Στους XI-XIII αιώνες. Οι ηγεμόνες του Βόλγα-Κάμα της Βουλγαρίας και οι Ρώσοι πρίγκιπες πολέμησαν για τον έλεγχο των εδαφών των Μορδοβιών. Στους XII-XIII αιώνες. Εμφανίστηκαν νέοι οικισμοί της Μορδοβίας («στερέματα», σύμφωνα με τα ρωσικά χρονικά) με ισχυρές οχυρώσεις (Vindreyskoye, Fedorovskoye). Μεταξύ του πληθυσμού, ξεχώριζε μια κατηγορία επαγγελματιών πολεμιστών, που διέθεταν ιππικό εξοπλισμό, ασπίδες κ.λπ. Σε συνθήκες αυξανόμενης εξωτερικής απειλής, δημιουργήθηκε μια μεγάλη στρατιωτική συμμαχία μορδοβιανών φυλών και, στη βάση της, μια πρώιμη κρατική ένωση ( σύμφωνα με τον Ούγγρο ιεραπόστολο Julian των μέσων του 13ου αιώνα, το «βασίλειο των Mordvans»). Ένα από τα τμήματα του ήταν το "Purgas volost" που αναφέρεται στα ρωσικά χρονικά, με επικεφαλής τον Purgas. Σύμφωνα με τους ερευνητές, το "Purgasova volost" καταλάμβανε τη συμβολή των ποταμών Moksha και Tyoshi, όπου βρίσκονταν πολυάριθμοι οικισμοί της Μορδοβίας (συμπεριλαμβανομένου του οικισμού Sarov - ένα μεγάλο βιοτεχνικό, εμπορικό και, προφανώς, πολιτικό κέντρο). Τα αρχαιολογικά δεδομένα υποδεικνύουν εισροή κυρίως πληθυσμών Erzyan και Moksha σε αυτά τα εδάφη, γεγονός που υποδηλώνει την εθνοτική ενοποίηση του λαού της Μορδοβίας. Στη δεκαετία 1220-1230. Πρίγκιπες Βλαντιμίρέκανε πολλά ταξίδια στην επικράτεια της σύγχρονης Μορδοβίας, το πιο σημαντικό από αυτά - στο "Πουργκάσοφ βολοστ" (1228). Ένας άλλος μορδοβιανός σχηματισμός αναπτύχθηκε στην άνω και μέση περιοχή Primoksha. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι ηγήθηκε ο Puresh. Στα νότια σύνορα των μορδοβιανών εδαφών (το έδαφος της σύγχρονης περιοχής Penza) υπήρχαν οικισμοί - οχυρά στην εμπορική οδό από Βόλγα-Κάμα Βουλγαρία προς Κίεβο (Zolotarevskoye, Yulovskoye κ.λπ.).

Η πολιτική και οικονομική ανάπτυξη του μορδοβιανού λαού διακόπηκε από την εισβολή των Μογγόλων Τατάρων. Το πρώτο χτύπημα στα εδάφη της Μορδοβίας έγινε το 1237, το 1239 καταστράφηκαν ξανά. Οι Μορδοβίοι κατακτήθηκαν τελικά το 1242.

Στα μέσα του XIII - μέσα του XV αιώνα. Ουσιαστικό μέρος σύγχρονη επικράτειαΗ Μορδοβία ήταν μέρος της Χρυσής Ορδής. Στις αρχές του 14ου αι. εδώ προέκυψε ένα μεγάλο διοικητικό κέντρο της Ορδής - η πόλη Mokhshi, η οποία έκοψε τα δικά της νομίσματα από το 1313. Οι οικισμοί των ντόπιων φεουδαρχικών ευγενών βρίσκονταν συνήθως κοντά σε μεγάλα ποτάμια σε ψηλά, δυσπρόσιτα μέρη. Σε έναν από αυτούς, τον οικισμό Ityakovsky, βρέθηκε μια χάλκινη πλάκα, που εκδόθηκε σε αξιωματούχους από τη διοίκηση της Χρυσής Ορδής. Στο 2ο μισό του 14ου αιώνα, κατά την περίοδο των εμφύλιων συγκρούσεων στη Χρυσή Ορδή, ορισμένοι πρίγκιπες της Ορδής προσπάθησαν να βρουν ανεξάρτητους ουρανούς στην επικράτεια της σύγχρονης Μορδοβίας: Ταγκάι στη Μόκσα, Σεγκίζ Μπέη στο Πρισούριε, Μπεκάν στο Πριμοκσάνγιε κ.λπ. Μετά τις εκστρατείες του Τιμούρ στα τέλη του 14ου αι. Ο Μοχσί έχασε τη σημασία του ως φυλάκιο της εξουσίας του Χαν. Από τα μέσα του 15ου αι. μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, αυτές οι περιοχές έγιναν μέρος του Χανάτου του Καζάν.

Στη δεκαετία του 1480 ένα σημαντικό μέρος των μορδοβιανών εδαφών ήταν ήδη μέρος του ρωσικού κράτους. Σε σχέση με την επιδείνωση των σχέσεων με το Χανάτο του Καζάν και την αυξανόμενη συχνότητα επιδρομών από τους Nogai biys και τους Khan της Κριμαίας, οι ηγεμόνες ενίσχυσαν τα ανατολικά σύνορα. Για το σκοπό αυτό ξεκίνησε η κατασκευή νέων οχυρωμένων πόλεων στα περίχωρα της Μορδοβίας. Οι εκστρατείες του Καζάν ξεκίνησαν κατά του Χανάτου του Καζάν, με αποτέλεσμα το 1552 να προσαρτηθεί στο ρωσικό κράτος (περίπου 10 χιλιάδες Μορδοβιανοί πολεμιστές συμμετείχαν στην εκστρατεία).

Μετά το 1552, εισήχθη στην περιοχή ένα σύστημα πανρωσικής διοίκησης βοεβοδάτου, το οποίο ενσωμάτωσε στρατιωτικές, διοικητικές και δικαστικές λειτουργίες. Επιτρεπόταν η συμμετοχή των τοπικών ευγενών ως εκατόνταρχων και Πεντηκοστιανών. Σε ορισμένες περιπτώσεις, διορίστηκαν ειδικοί αξιωματούχοι για τη διαχείριση των Μορδοβιανών - «Μορδοβιανοί επικεφαλής», υπάλληλοι κ.λπ. Το σύστημα διοίκησης του βοεβοδάτου τελικά διαμορφώθηκε κατά τη διάρκεια της κατασκευής γραμμών σερίφ (Shatsk - Kadom - Temnikov - Alatyr - δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, Insar - Atemar - Saransk - οχυρό Trinity - δεκαετία 40 του 17ου αιώνα), γεγονός που συνέβαλε στην αύξηση συγκέντρωση στην τοπική αυτοδιοίκηση της περιφέρειας. Στον κυβερνήτη ανατέθηκε το έργο της οικοδόμησης φρουρίων και φρουρίων. είχαν όλη την εξουσία στην περιοχή. Ρωσικά χωριά εμφανίστηκαν στα εδάφη που παραχωρήθηκαν στους ευγενείς για την υπηρεσία τους στη γραμμή abatis. Η τοπική ιδιοκτησία γης διαμορφώθηκε, ενώ τα οικόπεδα και ο πληθυσμός αυξήθηκαν. Μορδοβιανοί και Τατάροι πρίγκιπες συμμετείχαν σε στρατιωτικές υπηρεσίες, συνοριοφύλακες και συμμετοχή στη διοικητική διαχείριση, για την οποία έλαβαν γη και χρηματική αποζημίωση.

Κατά τη διάρκεια της εποχής των προβλημάτων, η περιοχή της Μορδοβίας παρείχε σημαντική υποστήριξη στη 2η πολιτοφυλακή. Το καλοκαίρι του 1612, ο Μορδοβιανός Murza Bayush, επικεφαλής ενός αποσπάσματος Alatyr Murzas, Μορδοβιανών και άτομα εξυπηρέτησης, μίλησε εναντίον των Τατάρων της Κριμαίας και του Νογκάι, που διέρρηξαν τις γραμμές φρουράς κοντά στο ποτάμι. Alatyr και μετακόμισε στο Arzamas και στο Nizhny Novgorod. Έχοντας κερδίσει τις μάχες κοντά στο χωριό. Chukaly και στο δάσος Ardatovsky, το απόσπασμα έσωσε το πίσω μέρος της πολιτοφυλακής.

2ο μισό 17ου αιώνα. χαρακτηρίστηκε από την επέκταση της τοπικής και πατρογονικής ιδιοκτησίας γης λόγω της μαζικής διανομής κτημάτων από κρατικά κονδύλια και μέσω μη εξουσιοδοτημένων αρπαγών γης από Μορδοβιανούς αγρότες από γαιοκτήμονες. Το 1661-1700 στις περιοχές Penza, Insarsky, Temnikovsky τους δόθηκε το 75% της γης από το συνολικό ποσό της. Τα εδάφη στην επικράτεια της σύγχρονης Μορδοβίας παραλήφθηκαν από τους πρίγκιπες Golitsyn, Romodanovsky, Trubetskoy, οι ευγενείς οικογένειες των Naryshkins και άλλοι.Οι Μορδοβιοί ασχολούνταν με τις άμαξες, το εμπόριο, την υλοτομία και το κάπνισμα πίσσας. Αναπτύχθηκε η ξυλουργική, η ξυλουργική, η άλεση, η βυρσοδεψία, η βαρελοποιία και άλλα επαγγέλματα, το εμπόριο αγροτικών και κτηνοτροφικών προϊόντων, το μέλι, το κερί, οι γούνες και τα ψάρια.

Το 1708, ο Πέτρος Α πραγματοποίησε μια επαρχιακή μεταρρύθμιση, σύμφωνα με την οποία η περιοχή της Μορδοβίας χωρίστηκε μεταξύ των επαρχιών Καζάν (πόλη Temnikov) και Azov (πόλεις Saransk, Krasnaya Sloboda, Insar, Troitsk, Atemar, Shishkeevo). Το 1719, οι επαρχίες χωρίστηκαν σε επαρχίες και περιφέρειες. Η επαρχία του Αζόφ περιλάμβανε τις περιοχές Insarsky (3η επαρχία), Temnikovsky, Kadomsky και Krasnoslobodsky (4η). τμήμα της επαρχίας Καζάν - περιφέρεια Σαράνσκ (3η επαρχία). Τα εδάφη των περιοχών Arzamas (2η επαρχία) και Alatyr (3η) περιλήφθηκαν στη νεοσύστατη επαρχία Nizhny Novgorod. Το 1725, η επαρχία Azov μετατράπηκε σε Voronezh, η οποία περιλάμβανε τον Insarsky από την επαρχία Tambov και τις περιφέρειες Temnikovsky και Krasnoslobodsky από το Shatsk. Η επαρχιακή μεταρρύθμιση της Αικατερίνης Β' (1775) επέφερε επίσης αλλαγές στη διοικητική-εδαφική διαίρεση της περιφέρειας της Μορδοβίας. Κατέληξε ως μέρος του κυβερνήτη Tambov (περιοχές Temnikovsky, Spassky), Nizhny Novgorod (περιοχές Lukoyanovsky, Sergach), Simbirsk (περιοχή Ardatovsky), Penza (περιοχές Krasnoslobodsky, Insarsky, Saransky). Το 1796, οι κυβερνήτες μετατράπηκαν σε επαρχίες. Με διάταγμα του Παύλου Ι (1797), η επαρχία Penza εκκαθαρίστηκε, η περιοχή Saransk μεταφέρθηκε στην επαρχία Simbirsk, Krasnoslobodsky και Insarsky - στο Tambov. Το 1801, η επαρχία Penza αποκαταστάθηκε στην προηγούμενη σύνθεση της. Σε όλο τον 19ο αιώνα. Η διοικητική-εδαφική διαίρεση της περιφέρειας της Μορδοβίας δεν άλλαξε. Τα εδάφη του ανήκαν στις επαρχίες Penza (περιοχές Krasnoslobodsky, Insarsky, Saransky), Simbirsk (Ardatovsky, μέρος του Karsunsky), Nizhny Novgorod (τμήμα Lukoyanovsky, Sergachsky) και Tambov (Temnikovsky, μέρος του Spassky). Το 1917-1918 Η περιφέρεια Ruzaevsky διαχωρίστηκε από τη σύνθεση της κυρίως περιοχής Insarsky.

Το 1717, το έδαφος της σύγχρονης Μορδοβίας καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πογκρόμ του Κουμπάν, το οποίο έγινε η τελευταία επιδρομή νομάδων στην περιοχή. Στο 2ο μισό του 18ου - αρχές 19ου αι. Η Ορθοδοξία επικράτησε στο μορδοβιανό περιβάλλον, αποτελώντας αναπόσπαστο μέρος του τρόπου ζωής.

Τον 18ο αιώνα Η παραγωγή και η απόσταξη ποτάσας σημείωσαν σημαντική ανάπτυξη (1,5 εκατομμύρια κουβάδες κρασιού ετησίως), λειτουργούσαν μεγάλα κρατικά αποστακτήρια - Brilovsky και Shtyrmensky, λειτούργησαν μικρές μεταλλουργικές επιχειρήσεις (Ryabkinsky, Sivinsky, Vindreysky, εργοστάσια Insarsky, κ.λπ.). Στο 1ο μισό του 19ου αιώνα. Προέκυψαν το κρατικό αποστακτήριο Troitsko-Ostrozh και το μεταλλουργικό εργοστάσιο Augur της N.D. Manukhina. Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. Η βιομηχανία ξυλείας αναπτύχθηκε ραγδαία. Τα κύρια κέντρα του ήταν συγκεντρωμένα στις πλούσιες σε δάση συνοικίες Spassky και Temnikovsky. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας ξυλείας υποκινήθηκε από την κατασκευή του σιδηροδρόμου Μόσχας-Καζάν (1893-1902) σε όλη την επικράτεια της σύγχρονης Μορδοβίας.

Εμφανίστηκαν οι πρώτοι εκπρόσωποι της Μορδοβιανής διανόησης, κυρίως αγροτικοί δάσκαλοι. Το 1905 ξεκίνησε τη δική του δημιουργική διαδρομήένας από τους ιδρυτές της μορδοβικής λογοτεχνίας είναι ο Z. F. Dorofeev. Το 1906, ο εκδότης της πρώτης εφημερίδας της περιοχής "Muzhik" V.V. Bazhanov, ο γλύπτης S.D. Erzya, η δημόσια προσωπικότητα και πεζογράφος S.V. Anikin, ο δάσκαλος G.K. Ulyanov ανακοίνωσαν τον εαυτό τους.

Στα τέλη του 1917 - αρχές του 1918, η σοβιετική εξουσία εγκαταστάθηκε στο έδαφος της σύγχρονης Μορδοβίας. Το 1918 και το 1919 Οι κομητείες της Μορδοβίας ήταν η πρώτη γραμμή, το πλησιέστερο πίσω μέρος του Ανατολικού Μετώπου του Κόκκινου Στρατού κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου του 1917-1922. τον Απρίλιο - Μάιο 1919, η Επαναστατική Επιτροπή Μπασκίρ βρισκόταν στο Σαράνσκ. Οι ενέργειες των αποσπασμάτων και των επιτροπών τροφίμων έγιναν αφορμή για εξεγέρσεις των αγροτών την άνοιξη - καλοκαίρι του 1918, αναταραχές και εξεγέρσεις αγροτών στα χωριά Bolshoi Azya, Yakovshchina, Barancheevka, Lada, Pyatina, Gumny, Staroye Sindrovo κ.λπ. Ο πολεμικός κομμουνισμός, ιδιαίτερα η ιδιοποίηση του πλεονάσματος, αύξησε τη δυσαρέσκεια της αγροτιάς. Μεγάλες εξεγέρσεις έλαβαν χώρα στην περιοχή το 1919. Μαζί με τις εξεγέρσεις των αγροτών, υπήρξαν διαδηλώσεις σε στρατιωτικές μονάδες και οι λιποτάκτες συμμετείχαν στις αναταραχές. Μέχρι το 1920, η εγκατάλειψη στην περιοχή εξελίχθηκε σε «πράσινο κίνημα». Μια δύσκολη κατάσταση προέκυψε στο έδαφος της σύγχρονης Μορδοβίας κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Ταμπόφ του 1920-1921. υπό την ηγεσία του A. S. Antonov. Οι περιοχές Temnikovsky και Krasnoslobodsky κηρύχθηκαν υπό στρατιωτικό νόμο, δημιουργήθηκε μια τεταμένη κατάσταση στις περιοχές Ardatovsky, Karsunsky, Saransky, Insarsky και Spassky. Το 1921-1922 η περιοχή χτυπήθηκε από λιμό, συνοδευόμενο από εστίες επιδημιών τύφου, ελονοσίας κ.λπ.

