Γενικά, δεν θα ανοίξω την Αμερική σήμερα. Σήμερα θα υπάρξει μια ιστορία για το πρώτο σε μια σειρά από φοβερούς τραυματισμούς στο χόκεϊ, το τελευταίο του οποίου παραλήφθηκε από τον τώρα επιθετικό του Yaroslavl Lokomotiv, Richard Zednik, στις 10 Φεβρουαρίου 2008, μιλώντας εκείνη τη στιγμή για τη Φλόριντα. Η ιστορία θα απεικονιστεί. Η φωτογραφία στα αριστερά είναι μια στιγμή βοηθώντας τον Zednik. Οι συνέπειες του τραυματισμού δεν είναι ορατές σε αυτήν τη φωτογραφία, γι 'αυτό είναι η μόνη φωτογραφία πριν από το kata. Οι εικόνες για την ιστορία αποθαρρύνονται ιδιαίτερα για άτομα με ασταθή ψυχή και πιο κάτω από τη λίστα.

Παρεμπιπτόντως, δύο τέτοια τραύματα - το πρώτο και το τελευταίο, που συνέβησαν δέκα χρόνια, αποδεικνύουν σαφώς ότι η κοινωνία μας (καλά, όχι η δική μας - Αμερικανική) έχει αλλάξει πολύ αυτά τα δέκα χρόνια. Όταν ο Clint Malarchuk τραυματίστηκε, εννέα θεατές έχασαν τη συνείδησή τους, δύο θεατές είχαν καρδιακή προσβολή, τρεις συμπαίκτες Malarchuk και ο γενικός διευθυντής του Buffalo έκαναν εμετό στον πάγο. Όταν το ίδιο συνέβη με τον Zednik, το μόνο θύμα ήταν ο ίδιος ο Zednik.

Έτσι, εισπνεύστε βαθιά, πάρτε ένα ηρεμιστικό και προχωρήστε, κάτω από τη γάτα.

Μέρος πρώτο. Κλιντ Μαλάρχουκ.

Εδώ, στην πραγματικότητα, στα δεξιά μπορείτε να δείτε τις συνέπειες του πρώτου επίσημα καταγεγραμμένου τραυματισμού στην ιστορία του χόκεϋ "κομμένο λαιμό". Ο πρωτοπόρος σε αυτόν τον τομέα έπεσε στον τερματοφύλακα του Μπάφαλο, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν ο αντικαταστάτης του Ντάρεν Πούπα, Κλιντ Μαλάρχουκ, τον οποίο ο Μπάφαλο είχε λάβει από την Ουάσιγκτον μόλις 16 ημέρες πριν από αυτό το επεισόδιο.

Συνέβη στις 22 Μαρτίου 1989, όταν ο Μπάφαλο πήρε τον Σεντ Λούις. Ο υπερασπιστής του Μπάφαλο Uwe Krupp, θρύλος του γερμανικού χόκεϊ επί πάγου, και αργότερα συγγραφέας της νίκης του Stanley Cup του 1996 (με το Κολοράντο) πολέμησε τον bluesman Steve Tuttle (ο οποίος έγινε ένας από τους πρώτους παίκτες Lightning, που επιλέχθηκε στο σχέδιο επέκτασης στις 19 Ιουνίου 1992 και μερικά ενώ ήταν εγγεγραμμένος στην Τάμπα, αν και δεν έπαιξε ούτε έναν αγώνα), οι οποίοι επρόκειτο να λάβουν μια μεταφορά από έναν συνεργάτη σε ένα μπάλωμα. Ο αγώνας τελείωσε και οι δύο πέφτουν στον πάγο. Υπάρχουν έως και αρκετές δεκάδες τέτοιες περιπτώσεις σε κάθε αγώνα - ο αγώνας μεταξύ του αμυντικού και του επιτιθέμενου στο δίχτυ του τέρματος είναι τόσο έντονος που την πρώτη στιγμή κανείς δεν πίστευε πραγματικά ότι είχε συμβεί κάτι εξαιρετικό.

Μόνο όταν μια κηλίδα αίματος άρχισε να εξαπλώνεται με μεγάλη ταχύτητα υπό τον Malarchuk (και συνέβη αρκετά γρήγορα), έγινε σαφές σε όσους ήταν παρόντες στην αρένα ότι κάτι φοβερό είχε συμβεί. Αλλά τι ακριβώς - κανείς δεν σηκώθηκε έως ότου ο Malarchuk γονατίστηκε (αυτή είναι η στιγμή που τραβήχτηκε στις φωτογραφίες στα δεξιά και αριστερά παρακάτω). Αίμα ξεπήδησε από το σπάσιμο στο λαιμό του που προσπαθούσε να τσιμπήσει.

Στην ασπρόμαυρη φωτογραφία παρακάτω, φαίνεται ότι οι συνεργάτες του Malarchuk (παρεμπιπτόντως, αριθμός παίκτης χόκεϋ 25 - Dave Andreychuk), οι παίκτες του Σαιντ Λούις και ο επικεφαλής διαιτητής, σπρώχνουν τους Krupp και Tuttle μακριά από το σώμα, δεν έχουν ακόμη καταλάβει πλήρως τι συνέβη.

