Ο Σεργκέι Γιασενν γεννήθηκε στο χωριό Κωνσταντίνοβο της Περιφέρειας Ryazan (στα σύνορα με τη Μόσχα). Ο πατέρας του, ο Αλέξανδρος Yesenin, ήταν χασάπης στη Μόσχα, και η μητέρα του, Tatyana Titova, εργάστηκε στο Ryazan. Ο Σεργκέι πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της παιδικής του ηλικίας στο Κωνσταντίνοβο, στο σπίτι του παππού και της γιαγιάς του. Το 1904-1909 σπούδασε στο δημοτικό σχολείο και το 1909 στάλθηκε στο ενοριακό σχολείο του χωριού Σπα-Κλεπίκι. Τα πρώτα γνωστά ποιήματά του χρονολογούνται από αυτήν την περίοδο. Ο Yesenin τα έγραψε σε ηλικία 14 ετών.
Σεργκέι Γιασείν. Φωτογραφία του 1922
Αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του το καλοκαίρι του 1912, ο Σεργκέι πήγε στον πατέρα του στη Μόσχα, όπου εργάστηκε για ένα μήνα στο ίδιο κατάστημα μαζί του και στη συνέχεια πήρε δουλειά σε εκδοτικό οίκο. Ήδη συνειδητοποιώντας ότι είχε ένα ποιητικό δώρο, ήρθε σε επαφή με καλλιτεχνικούς κύκλους της Μόσχας. Την άνοιξη του 1913 ο Yesenin έγινε διορθωτής σε ένα από τα μεγαλύτερα τυπογραφεία στη Μόσχα (Sytin) και πραγματοποίησε τις πρώτες επαφές με επαναστάτες από το Σοσιαλδημοκρατικό Εργατικό Κόμμα, ως αποτέλεσμα του οποίου τέθηκε υπό επιτήρηση της αστυνομίας.
Τον Σεπτέμβριο του 1913, ο Yesenin εισήλθε στο Λαϊκό Πανεπιστήμιο Shanyavsky στο Τμήμα Ιστορίας και Φιλοσοφίας, και τον Ιανουάριο του 1914 συναντήθηκε με έναν από τους συναδέλφους του, τον διορθωτή, Anna Izryadnova. Τα ποιήματά του άρχισαν να εμφανίζονται σε περιοδικά και στις σελίδες του Γκόλου Πράβντα, της προηγούμενης εφημερίδας του Μπολσεβίκου Πράβντα.
Η αρχή του πολέμου με τη Γερμανία (1914) βρήκε τον Σεργκέι Γιασεν στην Κριμαία. Τις πρώτες μέρες του Αυγούστου, επέστρεψε στη Μόσχα και συνέχισε τη δουλειά στο τυπογραφείο του Τσερνίσεφ, αλλά σύντομα έφυγε εκεί για να αφιερωθεί στη συγγραφή. Ο Σεργκέι άφησε επίσης τη φίλη του, την Ιζριάντνοβα, η οποία μόλις γέννησε το πρώτο του παιδί.
Ο Yesenin πέρασε το μεγαλύτερο μέρος του 1915 στο Petrograd, το οποίο ήταν τότε η καρδιά της ρωσικής πολιτιστικής ζωής. Ο μεγάλος ποιητής Αλέξανδρος Μπλοκ τον παρουσίασε σε λογοτεχνικούς κύκλους. Ο Yesenin έγινε φίλος με τον ποιητή Nikolai Klyuev, συναντήθηκε με την Άννα Akhmatova, τον Vladimir Mayakovsky, τον Nikolai Gumilyov, τη Μαρίνα Tsvetaeva, οι οποίοι εκτιμούσαν ιδιαίτερα τα έργα του. Για τον Yesenin, ξεκίνησε μια μακρά σειρά από δημόσιες εμφανίσεις και συναυλίες, οι οποίες στη συνέχεια κράτησαν μέχρι το θάνατό του.
Την άνοιξη του 1916, δημοσιεύτηκε η πρώτη του συλλογή, η Radunitsa. Την ίδια χρονιά, ο Yesenin κινητοποιήθηκε στο τρένο νοσοκομείου με αριθμό 143. Έλαβε αυτή την προτιμησιακή μορφή στρατιωτικής στρατολόγησης χάρη στην προστασία των φίλων. Άκουσα τις συναυλίες του μόνος μου Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντορόβνα... Έχοντας μεγαλύτερη ώθηση στην ποίηση παρά στον πόλεμο, ο Yesenin συνελήφθη τον Αύγουστο για 20 ημέρες επειδή ήταν πολύ αργά από μία άδεια απουσίας.