Το 1926, οι κομητείες της Μορδοβίας έγιναν ηγέτες όσον αφορά την ακαθάριστη γεωργική παραγωγή στην περιοχή της Μέσης Βόλγας και μέχρι το 1928 ολοκληρώθηκε η αποκατάσταση της γεωργίας. Η ανάκαμψη της βιομηχανίας ήταν αργή και άνιση· πολλές επιχειρήσεις στην περιοχή έκλεισαν (συμπεριλαμβανομένου του χυτηρίου σιδήρου και του πριονιστηρίου στη Zubovaya Polyana, του σιδηρουργείου Sivinsky, του εργοστασίου πήλινων Temnikovsky κ.λπ.). Παράλληλα, τη δεκαετία 1920-1930. κατασκευάστηκε ένα εργοστάσιο κονσερβοποίησης, ένα εργοστάσιο βαμβακιού, ένα εργοστάσιο κάνναβης στο Σαράνσκ και ένα εργοστάσιο μηχανουργικής στο Σαρόφ.

Στις 16 Ιουλίου 1928, η περιφέρεια Μορδοβίας σχηματίστηκε ως μέρος της περιοχής του Μέσου Βόλγα με κέντρο το Σαράνσκ. Στις 10 Ιανουαρίου 1930, η περιφέρεια της Μορδοβίας μετατράπηκε σε Αυτόνομη Περιφέρεια της Μορδοβίας, στις 20 Δεκεμβρίου 1934 - στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μορδοβίας.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1920 - αρχές της δεκαετίας του 1930. Η εργασία των φυλακισμένων άρχισε να χρησιμοποιείται ενεργά στην οικονομία της Μορδοβίας. Οι κύριοι τομείς της οικονομικής τους δραστηριότητας ήταν η υλοτομία, το πριονιστήριο και η κατασκευή σιδηροδρόμων. Το μεγαλύτερο στρατόπεδο του συστήματος Gulag στην επικράτεια της Mordovia ήταν το Temnikovsky ITL (Temlag, διοίκηση στο χωριό Yavas), που δημιουργήθηκε το 1931 (το 1948-1954 - Ειδικό Στρατόπεδο Νο. 3, ή Dubravlag). Στις αρχές της δεκαετίας του 1940. Η Mordovia ήταν ένας από τους κύριους παραγωγούς βαμβακιού, σχοινιών και σχοινιών στην περιοχή του Βόλγα. Αναπτύχθηκε η κλωστοϋφαντουργία, η βιομηχανία τροφίμων, η μεταποίηση, η υλοτομία και η ξυλουργική.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, μονάδες της 6ης Στρατιάς Μηχανικού, 9 μεραρχίες, 3 συντάγματα, 5 τάγματα, ειδική μεραρχία τεθωρακισμένων τρένων, 7 αεροπορικές μονάδες, το 178ο τμήμα του τάγματος επικοινωνιών κ.λπ. σταθμεύτηκαν στο έδαφος της Μορδοβίας. , 14 νοσοκομεία βρίσκονταν επίσης εδώ (συμπεριλαμβανομένων 6 - στο Σαράνσκ). Η 326η Μεραρχία Τυφεκίων Roslavl σχηματίστηκε στο έδαφος της Μορδοβίας και μια πτήση μάχης και μια στήλη δεξαμενής "Mordovian Collective Farmer" κατασκευάστηκαν σε βάρος του πληθυσμού. Το 1941 εκκενώθηκε στη Μορδοβία ο εξοπλισμός 17 επιχειρήσεων από την Ουκρανική SSR, BSSR, καθώς και τις περιοχές Bryansk, Kursk, Oryol, κ.λπ. που προορίζονταν για τη μεταπολεμική ανάπτυξη της βιομηχανίας μεγάλης κλίμακας στη Μορδοβία. Η δημοκρατία δέχθηκε περίπου 80 χιλιάδες άτομα από τον εκκενωμένο πληθυσμό (συμπεριλαμβανομένων 25 χιλιάδων παιδιών κάτω των 15 ετών).

Την άνοιξη του 1946, η Μορδοβία κυριεύτηκε από ξηρασία, η οποία οδήγησε σε λιμό. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας προχώρησε σταδιακά: η εγκατάσταση ενός συγκροτήματος επιχειρήσεων στις χημικές βιομηχανίες και οι βιομηχανίες φωτισμού, ένα χυτήριο, η επέκταση της κατασκευαστικής βάσης (εργοστάσιο πυριτικών τούβλων και σχιστόλιθων Kovylkinsky στο εργασιακό χωριό Komsomolsky), μια μονάδα κατασκευής οργάνων ξεκίνησε, πραγματοποιήθηκε ανακατασκευή καλωδίων, εργαλείων και άλλων εγκαταστάσεων, 1- Είμαι στρόβιλος στο Saransk CHPP-2, εργαστήριο σε εργοστάσιο ανατρεπόμενων φορτηγών, εργοστάσιο ζυμαρικών και επίπλων. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1960. Η Μορδοβία έχει μετατραπεί από αγροτική-βιομηχανική περιοχή σε βιομηχανική-αγροτική. Η βιομηχανική ανάπτυξη διευκολύνθηκε από την κατασκευή του αγωγού φυσικού αερίου Saratov-Gorky μέσω της επικράτειάς του (1959-1960).

Στο 2ο μισό της δεκαετίας του 1980 - 1ο μισό της δεκαετίας του 1990. στη Μορδοβία έχουν γίνει πιο ενεργοί κοινωνικές δυνάμειςγια την υπεράσπιση των εθνικών γλωσσών, του πολιτισμού και της ταυτότητας του μορδοβιανού λαού· Πραγματοποιήθηκαν 3 συνέδρια του Μορδοβιανού λαού (1992, 1995, 1999), ένας αριθμός δημόσιους οργανισμούς, όπως το Συμβούλιο για την Αναβίωση του Μορδοβιανού Λαού (1992), το Ίδρυμα για τη Διάσωση της Ερζιανής Γλώσσας που πήρε το όνομά του. A. P. Ryabova (1993), κ.λπ.

Στις 7 Δεκεμβρίου 1990, σε μια σύνοδο του Ανωτάτου Συμβουλίου της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας, εγκρίθηκε η Διακήρυξη για το κρατικό-νομικό καθεστώς της δημοκρατίας, η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μορδοβίας μετατράπηκε σε Μορδοβική ΣΣΔ. Στις 25 Δεκεμβρίου 1991, καθιερώθηκε η θέση του προέδρου και ο V.D. Guslyannikov εξελέγη σε αυτή τη θέση. Στις 7 Απριλίου 1993 το Ανώτατο Συμβούλιο της ΜΣΣΔ κατάργησε τη θέση αυτή. Στις 25 Ιανουαρίου 1994, η Μορδοβική ΣΣΔ μετονομάστηκε σε Δημοκρατία της Μορδοβίας. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1995, εγκρίθηκε το Σύνταγμα της Δημοκρατίας της Μορδοβίας, εγκρίθηκε ένα νέο σύστημα οργάνων κρατική εξουσία. Στις 22 Σεπτεμβρίου 1995, ο N.I. Merkushkin εξελέγη Αρχηγός της Δημοκρατίας της Μορδοβίας (από τον Ιανουάριο του 1995, Πρόεδρος της Κρατικής Συνέλευσης της Δημοκρατίας της Μορδοβίας· λαϊκώς εκλεγμένος Αρχηγός της Δημοκρατίας της Μορδοβίας το 1998, επανεξελέγη το 2003, εξουσιοδοτήθηκε από τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας V.V. Putin το 2005, το 2010 ενέκρινε τη θέση του αρχηγού της Δημοκρατίας για άλλη μια θητεία). Στις 14 Μαΐου 2012, στην έβδομη σύνοδο της Κρατικής Συνέλευσης της πέμπτης σύγκλησης, ο V.D. Volkov εγκρίθηκε ως επικεφαλής της Δημοκρατίας της Μορδοβίας.

Μετάβαση στις σχέσεις αγοράς το 1ο μισό της δεκαετίας του 1990. οδήγησε σε μείωση του επιπέδου της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της δημοκρατίας. Μόνο από το 1997, στη Μορδοβία, παρατηρείται μια τάση ανάπτυξης της βιομηχανικής παραγωγής με βάση την αναδιάρθρωση, την εισαγωγή προηγμένων τεχνολογιών, την προσέλκυση επενδύσεων και έχει αναπτυχθεί το αγροτοβιομηχανικό συγκρότημα. Ο μη κρατικός τομέας έχει γίνει κυρίαρχος στην οικονομία.

Οι Μορδοβιανοί είναι ένας από τους πιο μοναδικούς λαούς της Ρωσίας. Η μοναδικότητά του έγκειται στη δυαδική φύση του, δηλαδή στη δυαδικότητα των συνιστωσών του – των λαών Moksha και Erzya. Ωστόσο, δεν υπάρχει τελική απάντηση στην ερώτηση «Είναι ο Μόκσα και ο Έρζια ένα, Μορδοβιανός ή δύο διαφορετικοί;» Και οι δύο εκδοχές έχουν υποστηρικτές και αντιπάλους.

Το γεγονός ότι οι Moksha και Erzya είναι διαφορετικοί λαοί, ενωμένοι μόνο τυχαία σε έναν μορδοβιανό λαό, υποστηρίζεται από το γεγονός ότι το εθνώνυμο "Mordovian" απουσιάζει στη γλώσσα τους και ότι οι Moksha και Erzya έχουν τη δική τους γλώσσα. Αρχικά δεν αυτοαποκαλούνταν Μορδοβιανοί, αλλά τους ονόμαζαν Μόκσα και Ερζέγια.

Κόντρα στην αναγνώριση των Μόκσα και Ερζί διαφορετικούς λαούςλέει ότι έχει ήδη σχηματιστεί ένα μεγάλο στρώμα εκπροσώπων αυτών των λαών, οι οποίοι θεωρούν τους εαυτούς τους Μορδοβιανούς, και έξω από τη Μορδοβία, σχεδόν το 100% των Μόκσα και Ερζύα αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως ενιαίο Μορδοβιανό λαό.

Οι γλώσσες Moksha και Erzya έχουν πολλά κοινά, αλλά και πολλές διαφορές. Κατά κανόνα, οι υποστηρικτές της νομοθετικής διαίρεσης των Μορδοβιανών σε Μόκσα και Έρζια υποστηρίζουν ότι ο Μόκσα και ο Έρζια δεν καταλαβαίνουν ο ένας τη γλώσσα του άλλου. Οι υποστηρικτές του ενωμένου Μορδοβιανού λαού ισχυρίζονται το αντίθετο.

Υπάρχει η άποψη ότι η διαίρεση σε Moksha και Erzya συνέβη την 1η χιλιετία. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό αντικατοπτρίστηκε στη γλώσσα και τη νοοτροπία. Εδώ οι Μορδοβιανοί επαναλαμβάνουν τη μοίρα των Σέρβων, μερικοί από τους οποίους στην αρχαιότητα έφυγαν από την Κεντρική Ευρώπη για τα Βαλκάνια, και κάποιοι παρέμειναν εκεί που βρίσκεται τώρα η Λουζατία - μια περιοχή εντός της Γερμανίας όπου ζουν οι Σέρβοι της Λουζατίας (οι Γερμανοί τους αποκαλούν «Σορβ»). , ο μικρότερος σλαβικός λαός ( 60 χιλιάδες).

Σήμερα, οι Σέρβοι και οι Σορβικοί Βαλκάνιοι θεωρούν ο ένας τον άλλον «ξαδέρφια». Οι πρώτοι είναι Ορθόδοξοι, χρησιμοποιώντας κυρίως το κυριλλικό αλφάβητο. οι τελευταίοι είναι γερμανοποιημένοι Λουθηρανοί και χρησιμοποιούν το λατινικό αλφάβητο.

Ο Μόρντβα είναι ο μεγαλύτερος Φινο-Ουγγρικός λαός στη Ρωσία. Και, όπως συμβαίνει με άλλους Φινο-Ουγγρικούς λαούς (Mari, Udmurts, Khanty, Mansi, κ.λπ.), η ιστορία τους περιέχει πολλά λευκά σημεία. Οι Βάσκοι έρχονται αμέσως στο μυαλό - ένας λαός στην Ισπανία, γλωσσικά και πολιτισμικά διαχωρισμένος από τους Ισπανούς. Η προέλευση των Βάσκων, η γλώσσα τους και το πώς κατέληξαν στα Πυρηναία είναι ένα μυστήριο για τους επιστήμονες. Γνωστό μόνο για τη διαθεσιμότητα κοινά χαρακτηριστικάστη βασκική γλώσσα με μερικά καυκάσια. Η διαίρεση σε Moksha και Erzya είναι επίσης κάπως μυστήριο για τους επιστήμονες.

Υπάρχουν τρεις επίσημες γλώσσες στη Μορδοβία - Ρωσικά, Μόκσα και Έρζια. Για να μην προσβληθεί κανείς. Παράλληλα, υπάρχει πρόβλημα περιορισμού του εύρους χρήσης των δύο τελευταίων. Οι μορδοβιανές γλώσσες (ο συγγραφέας θα επιτρέψει στον εαυτό του αυτό το γενικό όνομα για λόγους συντομίας) χρειάζονται υποστήριξη και οι κεντρικές αρχές είναι υποχρεωμένες να παρέχουν αυτήν την υποστήριξη, επειδή η εθνική ποικιλομορφία της Ρωσίας είναι σαν μια ετερόκλητη εικόνα και η εξαφάνιση του ακόμα και μια από τις αποχρώσεις του θα το κάνει φτωχότερο.

Τα παλιά χρόνια, η περιοχή του οικισμού της Μορδοβίας ήταν πολύ ευρύτερη από ό,τι είναι σήμερα. Υπάρχει η άποψη ότι οι Μορδοβιανοί κατοικούσαν στις σύγχρονες περιοχές Tambov, Nizhny Novgorod, Ulyanovsk, Ryazan και Penza. Όμως οι Μορδοβίοι πλησίασαν τόσο πολύ τους Ρώσους που αφομοιώθηκαν αρκετά γρήγορα.

Πράγματι, εξωτερικά είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς έναν Μορντβίν από έναν Ρώσο, και ο αριθμός των Ρώσων με αίμα Μορδοβίας ανέρχεται πιθανώς σε δεκάδες χιλιάδες. Στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα, οι Μορδοβιοί μετακόμισαν μαζικά στη Σιβηρία, φεύγοντας από την ακτημοσύνη. Ίδρυσαν τα δικά τους μορδοβιανά χωριά, όπου ακόμη και τα παιδιά των Ρώσων εποίκων σταδιακά μεταπήδησαν στη μορδοβιανή γλώσσα. Ακόμη και στη δεκαετία του 1950, οι Μορδοβιανοί μαθητές της πρώτης τάξης έρχονταν ακόμα στα σχολεία της Σιβηρίας και μπέρδευαν ρωσικές περιπτώσεις και πρόσωπα (στις μορδοβιανές γλώσσες δεν υπάρχει κλίση για πρόσωπα). Στη συνέχεια, όμως, η αφομοίωση πήρε το τίμημα και σχεδόν ξέχασαν τη μορδοβιανή γλώσσα.

Όλοι έχουν ακούσει για το κατόρθωμα του πιλότου, Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης Alexei Maresyev, ο οποίος συνέχισε να νικάει τους Ναζί ακόμα και μετά τον ακρωτηριασμό των δύο ποδιών. Ο Μπόρις Πολεβόι αφιέρωσε στο κατόρθωμά του το βιβλίο «The Tale of a Real Man». Ποιος ξέρει ότι ο Maresyev είναι Mordvin από εθνικότητα; Λίγοι.

Οι οπαδοί της πυγμαχίας γνωρίζουν τον επαγγελματία Oleg Maskaev, ο οποίος έχει εκπλήξει επανειλημμένα τους θαυμαστές με έντονους αγώνες στο ρινγκ. Ποιος ξέρει ότι ο Maskaev είναι επίσης Mordvin; Λίγοι. Και τέτοιες περιπτώσεις είναι αρκετές.

Δυστυχώς, η παράδοση να αποκαλούν τα παιδιά με μορδοβιανά ονόματα σταδιακά έχει γίνει παρελθόν: Pichai, Viryas, Kezhai, Parut. Σήμερα είναι αδύνατο να διακρίνει κανείς ένα Mordvin από ένα Ρώσο με το πλήρες όνομά του, όπως μπορεί να διακρίνει, για παράδειγμα, έναν Ingush, έναν Tatar ή έναν Balkar. Θα ήθελα να πιστεύω ότι η παράδοση να δίνουμε στα νεογέννητα μορδοβιανά ονόματα θα αναβιώσει.

Χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα της Μορδοβίας είναι η ανθεκτικότητα, η αντοχή και η αποφασιστικότητα. Ο πεισματάρης ως Μορντβίνος είναι μια εύγλωττη παροιμία. Επιβεβαίωση: Ο Πατριάρχης Νίκων, υπό τον οποίο συνέβη το εκκλησιαστικό σχίσμα, ήταν ένας Μορντβίνος με αξιοσημείωτη ενέργεια. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου δεν υπήρχαν προδότες μεταξύ των Μορδοβιών. Η Λεγεώνα της Μορδοβίας ως μέρος της Βέρμαχτ είναι ένα αδύνατο σενάριο.

