Rusi u Boliviji. Starovjerci u Latinskoj Americi. "Oh, mraz, mraz" ispod palmi

Tri žene s potpuno drugačijim sudbinama. Nana, Sveta i Natasha.

RTW 2006-07: 18-19.04 sucre

Uyuni sa slanim jezerom - Potosi s dinamitom - i stigli smo u Sucre, grad s ruskim frizerom.

Ovdje je toplo. Visina je samo 2000 m. Iznad razine mora.

U cijelom gradu se najviše sjećam središnje tržište... Ogroman zatvoreni prostor ispunjen do vrha pladnjevima sa svježim voćem, voćnim koktelima, salatama, sokovima i kolačima. Šalica voćnog koktela sa sokom košta 4,5 rubalja, šalica voćne salate - 3,5 rubalja. Ručak - 2 dolara za dvoje, uz meso i juhu.

Ali naša su poznanstva postala mnogo značajnija. U Sucreu smo sreli tri Ruskinje koje su dugo živjele u Boliviji.

Tri žene s potpuno drugačijim sudbinama.

Natashin telefon su nam dali prijatelji iz Moskve. Upoznala nas je u svom automobilu, s dvoje djece. Natasha je udana za Bolivijca. On radi u La Pazu, ali ona ne voli bučni i prljavi grad, a oni žive u ugodnom i čistom Sucreu s roditeljima njezina supruga. Upravo je otvorila svoj salon namještaja. Snovi o stvaranju ruskog naselja (ruska regija). Također izdaje novine na ruskom jeziku i šalje ih ruskom veleposlanstvu.

Sjedili smo prvo u sladolednom parku, a zatim u Natashinom salonu. Sveta izgleda sjajno, ima dovoljno novca za provedbu najrazličitijih ideja. Ipak nije naišla kao sretna žena. Možda nam se to samo činilo, ali sve je u njezinim pričama izgledalo "naizgled nije loše". Ne znam ni kako bih to opisao. Ne, nije pokušavala izgledati vrlo uspješno i neprirodno zadovoljno. Dapače, činilo se da je bila prilično iskrena u svemu. I nekakvo blago nezadovoljstvo pokazalo se u svim pričama.

Pitajući Natashu za savjet gdje se ošišati, odmah smo pronašli sljedeću prijateljicu. Svjetlo... Sveta uči za frizera i radi u salonu. U Sucreu postoji samo jedan pravi salon. No, onaj u kojem Sveta radi uskoro će biti opremljen opremom, a u gradu će biti i drugi salon.

Usput nas je taksist pitao što da vidimo u Rusiji, ako ikad tamo stigne, može li tamo raditi i je li potrebno govoriti ruski (jesu li ruski i španjolski toliko različiti? Tamo me neće razumjeti? govori španjolski?).

Sveta je Natashina prijateljica. Također je udata za Bolivijca. Studirao je u Ukrajini pa je sa sobom poveo i suprugu. Svetu je tamo bilo jako teško i nije bilo jasno kako biti i što dalje. Dakle, zapravo je pobjegla. Ni ovdje nije lako. Nema puno novaca. Ako si Natasha može priuštiti otvaranje salona namještaja koji još uvijek nije isplativ, mora učiti i raditi o Svetoj. Riječima Svete probija se neizvjesnost. Možda bi se kod kuće nešto uspjelo? Ili bi možda bilo gore. Ni ona ne izgleda baš sretno. Nije nesretan - ne. Ali ni posve sretna. Najteža stvar u Svetom životu je njezin odnos s roditeljima supruga. Natasha također nije savršena u tom pogledu, iako potpuno dobrovoljno živi u Sucreu s roditeljima svog supruga.

Večer smo proveli s novim prijateljima u kafiću Joyride u strogom centru grada. Kul mjesto. Dobro i nije jeftino. Ili bolje rečeno, nije jeftin prema lokalnim standardima. Za nas 1,50 dolara za alkoholni koktel ... pa, shvatili ste.

Općenito, u Boliviji se osjećamo vrlo čudno. Izgledamo poput hipijevskih propalica u odjeći istrošenoj tijekom putovanja, u starim cipelama, s naprtnjačama rastrganim putovanjima. A opet, lako si možemo priuštiti da platimo dobro odjevene domaće djevojke. Čak nam je i neugodno zbog spoznaje da si ovdje možemo priuštiti sve. Zemljište i apartmani u Boliviji ne koštaju gotovo ništa. Ali ovdje nije ništa jako teško zaraditi. Iskreno smo rekli Natasi i Svetoj da smo u 8 mjeseci uštedjeli 20 000 američkih dolara za putovanje kući, a tijekom 6 mjeseci na put potrošili 12 000 američkih dolara. I oni su se prvi začudili tim iznosima. Dapače, do sada su svi također bili zaprepašteni, ali u ključu "tako ste malo potrošili". Sada je situacija bila obrnuta.

Idemo opet do hotela taksijem. Ovdje je cjenkanje lako.
Sjednete u taksi i usput započnete dijalog:
-Koliko ćete uzeti?
-4 bolivijana po osobi (0,5 dolara).
-Može li biti za 3? Ma molim te!
-Možda za 3.

Ovdje ću vam također reći o Nane, vlasnik gruzijskog kafića u gradu Oruro... Nana je iz Tbilisija, ali već 11 godina živi u Boliviji. Došla sam ovdje zbog svoje kćeri nakon smrti njenog muža. Kći je udana za Bolivijca. Nana ima dobar odnos s obitelji supruga svoje kćeri. Ali, naravno, nedostaje joj Tbilisi - to joj čak možete vidjeti u očima. Teško je naviknuti se na nova pravila. Ali čini ono što može. Dakle, otvorila je kafić, od 17 do 21 sat ovdje peče kolače i eklere, palačinke i hačapurije.

Nana, Sveta i Natasha. Vrlo ugodno i ne baš sretno. Volio bih vjerovati da oni jednostavno ne znaju kako se dobro smjestiti u život i da bi im bio dobar izlaz biti u Boliviji, a kod kuće bi bilo teže.

