήλ (άλλωστε ήταν και Σάντι, αν και πέθανε το 1520), είναι άγνωστο, αλλά το εύρημα έγινε διεθνής αίσθηση. Τα λείψανα του Δάντη, παρουσία εκπροσώπων από διάφορες χώρες, μεταφέρθηκαν στο μαυσωλείο του Δάντη στη Ραβέννα, όπου αναπαύονται ακόμη.

10. Ο μυστικισμός συνεχίστηκε τον εικοστό αιώνα: κατά την ανοικοδόμηση της Εθνικής Βιβλιοθήκης στη Φλωρεντία το 1999, ανάμεσα σε σπάνια βιβλία, εργάτες ανακάλυψαν έναν φάκελο με... τις στάχτες του Δάντη. Περιείχε στάχτη και χαρτί σε μαύρο πλαίσιο με τις σφραγίδες της Ραβέννα να επιβεβαιώνουν: «Αυτές είναι οι στάχτες του Dante Alighieri». Αυτή η είδηση ​​συγκλόνισε τους πάντες. Άλλωστε, αν το σώμα του ποιητή δεν υποβαλλόταν στη φωτιά, τότε από πού θα προέρχονταν οι στάχτες; Πώς μπήκε αρχικά αυτός ο φάκελος στη βιβλιοθήκη; Οι εργάτες ορκίστηκαν ότι πέρασαν από αυτό το ράφι πολλές φορές και δεν είδαν κανένα φάκελο. Οι παγκόσμιες εφημερίδες σάλπισαν αμέσως φήμες ότι ο ίδιος ο μυστικιστής Δάντης είχε έτσι υπενθυμίσει τον εαυτό του. Γιατί φύτεψε τον φάκελο, για να αστειευτεί ή να τρομάξει - εδώ οι εκδοχές διέφεραν. Είναι αλήθεια ότι μετά από έρευνα αποδείχθηκε ότι τον 19ο αιώνα το κάψιμο έγινε, όχι του σώματος, αλλά του χαλιού στο οποίο βρισκόταν το φέρετρο. Οι στάχτες σφραγίστηκαν σε έξι φακέλους, σε κάθε έναν από τους οποίους ο αξιοσέβαστος συμβολαιογράφος Saturnino Malagola σφράγισε και έγραψε χωρίς δισταγμό: «Αυτές είναι οι στάχτες του Dante Alighieri», στέλνοντάς τις από τη Ραβέννα στη Φλωρεντία, την πατρίδα του ποιητή.