Λοιπόν, συνέβη το ακόλουθο. Όταν ο Krupp έσπρωξε τον Tuttle, το πόδι του τελευταίου έκανε κίνηση κλοτσιές και το σαλάχι χτύπησε ακριβώς στο λαιμό του Malarchuk ακριβώς κάτω από τη μάσκα του τερματοφύλακα, ανοίγοντας την σφαγίτιδα.

Μπορείτε να δείτε το μόνο βίντεο από αυτό το επεισόδιο Youtube (εάν είστε διανοητικά έτοιμοι να παρακολουθήσετε τέτοιες λήψεις). Οι τηλεοπτικές κάμερες δεν πυροβόλησαν τίποτα άλλο από αυτό (λένε ότι υπάρχει κάπου ένα ερασιτεχνικό βίντεο του επεισοδίου, που γυρίστηκε από μερικούς από τους οπαδούς από τα περίπτερα). Όταν επιτέλους κατέστη σαφές τι είχε συμβεί, τα τηλεοπτικά συνεργεία, χωρίς να πω ούτε λέξη, μετακίνησαν τις κάμερες στην αντίθετη πύλη. Φανταστείτε πώς θα συμπεριφερθούν οι τηλεοπτικοί άνθρωποι αν συμβεί αυτό τώρα. Αλλά αυτό που στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύει - ένα παρόμοιο τραύμα με το Zednik, που εμφανίζεται σε όλες τις λεπτομέρειες και από όλες τις οπτικές γωνίες στον αέρα και σε πολλές επαναλήψεις, μαρτυρεί για άλλη μια φορά τα ήθη και τις προτιμήσεις του σύγχρονου τηλεοπτικού θεατή.

Ο Malarchuk, με τη βοήθεια του φυσιοθεραπευτή του Μπάφαλο, Jim Pizzutelli, έφτασε στον πάγκο και εξαφανίστηκε στο δωμάτιο της αίθουσας. Οι εργάτες της αρένας άρχισαν να αφαιρούν λίμνες αίματος από τον πάγο. Λένε ότι για να εξαλειφθούν εντελώς οι συνέπειες του τραυματισμού του Malarchuk από τον πάγο, ο πάγος στο Μπάφαλο έπρεπε ακόμη να παγώσει ξανά.

Ο Malarchuk δεν έχασε ποτέ τη συνείδησή του. Όπως θυμήθηκε αργότερα, εκείνη τη στιγμή είχε μόνο δύο σκέψεις στο κεφάλι του: «πεθαίνω» και «πρέπει να πεθάνω με αξιοπρέπεια».

«Ήξερα ότι ένας άντρας που έκοψε το λαιμό του θα μπορούσε να ζήσει για τρία λεπτά, όχι περισσότερο. Το μόνο που ήθελα εκείνη τη στιγμή ήταν να κατεβείτε από τον πάγο», θυμάται ο Malarchuk. «Η μητέρα μου παρακολούθησε το παιχνίδι στην τηλεόραση και δεν το έκανα Θέλω να δει πώς πεθαίνω ".

Όταν βρισκόταν στο αποδυτήριο, ο Malarchuk ζήτησε από τον διαχειριστή εξοπλισμού να πει στη μητέρα του ότι την αγαπούσε και να καλέσει έναν ιερέα.

Αλλά ο ιερέας δεν χρειαζόταν ακόμη. Παρά το τρομερό τραύμα. ο τερματοφύλακας γεννήθηκε σε ένα πουκάμισο. Αργότερα, οι γιατροί είπαν ότι αν το σαλάχι του Τουτάλ ήταν τρία χιλιοστά ψηλότερα και ο Μαλάρχουκ δεν θα είχε χρόνο να φτάσει στο αποδυτήριο, πεθαίνοντας δύο λεπτά αργότερα από την απώλεια αίματος. Αν συνέβαινε σε μια άλλη περίοδο, όταν η πύλη που υπερασπίστηκε ο Malarchuk θα ήταν στην αντίθετη πλευρά του χώρου - δεν θα είχε χρόνο να φτάσει στην έξοδο από τον πάγο και θα είχε πεθάνει από απώλεια αίματος. Τέλος, εάν ο Jim Pizzutelli, βετεράνος του Βιετνάμ, όπου είχε υποστεί παρόμοια τραύματα περισσότερο από μία φορά, αλλά οποιοσδήποτε άλλος γιατρός δεν ήταν φυσιοθεραπευτής του Μπάφαλο, ο Μαλάρχουκ θα είχε πεθάνει στο αποδυτήριο. Ο Πιζουτέλι κατάφερε να σταματήσει την αιμορραγία, η οποία έδωσε την ευκαιρία στον τερματοφύλακα να περιμένει για ανάνηψη.

Ο Malarchuk είχε περίπου 300 ράμματα.