Ali natrag u grad Sucre. Sucre je službeni glavni grad Bolivije.

Pravi je kapital poslovni, bučni i prljavi La Paz. Sucre je više poput seoskog sjedišta vlade. Povijesni, sofisticirani, zeleni, s drvenim balkonima i svijetlim kućicama. S jednim supermarketom za cijeli grad davne 2007. godine.

Glavna atrakcija područja su otisci stopala dinosaura.

Negdje nedaleko od Sucrea počeo se vaditi cement i iskopan je šav sa tragovima dinosaura. Prije 68 milijuna godina to je bilo dno jezera. Ali tada je, zbog tektonskih procesa, jezero izniklo, a sada se njegovo dno pretvorilo u zid kamenoloma.

Radnici su otjerani, a turisti uhvaćeni. Napravio nešto poput parka. Vrlo slab park. S nekoliko figura dinosaura, 15-minutnim izletom i sladoledom.

Prvi ruski naseljenici u Latinskoj Americi pojavili su se u 18. stoljeću; danas je broj ruske dijaspore u ovoj regiji, samo prema službenim podacima, više od 150 tisuća ljudi i raspršen je uglavnom u zemljama Južne Amerike: Argentini, Brazilu, Paragvaju, Urugvaju, Čileu i Venezueli.

Tijekom proteklog stoljeća imigranti iz Rusije dali su značajan doprinos razvoju latinoameričkih država. Imena generala I.P. Beljajev, kipar Esteban Erzya (S.D. Nefedov), pjesnikinja Marianna Kolosova (R.I.Pokrovskaya), slikar Nikolaj Ferdinandov, pjevačica i skladateljica Anna Marly (A.Y. Smirnova) i mnogi drugi nadareni Rusi upisani su u anale povijesti i kulturama južnoameričkih zemalja.

Naravno, ruska dijaspora u Latinskoj Americi nije nastala odmah; to se dogodilo tijekom nekoliko migracijskih valova, međusobno kvalitativno i kvantitativno različitih. Prije revolucije 1917., na primjer, migracija iz Rusije u Novi svijet bila je seljačkog radnog karaktera. Nakon revolucije i građanskog rata koji je uslijedio, to je bila bijela gardijska emigracija. Na kraju Drugog svjetskog rata, voljom sudbine, pokazalo se da su mnoge izbjeglice ruske nacionalnosti iz opustošene Europe bile u Latinskoj Americi. Napokon, tijekom modernog migracijskog vala, ruski supružnici Latinoamerikanaca ili njihova rodbina naselili su se u Novom svijetu. Posebno treba izdvojiti migracije u okviru starovjerskog pokreta.

Naravno, takvi različiti valovi imigracije nisu mogli dovesti do formiranja centralizirane ruske dijaspore u Latinskoj Americi. Jedina iznimka su, možda, ruska zajednica u Paragvaju, kao i mali, kao da su sačuvani u vremenu i prostoru, otočići ruskog života u selima starovjeraca raštrkanih po Južnoj Americi. S tim u vezi, posebno je indikativna situacija u Boliviji, gdje je udio starovjeraca u ukupnom broju ruske dijaspore gotovo većina.

Bolivija je izuzetno zanimljiva zemlja, poznata po drevnim indijskim civilizacijama, konkvistadorima, osloboditeljima, revolucionarima i prvom indijskom predsjedniku i gorljivom zagovorniku koke Evo Moralesu u povijesti Latinske Amerike.

Broj ruske dijaspore u ovoj zemlji izuzetno je malen. Od 2005. godine u Boliviji je živjelo gotovo devet milijuna ljudi, dok je broj govornika ruskog jezika bio samo oko tri tisuće ljudi. Ruska dijaspora u Boliviji uključuje diplomatske radnike, ruske supruge diplomiranih sovjetskih i ruskih sveučilišta, obične imigrante iz Rusije i zemalja ZND-a. No, najveća (i najzanimljivija za istraživanje) komponenta ruske dijaspore u Boliviji su zajednice ruskih starovjeraca koje uglavnom žive u tropskim odjelima Bolivije i broje oko dvije tisuće ljudi.

U Boliviji su se ruski starovjerci pojavili u drugoj polovici 19. stoljeća. Nakon toga put starovjeraca do Bolivije bio je trnovit i vodio je rutom Rusija-Mandžurija-Hong Kong-Brazil-Bolivija. Tijekom revolucije 1917. i građanskog rata koji je uslijedio u Rusiji, starovjerci su utočište pronašli u Mandžuriji; na prijelazu iz 1920-ih u 1930-ih, njihovu su koloniju znatno dopunile ruske starovjerske obitelji koje su pobjegle od sovjetske kolektivizacije. Međutim, nakon pobjede pristaša Mao Zedonga u građanskom ratu u Kini 1949. godine, službeni je Peking počeo progoniti ruske izbjeglice, a situacija Starovjernika ponovno se zakomplicirala. Kao rezultat toga, krajem 1950-ih počeli su napuštati Kinu u cijelim zajednicama, preseljavajući se prvo u Hong Kong, koji je bio pod britanskom kontrolom, a odatle u Australiju i Novi Zeland, kao i u Brazil. Odatle su se neki od njih preselili u druge zemlje Latinske Amerike, uključujući Boliviju (mnogi starovjerci još uvijek imaju brazilske putovnice i samo dozvolu boravka u Boliviji). Zauzvrat, bolivijska vlada, zainteresirana za nove radnike, srela je starovjernike na pola puta i dodijelila zemljište za njihove obitelji na svom teritoriju, a također je omogućila dobivanje povoljnih zajmova.