Δεν υπήρχαν αποστάτες μεταξύ των Μορδοβιών Εκστρατεία στο Αφγανιστάνκαι σε όλους τους άλλους πολέμους στους οποίους συμμετείχαν οι Μορδοβίοι μαζί με άλλους λαούς της Ρωσίας. Αλληλεπίδραση με τους Ρώσους από τον 11ο αιώνα. (Οι Μορδοβιανοί αναφέρονται επίσης στο Tale of Bygone Years), έχοντας γίνει επίσημα μέρος του ρωσικού κράτους τον 16ο αιώνα, οι Μορδοβίοι συνέβαλαν σημαντικά στη διαμόρφωση της Ρωσίας.

Η πρωτεύουσα της Μορδοβίας, το Σαράνσκ, φιλοξένησε μια σειρά από αγώνες Παγκοσμίου Κυπέλλου FIFA φέτος. Δεκάδες χιλιάδες ξένοι θαυμαστές είχαν την ευκαιρία να εξοικειωθούν με την κουλτούρα της Μορδοβίας. Τους περιποιήθηκαν εκδρομές σε εθνοπολιτιστικούς χώρους - το εθνο-αγρόκτημα "World of the Mordovian Village", το Μουσείο Mordovian λαϊκό πολιτισμό, έκθεση «Life of the Mordovian people», έργο «Try on a Mordovian costume» κ.λπ.

Και αυτή είναι μια πολύ σωστή προσέγγιση. Σχεδόν κάθε τουριστική χώρα περιλαμβάνει ένα εθνοτικό στοιχείο στο τουριστικό της πρόγραμμα. Στην Τυνησία, οι τουρίστες εισάγονται στον πολιτισμό των Βερβερίνων, στην Κίνα - στον πολιτισμό των λαών Li και Miao, στο Βιετνάμ - στον πολιτισμό των Hmong. Ο Μορδοβιανός πολιτισμός μπορεί επίσης να γίνει τουριστικό πλεονέκτημα για τη δημοκρατία. Το Μουντιάλ το απέδειξε αυτό. Τώρα οι Μορδοβιανοί θα ακούγονται σε πολλές ηπείρους.

Το έδαφος της σύγχρονης περιοχής της Μορδοβίας άρχισε να αναπτύσσεται από τον άνθρωπο, προφανώς στην Παλαιολιθική - την αρχαία Εποχή του Λίθου, όταν κατοικήθηκε το δυτικό τμήμα της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Ωστόσο, οι αρχαιότεροι οικισμοί στην περιοχή χρονολογούνται στη Μεσολιθική - Μέση Εποχή του Λίθου (IX - VI χιλιετία π.Χ.). Αυτή η εποχή χρονολογείται από τις τοποθεσίες των ανθρώπων στις όχθες ποταμών και λιμνών κοντά στο χωριό. Zarechnoye Krasnoslobodsky και περιοχή Staraya Kacheevka Tengushevsky. Η οικονομία τους είχε οικειοποιητικό χαρακτήρα και βασιζόταν στο κυνήγι, το ψάρεμα και τη συγκέντρωση. Οι κλιματικές συνθήκες μετά την υποχώρηση του παγετώνα πλησίασαν τις σύγχρονες.

Η ακμή της πρωτόγονης κοινωνίας ήταν η Νεολιθική - η νέα Λίθινη Εποχή, που χρονολογείται από τις δασικές και δασικές στέπες ζώνες του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας από την 5η έως το πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Την εποχή αυτή εμφανίστηκαν αγγεία, λείανση και διάτρηση λίθων και υφαντική. Η παραγωγή λίθινων εργαλείων φέρεται στο επίπεδο της μαεστρίας: τσεκούρια, αιχμές λόγχης και βελών, σμίλες κ.λπ. Ωστόσο, η οικονομία παραμένει οικειοποιητική, βασισμένη στο ψάρεμα και το κυνήγι. Στην επικράτεια της Μορδοβίας, ανακαλύφθηκαν τοποθεσίες νεολιθικών ανθρώπων κατά μήκος των όχθες των ποταμών Alatyr, Vada, Moksha (Imerk, Kargashin, Mashkin κ.λπ.). Ανήκουν στον πολιτισμό Βόλγα-Κάμα (οικισμοί Volgapinskoe, Imerk), τον οποίο ορισμένοι ερευνητές (O.N. Bader, A.Kh. Khalikov) αποδίδουν στους αρχαίους Φινο-Ουγγρικούς λαούς. Επιπλέον, έχουν καταγραφεί τοποθεσίες του πολιτισμού Balakhna (οικισμοί Andreevskoye και Imerk), ο οποίος αποτελούσε μέρος της κοινότητας των πολιτισμών κεραμικής pit-comb.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της επικράτειας της σύγχρονης Μορδοβίας συνδέεται με τη χαλκολιθική εποχή - την εποχή του χαλκού-λίθου (μέσα III - αρχές II χιλιετίας π.Χ.), η οποία συνδέεται με την εμφάνιση μεταλλικών (χάλκινων) εργαλείων. Οι πιο χαρακτηριστικοί για την περιοχή είναι οι οικισμοί του πολιτισμού του Βολοσσόβου στις λεκάνες Vada, Moksha και Sura. Ο πληθυσμός ασχολούνταν με το κυνήγι, το ψάρεμα, τη συγκέντρωση, και ζούσε σε μισές πιρόγες συνδεδεμένες μεταξύ τους. Χαρακτηριστικά είναι τα ευρήματα ειδωλίων ανθρώπων, ζώων, πτηνών και ψαριών από πυρίτιο (θέση Shiromasovskaya - ανθρωπόμορφο ειδώλιο, 2η τοποθεσία Kargashinskaya - κάστορας). Στις ταφές υπάρχουν φυλαχτά από δόντια ζώων. Οι περισσότεροι επιστήμονες γράφουν για τη φιννο-ουγγρική συγγένεια του λαού του Βολοσσόβου. Επιπλέον, οικισμοί φυλών του πολιτισμού Imerk (που πήρε το όνομά του από το μνημείο κοντά στη λίμνη Imerka, περιοχή Zubovo-Polyansky) ανακαλύφθηκαν στην περιοχή της Mordovian. Ζούσαν σε μισογέφυρες σε πλημμυρικές πεδιάδες και σε αμμόλοφους. Τα μνημεία του πολιτισμού των Ιμερκ περιλαμβάνουν οικισμούς κοντά στο χωριό. Volgapino, Novy Usad, Shiromasovo, το εργατικό χωριό Shiringushi, λίμνη Mashkino.

Η μετάβαση σε παραγωγικούς τομείς της οικονομίας (γεωργία και κτηνοτροφία) συνδέεται με την Εποχή του Χαλκού, η οποία χρονολογείται στην περιοχή της Μορδοβίας στο πρώτο τέταρτο της 2ης χιλιετίας - VIII - VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η περιοχή μετατρέπεται σταδιακά σε μια ζώνη επαφής διαφόρων πολιτισμικών στρωμάτων, καθώς οι φυλές των πολιτισμών Balanovskaya, Abashevskaya, Primokshanskaya και Srubnaya διεισδύουν στην επικράτεια της Mordovia και αρχίζουν να αλληλεπιδρούν με τον τοπικό πληθυσμό.

Οι φυλές Balanovo ήταν μέρος της ευρύτερης κουλτούρας Fatyanovo και αρχικά κατέλαβαν τα εδάφη νότια της Βαλτικής, μεταξύ των ποταμών Δνείπερου και Βόλγα. Στο γύρισμα της 3ης - 2ης χιλιετίας π.Χ. μετακόμισαν στον Βόλγα κατά μήκος των Desna, Oka, Moksha και Sura. Οι περισσότεροι ειδικοί αποδίδουν αυτές τις φυλές στον πρωτοβαλτικό κλάδο των Ινδοευρωπαίων. Η κύρια ενασχόλησή τους ήταν η κτηνοτροφία, προφανώς σε συνδυασμό με τη γεωργία τεμαχισμού και καύσης. Στο έδαφος της Mordovia, ένας τέτοιος οικισμός ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά από τον P. D. Stepanov (Osh Pando κοντά στο χωριό Saynino, στην περιοχή Dubyonsky). Επιπλέον, κοντά στο χωριό είναι γνωστοί ταφικοί τύμβοι. Chukaly, Andreevka, Kirzhemany.

Οι Αμπασεβίτες ανήκαν προφανώς στους αρχαίους Ινδοϊρανούς και εγκαταστάθηκαν στο δεύτερο ή τρίτο τέταρτο της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η περιοχή του Ντον, η περιοχή του Μέσου Βόλγα και τα νότια των Ουραλίων. Η κύρια ασχολία ήταν η κτηνοτροφία. Κοντά στο χωριό είναι γνωστοί οι ταφικοί τύμβοι των Αμπασεβιτών. Παλιό Ardatovo, Kirzhemany.

Η κουλτούρα Primokshan αναγνωρίστηκε από τον P. D. Stepanov τη δεκαετία του 1950. και επικοινώνησε μαζί τους με τις ινδοευρωπαϊκές φυλές της περιοχής του Ντον. Φυλές του πολιτισμού Moksha εγκαταστάθηκαν σε ψηλά παράκτια ακρωτήρια (κοντά στα χωριά Zhuravkino, Tengushevo, Paevo κ.λπ.).

Η καλλιέργεια ξυλείας ήταν ευρέως διαδεδομένη στα μέσα και στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. στις στέπες και τις δασικές στέπες της Ανατολικής Ευρώπης από τα Ουράλια έως τον Δνείπερο. Οι Σρούμπνικ ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, τη γεωργία και τη μεταλλουργία του χαλκού. Τα μνημεία τους είναι γνωστά κατά μήκος του ποταμού. Big Sarka, Insar, Nuya, Piana. Οι ταφικοί χώροι Kurgan είναι ευρέως διαδεδομένοι (κοντά στα χωριά Kochkurovo, Semiley, Piksyasi, Alovo, Atyashevo κ.λπ.), οικισμοί έχουν εξερευνηθεί κοντά στο χωριό. Aksenovo, Bersenevka, Kirzhemany.

Με βάση την αλληλεπίδραση των εξωγήινων με τον τοπικό πληθυσμό, αναπτύχθηκε ο πολιτισμός του Ύστερου Ντνιακόφ (μέσα 2ης - αρχές 1ης χιλιετίας π.Χ.), οι φυλές του οποίου ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και τη μεταλλουργία, με τη γεωργία να παίζει υποστηρικτικό ρόλο. Στο χωριό είναι γνωστά μνημεία των Pozdnyakovites. Kulikovo, Kuraevo (περιοχή Tengushevsky), Shaverki (περιοχή Krasnoslobodsky), Zhabino (περιοχή Ardatovsky).

Η Εποχή του Σιδήρου (VII αιώνας π.Χ. - αρχές μ.Χ.) ήταν ένα φυσικό στάδιο στην ανάπτυξη της επικράτειας της Μορδοβίας, που ακολούθησε την Εποχή του Χαλκού. Σε αυτό το στάδιο, η περιοχή κατοικήθηκε πλήρως από φυλές του πολιτισμού Gorodets, τη φιννο-ουγγρική υπαγωγή της οποίας κανείς δεν αμφισβητεί. Η οικονομία τους ήταν πολύπλοκη, συνδύαζε δασική κτηνοτροφία, μεταβαλλόμενη γεωργία, κυνήγι και ψάρεμα. Οι πρώτες ύλες για τα σιδερένια εργαλεία ήταν ντόπιες. Τυπικοί οικισμοί ήταν οικισμοί και χωριά (Narovatovskoe, Samozleyskoe, Kargashinskoe, Tengushevskoe κ.λπ.). Οι φυλές Gorodets ήταν οι πρόγονοι των αρχαίων Mordovian και των Ryazan-Oka.

«Ανάπτυξη» του πολιτισμού Gorodets στον αρχαίο Μορδοβιανό πολιτισμό τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. συνδέεται με μια σειρά εσωτερικών και εξωτερικών παραγόντων. Το αρχαιότερο μνημείο των αρχαίων Μορδοβών θεωρείται το Κουργκάν του Αγίου Ανδρέα στην περιοχή Bolsheignatovsky (πρώτοι αιώνες μ.Χ.), όπου ανακαλύφθηκαν πρωτότυπα πολλών μορδοβιανών πραγμάτων: κεραμική, διάφορα κοσμήματα (σούλγαμα, μενταγιόν ναών με βάρος, πλάκες στήθους ). Η εκτεταμένη εγκατάσταση αρχαίων μορδοβιανών φυλών συνέβαλε στην απομόνωση του βόρειου πληθυσμού (σύγχρονο Περιφέρεια Νίζνι Νόβγκοροντ), που έγινε η βάση για το σχηματισμό του Mordovian-Erzi, και του νότιου (Upper Posurye, Upper and Middle Primokshanye), που έγινε η βάση του Mordovian-Moksha. Ο σχηματισμός της δυαδικής φύσης της αρχαίας μορδοβικής εθνοτικής κοινότητας συμβαίνει στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ.

Επιπλέον, στο έδαφος της σύγχρονης Μορδοβίας την 1η χιλιετία μ.Χ. έζησαν οι φυλές Ryazan-Oka που σχετίζονται με τους Mordovians (βορειοδυτικά της σύγχρονης Δημοκρατίας της Μολδαβίας) και οι εξωγήινες φυλές του πολιτισμού Imenkovo ​​(Middle Posurye), τις οποίες πολλοί ερευνητές συνδέουν με τους Σλάβους.

Σε όλη την 1η χιλιετία μ.Χ. μι. Οι Μορδοβιοί είχαν έντονες διασυνδέσεις με τους Σλάβους, τους Χαζάρους, τους Βούλγαρους του Βόλγα, τους Αλανούς και τους γειτονικούς Φινο-Ουγγρικούς λαούς. Στις αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ. μι. διασυνδέσεις με τους Σλάβους και το κατεστημένο Παλαιό ρωσικό κράτος, στην τροχιά του οποίου σύρθηκαν οι φυλές της Δυτικής Μορδοβίας. Αυτό αποδεικνύεται από τα ευρήματα μενταγιόν με σημάδια των Ρουρικόβιτς (ταφικός χώρος Kelgininsky), όπλα ρωσικής ομάδας κ.λπ. Σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία έπαιξαν οι εκστρατείες του πρίγκιπα Σβιατοσλάβ κατά της Χαζαρίας και οι επακόλουθες πολιτικές των Ρώσων πριγκίπων στην περιοχή του Μέσου Βόλγα.

Σχετικά με την εμφάνιση των αρχαίων μορδοβιανών φυλών

Στο γύρισμα της εποχής μας (πριν από 2000 χρόνια), ο πολιτισμός Gorodets «μεγάλωσε» στον αρχαίο Μορδοβιανό πολιτισμό. Τα αρχαιολογικά στοιχεία και η λαογραφία παρέχουν πολύ λίγες πληροφορίες για το γιατί και πώς συνέβη αυτό. Πιθανώς, σε αυτούς τους χρόνους υπήρχαν οι αρχαίες μορδοβιανές φυλές, οι οποίες ήταν γνωστές στους γύρω λαούς με ένα από τα ακόλουθα ονόματα: ανδροφάγοι, Budins, Yirki, Fyssageta. Έτσι τους περιγράφει ο Ηρόδοτος -ο «πατέρας της ιστορίας»: «Ανδροφάγοι. «Από όλες τις φυλές, τα ανδροφάγα έχουν την πιο άγρια ​​ηθική. Δεν ξέρουν ούτε δικαστήρια ούτε νόμους και είναι νομάδες. Τα ρούχα που φορούν είναι παρόμοια με αυτά των Σκυθών, αλλά η γλώσσα τους είναι ιδιαίτερη. Αυτή είναι η μόνη φυλή κανίβαλων σε αυτή τη χώρα».

«Οι Μπούντιν είναι μια μεγάλη και πολυάριθμη φυλή. έχουν όλα γαλάζια μάτια και κόκκινα μαλλιά... Κάθε τρία χρόνια οι Μπούντιν γιορτάζουν ένα πανηγύρι προς τιμή του Διονύσου και μπαίνουν σε βακχικό παροξυσμό... Οι Μπούντιν είναι οι αυτόχθονες κάτοικοι της χώρας - νομάδες. Αυτός είναι ο μόνος λαός σε αυτή τη χώρα που τρώει κουκουνάρια... (σημείωση: διευκρινίζουν οι γλωσσολόγοι - όχι κουκουνάρια, αλλά σκίουροι που τρέφονται με κουκουνάρια). Ολόκληρη η γη τους καλύπτεται από πυκνά δάση διαφόρων τύπων. Ανάμεσα στο δασικό αλσύλλιο υπάρχει μια τεράστια λίμνη που περιβάλλεται από βάλτους και καλαμιώνες. Σε αυτή τη λίμνη αλιεύονται ενυδρίδες, κάστορες και άλλα ζώα με τετράγωνο ρύγχος. Οι Μπουντίνοι κόβουν τα γούνινα παλτά τους με τη γούνα αυτών των ζώων...»

Οι Yirks «κυνηγούν και πιάνουν ζώα με τον ακόλουθο τρόπο. Οι κυνηγοί περιμένουν το θήραμά τους στα δέντρα (άλλωστε σε όλη τη χώρα τους υπάρχουν πυκνά δάση). Κάθε κυνηγός έχει έτοιμο ένα άλογο, εκπαιδευμένο να ξαπλώνει στην κοιλιά του ώστε να είναι λιγότερο ευδιάκριτο, και έναν σκύλο. Παρατηρώντας το θηρίο, ο κυνηγός πυροβολεί από ένα δέντρο από ένα τόξο και στη συνέχεια πηδά στο άλογό του και ορμά καταδιώκοντας, ενώ ο σκύλος τρέχει πίσω του».

