ΕΙΚΟΝΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ της Ν.Α ΝΕΚΡΑΣΟΦ «ΠΟΥ ΖΕΙ ΚΑΛΑ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ»

Αρκετά! Ολοκληρώθηκε με προηγούμενη τακτοποίηση. Ο διακανονισμός με τον κύριο ολοκληρώθηκε! Ο ρωσικός λαός μαζεύει δύναμη και μαθαίνει να είναι πολίτες!

ΣΤΟ. Νεκράσοφ

Τόσο το μυθιστόρημα του Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν», που αποκαλείται από τον Μπελίνσκι «μια εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής», όσο και το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» μπορούν δικαίως να θεωρηθούν ρωσική εγκυκλοπαίδεια λαϊκή ζωήτα μέσα του περασμένου αιώνα. Ο συγγραφέας αποκάλεσε το ποίημα «το αγαπημένο του πνευματικό τέκνο» και συνέλεξε υλικό για αυτό, όπως το έθεσε ο ίδιος, «λέξη προς λέξη για είκοσι χρόνια». Καλύπτει ασυνήθιστα ευρέως τη ζωή των ανθρώπων, θέτει τα σημαντικότερα ερωτήματα της εποχής του και περιλαμβάνει θησαυρούς λαϊκού λόγου.

Αυτό το έργο αντικατοπτρίστηκε σύγχρονος ποιητήςΖΩΗ. Έλυσε τα προβλήματα που ανησυχούσαν τα μυαλά των προοδευτικών ανθρώπων: προς ποια κατεύθυνση θα πάει; ιστορική εξέλιξηχώρα, τι ρόλο προορίζεται να παίξει η αγροτιά στην ιστορία, ποια είναι η μοίρα του ρωσικού λαού.

Ο Νεκράσοφ δημιουργεί μια ολόκληρη γκαλερί εικόνων της ζωής του χωριού και από αυτή την άποψη το ποίημα έχει κάτι κοινό με τις «Σημειώσεις ενός Κυνηγού» του Τουργκένιεφ. Όμως, ως ρεαλιστής, συγγραφέας της καθημερινής ζωής, ο Nekrasov προχωρά πιο μακριά από τον Turgenev, δείχνοντάς τους με εγκυκλοπαιδική πληρότητα, εμβαθύνοντας όχι μόνο στις σκέψεις και τις διαθέσεις των ηρώων του, αλλά και στον κοινωνικό και οικονομικό τρόπο ζωής.

Το ποίημα του Nekrasov "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" ξεκινά με το ερώτημα: "Σε ποιο έτος - υπολογίστε, σε ποια χώρα - μαντέψτε". Αλλά δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς για ποια περίοδο μιλά ο Νεκράσοφ. Ο ποιητής αναφέρεται στη μεταρρύθμιση του 1861, σύμφωνα με την οποία οι αγρότες, μη έχοντας δική τους γη, έπεσαν σε ακόμη μεγαλύτερη δουλεία.

Η ιδέα διατρέχει ολόκληρο το ποίημα για την αδυναμία να ζεις πια έτσι, για τη δύσκολη παρτίδα των αγροτών, για την αγροτική καταστροφή. Αυτή η στιγμή της πεινασμένης ζωής των αγροτών, που «βασανίζονται από τη μελαγχολία και την ατυχία», ακούγεται με ιδιαίτερη δύναμη στο τραγούδι που ονομάζεται «Hungry» του Nekrasov. Επιπλέον, ο ποιητής δεν υπερβάλλει, δείχνοντας φτώχεια, φτωχά ήθη, θρησκευτικές προκαταλήψεις και μέθη στην αγροτική ζωή.

Η θέση των ανθρώπων απεικονίζεται με εξαιρετική σαφήνεια από τα ονόματα εκείνων των τόπων από τα οποία προέρχονται οι αγρότες που αναζητούν την αλήθεια: κομητεία Terpigorev, Άδειο βόλοστ, Τραβηγμένη επαρχία, τα χωριά Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Νευροζάικα. Το ποίημα απεικονίζει πολύ καθαρά την άχαρη, ανίσχυρη, πεινασμένη ζωή των ανθρώπων. «Η ευτυχία ενός χωρικού», αναφωνεί με πικρία ο ποιητής, «τρύπα με μπαλώματα, καμπούρια με κάλους!» Οι αγρότες είναι άνθρωποι που «δεν έτρωγαν αρκετά, δεν τσουγκρίστηκαν χωρίς αλάτι».

Ο συγγραφέας αντιμετωπίζει με απροκάλυπτη συμπάθεια εκείνους τους αγρότες που δεν ανέχονται την πεινασμένη, ανίσχυρη ύπαρξή τους. Σε αντίθεση με τον κόσμο των εκμεταλλευτών και των ηθικών τεράτων, σκλάβοι όπως ο Yakov, ο Gleb, ο Ipat, οι καλύτεροι από τους αγρότες στο ποίημα διατήρησαν την αληθινή ανθρωπιά, την ικανότητα της αυτοθυσίας και την πνευματική αρχοντιά. Αυτοί είναι η Matryona Timofeevna, ο ήρωας Savely, ο Yakim Nagoy, ο Ermil Girin, ο Agap Petrov, επτά αναζητητές της αλήθειας και άλλοι. Καθένας από αυτούς έχει το δικό του καθήκον στη ζωή, το δικό του λόγο να «αναζητεί την αλήθεια», αλλά όλοι μαζί μαρτυρούν ότι η αγρότισσα Ρωσία έχει ήδη ξυπνήσει και έχει έρθει στη ζωή. Οι αναζητητές της αλήθειας βλέπουν τέτοια ευτυχία για τον ρωσικό λαό:

Δεν χρειάζομαι ούτε ασήμι ούτε χρυσάφι, αλλά ο Θεός να δώσει, ώστε οι συμπατριώτες μου και κάθε αγρότης να μπορούν να ζήσουν ελεύθερα και χαρούμενα σε όλη την αγία Ρωσία!

Στο Yakima Nagom παρουσιάζει τον μοναδικό χαρακτήρα του λαϊκό λάτρη της αλήθειας, του χωρικού «δίκαιου ανθρώπου». Είναι εργατικός, είναι έτοιμος να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του, ένας έντιμος εργάτης με μεγάλη αίσθηση αυτοεκτίμηση. Η σκληρή ζωή δεν σκότωσε την αγάπη του για την ομορφιά. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, δεν εξοικονομεί χρήματα, αλλά «εικόνες», έχοντας χάσει τη συσσωρευμένη περιουσία του για έναν ολόκληρο αιώνα - «τριάντα πέντε ρούβλια». Αυτά λέει για τους ανθρώπους:

Κάθε χωρικός έχει μια Ψυχή σαν μαύρο σύννεφο -Θυμωμένη, απειλητική- και θα ήταν απαραίτητο να βροντή από εκεί βροντή, να πέσουν αιματηρές βροχές, Και όλα να τελειώσουν στο κρασί.