Danas, početkom 21. stoljeća, starovjerska sela su raštrkana po bolivijskim odjelima La Paz, Santa Cruz, Cochabamba i Beni i obično se nalaze daleko od velikih gradova. Glavno zanimanje starovjera je poljoprivreda i stočarstvo: uzgajaju rižu, kukuruz, pšenicu, banane, ananas, suncokret, soju. Trenutni položaj "bolivijskih" starovjera može se ocijeniti vrlo povoljnim, s obzirom na njihovu sklonost marljivom radu i plodnost tropskog tla - prema riječima samih starovjeraca, u bolivijskoj zemlji "ne raste samo ono što se ne može posaditi!" ... Unatoč činjenici da starovjerci strogo čuvaju ruske običaje i rituale, navike i tradicije od prije jednog stoljeća (od kojih je neke, usput rečeno, gotovo nemoguće pronaći čak i u samoj Rusiji), oni praktički ne doživljavaju nikakve probleme s lokalnim vlastima.

Rusko starovjersko selo u Boliviji danas je nešto nezamislivo. Dovoljno je navesti samo niz živopisnih primjera: psi u kabinama u tropskom krajoliku (što, usput rečeno, izaziva istinski šok kod autohtonih ljudi koji tvrdoglavo ne razumiju zašto psu treba zasebna kuća); krave koje pasu u hladu palmi banane; bradasti muškarci sa starim ruskim imenima u bastim cipelama i vezenim košuljama, opasani remenima; djevojke u sarafanima, koreći ananas u vrtu uz pjesmu "Oh mraz, mraz."

Bolivijski starovjerci njeguju svoje tradicije. Kao što znate, njihova prepoznatljiva značajka su strogi patrijarhalni kanoni, od kojih je jedno strogo poštivanje vjerskog kalendara. Zato svako bolivijsko starovjersko selo ima svoju molitvenu kuću, u kojoj se mole nekoliko puta dnevno; nedjeljom i blagdanima molitva traje nekoliko sati, a odrasli je, usprkos vrućini od 40 stupnjeva, stanu na noge.

Izuzetna patrijarhalna priroda starovjeraca izražava se i u svakodnevnim kanonima. Sve proizvode koji se koriste za hranu uzgajaju sami starovjerci; međutim, oni nikada ne jedu hranu ni u bolivijskim kafićima i restoranima, ni u tuđoj kući, uzimajući sa sobom hranu, pa čak i vodu. Starovjerci u Boliviji ne puše, piju samo domaću kašu od alkoholnih pića. Gledanje televizije, posjećivanje kina, čitanje svjetovne literature, korištenje Interneta strogo je zabranjeno.

Za razliku od ostalih starovjerskih kolonija u Americi, gdje djeca gotovo ne govore ruski jezik, a mnoga od njih odlazila su u gradove i nestajala među lokalnim stanovništvom, u Boliviji su starovjerci sačuvali ruski jezik i pravoslavnu vjeru. Iznenađujuće je da savremeni starovjerci, koji nikada nisu bili u Rusiji, a mnogi su im se očevi i djedovi rodili ili u Kini ili u Južnoj Americi, komuniciraju na ruskom - jeziku sibirskog sela - baš kao i njihovi preci prije stotinu godina. Govor ruskih stanovnika bolivijskog sela prepun je riječi koje su u samoj Rusiji već odavno izašle iz upotrebe: starovjerci kažu "želim" umjesto "želim", "divno" umjesto "nevjerojatno", "helluva lot" umjesto "vrlo", ne znaju riječi "petogodišnji plan" i "industrijalizacija" ne razumiju suvremeni ruski sleng.

Jedinstveni ruski jezik sačuvan je trudom samih članova zajednice. Do sedme godine djeca se odgajaju samo na selu i tek tada počinju ići u redovnu seosku školu koja govori španjolski. Starovjerski učitelji uče djecu čitati i pisati; majke im pričaju priče koje se prenose s koljena na koljeno. Istodobno, naravno, doseljenici u bolivijskoj divljini praktički nemaju moderne ruske knjige.

Napokon, starovjerci strogo poštuju obiteljske veze. S obzirom na to da su brakovi čak i sa dalekom rodbinom strogo zabranjeni, mladi starovjerci već u dobi od 13 do 15 godina moraju tražiti životne saputnike u Brazilu, Argentini, Urugvaju, Čileu, Paragvaju, kao i u Kanadi i SAD-u (posebno u Oregonu i na Aljasci, gdje postoje velike zajednice starovjera). Mješovitih brakova praktički nema; u slučaju kada se ruske djevojke udaju za lokalno stanovništvo, Bolivija je dužna prihvatiti pravoslavnu vjeru, odijevati se, čitati i govoriti ruski jezik i u potpunosti se pridržavati tradicije Starovjerstva, uključujući čitanje svetih knjiga na staroslavenskom jeziku. Nije iznenađujuće što su takva međunarodna vjenčanja izuzetno rijetka; zato plavooki i svijetlokosi bolivijski starovjerci toliko jako podsjećaju na likove ruskih bajki i slika Konstantina Vasilieva.

Karakteristično je da niti jedan od starovjera koji su rođeni u Boliviji, Brazilu ili Urugvaju koji imaju nacionalne putovnice tih država ne smatra ove latinoameričke države svojom domovinom. Za njih je njihova domovina Rusija koju nikada nisu vidjeli i o kojoj praktički ne znaju ništa. S druge strane, moderni Rus, koji je završio u koloniji starovjera u Boliviji, ima dojam da se on, uz pomoć vremenskog stroja, vratio prije nekoliko stoljeća, gdje u bolivijskim tropskim krajevima postoji predrevolucionarna Rusija, koje se u samoj Rusiji praktički nitko ne sjeća.

U tom smislu, rusko-bolivijski bilateralni odnosi razvijaju se vrlo aktivno. Primjerice, 1999. godine u političkoj prijestolnici Bolivije, La Pazu, ulici koja nosi ime A.S. Puškin - tako su gradske vlasti odlučile dati svoj doprinos proslavi 200. godišnjice rođenja velikog ruskog pjesnika. U Boliviji raste interes za proučavanje ruskog jezika i obrazovanje u Rusiji (glavni poticaj ovdje je mogućnost korištenja pri ulasku na ruska sveučilišta). Ruska (nereligiozna) dijaspora polako, ali sigurno raste; Živopisan je dokaz otvaranje privatnog ruskog vrtića "Matryoshka" u ožujku 2002. godine. Veleposlanstvo Ruske Federacije u Boliviji igra veliku ulogu u pružanju podrške ruskoj dijaspori.