Ο Σεργκέι Γιασίν και η επανάσταση
Μυστικά του αιώνα - Sergei Yesenin, Νύχτα στο Angleterre
Η εκδοχή της δολοφονίας έχει πολλές έμμεσες επιβεβαιώσεις. Η εξέταση του πτώματος και η ιατρική έκθεση της αυτοκτονίας έγιναν με υπερβολική και ακατανόητη βιασύνη. Τα σχετικά έγγραφα είναι ασυνήθιστα σύντομα. Ο χρόνος του θανάτου του Yesenin σε ορισμένα ιατρικά έγγραφα αναφέρεται στις 27 Δεκεμβρίου, σε άλλους - το πρωί της 28ης. Μώλωπες είναι ορατές στο πρόσωπο του Σεργκέι. Στο Angleterre εκείνο το βράδυ, παρευρέθηκαν εξέχοντες κυβερνητικοί πράκτορες. Τα άτομα που είδαν την αυτοκτονία του ποιητή σύντομα εξαφανίστηκαν. Η πρώην σύζυγός του, Zinaida Reich, σκοτώθηκε το 1939 αφού ανακοίνωσε ότι επρόκειτο να πει στον Στάλιν τα πάντα για το θάνατο του Yesenin. Τα διάσημα ποιήματα που γράφτηκαν στο αίμα δεν βρέθηκαν στον τόπο του θανάτου του ποιητή, αλλά για κάποιο λόγο δόθηκαν στον Wolf Ehrlich στις 27 Δεκεμβρίου.
Ο Σεργκέι Γιασεν στο νεκρό του
Το μυστήριο του θανάτου του Σεργκέι Γιασενίν δεν έχει ακόμη λυθεί, αλλά όλοι γνωρίζουν ότι σε εκείνα τα ταραγμένα χρόνια, ποιητές, καλλιτέχνες και ηθοποιοί εχθρικοί προς το καθεστώς είτε πυροβολήθηκαν, είτε έσπευσαν στα στρατόπεδα, ή αυτοκτόνησαν πολύ εύκολα. Στα βιβλία της δεκαετίας του 1990, εμφανίστηκαν άλλες πληροφορίες που υπονόμευαν την εκδοχή της αυτοκτονίας. Αποδείχθηκε ότι ο σωλήνας στον οποίο κρέμεται ο Yesenin δεν βρισκόταν οριζόντια, αλλά κάθετα, και τα ίχνη του σχοινιού που τα συνδέονταν ήταν ορατά στα χέρια του.
Το 1989, υπό την αιγίδα του Ινστιτούτου Παγκόσμιας Λογοτεχνίας του Γκόρκυ, δημιουργήθηκε η επιτροπή Yesenin υπό την προεδρία του σοβιετικού και ρωσικού μελετητή Yesenin Yu. L. Prokushev (πρώην γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής της Μόσχας της Komsomol, ο οποίος αργότερα ήρθε στο Ινστιτούτο Λογοτεχνίας από θέση σε κόμμα). Έχοντας διερευνήσει τις τότε διαδεδομένες υποθέσεις σχετικά με τη δολοφονία του Yesenin, αυτή η επιτροπή δήλωσε ότι:
Οι πλέον δημοσιευμένες "εκδοχές" σχετικά με τη δολοφονία του ποιητή με την επακόλουθη σταδιακή αναστολή, παρά ορισμένες ασυμφωνίες ..., είναι μια χυδαία, ανάρμοστη ερμηνεία των ειδικών πληροφοριών, που μερικές φορές παραποιούν τα αποτελέσματα της εξέτασης.
Ωστόσο, σύντομα κατέστη σαφές ότι η «εμπειρογνωμοσύνη» της επιτροπής του Προκόσουφ υποχώρησε αλληλογραφία με διάφορα ιδρύματα εμπειρογνωμόνων και μεμονωμένους εμπειρογνώμονες που ακόμη και νωρίτερα εξέφρασαν την αρνητική τους στάση απέναντι στην εκδοχή της δολοφονίας του Yesenin... Ο V.N.Solovyov, ο ποινικός εισαγγελέας της Γενικής Εισαγγελίας του RF, ο οποίος συμμετείχε στις εργασίες της επιτροπής, έδωσε αργότερα μια τόσο διφορούμενη περιγραφή των "ειδικών" και των όρων της "έρευνας" που διεξήγαγαν:
"Αυτοί οι άνθρωποι εργάστηκαν στο αυστηρό πλαίσιο του νόμου και είναι συνηθισμένοι να συνειδητοποιούν ότι οποιοδήποτε μεροληπτικό συμπέρασμα μπορεί εύκολα να τα μεταφέρει από την καρέκλα του γραφείου στις κουκέτες της φυλακής, ότι πριν από το βήχα, πρέπει να σκεφτείτε σκληρά."
