Što su radili ljudi sumerske civilizacije? Sumerska civilizacija. Tehnike genetskog inženjeringa

U jugoistočnom dijelu Mezopotamije, na obalama Tigrisa i Eufrata, nalazila se drevna regija Sumer, gdje je u IV-III tisućljeću pr. pojavili su se Sumerani - jedna od prvih civilizacija s vlastitim pisanim jezikom. Trebalo je puno vremena da ga proučim da shvatim što je što.

Sumersko pismo i jezik

Nekada velika i moćna civilizacija nalazila se na području suvremenog Iraka. Ti ljudi su bili dovoljno obrazovani. Oni su izmislili klinopisno pismo koje naši znanstvenici dešifriraju već duže vrijeme. Komplicirano je činjenicom da ne nalikuje nijednom od jezika koji postoje samo na svijetu. Također, sumerski ljudi znali su za tehnologiju kotača i imali su ideju o pečenoj cigli. Kojim su jezikom govorili ti drevni ljudi također nije utvrđeno. Cijeli proces je još u razvoju.

Sumersko pismo sastojalo se od piktograma. Isprva je broj znakova u jeziku bio oko tisuću, ali se s vremenom smanjio na 600. Polovica znakova istodobno se koristila kao logogrami i silabogrami, a druga polovica samo kao logogrami. Prilikom čitanja jedan ideogramski znak značio je jednu riječ. Pisanje Sumeraca bilo je prilično složeno i do danas još nije dovoljno proučeno.

Kultura drevne civilizacije

Ne sve drevni gradovi može biti ponosan na ovakva dostignuća koja su Sumerani donijeli u naš svijet. Oni su odgovorni za kolo i pisanje, poljoprivredne potrepštine i lončarsko kolo, sustav za navodnjavanje i pivarstvo. Također, sumerska književnost je došla do našeg vremena, odnosno "Ep o Gilgamešu", koji je zbirka lokalnih legendi. Mnogi od njih su izmišljeni i nemaju potvrdu, a neki su usko povezani s biblijskim pričama, kao što je, primjerice, o Noinoj arci.

Sumerska arhitektura

Na području Mezopotamije nije bilo puno drva i kamena, pa su prve građevine podignute od opeke od blata, gline, slame i pijeska. Kao otopina korištena je tekuća glina, pijesak i mulj. Zanimljiva mjesta preživjeli su do danas. Sačuvane su ruševine tadašnjih svjetovnih palača i sakralnih objekata.

Posebno su impresivni hramovi koji podsjećaju na stepenastu piramidu. Iskopane su i kuće za stanovanje lokalnog stanovništva koje su predstavljale otvoreno dvorište s brojnim natkrivenim zgradama oko njega. Često je otvoreno dvorište zamijenjeno središnjom prostorijom koja se preklapa. Ovaj je raspored odabran zbog klimatskih značajki regije.

Prethodni članak:
Drevna država Akad

Sljedeći članak:
Annunaki ili bogovi iza zavjese

Sumerani su drevni narod koji je nekada naseljavao teritorij doline rijeka Tigris i Eufrat na jugu suvremene države Irak (Južna Mezopotamija ili Južna Mezopotamija). Na jugu je granica njihovog staništa stigla do obale Perzijskog zaljeva, na sjeveru - do geografske širine modernog Bagdada.

Cijelo tisućljeće Sumerani su bili protagonisti na drevnom Bliskom istoku. Prema trenutno prihvaćenoj relativnoj kronologiji, njihova se povijest nastavila tijekom protopisanog razdoblja, ranog dinastičkog razdoblja, dinastije Akad, Kutiana i Treće dinastije Ura. Protopismeno razdoblje (XXX-XXVIII stoljeće) * - vrijeme dolaska Sumerana na teritorij južne Mezopotamije, izgradnje prvih hramova i gradova i izuma pisanja. Rano dinastičko razdoblje (skraćeno RD) dijeli se na tri podrazdoblja: RD I (oko 2750. - oko 2615.), kada se državnost sumerskih gradova još formira; RD II (cca 2615-cca 2500), kada počinje formiranje glavnih institucija sumerske kulture (hram i škola); RD III (oko 2500-oko 2315) - početak međusobnih ratova sumerskih vladara za prevlast u regiji. Tada je vladavina kraljeva semitskog porijekla, koji su došli iz grada Akada (XXIV-početak XXII stoljeća) trajala više od jednog stoljeća. Osjetivši slabost posljednjih akadskih vladara, divlja plemena Kućana napala su sumersku zemlju, koja je također stoljeće vladala zemljom. Posljednje stoljeće sumerske povijesti je doba III dinastije Ura, razdoblje centralizirane vlasti zemlje, dominacije računovodstvenog i birokratskog sustava i, paradoksalno, procvat škole i verbalne i glazbene umjetnosti (XXI. -XX stoljeća). Nakon pada Ura pod udarima Elamita 1997. godine, povijest sumerske civilizacije završava, iako se temeljne institucije države i tradicije koje su Sumerani stvorili tijekom deset stoljeća aktivnog rada i dalje koriste u Mezopotamiji oko dva više stoljeća, sve dok Hamurappi nije došao na vlast (1792-1750).

Sumerska astronomija i matematika bile su najbolje na cijelom Bliskom istoku. Godinu još uvijek dijelimo na četiri godišnja doba, dvanaest mjeseci i dvanaest znakova zodijaka, mjerimo kutove, minute i sekunde u šezdesetima - kao što su Sumerani prvi počeli raditi. Zviježđa nazivamo njihovim sumerskim imenima, u prijevodu na grčki ili Arapski jezik i preko ovih jezika ušli su u naš. Poznata nam je i astrologija, koja se, zajedno s astronomijom, prvi put pojavila u Sumeru i kroz stoljeća nije izgubila utjecaj na ljudski um.

Brinemo o obrazovanju i skladnom odgoju djece - a prva škola na svijetu, koja je podučavala znanost i umjetnost, nastala je početkom III tisućljeća - u sumerskom gradu Uru.

Odlazeći na pregled kod liječnika, svi...dobivamo recepte za lijekove ili savjete od psihoterapeuta, uopće ne razmišljajući da su se i biljna medicina i psihoterapija prvi razvili i dosegli visoku razinu kod Sumerana. Primajući sudski poziv i računajući na pravdu sudaca, također ne znamo ništa o osnivačima sudskog postupka - Sumeranima, čiji su prvi zakonodavni akti pridonijeli razvoju pravnih odnosa u svim dijelovima antičkog svijeta. Konačno, razmišljajući o peripetijama sudbine, jadajući se da smo prevareni pri rođenju, ponavljamo iste riječi koje su na glinu prvi donijeli filozofski sumerski pisari - ali za to jedva da i znamo.

No možda je najznačajniji doprinos Sumeraca povijesti svjetske kulture izum pisanja. Pisanje je postalo snažan akcelerator napretka u svim područjima ljudske djelatnosti: uz njegovu pomoć uspostavljeno je knjigovodstvo imovine i kontrola proizvodnje, postalo je moguće ekonomsko planiranje, pojavio se stabilan obrazovni sustav, povećao se volumen kulturne memorije, što je rezultiralo nova vrsta tradicija utemeljena na slijeđenju kanona pisanog teksta. Pisanje i obrazovanje promijenili su odnos ljudi prema jednoj pisanoj tradiciji i sustavu vrijednosti koji je s njom povezan. Sumerski tip pisanja - klinopis - korišten je u Babiloniji, Asiriji, Hetitskom kraljevstvu, huritskoj državi Mitanni, u Urartuu, u starom Iranu, u sirijskim gradovima Ebla i Ugarit. Sredinom drugog tisućljeća klinopis je bio pismo diplomata; čak su ga i faraoni Novog kraljevstva (Amenhotep III, Ehnaton) koristili u svojoj vanjskopolitičkoj korespondenciji. Podatke iz klinopisnih izvora koristili su u ovom ili onom obliku sastavljači knjiga Starog zavjeta i grčki filolozi iz Aleksandrije, pisari sirijskih samostana i arapsko-muslimanskih sveučilišta, poznati kako u Iranu tako iu srednjovjekovnoj Indiji. U Europi srednjeg vijeka i renesanse, "kaldejska mudrost" (stari Grci su astrologe i liječnike iz Mezopotamije nazivali Kaldejcima) bila je na velikom poštovanju, prvo među hermetičkim misticima, a potom i među teolozima-orijentalistima. No, tijekom stoljeća, pogreške u prijenosu drevnih tradicija neumoljivo su se gomilale, a sumerski jezik i klinopis su bili tako temeljito zaboravljeni da su izvori ljudskog znanja morali biti otkriveni po drugi put...

Napomena: Iskreno rečeno, mora se reći da se u isto vrijeme kad i Sumerani, pismo pojavljuje među Elamatima i Egipćanima. Ali utjecaj elamitskog klinopisa i egipatskih hijeroglifa na razvoj pisanja i obrazovanja u antičkom svijetu ne može se usporediti sa značenjem klinopisa.

autor je zanesen svojim divljenjem sumerskom pisanju, prvo, izostavljajući činjenice o postojanju pisanja mnogo ranije kako u Harappi i Mohenjo-Darou, tako i u Europi. I drugo, ako odbacimo Amenhotepa III i Akhenatena (koji su bili “problemi” i nakon kojih se Egipat vratio svojim starim tradicijama), onda govorimo o samo jednoj, prilično ograničenoj regiji...

općenito, autor apsolutno sve više-manje ostavlja po strani važna otkrića na području lingvistike već posljednjih pedeset godina prije objavljivanja njegove knjige (barem, terterskim nalazima koji upućuju na prisutnost pisanja mnogo prije Sumerana, već negdje od 50 godina) ...