Napokon, u veljači 2008. godine dogodio se uistinu epohalni događaj za život Rusa u ovoj dalekoj južnoameričkoj zemlji: manje od godinu dana nakon ponovnog ujedinjenja Ruske pravoslavne crkve, a 24. veljače 2008. godine poglavar argentinske i južnoameričke biskupije Moskovskog patrijarhata, metropolit Platon, posvetio je Crkvu Presvetog Trojstva, prvu Pravoslavna crkva u Boliviji.

Hoće li bolivijski starovjerci doći do ove crkve, veliko je pitanje koje počiva kako na vjerskom raskolu sa službenom pravoslavnom crkvom, tako i na oklijevanju samih starovjeraca da posjete velike gradove pune iskušenja. Na ovaj ili onaj način, čini se da je sveta dužnost službenih vlasti Rusije i nevladinih organizacija koje se bave problemima sunarodnjaka prenošenje u svaki, čak i potpuno zaboravljeni kutak prostranog ruskog svijeta, podataka o Domovini i, što je najvažnije, o njenoj nepokolebljivoj želji da pruži potporu svima koji sebe smatraju dijelom ovoga svijeta.

Vidi T. Nechaeva, Adaptacija ruskih emigranata u Latinskoj Americi // Portal sunarodnika //

U dvadesetom stoljeću ruski su starovjernici, koji su dosegli istočne granice Rusije za 400 godina progona, napokon morali postati emigranti. Okolnosti su ih rasule po kontinentima, prisilivši ih da svoj život nastane u egzotičnoj stranoj zemlji. Fotografkinja Maria Plotnikova posjetila je jedno od tih naselja - bolivijsko selo Toborochi.

Starovjerci ili starovjerci uobičajeni su naziv za vjerske pokrete u Rusiji koji su nastali kao rezultat odbijanja crkvenih reformi u 17. stoljeću. Sve je započelo nakon što je moskovski patrijarh Nikon poduzeo brojne inovacije (ispravak službenih knjiga, promjena rituala). One koji su bili nezadovoljni "antikristovim" reformama ujedinio je protojerej Avvakum. Starovjerci su bili teško progonjeni od strane crkvenih i svjetovnih vlasti. Već u 18. stoljeću mnogi su pobjegli izvan Rusije, bježeći od progona. Nikola II i, kasnije, boljševici nisu voljeli svoje tvrdoglave. Prvi ruski starovjernici naselili su se u Boliviji, na tri sata vožnje od grada Santa Cruza, u gradu Toborochi prije 40 godina. Ni sada se ovo naselje ne može naći na kartama, a sedamdesetih je godina postojalo apsolutno nenaseljeno zemljište okruženo gustom džunglom.

Fedor i Tatiana Anufrievs rođeni su u Kini, a u Boliviju su otišli među prvim imigrantima iz Brazila. Pored Anufrieva, u Toborochiju žive Revtovs, Murachevs, Kaluginovs, Kulikovs, Anfilofievs, Zaitsevs.

Selo Toborochi sastoji se od dva tuceta dvorišta smještenih na pristojnoj međusobnoj udaljenosti. Većina kuća je opečna.

Oko naselja ima tisuće hektara poljoprivrednog zemljišta. Ceste su samo neasfaltirane.

Santa Cruz ima vrlo vruću i vlažnu klimu, a komarci gnjave tijekom cijele godine. Komarnici, tako poznati i poznati u Rusiji, postavljaju se na prozore i u bolivijskoj divljini.

Starovjerci njeguju svoje tradicije. Muškarci nose košulje s remenima. Šiju ih sami, ali hlače kupuju u gradu.

Žene više vole sarafane i haljine do poda. Kosa se uzgaja od rođenja i plete.

Većina starovjera ne dopušta strancima da se fotografiraju, ali obiteljski albumi nalaze se u svakom domu.

Mladi idu u korak s vremenom i snažno savladavaju pametne telefone. Mnogi su elektronički uređaji u selu formalno zabranjeni, ali napredak se ne može sakriti ni u takvoj divljini. Gotovo sve kuće imaju klima uređaje, perilice rublja, mikrovalne pećnice i televizore, odrasli komuniciraju s dalekom rodbinom putem mobilnog Interneta (u donjem videu Martyan kaže da ne koriste Internet).

Glavno zanimanje Toborochija je poljoprivreda, kao i uzgoj amazonskih riba pacu u umjetnim rezervoarima. Ribe se hrane dva puta dnevno - u zoru i navečer. Hrana se proizvodi upravo tamo, u mini tvornici.

Starovjerci na golemim poljima uzgajaju grah, kukuruz, pšenicu, a u šumama eukaliptus. Upravo je u Toborochiju uzgojena jedina bolivijska sorta graha koja je danas popularna u cijeloj zemlji. Ostatak mahunarki uvozi se iz Brazila.

U seoskoj tvornici usjevi se prerađuju, stavljaju u vreće i prodaju veletrgovcima. Bolivijsko tlo daje plodove do tri puta godišnje, a gnojidba je započela tek prije nekoliko godina.

Na plantažama kokosa uzgaja se nekoliko sorti kokosa.

Žene se bave ručnim radom i kućanstvom, odgajaju djecu i unuke. Većina starovjerskih obitelji ima mnogo djece. Imena djece biraju se prema Psaltiru, prema rođendanu. Novorođenče se imenuje osmi dan svog života. Imena Toborochina neobična su ne samo za bolivijsko uho: Lukiyan, Cyprian, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimia, Elizar, Inafa Sestralamania, Salamania.

Lubenice, mango, papaja, ananas rastu tijekom cijele godine. Kvass, kaša, džem rade se od voća.

Seljani se često susreću s divljim životinjama poput ree, zmija otrovnica, pa čak i s malim aligatorima koji obožavaju gostiti ribom u lagunama. U takvim slučajevima starovjerci uvijek imaju spreman pištolj.