«Πίσω από τους Budins στα βόρεια, πρώτα η έρημος εκτείνεται για επτά ημέρες ταξίδι και στη συνέχεια πιο ανατολικά ζουν οι Fyssagetae, μια πολυάριθμη και μοναδική φυλή. Ζουν από το κυνήγι... Τέσσερα μεγάλα ποτάμια κυλούν από τη γη τους μέσω της περιοχής των Μαιωτών και χύνονται στη λεγόμενη λίμνη Μαιώτιδα. Τα ονόματα αυτών των ποταμών: Λικ, Οάρ, Ταναΐς και Σίργης».

Στον Ηρόδοτο, οι ιστορικοί βρίσκουν μια περιγραφή του σκυθοπερσικού πολέμου του 512 π.Χ., ενός πολέμου που προκάλεσε σοβαρές μετακινήσεις λαών προς τα βόρεια. Φυσικά, αυτό το κίνημα επηρέασε και τις φυλές Gorodets. Είναι απίθανο να απομακρύνθηκαν από τα κατοικημένα μέρη τους, αλλά ξένοι ήρθαν στα εδάφη τους. Στην ιστορία των φυλών Gorodets, ένας παράγοντας εξωτερικής πολιτικής προέκυψε με αυτόν τον τρόπο. Ήταν αυτός που, προφανώς, επιτάχυνε τη διαμόρφωση του αρχαίου Μορδοβιανού πολιτισμού.

Τα γεγονότα του δεύτερου μισού της πρώτης χιλιετίας μ.Χ. συνέβαλαν στη δημιουργία στενών επαφών μεταξύ των προγόνων των Μορδοβών και των νότιων σαρματικών φυλών. Ήταν συχνότερα τον 1ο-4ο αιώνα μ.Χ. Ήταν εκείνη την εποχή που οι εμπορικές σχέσεις άρχισαν να αναπτύσσονται ευρέως.

Τα κύρια προϊόντα της μορδοβιανής εμπορικής ανταλλαγής ήταν οι γούνες και τα δέρματα, αγροτικά προϊόντα, τα οποία είχαν ανάγκη οι νότιοι γείτονές τους. Οι Σαρμάτες άλλαξαν όπλα και μεταλλικά προϊόντα. Αλλά οι νομάδες ήταν αναξιόπιστοι εμπορικοί εταίροι. Συχνά ένα εμπορικό καραβάνι αντικαταστάθηκε από ένα απόσπασμα έφιππων πολεμιστών και τότε αναπόφευκτα ξέσπασε μια μάχη. Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν αρκετά συχνά σιδερένιες τρίλεπες αιχμές βελών των Σαρμτών στις επάλξεις των οικισμών της Μορδοβίας στην περιοχή Lower Sur.

Οι επιδρομές των μικρών σαρματικών αποσπασμάτων έδωσαν τελικά τη θέση τους στην εισβολή μιας μεγάλης λάβας ιππέων, που υπέταξαν ορισμένες μορδοβιανές φυλές. Στο έδαφος της σύγχρονης συνοικίας Bolsheignatovsky, όχι μακριά από το χωριό Andreevka, οι αρχαιολόγοι ανέσκαψαν έναν ανάχωμα - τον τόπο ταφής του ηγέτη των κατακτητών και των πολεμιστών του. Μια ειδική πλατφόρμα εγκαταστάθηκε στο κέντρο του τάφου, όπου τοποθετήθηκε το σώμα του αρχηγού και δύο ένοπλοι πολεμιστές αναπαύονταν κοντά. Στα πόδια του βρισκόταν ένας δεμένος αιχμάλωτος ή σκλάβος.

Ωστόσο, η κυριαρχία των εξωγήινων ήταν βραχύβια· αφομοιώθηκαν γρήγορα από τους αρχαίους Μορδοβίους και διαλύθηκαν ανάμεσά τους. Ο αγώνας των αρχαίων Mordvins με τους εξωγήινους του νότου ήταν πραγματικά ηρωικός. Άλλωστε, το τελευταίο βρισκόταν σε υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης. Οι μορδοβιανές φυλές τον 1ο-4ο αιώνα έζησαν σε συνθήκες έναρξης αποσύνθεσης των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων.

Εκείνη την εποχή, μακριά από εμάς, οι φυλές ένωσαν πολλές φυλές. Κάθε φυλή αποτελούνταν από πολλές μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες. Αρχηγός της οικογένειας ήταν συνήθως ο Kudatya. Μια φυλή ή πολλές φυλές αποτελούσαν έναν οικισμό - βέλε. Καταλάμβαναν κυρίως βολικές παραποτάμιες θέσεις. Μόλις στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. οι οικισμοί άρχισαν να έχουν ισχυρές αμυντικές δομές.

Οι αρχαίοι Μορδοβιοί εγκαταστάθηκαν στις εύφορες κοιλάδες των ποταμών Oka, μέσου Βόλγα, Tsna, Moksha και Sura. Ήταν μια περιοχή με πλούσια, εύφορη γη, πλούσια σε πυκνά δάση και τα ποτάμια άφθονα από ψάρια. Όλα αυτά άφησαν το στίγμα τους στην οικονομία των προγόνων μας.

Η κύρια ασχολία των αρχαίων Μορδοβών ήταν η γεωργία. Έσπερναν κριθάρι, σίκαλη, ξόρκι και μπιζέλια. Χρησιμοποιούσαν ένα δρεπάνι και ένα δρεπάνι· η αροτραία γεωργία εμφανίστηκε αργότερα.

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές υποδεικνύουν υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της χειροτεχνίας μεταξύ των Μορδοβιών. Τα εργαλεία που ανακαλύφθηκαν μας λένε για μια αρκετά ανεπτυγμένη αρχαία μεταλλουργία.

Το κυνήγι, το ψάρεμα και η μελισσοκομία —η συλλογή μελιού από άγριες μέλισσες— έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ζωή των αρχαίων μορδοβιανών φυλών. Οι φυσικοί πόροι (γούνες, μέλι, ψάρια) επέτρεψαν στους προγόνους μας να εμπορεύονται με τους γείτονές τους.

Και τώρα η ειρηνική ζωή διακόπτεται από μια εισβολή. Είναι δύσκολο να πολεμήσεις τους εξωγήινους. Άλλωστε, δεν υπάρχει ακόμη μόνιμη στρατιωτική ομάδα, πρέπει να οργώνεις και να μάθεις να χειρίζεσαι όπλα. Και μόνο στα μέσα της χιλιετίας η κατάσταση αλλάζει. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, σημαντικές αλλαγές συνέβαιναν στη ζωή και τον τρόπο ζωής των αρχαίων Μορδοβιανών. Η κοινότητα των φυλών αντικαταστάθηκε από τη γειτονική κοινότητα.

Μαζί με τις οχυρώσεις εμφανίστηκαν ανοιχτοί οικισμοί. Συγκροτήθηκε μόνιμο μαχητικό απόσπασμα. Η γεωργία έγινε καλλιεργήσιμη. Η ιδιοκτησία και η κοινωνική ανισότητα προέκυψαν και άρχισαν να αναπτύσσονται.

Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, οι πρόγονοι των σύγχρονων Μορδοβιανών καταγράφηκαν επίσης από ξένους συγγραφείς. Τον 6ο αιώνα, ο ιστορικός των Γότθων βασιλιάδων, Ιορδάνης, στο βιβλίο του με τίτλο «On the Origin and Deeds of the Goths», περιγράφοντας τις φυλές της Ανατολικής Ευρώπης, ονόμασε τους ανθρώπους «Morden». Αυτή ήταν η πρώτη αναφορά σε γραπτές πηγές του Μορδοβιανού λαού.

Μόρντβα... Πώς προέκυψε το όνομα του λαού; Είναι αυτοόνομα ή έτσι αποκαλούσαν οι γειτονικές φυλές τους προγόνους μας; Στις Ιρανο-Σκυθικές γλώσσες υπήρχε μια λέξη martiya, που μεταφραζόταν ως άνθρωπος, πρόσωπο. Αυτό αποτέλεσε τη βάση του εθνώνυμου Μορδοβιανοί. Στη ρωσική γλώσσα, το επίθημα "va" προστέθηκε στο στέλεχος "mord", το οποίο έχει μια χροιά της συλλογικότητας και της κοινότητας. Έτσι προέκυψε το όνομα του λαού, όνομα που υπάρχει εδώ και χίλια πεντακόσια χρόνια.

Στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ., η ιστορία των αρχαίων μορδοβιανών φυλών συνδέεται με τις μετακινήσεις των λαών, η οποία είναι γνωστή ως η «μεγάλη μετανάστευση». Στα τέλη του 4ου αιώνα οι Σαρμάτες ηττήθηκαν από τους Ούννους που ήρθαν από την ανατολή. Σύγχρονος της εισβολής των Ούννων, ο Ρωμαίος ιστορικός Ammianus Marcellinus έγραψε για τους Ούννους ως έναν ευκίνητο και αδάμαστο λαό, που φλεγόταν από «ένα ανεξέλεγκτο πάθος για την κλοπή της περιουσίας των άλλων». Η ξαφνική άφιξη των Ούννων αύξησε τον φόβο τους. Ο ίδιος Marcellinus μας άφησε την εξής σημείωση: «Μια πρωτόγνωρη μέχρι τώρα φυλή ανθρώπων, που υψώνεται σαν χιόνι από μια απομονωμένη γωνιά, ταρακουνάει και καταστρέφει ό,τι έρχεται στο δρόμο του, σαν ανεμοστρόβιλος που ορμάει από ψηλά βουνά».

Και αργότερα, νέα, πιο τρομερά εμφανίστηκαν στα νότια σύνορα των μορδοβιανών εδαφών. Και αργότερα, νέοι, πιο τρομεροί εχθροί εμφανίστηκαν στα νότια σύνορα των μορδοβιανών εδαφών. Αυτό επιτάχυνε την ανάπτυξη των αρχαίων μορδοβιανών φυλών και έδωσε ώθηση στην εμφάνιση τμημάτων μάχης. Η ανησυχητική κατάσταση στο νότο ανάγκασε τους πάντες να κινητοποιηθούν εσωτερικές δυνάμειςΑνθρωποι. Ίσως γι' αυτό όλες οι προσπάθειες υποταγής των μορδοβιανών φυλών τον 4ο-7ο αιώνα απέτυχαν, απέτυχαν και μέχρι τον 8ο αιώνα τα όρια του οικισμού τους δεν άλλαξαν.

Στο γύρισμα του 7ου-8ου αιώνα η κατάσταση άλλαξε δραματικά. Η πίεση από τους νομάδες του νότου εντάθηκε και οι μορδοβιανές φυλές δεν μπορούσαν πλέον να αντισταθούν με επιτυχία στην επίθεση.

Τον 7ο αιώνα εμφανίστηκαν βουλγαρικές φυλές στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Σύμφωνα με έναν Πέρση συγγραφέα του 10ου αιώνα, οι Βούλγαροι είναι ένας λαός «γενναίος, πολεμικός και τρομακτικός. Ο χαρακτήρας τους είναι παρόμοιος με αυτόν των Τούρκων που ζουν κοντά στη χώρα των Χαζάρων». Οι Βούλγαροι έδιωξαν τους Μορδοβίους. Εγκαταστάθηκαν στον Βόλγα, έγιναν οι ανατολικοί γείτονές του. Ταυτόχρονα, ο πληθυσμός των Αλάνων του Βόρειου Καυκάσου, πιεσμένος από τους Άραβες κατακτητές, μετακόμισε στα ανώτερα όρια των Βόρειων Ντόνετς, Όσκολ και Ντον, στα εδάφη που συνορεύουν με τους Tsna Mordvins. Στη συνέχεια ήρθε ένα νέο νομαδικό κύμα - οι Χαζάροι.

Οι νότιες στέπες αποτελούσαν ανέκαθεν πηγή κινδύνου για τις μορδοβιανές φυλές· κύμα μετά κύμα νομαδικών ορδών κύλησαν από το νότο. Οι Σκύθες, που μετέτρεψαν τη δασική στέπα της Ανατολικής Ευρώπης σε χωράφι για κυνήγι σκλάβων, αντικαταστάθηκαν από τους Σαρμάτες. Ακολουθώντας σαν ανεμοστρόβιλος, πέρασαν άγνωστοι ανατολικοί ιππείς-Ούννοι. Και μετά, αιώνα με τον αιώνα, οι χιονοστιβάδες αλόγων των Βουλγάρων, των Αλανών... Επί αιώνες, οι μορδοβιανές φυλές έδιναν σκληρές μάχες με τη στέπα. Και βγήκαν νικητές. Οι οχυρωμένοι οικισμοί της Μορδοβίας και οι στρατιωτικές ομάδες διχάστηκαν ακόμη και από τις συχνές αλλά κακώς οργανωμένες επιδρομές μικρών νομαδικών ορδών. Αλλά οι αρχαίες μορδοβιανές φυλές δεν μπορούσαν να αντισταθούν στην κρατική οργάνωση του πανίσχυρου Khazar Khaganate (VIII-X αιώνες). Το κύριο μέρος των νότιων Μορδοβιανών εγκατέλειψε τα προγονικά εδάφη τους στα ανώτερα όρια της Σούρας και πήγε στα δυτικά και βορειοδυτικά. Όσοι έμειναν αναγκάστηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής.

Το μέγεθος του αφιερώματος των Χαζάρων από τους Μορδοβιούς είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Ίσως ήταν το ίδιο όπως από τις σλαβικές φυλές - ένα ασημένιο νόμισμα και ένας σκίουρος με καπνό, ίσως πολύ μεγαλύτερος. Ωστόσο, είναι αξιόπιστα γνωστό ότι δεν ήταν σαφώς καθορισμένο, καθώς οι ίδιοι οι Χαζάροι δεν γνώριζαν το μέγεθος του πληθυσμού της Μορδοβίας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Khazar Kagan Joseph, σε μια επιστολή προς έναν αξιωματούχο στην αυλή του χαλίφη της Κόρδοβα Abd al-Rahman III Hasdai Ibn Shafrut, που γράφτηκε το αργότερο το φθινόπωρο του 961, είπε τα εξής για τους λαούς της Μέσης Περιοχή Βόλγα: «Υπάρχουν εννέα λαοί που δεν μπορούν να αναγνωριστούν με ακρίβεια και που δεν αριθμούν».

Κατά την περίοδο της κυριαρχίας των Χαζάρων, στρατιωτικές ομάδες άρχισαν να εξαφανίζονται μεταξύ των Μορδοβιανών φυλών. Στους ταφικούς χώρους της Νότιας Μορδοβίας του 5ου-7ου αιώνα, οι αρχαιολόγοι βρίσκουν έναν έφιππο πολεμιστή σε κάθε δεύτερη ταφή ενός άνδρα και στους ταφικούς χώρους της περιόδου της κυριαρχίας των Χαζάρων μόνο κάθε πέμπτο. Οι Χαζάροι δεν επέτρεψαν στον ντόπιο πληθυσμό να δημιουργήσει μαχητικές ομάδες. Εξασφάλισαν έτσι τους εαυτούς τους την υπακοή και την ευκαιρία να λεηλατήσουν τον κατακτημένο πληθυσμό.

Στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ., ως αποτέλεσμα της εσωτερικής ανάπτυξης και της εξωτερικής πίεσης, έγινε η διαίρεση μιας ενιαίας αρχαίας μορδοβικής φυλής.

Τον 10ο αιώνα, ο Khazar Kagan Joseph ανέφερε τον λαό «Arisu» σε ένα από τα μηνύματά του. Αυτή ήταν η πρώτη γραπτή αναφορά του Έρζα. Στη συνέχεια, ο Μογγόλος χρονικογράφος Rashid ad-Din ανέφερε για τους Erzyan ("Arjans") και αργότερα ο πρίγκιπας Nogai Yusuf έγραψε γι 'αυτούς.

Η πρώτη αναφορά του moksha γίνεται αργότερα, βρέθηκε στις σημειώσεις του Φλαμανδού ταξιδιώτη Guillaume Rubruk. Ο Rashid ad-Din και ο Βενετός Josaphat Barbaro γράφουν για τη moksha. Το εθνώνυμο με τη μορφή «mukhsha» βρίσκεται αργότερα σε επιτύμβιες στήλες Βουλγαρο-Τατάρ.

Τα εθνώνυμα αυτά είναι ινδοευρωπαϊκής προέλευσης. Ο Erzya βασικά πηγαίνει πίσω στην ιρανική λέξη arsan, που μεταφράζεται ως άνθρωπος, ήρωας και moksha στην καταγωγή συνδέεται με το όνομα του ποταμού, η προέλευση του οποίου ανάγεται στον ινδοευρωπαϊκό πληθυσμό της περιοχής του Μέσου Βόλγα. που ζούσαν εδώ σε χωριστές ομάδες πριν ακόμη από την εγκατάσταση των φιννοουγρικών λαών.