... čak i otac asiriologije, Rawlinson 1853. [AD], definirajući jezik izumitelja pisanja, nazvao ga je "skitskim ili turskim" ... Nešto kasnije, Rawlinson je već bio sklon usporedbi sumerskog jezika s mongolskim , ali se pred kraj života uvjerio u tursku hipotezu... Unatoč neuvjerljivosti sumersko-turskog srodstva za lingviste, ova ideja je još uvijek popularna u zemljama turskog govornog područja, među ljudima koji traže plemenite drevne rodbine.

Nakon turskog, sumerski je jezik uspoređen s ugrofinskim (također aglutinativnim), mongolskim, indoeuropskim, malajsko-polinezijskim, kavkaskim, sudanskim, kinesko-tibetanskim jezicima. Posljednju dosadašnju hipotezu iznio je IM Dyakonov 1997. godine. Prema znanstveniku iz Sankt Peterburga, sumerski jezik može biti povezan s jezicima naroda Munda koji žive na sjeveroistoku indijskog potkontinenta i koji je najstariji predarijevski supstrat indijskog stanovništva. Dyakonov je otkrio indekse zamjenica 1. i 2. lica jednine zajedničke za sumerske i Mundske, zajednički pokazatelj genitiv kao i neki srodni pojmovi srodstva. Njegovu pretpostavku djelomično mogu potvrditi izvještaji sumerskih izvora o kontaktima sa zemljom Aratta - slično mjesto spominje se u drevnim indijskim tekstovima vedskog razdoblja.

Sami Sumerani ne govore ništa o svom podrijetlu. Najstariji kozmogonijski fragmenti započinju povijest svemira iz zasebnih gradova, a to je uvijek grad u kojem je tekst nastao (Lagash), odnosno sveta kultna središta Sumerana (Nippur, Eredu). Tekstovi s početka 2. tisućljeća nazivaju otok Dilmun (suvremeni Bahrein) kao mjesto rođenja života, ali su nastali upravo u doba aktivne trgovine i političkih kontakata s Dilmunom, pa ih ne treba uzimati kao povijesni dokaz. . Puno ozbiljniji je podatak sadržan u antičkom epu "Enmerkar i gospodar Arartyja". Govori o sporu između dva vladara oko naseljavanja božice Inanne u njihov grad. Oba vladara podjednako štuju Inannu, ali jedan živi na jugu Mezopotamije, u sumerskom gradu Uruku, a drugi na istoku, u zemlji Aratta, poznatoj po svojim vještim zanatlijama. Štoviše, oba vladara nose sumerska imena - Enmerkar i Ensuhkeshdanna. Ne govore li ove činjenice o istočnom, iransko-indijskom (naravno, predarijevskom) podrijetlu Sumeraca?

Još jedan dokaz epa: bog Nipura Ninurta, koji se bori u iranskom visoravni s određenim čudovištima koja žele uzurpirati sumersko prijestolje, naziva ih "djecom A", a u međuvremenu je dobro poznato da je An najčasniji i stari bog Sumerani i, prema tome, Ninurta je u srodstvu s njegovim protivnicima. Dakle, epski tekstovi omogućuju određivanje, ako ne regije podrijetla Sumeraca, onda barem istočni, iransko-indijski smjer migracije Sumeraca u južnu Mezopotamiju.

to nam omogućuje da popravimo samo činjenicu da je rat bogova bio između rođaka. To je sve. Neka vrsta "doma predaka" Sumerana, kakve to veze ima? ..

Već sredinom III tisućljeća, kada su nastali prvi kozmogonijski tekstovi, Sumerani su potpuno zaboravili na svoje porijeklo, pa čak i na razliku od ostatka Mezopotamije. Oni su sami sebe nazivali sang-ngig - "crnoglavi", ali su se i mezopotamski Semiti nazivali na svom jeziku. Ako je Sumerac želio naglasiti svoje porijeklo, nazivao je sebe “sinom tog i tog grada”, odnosno slobodnim građaninom grada. Ako je želio svoju zemlju suprotstaviti stranim zemljama, onda ju je nazvao riječju kalam (etimologija je nepoznata, piše se znakom "ljudi"), a strano - riječju kokoši ("planina, zagrobni život"). Dakle, nije bilo nacionalnog identiteta u samoodređenju osobe u to vrijeme; važna je bila teritorijalna pripadnost koja je često spajala podrijetlo osobe s njezinim društvenim statusom.

Danski sumerolog A. Westenholz predlaže razumijevanje "Sumera" kao izobličenja izraza ki-eme-gir - "zemlja plemenitog jezika" (ovako su Sumerani nazivali svoj jezik).

"Plemeniti" u antički pogled- prije svega, "vodi svoje porijeklo od bogova" ili "koji ima božansko porijeklo" ...

U Donjoj Mezopotamiji ima dosta gline, a kamena gotovo da nema. Ljudi su naučili koristiti glinu ne samo za izradu keramike, već i za pisanje i za kiparstvo. U kulturi Mezopotamije oblikovanje prevladava nad rezbarenjem na čvrstom materijalu ...

Donja Mezopotamija nije bogata vegetacijom. Ovdje praktički nema dobre građevne građe (za nju morate ići na istok u planine Zagros), ali ima puno trske, tamariska i datulja. Trska raste uz obale močvarnih jezera. U nastambama su se često koristili snopovi trske kao sjedišta; i nastambe i torovi za stoku građeni su od trske. Tamarisk dobro podnosi vrućinu i sušu, pa raste na ovim mjestima u veliki broj... Od tamariska su se izrađivale ručke za razne alate, najčešće za motike. Datulja je bila izvor obilja za vlasnike plantaža palmi. Od njegovih plodova pripremalo se nekoliko desetaka jela, uključujući tortilje, kaše i ukusno pivo. Od debla i lišća palme izrađivali su se razni kućni pribor. I trska, i tamarisk, i palma datulja bili su sveta stabla u Mezopotamiji, pjevali su se u nagovorima, himnama bogovima i književnim dijalozima.

U Donjoj Mezopotamiji gotovo da nema minerala. Srebro je trebalo dopremati iz Male Azije, zlato i karneol - s indijskog potkontinenta, lapis lazuli - iz područja današnjeg Afganistana. Paradoksalno, ova je tužna činjenica odigrala vrlo pozitivnu ulogu u povijesti kulture: stanovnici Mezopotamije bili su stalno u kontaktu sa susjednim narodima, ne poznavajući razdoblje kulturne izolacije i sprječavajući razvoj ksenofobije. Kultura Mezopotamije u svim je stoljećima svog postojanja bila podložna tuđim postignućima, a to joj je davalo stalni poticaj da se usavršava.

navedeni "minerali" za primitivnog čovjeka nemaju praktičnu vrijednost (sa stajališta preživljavanja i prehrane). Dakle, kakav poseban poticaj može biti? ..

Još jedna značajka lokalnog krajolika je obilje smrtonosne faune. U Mezopotamiji postoji oko 50 vrsta zmija otrovnica, mnogo škorpiona i komaraca. Nije iznenađujuće da je jedna od karakterističnih značajki ove kulture razvoj biljne medicine i medicine zavjere. Do nas je došao velik broj čarolija protiv zmija i škorpiona, ponekad popraćenih receptima za magične radnje ili biljne lijekove. A u dekoru hrama, zmija je najmoćniji talisman, kojeg su se svi demoni i zli duhovi trebali bojati.

Utemeljitelji mezopotamske kulture pripadali su različitim etničkim skupinama i govorili su jezicima koji nisu bili međusobno povezani, ali su imali jedinstvenu ekonomsku strukturu. Uglavnom su se bavili sjedilačkim stočarstvom i navodnjavanjem, te ribolovom i lovom. Stočarstvo je imalo izuzetnu ulogu u kulturi Mezopotamije, utječući na slike državne ideologije. Ovca i krava su ovdje obilježene s najvećim pijetetom. Ovčja vuna korištena je za izradu izvrsne tople odjeće, koja se smatrala simbolom bogatstva. Siromašne su zvali “onaj bez vune” (nu-shiki). Sudbinu države pokušali su doznati iz jetre žrtvenog janjeta. Štoviše, stalni kraljev epitet bio je epitet "pravedni pastir ovaca" (sipazid). Nastala je iz promatranja stada ovaca, koje se može organizirati samo uz vješto usmjeravanje sa strane pastira. Ništa manje cijenjena nije bila ni krava koja je davala mlijeko i mliječne proizvode. Orali su na volovima u Mezopotamiji, divili se proizvodnoj moći bika. Nije slučajno što su božanstva ovih mjesta na glavama nosila rogata tijara - simbol moći, plodnosti i postojanosti života.

ne zaboravite da je prijelaz III-II tisućljeća promjena ere Bika u eru Ovna! ..