Παρεμπιπτόντως. Επιστρέφοντας στο θέμα "για τους χρόνους, για τα ηθικά", στα δεξιά μπορείτε να δείτε συλλεκτικό παιχνίδι για παιδιάπου απεικονίζει τον Malarchuk τη στιγμή του τραυματισμού του. Και μετά από τέτοια παιχνίδια, (εντάξει, όχι εμείς - Αμερικανοί) εκπλήσσονται από τα γυρίσματα στα σχολεία;

Μια εβδομάδα αργότερα, το κοινό στο Auditorium Buffalo Memorium οργάνωσε, όπως λένε, μια μακρά και παρατεταμένη επευφημία - ο Malarchuk επέστρεψε στον πάγο στον αγώνα εναντίον του Κεμπέκ.

"Οι γιατροί μου είπαν ότι δεν πρέπει να παίξω φέτος", θυμάται ο Malarchuk. "Όσο περισσότερο δεν παίζετε, τόσο πιο δύσκολο γίνεται να επιστρέψετε στο παιχνίδι."

Αλλά αυτό δεν ήταν το τέλος της ιστορίας του Clint Malarchuk.

Λόγω του τραυματισμού, ο τερματοφύλακας άρχισε να έχει εφιάλτες, έγινε κατάθλιψη, κάτι που δεν επηρέασε την ποιότητα του παιχνιδιού. Όσο χειρότερα έπαιζε, τόσο βαθύτερα έπεσε στην κατάθλιψη. Το αλκοόλ και τα ηρεμιστικά άρχισαν να βοηθούν. Αυτό τον έφερε σε μια δεύτερη χειραψία με την οστερή γριά.

Στα μέσα Ιανουαρίου 1992, ο Malarchuk κρυώθηκε. Γρίπη, πονόλαιμος ή κάποια άλλη λοίμωξη. Ως αποτέλεσμα, αναγκάστηκε να πάρει άδεια άρρωστος, ακριβώς στην ώρα για το Super Bowl, το κύριο παιχνίδι της χρονιάς στο αμερικανικό ποδόσφαιρο, στο Μπάφαλο στις 22 Ιανουαρίου. Ο Malarchuk έπαιρνε κρύα φάρμακα. Και εκείνη την ημέρα, τα αραίωσα με ένα στερεό μέρος ισχυρών παυσίπονων, «γυαλίζοντας» το κοκτέιλ με πέντε λίτρα δυνατής μπύρας. Ως αποτέλεσμα, ήταν αναίσθητος και με αναπνευστική ανακοπή, μεταφέρθηκε στο Ιατρικό Κέντρο Erie County, όπου οι γιατροί έσωσαν ξανά τη ζωή του.

Αλλά δεν ήταν μόνο αυτό. Πέρυσι, στις 7 Οκτωβρίου, ο προπονητής του τερματοφύλακα του Κολόμβου δεν πίνει πλέον ή παίρνει ναρκωτικά πήγε για κυνήγι. Σε κάποιο σημείο, ο Malarchuk έβαλε το τουφέκι στο έδαφος με το άκρο του τουφέκι, κρατώντας το ανάμεσα στα πόδια του. Το όπλο έφυγε. Η σφαίρα διάτρησε το πηγούνι του Malarchuk και βγήκε από το στόμα του. Περιττό να πούμε, ως αποτέλεσμα αυτού του ατυχήματος, ο Malarchuk επέζησε, αφήνοντας το νοσοκομείο μια εβδομάδα αργότερα για να ξεκινήσει τα άμεσα καθήκοντά του.

Παρεμπιπτόντως, ο καλύτερος αρχάριος NHL του περασμένου έτους, ο τερματοφύλακας του Columbus, Steve Mason, είναι ο απόφοιτος του Malarchuk.

Judith και Holofernes. Θραύσμα ζωγραφικής του Καραβάτζιο. XVI αιώνα

Το όνομα αυτού του τύπου εκτέλεσης περιέχει την ουσία του. Δεν οδηγεί σε διαχωρισμό της κεφαλής από τον κορμό, που διαφέρει από τον αποκεφαλισμό, αλλά λειτουργεί με την ίδια αρχή: ο θάνατος συμβαίνει ως αποτέλεσμα ασφυξίας, αιμορραγίας και εγκεφαλικής αναιμίας που προκαλείται από τομή των καρωτιδικών αρτηριών και της τραχείας.

Ευρέως ασκούμενο από τους Ρωμαίους, το κόψιμο του λαιμού με ένα σπαθί αναφέρεται συχνά ως «Ρωμαϊκή δικαιοσύνη». Ωστόσο, αυτός ο τύπος εκτέλεσης δεν ήταν ποτέ ο κύριος και δεν εμφανίστηκε καν στον ρωμαϊκό ποινικό κώδικα. Τις περισσότερες φορές, αυτή η μέθοδος χρησιμοποιήθηκε για μια γρήγορη εξωδικαστική εκτέλεση, με μία μόνο εξαίρεση: επισήμως χρησιμοποιήθηκε μόνο σε αρένες κατά τη διάρκεια μονομάχων.