Αξιοσημείωτος είναι και ο Ερμίλ Γκιρίν. Αρμόδιος άνθρωπος, υπηρέτησε ως υπάλληλος και έγινε γνωστός σε όλη την περιοχή για τη δικαιοσύνη, την εξυπνάδα και την ανιδιοτελή αφοσίωσή του στον λαό. Ο Γερμίλ έδειξε ότι ήταν υποδειγματικός αρχηγός όταν ο λαός τον εξέλεξε σε αυτή τη θέση. Ωστόσο, ο Νεκράσοφ δεν τον κάνει δίκαιο άνθρωπο. Ο Γερμίλ, λυπούμενος για τον μικρότερο αδερφό του, διορίζει τον γιο της Βλασίεβνα ως νεοσύλλεκτο και μετά, σε μια κρίση μετανοίας, παραλίγο να αυτοκτονήσει. Η ιστορία του Ερμίλ τελειώνει λυπηρά. Φυλακίζεται για την ομιλία του κατά τη διάρκεια της εξέγερσης. Η εικόνα του Γερμίλ μαρτυρεί τις πνευματικές δυνάμεις και τον πλούτο που κρύβει ο Ρώσος λαός ηθικές ιδιότητεςχωρικοί. Αλλά μόνο στο κεφάλαιο "Savely, ο Ήρωας της Αγίας Ρωσίας" η αγροτική διαμαρτυρία μετατρέπεται σε εξέγερση, που τελειώνει με τη δολοφονία του καταπιεστή. Είναι αλήθεια ότι τα αντίποινα εναντίον του Γερμανού μάνατζερ είναι ακόμα αυθόρμητα, αλλά τέτοια ήταν η πραγματικότητα της δουλοπαροικίας. Οι ταραχές των δουλοπάροικων προέκυψαν αυθόρμητα, ως απάντηση στη βάναυση καταπίεση των γαιοκτημόνων και των διαχειριστών των κτημάτων τους. Ο Νεκράσοφ δείχνει τη δύσκολη και περίπλοκη πορεία κατά την οποία έλαβε χώρα η ανάπτυξη των επαναστατικών συναισθημάτων και η διαμόρφωση της συνείδησης του Σάβελυ: από τη σιωπηλή υπομονή στην παθητική αντίσταση, από την παθητική αντίσταση στην ανοιχτή διαμαρτυρία και αγώνα.

Ο Saveliy είναι ένας συνεπής μαχητής για τα συμφέροντα του λαού, παρά τις ράβδους και τη σκληρή δουλειά, δεν παραιτήθηκε από τη μοίρα του και παρέμεινε πνευματικά ελεύθερος άνθρωπος. «Επωνυμία, αλλά όχι σκλάβος!» - απαντά σε άτομα που τον αποκαλούσαν «επώνυμο». Ο Savely ενσωματώνει τα καλύτερα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα: αγάπη για την πατρίδα και τον λαό, μίσος για τους καταπιεστές, σαφή κατανόηση των ασυμβίβαστων συμφερόντων των γαιοκτημόνων και των αγροτών, μια θαρραλέα ικανότητα να ξεπεραστούν τυχόν δυσκολίες, σωματική και ηθική δύναμη, αυτοεκτίμηση . Ο ποιητής βλέπει σε αυτόν έναν αληθινό μαχητή για την υπόθεση του λαού.

Δεν είναι οι πράοι και υποτακτικοί που είναι κοντά στον ποιητή, αλλά οι επαναστάτες και θαρραλέοι επαναστάτες, όπως ο Savely, ο Yakim Nagoy, η συμπεριφορά των οποίων μιλάει για την αφυπνιστική συνείδηση ​​της αγροτιάς, για τη διαμαρτυρία της που σιγοβράζει ενάντια στην καταπίεση. Ο Νεκράσοφ έγραψε για τον καταπιεσμένο λαό της χώρας του με θυμό και πόνο. Αλλά ο ποιητής μπόρεσε να παρατηρήσει την «κρυμμένη σπίθα» του ισχυρού εσωτερικές δυνάμεις, ενσωματωμένο στους ανθρώπους και προσβλέπει με ελπίδα και πίστη:

Ο στρατός ανεβαίνει - Αμέτρητος, Η δύναμη σε αυτόν θα είναι άφθαρτη!

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ένα κίνημα που ονομάζεται «φυσικό σχολείο» κυριαρχούσε στη ρωσική λογοτεχνία. Συγγραφείς όπως ο Γκριγκόροβιτς και ο Νεκράσοφ γεννήθηκαν μέσα στα τείχη του. Το κύριο πράγμα που απαιτούνταν από έναν οπαδό αυτής της σχολής ήταν η πίστη στην αλήθεια της ζωής, μια εικόνα της άκοσμης πραγματικότητας. Ταυτόχρονα, τα έργα αυτών των συγγραφέων χαρακτηρίζονται από μια κοινωνική χροιά, μια έμφαση στα πολιτικά και, θα λέγαμε, πολιτικά και ηθικά προβλήματα του σύγχρονου κόσμου.

Δεν είναι όλοι οι οπαδοί του "φυσικού"

Τα «Σχολεία» έγιναν ευρέως γνωστά - όπως, για παράδειγμα, ο Νεκράσοφ ή ο Γκόγκολ (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, ήταν ένα είδος δασκάλου γι 'αυτούς). Η ιδιαιτερότητα του Νεκράσοφ είναι "αδυναμία για τους αρρώστους και τους ταπεινωμένους" Παραδοσιακά αποκαλείται ποιητής του λαού και, ειδικότερα, οι εικόνες της ζωής του χωριού είναι ιδιαίτερα αληθινές στην απεικόνισή του· ωστόσο, το ποίημα " ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ" (1864) αποδεικνύει ότι η προσοχή του Νεκράσοφ τράβηξαν επίσης τους εργάτες (σε αυτή την περίπτωση, οι κατασκευαστές του σιδηροδρόμου που συνδέει τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη).

Συνήθως το θέμα της ποίησης του Νεκράσοφ ορίζεται ως «τα βάσανα του λαού». Αυτό είναι αναμφίβολα αλήθεια, αλλά είναι μια πολύ γενική δήλωση. Εάν επεκταθούμε στα θέματα με περισσότερες λεπτομέρειες, θα προκύψουν πιο συγκεκριμένα ζητήματα. Πρώτον, η κοινωνική βάση, οι συνθήκες για τη φτωχοποίηση των μαζών: δουλοπαροικία, μετά την κατάργησή της - η γενική έλλειψη ευκαιρίας να βελτιώσουν με οποιονδήποτε τρόπο τη θέση τους μεταξύ των ανθρώπων στα κατώτερα επίπεδα της κοινωνίας. Αυτό οδηγεί σε ένα ερώτημα, που διατυπώθηκε με επιτυχία από τον ποιητή: «Ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία;» Τρίτον, ο εξευτελισμός της εργατικής και υποτελούς τάξης, που εκφράζεται είτε με δουλική υποταγή στη μοίρα, είτε με σιωπηλή υπομονή, η οποία, σύμφωνα με τον Νεκράσοφ, πρέπει τελικά να σκάσει. Ένα σημαντικό θέμα που κανένας άλλος συγγραφέας ή ποιητής δεν απασχολεί σε τέτοιο βαθμό είναι ο γυναικείος κλήρος. Μόνο ο Νεκράσοφ της αφιέρωσε τόσα ποιήματα.

Στα έργα του Νεκράσοφ, φαίνεται, αυτό που ελκύει τους ανθρώπους δεν είναι τόσο τα ζητήματα που αντιμετωπίζουν, αλλά τα μέσα με τα οποία επιτυγχάνει μια ρεαλιστική εικόνα και ποια τελικά αποδεικνύεται η ζωή των ανθρώπων στην ερμηνεία του. Για να το αναλύσουμε αυτό, αρκεί να αναλογιστούμε αρκετά έργα από διαφορετικά χρόνια.