Η εποχή του έργου του Yesenin είναι η εποχή των απότομων στροφών στην ιστορία της Ρωσίας. Ένα από τα πιο σημαντικά ορόσημα για κάθε συγγραφέα, που αντικατοπτρίζεται στη δημιουργικότητα, ήταν η επανάσταση, η οποία γύρισε ολόκληρο τον τρόπο ζωής. Ο Yesenin έγραψε στην αυτοβιογραφία του: "Αποδέχτηκα την επανάσταση, αλλά με μια μεροληψία αγροτών." Δεν θα μπορούσε να ήταν διαφορετικά. Ο Yesenin δεν είναι απλώς στιχουργός, είναι ποιητής με μεγάλη νοημοσύνη, βαθιές φιλοσοφικές σκέψεις. Το δράμα της στάσης του, η έντονη αναζήτησή του για αλήθεια, λάθη και αδυναμίες - όλες αυτές είναι οι πτυχές του μεγάλου ταλέντου, αλλά μελετώντας τη δημιουργική του πορεία, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι ο Yesenin ήταν πάντα πιστός στον εαυτό του στο κύριο πράγμα - στην επιθυμία του να κατανοήσει τη δύσκολη μοίρα του λαού του. Ο Yesenin ανταποκρίθηκε στην επανάσταση με τα ποιήματα "Μικρά μετα-επαναστατικά ποιήματα", μεταξύ των οποίων μπορούν να ονομάζονται τα ακόλουθα έργα: "Comrade" (1917), "Jordan Jordan" (1919). Με τη βοήθεια των αλληγορικών εικόνων, ο Yesenin προσπαθεί να κατανοήσει τα επαναστατικά γεγονότα, να καταλάβει πού θα οδηγήσει η επανάσταση. Υπάρχει ένα μεγάλο ποσοστό των συμβατικών στα ποιήματα, που επιτρέπει στον Yesenin να μεταφέρει τη γενική ατμόσφαιρα των πρώτων επαναστατικών χρόνων.
Το ποίημα "σύντροφος" αναδημιουργεί τη δύναμη μιας επαναστατικής έκρηξης. Το τελευταίο ποιητικό έργο του Yesenin είναι το τραγικό ποίημα "Ο Μαύρος". Το ενάμισι χρόνο που πέρασε ο ποιητής στο εξωτερικό ήταν μια εξαιρετική περίοδος στη ζωή του: δεν έγραψε ποίηση, τίποτα δεν ενέπνευσε τον ποιητή μακριά από την πατρίδα του. Εκεί προέκυψε η ιδέα του τραγικού ποιήματος "Ο Μαύρος". Μόνο στο εξωτερικό κατάλαβε ο Yesenin τι τρομερές αλλαγές συμβαίνουν στην πατρίδα του. Σημειώνει στο ημερολόγιό του ότι, ίσως, η ρωσική επανάσταση θα σώσει τον κόσμο από έναν απελπιστικό φιλιστινισμό. Αφού επέστρεψε από το εξωτερικό, ο Yesenin επισκέπτεται την πατρίδα του. Είναι λυπημένος, φαίνεται ότι οι άνθρωποι δεν τον θυμούνται, ότι έχουν γίνει τεράστιες αλλαγές στο χωριό, αλλά προς ποια κατεύθυνση, δεν μπορούσε να καθορίσει. Ο ποιητής γράφει:
Αυτή είναι η χώρα! Γιατί φωνάζω ότι είμαι φιλικός με τους ανθρώπους.
Η ποίησή μου δεν χρειάζεται πια εδώ, και εγώ δεν χρειάζομαι εδώ. Ένας χωρικός Komsomol έρχεται από το βουνό, η αναταραχή του Poor Demyan τραγουδά, τραγουδάει στο ακορντεόν με ζήλο, ανακοινώνοντας την κοιλάδα με μια χαρούμενη κραυγή.
Αυτές οι γραμμές περιέχουν το κίνητρο της περιττότητας του «χωριού τραγουδιστή» στα μετα-επαναστατικά χρόνια. Λες και ο ποιητής ένιωσε τη μελλοντική του έλλειψη ζήτησης. Πράγματι, τα χρόνια μετά το θάνατό του, οι στίχοι του Yesenin δεν συμπεριλήφθηκαν στα σχολικά σχολικά βιβλία, κατηγορώντας ψεύτικα ότι δεν είχε ιδέες. Οι καλύτεροι ποιητές διαγράφηκαν από τη λογοτεχνία. Νωρίτερα, στο ποίημα «κουράστηκα να ζω στην πατρίδα μου», προβλέπει το μέλλον του:
Έχω κουραστεί να ζω στην πατρίδα μου
Η λαχτάρα για το φαγόπυρο εκτείνεται,
Θα αφήσω την καλύβα μου,
Θα φύγω ως ασταμάτητα και κλέφτης ...
Και ο μήνας θα επιπλέει και θα επιπλέει,
Ρίχνοντας τα κουπιά στις λίμνες
Και η Ρωσία θα συνεχίσει να ζει το ίδιο,
Χορέψτε και κραυγή από το φράχτη.
Στην ποίηση των επόμενων ετών, το κίνητρο της θλίψης, της λύπης για τις σπατάλες δυνάμεις, ακούγεται όλο και πιο συχνά, από την ποίησή του υπάρχει ένα είδος απελπισίας. Στο The Black Man, γράφει τραγικές γραμμές:
Φίλε μου, είμαι πολύ, πολύ άρρωστος,
Δεν ξέρω από πού προήλθε αυτός ο πόνος
Η οροφή πιέζει τον αέρα να σκουριάζει σε ένα ανοιχτό πεδίο,
Είτε, όπως ένας άλσος τον Σεπτέμβριο, το αλκοόλ καίει τους εγκεφάλους.