Στα τέλη της 1ης - αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ., οι διαφορές μεταξύ Μόκσα και Ερζέγια έγιναν πολύ σημαντικές. Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα ήταν οι διαφορές στις τελετές της κηδείας. Η βόρεια ομάδα, οι Erzya, έθαβαν τους νεκρούς τους με το κεφάλι προς τα βόρεια, λιγότερο συχνά προς τα βορειοδυτικά. Η νότια ομάδα ταφικών χώρων Moksha, αντίθετα, χαρακτηρίζεται από νότιο και νοτιοδυτικό προσανατολισμό των ταφών.

Φυσικά, υπήρξε αγώνας ενάντια στην κυριαρχία των Χαζάρων. Ωστόσο, οι δυνάμεις ήταν πολύ άνισες. Η κατάσταση αλλάζει τον 10ο αιώνα. Το Kaganate αρχίζει να διαλύεται από τις εσωτερικές αναταραχές και να κλονίζεται από τα χτυπήματα εξωτερικών εχθρών - των Πετσενέγκων και των Ρώσων πρίγκιπες. Το τελευταίο χτύπημα στη Χαζαρία έδωσε ο πρίγκιπας του Κιέβου Σβυατόσλαβ, ο οποίος, όπως μας λέει ο Ρώσος χρονικογράφος, «πήγε εύκολα σε εκστρατείες, σαν παρτούς, και πολέμησε πολύ».

Το 964, η ομάδα του εμφανίστηκε στις όχθες του Oka και του Βόλγα. Εδώ ο Svyatoslav πέρασε έναν ολόκληρο χρόνο προετοιμάζοντας ένα ισχυρό πίσω μέρος για την εκστρατεία του στην καρδιά της δύναμης των Χαζάρων - Itil. Σύμφωνα με τον Άραβα συγγραφέα Ibn-Haukal, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εξουδετέρωσε τους συμμάχους των Χαζάρων στο Μέσο Βόλγα. Το 965, τα ρωσικά στρατεύματα κατέβηκαν στον Βόλγα και κατέλαβαν το Ιτίλ και άλλα φρούρια των Χαζάρων: Σεμέντερ στο Τέρεκ και Σαρκέλ στο Ντον.

Ο Άραβας γεωγράφος Ibn-Haukal έγραψε για τις συνέπειες της εκστρατείας του Svyatoslav: «Τώρα δεν έχει μείνει ίχνος ούτε από τους Βούλγαρους, ούτε από τους Μπουρτάσες, ούτε από τους Χαζάρους, επειδή η Ρωσία τους κατέστρεψε όλους, τους πήρε και προσάρτησε την περιοχή τους. , και όσοι διέφυγαν... κατέφυγαν στις γύρω περιοχές με την ελπίδα να έρθουν σε συμφωνία με τη Ρωσία και να πέσουν υπό την εξουσία της».

Η κατάρρευση της δύναμης των Χαζάρων οδήγησε στην απελευθέρωση των λαών που πλήρωναν φόρο τιμής στους Χαζάρους. Οι μορδοβιανές φυλές έχουν επίσης την ευκαιρία να αναπτυχθούν ελεύθερα. Αρχίζουν να επουλώνουν τις πληγές που προκλήθηκαν στον άνισο αγώνα.

Βασισμένο σε υλικά από τους Μορδοβιανούς επιστήμονες N. Mokshin, V. Abramov, V. Yurchenkov

πείτε στους φίλους

Εισαγωγή

Οι αρχαιολογικοί χώροι είναι ένα από τα πολυτιμότερα περιουσιακά στοιχεία ιστορική επιστήμη, η πιο σημαντική πηγή που αποκαλύπτει την ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας, την μακραίωνη ιστορία των λαών. Αυτοί οι ίδιοι, είτε πρόκειται για αρχαίο εργαλείο είτε μνημείο τέχνης, κατοικία ή αμυντική κατασκευή, είναι δημιούργημα των ανθρώπων - ο δημιουργός όλων των υλικών και πνευματικών οφελών της κοινωνίας, ο δημιουργός της ιστορίας. Αποτελούν ένα αναπόσπαστο μέρος της ζωής του, μια ζωντανή απόδειξη της μακράς και πολύπλοκης διαδρομής της ιστορικής προόδου που διένυσε η ανθρώπινη κοινωνία από την αρχή. αρχικά στάδιαο σχηματισμός του.

Το αρχαιολογικό υλικό είναι η κύρια ιστορική πηγή για τη μελέτη της αρχαιότερης περιόδου της ανθρώπινης ιστορίας - της πρωτόγονης κοινωνίας - που διήρκεσε εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια. Αλλά ακόμη και για τις επόμενες περιόδους, συμπεριλαμβανομένου του Μεσαίωνα, η μελέτη της ιστορίας της κοινωνίας, της ιστορίας των μαζών, η δημιουργία μιας αληθινής ιστορικής εικόνας είναι αδιανόητη χωρίς την προσεκτική και ολοκληρωμένη χρήση αρχαιολογικού υλικού. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους αγράμματους λαούς στο παρελθόν, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας του μορδοβιανού λαού.

Ο Μορδοβιανός λαός είναι ένας από τους αρχαίους λαούς της Ανατολικής Ευρώπης. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές προτείνουν ότι οι πρώτες σελίδες της ιστορίας των ίδιων των μορδοβιανών φυλών θα πρέπει να θεωρηθούν στα μνημεία της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου, που χρονολογούνται από την 1η χιλιετία π.Χ. πριν από τις αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ Το πρόβλημα της κουλτούρας Gorodets παρέχει το κλειδί για την επίλυση του ζητήματος του διαχωρισμού των μορδοβιανών φυλών από το γενικό συγκρότημα ομάδων φυλών της περιοχής του Μέσου Βόλγα.

1. The Age of Stone and Early Metal

Στην Ύστερη Παλαιολιθική (πριν από 30-10 χιλιάδες χρόνια), οι πρωτόγονες κοινότητες ανέπτυξαν κυρίως τους χώρους της Ανατολικής Ευρώπης. Οι τοποθεσίες τους ανακαλύφθηκαν βόρεια του 64ου παραλλήλου (περίπου 175 χλμ. από τον Αρκτικό Κύκλο). Τα παλαιότερα ίχνη ανθρώπινης παρουσίας στην περιοχή του Μέσου Βόλγα χρονολογούνται από αυτή την εποχή. Στα ρηχά του Βόλγα, κοντά στο χωριό, συλλέχθηκαν εργαλεία από πυριτόλιθο της Ύστερης Παλαιολιθικής. Polnoye-Yaltunovo στον κάτω ρου της Tsna. Μεταξύ των διάσημων μνημείων, η τοποθεσία Karacharovskaya της Ύστερης Παλαιολιθικής κοντά στο Murom στο Oka είναι η πιο κοντινή στη Μορδοβία.

Η αρχή της διείσδυσης του πρωτόγονου ανθρώπου στο μεσοδιάστημα Moksha-Sur χρονολογείται από τη Μεσολιθική εποχή (πριν από 10 - 7 χιλιάδες χρόνια), αλλά η σταθερή ανάπτυξή του συνέβη μόνο στη νεολιθική εποχή.

Η εμφάνιση ομάδων περιπλανώμενων κυνηγών στο έδαφος της περιοχής μας οφειλόταν σε αλλαγή του τρόπου ζωής του πληθυσμού της Ύστερης Παλαιολιθικής της Ανατολικής Ευρώπης. Με την έναρξη της Μεσολιθικής, εξαφανίστηκαν μεγάλοι οικισμοί με μακροχρόνιες κοινόχρηστες κατοικίες, που χτίστηκαν από πέτρες, μεγάλα οστά και χαυλιόδοντες μαμούθ. Η μετάβαση των κοινοτήτων της Μεσολιθικής σε έναν κινητό τρόπο ζωής συνδέεται στενά με θεμελιώδεις αλλαγές στις φυσικές συνθήκες που προκαλούνται από την υποχώρηση και το λιώσιμο του τελευταίου παγετώνα στο γύρισμα των γεωλογικών εποχών - το Πλειστόκαινο και το Ολόκαινο (8500 - 8000 π.Χ.).

Στις αρχές του Ολόκαινου, έλαβε χώρα μια αναδιάρθρωση της φυτικής κάλυψης, αντικαθιστώντας τις ψυχρές στέπες και τις περιπαγετώδεις τούνδρες με δάση κωνοφόρων-φυλλοβόλων. Αυτές οι αλλαγές επηρέασαν δραματικά την ανάπτυξη του ζωικού κόσμου. Οδήγησαν στην εξαφάνιση του μαμούθ, του μάλλινου ρινόκερου και άλλων μεγάλων ζώων της Εποχής των Παγετώνων, που χρησίμευαν ως το κύριο κυνηγετικό αντικείμενο για τον παλαιολιθικό άνθρωπο. Ταυτόχρονα, οι πληθυσμοί της άλκης, του αγριόχοιρου, των υδρόβιων και ορεινών πτηνών και των ψαριών έχουν αυξηθεί σημαντικά. Σημαντικές αλλαγές στη σύνθεση των θηραμάτων οδήγησαν στην ανάπτυξη νέων τεχνικών κυνηγιού (ιχνηλασία, απόκρυψη θηραμάτων), που παραμένει η βάση της οικονομίας των μεσολιθικών κοινοτήτων. Το τόξο και τα βέλη, που εφευρέθηκαν στην ύστερη Παλαιολιθική, καθιερώθηκαν ως τα κύρια κυνηγετικά όπλα. Τώρα δεν χρειαζόταν να οργανωθούν κυνήγια για μεγάλα ζώα, που απαιτούσαν τη συμμετοχή σημαντικού αριθμού ανθρώπων. Έγινε πιο σκόπιμο να στέλνονται μικρές ομάδες κυνηγών σε διαφορετικές κατευθύνσεις από τον τόπο διαμονής τους. Η αποτελεσματικότητα των νέων τεχνικών κυνηγιού αυξήθηκε με τη χρήση σκύλων που εξημερώθηκαν στη Μεσολιθική. Εμφανίζονται συγκεκριμένες μορφές αλιείας όπως το κυνήγι πουλερικών.

Η εντατικοποίηση του κυνηγιού οδήγησε στη ραγδαία καταστροφή των ζώων στις περιοχές που κατοικούνταν από κάθε κοινότητα. Αυτό ανάγκασε τον άνθρωπο της Μεσολιθικής να μετακινείται πιο συχνά στην επικράτειά του και συνέβαλε στην ανάπτυξη νέων κυνηγετικών τόπων. Οι ανέγγιχτες δασικές εκτάσεις μεταξύ Οκά και Σούρα άρχισαν να τραβούν την προσοχή των πρωτόγονων κυνηγών. Τα ερείπια μνημείων εκείνης της εποχής ανακαλύφθηκαν κοντά στη λίμνη Imerka, στο χωριό Tarvas-Molot, στην περιοχή Zubovo-Polyansky και στο χωριό Shiromasovo, στην περιοχή Tengushevsky. Προφανώς, η διείσδυση των μεσολιθικών κοινοτήτων στην περιοχή μας έγινε όχι ταυτόχρονα και από διαφορετικές κατευθύνσεις. Οι αρχαιολόγοι σημειώνουν στα υλικά των μέχρι τώρα απομονωμένων μνημείων τα χαρακτηριστικά των πολιτισμών των νοτιοδυτικών περιοχών, Βόλγα-Οκα και Κάμα.

Η κινητικότητα των κυνηγετικών ομάδων οδήγησε στην εμφάνιση μικρών, βραχυπρόθεσμων τοποθεσιών χωρίς οικιστικές κατασκευές ή με προσωρινά κτίρια που μοιάζουν με καλύβες. Για αυτούς επιλέχθηκαν υπερυψωμένα μέρη κοντά σε ποτάμια και λίμνες. Μεγάλοι στάσιμοι οικισμοί της Ανώτερης Παλαιολιθικής περιόδου, που βρίσκονται σε σημεία βολικών οδηγημένων κυνηγών, χάνουν τη σημασία τους.

Η ταχεία εξάντληση των κυνηγετικών χώρων τόνωσε την ανάπτυξη μιας τέτοιας μορφής οικειοποιημένης οικονομίας όπως η αλιεία, η οποία στη Μεσολιθική εποχή δεν έγινε σποραδικό κυνήγι, αλλά στοχευμένος κλάδος της οικονομίας. Εμφανίστηκαν αγκίστρια για ψάρεμα, βρέθηκαν υπολείμματα διχτυών που υποδηλώνουν τη χρήση σκαφών και τα καμάκια έγιναν πολύ διαδεδομένα. Ωστόσο, η αλιεία γίνεται κυρίαρχη στην οικονομία αργότερα, ήδη στη Νεολιθική. Η συγκέντρωση, που ασκούνταν στην Παλαιολιθική, έγινε επιλεκτική στους Μεσολιθικούς χρόνους.

Μια σημαντική εφεύρεση του μεσολιθικού ανθρώπου είναι πέτρινο τσεκούρι, που εμφανίστηκε με την ευρεία εξάπλωση των δασών. Η τεχνική κατασκευής πέτρινων εργαλείων συνεχίζει να βελτιώνεται. Σύνθετα εργαλεία από ξύλινο ή οστέινο σκελετό με αυλάκι μέσα στο οποίο εισήχθησαν μικρά ένθετα από πλάκες που μοιάζουν με μαχαίρι πυριτίου είχαν μεγάλη σημασία.

Αλλαγές παρατηρούνται και στην κοινωνική οργάνωση της μεσολιθικής κοινωνίας. Το μικρό μέγεθος των χώρων και ο προσωρινός χαρακτήρας των κατοικιών υποδηλώνουν σημαντική μείωση του αριθμού των μεσολιθικών φυλών σε σύγκριση με την Ύστερη Παλαιολιθική. Υπάρχει όμως η ύπαρξη μιας φυλετικής κοινότητας που βασίζεται στη μητρική συγγένεια, με χαρακτηριστικό της ανεπτυγμένο κοινό νοικοκυριό.

Έτσι, εντός της Μεσολιθικής στη βόρεια Ευρώπη, καθώς και στην περιοχή του Μέσου Βόλγα, δεν υπήρξαν θεμελιώδεις αλλαγές στην οικονομία, αν και εμφανίστηκαν μεταποιητικές βιομηχανίες στο νότο, κυρίως η γεωργία. Ωστόσο, μέχρι το τέλος της Μεσολιθικής περιόδου (5η χιλιετία π.Χ.), οι δασικές φυλές είχαν φτάσει σε ένα επίπεδο ανάπτυξης της οικειοποιημένης οικονομίας στο οποίο δημιουργήθηκαν οι προϋποθέσεις για την απόκτηση ενός πλεονασματικού προϊόντος χαρακτηριστικό της επόμενης εποχής της Λίθινης Εποχής - Νεολιθικός. Αυτό οδήγησε σε ένα δημογραφικό άλμα, το οποίο οδήγησε στην ενεργό ανάπτυξη της δασικής ζώνης, συμπεριλαμβανομένης της επικράτειας του παρεμβολέα Mokshan-Sur.

Στη νεολιθική εποχή, οι χώροι μεταξύ Οκά και Σούρα καλύπτονταν από μικτά δάση στα οποία φύτρωναν έλατο, πεύκο, σημύδα, σκλήθρα, βελανιδιά και φουντουκιά. Κατοικούνταν από άλκες, αρκούδα, κάστορας, λαγός, αλεπού και άλλοι εκπρόσωποι του ζωικού κόσμου. Αυτή η εποχή χαρακτηρίζεται από ένα σχετικά υγρό και ζεστό κλίμα, κοντά στο σύγχρονο.

Εάν στη ζώνη της στέπας της Ανατολικής Ευρώπης η αρχή της Νεολιθικής σημαδεύτηκε από μια μετάβαση από μια οικειοποιημένη οικονομία (κυνήγι, ψάρεμα, συγκέντρωση) σε μια οικονομία παραγωγής (γεωργία, κτηνοτροφία), τότε στη δασική ζώνη υπήρξε μια περαιτέρω ανάπτυξη. της οικειοποιούμενης οικονομίας, αλλά με προκατάληψη προς το ψάρεμα παρά το κυνήγι. Αλλά παντού, το κύριο αποτέλεσμα της οικονομικής δραστηριότητας είναι η δημιουργία ενός πλεονασματικού προϊόντος που δεν μπαίνει απευθείας στη σφαίρα της κατανάλωσης. Αυτή είναι μια από τις κύριες διαφορές μεταξύ της Νεολιθικής και της Μεσολιθικής.

Στη νεολιθική εποχή, η επικράτεια της περιοχής μας αναπτύχθηκε σταθερά από πρωτόγονες φυλές. Αρκετές δεκάδες νεολιθικές τοποθεσίες είναι γνωστές στους χώρους του μεσοδιαστήματος Mokshan-Sur (ένα σύμπλεγμα μνημείων κοντά στη λίμνη Imerka, τοποθεσίες Kargashin στην περιοχή Zubovo-Polyansky, οι οικισμοί Mashkino και Shaverki στην περιοχή Krasnoslobodsky, οικισμός Andreevskoye στην περιοχή Kovylkinsky , και τα λοιπά.).