Jednom tjedno žene odlaze na najbliži gradski sajam, gdje prodaju sir, mlijeko, peciva. Svježi sir i kiselo vrhnje nikad se nisu uhvatili u Boliviji.

Da bi radili na polju, Rusi zapošljavaju bolivijske seljake zvane Kolja.

Jezične barijere nema, budući da starovjerci, osim ruskog, govore i španjolski, a starija generacija još nije zaboravila portugalski i kineski.

Stanovnici se po selu kreću mopedima i motociklima. Tijekom kišne sezone ceste postaju vrlo mlitave i pješak se može zamazati u blatu.

Do 16. godine dječaci su stekli potrebno terensko iskustvo i mogu se vjenčati. Brakovi između rođaka do sedme generacije strogo su zabranjeni među starovjercima, pa mladenke traže u drugim selima Južne i Sjeverne Amerike. Rijetko dođu u Rusiju.

Djevojke se mogu udati u dobi od 13 godina.

Prvi "odrasli" poklon za djevojčicu je zbirka ruskih pjesama, od koje majka pravi još jedan primjerak i daruje kćer za rođendan.

Sve su djevojke velike modne žene. Smišljaju stil i sami si šivaju haljine. Tkanine se kupuju u velikim gradovima - Santa Cruzu ili La Pazu. Prosječna garderoba ima 20-30 haljina i sarafana. Djevojke svoju odjeću mijenjaju gotovo svakodnevno.

Prije deset godina bolivijske vlasti financirale su izgradnju škole. Sastoji se od dvije zgrade i podijeljen je u tri razreda: djeca 5-8 godina, 8-11 i 12-14 godina. Dječaci i djevojčice uče zajedno.

Školu predaju dva bolivijska učitelja. Glavni predmeti su španjolski, čitanje, matematika, biologija, crtanje. Ruski se uči kod kuće. U usmenom govoru Toborochini se koriste za miješanje dva jezika, a neke su španjolske riječi potpuno istisnule ruske. Dakle, benzin u selu ne zove se ništa drugo kao "benzin", sajam - "feria", tržište - "mercado", smeće - "basura". Španjolske su riječi već dugo rusificirane i sklone su prema pravilima maternjeg jezika. Postoje i neologizmi: na primjer, umjesto izraza "preuzimanje s Interneta", riječ "descargarit" koristi se od španjolskog descargar. Neke ruske riječi koje su sveprisutne u Toborochiju već dugo nisu u upotrebi u modernoj Rusiji. Umjesto "vrlo", starovjerci kažu "grozno", drvo se naziva "drvo". Starija generacija miješa svu ovu raznolikost s portugalskim riječima brazilskog stila. Općenito, građa za dijalektologe u Toborochiju cijela je knjiga.

Osnovno obrazovanje nije obvezno, ali bolivijska vlada potiče sve učenike u državnim školama: jednom godišnje dolazi vojska koja svakom učeniku plaća 200 bolivijana (oko 30 dolara).

Nije jasno što učiniti s novcem: u Toborochiju nema niti jedne trgovine i nitko neće pustiti djecu da odu u grad. Svoj iskreno zarađeni novac morate dati roditeljima.

Starovjerci pohađaju crkvu dva puta tjedno, ne računajući pravoslavne blagdane: službe se održavaju u subotu od 17 do 19 sati i u nedjelju od 4 do 7 ujutro.

Muškarci i žene dolaze u crkvu u svemu čistim, preko sebe nose tamnu odjeću. Crni rt simbolizira jednakost svih pred Bogom.

Većina južnoameričkih starovjera nikada nije bila u Rusiji, ali sjećaju se svoje povijesti, odražavajući njene glavne trenutke u umjetničkom stvaranju.

Starovjerci njeguju uspomene na svoje pretke koji su također živjeli daleko od svoje povijesne domovine.

Nedjelja je jedini slobodni dan. Svi se idu posjetiti, muškarci idu u ribolov.

Dječaci igraju nogomet i odbojku. Nogomet je najpopularnija igra u Toborochiju. Domaća momčad je više puta pobijedila na školskim amaterskim turnirima.

U selu rano padne mrak, idite spavati do 22 sata.

Bolivijski selva postala je mala domovina za ruske starovjerce, plodna zemlja pružala je sve potrebno, i, ako ne zbog vrućine, nisu mogli poželjeti bolje mjesto za život.

(Kopiraj-zalijepi s lenta.ru)

Članak u "AiF"
(Jedinstveno po tome što raste iz godine u godinu bez vanjskog priljeva)

Sundresses pod kokosovim orasima

Kolumnistica "Argumenata i činjenica" završila je u Rusiji, gdje se u šumama nalaze jaguari, u vrtovima se sadi ananas, a autohtoni Sibirci ne znaju kako izgleda snijeg. I nije o tome sanjao!
-Oh, zašto idete u naše selo, dobri gospodine? Ali uzalud. Vruće je, i tako je prašnjavo, tako je prašnjavo na stazi - progutat ćete dovoljno! - brzo je progovorila žena u plavom sarafanu s jasnim sibirskim naglaskom, a ja sam jedva imala vremena razumjeti njene milozvučne riječi. Pokazavši kako je najbolje doći do sela, Stepanida se okrenula i krenula prema kokosovom šumarku koji šuška lišćem. Dječak koji je stajao pored nje u košulji vani i kapi otkinuo je mango s obližnjeg drveta i slijedio majku, otresajući komarce.
“Krizante! - začuo sam strog glas. - Koliko sam ti puta rekao, budalo, - nemoj jesti mange, previše su zelene, a onda upadaj noću! "

"Nećete ići u šumu po gljive - a gljiva nema, a one će same pojesti"

... PRVA ruska sela u maloj južnoameričkoj državi Boliviji pojavila su se davno. Kada točno - mještani se ni ne sjećaju. Čini se da su prvi doseljenici stigli već 1865. godine (vlasti su tada kolonistima besplatno dijelile obradivu zemlju), a sedamdeset godina kasnije iz Kine je stigla čitava gomila sibirskih i uralskih seljačkih obitelji, koje su nakon boljševičke revolucije morale pobjeći iz Rusije. Sada se, dvjesto kilometara od bolivijskog grada Santa Cruza, odjednom nalaze tri velika sela ruskih naseljenika, u kojima živi oko dvije tisuće ljudi. U jednom od tih sela - Taboroche - vozili smo se prašnjavom cestom uz nepregledna bolivijska polja obrasla ruskim suncokretom.