Poljoprivreda u Donjoj Mezopotamiji mogla je postojati samo zahvaljujući umjetnom navodnjavanju. Voda s muljem preusmjeravala se u posebno izgrađene kanale da bi se po potrebi dopremala na polja. Radovi na izgradnji kanala zahtijevali su veliki broj ljudi i njihovu emocionalnu koheziju. Stoga su ljudi ovdje naučili živjeti uredno i po potrebi se žrtvovati bez mrmljanja. Svaki je grad nastao i razvio se u blizini svog kanala, što je stvorilo preduvjete za samostalan politički razvoj. Sve do kraja III tisućljeća nije bilo moguće formirati nacionalnu ideologiju, budući da je svaki grad bio zasebna država sa svojom kozmogonijom, kalendarom i panteonskim obilježjima. Ujedinjenje se događalo samo za vrijeme teških katastrofa ili za rješavanje važnih političkih problema, kada je bilo potrebno izabrati vojskovođu i predstavnike raznih gradova okupljenih u kultnom središtu Mezopotamije – gradu Nipuru.

O antropološkom tipu Sumerana donekle se može suditi po ostacima kostiju: pripadali su sredozemnoj maloj rasi kavkaske velike rase. Sumerski tip se i danas nalazi u Iraku: to su tamnocrveni ljudi niskog rasta, ravnog nosa, kovrčave kose i obilnog raslinja na licu i tijelu. Kosa i raslinje pažljivo su obrijani kako bi se zaštitili od ušiju, zbog čega ima toliko slika skinheada i golobradih ljudi na sumerskim figuricama i reljefima. Također je bilo potrebno brijati se u kultne svrhe - posebice, svećenici su uvijek išli obrijani. Iste slike prikazuju velike oči i velike uši, ali ovo je samo stilizacija, također objašnjena zahtjevima kulta (velike oči i uši kao posude mudrosti).

nesto u ovom mozda...

Ni muškarci ni žene Sumera nisu nosili donje rublje. Ali do kraja svojih dana nisu sa struka skinuli čarobnu dvostruku čipku nošenu na golo tijelo, koja je štitila život i zdravlje. Glavna odjeća muškarca bila je košulja (tunika) bez rukava od ovčje vune, dosta iznad koljena, i natkoljenica u obliku vunenog platna s resama s jedne strane. Na pravni dokument umjesto pečata mogao bi se pričvrstiti rub s resama, ako osoba nije bila poznata i nije imala osobni pečat. Za vrlo vrućeg vremena čovjek se mogao pojaviti na ljudima samo u jednom zavoju, a često i potpuno gol.

Ženska se odjeća relativno malo razlikovala od muške, ali žene nikad nisu išle bez tunike i nisu se pojavljivale u jednoj tunici, bez druge odjeće. Ženska je tunika mogla dosezati do koljena i ispod, ponekad je imala proreze sa strane. Poznata je bila i suknja, sašivena od nekoliko horizontalnih panela, a gornji dio je bio omotan snopom-pojasom. Tradicionalna odjeća plemića (i muškaraca i žena), osim tunike i zavoja, bila je "omotanje" platna prekrivenog ušivenim zastavama. Ove zastavice vjerojatno nisu ništa drugo do rub od obojene pređe ili tkanine. U Sumeru nije bilo vela koji bi pokrio ženino lice. Od pokrivala za glavu bile su poznate okrugle kape od filca, šeširi i kape. Od cipela - sandala i čizama, ali u hram su uvijek dolazili bosi. Kad su došli hladni dani kasne jeseni, Sumerani su se zamotali u ogrtač – pravokutnu tkaninu, u čijem su gornjem dijelu s obje strane bile pričvršćene po jedan ili dva remena, vezana u čvor na prsima. Ali bilo je malo hladnih dana.

Sumerani su jako voljeli nakit. Bogate i plemenite žene nosile su tijesan "ovratnik" od perli koje su se naslanjale jedna na drugu, od brade do izreza tunike. Skupocjene perle izrađivale su se od karneola i lapis lazulija, jeftinije od stakla u boji (huri), najjeftinije od keramike, školjke i kosti. I muškarci i žene nosili su uzicu oko vrata s velikim srebrnim ili brončanim prsnim prstenom i metalnim obručima na rukama i nogama.

Sapun još nije bio izmišljen, pa su se za pranje i pranje koristile biljke za pjenjenje, pepeo i pijesak. Neto svježa voda bez mulja bila je na velikoj cijeni - nosila se iz bunara iskopanih na nekoliko mjesta u gradu (često na visokim brdima). Stoga se o njemu brinulo i najčešće se trošilo za pranje ruku nakon kurbanskog obroka. Sumerani su poznavali i pomast i tamjan. Smole četinjača za proizvodnju tamjana uvezene su iz Sirije. Žene su ih promatrale crno-zelenim prahom od antimona koji ih je štitio od jakog sunčevog svjetla. Njege lica su imale i pragmatičnu funkciju – sprječavale su prekomjernu suhoću kože.

Koliko god čista bila slatka voda gradskih bunara, bilo ju je nemoguće piti, i postrojenja za tretman onda to još nisu smislili. Štoviše, bilo je nemoguće piti vodu rijeka i kanala. Ostalo je ječmeno pivo - piće običnih ljudi, pivo od datulja - za bogatije, a vino od grožđa - već za najplemenitije. Sumerska hrana, za naš moderni ukus, bila je prilično oskudna. To su uglavnom kolači od ječma, pšenice i pira, datulje, mliječni proizvodi (mlijeko, maslac, vrhnje, vrhnje, sir) i razne vrste ribe. Meso se jelo samo na velike praznike, izjedajući ostatak žrtve. Slatkiši su se radili od brašna i sirupa od datulja.

Tipična kuća prosječnog gradskog stanovnika bila je jednokatnica, građena od ćerpiča. Prostorije u njemu bile su smještene oko otvorenog dvorišta - mjesta žrtvovanja precima, a još ranije, mjesta njihova ukopa. Dobrostojeća sumerska kuća bila je jedan kat viša. Arheolozi u njemu broje do 12 prostorija. Dolje su bili dnevni boravak, kuhinja, wc, ljudska soba i posebna prostorija u kojoj je bio kućni oltar. Na gornjoj etaži bile su privatne odaje vlasnika kuće, uključujući spavaću sobu. Nije bilo prozora. Bogati domovi imaju stolice s visokim naslonom, prostirke od trske i vunene prostirke na podu, a spavaće sobe imaju velike krevete s izrezbarenim drvenim uzglavljem. Siromasi su se zadovoljili snopovima trske kao sjedala i spavali na strunjačama. Imovina je bila pohranjena u zemljanim, kamenim, bakrenim ili brončanim posudama, gdje su padale čak i ploče iz kućnog arhiva. Očito nije bilo ormara, ali poznati su toaletni stolići u odajama gospodara i veliki stolovi za kojima su jeli. Ovo je važan detalj: u jednom sumerskom domu domaćini i gosti nisu sjedili na podu za vrijeme obroka.

Iz najranijih piktografskih tekstova koji su sišli iz hrama u gradu Uruku i koje je dešifrirao A. A. Vaiman, saznajemo o sadržaju drevne sumerske ekonomije. Pomažu nam i sami znakovi slova, koji se tada još ni po čemu nisu razlikovali od crteža. Veliki je broj slika ječma, pira, pšenice, ovčje i ovčje vune, datulja, krava, magaraca, koza, svinja, pasa, svih vrsta riba, gazela, jelena, tura i lavova. Jasno je da su se biljke uzgajale, a neke od životinja uzgajale, a druge su se lovile. Među predmetima za kućanstvo posebno su česte slike posuda za mlijeko, pivo, tamjan i za rastresita tijela. Postojale su i posebne posude za žrtvene libacije. Nacrti su nam sačuvali slike metalnog oruđa i kovačnice, kotača, lopata i motika s drvenim drškama, pluga, saonica za prenošenje tereta preko močvara, kola na četiri kotača, užadi, svitaka platna, čamaca od trske s visokim zakrivljeni nosovi, torovi za trsku i šupe za stoku, amblemi od trske bogova predaka i još mnogo toga. U ovom ranom vremenu postoji i oznaka vladara, i znakovi za svećeničke službe, i poseban znak za označavanje roba. Svi ovi najvrjedniji pisani zapisi ukazuju, prvo, na poljoprivredni i stočarski karakter civilizacije s preostalim fenomenima lova; drugo, postojanje velikog hramskog gospodarstva u Uruku; treće, prisutnost društvene hijerarhije i odnosa ropstva u društvu. Arheološka istraživanja upućuju na postojanje dva tipa sustava navodnjavanja na jugu Mezopotamije: bazena za akumulaciju proljetnih poplavnih voda i dugih glavnih kanala sa stalnim branama.

općenito, sve ukazuje na potpuno formirano društvo u obliku koji se dalje promatra...

Budući da su sve ekonomske arhive ranog Sumera došle do nas iz hramova, pojavila se i u znanosti učvrstila ideja da je sam sumerski grad grad-hram i da sva zemlja u Sumeru pripada isključivo svećenstvu i hramovima. U zoru sumerologije ovu ideju iznio je njemačko-talijanski istraživač A. Daimel, a u drugoj polovici XX. stoljeća [n.e.] ga je podržao A. Falkenstein. Međutim, iz radova I. M. Dyakonova postalo je jasno da je osim hramskog zemljišta u sumerskim gradovima postojalo i zajedničko zemljište, a to je zajedničko zemljište bilo mnogo veće. Dyakonov je izračunao veličinu gradskog stanovništva i usporedio je s veličinom hramskog osoblja. Zatim je također usporedio ukupnu površinu hramskih zemalja s ukupnom površinom cijele zemlje Južne Mezopotamije. Usporedbe nisu išle u prilog hramu. Pokazalo se da sumerska ekonomija poznaje dva glavna sektora: ekonomiju zajednice (uru) i ekonomiju hrama (e). Osim brojčanih omjera, dokumenti o kupoprodaji zemljišta, koje su Daimelovi pristaše potpuno zanemarili, govore i o nehramskom komunalnom zemljištu.