Θάνατος της Ιφιγένειας Ζωγραφική του Giovanni Batista Crozato. XVIII αιώνα. Ιδιωτικός μετρώ D.R.

Όταν ένας από τους συμμετέχοντες στη μάχη δέχτηκε ένα σοβαρό τραύμα και έπεσε στην αρένα, σήκωσε το χέρι του και έδειξε στο κοινό το δακτύλιο του αριστερού του χεριού, παραδέχοντας έτσι την ήττα του, αλλά ζητώντας έλεος. Ο νικητής στράφηκε στον αυτοκράτορα και αυτός, αφού άκουσε τη γνώμη του κοινού, είτε συγχώρησε τον ηττημένο, είτε του διέταξε να κόψει το λαιμό του. Ένας προς τα κάτω αντίχειρας σήμαινε θάνατο. Ένα σηκωμένο χέρι σήμαινε χάρη. Εάν εκδοθεί απόφαση για το θάνατο, ο αυτοκράτορας ή ο διαιτητής θα φώναζε: "Jugula!" (Κόψτε το λαιμό σας!)

Ο ηττημένος περίμενε την απόφαση της μοίρας του, οκλαδόν και κοιτάζοντας το έδαφος. Κατέβασε το όπλο στην άμμο και δεν είχε κανένα δικαίωμα να το αγγίξει με οποιοδήποτε πρόσχημα. Η παράδοση πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με μια ειδική τελετή, στην οποία συμμετείχαν ο νικητής και ο ηττημένος, σχηματίζοντας ένα είδος κηδείας. Το κοινό πάγωσε, ο νικητής έριξε την ασπίδα του και περπατούσε προς τον εχθρό, σπαθί στο χέρι. Ο ηττημένος άρπαξε τον νικητή από το πόδι για να διατηρήσει την ισορροπία του, και έβαλε το χέρι του στο κράνος του και, κρατώντας το κεφάλι του, έριξε το σπαθί στο λαιμό του, ακριβώς κάτω από το πηγούνι.

Ας θυμηθούμε ότι όταν οι μάχες μονομάχων γίνονταν μόδας, η θανατική ποινή δεν συζητήθηκε, αλλά υπαγορεύτηκε από καθαρά τεχνικές εκτιμήσεις. Οι πιθανότητες επιβίωσης του ηττημένου εξαρτώνται αποκλειστικά από το θάρρος και την ικανότητά του που επιδεικνύονται στη μάχη.

Οι χριστιανοί είχαν επίσης σχισμή στο λαιμό τους. Μεταξύ των μαρτύρων που εκτελέστηκαν με αυτόν τον τρόπο, ας αναφέρουμε τον κάτοικο των Συρακουσών Λουκία, τη Ρωμαϊκή Αγνή, τη Βικτώρια του Τίβολι, οι οποίοι κανονιοποιήθηκαν από την εκκλησία. Τα δύο τελευταία «κόβουν» το λαιμό, δηλαδή, πολύ προσεκτικά ανοιχτό.

Μαζικές εκτελέσεις

Οι Ρωμαίοι λεγεωνάριοι καταδικάστηκαν επίσης σε "σπαθί στο λαιμό". Κάτω από τον αυτοκράτορα Μαξιμιάν, εξακόσια άτομα από το διάσημο "Theland Legion" εκτελέστηκαν με αυτόν τον τρόπο. Αυτή η λεγεώνα των έξι χιλιάδων αποτελούσε κυρίως χριστιανούς που αρνήθηκαν να θυσιάσουν στους Ρωμαίους θεούς πριν από την αποφασιστική μάχη. Ο αυτοκράτορας διέταξε να πάρει κάθε δέκατο και να δολοφονήσει, κάτι που έγινε. Κανένας από τους λεγεωνάριους δεν προσέφερε αντίσταση.

Ούτε τα «αθώα» - μωρά κάτω των δυόμισι ετών, τα οποία έκοψαν το λαιμό τους με σπαθιά στη Βηθλεέμ και σε άλλες πόλεις με εντολή του Εβραίου βασιλιά Ηρώδη του Μεγάλου - δεν μπορούσαν να αντισταθούν. Μαθαίνοντας ότι μεταξύ των θανάτων παιδιών ήταν ο γιος του Ηρώδη - μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου στη Συρία - ο Αύγουστος είπε τη διάσημη φράση που μας έδωσε ο Μακρομπ: «Είναι καλύτερο να είσαι γουρούνι του Ηρώδη από τον γιο του».

Μια άλλη διάσημη σφαγή χριστιανών πραγματοποιήθηκε στη Λυών με εντολή του Σεπτέμβριο του Σοβαρού: δεκαοκτώ χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν. Μετά την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η πρακτική της κοπής λαιμών υιοθετήθηκε από τους λαούς που εγκαταστάθηκαν στη Γαλατία.