Ένα από τα πρώιμα ποιήματα του Νεκράσοφ είναι η «Τρόικα» (1846). Είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στη μοίρα των γυναικών, μονότονη και αναπόφευκτη για κάθε χωριατοπούλα. Η ίδια η ατμόσφαιρα ενός αγροτικού σπιτιού και οικογένειας απεικονίζεται ξεκάθαρα εδώ: "από τη δουλειά, τόσο ταπεινή όσο και δύσκολη", αλλάζει όχι μόνο το κορίτσι, αλλά και ο σύζυγός και η πεθερά της - γίνονται αδικαιολόγητα σκληροί, από την κούραση, πάντα βρίζοντας και κουνώντας τις γροθιές τους. Εδώ ο Νεκράσοφ διατύπωσε για πρώτη φορά το «πιστεύω της ζωής» του ρωσικού λαού - «βαρετή υπομονή» και «ανούσιο αιώνιο φόβο». Αντικατοπτρίζεται λίγο πολύ ξεκάθαρα σε όλα σχεδόν τα ποιήματα του ποιητή. Ο Nekrasov υπαινίχθηκε ακόμη και τον πιο πιθανό λόγο αυτής της κατάστασης: αυτό που συμβαίνει δεν είναι αυτό που ονειρεύεστε, αλλά αυτό που είναι αναπόφευκτο, ιστορικά, πρέπει να συμβεί. Επιπλέον, οι αγρότισσες ήταν πρακτικά ανίσχυρες και σιωπηλά υποταγμένες, όπως αποδεικνύεται από τις γραμμές ενός άλλου, μεταγενέστερου ποιήματος - "Χθες, στις έξι περίπου...".

Η ίδια υπομονή και παραίτηση υπάρχουν στο ποίημα του 1855 «The Forgotten Village». Η κατάσταση που περιγράφεται εδώ αντικατοπτρίζει καλά την «ψυχολογία των σκλάβων» της ρωσικής δουλοπαροικίας. Η μακροχρόνια σκλαβιά έχει απογαλακτίσει τους αγρότες μακριά από την ανεξαρτησία, και τώρα μπορείτε να ακούσετε παντού:

Όταν έρθει ο κύριος, ο κύριος θα μας κρίνει...

………………………………

Ο κύριος θα πει μια λέξη...

Η διαρκής αναμονή για τον κύριο να εκφράσει τη θέλησή του οδηγεί σε κακοτυχίες για τους ίδιους τους αγρότες:

Η Νένιλα πέθανε. στη γη κάποιου άλλου

Ο απατεώνας γείτονας έχει εκατονταπλάσια σοδειά...

Ένας ελεύθερος αγρότης κατέληξε στρατιώτης,

Και η ίδια η Νατάσα δεν τρελαίνεται πια για τον γάμο...

Αλλά ο κύριος, στην πραγματικότητα, δεν νοιάζεται για τους δουλοπάροικους του: όσο παίρνει χρήματα, ζει ήσυχος, τα προβλήματά τους δεν τον ενοχλούν. Από την άλλη, και οι αγρότες δεν ενδιαφέρονται για αυτό το ερώτημα σχετικά με τον ιδιοκτήτη τους, αλλά κατά τη γνώμη τους, αφού είναι ο ιδιοκτήτης, είναι υποχρεωμένος να τους προστατεύει. Έτσι προκύπτει η αμοιβαία παρεξήγηση μεταξύ δουλοπάροικων και γαιοκτημόνων, η οποία με τη σειρά της οδηγεί στην ερημιά και την ερήμωση στα χωριά. Αν πραγματικά χρειάζεται βοήθεια, τότε πρέπει να την εκλιπαρείς, να την παρακαλάς από τους «ιδιοκτήτες πολυτελών θαλάμων» («Reflections at the Main Entrance», 1863), αλλά δεν ξέρουν τίποτα, δεν ξέρουν, και δεν θέλουν. Το ποίημα συμβολίζει ότι εκείνος στον οποίο ήρθαν οι αιτούντες κοιμάται. Πράγματι, το λιγότερο από όλα τον απασχολεί για τα προβλήματά τους· φαίνεται να κοιμάται συνεχώς - ο Νεκράσοφ τον καλεί ακόμη και: "Ξύπνα!" Το ποίημα προκαλεί μια ατμόσφαιρα πλήρους απελπισίας. Κι όμως ο κόσμος δεν μένει σιωπηλός, η θλίψη του είναι «κατάφωρη». "Όπου υπάρχουν άνθρωποι, υπάρχει ένα βογγητό", - αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι μια άλλη λεπτομέρεια του πορτρέτου των ανθρώπων. Το «ατελείωτο βογγητό» όχι μόνο τον βοηθά να ζήσει, αλλά χρησιμεύει, σε κάποιο βαθμό, ως εκδήλωση δυσαρέσκειας: οι πρώην «χαζοί» εργάτες δεν σιωπούν πλέον.

Ο Νεκράσοφ επιτρέπει να εκφραστούν απόψεις αντίθετες με τις δικές του. Εκφραστής αυτού είναι ο στρατηγός στο ποίημα «Ο σιδηρόδρομος». Σε μια διαμάχη με έναν συνταξιδιώτη (ή συγγραφέα), ο στρατηγός αρνείται την αξία των εργατών στην κατασκευή του σιδηροδρόμου και την αποδίδει στον κόμη Kleinmichel (που χρηματοδότησε αυτό το έργο). Κατά τη γνώμη του, ένας βρώμικος και αμόρφωτος αγρότης δεν είναι ικανός να δημιουργήσει τίποτα. Από τα χείλη του ο αναγνώστης ακούει τη φράση: «Ή μήπως ο Απόλλων Μπελβεντέρε είναι χειρότερος από μια κατσαρόλα για σένα;» Απευθύνεται στον συγγραφέα-συνταξιδιώτη, αλλά επειδή... ο στρατηγός τον εξίσωσε, λόγω των απόψεών του, με οικοδόμους, τότε αυτό το συμπέρασμα μπορεί κάλλιστα να εφαρμοστεί σε αυτούς. Αυτό είναι αλήθεια: οι άνθρωποι οδηγούνται από την πρακτικότητα, δεν βρίσκονται στις συνθήκες που μπορούν να θαυμάσουν έργα τέχνης:

Παλέψαμε κάτω από τη ζέστη, κάτω από το κρύο,

Με μια πάντα λυγισμένη πλάτη,

Ζούσαν σε πιρόγες, πολέμησαν την πείνα,

Ήταν κρύα και υγρά και υπέφεραν από σκορβούτο.

Μας λήστεψαν οι εγγράμματοι επιστάτες,

Οι αρχές με μαστίγωσαν, η ανάγκη ήταν πιεστική...

Ο Νεκράσοφ υποστήριξε να μην κρύβονται οι φρικαλεότητες της φτώχειας και δεν είδε τίποτα ντροπιαστικό για όσους τους γνώριζαν. Θεώρησε πολύ φυσικό να μην το κρύψει αυτό από τις γυναίκες, γι' αυτό στους στίχους του υπάρχει τόσο συχνά ένας συνδυασμός του οικείου και του κοινωνικού, που φαινόταν ασυμβίβαστο. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι το ποίημα «Morning» (1874). Είναι δομημένο ως ένας μονόλογος που απευθύνεται σε μια φίλη, όπου η συγγραφέας αποκαλύπτει και εξηγεί την κατάθλιψή της: «είναι δύσκολο να μην υποφέρεις εδώ». Εδώ ο Νεκράσοφ συνδυάζει ένα γκρίζο, θαμπό χωριό (χαρακτηριστική λεπτομέρεια το «ναγκ με έναν μεθυσμένο αγρότη») και μια «πλούσια πόλη» που είναι ετερόκλητη ως προς τα γεγονότα (αν και το τοπίο της δεν διαφέρει από το χωριό ως προς το χρώμα ): ο κατάδικος οδηγείται στην «επαίσχυντη πλατεία», η ιερόδουλη επιστρέφει σπίτι, οι αστυνομικοί καλπάζουν σε μονομαχία, κάποιος πέθανε, κάποιος αυτοκτόνησε. Όλα είναι άθλια, αηδιαστικά, βρώμικα, τρομερά... Αλλά, σύμφωνα με τον Νεκράσοφ, αυτό ακριβώς αξίζει να «δοξαστεί» στην ποίηση:

Ας μας πει η αλλαγή της μόδας,

Ότι το θέμα είναι παλιό - "τα βάσανα του λαού"

Και αυτή η ποίηση πρέπει να την ξεχάσει, -

Μην το πιστεύετε, παιδιά! δεν γερνάει.