Έτσι, στο μετα-επαναστατικό έργο του Yesenin, αποκαλύπτεται το θέμα της μητέρας πατρίδας και η τύχη του καλλιτέχνη. Στην ποίηση του Yesenin, αρχικά, η αγάπη για τη Πατρίδα ήταν πόνος αγάπης επειδή οι παλιές παραδόσεις που ήταν η ρίζα της Ρωσίας καταστρέφονται.
Η επιθυμία του ποιητή να αποδεχτεί τη νέα πραγματικότητα, τη μετα-επαναστατική Ρωσία, αντικατοπτρίστηκε στο ποίημα του 1925 "Άβολο υγρό φεγγάρι ...". Σε αυτό το έργο, ο ποιητής γράφει για τη νέα του διάθεση. Από τη μία πλευρά, είναι ενθουσιασμένος με μια νέα, πέτρινη και ατσάλι, ισχυρή χώρα:
Τώρα μου αρέσει κάτι άλλο ... Και στο καταναλωτικό φως του φεγγαριού Μέσω της πέτρας και του χάλυβα βλέπω τη δύναμη της πατρίδας μου.
Αλλά ταυτόχρονα, εμφανίζεται στο ποίημα μια εικόνα φτωχής και φτωχής Ρωσίας, στο οποίο ο ποιητής δεν μπορεί να κοιτάξει ήρεμα:
Πεδίο Ρωσία! Αρκετά για να σύρετε το άροτρο στα χωράφια! Πονάει να βλέπεις τη φτώχεια σου και τις σημύδες και τις λεύκες.
Ο Yesenin είναι ποιητής που δεν σταμάτησε να αγαπά τη χώρα του, δεν την εγκατέλειψε. Προσπάθησε να αποδεχτεί τον νέο κόσμο, αν και δεν βίωσε τόσο ενθουσιασμό για επαναστατικές αλλαγές όπως, για παράδειγμα, ο Μαγιακόφσκι. Αλλά ο Yesenin δεν πέτυχε. Η Πατριαρχική Ρωσία ήταν πολύ κοντά του.
Οι αρχές του εικοστού αιώνα είναι ένα από τα σημεία καμπής στην ιστορία όχι μόνο της Ρωσίας, αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητας. Η επανάσταση έγινε για το πιο δυνατό σοκ που έβαλε τέλος στον παλιό κόσμο και ανακοίνωσε τη δημιουργία ενός νέου κόσμου. Αλλά αυτός ο νέος, λαμπερός κόσμος ήταν τόσο φανταστικός και μακρινός, και η πραγματικότητα ήταν τόσο διφορούμενη, περίπλοκη και σκληρή!
Ο Σεργκέι Γιασεν έτυχε να ζει και να δημιουργεί σε αυτή τη δύσκολη, ταραγμένη εποχή Και η αντίληψή του για τα γεγονότα που συμβαίνουν καταγράφεται στην ποίηση.
«Ο ποιητής του χωριού», ο Yesenin περίμενε από την επανάσταση, πρώτα απ 'όλα, το όφελος του ρωσικού χωριού και στην αρχή αντέδρασε θετικά σε αυτό. Ωστόσο, πόσο αφύσικο, όχι με τον τρόπο του Yesenin, λέξεις παρόμοιες με τους ρυθμούς διέγερσης ακούγονται ανέντιμες:
Ο ουρανός είναι σαν κουδούνι
Ο μήνας είναι η γλώσσα
Η μητέρα μου είναι η πατρίδα μου
Είμαι Μπολσεβίκος.
("Ιορδανικό Περιστέρι")
Αλλά πολύ σύντομα η επαναστατική ασφάλεια του Yesenin βγήκε: είδε ότι ο υποσχεμένος νέος, ευτυχισμένος κόσμος δεν ήταν καθόλου αυτό που ονειρευόταν. Μια φοβερή απογοήτευση δηλητηρίασε τον χαρούμενο και λαμπρό ποιητή. Επιστρέφοντας στον Rodi-nu μετά από μακρό διαχωρισμό, μιλά για την επανάσταση με καθόλου χαρούμενα λόγια: «Αυτός ο τυφώνας έχει περάσει. Λίγοι από εμάς επέζησαν »(« Σοβιετική Ρωσία »). Σε σύγχυση, ο ποιητής συνειδητοποιεί: "Η γλώσσα των συμπολιτών μου έχει γίνει σαν ξένη για μένα, // Στη χώρα μου είμαι σαν ξένος." Η αγενής ομιλία των επαναστατών κόβει το αυτί του ποιητή:
"Τον έχουμε ήδη - με αυτόν τον τρόπο και έτσι, -
Μπουρζουά entogo ... που ... στην Κριμαία ... "
Και οι σφένδαμνοι τσαλακώνουν τα αυτιά των μακριών κλαδιών
Και οι γυναίκες κλαίνε στο σιωπηλό ημι-σκοτάδι.
Αντί για ειλικρινά λαϊκά τραγούδια, ευγενικές αυλές
ditties, λυρικά ρομάντζα, οι άνθρωποι «τραγουδούν την αναταραχή Bad-
πόδι Demyan ". Ο Γιενενίν δεν έμεινε έκπληκτος
πιστεύει ότι αυτή είναι η Ρωσία του, η αγαπημένη του Ρωσία!