Slika o sumerskom posjedu zemlje najbolje se može izvući iz izvještajnih dokumenata koji su došli iz grada Lagaša. Prema dokumentima hramskog domaćinstva, postojale su tri kategorije hramskog zemljišta:

1. Svećenička zemlja (ashag-nin-ena), koju su obrađivali hramski poljoprivredni radnici koji su koristili stoku i alate koje im je hram dao. Za to su dobili zemljišne parcele i isplate u naturi.

2. Zemljište za ishranu (ashag-pilići), koje je bilo raspoređeno u obliku zasebnih parcela dužnosnici uprava hrama i razni obrtnici, kao i poglavari poljoprivrednih skupina. Ista kategorija počela je uključivati ​​polja koja su se izdavala osobno vladaru grada kao službenoj osobi.

3. Obradivo zemljište (ashag-nam-uru-lal), koje je također izdano iz hramskog zemljišnog fonda kao zasebni nadjeli, ali ne za službu ili rad, već za udio u žetvi. Uzimali su je hramski službenici i radnici uz svoj dio službe ili obrok, kao i rođaci vladara, članovi osoblja drugih hramova i, možda, općenito, svaki slobodni građanin grada koji ima snagu i vrijeme za obradu dodatne dodjele.

Predstavnici komunalnog plemstva (uključujući svećenike) ili nisu imali parcele na zemljištu hrama, ili su imali samo male parcele, uglavnom na zemljištu obrade. Iz kupoprodajnih dokumenata znamo da su te osobe, poput vladarevih srodnika, imale velike zemljišne posjede dobivene izravno od zajednice, a ne od hrama.

Najviše izvještava o postojanju zemlje koja nije hram različiti tipovi dokumenti koje znanost pripisuje kupoprodajnim ugovorima. Riječ je o glinenim pločama s lapidarnim prikazom glavnih aspekata transakcije, te natpisima na obeliscima vladara, gdje se izvještava o prodaji velikih zemljišnih parcela kralju i opisuje sam postupak transakcije. Sva su nam ta svjedočanstva nedvojbeno važna. Iz njih proizlazi da je zemljište izvan hrama bilo u vlasništvu višeobiteljske zajednice. Ovaj pojam označava kolektiv povezan zajedničkim podrijetlom s očinske strane, zajedničkim gospodarskim životom i vlasništvom nad zemljom, a uključuje više od jedne obiteljske i bračne cjeline. Na čelu takvog kolektiva bio je patrijarh, koji je organizirao postupak prijenosa zemljišta kupcu. Ovaj postupak se sastojao od sljedećih dijelova:

1. ritual transakcije - zabijanje klina u zid kuće i polivanje ulja uz njega, predaja štapa kupcu kao simbola teritorija koji se prodaje;

2. plaćanje od strane kupca cijene zemljišne čestice u ječmu i srebru;

3. doplata za kupnju;

4. “darovi” rodbini prodavača i siromašnim članovima zajednice.

Sumerani su uzgajali ječam, pir i pšenicu. Obračuni za kupoprodaju vršeni su u zrnu ječma ili u srebru (u obliku srebrnog otpada po težini).

Stočarstvo je u Sumeru bilo daleki pašnjak: stoka se držala u torovima i štalama i svaki dan je tjerana na ispašu. Iz tekstova su poznati pastiri-kozari, pastiri stada krava, ali su poznatiji pastiri ovaca.

Zanatstvo i trgovina u Sumeru razvili su se vrlo rano. Najstariji popisi imena hramskih obrtnika zadržali su nazive za zanimanja kovača, kazandžija, stolara, draguljara, sedlara, kožara, grnčara, tkalca. Svi su obrtnici bili hramski radnici i za svoj rad primali su i isplate u naturi i dodatne dodjelje zemlje. Međutim, rijetko su radili na zemlji i s vremenom su izgubili svaku stvarnu vezu sa zajednicom i poljoprivredom. Poznati s najstarijih popisa i trgovačkih agenata, te brodograditelja koji su prevozili robu preko Perzijskog zaljeva za trgovinu u istočnim zemljama, ali su radili i za hram. Poseban, povlašteni dio obrtnika činili su pisari koji su radili u školi, u hramu ili u palači i za svoj rad primali velika plaćanja u naturi.

nije li ovdje situacija slična početnoj verziji samo o vlasništvu hrama nad zemljom?.. Teško je moguće da su obrtnici bili samo u hramovima...

Općenito, sumersko gospodarstvo može se smatrati zemljoradničkim i stočarskim s podređenim položajem obrta i trgovine. U srcu toga - prirodno gospodarstvo, koja je hranila samo stanovnike grada i njegove vlasti i tek povremeno svojim proizvodima opskrbljivala susjedne gradove i zemlje. Razmjena je išla uglavnom prema uvozu: Sumerani su prodavali viškove poljoprivrednih proizvoda, uvozili drvo i kamen, plemenite metale i tamjan u svoju zemlju.

U cjelini prikazana dijakronijska struktura sumerskog gospodarstva nije doživjela značajne promjene. Razvojem despotske vlasti akadskih kraljeva, ojačanih monarsima III dinastije Ura, sve je više zemlje završavalo u rukama nezasitnih vladara, ali oni nikada nisu posjedovali svu zemlju pogodnu za obradu u Sumeru. . I premda je zajednica u to vrijeme već izgubila svoju političku moć, svejedno je akadski ili sumerski kralj morao otkupiti zemlju od nje, pomno poštujući gore opisani postupak. S vremenom su se obrtnici sve više učvršćivali od strane kralja i hramova, što ih je svelo gotovo na status robova. Isto se dogodilo i s prodajnim agentima, koji su u svim svojim postupcima bili odgovorni kralju. S obzirom na njihovu pozadinu, rad pisara se uvijek smatrao besplatnim i dobro plaćenim radom.

... već u najranijim piktografskim tekstovima iz Uruka i Jemdet-Nasra postoje znakovi za označavanje upravnih, svećeničkih, vojnih i obrtničkih položaja. Dakle, nitko nije bio odvojen ni od koga, a ljudi različitih društvenih odredišta živjeli su već u prvim godinama postojanja najstarije civilizacije.

... stanovništvo sumerskog grada-države podijeljeno je na sljedeći način:

1. Znati: vladara grada, načelnika hramske uprave, svećenike, članove vijeća starješina zajednice. Ti su ljudi imali desetke i stotine hektara komunalnog zemljišta po obiteljskom, komunalnom ili plemenskom, a često i individualnom, i izrabljivanju klijenata i robova. Osim toga, vladar je često koristio zemlju hrama za osobno bogaćenje.

2. Obični članovi zajednice koji su imali čestice komunalnog zemljišta po redu obiteljskog i komunalnog vlasništva. Oni su činili više od polovice ukupnog stanovništva.

3. Naručitelji hrama: a) članovi hramske uprave i obrtnici; b) njima podređeni ljudi. Riječ je o bivšim članovima zajednice koji su izgubili komunalne veze.

4. Robovi: a) robovi hrama, malo drugačiji od nižih kategorija klijenata; b) robovi privatnika (broj tih robova bio je relativno mali).

Dakle, vidimo da je društvena struktura sumerskog društva prilično jasno raspoređena na dva glavna ekonomska sektora: zajednicu i hram. Plemstvo je određeno količinom zemlje, stanovništvo ili obrađuje svoj najam, ili radi za hram i velike zemljoposjednike, zanatlije se pridružuju hramu, a svećenici uz zajedničku zemlju.

Vladar sumerskog grada u početno razdoblje Sumerska povijest bila je en ("gospodar, posjednik"), ili ensi. Kombinirao je funkcije svećenika, vojskovođe, gradskog upravitelja i predsjednika Sabora. Njegove odgovornosti uključivale su sljedeće:

1. Vođenje kulta zajednice, osobito sudjelovanje u svetoj ženidbenoj ceremoniji.

2. Upravljanje gradnjom, posebice izgradnja hramova i navodnjavanje.

3. Vodstvo vojske osoba ovisnih o hramovima i od njega osobno.

4. Predsjedništvo skupštine naroda, osobito vijeća starješina zajednice.

En i njegovi ljudi tradicionalno su morali tražiti dopuštenje za svoje postupke od narodne skupštine, koju su činili "mladi grada" i "gradski starješine". O postojanju takve zbirke saznajemo uglavnom iz himničko-poetskih tekstova. Kako neki od njih pokazuju, čak i bez odobrenja skupštine ili nakon što ga je dobila od jedne od komora, vladar je ipak mogao odlučiti o svom pothvatu. Nakon toga, kako je vlast bila koncentrirana u rukama jedne političke grupacije, uloga narodne skupštine potpuno je nestala.