Το θέμα των ανθρώπων και το πρόβλημα εθνικό χαρακτήραέχει γίνει ένας από τους κυριότερους στη ρωσική λογοτεχνία από την εποχή του Griboedov με την κωμωδία του "Woe from Wit" και του Pushkin, ο οποίος στα μυθιστορήματα " Η κόρη του καπετάνιου" και "Dubrovsky", στους στίχους και "Eugene Onegin" εγείρει το ερώτημα τι αποτελεί τη βάση του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, πώς ο ευγενής πολιτισμός σχετίζεται με τη λαϊκή κουλτούρα.

Η έννοια του Γκόγκολ για το ρωσικό πρόσωπο είναι πολύπλοκη και πολύπλευρη. Στο ποίημα " Νεκρές ψυχές«Αποτελείται από δύο στρώματα: το ιδανικό, όπου οι άνθρωποι είναι ήρωες, γενναίοι και δυνατοί άνθρωποι, και το πραγματικό, όπου οι αγρότες αποδεικνύεται ότι δεν είναι καλύτεροι από τους ιδιοκτήτες τους, τους γαιοκτήμονες.

Η προσέγγιση του Nekrasov στο θέμα των ανθρώπων είναι πολύ διαφορετική από την παρουσίασή του στα έργα των προκατόχων του. Ο ποιητής εξέφρασε στο έργο του τα ιδανικά του δημοκρατικού κινήματος στη Ρωσία στα μέσα του 19ου αιώνα, και ως εκ τούτου η αντίληψή του για τον λαό διακρίνεται από την αρμονία και την ακρίβειά του: είναι εξ ολοκλήρου υποταγμένη στις κοινωνικές και πολιτικές του θέσεις.

Ένα από τα εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του έργου του Nekrasov είναι ότι οι άνθρωποι εμφανίζονται σε αυτό όχι ως κάποιο είδος γενίκευσης, αλλά ως πολλοί ζωντανοί άνθρωποι με τη μοίρα, τους χαρακτήρες και τις ανησυχίες τους. Όλα τα έργα του Νεκράσοφ είναι πυκνοκατοικημένα, ακόμη και οι τίτλοι τους μιλούν για αυτό: «Παππούς», «Σχολής», «Μητέρα», «Ορίνα, η μητέρα του στρατιώτη», «Καλίστρατ», «Παιδιά αγροτών», «Ρωσίδες» , "Τραγούδι" Eremushka." Όλοι οι ήρωες του Nekrasov, ακόμη και εκείνοι για τους οποίους είναι δύσκολο να βρεθούν τώρα πραγματικά πρωτότυπα, είναι πολύ συγκεκριμένοι και ζωντανοί. Κάποιους τους αγαπά ο ποιητής με όλη του την καρδιά, τους συμπονά, τους άλλους μισεί.

Ήδη στο πρώιμο έργο του Nekrasov, ο κόσμος χωρίστηκε σε δύο στρατόπεδα:

Δύο στρατόπεδα, όπως πριν, στον κόσμο του Θεού.

Δούλοι στο ένα, κυρίαρχοι στο άλλο.

Πολλά από τα ποιήματα του Nekrasov αντιπροσωπεύουν ένα είδος «αντιπαράθεσης» μεταξύ των ισχυρών και των αδύναμων, των καταπιεσμένων και των καταπιεστών. Για παράδειγμα, στο ποίημα «Μπαλέτο» ο Νεκράσοφ, υποσχόμενος να μην γράψει σάτιρα, απεικονίζει πολυτελή κουτιά, τη «σειρά διαμαντιών» και με μερικές πινελιές σκιαγραφεί πορτρέτα των τακτικών τους:

Δεν θα αγγίξω κανένα στρατιωτικό βαθμό,

Όχι στην υπηρεσία του φτερωτού θεού

Οι εμφύλιοι άσοι κάθισαν στα πόδια τους.

Ένα αμυλώδες δανδή και ένα δανδή,

(Δηλαδή ο έμπορος είναι γλεντζές και σπάταλος)

Και ένας επιβήτορας ποντικιού (έτσι Γκόγκολ

Καλεί τους νέους μεγαλύτερους)

Καταγεγραμμένος προμηθευτής φειλετόν,

Αξιωματικοί των Συνταγμάτων Ευελπίδων

Και το απρόσωπο κάθαρμα των σαλονιών -

Είμαι έτοιμος να περάσω όλους σιωπηλά!

Και ακριβώς εκεί, πριν καν πέσει η αυλαία στη σκηνή όπου η Γαλλίδα ηθοποιός χορεύει τρεπάκ, ο αναγνώστης έρχεται αντιμέτωπος με σκηνές στρατολόγησης χωριού. «Χιονισμένο, κρύο, μουντό και ομιχλώδες», και σκοτεινά τρένα από αγροτικά καρότσια περνούν.

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η κοινωνική αντίθεση στην περιγραφή των εικόνων της λαϊκής ζωής ήταν η ανακάλυψη του Nekrasov. Ακόμη και στο «Χωριό» του Πούσκιν, το αρμονικό τοπίο της αγροτικής φύσης έχει σκοπό να τονίσει τη δυσαρμονία και τη σκληρότητα της ανθρώπινης κοινωνίας, όπου υπάρχει καταπίεση και δουλοπαροικία. Στον Νεκράσοφ, η κοινωνική αντίθεση έχει πιο συγκεκριμένα χαρακτηριστικά: πρόκειται για πλούσιους νωθρούς και ανίσχυρους ανθρώπους, που μέσα από την εργασία τους δημιουργούν όλες τις ευλογίες της ζωής που απολαμβάνουν οι αφέντες.

Για παράδειγμα, στο ποίημα «Hound Hunt», η παραδοσιακή διασκέδαση των ευγενών παρουσιάζεται από δύο οπτικές γωνίες: τον κύριο, για τον οποίο είναι χαρά και ευχαρίστηση, και τον αγρότη, που δεν μπορεί να μοιραστεί τη διασκέδαση των αφεντικών. , γιατί γι' αυτόν το κυνήγι τους μετατρέπεται συχνά σε πεπατημένα χωράφια, σκοτωμένα βοοειδή κ.λπ.. Αυτό περιπλέκει ακόμη περισσότερο τη ζωή του, που είναι ήδη γεμάτη κακουχίες.

Ο Kory στα μυθιστορήματα "The Captain's Daughter" και "Dubrovsky", στους στίχους και "Eugene" Ανάμεσα σε τέτοιες "αντιπαραθέσεις" καταπιεσμένων και καταπιεστών, ιδιαίτερη θέση κατέχει το ποίημα "The Railway", στο οποίο, σύμφωνα με Κ.Ι. Chukovsky, «ακριβώς εκείνα τα πιο τυπικά χαρακτηριστικά του ταλέντου του (του Nekrasov) είναι συμπυκνωμένα, τα οποία μαζί αποτελούν το μοναδικό στυλ Nekrasov στην παγκόσμια λογοτεχνία».

Σε αυτό το ποίημα, τα φαντάσματα των αγροτών που πέθαναν κατά την κατασκευή του σιδηροδρόμου στέκονται ως αιώνια μομφή στους διερχόμενους επιβάτες:

Τσου! Ακούστηκαν απειλητικά επιφωνήματα!

Πατάδι και τρίξιμο των δοντιών.

Μια σκιά συνάντησε το παγωμένο γυαλί

Τι είναι εκεί? Πλήθος νεκρών!