Αργότερα, οι λεπίδες των σπαθιών έγιναν μακρύτερες και βαρύτερες, έπειτα ελαφρύτερες και λεπτότερες, και τελικά το σχίσιμο του λαιμού έπεσε εκτός χρήσης. Άρχισαν να το χρησιμοποιούν πολύ σπάνια, αντί για ένα σπαθί που κρατά ένα μαχαίρι ή ένα επίπεδο στιλέτο, όπως, για παράδειγμα, στην Ιταλία το 1620, όταν οι Καθολικοί σφαγιάζουν πάνω από πεντακόσιους Προτεστάντες.

Το κόψιμο του λαιμού ασκήθηκε επίσης από τους πρωτόγονους λαούς της Αφρικής και της Ασίας, καθώς και από τους Ινδιάνους της Κεντρικής Αμερικής και του Μεξικού κατά τη διάρκεια τελετών θυσίας. Στην Ευρώπη, το κόψιμο του λαιμού δεν ήταν ποτέ ο τελικός στόχος · έκανε μόνο την τιμωρία χειρότερη. Το προοίμιο του διατάγματος του Φραγκίσκου Α του 1525 είπε ότι ο βλασφημιστής θα έπρεπε να κόψει το λαιμό του, «να τον ανοίξει με ένα ζεστό σίδερο, να βγάλει έξω και να κόψει τη γλώσσα του» και μόνο τότε να τον κρεμάσει. Στην Αγγλία, σύμφωνα με τον Ερρίκο VIII, ο νόμος ανέφερε ότι η τομή πρέπει να γίνει ψηλή, ώστε ο δήμιος να μπορεί να βγάλει τη γλώσσα του μέσω της πληγής.

Πεθαίνετε δωρεάν

Οι Ρωμαίοι έκοψαν το λαιμό των ηττημένων εχθρών που δεν ήθελαν να παραδοθούν. Οι Νουμιδοί που πολιορκούνται από τον Σκίπιο έριξαν γυναίκες και παιδιά στη φωτιά, γδύθηκαν και παραδόθηκαν στους Ρωμαίους, γνωρίζοντας τι τους περίμεναν. Είχαν σχισμή στο λαιμό τους. Για να αποφευχθεί ένα τέτοιο τέλος, οι εννιακόσιοι Εβραίοι της ακρόπολης της Μασάντα αποφάσισαν να κόψουν τους λαιμούς τους για να πεθάνουν ελεύθεροι, έκαναν παρτίδες και επέλεξαν ποιος θα σκότωνε τους υπόλοιπους.

Τον 20ο αιώνα, η πρακτική της κοπής του λαιμού αναζωογονήθηκε από τους Khmer Rouge. Μεταξύ 1975 και 1978, οι εκτελεστές τους μαχαίρωσαν με μαχαίρια τους λαιμούς χιλιάδων θυμάτων. Εδώ είναι μια από τις αμέτρητες μαρτυρίες ενός πρόσφυγα που κατέφυγε στη Γαλλία: «Ένας Χμερ με ένα μαχαίρι κρεοπωλείου τράβηξε το κεφάλι του θείου μου Λομ πίσω από τα μαλλιά του. Πρώτα έκανα μια μικρή τομή στο λαιμό μου και μετά χτύπησα με όλη μου τη δύναμη. Το αίμα ξεπήδησε σε ένα ρεύμα. "

Το ίδιο Khmer Rouge έφερε στη ζωή τον παλιό τρόπο, που συνίστατο στο αργό πριόνι του λαιμού με ένα κοφτερό φύλλο φοίνικα: με αυτόν τον τρόπο έκοψαν την καρωτίδα.

Ρωμαϊκή δικαιοσύνη. Ζωγραφική από τον Georges-Antoine Rochegross. Ιδιωτικός μετρώ D.R.

Μια γυναίκα με σχισμή στο λαιμό. Χαρακτική από έναν πίνακα του Γκόγια. Ιδιωτικός μετρώ D.R.

Όπως γνωρίζετε, σύμφωνα με το Ισλάμ, ένα ζώο υποτίθεται ότι έκοψε το λαιμό του. Επιπλέον, δεν μπορείτε να το κόψετε αμέσως και να χωρίσετε το κεφάλι. Επιπλέον, σύμφωνα με το Ισλάμ, απαγορεύεται να τρώτε το κρέας ενός ζώου που δεν σφάζεται με αυτόν τον τρόπο. Ο Αμπντουλάχ, γιος του Umar (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο οποίος έμαθε να σφαγιάζει ένα ζώο από τον Προφήτη, περιγράφει πώς να το κάνει: «Ο λαιμός του ζώου κόβεται στη σπονδυλική στήλη, μέσω της τραχείας, του οισοφάγου και καρωτιδικές αρτηρίες. " Απαγορεύεται επίσης να κόψετε το ζώο από το πίσω μέρος του κεφαλιού και να χωρίσετε το κεφάλι. Ποια είναι η σοφία αυτής της μεθόδου;

Ζητήσαμε από τον επικεφαλής του Τμήματος Φυσιολογίας των Ζώων της Γεωργικής Ακαδημίας του Νταγκεστάν, καθηγητή Gamidov Yu.Kh., να τεκμηριώσει επιστημονικά αυτό το hadits.