Η αφθονία των ήρεμων, πλούσιων σε ψάρια ποταμών με ένα εκτεταμένο υδραυλικό σύστημα, οι πλημμυρικές λίμνες και τα δάση δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για τη ζωή πολλών νεολιθικών κοινοτήτων. Εκείνη την εποχή, το μεσόγειο Mokshan-Sur κατοικήθηκε από φυλές ψαρέματος και κυνηγιού, των οποίων οι αρχαίοι οικισμοί βρίσκονταν σε αμμόλοφους σε πλημμυρικές πεδιάδες κατά μήκος των όχθες ποταμών και λιμνών. Οι δραστηριότητές τους αποδεικνύονται από την ανακάλυψη κατά τις ανασκαφές αιχμών από πυριτόλιθο βελών και λόγχης, οστέινων καμκιών, αγκίστρων ψαριών, διχτυωτών κ.λπ.

Στη νεολιθική εποχή, το ψάρεμα τελικά επικράτησε του κυνηγιού μεταξύ των τοπικών φυλών. Έτσι, στις τοποθεσίες Kargashin στην περιοχή Zubovo-Polyansky, ανακαλύφθηκε ένα ολόκληρο στρώμα από λέπια και οστά ψαριών. Οι κύριες μέθοδοι αλιείας με βάρκες, δίχτυα, κορυφές και φράχτες απαιτούσαν την εγκατάσταση των ψαράδων κοντά στους τόπους ψαρέματος και οικισμού.

Τα νεολιθικά μνημεία είναι μικροί, μόνιμα λειτουργικοί οικισμοί με στρώμα πλούσιο σε πολιτιστικά κατάλοιπα. Εδώ υπάρχουν από μία έως τρεις σταθερές κατοικίες με τη μορφή ημι-σκαφών ωοειδούς σχήματος με δομή πλαισίου και κολόνας και εσοχή ανοιχτά τζάκια. Κατά μήκος των τοίχων βρίσκονταν χωμάτινες κουκέτες και στο δάπεδο της κατοικίας χτίστηκαν αποθηκευτικές κόγχες ή κελάρια. Παρόμοια κτίρια έχουν μελετηθεί από αρχαιολόγους στον οικισμό Andreevsky στην περιοχή Kovylkinsky και στον οικισμό Shaverki στην περιοχή Krasnoslobodsky της Mordovia.

Ενας από ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΟ νεολιθικός πολιτισμός ήταν η εμφάνιση της χειροποίητης κεραμικής. Τώρα υποτίθεται ότι ολόκληρη η δασική ζώνη έλαβε αρχαία κεραμικά, αρκετά ομοιογενή, από μία πηγή, πιθανότατα από τα Βαλκάνια, μέσω συνδέσμων μετάδοσης - των πρώιμων νεολιθικών πολιτισμών των περιοχών Bug-Dniester και Dnieper-Donets. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από την παράλληλη ανάπτυξη μορφών και διακοσμήσεων κεραμικής σε πολλούς πολιτισμούς δασικών ζωνών για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η ευθραυστότητα των μεγάλων πήλινων αγγείων με μυτερό πυθμένα, τα οποία δεν ελήφθησαν κατά τη διάρκεια των μεταναστεύσεων, και η πανταχού παρούσα παρουσία πηλού, που χρησίμευε ως υλικό για την κατασκευή πιάτων, ήταν οι λόγοι για τους οποίους η κεραμική δεν εισήλθε σε αυτή την εποχή ως αντικείμενο ανταλλαγή, η οποία εμπόδισε τη διάδοση ενός συγκεκριμένου τύπου πιάτων πέρα ​​από τους οικισμούς μιας συγκεκριμένης ομάδας φυλών Ως εκ τούτου, η κεραμική, το σχήμα των αγγείων και κυρίως η διακόσμησή τους αποτέλεσαν τη βάση για τον εντοπισμό των αρχαιολογικών πολιτισμών της Νεολιθικής.

Για αυτή τη φορά, στο μεσοδιάστημα Mokshan-Sur, οι αρχαιολόγοι διακρίνουν τρεις διαφορετικές πολιτιστικές ομάδες του πληθυσμού. Το πρώτο χαρακτηρίζεται από κεραμικά διακοσμημένα με αποτυπώματα σε σχήμα χτενιού, το δεύτερο από πιάτα διακοσμημένα με τριγωνικά τρυπήματα, το τρίτο από την εφαρμογή συνδυασμού αποτυπωμάτων κοίλης-χτένας στην επιφάνεια των αγγείων. Η αλληλεπίδρασή τους καθόρισε την κατεύθυνση των κύριων εθνοπολιτισμικών διαδικασιών.

Η νεολιθική εποχή χαρακτηρίζεται από την άνθηση της τεχνολογίας κατασκευής εργαλείων από πέτρα και κόκκαλο. Αυτή τη στιγμή, χρησιμοποιήθηκαν τέτοιες μέθοδοι επεξεργασίας προϊόντων όπως διάτρηση, λείανση, πριόνισμα και διάφοροι τύποι ρετουσάρισμα.

Το τσεκούρι, που εφευρέθηκε στη Μεσολιθική, χρησιμοποιήθηκε ευρέως στη Νεολιθική. Εμφανίζονται πιο προηγμένες πέτρινες αξεσουάρ και σμίλες, γεγονός που σχετίζεται με τη διάδοση τεχνικών λείανσης και ακονίσματος προϊόντων.

Έτσι, παρά τον πρωταγωνιστικό ρόλο της αλιείας στη νεολιθική οικονομία, η συλλογική οικονομία των φυλετικών ομάδων παρέμεινε πολύπλοκη, δηλαδή το ψάρεμα συνδυαζόταν με το κυνήγι και τη συγκέντρωση. Το ψάρεμα, σε αντίθεση με άλλους κλάδους της οικονομίας, ήταν μια δραστηριότητα όλο το χρόνο που παρείχε στις πρωτόγονες φυλές περίσσεια προϊόντων, η οποία καθόριζε σε μεγάλο βαθμό τον καθιστικό τρόπο ζωής τους.

Ξεκινώντας περίπου από τα μέσα του δεύτερου τετάρτου της 3ης χιλιετίας π.Χ. Στην Ανατολική Ευρώπη, οι φυσικές συνθήκες αλλάζουν. Το κλίμα γίνεται πιο ξηρό αλλά πιο ψυχρό από ό,τι σήμερα. Η έκταση των πλατύφυλλων δασών μειώνεται, ο ρόλος των δασών πεύκου και σημύδας αυξάνεται. Το Marten, το κόκκινο ελάφι και άλλα ζώα που ζούσαν εδώ την προηγούμενη εποχή επανεμφανίζονται στα δάση.

Αλλαγές φυσικό περιβάλλονσυνέπεσε με μεγάλες εθνοπολιτισμικές και οικονομικές αλλαγές στην ανάπτυξη των πολιτισμών της Ύστερης Νεολιθικής. Στην III - αρχές της II χιλιετίας π.Χ. τοπικές φυλές εισέρχονται στη μεταβατική περίοδο μεταξύ της Νεολιθικής και της Εποχής του Χαλκού - την Ενεολιθική εποχή.

Εάν στο νότο εκείνη την εποχή τα χάλκινα εργαλεία εισήχθησαν ευρέως στην καθημερινή ζωή και αναπτύχθηκαν παραγωγικοί τύποι οικονομίας, τότε μεταξύ του πληθυσμού της δασικής ζώνης επικρατούσαν ακόμη οι νεολιθικές παραδόσεις. Ωστόσο, προϊόντα χαλκού εμφανίζονται και εδώ, αν και πολύ σπάνια. Στον οικισμό Imerka στην περιοχή Zubovo-Polyansky, βρέθηκε μια χάλκινη φιγούρα - το κεφάλι μιας αρκούδας. Η εξοικείωση με την παραγωγή χυτηρίου χαλκού επιβεβαιώνεται επίσης από τα ευρήματα χωνευτηρίων για την τήξη μετάλλων και ένα πήλινο καλούπι για τη χύτευση τσεκούρι σε ενεολιθικούς οικισμούς κοντά στο Novy Usad στην περιοχή Krasnoslobodsky της Μορδοβίας. Η επεξεργασία των μη σιδηρούχων μετάλλων έγινε πιο διαδεδομένη μόνο στον πληθυσμό της Ύστερης Λιθικής, όταν ήρθε σε επαφή με τις φυλές των κτηνοτρόφων και των αγροτών της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού που διείσδυσαν στην περιοχή της Μέσης Βόλγας.

Η βιομηχανία πέτρας συνεχίζει να παίζει σημαντικό ρόλο στην παραγωγή εργαλείων. Στη Χαλκολιθική εποχή, εμφανίστηκαν συνδυασμένα εργαλεία από πυριτόλιθο, που εκτελούσαν πολλές λειτουργίες εργασίας, που εξοικονομούσαν εργατικό δυναμικό και πρώτες ύλες για την κατασκευή τους και έδωσαν μεγαλύτερη επίδραση.

Οι αλλαγές επηρέασαν επίσης την οργάνωση του ψαρέματος και του κυνηγιού: ο ρόλος της αλιείας με δίχτυ και παγίδα αυξήθηκε, γεγονός που αύξησε την παραγωγικότητα της οικειοποιούμενης οικονομίας και συνέβαλε σε έναν πιο καθιστικό πληθυσμό.

Οι ενεολιθικοί οικισμοί που βρίσκονταν στις όχθες ποταμών και λιμνών έγιναν μεγαλύτεροι και πιο ανθεκτικοί. Αποτελούνται, κατά κανόνα, από πολλά κτίρια κατοικιών με τη μορφή ορθογώνιων ημι-σκαφών με δομή πυλώνων, που μερικές φορές συνδέονται με περάσματα. Ο πληθυσμός αυξάνεται αισθητά. Τα ενεολιθικά μνημεία είναι γνωστά κοντά στη λίμνη Imerka, τα χωριά Kargashino, Shiringushi στην περιοχή Zubo-Polyansky, Shiromasovo στην περιοχή Tengushevsky, Nizhny Satis στην περιοχή Temnikovsky, Lepchenka στην περιοχή Elnikovsky, Novy Usad στην περιοχή Krasnoslobodgapinosky στην περιοχή. Περιοχή Kovylkinsky, κ.λπ.

Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του χαλκολιθικού πολιτισμού της δασικής ζώνης της περιοχής του Μέσου και Άνω Βόλγα είναι η παραγωγή διαφόρων γλυπτών από πυριτόλιθο ανθρώπων, ζώων, πτηνών και ψαριών. Στις αρχαιότητες της μεσόφασης Mokshan-Sur, ανακαλύφθηκαν ανθρωπόμορφα ειδώλια από πυριτόλιθο σε έναν οικισμό κοντά στα χωριά Shiromasovo, περιοχή Tengushevsky και Lepchenka, περιοχή Elnikovsky. Το ειδώλιο ενός κάστορα προέρχεται από την τοποθεσία Kargashin στην περιοχή Zubovo-Polyansky. Οι περισσότεροι ερευνητές τα θεωρούν τελετουργικά αντικείμενα και βλέπουν σε αυτά αντανακλάσεις της λατρείας των προγόνων ή του τοτεμισμού.

Η ιδιαιτερότητα των εθνοπολιτισμικών διεργασιών στην επικράτεια της παρεμβολής Moksha-Sur στην εποχή του λίθου και στην πρώιμη εποχή του μετάλλου καθορίστηκε από το γεγονός ότι, λόγω της γεωγραφικής της θέσης, συναντήθηκαν και εμπλουτίστηκαν αμοιβαία δύο πολιτιστικοί κόσμοι: ο πληθυσμός της ζώνης των δασών-στεπών , από τη μια, και οι δασικές φυλές, από την άλλη. Μέσα σε αυτές τις συνθήκες γεννήθηκε ένας ιδιαίτερος δρόμος ανάπτυξης των νεολιθικών πολιτισμών της περιοχής μας.

Στην πρώιμη νεολιθική εποχή (τέλη 5ης - πρώτο μισό της 4ης χιλιετίας π.Χ.), δύο πολιτιστικές ομάδες του πληθυσμού ζούσαν μαζί στη Μόκσα και τη Σούρα, που διέφεραν κυρίως στις παραδόσεις διακόσμησης κεραμικών ειδών. Οι περισσότερες από τις θέσεις της Πρώιμης Νεολιθικής που ανακαλύφθηκαν στην περιοχή μας εντάσσονται στον κύκλο των δασικών πολιτισμών της περιοχής του Μέσου και Άνω Βόλγα με την παράδοση της χτένας να κυριαρχεί στη διακόσμηση. Υπάρχουν λόγοι να πιστεύουμε ότι τα μνημεία αυτά σχηματίστηκαν με βάση τη βιομηχανία της Ύστερης Μεσολιθικής, η προέλευση της οποίας είναι ακόμη ασαφής λόγω της περιορισμένης πηγής βάσης. Σε άλλη ομάδα μνημείων κυριαρχεί η διακόσμηση της επιφάνειας των αγγείων με τριγωνικά τρυπήματα. Η τσιμπημένη παράδοση είναι χαρακτηριστική του πληθυσμού της Πρώιμης Νεολιθικής της δασικής στέπας και της στέπας ζώνης από τον Ντον στα δυτικά έως τον Βόλγα στα ανατολικά. Παρά τη χαμηλή πυκνότητα πληθυσμού και τον ακόμα κινητό τρόπο ζωής των φυλών, η κύρια εξέλιξη του νεολιθικού πολιτισμού της μεσοδιάσπασης Moksha-Sur ακολούθησε τη γραμμή ολοκλήρωσης αυτών των δύο πληθυσμιακών ομάδων, όπως αποδεικνύεται από ολόκληρη γραμμήσυγκριτικά αρχαιολογικά συγκροτήματα.

Στο δεύτερο μισό της 4ης χιλιετίας π.Χ. Οι εθνοπολιτισμικές διεργασίες προκλήθηκαν από τη μετακίνηση νεοφερμένων πληθυσμιακών ομάδων από το Κάτω Πούτσι προς τη Μόκσα, αφήνοντας μνημεία με κεραμικά με κοίλωμα. Η λεκάνη της Μόκσα και οι παραπόταμοί της γίνονται ο μόνιμος βιότοπος αυτών των φυλών, οι οποίες εκτόπισαν από εδώ τους φορείς της παράδοσης της χτένας. Στη συνέχεια, ο πληθυσμός Mokshan με κεραμικά pit-comb αποκτά ορισμένα ειδικά χαρακτηριστικά στον υλικό πολιτισμό, διακρίνοντάς τον από την κοινότητα των φυλών κεραμικών pit-comb στο Oka και στο Middle Volga.

Ωστόσο, στη Σούρα στην ύστερη νεολιθική περίοδο υπήρξε μια περαιτέρω ανάπτυξη του παραδοσιακού πολιτισμού, που ενισχύθηκε από συγγενείς φυλές που προέρχονταν από τη Μόκσα. Παρά το ότι έφτασε εδώ χωριστές ομάδεςπληθυσμός με την παράδοση pit-comb, οι φορείς κεραμικών pit-comb αντιστάθηκαν με επιτυχία στην επίθεση τους.

Η Ενεολιθική εποχή στο μεσοδιάστημα Moksha-Sur χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. δύο νέοι πολιτιστικοί σχηματισμοί: ο πολιτισμός του Βολοσσόβου και του Ιμερκ. Ως προς τα χαρακτηριστικά του υλικού πολιτισμού τους, διαφέρουν σημαντικά από τα τοπικά φύλα της Ύστερης Νεολιθικής, των οποίων η ιστορική μοίρα στην περιοχή δεν έχει ακόμη εντοπιστεί.

Η διαμόρφωση της κουλτούρας του Βολοσσόβου έλαβε χώρα στους χώρους της ενδιάμεσης ροής Βόλγα-Οκα και του μεσαίου Βόλγα με βάση τις τοπικές νεολιθικές φυλές. Η ανάπτυξή του μπορεί να εντοπιστεί εκεί όπου υπάρχει αμοιβαίος εμπλουτισμός δύο παραδόσεων: οι πολιτισμοί του Άνω Βόλγα και του Βόλγα-Κάμα, που συνδέονται στενά με τους φορείς Moksha-Sura κεραμικών λακκοειδών, αφενός, και του πληθυσμού με κοίλωμα χτένας. κεραμικά, από την άλλη, με την κυριαρχία του πρώτου. Η εμφάνιση των αρχαιοτήτων του Βολοσσόβου στην περιοχή μας ήταν συνέπεια της εγκατάστασης των κατοίκων της Μέσης Βόλγας του Βολοσσόβου, που βρήκαν πληθυσμό στο Primokshanye που άφησε μνημεία τύπου Imerk. Οι εισερχόμενες φυλές ήρθαν σε επαφή με τον τοπικό πληθυσμό και υιοθέτησαν κάποιες από τις παραδόσεις του.

Ο πολιτισμός του Imerk, που εντοπίζεται μεταξύ των τοπικών ενεολιθικών αρχαιοτήτων μόλις τα τελευταία χρόνια, διαφέρει από τον πολιτισμό του Βολοσσόβου στην οικοδομή, τη βιομηχανία πυριτόλιθου, τη μορφοποίηση και ιδιαίτερα τη διακόσμηση της κεραμικής. Οι φορείς του ήταν εξοικειωμένοι με την αυθεντική μεταλλουργία - χύτευση χαλκού, ενώ οι κλασικοί Βολοσοβίτες ανέπτυξαν τη δική τους επεξεργασία μη σιδηρούχων μετάλλων μόνο σε μεταγενέστερο στάδιο ανάπτυξης υπό την επίδραση εξωγήινων πολιτισμών της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού.