Osim položaja guvernera, poznat je iz sumerskih tekstova i titule lugal - “ veliki čovjek”, U različitim slučajevima prevodi se ili kao “kralj” ili kao “gospodar”. IM Dyakonov u svojoj knjizi "Puti povijesti" predlaže da se to prevede na rusku riječ "princ". Ova se titula prvi put pojavljuje u natpisima vladara grada Kiša, odakle je, vrlo vjerojatno, otišao. U početku je to bila titula vojskovođe, kojeg su među Aenuima izabrali vrhovni bogovi Sumera u svetom Nipuru (ili u njegovom gradu uz sudjelovanje nipurskih bogova) i privremeno je zauzimao položaj gospodara zemlja s ovlastima diktatora. Ali kasnije su postali kraljevi ne po izboru, već po nasljedstvu, iako su se tijekom ustoličenja još uvijek pridržavali starog Nipurskog obreda. Dakle, jedna te ista osoba bila je i gradski i lugal zemlje, pa se borba za titulu lugala vodila cijelo vrijeme u povijesti Sumera. Istina, vrlo brzo je postala očita razlika između naslova Lugal i Ensk. Tijekom zauzimanja Sumera od strane Kutia, niti jedan Ensi nije imao pravo nositi titulu Lugala, budući da su se osvajači nazivali Lugalima. A u vrijeme III dinastije Ura, Ensi su bili službenici gradskih uprava, potpuno podređeni volji Lugala.

Dokumenti iz arhiva grada Šuruppaka (XXVI stoljeće) pokazuju da su u ovom gradu ljudi naizmjenično vladali, a vladar se mijenjao svake godine. Svaka linija je, očito, pala ždrijebom ne samo na ovu ili onu osobu, već i na određeno teritorijalno područje ili hram. To ukazuje na postojanje kolegijalnog upravnog tijela, čiji su se članovi izmjenjivali u uredu istoimenog starješine. Osim toga, postoje dokazi o mitološkim tekstovima o redu u vladavini bogova. Konačno, sam izraz za vladavinu Lugal bal - doslovno znači "okret". Znači li to da je najraniji oblik vladavine u sumerskim gradovima-državama bila upravo alternativna vladavina predstavnika susjednih hramova i teritorija? Moguće je, ali je teško dokazati.

Ako je vladar na društvenoj ljestvici zauzimao gornju stepenicu, onda su se robovi skupljali u podnožju ovih ljestava. U prijevodu sa sumerskog "rob" znači "spušten, spušten". Prije svega, na pamet mi pada moderni žargonski glagol “spustiti”, odnosno “oduzeti nekome društveni status, podredivši ga kao vlasništvo”. No, također moramo uzeti u obzir povijesnu činjenicu da su prvi robovi u povijesti bili ratni zarobljenici, a sumerska vojska se borila sa svojim protivnicima u planinama Zagros, pa riječ za roba može jednostavno imati značenje „oslobođeni iz istočne planine”. U početku su zarobljavane samo žene i djeca, jer je oružje bilo nesavršeno i bilo je teško pratiti zarobljene muškarce. Nakon zarobljavanja najčešće su ubijani. Ali kasnije, s pojavom brončanog oružja, pošteđeni su i muškarci. Rad ratnih zarobljenika korišten je na privatnim farmama iu crkvama...

Osim robova zatvorenika u prošlih stoljeća Pojavili su se sumerski robovi dužnici, zarobljeni od svojih vjerovnika do isplate duga s kamatama. Sudbina takvih robova bila je mnogo lakša: da bi povratili svoj prijašnji status, trebalo ih je samo otkupiti. Zarobljeni robovi, čak i nakon što su savladali jezik i osnovali obitelj, rijetko su mogli računati na slobodu.

Na prijelazu iz 4. u 3. tisućljeće na području južne Mezopotamije susrela su se tri naroda, potpuno različita porijeklom i jezikom, koji su počeli živjeti u zajedničkoj ekonomiji. Prvi su ovdje došli izvorni govornici jezika koji se konvencionalno naziva "banana" zbog velikog broja riječi s ponavljajućim slogovima (kao što su Zababa, Huvava, Bunene). Upravo su svoj jezik Sumerani zahvaljivali terminologiji iz područja obrta i obrade metala, kao i nazivima nekih gradova. Nositelji jezika "banana" nisu ostavili nikakvo sjećanje na imena svojih plemena, jer nisu imali sreće da izmisle pismo. Ali njihovi materijalni tragovi poznati su arheolozima: posebno su oni bili osnivači poljoprivrednog naselja, koje danas nosi arapsko ime El-Ubeid. Ovdje pronađena remek-djela keramike i skulpture svjedoče o visokom razvoju ove neimenovane kulture.

budući da je u ranim fazama pisanje bilo piktografsko i uopće nije bilo orijentirano na zvuk riječi (već samo na njezino značenje), onda je takvim pisanjem jednostavno nemoguće otkriti „banana“ strukturu jezika! ..

Drugi koji su došli u Mezopotamiju bili su Sumerani, koji su osnovali naselja Uruk i Džemdet-Nasr (također arapski naziv) na jugu. Posljednji koji su došli iz sjeverne Sirije u prvoj četvrtini 3. tisućljeća bili su Semiti, koji su se naselili uglavnom na sjeveru i sjeverozapadu zemlje. Izvori iz različitih razdoblja sumerske povijesti pokazuju da su sva tri naroda živjela kompaktno na zajedničkom teritoriju, s tom razlikom da su Sumerani živjeli uglavnom na jugu, Semiti na sjeverozapadu, a narod "banane" na jugu i sjeveru zemlje. Nije bilo ništa poput nacionalnih nesuglasica, a razlog za tako miran suživot bio je taj što su sva tri naroda bila došljaci na ovom teritoriju, podjednako su doživljavali poteškoće života u Mezopotamiji i smatrali je objektom zajedničkog razvoja.

Vrlo slabi argumenti autora. Kao što pokazuje ne tako daleka povijesna praksa (razvoj Sibira, Zaporoški kozaci), tisućljeće uopće nije potrebno za prilagodbu novom teritoriju. Već nakon sto-dvije godine ljudi se smatraju potpuno "svojima" na ovoj zemlji, gdje su ne tako davno došli njihovi preci. Najvjerojatnije, neka vrsta "preseljenja" nema nikakve veze s tim. Možda uopće nisu postojale. A stil jezika "banana" prilično se često opaža među primitivnim narodima diljem Zemlje. Dakle, njihov “trag” su samo ostaci starijeg jezika iste populacije... Bilo bi zanimljivo iz ovog kuta pogledati vokabular “banana” jezika i kasnijih termina.

Odlučujuća za povijest zemlje bila je organizacija mreže magistralnih kanala, koja je postojala bez radikalnih promjena do sredine drugog tisućljeća.

usput, vrlo zanimljiva činjenica. Ispada da je na ove prostore došao određeni narod; bez razloga, bez razloga izgradio razvijenu mrežu kanala i brana; i tisuću i pol godina (!) ovaj se sustav uopće nije promijenio !!! Zašto se onda povjesničari muče s potragom za "domovinom predaka" Sumerana - samo treba pronaći tragove sličnog sustava navodnjavanja, i to je to! novo mjesto već s tim vještinama!.. negdje na starom mjestu on morao "trenirati" i "razvijati svoje vještine"! .. Ali ovo se nigdje ne može pronaći !!! Evo još jedne kvačice za službenu verziju priče...

Mrežom kanala bili su povezani i glavni obrazovni centri država - gradovi. Odrasli su na mjestu izvornih skupina poljoprivrednih naselja, koja su se koncentrirala na odvojena isušena i navodnjavana područja koja su u prethodnim tisućljećima osvojena od močvara i pustinja. Gradovi su nastali naseljavanjem stanovnika napuštenih sela u središte. Međutim, najčešće nije došlo do potpunog preseljenja cijele četvrti u jedan grad, budući da stanovnici takvog grada nisu mogli obrađivati ​​polja u radijusu većem od 15 kilometara, a već razvijeno zemljište koje se nalazi izvan tih granica moralo bi biti napušten. Stoga su u jednom okrugu obično nastala tri ili četiri ili više međusobno povezanih gradova, ali je jedan od njih uvijek bio glavni: ovdje se nalazilo središte zajedničkih kultova i uprava cijelog okruga. I.M.Dyakonov, slijedeći primjer egiptologa, predložio je da se svaki takav okrug nazove nom. Na sumerskom se zvao ki, što znači "zemlja, mjesto". Sam grad, koji je bio središte okruga, zvao se Uru, što se obično prevodi kao "grad". Međutim, u akadskom jeziku ova riječ odgovara alu - "zajednica", stoga možemo pretpostaviti isto izvorno značenje za sumerski izraz. Tradicija je Uruku osigurala status prvog ograđenog naselja (tj. samog grada), što je vrlo vjerojatno, budući da su arheolozi pronašli ulomke visokog zida koji je okruživao ovo naselje.

Naslovna fotografija: @ thehumanist.com

Ako pronađete pogrešku, odaberite dio teksta i pritisnite Ctrl + Enter.

Postanak prvih civilizacija. Tko su Sumerani?