Τέτοια έργα έγιναν αντιληπτά από τους λογοκριτές ως παραβίαση της επίσημης θεωρίας της κοινωνικής αρμονίας και από τα δημοκρατικά στρώματα ως έκκληση για άμεση επανάσταση. Φυσικά, η θέση του συγγραφέα δεν είναι τόσο ξεκάθαρη, αλλά το γεγονός ότι η ποίησή του ήταν πολύ αποτελεσματική επιβεβαιώνεται από τη μαρτυρία των συγχρόνων του. Έτσι, σύμφωνα με τις αναμνήσεις ενός από τους μαθητές του στρατιωτικού γυμνασίου, αφού διάβασε το ποίημα "Ο σιδηρόδρομος", ο φίλος του είπε: "Ω, μακάρι να μπορούσα να πάρω ένα όπλο και να πάω να πολεμήσω για τον ρωσικό λαό".

Η ποίηση του Νεκράσοφ απαιτούσε ορισμένες ενέργειες από τον αναγνώστη. Αυτά είναι «ποιήματα - εκκλήσεις, ποιήματα - εντολές, ποιήματα - εντολές», τουλάχιστον έτσι τα αντιλήφθηκαν οι σύγχρονοι του ποιητή. Πράγματι, ο Nekrasov απευθύνεται απευθείας στους νέους σε αυτά:

Ευλογήστε το έργο του λαού

Και μάθετε να σέβεστε έναν άντρα!

Με τον ίδιο τρόπο καλεί τον ποιητή.

Μπορεί να μην είσαι ποιητής

Αλλά πρέπει να είσαι πολίτης.

Ο Νεκράσοφ απευθύνεται ακόμη και σε αυτούς που δεν ενδιαφέρονται καθόλου για τους ανθρώπους και τα προβλήματά τους:

Ξύπνα! Υπάρχει επίσης ευχαρίστηση:

Γυρίστε τους πίσω! Η σωτηρία τους βρίσκεται σε εσάς!

Με όλη του τη συμπάθεια για τα δεινά του λαού και την ευγενική του στάση απέναντί ​​τους, ο ποιητής δεν εξιδανικεύει καθόλου τον λαό, αλλά τον κατηγορεί για μακροθυμία και ταπείνωση. Μια από τις πιο εντυπωσιακές ενσωματώσεις αυτής της κατηγορίας μπορεί να ονομαστεί το ποίημα "Το ξεχασμένο χωριό". Περιγράφοντας τα ατελείωτα προβλήματα των αγροτών, ο Νεκράσοφ παραθέτει κάθε φορά την απάντηση των χωρικών, η οποία έχει γίνει ρητό: «Όταν έρθει ο κύριος, ο κύριος θα μας κρίνει». Σε αυτή την περιγραφή της πατριαρχικής πίστης των αγροτών στον καλό αφέντη, τον καλό βασιλιά, ξεφεύγουν νότες ειρωνείας. Αυτό αντανακλά τη θέση της ρωσικής σοσιαλδημοκρατίας, στην οποία ανήκε ο ποιητής.

Η κατηγορία της μακροθυμίας ακούγεται και στο ποίημα «Ο σιδηρόδρομος». Αλλά σε αυτό, ίσως, οι πιο εντυπωσιακές γραμμές είναι αφιερωμένες σε κάτι άλλο: το θέμα της εργασίας των ανθρώπων. Εδώ δημιουργείται ένας γνήσιος ύμνος στον αγρότη εργάτη. Δεν είναι τυχαίο που το ποίημα κατασκευάζεται με τη μορφή διαμάχης με τον στρατηγό, ο οποίος ισχυρίζεται ότι ο δρόμος χτίστηκε από τον κόμη Kleinmichel. Αυτή ήταν η επίσημη άποψη - αντανακλάται στην επίγραφο του ποιήματος. Το κύριο κείμενό του περιέχει μια λεπτομερή διάψευση αυτής της θέσης. Ο ποιητής δείχνει ότι ένα τόσο μεγαλειώδες έργο «δεν ανήκει σε ένα άτομο». Εξυμνεί τη δημιουργική δουλειά των ανθρώπων και, γυρίζοντας στη νεότερη γενιά, λέει: «Αυτή η ευγενής συνήθεια της εργασίας / Δεν θα ήταν κακό να υιοθετήσουμε μαζί σας».

Αλλά ο συγγραφέας δεν έχει την τάση να τρέφει ψευδαισθήσεις ότι οποιεσδήποτε θετικές αλλαγές μπορεί να συμβούν στο εγγύς μέλλον: «Το μόνο που πρέπει να ξέρεις είναι να ζήσεις σε αυτή την υπέροχη εποχή / Ούτε εγώ ούτε εσύ θα χρειαστεί να το κάνουμε». Επιπλέον, παράλληλα με το να εξυμνεί τη δημιουργική, ευγενή εργασία των ανθρώπων, ο ποιητής δημιουργεί εικόνες επίπονης, δύσκολης εργασίας, εκπληκτικής στη δύναμη και τη βαρύτητά τους, που φέρνει το θάνατο στους ανθρώπους:

Παλέψαμε κάτω από τη ζέστη, κάτω από το κρύο,

Με μια πάντα λυγισμένη πλάτη,

Ζούσαν σε πιρόγες, πολέμησαν την πείνα,

Ήταν κρύα και υγρά, υπέφεραν από σκορβούτο, -

Αυτά τα λόγια στο ποίημα λέγονται από τους νεκρούς - αγρότες που πέθαναν κατά την κατασκευή του σιδηροδρόμου.

Τέτοια δυαδικότητα δεν υπάρχει μόνο σε αυτό το ποίημα. Βαρέα εργασία, που έγινε η αιτία του πόνου και του θανάτου, περιγράφεται στο ποίημα "Frost, Red Nose", τα ποιήματα "Strada", "On the Volga" και πολλά άλλα. Επιπλέον, αυτό δεν είναι μόνο η εργασία των καταναγκασμένων αγροτών, αλλά και των φορτηγίδων ή των παιδιών που εργάζονται σε εργοστάσια:

Ο τροχός από χυτοσίδηρο γυρίζει

Και βουίζει και φυσάει ο άνεμος,

Το κεφάλι μου καίει και γυρίζει,

Η καρδιά χτυπάει, όλα γυρίζουν γύρω.

Αυτή η έννοια της εργασίας των ανθρώπων αναπτύχθηκε ήδη στο πρώιμο έργο του Nekrasov. Έτσι, ο ήρωας του ποιήματος «Ο μεθυσμένος» (1845) ονειρεύεται να ελευθερωθεί, να πετάξει τον «ζυγό της βαριάς, καταπιεστικής εργασίας» και να δώσει ολόκληρη την ψυχή του σε ένα άλλο έργο - ελεύθερο, χαρούμενο, δημιουργικό: «Και σε άλλο έργο - αναζωογονητικό - / Θα έπεφταν με όλη μου την ψυχή.»

Ο Nekrasov υποστηρίζει ότι η εργασία είναι μια φυσική κατάσταση και μια επείγουσα ανάγκη των ανθρώπων, χωρίς αυτήν ένα άτομο δεν μπορεί να θεωρηθεί άξιο ή να γίνει σεβαστό από τους άλλους ανθρώπους. Έτσι, για την ηρωίδα του ποιήματος "Frost, Red Nose", ο συγγραφέας γράφει: "Δεν λυπάται τον φτωχό ζητιάνο: / Είναι ελεύθερο να περπατάς χωρίς δουλειά". Η αγάπη των αγροτών για τη δουλειά αντανακλάται σε πολλά από τα ποιήματα του Νεκράσοφ: «Γεια! Πάρε με για εργάτη, / Τα χέρια μου με φαγούρα να δουλέψουν!». - αναφωνεί εκείνος για τον οποίο η εργασία έχει γίνει επιτακτική, φυσική ανάγκη. Δεν είναι για τίποτε που ένα από τα ποιήματα του ποιητή ονομάζεται "Song of Labor".