Αυτή είναι η χώρα!
Τι στο διάολο είμαι
Φώναξε στο στίχο ότι είμαι φίλος με τους ανθρώπους; " -
αναφωνεί ο ποιητής με σύγχυση και οργή. Σε τελική ανάλυση, δεν είναι αυτό που ήξερε! Δεν είναι αυτό!
Δυστυχώς, αν όχι με τρόμο, ο Yesenin βλέπει πώς πλησιάζει η βροντή, το σίδερο, η βρωμερή πόλη που πλησιάζει την όμορφη, γραφική, καθαρή φύση της, υπονομεύοντας το πράσινο και τα λουλούδια, καταστρέφοντας όλη την αρμονία του κόσμου του Θεού: φοβερός αγγελιοφόρος του πέμπτου ογκώδους άλγους "," Εδώ είναι, εδώ είναι με μια σιδερένια κοιλιά, τραβά πέντε δάχτυλα στους λαιμούς των πεδιάδων "(" Σαράντα στόματα "). Και ο ποιητής είναι τρομοκρατημένος, και οδυνηρός, και ασφυκτίζει την ανίσχυρη οργή του: "Γαμώτο, κακός επισκέπτης!"
Αλλά, όπως ένα ειλικρινά αγαπώντας άτομο συγχωρεί την αγαπημένη του αμαρτία, το αποδέχεται για ό, τι είναι, έτσι ο Yesse-nin δεν αποκηρύσσει την αγαπημένη του πατρίδα, συμφωνεί να ακολουθήσει το μονοπάτι που επέλεξε:
Θα δεχτώ τα πάντα.
Αποδέχομαι τα πάντα ως έχουν.
Είστε έτοιμοι να ακολουθήσετε την πεπατημένη διαδρομή.
Θα δώσω όλη μου την ψυχή μέχρι τον Οκτώβριο και τον Μάιο,
Αλλά δεν θα σταματήσω τη γλυκιά λύρα.
Η τελευταία γραμμή αυτής της στάντας περιέχει όλη την ειλικρίνεια του Yesenin: δεν μπορεί, από το βάθος της καρδιάς του, να επαινέσει ειλικρινά την επανάσταση! Ποτέ στην έκθεσή της δεν θα χυθούν τόσο γλυκά λόγια από τα χείλη του, τα οποία έχει κρατήσει για αυτήν την άλλη Ρωσία!
Η ποίησή μου δεν χρειάζεται πλέον εδώ
Και, ίσως, και εγώ δεν χρειάζομαι εδώ. -
Ο Yesenin καταλήγει δυστυχώς. Αλλά από την άλλη πλευρά, την χρειάζεται - την αγαπημένη, αγαπημένη της Πατρίδα, και θα παραμείνει για πάντα πιστή σ 'αυτήν - αυτό το "έκτο μέρος της γης με το όνομα ενός σύντομου" Ρους "".
Δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα "Yesenin and the Revolution" ως έχει, - γράφει ο συγγραφέας του τμήματος Yesenin στο βιβλίο αναφοράς για τους μαθητές N. Zuev. Σύμφωνα με την ιδέα του, ο Yesenin δεν ήταν ούτε επαναστάτης ούτε τραγουδιστής της επανάστασης. Είναι ακριβώς ότι όταν ο κόσμος χωρίζεται, η ρωγμή περνά από την καρδιά του ποιητή.
Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του, "Ο Yesenin δέχτηκε τον Οκτώβριο με απερίγραπτη απόλαυση · και το δέχτηκε, φυσικά, επειδή ήταν ήδη εσωτερικά προετοιμασμένος για αυτό, ότι όλο το απάνθρωπο ταμπεραμέντο του ήταν σε αρμονία με τον Οκτώβριο"
Ο ίδιος ο Yesenin έγραψε λακωνικά στην αυτοβιογραφία του: "Κατά τη διάρκεια των χρόνων της επανάστασης βρισκόταν εντελώς στο πλευρό του Οκτωβρίου, αλλά πήρε τα πάντα με τον δικό του τρόπο, με μια μεροληψία αγροτών." Η τελευταία ρήτρα δεν είναι τυχαία και αργότερα θα γίνει γνωστή. Όμως, η πρώτη περίοδος της επανάστασης, η οποία έδωσε στους αγρότες γη, καλωσορίστηκε πράγματι από τον ποιητή με συμπάθεια. Ήδη τον Ιούνιο του 1918, το The Jordan Dove γράφτηκε με τις γνωστές γραμμές:
Ο ουρανός είναι σαν κουδούνι
Ο μήνας είναι η γλώσσα
Η μητέρα μου είναι η πατρίδα μου
Είμαι Μπολσεβίκος.
Στο τέλος του 1918 - στις αρχές του 1919. Το "Celestial Drummer" δημιουργήθηκε:
Τα αστέρια χύνονται με φύλλα
Στα ποτάμια στα χωράφια μας.
Ζήτω η επανάσταση
Στη γη και στον παράδεισο! ...