Gdje je počela prva civilizacija? Neki smatraju da je ovo zemlja Šinar (Sumer, Akad, Babilonija), koja se nalazi u dolini rijeka Tigris i Eufrat. Stari stanovnici su ovu zemlju zvali "Kuća dviju rijeka" - Bit-Nahrain, Grci - Mezopotamija, drugi narodi - Mezopotamija ili Mezopotamija. Rijeka Tigris izvire u planinama Armenije, južno od jezera Van, izvori Eufrata leže istočno od Erzuruma, na nadmorskoj visini od 2 tisuće metara. Tigris i Eufrat povezivali su Mezopotamiju s Urartuom (Armenija), Iranom, Malom Azijom i Sirijom. Stanovnici južne Mezopotamije nazivali su se "narodom Sumera". Utvrđeno je da se Sumer nalazi na jugu Mezopotamije (južno od današnjeg Bagdada), a Akad je zauzimao srednji dio zemlje. Granica između Sumera i Akada prolazila je neposredno iznad grada Nipura. Što se tiče klimatskih uvjeta, Akad je bliži Asiriji. Klima je ovdje bila oštrija (zimi je često padao snijeg). Vrijeme pojave Sumerana u dolini Tigrisa i Eufrata je oko 4. tisućljeća pr. e. Tko su i odakle su, unatoč dugogodišnjem ustrajnom istraživanju, teško je sa sigurnošću reći. “Sumerani su smatrali da je zemlja Dilmun, koja odgovara modernim otocima Bahreina u Perzijskom zaljevu, mjesto gdje se čovječanstvo pojavilo”, piše I. Kaneva. "Arheološki podaci omogućuju nam da pratimo povezanost Sumeraca s teritorijem starog Elama, kao i s kulturama sjeverne Mezopotamije."

G. Dore. globalna poplava

Antički autori vrlo često govore o Egiptu, ali nema podataka o Sumeru i Sumeranima. Sumerski jezik je osebujan i potpuno drugačiji od semitskih jezika, koji u vrijeme njegove pojave uopće nisu postojali. Daleko je i od razvijenih indoeuropskih jezika. Sumerani nisu Semiti. Njihovo pismo i jezik (ime je toj vrsti pisanja dao 1700. godine profesor sa Sveučilišta Oxford T. Hyde) nemaju nikakve veze sa semitsko-hamitskom etnolingvističkom grupom. Nakon dešifriranja sumerskog jezika krajem 19. stoljeća, naziv ove zemlje, koji se nalazi u Bibliji, Sin, ar, tradicionalno se povezivao sa zemljom Sumer.

Još uvijek nije jasno što je uzrokovalo pojavu Sumerana na tim mjestima – Potop ili nešto drugo... Znanost prepoznaje da Sumerani najvjerojatnije nisu bili prvi doseljenici srednje i južne Mezopotamije. Na teritoriju južne Mezopotamije Sumerani su se pojavili najkasnije u 4. tisućljeću pr. e. No, odakle su došli još uvijek se ne zna. Postoji i niz hipoteza o mjestu odakle su došli. Neki vjeruju da bi to mogla biti Iranska visoravan, daleke planine srednje Azije (Tibet) ili Indija. Drugi prepoznaju kavkaski narod u Sumeranima (S. Otten). Drugi pak smatraju da su izvorni stanovnici Mezopotamije (G. Frankfort). Četvrti govori o dva vala migracije Sumerana iz srednje Azije ili s Bliskog istoka kroz Srednja Azija(B. Grozni). Patrijarh moderne "svjetske povijesti" V. McNeill smatrao je da je sumerska pisana tradicija u skladu s idejom da su utemeljitelji ove civilizacije došli s juga morem. Pokorili su autohtono stanovništvo, "crnoglave" koji su prije živjeli u dolini Tigrisa i Eufrata. Naučili su isušiti močvare i navodnjavati zemlju, jer riječi L. Woolleyja da je Mezopotamija prije živjela u zlatnom dobu teško su točne: “Bila je to blagoslovljena primamljiva zemlja. Nazvala je i mnogi su se odazvali njenom pozivu."

Iako je, prema legendi, nekada postojao Eden. Njegovo mjesto navedeno je u Postanku 2, 8-14. Drugi znanstvenici tvrde da su Edenski vrtovi možda bili u Egiptu. U mezopotamskoj literaturi nema naznaka o tragovima zemaljskog raja. Drugi su ga vidjeli na izvoru nastanka četiri rijeke (Tigris i Eufrat, Pizon i Geon). Antiohijci su vjerovali da je nebo negdje na istoku, možda negdje gdje se zemlja susreće s nebom. Prema Efraimu Sirinu, raj je trebao biti smješten na otoku - u oceanu. Stari Grci su zamišljali pronalazak "raja", odnosno posthumnog prebivališta pravednika, na otocima u oceanu (tzv. Otoci blaženih). Plutarh ih je u svojoj biografiji o Sertoriju opisao: "Oni su odvojeni jedan od drugog vrlo uskim tjesnacem, udaljeni su deset tisuća stupnjeva od afričke obale." Klima je ovdje povoljna zbog temperature i odsutnosti naglih promjena u svim godišnjim dobima. Raj je bio zemlja prekrivena zimzelenim vrtom. Tako je viđena slika obećane zemlje, gdje su ljudi siti i sretni, jedu voće u hladu vrtova i prohladnih potoka.

Koncept rajske zemlje (prema A. Kircheru)

Mašta ljudi nadopunjavala je ove nevjerojatne osobine blagostanja novim i novim bojama. U „Životu sv. Brendan ”(XI. stoljeće) slika rajskog otoka je nacrtana na sljedeći način:“ Tamo je raslo mnogo bilja i voća ... Hodali smo oko njega petnaest dana, ali nismo mogli pronaći njegovu granicu. I nismo vidjeli ni jednu travu koja ne bi cvjetala, niti jedno drvo koje ne bi dalo plod. Kamenje tamo je samo drago..."

Karta Bahreina

Znanstvenici istraživanja dali su hranu za nova nagađanja i hipoteze. 50-ih godina XX. stoljeća, ekspedicija Danaca pod vodstvom J. Bibbyja otkrila je na otoku Bahreinu tragove onoga što su drugi odmah nazvali pradomovinom sumerske civilizacije. Mnogi su vjerovali da se upravo ovdje nalazi legendarni Dilmun. Doista, takvi drevni izvori poput pjesme o pustolovinama bogova (majke zemlje Ninhursag i Enkija, boga zaštitnika najstarijeg grada Mezopotamije - Eridua), prepisani su u 4. tisućljeću pr. e. iz još starijeg izvora, već spominje izvjesnu arapsku zemlju Dilmun. Pjesma počinje stihovima veličanja ove zemlje:

Dajte svete gradove Enkiju,

Sveta zemlja Dilmun,

Sveti Sumer mu daj.

Sveta zemlja Dilmun,

Bezgrešna zemlja Dilmun,

Čista zemlja Dilmun...

Ova "sveta i nevina zemlja", očigledno, nekada se nalazila na otoku Bahreinu u Perzijskom zaljevu, kao i na obližnjim zemljama arapske obale. Nema sumnje da je bila poznata po svom bogatstvu, razvijenoj trgovini, raskoši svojih palača. Sumerska pjesma "Enki i svemir" također bilježi kao dobro poznatu činjenicu da su brodovi Dilmuna nosili drvo, zlato i srebro iz Melluha (Indija). Također govori o tajanstvenoj zemlji Magan. Dilmuni su trgovali bakrom, željezom, broncom, srebrom i zlatom, bjelokosti, biserima itd. Bio je to uistinu raj za bogate. Recimo, u II stoljeću pr. e. Grčki putnik opisao je Bahrein kao zemlju u kojoj su „vrata, zidovi i krovovi kuća bili umetnuti slonovom kosti, zlatom, srebrom i drago kamenje". Sjećanje na nevjerojatan svijet Arabije trajalo je jako dugo.

Oannes - čovjek riba

Očigledno je ta okolnost izazvala ekspediciju J. Bibbyja, koji je svoju odiseju opisao u knjizi "U potrazi za Dilmunom". Na mjestu portugalske utvrde (Portugal je preuzeo ova mjesta i ovdje boravio od 1521. do 1602.) otkrio je ostatke antičkih građevina. U blizini je pronađen i sveti bunar u kojem je stajalo tajanstveno "prijestolje Božje". Tada je sjećanje na sveto prijestolje Dilmuna prelazilo iz naroda u narod i iz ere u doba, odražavajući se u Bibliji: “I Gospod Bog zasadi raj u Edenu na istoku; i stavi tamo čovjeka kojeg je stvorio." Tako je nastala bajka o ovoj čarobnoj zemlji iz koje je protjerivanje osobe bilo tako bolno, ako se, naravno, dogodilo.

K. Crivelli. Bogatstvo zemlje Dilmun

Simboli raja su posvuda slični: prisutnost karakteristične značajke"Rajska civilizacija": obilje proizvoda, plodni prirodni uvjeti, luksuzna roba. Među narodima Mezopotamije, čarobno kraljevstvo Siduri predstavlja se kao mjesto gdje rastu biljke iz dragog kamenja koje ljudima donose sočne plodove "lijepog izgleda i odličnog okusa". Zanimljivo je i da su sve te legende bile poznate i u Rusiji. U poruci novgorodskog nadbiskupa Vasilija Kalike tverskom biskupu Teodoru Dobrom (sastavljenom oko 1347.) navodi se da su novgorodski putnici navodno stigli do nekog otoka na kojem se nalazio raj. Tamo su stigli na tri čamca, od kojih je jedan poginuo. Ovo mjesto se nalazi u blizini visokih planina, na planini možete vidjeti sliku "Deisusa s prekrasnim azurom". Sve okolo obasjava čudesna svjetlost koja se ne može prenijeti riječima, ali se s planina čuju uzvici ushićenja. Godine 1489. putnik John de José također je opisao sličan otok u blizini Indije, na kojem se nalazila planina Eden. Stari Grci su poistovjećivali otoke blaženih sa stvarno postojećim otocima Atlantskog oceana (Azori ili Kanarski otoci). Vrijedi se prisjetiti poznate Platonove priče o Atlantidi.