Οι διαδρομές με τις οποίες εισήλθαν οι ιμερκικές αρχαιότητες στην επικράτειά μας δεν έχουν ακόμη καθοριστεί, αν και το ζήτημα της αυτόχθονος προέλευσής τους δύσκολα μπορεί να λυθεί θετικά. Ορισμένοι ερευνητές, όχι χωρίς λόγο, επισημαίνουν την εγγύτητα των υλικών Imerk με τα συμπλέγματα της Ύστερης Νεολιθικής της περιοχής της δασικής στέπας Don.

Υπάρχουν σημαντικές διαφωνίες ως προς τον καθορισμό της γλωσσικής υπαγωγής των ομιλητών του βολοσόβιου πολιτισμού. Μια νέα ερμηνεία του ζητήματος της προέλευσης των αρχαιοτήτων του Βολοσσόβου μας επιτρέπει να επανεξετάσουμε την παραδοσιακή άποψη σχετικά με την αναμφισβήτητα φιννο-ουγγρική καταγωγή του λαού του Βολοσσόβου. Εξαιτίας τελευταίες ανακαλύψειςστη νεολιθική περιοχή κερδίζονται όλο και περισσότερα επιχειρήματα που τους θεωρούν ως απόγονους βόρειων ινδοευρωπαϊκών φυλών.

Η περαιτέρω μοίρα του πληθυσμού της Ύστερης Ενεολιθικής του μεσοκυμάτων Moksha-Sur συνδέεται στενά με την εμφάνιση στο τέλος της 3ης - 2ης χιλιετίας π.Χ. εξωγήινες ποιμενικές και αγροτικές φυλές της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού.

Η εποχή του Χαλκού

Η αρχή της Εποχής του Χαλκού συνέπεσε με την ανάπτυξη της μεταλλουργίας του χαλκού και την εισαγωγή στη χρήση εργαλείων που κατασκευάζονταν από αυτήν. Η μεταλλουργία του χαλκού εξασφάλισε τη μαζική παραγωγή των πιο ορθολογικών μορφών εργαλείων και δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τον προσδιορισμό των τεχνιτών ως ειδικού κοινωνικού στρώματος της κοινωνίας. Η ιστορική σημασία της Εποχής του Χαλκού για τον πληθυσμό του μεσοδιαστήματος Moksha-Sur έγκειται στο γεγονός ότι στο πλαίσιό της αναπτύχθηκε μια διαφοροποιημένη οικονομία που συνδύαζε δυναμικά τις βιομηχανίες ιδιοποίησης (κυνήγι, ψάρεμα, συλλογή) με βιομηχανίες παραγωγής (κτηνοτροφία και γεωργία). Αυτά τα επιτεύγματα συνέβαλαν στην αύξηση του πληθυσμού και στην ανάπτυξη της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας. Στις νέες οικονομικές συνθήκες, ένας άνδρας αρχίζει να παίζει έναν αυξανόμενο ρόλο - κτηνοτρόφος, μεταλλουργός και πολεμιστής. Η μητριαρχία αντικαθίσταται από ένα πατριαρχικό σύστημα φυλών.

Στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Μεταξύ του πληθυσμού της Ενεολιθικής εποχής του διαμερίσματος Mokshan-Sur, εγκαταστάθηκαν μεταναστευτικές ποιμενικές και αγροτικές φυλές, αφήνοντας μνημεία του πολιτισμού Balanovo. Η εμφάνισή τους στην περιοχή μας ήταν μια από τις παρορμήσεις σε ένα ευρύ μεταναστευτικό κύμα που κάλυψε την επικράτεια από τις όχθες του Ρήνου στα δυτικά μέχρι τον Βόλγα στα ανατολικά.

Η πατρίδα των φυλών Balanovo (Μέσος Βόλγας) της κουλτούρας του τσεκούρι μάχης ήταν ο Νότιος Δνείπερος και η περιοχή των Καρπαθίων, από όπου μετακόμισαν στην περιοχή μας κατά μήκος του Desna και του Upper Oka υπό την επίδραση των μεταβαλλόμενων κλιματικών συνθηκών στα τέλη του 3ου - αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ., που οδήγησε σε απότομη αύξηση της στάθμης του νερού στο Νεμάλ, τη Βιστούλα και άλλους ποταμούς της Νότιας Βαλτικής. Η παραβίαση του υδραυλικού συστήματος έχει περιορίσει σημαντικά τις πλημμυρικές εκτάσεις ποταμών κατάλληλες για γεωργική και κτηνοτροφία και κατέστησε αναγκαία την αναζήτηση νέων οικοτόπων.

Αυτές ήταν οι πρώτες ποιμενικές και αγροτικές φυλές στην περιοχή μας. Η κτηνοτροφία μεταξύ των κατοίκων Balanovo ήταν καθιστικής και ποιμενικής φύσης, όπως αποδεικνύεται από σταθερούς οικισμούς που βρίσκονται σε ψηλά, απρόσιτα ακρωτήρια ή λόφους, και την κυριαρχία των βοοειδών και των χοίρων στο ελάχιστη ποσότηταμικρά βοοειδή. Στον περίφημο οικισμό Balanovo του Osh0Pando στην περιοχή Dubensky, ανακαλύφθηκαν οστά αγελάδων, γουρουνιών, αλόγων και προβάτων, αλλά με υπεροχή των υπολειμμάτων βοοειδών και χοίρων. Πιθανώς, οι άνθρωποι του Balanovo χρησιμοποιούσαν ταύρους ως ελκτική δύναμη, όπως αποδεικνύεται από τα ευρήματα από πήλινα μοντέλα τροχών καροτσιών.

Υποτίθεται ότι οι φορείς της κουλτούρας Balanovo ασκούσαν γεωργία κοπής και καύσης με δευτερογενή και, πιθανώς, μακροχρόνια καλλιέργεια εκτάσεων καθαρισμένων από δάση, αλλά δεν έπαιξε αξιοσημείωτο ρόλο στην οικονομία τους. Το κυνήγι, το ψάρεμα και η συλλογή ήταν δευτερεύουσας σημασίας για την οικονομία.

Η ανάλυση των χάλκινων αντικειμένων δείχνει τη δημιουργία από τις φυλές Balanovo του δικού τους κέντρου μεταλλουργίας, το οποίο βασίστηκε στους χαλκούδες ψαμμίτες των περιοχών του Μέσου Βόλγα και του Κάτω Κάμα. Η αρχαία μεταλλουργία των κατοίκων του Balanovo είχε καθοριστική επίδραση στην ανάπτυξη της μεταλλουργίας μεταξύ των ντόπιων φυλών του Ύστερου Βολοσσόβου.

Οι φορείς της κουλτούρας Balanovo, μαζί με άλλες συγγενείς φυλές της κουλτούρας του μαχητικού τσεκούρι της Ανατολικής Ευρώπης (Fatyanovo, Μέσος Δνείπερος, Vistula-Niemen και η βαλτική κουλτούρα των τσεκουριών σε σχήμα βάρκας) ταξινομούνται ομόφωνα ως εκπρόσωποι του βαλτικού κλάδου της Ινδίας. -Ευρωπαίοι.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού Balanovo στο Moksha και στη Sura συνοδεύτηκε από ειρηνικές σχέσεις μεταξύ των κομιστών του και του τοπικού πληθυσμού του Βολοσσόβου της Ύστερης Ενεολιθικής, ο οποίος έγινε αισθητά πιο ενεργός στο δεύτερο τέταρτο της 2ης χιλιετίας π.Χ. Αυτό διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι οι άνθρωποι του Balanovo έπεσαν στο εν μέρει συγγενικό περιβάλλον των κατοίκων του Volosovo - των απογόνων των βόρειων Ινδοευρωπαίων. Αποτέλεσμα των επαφών τους ήταν ο σχηματισμός στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. στην περιοχή του Μέσου Βόλγα ένας νέος πολιτιστικός σχηματισμός - ο ορίζοντας των αρχαιοτήτων Chirkovsky. Μνημεία αυτού του τύπου στην περιοχή μας μόλις αρχίζουν να σκιαγραφούνται με βάση υλικά από τον οικισμό Shiromasovsky στην περιοχή Tengushevsky.

Στα μέσα του πρώτου μισού της 2ης χιλιετίας π.Χ. Οι ινδοϊρανικές φυλές του πολιτισμού Abashevo, που ήταν σε έχθρα με τον τοπικό πληθυσμό Balanovo-Volosovo, εισέβαλαν στη ζώνη δασικής στέπας της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Αυτό αποδεικνύεται από την παρουσία ορισμένων ομαδικών ταφών πολεμιστών Abashevo που χρονολογούνται από την εποχή της διάδοσης αρχαιοτήτων αυτού του τύπου από τις περιοχές της περιοχής δασικής στέπας Don. Αιχμές βελών από πυριτόλιθο, με τις οποίες σκοτώνονταν συχνά, χρησιμοποιήθηκαν από τις ντόπιες φυλές Balanovo ή τους Chirkovites που είχαν σχέση με αυτές. Μνημεία που αντικατοπτρίζουν εχθρικές στάσεις απέναντι στους εξωγήινους περιλαμβάνουν τον τύμβο Staroardatovsky στην περιοχή Ardatovsky της Mordovia, κάτω από τον τύμβο του οποίου ανακαλύφθηκε η ταφή επτά πολεμιστών Abashevo. Ωστόσο, ο προσανατολισμός της κορυφαίας κτηνοτροφικής οικονομίας προς διάφορες οικολογικές κόγχες (δάσος στη ζώνη των πλατύφυλλων σχηματισμών μεταξύ των κατοίκων Balanovo και δασική στέπα με συγγένεια με τη λιβάδι στέπα μεταξύ των ανθρώπων Abashev) τους επέτρεψε να συνυπάρξουν ειρηνικά στο μάλλον περιορισμένες περιοχές.

Ο πληθυσμός του Abashevo ήταν αρκετά κινητικός και ασχολούνταν με την κτηνοτροφία με δευτερεύουσα γεωργία. Στο κοπάδι κυριαρχούσαν μεγάλα και μικρά βοοειδή και είναι γνωστό ένα άλογο. Το επίπεδο ανάπτυξης της κτηνοτροφίας τους επέτρεψε να χρησιμοποιούν το ζωικό κεφάλαιο για μεταφορικούς και στρατιωτικούς σκοπούς. Τα ευρήματα των τμημάτων του χαλινού αλόγων στις αρχαιότητες του Abashevo δείχνουν την εμφάνιση αρμάτων στην ευρασιατική στέπα. Αυτό συνέβαλε στην εξάπλωση του πληθυσμού των Abashevsky σε τεράστιες δασικές στέπες από την αριστερή όχθη του Δνείπερου στα δυτικά μέχρι τον ποταμό. Tobol στα ανατολικά. Ήταν η πρώτη που ξεκίνησε τη σημαντική ανάπτυξη των κοιτασμάτων χαλκού των Ουραλίων και δημιούργησε τη δική της μορφή εργαλείων, όπλων και κοσμημάτων.

Περαιτέρω μοίραΟ πληθυσμός Abashevsky στην περιοχή μας σχετίζεται με την προέλαση στη ζώνη δασικής στέπας κατά μήκος των περιοχών της λιβαδιής στέπας των ιρανόφωνων φυλών του πολιτισμού Srubnaya στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Οι μεταφορείς του κατέλαβαν μια τεράστια περιοχή της δασικής στέπας και στέπας ζώνης από την Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας μέχρι τα Ουράλια. Η διαδικασία της εγκατάστασής τους κατά μήκος των νότιων συνόρων της δασικής στέπας περιοχής του Βόλγα συνοδεύτηκε από την απορρόφηση των φορέων των αρχαιοτήτων Abashevo και την ένταξή τους στην πολιτιστική ιστορική κοινότητα με ξύλινο πλαίσιο.

Η συντριπτική πλειονότητα των μνημείων του πολιτισμού του Ξύλινου Τάφου στη Μορδοβία βρίσκεται στη θέση μιας πρώην λιβαδιού στέπας, σφηνωμένης σε δάση κατά μήκος των ποταμών Issa, Insar, Piana και των παραποτάμων τους. Η τοπογραφία των αναχωμάτων και των οικισμών αντιστοιχεί στην ηγετική κατεύθυνση της οικονομικής δραστηριότητας των φυλών Srub - στεπική ποιμενική κτηνοτροφία. Η βάση του κοπαδιού ήταν τα μεγάλα και, σε μικρότερο βαθμό, τα μικρά βοοειδή. Κατά τη διάρκεια της περιόδου κοπής κορμών, ο ρόλος της αναπαραγωγής αλόγων αυξάνεται σημαντικά. Εκτός από τη σημαντική αναλογία αλόγων στο κοπάδι, αυτό αποδεικνύεται επίσης από πολυάριθμα ευρήματα ζυγωματικών και άλλων χαρακτηριστικών λουριού αλόγων σε μνημεία της κουλτούρας του Τάμπερ-Τάφος. Πιστεύεται ότι, εκτός από τη χρήση των αλόγων ως ζωάκια έλξης, τα χρησιμοποιούσαν και για ιππασία.

Οι φορείς της ξυλουργικής κουλτούρας της δασικής-στεπικής ζώνης γνώριζαν καλά το σύστημα κοπής και καύσης της χρήσης γης. Χρησιμοποιούσαν χάλκινους πελέκεις με τόξο. Για τη συγκομιδή, αναπτύχθηκε μια πολύ προηγμένη μορφή χάλκινων δρεπανιών, τα οποία, με τη μορφή τελικών προϊόντων και καλουπιών χυτηρίου, βρέθηκαν σε πολλούς οικισμούς της κουλτούρας των ξύλινων κατοικιών της περιοχής του Βόλγα. Το κυνήγι και το ψάρεμα δεν έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην οικονομία.

Η κατεργασία μη σιδηρούχων μετάλλων στον πληθυσμό με σκελετό ξύλου έχει φτάσει στο επίπεδο μιας βιοτεχνίας, που περιλαμβάνει την κατασκευή προϊόντων όχι μόνο για τις δικές τους ανάγκες, αλλά και για πώληση ή ανταλλαγή. Ολόκληροι οικισμοί μεταλλουργών και εργατών χυτηρίων έχουν εντοπιστεί στη δασική-στεπική ζώνη. Η ανάλυση μιας μικρής σειράς χάλκινων αντικειμένων (μαχαίρια, σουβήλια, βραχιόλια) από τύμβους ξυλείας στην επικράτεια της Μορδοβίας έδειξε ότι οι πρώτες ύλες για αυτές ήταν πηγές μεταλλεύματος ανατολικά των Ουραλίων.

Τα περισσότερα μνημεία πολιτισμού με ξύλινο πλαίσιο στην περιοχή μας (κοντά στα χωριά Atyashevo, Tarasovo, Alovo, περιοχή Atyashevsky, Morevka, Starye Selishchi, περιοχή Bolsheignatovsky κ.λπ.) χρονολογούνται στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Με την εμφάνιση των φυλών της πολιτιστικής-ιστορικής κοινότητας Srubna στη δασική στέπα του μεσοδιάστημα Oka-Sur, η εθνοπολιτισμική ποικιλομορφία που χαρακτηρίζει την Πρώιμη και Μέση Εποχή του Χαλκού εξαφανίζεται και με βάση τη σύνθεσή τους με το τοπικό δάσος ( πρώην μετα-Βλόφσκι) πληθυσμός, διαμορφώνεται ο πολιτισμός της Ύστερης Εποχής του Χαλκού Ύστερη Ντνιάκοφ.

Μνημεία του πολιτισμού Pozdnyakovsky είναι ευρέως διαδεδομένα στη ζώνη των δασών και των δασικών στέπας από την άνω όχθη του Oka έως τη δεξιά όχθη του Βόλγα Ο οικισμός Akim-Sergeevskoe στην περιοχή Zubovo-Polyansko, κοντά στο χωριό Kulikovo στο Tyangushevsky περιοχή, η λίμνη Churilka στην περιοχή Krasnoslobodsky, κ.λπ., είναι τα πιο καλά μελετημένα στην περιοχή μας.

Οι Ύστερες φυλές Ντνιάκοφ ανέπτυξαν μια διαφοροποιημένη οικονομία. Η εκτροφή των πλημμυρικών βοοειδών είχε οικιστικό-ποιμενικό χαρακτήρα με τα ζώα να φυλάσσονται σε πάγκους το χειμώνα. Το κοπάδι περιελάμβανε βοοειδή, άλογα, χοίρους και μικρά βοοειδή. Οι Ποζντνιάκοβιοι εξασκούσαν ένα σύστημα καλλιέργειας κοπής και καύσης και χρησιμοποιούσαν δρεπάνια από μπρούτζο και πυριτόλιθο κατά τη συγκομιδή των καλλιεργειών.