... Vrata kuće seoskog glavara Martyana Onufrieva otvorila je njegova kći, sivooka sramežljiva ljepotica u sarafanu. “Tyatinki nisu prisutni. U grad su išli poslovno. Ne stani na prag, uđi u kolibu. " "Izboy" je ime čvrste kamene kuće s popločanim krovom, na način kao u Njemačkoj. Isprva su ruski seljaci u Boliviji pilali slonove dlanove i pravili kuće od cjepanica, ali brzo su napustili ovaj pothvat: u uvjetima tropske vlage i sveprisutnih termita stan je odmah počeo trunuti i ubrzo se pretvoriti u prašinu. Nemoguće je riječima opisati rusko selo u Boliviji - to jednostavno morate vidjeti. Psi u kabinama (što šokira Bolivije - zašto je psu potrebna zasebna kuća?!) I krave koji mukaju pasu u hladu palmi banane. Ljudi u vrtovima s pjesmom "O mraz, mraz!" korov ananas. Bradati muškarci u vezenim košuljama, opasani remenima, čuveno voze japanske džipove, razgovaraju na mobitele, a djevojke u sarafanama i kokošnicima hrle na teren i vraćaju se motociklima Honda. Dojmovi u prvih pet minuta bili su mi dovoljni da se moja usta teško zatvore.

Sad su počeli dobro živjeti, hvala Bogu ”, napominje 37-godišnja seljanka Natalya, koja me također pozvala u„ kolibu ”. - I kad su ljudi prvi put stigli, nisu imali traktore, nisu imali konje - orali su zemlju na širini. Neki su se obogatili, a neki nisu, ali svi živimo zajedno. Mamma je rekla da su u Rusiji siromašni zavidni bogatima. Zašto? Napokon, Bog je stvorio ljude nejednakim. Beskorisno je zavidjeti tuđem bogatstvu, pogotovo ako su ljudi na poslu. Tko te zaustavlja? Uzmi sam i zaradi!

Natalia je rođena u jednom od ruskih starovjerskih sela, duboko u džungli Brazila. Ovdje se preselila kad se udala - u dobi od 17 godina: navikla se na život, ali ne govori španjolski: „Ne znam ni računati na njihov način. Zašto bih trebao? Dakle, malo, ako odem na tržnicu. " Njezin je otac izveden iz provincije Habarovsk u dobi od pet godina, sada ima više od osamdeset godina. Natalia nikada nije bila u očevoj domovini, iako zaista želi ići. “Tyatya vrlo lijepo govori o Rusiji - srce me boli od uzbuđenja. Oh, kaže, priroda je tako lijepa. A ti ćeš u šumu, gljive tama, kažu, toliko - sakupit ćeš pune košare. A onda ne idi - neeee, da, ne daj Bože, i jaguar narvessi - naviknut, proklet, da ide do pojilišta.
Mačke u domovima uzgajaju se posebno za ulov guštera

Iskreno ću vam reći - jednostavno nisam očekivao da ću čuti ruski govor u Taborocheu. Na poslu sam morao puno komunicirati s djecom bijele garde koja su ostarila u Francuskoj i Sjedinjenim Državama - svi su prilično dobro govorili ruski jezik, ali su primjetno izobličili riječi. Ali ovdje me čeka iznenađenje. Ti ljudi, koji nikada nisu bili u Rusiji, a mnogi imaju očeve i djedove rođene na zemlji Južne Amerike, komuniciraju na ruskom baš kao i njihovi preci prije stotinu godina. Ovo je jezik sibirskog sela, bez imalo naglaska, melodičan i umiljat, prepun riječi koje već dugo nisu u upotrebi u samoj Rusiji. U Taborocheu kažu "želim" umjesto "želim", "divno" umjesto "nevjerojatno", "helluva lot" umjesto "vrlo", ne znaju riječi "petogodišnji plan" i "industrijalizacija", ne razumiju ruski sleng u obliku "pa, dovraga" i "Ni figa za sebe." Ovdje, u blizini tropske šume isprepletene lijanama, nekako se nevjerojatno sačuvala predrevolucionarna Rusija, koje se više ne sjećamo. I nameće se misao: možda bi to bilo upravo ono što bi sada (naravno, s izuzetkom ananasa u vrtu) i rusko selo bilo da se oktobar nije dogodio?

Šestogodišnja Evdokia, sjedeći na pragu, igra se s odraslim mačićem. - Za razliku od Rusije, mačka u nedostatku miševa lovi guštere u kući. Proleti crvena papiga, ali djevojka navikla na njih ne obraća pažnju na pticu. Evdokia govori samo ruski: do sedme godine djeca se odgajaju u selu, u svom matičnom svijetu, tako da pamte jezik, a zatim im je dopušteno da idu u školu da uče španjolski. Majke djeci pričaju bajke koje prenose s koljena na koljeno: o Budali Ivanuški, Emeliji i štuci, Konju grbavom. Doseljenici praktički nemaju knjiga, a tamo gdje u bolivijskoj divljini možete dobiti zbirku ruskih bajki. Muškarci govore španjolski bez iznimke, ali žene ne. “Zna li djevojka španjolski govoriti? - kaže Natalijina susjeda, krupna Feodosija. "Ona će se udati, djeca će tamo ići - morate voditi kućanske poslove i peći pite, a seljak pustiti da se ore na polju."
"Krivo kažeš, krivo nosiš kokošnik, skuhaš lošu juhu od kupusa!"