Η άφιξη του Yesenin στους Μπολσεβίκους θεωρήθηκε ως «ιδεολογικό» βήμα και το ποίημα «Ιόνια» θεωρήθηκε μια ζωντανή απόδειξη της ειλικρίνειας των άθεων και επαναστατικών του χόμπι.
Το ίδιο το 1924, σε ένα σύντομο ποίημα "Αναχώρηση Ρωσίας" Ο Yesenin φώναξε με πόνο: "Φίλοι! Φίλοι! Τι διάσπαση στη χώρα, Τι θλίψη σε μια χαρούμενη ζέση! .." Ζηλιάρης από αυτούς "που πέρασαν τη ζωή τους στη μάχη, οι οποίοι υπερασπίστηκαν τον μεγάλο ιδέα ", ο ποιητής δεν μπορούσε να αποφασίσει ανάμεσα στα δύο στρατόπεδα που πολεμούν, τελικά επέλεξε την πλευρά κάποιου άλλου Αυτό κρύβει το δράμα της θέσης του: "Τι σκάνδαλο! Τι μεγάλο σκάνδαλο! Βρέθηκα σε ένα στενό κενό ..." Ναι, αντί για τραγούδια άκουσα την πυροβόλη ... "Σχετικά με αυτό και" Γράμμα σε μια γυναίκα ":
Δεν ήξερες
Είμαι σε στερεό καπνό
Σε μια ζωή αποσχισμένη από μια καταιγίδα
Γι 'αυτό βασανίζομαι που δεν καταλαβαίνω -
Πού μας οδηγεί ο βράχος των γεγονότων ...
Από το τραγικό ερώτημα «Πού μας οδηγεί η μοίρα των γεγονότων;», Από ψυχική αγωνία, ο Yesenin με την ασταθή ψυχική του οργάνωση έφυγε σε μια μεθυσμένη φρενίτιδα. Ο πόνος της ψυχής για τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό πνίγηκε και πνίγηκε στο κρασί. Τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του λένε γι 'αυτό: "Ο Yesenin, οκλαδόν, κουνήθηκε απρόσεκτα το καμένο καβούκι και στη συνέχεια, ξεκουράζοντας ζοφερά τα άτακτα μάτια του σε ένα σημείο, ξεκίνησε ήσυχα:
Ήμουν στο χωριό. Όλα καταρρέουν ... Πρέπει να είσαι από εκεί για να καταλάβεις .. Το τέλος των πάντων
Το γεγονός ότι η μέθη του Yesenin είχε σύνθετους και βαθιές αιτίες πείθει και από άλλες αναμνήσεις:
"Όταν προσπάθησα να τον ρωτήσω στο όνομα διαφόρων" καλών πραγμάτων "να μην πίνουν τόσο πολύ και να φροντίσω τον εαυτό μου, ξαφνικά ήρθε σε ένα φοβερό, ιδιαίτερο ενθουσιασμό." Δεν έπινα, θα μπορούσα να επιβιώσω από όλα αυτά; .. "Και περπατούσε, μπερδεμένος, χειρονομώ σαρωτικά, γύρω από το δωμάτιο, μερικές φορές σταματάει και αρπάζει το χέρι μου. Poem Revolution October Yesenin
Όσο περισσότερο έπινε, τόσο πιο μαύρο και πιο πικρά μίλησε για το γεγονός ότι όλα όσα πίστευε εξαφανίστηκαν, ότι η επανάστασή του "Yesenin" δεν είχε έρθει ακόμη, ότι ήταν μόνος.
Έτσι, η ψυχική κρίση του ποιητή στις αρχές της δεκαετίας του 1920. κυρίως λόγω της απογοήτευσής του με τα αποτελέσματα της επανάστασης.
Ο ποιητής ήθελε να ξεχάσει το κρασί, «ακόμη και για μια στιγμή» για να ξεφύγει από τις ερωτήσεις που τον βασανίζουν. Ίσως αυτός δεν είναι ο μόνος λόγος, αλλά ένας από τους κύριους. Έτσι, ο Yesenin μπαίνει στον κόσμο της ταβέρνας με την ασφυκτική ατμόσφαιρα του μεθυσμένου ηλίθιου, ο οποίος στη συνέχεια βρήκε μια ζωντανή ενσωμάτωση στον κύκλο ταβέρνας της Μόσχας
Τα ποιήματα αυτού του κύκλου διακρίνονται από εσκεμμένα χυδαίες φρασεολογίες (...) Σκληρές προφορές, μονότονα κίνητρα μεθυσμένης ικανότητας, που αντικαθίστανται από θανατηφόρα μελαγχολία - όλα αυτά μαρτυρούν σημαντικές απώλειες στο καλλιτεχνικό έργο του Yesenin. Δεν υπήρχε ουράνιο τόξο χρωμάτων σε αυτόν που να διακρίνει τα προηγούμενα ποιήματά του - αντικαταστάθηκαν από τα θαμπά τοπία της νυχτερινής πόλης, που παρατηρήθηκαν με τα μάτια ενός χαμένου ατόμου: στραβά δρομάκια, καμπύλα δρομάκια, ταβέρνες φώτα που μόλις λάμπουν στην ομίχλη ... Καρδιά ειλικρίνεια, βαθιά συναισθηματικότητα του λυρικού Τα ποιήματα του Yesenin έδωσαν τη θέση τους στη γυμνή ευαισθησία, στην έντονη μελωδία ενός τσιγγάνικου ρομαντισμού
Τον Ιούλιο του 1924, στο Λένινγκραντ, ο Yesenin δημοσίευσε μια νέα συλλογή ποιημάτων με τον γενικό τίτλο «Ταβέρνα της Μόσχας», που περιλαμβάνει τέσσερα τμήματα: ποίηση ως εισαγωγή στην «ταβέρνα της Μόσχας», στην πραγματικότητα «ταβέρνα της Μόσχας», «η αγάπη του Χούλιγκαν» και ένα ποίημα ως συμπέρασμα.