Στο ποίημα «Η Ασυμπίεστη Λωρίδα» δημιουργείται μια εκπληκτική εικόνα: η ίδια η γη καλεί τον άροτρο, τον εργάτη της. Η τραγωδία είναι ότι ένας εργάτης που αγαπά και εκτιμά τη δουλειά του, που νοιάζεται για τη γη, δεν είναι ελεύθερος, καταπιεσμένος και καταπιεσμένος από την καταναγκαστική εργασία.

Πρώτα λαϊκός ποιητής, έγραψε για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους, γνωρίζοντας τις σκέψεις, τις ανάγκες, τις ανησυχίες και τις ελπίδες τους. Η επικοινωνία με τους ανθρώπους γέμισε τη ζωή του Νεκράσοφ με ιδιαίτερο νόημα και αποτέλεσε το κύριο περιεχόμενο της ποίησής του.

"Στο δρόμο"

Ο ποιητής Nekrasov είναι πολύ ευαίσθητος στις αλλαγές που συντελούνται στο περιβάλλον των ανθρώπων. Στα ποιήματά του η ζωή των ανθρώπων απεικονίζεται με νέο τρόπο, όχι όπως των προκατόχων του.

Το μοτίβο του δρόμου διατρέχει όλο το έργο του ποιητή - ένα εγκάρσιο μοτίβο για τη ρωσική λογοτεχνία. Ένας δρόμος δεν είναι απλώς ένα τμήμα που συνδέει δύο γεωγραφικά σημεία, είναι κάτι περισσότερο. «Αν πας δεξιά, θα χάσεις το άλογό σου· αν πας αριστερά, δεν θα ζήσεις· αν πας ευθεία, θα βρεις το πεπρωμένο σου». Ο δρόμος είναι επιλογή μονοπάτι ζωής, στόχοι.

Υπήρχαν πολλά ποιήματα βασισμένα στην πλοκή που επέλεξε ο Νεκράσοφ, στα οποία έτρεχαν τολμηρές τρόϊκες, χτυπούσαν καμπάνες κάτω από το τόξο και ακούστηκαν τραγούδια αμαξάδων. Στην αρχή του ποιήματός του, ο ποιητής υπενθυμίζει στον αναγνώστη αυτό ακριβώς:

Βαρετό! βαρετό!.. Τολμηρός αμαξάς,
Διώξε την ανία μου με κάτι!
Ένα τραγούδι ή κάτι τέτοιο, φίλε, φαγοπότι
Σχετικά με τις προσλήψεις και τον χωρισμό...

Αμέσως όμως, απότομα, αποφασιστικά, διακόπτει τη συνηθισμένη και γνώριμη ποιητική πορεία. Τι μας εντυπωσιάζει σε αυτό το ποίημα; Φυσικά, η ομιλία του οδηγού είναι εντελώς απαλλαγμένη από τους συνήθεις τόνους του λαϊκού τραγουδιού. Φαίνεται ότι η γυμνή πεζογραφία έχει ξεσπάσει ασυνήθιστα στην ποίηση: η ομιλία του οδηγού είναι αδέξια, αγενής, γεμάτη λέξεις διαλέκτου. Ποιες νέες ευκαιρίες ανοίγει στον ποιητή Νεκράσοφ μια τέτοια «προσγειωμένη» προσέγγιση για την απεικόνιση ενός προσώπου από τον λαό;

Σημείωση: στα δημοτικά τραγούδια μιλάμε κατά κανόνα για «τολμηρό αμαξά», «καλό» ή «κόκκινο κορίτσι». Ό,τι συμβαίνει σε αυτούς ισχύει για πολλούς ανθρώπους από τον λαό. Το τραγούδι αναπαράγει γεγονότα και χαρακτήρες εθνικής σημασίας και ήχου. Ο Nekrasov ενδιαφέρεται για κάτι άλλο: πώς εκδηλώνονται οι χαρές ή οι κακουχίες των ανθρώπων στη μοίρα αυτού του συγκεκριμένου ήρωα. Ο ποιητής απεικονίζει τον στρατηγό στην αγροτική ζωή μέσα από το άτομο, μοναδικό. Αργότερα, σε ένα από τα ποιήματά του, ο ποιητής χαιρετά χαρούμενα τους χωριανούς του:

Γνωστοί ακόμα άνθρωποι
Όποιος κι αν είναι ο τύπος, είναι φίλος.

Αυτό συμβαίνει στην ποίησή του: ανεξάρτητα από τον άντρα, είναι μια μοναδική προσωπικότητα, ένας μοναδικός χαρακτήρας.

Ίσως κανένας από τους συγχρόνους του Νεκράσοφ δεν τόλμησε να έρθει τόσο κοντά και οικεία με τον άνθρωπο στις σελίδες ενός ποιητικού έργου. Μόνο που τότε μπόρεσε όχι μόνο να γράψει για τον λαό, αλλά και να «μιλήσει με τον λαό». αφήνοντας μέσα χωρικούς, ζητιάνους, τεχνίτες με τις διαφορετικές αντιλήψεις τους για τον κόσμο, διαφορετική γλώσσα στην ποίηση.

Ο ποιητής αντιμετωπίζει τη φύση με φλογερή αγάπη - τον μοναδικό θησαυρό του κόσμου, τον οποίο «οι δυνατές και καλοθρεμμένες χώρες δεν μπορούσαν να αφαιρέσουν από τους πεινασμένους φτωχούς». Έχοντας έντονη αίσθηση της φύσης, ο Νεκράσοφ δεν το δείχνει ποτέ απομονωμένος από τον άνθρωπο, τις δραστηριότητες και την κατάστασή του. Στα ποιήματα "The Uncompressed Strip" (1854), "Village News" (1860) και στο ποίημα "Peasant Children" (1861), η εικόνα της ρωσικής φύσης είναι στενά συνυφασμένη με την αποκάλυψη της ψυχής του Ρώσου αγρότη. , η δύσκολη μοίρα του στη ζωή. Ένας χωρικός που ζει ανάμεσα στη φύση και τη νιώθει βαθιά, σπάνια έχει την ευκαιρία να τη θαυμάσει.

Για ποιον γίνεται λόγος στο ποίημα «Η Ασυμπίεστη Λωρίδα»; Λες και για έναν άρρωστο χωρικό. Και το πρόβλημα γίνεται κατανοητό από την σκοπιά των αγροτών: δεν υπάρχει κανείς να καθαρίσει τη λωρίδα, η σοδειά θα χαθεί. Εδώ η νοσοκόμα της γης εμψυχώνεται επίσης με αγροτικό τρόπο: «φαίνεται ότι τα στάχυα ψιθυρίζουν μεταξύ τους». Θα πέθαινα, αλλά αυτό είναι σίκαλη», είπε ο κόσμος. Και με το που πλησίαζε ο θάνατός του, ο χωρικός δεν σκεφτόταν τον εαυτό του, αλλά τη γη, που θα έμενε ορφανή χωρίς αυτόν.

Διαβάζεις όμως το ποίημα και νιώθεις όλο και περισσότερο ότι πρόκειται για πολύ προσωπικά, πολύ λυρικά ποιήματα, που ο ποιητής κοιτάζει τον εαυτό του μέσα από τα μάτια ενός οργού. Και έτσι έγινε. Ο Νεκράσοφ έγραψε την «Ασυμπίεστη Λωρίδα» σε βαριά άρρωστους ανθρώπους πριν φύγει στο εξωτερικό για θεραπεία το 1855. Ο ποιητής κυριεύτηκε από θλιβερές σκέψεις. φαινόταν ότι οι μέρες ήταν ήδη μετρημένες, ότι μπορεί να μην επιστρέψει στη Ρωσία. Και εδώ η θαρραλέα στάση των ανθρώπων απέναντι στα προβλήματα και τις κακοτυχίες βοήθησε τον Νεκράσοφ να αντέξει το χτύπημα της μοίρας και να διατηρήσει την πνευματική του δύναμη. Η εικόνα της «ασυμπίεστης λωρίδας», όπως η εικόνα του «δρόμου» στα προηγούμενα ποιήματα, αποκτά μια μεταφορική, μεταφορική σημασία στον Νεκράσοφ: αυτό είναι και χωράφι, αλλά και «πεδίο» γραφής, λαχτάρα. για το οποίο για τον άρρωστο ποιητή είναι πιο δυνατός από τον θάνατο, όπως και η αγάπη είναι πιο δυνατή από τον θάνατο ο γεωργός να δουλεύει στη γη, στο πεδίο της εργασίας.