Dakle, vidimo da je svaki narod predstavljao svoju zemlju kao raj. Raj je s juga prenesen na Daleki istok, zatim na Sjeverni pol, u Ameriku, čak i izvan granica zemlje. Ivan Bogoslov dao je opis nebeskog Jeruzalema, čiji su zidovi obloženi dragim kamenjem. Egipćani su u "Priči o brodolomcima" opisali putovanje preko Crvenog mora. Govori o otoku duhova, otoku Duha, naseljen određenim duhovima. Raj i pakao najvjerojatnije su duhovi koje ljudi koriste da uljepšaju tupost svog postojanja.

Gledajući beživotni, mrtvi prostor Mezopotamije, gdje bjesne pješčane oluje, jarko sunce nemilosrdno bije, to je nekako teško povezati s rajem, koji bi trebao oduševiti oči ljudi. Doista, kako je napisao M. Nikolsky, nije lako pronaći negostoljubiju zemlju (iako je ranije klima mogla biti drugačija). Za ruski i europski pogled, naviknut na zelenilo, nema na što pripaziti - samo pustinje, brda, dine i močvare. Kiše su rijetke. U proljeće i ljeto pogled na Donju Mezopotamiju je posebno tužan i tmuran, jer ovdje svi čame od vrućine. I u jesen i zimi ovo je područje pješčana pustinja, ali se u proljeće i ljeto pretvara u vodenu pustinju. Početkom ožujka Tigris poplavi, a sredinom ožujka počinje poplaviti Eufrat. Vode poplavljenih rijeka spajaju se, a zemlja se u svom značajnom dijelu pretvara u jedno kontinuirano jezero. Ta vječna borba elemenata ogleda se u mitovima Sumera i Babilonije. U pjesmi o stvaranju svijeta ("Enuma Elish") čitamo:

Kad se nebo ne imenuje gore

A zemlja ispod bila je bezimena,

Apsu prvorođenac, filantrop,

Pramajka Tiamat, koja je sve rodila,

Njihove vode su se miješale jedna u drugu...

Prirodu Mezopotamije opisali su mnogi antički autori, i ona je prilično oštra. Među izvorima ćemo navesti najpoznatije: "Povijest" Herodota, " perzijska povijest"Ktezija iz Knida", Povijesna biblioteka "Diodorova", Kiropedija "Ksenofonta", "Cilindar od Kira", "Geografija" od Strabona, "Židovski ratovi" od Josipa Flavija. U tim su djelima izuzetno šturo govorili o životu naroda, jer ti pisci nisu poznavali jezik Babilonaca i Asiraca. Zanimljiva je bila knjiga babilonskog svećenika Berosa, koji je živio 100-150 godina nakon Herodota. Napisao je veliki esej o Babilonu na grčkom, koristeći izvorne zapise babilonskih svećenika i učenjaka. Nažalost, ovo djelo je gotovo u potpunosti izgubljeno. Sačuvani su samo ulomci koje citira crkveni pisac Euzebije iz Cezareje.

G. Dore. Smrt svih živih bića

Proći će stoljeća i stoljeća dok, konačno, zahvaljujući iskapanjima Leyarda, Woolleyja, Gilbrechta, Fresnela, Oppera, Grotefenda, Rawlinsona itd., ovi klinasti tekstovi nisu dešifrirani. Ali u početku su čitatelji bili prisiljeni steći dojam o životu u Mezopotamiji iz biblijskih tekstova. Kako je napisao N. Nikolsky, “Asirci su izgledali okrutni, krvoločni osvajači, pijući ljudsku krv, gotovo ljudožderi; Babilonski kraljevi i Babilonci prikazivani su kao zlobni, razmaženi ljudi, naviknuti na luksuz i senzualne užitke. Nije se mislilo da bi te pošasti drevnog Izraela i Jude mogle biti visokokulturni narodi, čak ni učitelji Grka i Rimljana." Dugo su se sve priče o prepunim gradovima i moćnim vladarima Asirije i Babilonije činile pretjeranima, a glavni izvor informacija bila je Biblija. No od sredine 19. stoljeća, a posebno intenzivno u 20. stoljeću, počinju manje-više redovita iskapanja zemalja starog Babilona i Ninive.

Portret starog Sumeraca

Mezopotamija je bila vrsta poljoprivredne civilizacije koja se temeljila na navodnjavanju. Ako je u Egiptu ulogu kralja poljoprivrede igrao Nil, onda ovdje - Tigris i Eufrat. Odvodnjavanje močvara omogućilo je dobivanje prilično stabilne žetve, a kao rezultat toga, ovdje su se počela pojavljivati ​​prva naselja i gradovi. Plovidba je omogućila stanovnicima ovih mjesta da dovoze potreban građevinski materijal, alate i sirovine iz drugih krajeva, često stotinama, pa čak i tisućama kilometara od njih. U isto vrijeme, ljudi Egipta i doline Inda gradili su vlastite civilizacije, dijelom zahvaljujući posuđenim iskustvima i idejama koje su stekli kroz kontakte s Mezopotamijom. Presudni povijesni pomaci temeljili su se na dva glavna razloga - seobi plemena i naroda, mijenjanju slike svijeta, te određenim promjenama prirodnih i klimatskih uvjeta. To su svojevrsne prekretnice u povijesnoj evoluciji.

Bilo bi prirodno pretpostaviti (ako je McNeill bio u pravu kada je rekao da su sukobi sa strancima motor društvenih promjena) da su najranija složena društva nastala u riječnim dolinama Mezopotamije, Egipta, sjeverozapadne Indije, uz kopneni most prema Starom Svijet, gdje su najveće kopnene mase planeta. "Kontinentalno grupiranje i klimatski uvjeti učinili su ovu regiju glavnim središtem kopnenih i morskih komunikacija u Starom svijetu, pa se može pretpostaviti da je upravo iz tog razloga ovdje prva nastala civilizacija."

engleski arheolog L. Woolley

Mnogi su vjerovali da je sumerska kultura izvedena kultura. Englez L. Woolley, istraživač kraljevskih ukopa u Uru (usput rečeno, vjeruje se da je Ur-Nammu tvorac grada Ura i hrama zigurata), na primjer, iznio je sljedeću pretpostavku: “Nesumnjivo, Sumerska civilizacija nastala je iz elemenata triju kultura: El-Obeid, Uruk i Džemdet-Nasr, a konačno se oblikovala tek nakon njihovog spajanja. Tek od ovog trenutka stanovnici Donje Mezopotamije mogu se nazvati Sumeranima. Stoga vjerujem, - piše L. Woolley, - da pod imenom "Sumerani" treba misliti na narod, čiji su preci, svaki na svoj način, raštrkanim naporima stvorili Sumer, ali su do početka dinastičkog razdoblja pojedini značajke spojene u jednu civilizaciju."

rijeka Eufrat

Iako je podrijetlo Sumerana ("mitesera") do danas u velikoj mjeri ostalo misterij, poznato je da je sredinom 4. tisućljeća pr. e. nastala su naselja - grad-kneževina Eredu, Ur, Uruk, Lagash, Nippur, Eshnunna, Niniva, Babilon, Ur. Što se tiče etničkih korijena stanovnika Mezopotamije, možemo samo reći o prisutnosti ovdje u različitim vremenima različitih naroda i jezika. Tako poznati istraživač Istoka L. Oppenheim smatra da su Semiti od početka invazije nomada s visoravni i pustinja do konačnog arapskog osvajanja najvjerojatnije činili pretežnu većinu stanovništva ove regije.

Glinena figurica božice majke. Uruk. 4000 godina prije Krista e.

Plemenske skupine u potrazi za novim pašnjacima, horde ratnika koji su težili bogatstvu "Gardariki" ("Zemlje gradova", kako su Normani Rusije dugo zvali), svi su se kretali u kontinuiranom toku, uglavnom iz Gornje Sirije, korištenjem trajne staze vodi na jug, ili kroz Tigris, na istok. Ove skupine Semita izrazito su se razlikovale ne samo po jezicima, već i po svom odnosu prema urbanoj kulturi, što je bila značajka društvenog i političkog života u Mezopotamiji. Neki od njih bili su skloni naseljavanju u gradovima, te su tako dali prilično značajan doprinos urbanizaciji; drugi su radije lutali slobodno, bez naseljavanja, bez uključivanja u produktivan rad - "lutati ne voleći nikoga".