Ο κύκλος "Hooligan's Love" περιελάμβανε 7 ποιήματα που γράφτηκαν στο δεύτερο εξάμηνο του 1923: "Μια μπλε φωτιά σάρωσε", "Είσαι τόσο απλός όπως όλοι οι άλλοι", "Αφήστε να μεθύσετε από κάποιον άλλο", "Αγάπη μου, ας καθίσουμε δίπλα σας", "Είμαι λυπημένος για να σε κοιτάζω "," Δεν με βασανίζεις με δροσιά "," Το βράδυ έβαλε μαύρα φρύδια. " Όλοι τους ήταν αφιερωμένοι στην ηθοποιό του θεάτρου δωματίου, Augusta Miklashevskaya, την οποία συνάντησε ο Yesenin μετά την επιστροφή του από το εξωτερικό. "Η αγάπη για αυτή τη γυναίκα θεραπεύει την άρρωστη και καταστρεπτική ψυχή του ποιητή, την εναρμονίζει, τη φωτίζει και την ανυψώνει, εμπνέει τον συγγραφέα να είναι δημιουργικός, τον κάνει ξανά και ξανά να πιστεύει στη σημασία ενός ιδανικού συναισθήματος"
Μετά από ένα μεγάλο κενό στη δουλειά του Yesenin, το θέμα της αγάπης ακούστηκε ξανά στον κύκλο "Η Αγάπη του Νταής" και, σε σύγκριση με τα ποιήματα της πρώιμης νεολαίας του, απέκτησε ώριμη δύναμη. Ο ποιητής θα επιστρέψει σε αυτό το θέμα την τελευταία περίοδο της ζωής του και θα το αναπληρώσει με νέα ποιητικά αριστουργήματα.
Ποιες αλλαγές έγιναν στη στάση του ποιητή απέναντι στην επανάσταση και τις κοινωνικές ιδέες, την πολιτική των Μπολσεβίκων; Πώς αντικατοπτρίζεται αυτό στη δημιουργικότητα;
Τους πρώτους μετα-επαναστατικούς μήνες, ο ποιητής ήταν γεμάτος ενθουσιασμό, ελπίζοντας ότι τώρα το παλιό όνειρο του αγρότη για δωρεάν, χαρούμενη πατριαρχική εργασία στη γη του θα πραγματοποιηθεί. Στο πνεύμα των καιρών, τα κίνητρα του στομαχικού και του θεού μπήκαν εν συντομία στα ποιήματά του του 1918. Η πραγματική ανάπτυξη της επανάστασης είχε ως αποτέλεσμα την καταστροφή όλων των θεμελίων της εθνικής ζωής. Όλα αυτά οδήγησαν σε αλλαγές στην πολιτική θέση του Yesenin. Η διάθεση των ποιημάτων του έγινε διαφορετική το 1920-1921.
Στα μικρά ποιήματα "Sorokoust", "Εξομολογήσεις Χούλιγκαν", τα ποιήματα αυτών των χρόνων, εμφανίζεται η εικόνα του "σιδερένιου επισκέπτη", που συμβολίζει την ανελέητη καταστροφή του "αγαπητού, αγαπητού" ζωντανού κόσμου.
Στο ποίημα "Ο μυστηριώδης κόσμος, ο αρχαίος κόσμος μου ..." Ο Yesenin αντανακλά τη μοίρα της αγροτιάς. Ο εχθρός κερδίζει, ο κόσμος των αγροτών είναι καταδικασμένος:
Το θηρίο έπεσε ... και από τα νεφελώδη βάθη
Κάποιος θα τραβήξει τη σκανδάλη τώρα ...
Ξαφνικά ένα άλμα ... και ένας αντίπαλος με δύο πόδια
Το σχίσιμο των κυνόδοντων χωρίζεται.
Λαϊκή, αγροτική Ρωσία αντιστάθηκε στο τέλος των δυνάμεων της καταστροφής. Σε αυτό το ποίημα, ο ποιητής μιλά για το αίμα του, τη θνητή ενότητα με αυτόν τον κόσμο, την ενότητα στην αγάπη και το μίσος.
Γεια σας, αγαπητέ μου ζώο!
Δεν σας δίνουν τίποτα στο μαχαίρι.
Ακριβώς όπως εσείς - Εγώ, διώκονται από παντού,
Περνάω από τους εχθρούς του σιδήρου.