«Ο κύριος στόχος της θανάτωσης ενός ζώου για λόγους διατροφής είναι να αντλεί όσο το δυνατόν περισσότερο αίμα από το σώμα του ζώου, καθώς το αίμα είναι ένα μέσο όπου τα βακτήρια και οι μικροοργανισμοί αναπτύσσονται γρήγορα. Κυριολεκτικά μετά από 10 λεπτά στο αίμα ενός νεκρού ζώου, βακτήρια που εκκρίνουν μικροβιακά δηλητήρια αρχίζουν να αναπτύσσονται γρήγορα. Αλλά είναι απολύτως αδύνατο να αντληθεί αίμα. Παραμένει μια μικρή ποσότητα, η οποία εξουδετερώνεται από το γαλακτικό οξύ που απελευθερώνεται στο σώμα. Εάν απομένει πολύ αίμα, τότε το γαλακτικό οξύ δεν μπορεί να αντιμετωπίσει το μικροβιακό δηλητήριο και το σώμα είναι δηλητηριασμένο. Και επίσης όλο το αίμα που παραμένει στο σώμα του ζώου δεν περνά από το ήπαρ. Είναι γνωστό ότι το αίμα που δεν έχει περάσει από το συκώτι είναι γεμάτο από τοξίνες και μικρόβια, καθώς είναι ένα είδος συστήματος αποχέτευσης στο σώμα.

Ως εκ τούτου, στους μουσουλμάνους, το κόψιμο του λαιμού είναι το πιο αποτελεσματικό, ασφαλές για τον άνθρωπο και ανθρώπινο για το ζώο, καθώς η απελευθέρωση αίματος μέσω του λαιμού στερεί γρήγορα το ζώο από τη συνείδηση \u200b\u200bκαι, επομένως, δεν θα υποφέρει.

Και ένα ακόμη πράγμα: όπως γνωρίζετε, όλα τα εσωτερικά όργανα, συμπεριλαμβανομένης της καρδιάς, ενυδατώνονται από δύο νεύρα αντίθετης δράσης. Nervus asselerantes, που διατρέχει το πίσω μέρος του λαιμού, και Nervus vagus, που διατρέχει το μπροστινό μέρος του λαιμού. Το πρώτο έχει επιταχυντικό αποτέλεσμα και το δεύτερο επιβραδύνεται. Το "Nervus vagus" περνά δίπλα από τον οισοφάγο και κόβεται μαζί με τον οισοφάγο και η επίδραση του επιταχυνόμενου νεύρου στην καρδιά θα αυξηθεί, κυριολεκτικά σε πέντε λεπτά, απολύοντας εντελώς το ζώο. Και τα δύο νευρικά συστήματα κανονικά ισορροπούν το ένα το άλλο, και η κοπή του «κόλπου» αφήνει το επιταχυνόμενο νεύρο ανισορροπημένο, γεγονός που προκαλεί την καρδιά να χτυπά τρελά, αντλώντας το υπόλοιπο αίμα από το σώμα.

Επομένως, είναι εύκολο να μαντέψουμε ότι άλλες μέθοδοι δεν είναι μόνο επιβλαβείς για την υγεία, αλλά και απάνθρωπες. Πάρτε, για παράδειγμα, τι γίνεται με ζώα σε εγκαταστάσεις συσκευασίας κρέατος, όπου στην αρχή το ζώο παραλύεται με ηλεκτροπληξία και παρόλο που μετά από αυτό κόβεται ο λαιμός του ζώου, το αποτέλεσμα δεν είναι το ίδιο, καθώς λόγω βλάβης στο νευρικό σύστημα των αγγείων και της καρδιάς, το αίμα θα σταματήσει στα αγγεία χωρίς να είναι νευρικό, με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Με βάση αυτό, μπορεί κανείς να φανταστεί τι θα συνέβαινε εάν το κεφάλι ενός σφαγμένου ζώου χωρίστηκε αμέσως.

Και εδώ προκύπτει μια ρητορική ερώτηση: πώς θα μπορούσε να γνωρίζει ο Προφήτης (sallallahu alayhi wasallam) πριν από 14 αιώνες, ο οποίος δεν είχε την ευκαιρία να ελέγξει τα πάντα στο εργαστήριο; Φυσικά, ο Γνωρίζοντας Αλλάχ του είπε για αυτό.

Δόξα στον Παντοδύναμο, που μας έδωσε έναν τόσο ασφαλή τρόπο κατανάλωσης ζωικού κρέατος! Αμίνη.