POPODNE stanovnike Taborochea možete lako pronaći na terenu. Uzgajaju sve što mogu: kukuruz, pšenicu, suncokret. "Na ovoj zemlji ne raste samo ono što ne možete posaditi!" - šali se jedan od bradatih muškaraca, vozeći se na traktoru. Jedan od starovjera, čak i prošle godine, počašćen je člankom u lokalnim novinama - prikupio je najveću žetvu soje i ... ananasa. "Bilo je onih koji su uštedjeli novac i otišli vidjeti Rusiju", kaže Terenty. Vratili su se tako divni - svi s njihovim očima pljeskom-pljeskom. Kažu: u selima Sibira ljudi gladuju i piju votku, ali iz nekog razloga ne mogu orati zemlju. Kažem: kako može biti - koliko je zemlje, uzmite je i uzgajajte kruh, ili je INTO! Da, prelijeni su, kažu. Kakva nesreća, Gospode - što su boljševici učinili sa siromašnom Rusijom! A bilo mu je i prekrasno što su svi oko njega govorili ruski - nije mogao vjerovati. Ovdje smo navikli da ako nekoga pitate što je na ulici, odgovorit će na španjolskom. Slušao sam ga, a također štedim novac za put - ako Bog da, sigurno dolazim za par godina ”.

U Santa Cruzu ruski seljaci odlaze prodati ono što su uzgojili. Došavši, nastanjuju se u takvim hotelima, tako da nema televizije i radija (to je grijeh), sa sobom nose posuđe - "njihov se štob ne oskvrni". Ali nitko ne napušta selo da bi živio u gradu. "I sam imam šestero djece", kaže 40-godišnji Terenty. - A u Santa Cruzu postoje mnoga demonska iskušenja: tamo ništa dobro neće zaživjeti. Sinovi se udaju za Bolivije, djevojke će se udati za Bolivije, ali etno uzalud - oni čak ni ne znaju prekrižiti čelo kao mi. "

Bolivijci, kao i drugi muškarci i žene, u principu se mogu vjenčati sa stanovnicima ruskih sela, ali pod jednim uvjetom - trebali bi biti kršteni u "ruskoj vjeri", oblačiti se, čitati i govoriti ruski. Takva su braka bila ukupno dva i oba su se raspala. Bolivijska djevojka koja je "pošla" za ruskog momka nije mogla podnijeti stalne sukobe sa punicom: kokošnik nosite krivo, a ruski govorite pogrešno, kuhate lošu juhu od kupusa i molite se Bogu bez usrdnog. Kao rezultat toga, mlada supruga je pobjegla, a suprug je, na radost svoje majke, otišao u Urugvaj po rusku mladenku. Još jednog građanina Bolivije (inače, Indijanca iz plemena Aymara), koji se oženio Ruskinjom, u Taborocheu su primili oprezno - „sav crn, poput crnca, kao da djevojka ne može pronaći svjetliju“, ali kasnije je cijelo selo osudilo njegov razvod od supruge: „ Avon, već imaju petero djece - sjede na klupama i brišu šmrklje. Ako ste napravili odvod, budite strpljivi, ne ostavljajte ženu s njima. " Ali takva su "međunarodna" vjenčanja rijetka, zbog čega gotovo svi mještani Taborochea imaju plave oči, nos - krumpir, pjege po cijelom licu, a dlake su im svijetlosmeđe ili žitne. Alkohol (čak i bezopasno pivo) je strogo zabranjen, a zabranjeno je i pušenje: ali sve vrijeme u selu nijedna osoba nije pila ili umrla od raka pluća. No, žudnja za civilizacijom uzima svoj danak - neki seljaci potajno drže male prijenosne televizore ispod svojih kreveta koji, prigušujući zvuk, gledaju noću. Međutim, to nitko otvoreno ne priznaje. U nedjelju svi moraju ići u crkvu i kod kuće čitati Bibliju s djecom.

“Zašto se bojati crne kobre? Šutnuo ga je petom u glavu - i skifom.

OKO dvadeset obitelji nedavno se preselilo u Boliviju iz SAD-a. "Amerikancima je teško za Ruse", objašnjava bivši stanovnik Aljaske Eleutheriy, gladeći bradu. - Izgradili su sve tacose tako da svi Amerikanci jesu, nagrizaju nas. Mnoga naša djeca više ne govore ruski, iako svi kršteni ljudi nose vezene košulje - to je samo tuga. Tako su dolazili udari kako djeca ne bi počela govoriti američki i ne bi zaboravila Boga ”.

Nitko od stanovnika Taborochea, koji su rođeni u Boliviji, Brazilu i Urugvaju i imaju nacionalne putovnice, ne smatra ove zemlje svojom domovinom. Za njih je njihova domovina Rusija, koju nikada nisu vidjeli. “Pa, rođen sam u Boliviji, pa, ovdje živim cijeli život, pa što sam ja iz ove Bolivije? - iznenađen je Ivan. "Ja sam ruska osoba, vjernik u Krista i ostat ću s njim." Doseljenici nisu bili naviknuti na zapanjujuću vrućinu (u siječnju na području Santa Cruza plus 40 stupnjeva): „Kakav užas! Stojeći u crkvi za Božić, moleći se - pod je tako mokar, znoj od svih i dalje teče. " Ali sa zanimanjem pitaju za snijeg: kako on izgleda? Kakav je osjećaj? Nemoguće je prenijeti ono što osjećate kada nasljednim Sibircima objašnjavate snijeg i mraz, a oni vas gledaju okruglim očima i ponavljaju: "Da, ne može biti!" Ruski seljaci više ne uzimaju nikakve tropske bolesti - među prvim doseljenicima koji su isušili močvare u džungli Bolivije i Brazila bilo je mnogo smrtnih slučajeva od žute groznice, a sada, kako stanovnici flegmatično kažu, "ne vidimo groznicu". Iritiraju samo komarci, ali s njima se bori na staromodan način - tjeraju se, zapušivši se od dima. Opasne zmije, uključujući otrov koji pljuje crnu kobru, također pužu iz džungle do seoskih ruševina. Ali sa starovjercima je lako upravljati s njima. “Što je sa zmijom? - Chrysanth, žvačući mango, opet se potajno hvali od svoje majke. - Dao je petu u glavu - ona i skif. Ivanova supruga, 18-godišnja pjegava ljepotica Zoya (njezino je rodno selo u državi Goias u Brazilu), s olimpijskom mirnoćom također govori o otrovnim gmazovima: „Prozor u našoj kolibi bio je razbijen, a teta je bila lijena da ga začepi jastukom - i tako kažu, vruće ... Pa će kroz tu rupu kobra noću skočiti na pod! Udario sam je drškom metle po glavi i ubio.