Όπως και εσείς - είμαι πάντα έτοιμος
Και παρόλο που μπορώ να ακούσω το κέρατο της νίκης
Αλλά θα δοκιμάσει το αίμα του εχθρού Το τελευταίο μου, θανατηφόρο άλμα.
Ο Yesenin ήταν ένας άνθρωπος αναπόσπαστης συναισθηματικής εμπειρίας. Και η κατάσταση της ψυχής του καθοριζόταν κυρίως από την αντίληψη του τι συνέβαινε στην πατρίδα του. Λυρικές και φιλοσοφικές μικρογραφίες, ποιήματα διαφορετικού είδους και στιλιστική σχέση αποκτούν έναν δυστυχώς κομψό ήχο:
Τώρα έχω γίνει πιο τσιγάρος στις επιθυμίες,
Η ζωή μου, ή ονειρευτήκατε;
Σαν να ανέβαινα ένα ροζ άλογο στις αρχές της άνοιξης.
("Δεν μετανιώνω, μην τηλεφωνώ, μην κλαίω ...")
Μια σημαντική εικόνα αυτού του ποιήματος είναι σύμφωνη με την κεντρική στο "Sorokoust": "ροζ άλογο" - "κόκκινη χαίτη". Η μοίρα της πατρίδας και η κατάσταση του ποιητή είναι αδιαχώριστες. Τραγουδούσε, «όταν η γη μου ήταν άρρωστη», μπορούσε να εκφράσει ο ίδιος ανθυγιεινές διαθέσεις. Αλλά δεν έχασε τις ηθικές του κατευθυντήριες γραμμές. Και αυτό κατέστησε δυνατή την ελπίδα για κατανόηση και συγχώρεση.
Την τελευταία στιγμή θέλω να ρωτήσω αυτούς που θα είναι μαζί μου -
Έτσι για όλες τις σοβαρές αμαρτίες μου,
Για δυσπιστία στη χάρη Με έβαλαν σε ένα ρωσικό πουκάμισο Κάτω από τα εικονίδια για να πεθάνω.
("Έχω ακόμα μια διασκέδαση ...")
Μετά την επιστροφή από το εξωτερικό στη ζωή του ποιητή, υπήρξε μια σύντομη περίοδος αναβίωσης των ελπίδων για τον τερματισμό της κοινωνικής καταιγίδας. Ειρήνη, ειρήνη ζητούσε όχι μόνο ο λυρικός ήρωας των ποιημάτων του Yesenin, αλλά και ολόκληρος ο λαός.
Οι προσπάθειες να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη ζωή της νέας Ρωσίας, να κατανοήσουν τη θέση τους σε αυτήν αντικατοπτρίζονται στα ποιήματα "Επιστροφή στη Μητέρα", "Επιστολή σε μια γυναίκα", "Σοβιετική Ρωσία". Πολύ αντιφατικά συναισθήματα γεμίζουν τα λυρικά ποιήματα του Yesenin το 1924-1925.
Είναι ευτυχώς έτοιμος να συλλάβει τα σημάδια μιας αναζωογονητικής ζωής: "Αναποτελεσματική, μπλε, τρυφερή ... / Η γη μου είναι ήσυχη μετά από καταιγίδες, μετά από καταιγίδες ..." Αλλά η θλιβερή αυτοπεποίθηση ότι δεν έχει θέση στη νέα του ζωή αυξάνεται.
Ένα από τα καλύτερα από την άποψη του βάθους της αίσθησης και της τελειότητας της ποιητικής της ενσωμάτωσης ήταν το ποίημα "Αποσαφήνισε το χρυσό άλσος ...". Είναι γραμμένο με τον παραδοσιακό τρόπο για τον Yesenin. Η ζωή της ψυχής ενός λυρικού ήρωα
συγχωνεύτηκε με τον φυσικό κόσμο. Το θόρυβο των μαραμένων φύλλων, ο θόρυβος του φθινοπώρου ανέμου, οι κραυγές πουλιών που πετούν μακριά μιλούν καλύτερα από τα λόγια για την κατάσταση και τις εμπειρίες του ήρωα. Δεν βλέπει παρηγοριά στο παρελθόν και το παρόν του:
Είμαι γεμάτος σκέψεις για μια χαρούμενη νεολαία,
Αλλά δεν λυπάμαι για τίποτα στο παρελθόν.
Και μόνο η φύση της πατρίδας δίνει ακόμα γαλήνη στο βασανισμένο πνεύμα, ζητά κατανόηση, συγχώρεση, αντίο:
Καθώς ένα δέντρο πέφτει ήσυχα τα φύλλα του,
Γι 'αυτό πέφτω τα λυπημένα λόγια.
Και αν ο χρόνος, σαρώνει ο άνεμος,
Θα τα βγάλουν όλα σε ένα περιττό κομμάτι ... Πες το ... ότι ο χρυσός άλσος αποσπάστηκε με μια γλυκιά γλώσσα.
Έγινε αναζήτηση εδώ:
- Η στάση του Yesenin απέναντι στην επανάσταση
- Η στάση του Yesenin απέναντι στην επανάσταση