Η θανατική ποινή [Ιστορία και είδη θανατικής ποινής από την αρχή του χρόνου έως σήμερα] Monestier Martin

Σχισμή στο λαιμό

Σχισμή στο λαιμό

Judith και Holofernes. Θραύσμα ζωγραφικής του Καραβάτζιο. XVI αιώνα

Το όνομα αυτού του τύπου εκτέλεσης περιέχει την ουσία του. Δεν οδηγεί σε διαχωρισμό της κεφαλής από τον κορμό, που διαφέρει από τον αποκεφαλισμό, αλλά λειτουργεί με την ίδια αρχή: ο θάνατος συμβαίνει ως αποτέλεσμα ασφυξίας, αιμορραγίας και εγκεφαλικής αναιμίας που προκαλείται από τομή των καρωτιδικών αρτηριών και της τραχείας.

Ευρέως ασκούμενο από τους Ρωμαίους, το κόψιμο του λαιμού με ένα σπαθί αναφέρεται συχνά ως «Ρωμαϊκή δικαιοσύνη». Ωστόσο, αυτός ο τύπος εκτέλεσης δεν ήταν ποτέ ο κύριος και δεν εμφανίστηκε καν στον ρωμαϊκό ποινικό κώδικα. Τις περισσότερες φορές, αυτή η μέθοδος χρησιμοποιήθηκε για μια γρήγορη εξωδικαστική εκτέλεση, με μία μόνο εξαίρεση: επισήμως χρησιμοποιήθηκε μόνο σε αρένες κατά τη διάρκεια μονομάχων.

Θάνατος της Ιφιγένειας Ζωγραφική του Giovanni Batista Crozato. XVIII αιώνα. Ιδιωτικός μετρώ D.R.

Όταν ένας από τους συμμετέχοντες στη μάχη δέχτηκε ένα σοβαρό τραύμα και έπεσε στην αρένα, σήκωσε το χέρι του και έδειξε στο κοινό το δακτύλιο του αριστερού του χεριού, παραδέχοντας έτσι την ήττα του, αλλά ζητώντας έλεος. Ο νικητής στράφηκε στον αυτοκράτορα και αυτός, αφού άκουσε τη γνώμη του κοινού, είτε συγχώρησε τον ηττημένο, είτε του διέταξε να κόψει το λαιμό του. Ένας προς τα κάτω αντίχειρας σήμαινε θάνατο. Ένα σηκωμένο χέρι σήμαινε χάρη. Εάν εκδοθεί απόφαση για το θάνατο, ο αυτοκράτορας ή ο διαιτητής θα φώναζε: "Jugula!" (Κόψτε το λαιμό σας!)

Ο ηττημένος περίμενε την απόφαση της μοίρας του, οκλαδόν και κοιτάζοντας το έδαφος. Κατέβασε το όπλο στην άμμο και δεν είχε κανένα δικαίωμα να το αγγίξει με οποιοδήποτε πρόσχημα. Η παράδοση πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με μια ειδική τελετή, στην οποία συμμετείχαν ο νικητής και ο ηττημένος, σχηματίζοντας ένα είδος κηδείας. Το κοινό πάγωσε, ο νικητής έριξε την ασπίδα του και περπατούσε προς τον εχθρό, σπαθί στο χέρι. Ο ηττημένος άρπαξε τον νικητή από το πόδι για να διατηρήσει την ισορροπία του, και έβαλε το χέρι του στο κράνος του και, κρατώντας το κεφάλι του, έριξε το σπαθί στο λαιμό του, ακριβώς κάτω από το πηγούνι.

Ας θυμηθούμε ότι όταν οι μάχες μονομάχων γίνονταν μόδας, η θανατική ποινή δεν συζητήθηκε, αλλά υπαγορεύτηκε από καθαρά τεχνικές εκτιμήσεις. Οι πιθανότητες επιβίωσης του ηττημένου εξαρτώνται αποκλειστικά από το θάρρος και την ικανότητά του που επιδεικνύονται στη μάχη.

Οι χριστιανοί είχαν επίσης σχισμή στο λαιμό τους. Μεταξύ των μαρτύρων που εκτελέστηκαν με αυτόν τον τρόπο, ας αναφέρουμε τον κάτοικο των Συρακουσών Λουκία, τη Ρωμαϊκή Αγνή, τη Βικτώρια του Τίβολι, οι οποίοι κανονιοποιήθηκαν από την εκκλησία. Τα δύο τελευταία «κόβουν» το λαιμό, δηλαδή, πολύ προσεκτικά ανοιχτό.

Μαζικές εκτελέσεις

Οι Ρωμαίοι λεγεωνάριοι καταδικάστηκαν επίσης σε "σπαθί στο λαιμό". Κάτω από τον αυτοκράτορα Μαξιμιάν, εξακόσια άτομα από το διάσημο "Theland Legion" εκτελέστηκαν με αυτόν τον τρόπο. Αυτή η λεγεώνα των έξι χιλιάδων αποτελούσε κυρίως χριστιανούς που αρνήθηκαν να θυσιάσουν στους Ρωμαίους θεούς πριν από την αποφασιστική μάχη. Ο αυτοκράτορας διέταξε να πάρει κάθε δέκατο και να δολοφονήσει, κάτι που έγινε. Κανένας από τους λεγεωνάριους δεν προσέφερε αντίσταση.