Τα παραδοσιακά δασικά επαγγέλματα - κυνήγι και ψάρεμα - είχαν μεγάλη σημασία στην οικονομία του πληθυσμού Pozdnyakovsky, η ανάπτυξη του οποίου διευκολύνθηκε από την τοποθεσία οικισμών στις πλημμυρικές πεδιάδες των ποταμών κοντά σε τεράστια δάση που εκτείνονται κατά μήκος των Oka, Moksha, Sura και των παραποτάμων τους .

Μαζί με τη βιομηχανία πυριτόλιθου, οι ύστεροι Ντνυακοβίτες ανέπτυξαν τη μεταλλουργία του χαλκού, βασισμένη σε εισαγόμενο μέταλλο ανατολικής (κυρίως Βόλγα-Ουράλ και Βόλγα-Κάμα) προέλευσης. Η ύπαρξη της δικής μας μεταλλουργίας επιβεβαιώνεται από τα ευρήματα καλουπιών χυτηρίου, χωνευτήρια για την τήξη μπρούτζου, πήλινα δοχεία, συμπεριλαμβανομένων κατοικιών σε έναν οικισμό κοντά στο χωριό Kulikovo, στην περιοχή Tengushevsky. Η σημασία της κουλτούρας του Ύστερου Ντνιάκοφ στην εξέλιξη των δασικών φυλών του μεσοδιαστήματος Oka-Sur καθορίζεται κυρίως από το γεγονός ότι προετοίμασε τις προϋποθέσεις για τη δημιουργία παραγωγικών μορφών οικονομίας (κτηνοτροφία και γεωργία), που αναπτύχθηκαν στο Εποχή του σιδήρου.

Νωρίς εποχή του σιδήρου

Τα πρώτα προϊόντα σιδήρου στο ανατολική Ευρώπηεμφανίστηκε στην Ύστερη Εποχή του Χαλκού, αλλά η μαζική παραγωγή σιδερένιων εργαλείων και όπλων ξεκίνησε μόλις το πρώτο τέταρτο της 1ης χιλιετίας π.Χ. Αν στις στέπες η έναρξη της Εποχής του Σιδήρου συνέπεσε με τη μετάβαση των ποιμενικών και γεωργικών φυλών σε έναν νομαδικό τρόπο ζωής, τότε οι δασικές φυλές της περιοχής του Μέσου Βόλγα συνέχισαν να αναπτύσσουν μια περίπλοκη οικονομία που κληρονόμησε από τον πληθυσμό της Ύστερης Εποχής του Χαλκού . Η σιδηρούχα μεταλλουργία των τοπικών φυλών, που βασίζεται στο βάλτο μετάλλευμα, δυσκολεύεται να κερδίσει θέσεις στην παραγωγή εργαλείων με φόντο την παραδοσιακή βιομηχανία χαλκού και οστών. Μετά από μια σειρά εισβολών από ανασυγκροτήσεις φυλών κατά την Εποχή του Χαλκού στην Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου, μια σχετικά σταθερή εθνοπολιτισμική ανάπτυξη του πολιτισμού Gorodets έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια επτά έως οκτώ αιώνων χωρίς αισθητές εξωτερικές επιρροές.

Ο πολιτισμός της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου στο μεσοδιάστημα Mokshan-Sur διαμορφώθηκε με βάση τα μνημεία της Τελικής Εποχής του Χαλκού ως αποτέλεσμα σύνθετων εθνοπολιτισμικών διαδικασιών, το κύριο περιεχόμενο των οποίων καθορίστηκε από την αλληλεπίδραση των απογόνων των τοπικών φυλών του Ύστερου Ντνιάκοφ. και εξωγήινοι φορείς της κουλτούρας της δικτυωτής κεραμικής, οι οποίοι διείσδυσαν στο περιβάλλον του Ύστερου Ντνιάκοφ της μεσοδιάθεσης Βόλγα-Οκα της 2ης χιλιετίας π.Χ. από την περιοχή του Άνω Βόλγα. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού Oka Pozdnyakovsky ωθήθηκε στις περιοχές της αριστερής όχθης της δασικής στέπας του Δνείπερου και του Βόρειου Ντόνετς, όπου στη βάση του προέκυψε ο πολιτισμός Bondarikha, ο οποίος αργότερα συμμετείχε στον σχηματισμό των σκυθικών πολιτισμών του δάσους της αριστερής όχθης. -στέπα. Μερικοί από τους Prioksk Pozdnyakovites θα μπορούσαν να είχαν αφομοιωθεί από τους νεοφερμένους ή να μετακινηθούν ανάντη του Moksha στον στενά συγγενικό πληθυσμό Primokshanye και Posurye.

Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. Η υλική κουλτούρα των όψιμων Dnyakovites της Moksha-Sura έχει αλλάξει σημαντικά. Οι κληρονόμοι των παραδόσεων του ύστερου Dnyakovsky μετέφεραν οικισμούς σε φυσικά προστατευμένες υψηλές περιοχές. Αυτό οφειλόταν σε κλιματική αλλαγή, συνοδευόμενη από ψύξη και άνοδο του επιπέδου του υδραυλικού δικτύου, και τη φύση της παραγωγικής οικονομίας. Επιπλέον, τα απρόσιτα ακρωτήρια ήταν πιο βολικά για την προστασία των κοπαδιών από τα αρπακτικά ζώα και τους οικισμούς από τους εχθρούς.

Πολιτιστικά στρώματα με κεραμικά διακοσμημένα με καρφίτσες και πόντους, που άφησαν οι απόγονοι του πληθυσμού του Ύστερου Ντνιακόφσκι, βρέθηκαν στα κατώτερα στρώματα των περισσότερων μνημείων (οικισμός Kargashinsky στην περιοχή Zubovo-Polyansky, Novopshenevskoye στο Kovylkinsky, οικισμός Kazna-Pando κοντά στο χωριό του Paevo, της συνοικίας Kadoshkinsky, κ.λπ.), στην οποία Αργότερα, φορείς δικτυωτών κεραμικών ίδρυσαν οικισμούς οχυρωμένους με επάλξεις και τάφρους.

Η οικονομία των φυλών με κεραμικά tychkovy παρέμεινε περίπλοκη, αλλά αν κρίνουμε από την τοπογραφία του οικισμού, ο ρόλος της κτηνοτροφίας σε αυτές, σε σύγκριση με την ύστερη περίοδο Dnyakovo, αυξήθηκε σημαντικά.

Στα τέλη του πρώτου τετάρτου της 1ης χιλιετίας π.Χ. Μεταξύ του πληθυσμού που άφησε μνημεία με κολλητά κεραμικά, φυλές του πολιτισμού με δικτυωτά κεραμικά ανέβηκαν στη Μόκσα από τις περιοχές του Μεσαίου και Κάτω Πούτσιε και έχτισαν τους πρώτους οικισμούς εδώ στη θέση μεταγενέστερων οικισμών. Αυτές οι διεργασίες συνοδεύτηκαν από την απορρόφηση του τοπικού πληθυσμού του μεσοδιαστήματος Moksha-Sur και σηματοδότησε τον σχηματισμό του πολιτισμού Gorodets της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου, τον οποίο όλοι μελέτησαν αποδιδόμενο στους Finno-Ugrian. Οι φορείς του κατέλαβαν σχεδόν ολόκληρη τη δασική-στεπική και στέπα ζώνη της δεξιάς όχθης της περιοχής του Μέσου Βόλγα και της περιοχής Ryazan Pooch. Οι κύριοι δείκτες του υλικού συμπλέγματος όλων των τοπικών παραλλαγών των αρχαιοτήτων Gorodets ήταν η χυτή κεραμική καλυμμένη με ψευδο-ματ και υφαντικές εκτυπώσεις, μια ειδική μορφή βυθίσματος και στροφείων ατράκτου, καθώς και μια ανεπτυγμένη βιομηχανία οστών.

Για οικισμούς επιλέγεται συνήθως ένα ψηλό τμήμα της γηγενούς όχθης, που οριοθετείται από δύο αδιάβατες χαράδρες. Ορισμένες οχυρώσεις βρίσκονται με τέτοιο τρόπο ώστε να κυριαρχούν στο έδαφος και να είναι ορατές σε μεγάλη απόσταση (για παράδειγμα, η οχύρωση Novopshenovskoe), άλλες, αντίθετα, κρύβονται από γειτονικούς λόφους στα βάθη του συστήματος χαράδρας (οχύρωση Shiromasovskoe in η συνοικία Tengushevsky). Στην πλευρά του εδάφους, η θέση του οχυρού προστατευόταν από επάλξεις και τάφρους, που συχνά αποτελούσαν δύο ή τρεις γραμμές άμυνας. Για να αυξηθεί η κλίση, οι πλαγιές των χαράδρων γέμιζε συχνά. Οι κάτοικοι των οικισμών παρακολουθούσαν προσεκτικά την κατάσταση του οχυρωματικού συστήματος, διορθώνοντας τα ορύγματα και αυξάνοντας το ύψος των επάλξεων. Η κατασκευή τεχνητών οχυρώσεων υποδηλώνει μια τεταμένη διαφυλετική κατάσταση στο περιβάλλον Gorodets, λόγω του γεγονότος ότι μεγάλα κοπάδια προσέλκυσαν την προσοχή όχι μόνο των ομοφυλόφιλων, αλλά και των επιθετικών νοτίων νομάδων. Στις αμυντικές δομές των μνημείων Gorodets (οικισμός Kargashin, Kazna-Pando κ.λπ.) ανακαλύφθηκαν αιχμές βελών σκυθικού τύπου και σε μεταγενέστερες σαρματικού τύπου.

Ο οικισμός ήταν οικογενειακό χωριό. Ο πληθυσμός του προφανώς αποτελούνταν από πολλές μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες, οι οποίες μόνο μαζί μπορούσαν να επιτελέσουν τις κοπιαστικές εργασίες της κατασκευής οχυρώσεων και της προστασίας από τους εχθρούς.

Η διάταξη των οικισμών, στους οποίους βρίσκονταν κατοικίες κατά μήκος της περιμέτρου ή κατά μήκος του προμαχώνα, υποδηλώνει την κορυφαία σημασία της κτηνοτροφίας στη σύνθετη οικονομία των φυλών Gorodets. Το μη ανεπτυγμένο κεντρικό τμήμα της τοποθεσίας χρησιμοποιήθηκε για εκτροφή βοοειδών. Το κοπάδι Gorodets περιελάμβανε χοίρους, μεγάλα και μικρά βοοειδή και άλογα. Τα ευρήματα από ζυγωματικά και κομμάτια δείχνουν ότι, εκτός από τους σκοπούς της διατροφής, τα άλογα χρησιμοποιούνταν για ιππασία. Ο πληθυσμός χρησιμοποίησε το σύστημα κοπής και καύσης, αλλά έπαιξε υποστηρικτικό ρόλο στην οικονομία. Μικρές σιδερένιες τσάπες και δρεπάνια είναι γνωστά μεταξύ των γεωργικών εργαλείων.

Το κυνήγι και το ψάρεμα συνέχισαν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην οικονομία των δασικών φυλών της πρώιμης εποχής του σιδήρου. Συχνά ευρήματα σε αρχαίους οικισμούς είναι τα οστά αγριογούρουνων, αρκούδων, άλκες, κάστορες και άλλα άγρια ​​ζώα. Στα μνημεία Gorodets υπάρχουν πολυάριθμες σειρές από οστέινα καμάκια, δόρατα, αιχμές βελών, σιδερένια και χάλκινα αγκίστρια ψαριών, λίθινα και πήλινα βάρη από δίχτυα, καθώς και οστέινες βελόνες για την ύφανση τους. Με την ανάπτυξη του τοπικού και διαφυλικού εμπορίου, το κυνήγι της γούνας αναπτύσσεται ευρέως.

Με την υποβάθμιση της βιομηχανίας πυριτόλιθου, το οστό γίνεται το κύριο υλικό για την κατασκευή εργαλείων και σκευών μεταξύ των φυλών Gorodets. Στον οικισμό Tengushevskoe στο Nizhny Primokshanye, ερευνήθηκε ένα κτίριο με ίχνη παραγωγής οστικής σκάλισης, οι πρώτες ύλες του οποίου ήταν οστά μεγάλων κατοικίδιων ζώων, καθώς και κέρατα ελαφιού.

Η σιδηρούχα μεταλλουργία των φυλών Gorodets, βασισμένη στην ανάπτυξη των ελών μεταλλευμάτων, ήταν στα σπάργανα κατά την Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου. Πολύ σπάνια προϊόντα σιδήρου στο αρχικό στάδιο της κουλτούρας Gorodets (μαχαίρια, τσάπες, δρεπάνια κ.λπ.) μόλις στην αρχή νέα εποχήτο κόκαλο και ο μπρούντζος οδηγούνται εκτός χρήσης. Από εδώ και στο εξής, η κατεργασία μη σιδηρούχων μετάλλων επικεντρώνεται κυρίως στην παραγωγή κοσμημάτων.

Τελευταίοι αιώνες της 1ης χιλιετίας π.Χ σηματοδοτεί δραματικές αλλαγές στην υλική και πνευματική κουλτούρα του πληθυσμού Gorodets, λόγω τόσο της περαιτέρω ανάπτυξης των δυνάμεων παραγωγής όσο και εξωτερικοί παράγοντες. Με βάση την κοινότητα Gorodets, άρχισαν να σχηματίζονται εθνοτικοί σχηματισμοί των Φινλανδών του Βόλγα - φυλετικές ενώσεις των αρχαίων Mordvins, Mari, Murom και του πληθυσμού που άφησε ταφικούς χώρους στο ρεύμα Ryazan του Oka.

μεσολαβεί ο σίδηρος της εποχής του χαλκού

συμπέρασμα

Έτσι, η αρχή της ιστορίας της περιοχής της Μορδοβίας χρονολογείται από τη Μεσολιθική εποχή. Ο αρχαιότερος πληθυσμός του ήταν μικρές ομάδες περιπλανώμενων κυνηγών που ζούσαν πριν από 10-7 χιλιάδες χρόνια. Το κύριο όπλο τους ήταν ένα τόξο και ένα βέλος. Την 4η χιλιετία π.Χ. Στην περιοχή εμφανίστηκαν ολόκληρες φυλές πρωτόγονων ανθρώπων, που ασχολούνταν όχι μόνο με το κυνήγι, αλλά και με το ψάρεμα. Την 3η χιλιετία π.Χ. Οι πρώτοι κτηνοτρόφοι μπήκαν στην επικράτεια. Αλλά ήταν ξένοι και έμεναν εδώ προσωρινά. Μόνο από τη 2η χιλιετία π.Χ. Η γεωργία και η κτηνοτροφία έγιναν μόνιμες ασχολίες του αρχαίου πληθυσμού. Κατά τη διάρκεια αρκετών χιλιάδων ετών, η ιστορία της περιοχής της Μορδοβίας έχει περάσει από την πρωτόγονη κατάσταση του ανθρώπου, όταν η φύση ικανοποιούσε όλες τις ανάγκες του, στην εμφάνιση της ικανότητας να καλλιεργεί ψωμί και να εκτρέφει ζώα, από εργαλεία από πέτρα μέχρι εργαλεία. από μέταλλο (χαλκό και μπρούτζο).

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Vikhlyaev I.V. Προέλευση του αρχαίου Μορδοβιανού πολιτισμού / I.V. Vikhlyaev; επιστημονικός εκδ.: Γ.Α. Fedorov-Davydov, Yu.A. Ζελένεφ. - Saransk: 2000. - 132 p.

Vikhlyaev I.V. Οι πιο αρχαίοι Μορδοβιανοί: σχολικό βιβλίο. επίδομα / I.V. Vikhlyaev. - 2η έκδ., αναθ. και επιπλέον - Saransk: Εκδοτικός Οίκος Mordov. Πανεπιστήμιο, 2004. - 80 σελ.

Zhiganov M.F. Μνήμη αιώνων / M.F. Ζιγκάνοφ. - Saransk: Mordov. Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 1976. - 136 σελ.

Ιστορία της Μορδοβίας: Από την αρχαιότητα έως τα μέσα του 19ου αιώνα / εκδ. Ν.Μ. Arsentieva, V.A. Γιουρτσένκοβα. - Saransk: Εκδοτικός Οίκος Mordov. Παν., 2001. - Σ. 12-34.

Mokshin N.F. Μόρντβα και πίστη / N.F. Mokshin, E.N. Mokshina. - Saransk: Mordov. Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 2005. - Σ. 3-151.

Mokshin N.F. Μορδοβικό έθνος / N.F. Mokshin. - Saransk: Mordov. Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 1989. - 157 σελ.

Stepanov P.D. Κούργκαν του Αγίου Ανδρέα / Π.Δ. Στεπάνοφ. - Saransk: Mordov. Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 1980. - 108 σελ.

Stepanov P.D. Προϋποθέσεις για την εμφάνιση του αρχαίου μορδοβικού αρχαιολογικού συμπλέγματος ή του αρχαίου μορδοβικού πολιτισμού / Π.Δ. Stepanov // Ερωτήματα ιστορίας και αρχαιολογίας της Μορδοβικής ΑΣΣΔ. - Saransk, 1973. - 134 p.

Yurchenkov V.A. Χρονογράφος, ή Αφήγηση του λαού της Μορδοβίας και της ιστορίας τους / V.A. Γιουρτσένκοφ. - Saransk: Mordov. Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 1991. - 368 σελ.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.