Doseljenici malo znaju o suvremenom političkom životu u Rusiji (ne možete gledati televiziju, nećete doći na Internet - to je također grijeh), ali čuli su za Beslan i u crkvi su služili molitvu za pokoj duša "djece koju su ubili haraci". Dušu osjećaju zavičajem. Vlasnica optičkog salona u središtu Santa Cruza, bivša stanovnica Kubana, Lyuba, rekla mi je kako joj je doseljenik Ignat došao i pokazala mu je foto album o ruskoj prirodi objavljen u Moskvi. Nimalo iznenađen, Ignat je slegnuo ramenima i rekao: „Čudno, ali sve sam to već vidio. Cijelo vrijeme noću sanjam crkve i polja. A u snovima vidim i djedovo selo.

... Nedavno su ruski kolonisti počeli napuštati Taboroche - najam zemljišta poskupio je. "Mi smo poput Cigana", smije se Theodosia. - Samo malo, snimamo i idemo. " Novo zemljište iznajmljuje se na jugu, preko rijeke - tamo je jeftinije, a uzgojeni kukuruz prevozi se u Brazil. Prisiljeni napustiti Rusiju iz različitih razloga, ti su seljaci izgradili novi otok svog starog, poznatog života u egzotičnoj Boliviji, stvorivši ovdje vlastitu Rusiju s kokosovim palmama i jaguarima u šumi. Ne gaje nikakvu ogorčenost ili bijes prema svojoj domovini, ne žele joj nevolje, čime se radikalno razlikuju od mnogih modernih ruskih emigranata. Sačuvajući svoj identitet, jezik i kulturu u dubinama bolivijske džungle, ti su ljudi ostali uistinu Rusi - i po karakteru, i po jeziku i po stilu razmišljanja. I nema sumnje da će ti mali otoci stare Rusije u Latinskoj Americi postojati za stotinu i dvjesto godina. Jer tamo žive ljudi koji su ponosni što su Rusi.

NAJVIŠE ruskih sela nalazi se u Brazilu: tamo živi desetak, oko 7 tisuća ljudi. Po prvi put u Južnoj Americi ruski doseljenici pojavili su se 1757. godine, osnovavši u Argentini kozačko selo. Uz gore navedene zemlje, danas postoje ruska starovjerska naselja u Urugvaju, Čileu i Paragvaju. Neki od doseljenika također su otišli u Afriku, stvarajući ruske kolonije u Južnoafričkoj uniji i Rodeziji. No, "bijela emigracija" 1917. - 1920. gotovo je u potpunosti "nagrizla" - vrlo malo potomaka 5 milijuna (!) Plemića koji su se nastanili u Parizu tada nose ruska imena i govore ruski: prema stručnjacima, to se dogodilo zbog zbog činjenice da su Rusi u Parizu živjeli "nekompaktno".

George ZOTOV, Taboroche - Santa Cruz
Original "Argumenti i činjenice" sa slikama ovdje.

Jedna od etničkih zajednica Republike Bolivije. Uz zaposlenike ruskog veleposlanstva i članove njihovih obitelji koji žive u zemlji, uključuje, prema različitim izvorima, od 400 do 2000 potomaka ruskih starovjeraca. Ukupno je, prema podacima iz 2005. godine, oko 3.000 Bolivijaca tečno govorilo ruski jezik, iako ovaj broj uključuje strane studente školovane u Rusiji.

Ruski starovjernici počeli su se preseljavati u Boliviju u zasebne skupine već u drugoj polovici 19. stoljeća, ali njihov se masovni priljev dogodio dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća, u godinama postrevolucionarne kolektivizacije. Kao i među predstavnicima dalekoistočne bijele emigracije, dugačak i težak put starovjernika do Bolivije nakon revolucije 1917. tekao je rutom Manchuria-Hong Kong-Brazil-Bolivia.

Bilješke

Stanovništvo - 9,8 milijuna (od srpnja 2009.).

Godišnji rast - 1,8% (plodnost - 3,2 poroda po ženi).

Prosječni životni vijek muškaraca je 64 godine, a žena 70 godina.

Etno-rasni sastav - Indijanci 55% (uglavnom Quechua i Aymara), mestizo 30%, bijeli 15%.

Jezici - 3 službena jezika, španjolski 60,7%, kečua 21,2%, Aymara 14,6%, ostali jezici 3,6% (popis stanovništva iz 2001.).

Religije - katolici 95%, protestanti (evanđeoski metodisti) 5%.

Pismenost - 93% muškaraca, 80% žena (popis 2001.).

Ruska dijaspora („ruski emigrant“, ruska emigracija) složena je definicija ruske nacionalne zajednice izvan Rusije. Od prvog desetljeća 21. stoljeća oko 30 milijuna Rusa i njihovih potomaka živi izvan Rusije.

Ruska dijaspora, od koje je većina ruska, smatra se trećom ili četvrtom najvećom na svijetu.

Pojam ima i "usko", specifično i "široko" ili široko tumačenje. U mnogim zemljama ruskom dijasporom smatraju se svi koji govore ruski ili znaju ruski, bez obzira na etničko podrijetlo - Ukrajinci, Tatari, Židovi, Čečeni, Kalmici i drugi.

Prvi povijesno uočljivi valovi masovnog vanjskog iseljavanja iz Ruskog Carstva pojavili su se u drugoj polovici - krajem 19. stoljeća. Ali nije bilo govora o nastanku ili stvaranju ruske dijaspore kao takve. Samo se povremeno spominjala mala i privremena "kolonija" plemića i aristokrata u Parizu.