Ούτε τα «αθώα» - μωρά κάτω των δυόμισι ετών, τα οποία έκοψαν το λαιμό τους με σπαθιά στη Βηθλεέμ και σε άλλες πόλεις με εντολή του Εβραίου βασιλιά Ηρώδη του Μεγάλου - δεν μπορούσαν να αντισταθούν. Μαθαίνοντας ότι μεταξύ των θανάτων παιδιών ήταν ο γιος του Ηρώδη - μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου στη Συρία - ο Αύγουστος είπε τη διάσημη φράση που μας έδωσε ο Μακρομπ: «Είναι καλύτερο να είσαι γουρούνι του Ηρώδη από τον γιο του».

Μια άλλη διάσημη σφαγή χριστιανών πραγματοποιήθηκε στη Λυών με εντολή του Σεπτέμβριο του Σοβαρού: δεκαοκτώ χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν. Μετά την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η πρακτική της κοπής λαιμών υιοθετήθηκε από τους λαούς που εγκαταστάθηκαν στη Γαλατία.

Αργότερα, οι λεπίδες των σπαθιών έγιναν μακρύτερες και βαρύτερες, έπειτα ελαφρύτερες και λεπτότερες, και τελικά το σχίσιμο του λαιμού έπεσε εκτός χρήσης. Άρχισαν να το χρησιμοποιούν πολύ σπάνια, αντί για ένα σπαθί που κρατά ένα μαχαίρι ή ένα επίπεδο στιλέτο, όπως, για παράδειγμα, στην Ιταλία το 1620, όταν οι Καθολικοί σφαγιάζουν πάνω από πεντακόσιους Προτεστάντες.

Το κόψιμο του λαιμού ασκήθηκε επίσης από τους πρωτόγονους λαούς της Αφρικής και της Ασίας, καθώς και από τους Ινδιάνους της Κεντρικής Αμερικής και του Μεξικού κατά τη διάρκεια τελετών θυσίας. Στην Ευρώπη, το κόψιμο του λαιμού δεν ήταν ποτέ ο τελικός στόχος · έκανε μόνο την τιμωρία χειρότερη. Το προοίμιο του διατάγματος του Φραγκίσκου Α του 1525 είπε ότι ο βλασφημιστής θα έπρεπε να κόψει το λαιμό του, «να τον ανοίξει με ένα ζεστό σίδερο, να βγάλει έξω και να κόψει τη γλώσσα του» και μόνο τότε να τον κρεμάσει. Στην Αγγλία, σύμφωνα με τον Ερρίκο VIII, ο νόμος ανέφερε ότι η τομή πρέπει να γίνει ψηλή, ώστε ο δήμιος να μπορεί να βγάλει τη γλώσσα του μέσω της πληγής.

Πεθαίνετε δωρεάν

Οι Ρωμαίοι έκοψαν το λαιμό των ηττημένων εχθρών που δεν ήθελαν να παραδοθούν. Οι Νουμιδοί που πολιορκούνται από τον Σκίπιο έριξαν γυναίκες και παιδιά στη φωτιά, γδύθηκαν και παραδόθηκαν στους Ρωμαίους, γνωρίζοντας τι τους περίμεναν. Είχαν σχισμή στο λαιμό τους. Για να αποφευχθεί ένα τέτοιο τέλος, οι εννιακόσιοι Εβραίοι της ακρόπολης της Μασάντα αποφάσισαν να κόψουν τους λαιμούς τους για να πεθάνουν ελεύθεροι, έκαναν παρτίδες και επέλεξαν ποιος θα σκότωνε τους υπόλοιπους.

Τον 20ο αιώνα, η πρακτική της κοπής του λαιμού αναζωογονήθηκε από τους Khmer Rouge. Μεταξύ 1975 και 1978, οι εκτελεστές τους μαχαίρωσαν με μαχαίρια τους λαιμούς χιλιάδων θυμάτων. Εδώ είναι μια από τις αμέτρητες μαρτυρίες ενός πρόσφυγα που κατέφυγε στη Γαλλία: «Ένας Χμερ με ένα μαχαίρι κρεοπωλείου τράβηξε το κεφάλι του θείου μου Λομ πίσω από τα μαλλιά του. Πρώτα έκανα μια μικρή τομή στο λαιμό μου και μετά χτύπησα με όλη μου τη δύναμη. Το αίμα ξεπήδησε σε ένα ρεύμα. "

Το ίδιο Khmer Rouge έφερε στη ζωή τον παλιό τρόπο, που συνίστατο στο αργό πριόνι του λαιμού με ένα κοφτερό φύλλο φοίνικα: με αυτόν τον τρόπο έκοψαν την καρωτίδα.

Ρωμαϊκή δικαιοσύνη. Ζωγραφική από τον Georges-Antoine Rochegross. Ιδιωτικός μετρώ D.R.

Μια γυναίκα με σχισμή στο λαιμό. Χαρακτική από έναν πίνακα του Γκόγια. Ιδιωτικός μετρώ D.R.