"Song to Eremushka" (1859)

Σε αυτό το «Τραγούδι», ο Νεκράσοφ καταδικάζει τη «χυδαία εμπειρία» των οπορτουνιστών που σέρνονται στον δρόμο τους προς τις ευλογίες της ζωής και καλεί τη νεότερη γενιά να αφιερώσει τη ζωή της στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων.

Ασκηση

Ανάγνωση και ανεξάρτητη ανάλυση ή σχολιασμός των ποιημάτων του Νεκράσοφ: «Στο δρόμο», «Οδηγώ τη νύχτα», «Δεν μου αρέσει η ειρωνεία σου...», «Ασυμπίεστη λωρίδα», «Σχολόπαιδο», «Τραγούδι στον Ερεμούσκα », «Κηδεία», «Πράσινος Θόρυβος», «Πρωί», «Προσευχή», αποσπάσματα από τον κύκλο «Σχετικά με τον καιρό».

Η ανάλυση των ποιημάτων γίνεται σε τρία επίπεδα:
- εικονική γλώσσα (λεξιλόγιο, τροπάρια).
- δομικό-συνθετικό (σύνθεση, ρυθμός).
- ιδεολογικό (ιδεολογικό και αισθητικό περιεχόμενο).

Στο ποίημα "Χθες στις έξι η ώρα", ο Νεκράσοφ παρουσίασε για πρώτη φορά τη Μούσα του, την αδερφή των προσβεβλημένων και καταπιεσμένων. Στο τελευταίο του ποίημα, «Ω Μούσα, είμαι στην πόρτα του τάφου», ο ποιητής τελευταία φοράθυμάται «αυτό το χλωμό, ματωμένο, / Μούσα κομμένη με μαστίγιο». Όχι αγάπη για μια γυναίκα, όχι η ομορφιά της φύσης, αλλά τα βάσανα των φτωχών που βασανίζονται από τη φτώχεια - αυτή είναι η πηγή λυρικών συναισθημάτων σε πολλά από τα ποιήματα του Nekrasov.

Τα θέματα της λυρικής ποίησης του Νεκράσοφ είναι ποικίλα.

Η πρώτη από τις καλλιτεχνικές αρχές του Νεκράσοφ, ο στιχουργός, μπορεί να ονομαστεί κοινωνική. Το δεύτερο είναι ο κοινωνικός αναλυτισμός. Και αυτό ήταν καινούργιο στη ρωσική ποίηση, απουσίαζε από τον Πούσκιν και τον Λέρμοντοφ, ειδικά από τον Τιούτσεφ και τον Φετ. Αυτή η αρχή διαπερνά δύο διάσημα ποιήματα Nekrasov: "Reflections στην κύρια είσοδο" (1858) και "Railway" (1864).

"Reflections at the Front Door" (1858)

Στο «Reflections...» ένα συγκεκριμένο μεμονωμένο περιστατικό είναι η άφιξη ανδρών με αίτημα ή παράπονο σε συγκεκριμένο πολιτικό.

Αυτό το ποίημα βασίζεται σε αντίθεση. Ο ποιητής αντιπαραθέτει δύο κόσμους: τον κόσμο των πλουσίων και των αδρανών, των οποίων τα ενδιαφέροντα συνοψίζονται σε «γραφειοκρατία, λαιμαργία, τζόγο», «αδιάντροπη κολακεία» και τον κόσμο των ανθρώπων, όπου βασιλεύει η «κατάφωρη θλίψη». Ο ποιητής απεικονίζει τη σχέση τους. Ο ευγενής είναι γεμάτος περιφρόνηση για τους ανθρώπους, αυτό αποκαλύπτεται με απόλυτη σαφήνεια σε μια γραμμή:

Οδηγώ!
Στους δικούς μας δεν αρέσουν τα κουρέλια!»

Τα συναισθήματα των ανθρώπων είναι πιο σύνθετα. Περιπατητές από μακρινές επαρχίες περιπλανήθηκαν «για πολύ καιρό» με την ελπίδα να βρουν βοήθεια ή προστασία από έναν ευγενή. Αλλά η πόρτα «χτύπησε» μπροστά τους και φεύγουν,

Επαναλαμβάνοντας: «Ο Θεός να τον κρίνει!»
Σηκώνοντας απελπιστικά χέρια,
Και ενώ μπορούσα να τους δω,
Περπατούσαν με ακάλυπτα τα κεφάλια...

Ο ποιητής δεν περιορίζεται να απεικονίσει την απελπιστική ταπεινοφροσύνη και τον ατελείωτο στεναγμό των ανθρώπων. «Θα ξυπνήσεις, γεμάτος δύναμη;...» - ρωτάει και οδηγεί τον αναγνώστη στην απάντηση σε αυτό το ερώτημα με ολόκληρο το ποίημα: «Οι ευτυχισμένοι είναι κουφοί στο καλό», ο λαός δεν πρέπει να περιμένει τη σωτηρία από τους ευγενείς, πρέπει να φροντίσουν τη μοίρα τους.

Οι δύο αρχές της αντανάκλασης της πραγματικότητας στους στίχους του Nekrasov οδηγούν φυσικά στην τρίτη αρχή - τον επαναστατισμό. Ο λυρικός ήρωας της ποίησης του Νεκράσοφ είναι πεπεισμένος ότι μόνο η λαϊκή, αγροτική επανάστασημπορεί να αλλάξει τη ζωή στη Ρωσία προς το καλύτερο. Αυτή η πλευρά της συνείδησης είναι ιδιαίτερα ισχυρή λυρικός ήρωαςεκδηλώθηκε σε ποιήματα αφιερωμένα στους συνεργάτες του Nekrasov στο επαναστατικό-δημοκρατικό στρατόπεδο: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Βιβλιογραφία

Σχολικό πρόγραμμα για τη 10η τάξη με απαντήσεις και λύσεις. Μ., Αγία Πετρούπολη, 1999

Yu.V. Lebedev Κατανόηση της ψυχής του λαού // Ρωσική λογοτεχνία του 18ου-19ου αιώνα: υλικά αναφοράς. Μ., 1995

Ποίημα του Ν.Α. Το «Who Lives Well in Rus» του Nekrasov μας βυθίζει στον κόσμο της ρωσικής αγροτικής ζωής. Ο συγγραφέας, που είδε το κύριο καλλιτεχνικό του καθήκον να απεικονίζει την «πικρή παρτίδα των ανθρώπων», δίνει στο ποίημα μια πλήρη και πολύπλευρη εικόνα της ρωσικής αγροτιάς. Γι' αυτό στο «Who Lives Well in Rus» συναντάμε τέτοια ποικιλομορφία χωρικοί τύποι, μάθετε για την κοσμοθεωρία, τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις, τα προβλήματα του ρωσικού λαού.
Πρέπει να ειπωθεί ότι η απεικόνιση της αγροτιάς από τον Nekrasov συνδέεται στενότερα με το πρόβλημα της ευτυχίας. Είναι να αναζητήσουμε την ευτυχία που επτά άντρες ξεκίνησαν το ταξίδι τους στη Ρωσία, κάτι που μας δίνει την ευκαιρία να εξοικειωθούμε με όλες τις πτυχές της ρωσικής ζωής σε επική κλίμακα.
Είναι σημαντικό η απάντηση στην ερώτηση "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;" Δεν βγαίνει αμέσως. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την «αρχή της σπείρας» στο έργο του, όπου σε κάθε «στροφή» εμφανίζεται ένας νέος χαρακτήρας με τη δική του κατανόηση της ευτυχίας. Αυτή η αναπαράσταση είναι που αποκαλύπτει τον ήρωα - μας δείχνει τον χαρακτήρα και την ουσία του.
Έτσι, φαίνεται στους ίδιους τους αναζητητές της αλήθειας ότι για να είναι ευτυχισμένοι αρκεί απλώς να τρέφονται καλά: «Αν είχαμε λίγο ψωμί, μισή λίβρα τη μέρα...» Ωστόσο, σύντομα αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί. Σε μια αγροτική έκθεση, εμφανίζονται μπροστά τους «λαϊκοί» ήρωες, ο καθένας από τους οποίους έχει τη δική του ιδέα για την ευτυχία. Έτσι, για πολλούς χαρακτήρες, το κύριο πράγμα στη ζωή είναι η υγεία και η δύναμη - σωματική και ηθική. Διαφορετικά, απλά δεν θα επιβιώσετε, δεν θα μπορέσετε να αντεπεξέλθετε στο πικρό σας βάρος.
Αυτό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από ένα αδύνατο εξάγονο που έχει χάσει τη δουλειά του. Είναι πεπεισμένος ότι ένας άνθρωπος είναι ευτυχισμένος «όχι σε σαμπούλες, όχι σε χρυσάφι, όχι σε ακριβές πέτρες», αλλά μόνο σε «συμπόνια» και πίστη στον Θεό. Μόνο αυτό, σύμφωνα με τον ήρωα, μπορεί να ενισχύσει και να δώσει δύναμη για την επίγεια ζωή.
Σε αντίθεση με αυτή τη γνώμη, μια άλλη ηρωίδα μιλάει - μια ηλικιωμένη γυναίκα της οποίας ο κήπος απέδωσε "έως χίλια γογγύλια". Αυτή είναι η ευτυχία αυτής της γυναίκας, που χαίρεται που θα χορτάσει, που τη φρόντισε η Μητέρα Γη και δεν την άφησε πεινασμένη.
Τότε συναντάμε έναν στρατιώτη που χαίρεται που ήταν σε είκοσι μάχες και δεν σκοτώθηκε, χτυπήθηκε με ξύλα και λιμοκτονούσε, και δεν πέθανε. Ένας άλλος ήρωας, ένας λιθοξόος, είναι πεπεισμένος ότι η ευτυχία του βρίσκεται μέσα μεγάλη δύναμη, γιατί χάρη σε αυτήν κερδίζει φαγητό για τον εαυτό του και ταΐζει την οικογένειά του.
Με την εμφάνιση του Yakima Nagogo στο ποίημα, το έργο περιλαμβάνει την ιδέα των ανώτερων, ηθικών αξιών, ασύγκριτων με τον υλικό πλούτο (θυμηθείτε ότι η οικογένεια Yakima πρώτα απ 'όλα βγάζει εικόνες και "εικόνες" από την φλεγόμενη καλύβα).
Στην επόμενη «στροφή» του έργου, εμφανίζεται η Ερμίλα Γκιρίν. Με τη «βοήθειά» του, το ποίημα σκιαγραφεί την εικόνα του προστάτη ενός λαού και εμφανίζεται μια άλλη προϋπόθεση για την ευτυχία - ο σεβασμός των ανθρώπων:
Μια αξιοζήλευτη, αληθινή τιμή,
Δεν αγοράστηκε με χρήματα,
Όχι με φόβο: με αυστηρή αλήθεια,
Με ευφυΐα και ευγένεια!
Ο γέρος Savely «συμπληρώνει» αυτήν την εικόνα: είναι ο εκδικητής και ο ήρωας του λαού. Ελευθερόφιλος και περήφανος, αυτός ο άνθρωπος είναι σε θέση να παλέψει για την ευτυχία του (σκοτώνοντας τον Γερμανό μάνατζερ). Ωστόσο, η δύναμή του δεν φέρνει καθόλου θετικά αποτελέσματα(σκληρή δουλειά, δυστυχισμένα γηρατειά στο σπίτι του γιου, ενοχές για τον θάνατο ενός δισέγγονου), καμία ευτυχία για τον ήρωα. Ως αποτέλεσμα, στο τέλος της ζωής του, ο Savely είναι εντελώς βυθισμένος στην πίστη στον Θεό, στην οποία βρίσκει παρηγοριά. Η ισχυρή προσωπικότητα αυτού του χαρακτήρα είναι πολύ αντιφατική για να θεωρείται ευτυχισμένος.
Η Matryona Timofeevna βρίσκεται στην επόμενη «στροφή» - είναι ένα είδος γυναικείας εκδοχής του «ευτυχισμένου» με τη δική της ερμηνεία του προβλήματος: «Δεν είναι θέμα αναζήτησης μιας ευτυχισμένης ανάμεσα στις γυναίκες».
Αυτή η όμορφη, έξυπνη γυναίκα έχει αντέξει και υπέφερε τόσα πολλά που κανένας άντρας δεν μπορούσε να αντέξει. Υπέστη εξευτελισμούς και ξυλοδαρμούς στην οικογένεια του συζύγου της, από τις αρχές, που θεωρούσαν τη δουλοπαροικία όχι πρόσωπο, αλλά ανίσχυρο θηρίο. Η Ματρυόνα βίωσε τρομερή πείνα, την απώλεια του συζύγου της που τροφοδότησε την οικογένεια της και την απώλεια των παιδιών της. Ωστόσο, παρά όλες τις αντιξοότητες, αυτή η ηρωίδα διατήρησε τη δύναμή της - σωματική και ηθική. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που ο κόσμος τη θεωρεί ευτυχισμένη.
Στο τέλος του ποιήματος, εμφανίζεται ένας άλλος ήρωας, ο οποίος, σύμφωνα με τον Nekrasov, είναι ο αδιαμφισβήτητος «τυχερός». Αυτός είναι ο «αγρότης γιος» Grisha Dobrosklonov, ο οποίος «για περίπου δεκαπέντε χρόνια… ήξερε ήδη σταθερά ότι θα ζούσε για την ευτυχία της άθλιας και σκοτεινής γενέτειράς του γωνιάς». Αυτός ο χαρακτήρας είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του στο όνομα του θριάμβου ενός «έντιμου σκοπού», ώστε «οι συμπατριώτες του και κάθε αγρότης να μπορούν να ζήσουν ελεύθερα και χαρούμενα σε όλη την αγία Ρωσία».
Έτσι, στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» μας παρουσιάζει ο Νεκράσοφ ευρύ φάσμαχωρικοί τύποι - δείχνει άνδρες και γυναίκες διαφορετικές ηλικίες, Με διαφορετικούς χαρακτήρες, διαφορετικές απόψεις για τη ζωή, διαφορετικά προβλήματα. Η ερώτηση για την ευτυχία, την οποία κάνουν όλοι οι αναζητητές της αλήθειας, αποκαλύπτει τον καθένα από αυτούς, μας επιτρέπει να κατανοήσουμε την ουσία κάθε χαρακτήρα.
Ο ποιητής δείχνει ότι, παρ' όλες τις διαφορές και την ποικιλομορφία των τύπων των αγροτών, όλοι έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό - άστατη ζωή, καταπιεσμένες συνθήκες, φτώχεια και έλλειψη δικαιωμάτων.