Slobodnjaci su izbjegavali vojnu i radnu službu, od plaćanja poreza i općenito su predstavljali nestabilnu, vječno nezadovoljnu ili buntovnu građu. Pleme Amorite imalo je posebno zamjetan utjecaj na prirodu političkih procesa u regiji. Oppenheim vjeruje da su povezani s prijelazom s koncepta gradova-država na ideju teritorijalnih država, rastom trgovinskih odnosa zbog privatne inicijative, širenjem horizonta međunarodne politike, a unutar država - brzim promjena vlasti i orijentacije među vladarima. Tada su (vjerojatno oko 12. stoljeća prije Krista) ovamo došla plemena koja su govorila aramejski, naselila su se u Gornjoj Siriji i uz Eufrat. Aramejci su stali na stranu Babilonije protiv Asirije. U isto vrijeme, aramejsko abecedno pismo polako, ali neizbježno počelo je istiskivati ​​klinastu tradiciju pisanja. Također možete govoriti o utjecaju Elamita i drugih naroda. Barem nema sumnje da je Mezopotamija već gotovo tri tisućljeća u stalnom kontaktu i sukobima sa svojim susjedima, što potvrđuju brojni pisani dokumenti. Regija s kojom su stanovnici ostvarivali kontakte - izravne ili preko raznih posrednika - protezala se od doline Inda preko Iraka (ponekad čak i značajno nadilazeći njegove granice), do Armenije i Anadolije, do obale Sredozemnog mora i dalje, sve do Egipta. ...

"Standard iz Ura": scene mira i scene rata. Sumer. U REDU. 2500. pr e.

Drugi smatraju Sumerane bočnom granom etničkog stabla Slavena, ili, točnije, super-etnosom Rusa na Bliskom istoku. "Očito su Sumerani postali prvi Rusi koji su izgubili svoju glavnu podvrstu, a drugi etnos koji je nastao iz super-etnosa Rusa", piše Yu. Petukhov, koji je proučavao genezu Indoeuropljana, Rusa i drugih slavenski narodi. Što on iznosi kao opravdanje i potvrdu takvog stajališta? Prema njegovoj verziji, većina Protorijanaca prije 40-30 tisuća godina mogla se naseliti na Bliskom istoku i u Maloj Aziji. Iako još nisu posjedovali pisani jezik, već su imali prilično razvijenu kulturu. Jasno je da se "sjajni i pisani Sumer" nije odmah pojavio u Mezopotamiji. Prethodilo mu je navodno mnoštvo zemljoradničkih i stočarskih sela te iste “Indoeuropske Ruse”.

Ibi-il kipić iz Mari

Klanovi, naselja Rusa iz planinskih područja i Rusa Palestine-Surije-Rusije napredovali su duž riječnih korita na jug stotinama godina, dosežući do sredine VI tisućljeća pr. e. najjužnije točke Mezopotamije, odnosno upravo mjesta gdje se Eufrat ulijeva u Gorku rijeku, u uski ogranak Perzijskog zaljeva. Sumerani nisu bili autsajderi na Bliskom istoku. Oni su, prema njegovom mišljenju, bili zajednica rodova bliskoistočne Rusije s manjim ulijevima Rusa doline Inda i Rusa srednje Azije. Navedena kultura bila je nasljednica kultura Rusa Khalafa i Samarre i prethodnica poznate sumerske kulture. U regiji Ur već je pronađeno više od 40 naselja naroda Ubeid. U regiji Uruk postoje 23 naselja, svako s površinom od preko 10 hektara. Ovi drevni gradovi, i to je značajno, imaju nesumerska imena. Tu su Rusi dojurili s Armenskog gorja, a zatim Rusi iz srednje Azije i dolina Inda.

Zigurat u Agar Kufu. III tisućljeće pr e. Moderan izgled

Sumerani su uspjeli stvoriti golemu državu s glavnim gradom u Uru (2112.–2015. pr. Kr.). Kraljevi treće dinastije dali su sve od sebe da umire bogove. Utemeljitelj dinastije, Urnamu, sudjelovao je u stvaranju prvih zakonika Drevne Mezopotamije. Nije ni čudo što ga je S. Kramer nazvao prvim "Mojsijem". Postao je poznat kao veličanstven graditelj, podigavši ​​brojne hramove i zigurate. "Na slavu svoje ljubavnice Ningal Urnamu, moćni čovjek, kralj Ura, kralj Sumera i Akada, podigao je ovaj veličanstveni Gipar." Sinovi su dovršili toranj. U glavnom gradu postojala je sveta četvrt koja je bila posvećena bogu mjeseca Nunnu i njegovoj ženi Ningal. Antički grad, naravno, ni po čemu nije nalikovao modernim gradovima.

Ur je bio nepravilan oval, dug samo oko kilometar i širok do 700 metara. Bio je okružen zidom s kosinom od sirove opeke (nešto poput srednjovjekovnog dvorca), koji je s tri strane bio okružen vodom. Unutar ovog prostora podignut je zigurat, toranj s hramom. Zvalo se "Nebesko brdo" ili "Božja gora". Visina "Božje gore", na čijem je vrhu stajao hram Nann, bila je jednaka 53 metra. Inače, zigurat u Babilonu ("babilonska kula") kopija je zigurata u Uru. Vjerojatno od svih takvih zigurata u Iraku, onaj u Uru je bio u najboljem stanju. (Babelski toranj uništili su vojnici Aleksandra Velikog.) Ursk zigurat bio je hram zvjezdarnice. Za njegovu izradu bilo je potrebno 30 milijuna cigli. Malo toga je preživjelo od drevnog Ura, grobnica i hramova Ašura, asirskih palača. Krhkost građevina objašnjena je činjenicom da su stvorene od gline (u Babilonu su dvije zgrade izgrađene od kamena). Sumerani su vješti graditelji. Njihovi arhitekti su izumili luk. Sumerani su uvozili materijal iz drugih zemalja - cedrovi su dopremani iz Amana, kamenje za kipove iz Arabije. Izradili su svoje pismo, agrotehnički kalendar, prvo mrijestilište ribe u svijetu, prve plantaže šumskih skloništa, knjižni katalog i prve medicinske recepte. Drugi vjeruju da su njihove najstarije rasprave koristili sastavljači Biblije prilikom pisanja tekstova.

Izvana su se Sumerani razlikovali od semitskih naroda: bili su bez brade i brade, a Semiti su nosili dugu kovrčavu bradu i kosu do ramena. Antropološki, Sumerani pripadaju velikoj kavkaskoj rasi s elementima manje mediteranske rase. Neki od njih su došli iz Skitije (prema Rawlinsonu), s poluotoka Hindustana (prema I. Dyakonovu itd.), neki su došli s otoka Dilmuna, današnjeg Bahreina, Kavkaza itd. Također se tvrdi da , budući da sumerska legenda govori o miješanju jezika i da su "u dobra stara vremena svi bili jedan narod i govorili istim jezikom", vjerojatno je da su svi narodi potjecali od istog praljuda (superetnosa). Yu. Petukhov smatra da su ti prvi ljudi Sumera bili Rusi, prvi zemljoradnici Sumera. Dalje se ističu opći i slični nazivi bogova (sumerski "bog zraka" En-Lil i bog Slavena Lel, čije ime čuva naša obredna poezija). Uobičajeni su, vjeruje, bili heroji groma, koji su pobijedili zmaja-zmiju. Prolazi među Rusima (ili njihovim sinovskim etničkim skupinama) kroz stoljeća i tisućljeća: Nin-Hirsa-Horus-George Pobjednik... "Tko je mogao dati i Sumeru i Egiptu jedno božanstvo Horus-Horos-Hirsu?" - postavlja pitanje naš istraživač i sam odgovara: “Postoji samo jedan etnos. Onaj koji je postao osnova i sumerske i egipatske civilizacije - super-etnosa Rusa. Svi "misteriozni" narodi su razotkriveni, sva "mračna doba" su istaknuta ako povijest proučavamo sa znanstvenog, a ne s političkog stajališta, u kojem se spominje Rusa ranije od 9. stoljeća. n. e. najstroži tabu."

sumerska ljepota

Pojavi dokumenata (oko 2800. pr. Kr.) prethodilo je dugo razdoblje, tisuću godina ili više. Niti jedna od zemalja Starog istoka nema tako obilje dokumenata kao u Mezopotamiji. Za ono vrijeme to je visoka civilizacijska razina. U III tisućljeću pr. e. značajan dio muškaraca u ovoj zemlji znao je čitati i pisati. Ruševine i natpisi Mezopotamije govorili su mnogo. Kako je napisao A. Oppenheim, zahvaljujući tim dokumentima saznali smo stotine imena kraljeva i drugih istaknutih ljudi, od vladara Lagasha koji su živjeli u III tisućljeću do kraljeva i znanstvenika iz doba Seleukida. Također je bila prilika promatrati uspon i pad gradova, procijeniti političku i gospodarsku situaciju, pratiti sudbine cijelih dinastija. Dokumente nisu pisali profesionalni pisari, već obični ljudi, što svjedoči o visokoj razini pismenosti stanovništva. Iako je puno tekstova stradalo (gradovi Mezopotamije su uništeni tijekom ratova, neki od njih su uništeni od vode ili zatrpani pijeskom), ali ono što je došlo do istraživača (a to su stotine tisuća tekstova) je neprocjenjiv materijal. Na sreću, glinene ploče na kojima su ispisani tekstovi korištene su kao građevinski materijal pri gradnji zidova. Stoga ih je zemlja s vremenom upijala i sačuvala čitave arhive.

Rekonstrukcija hrama u Tepe-Gavri u blizini grada Mosula. Irak. IV tisućljeće pr e.

Veliki uspjeh za znanost bilo je otkriće drevnih ekonomskih arhiva Uruka i Jemdet-Nasra (tablice s zapisima o primicima i raspodjeli proizvoda, broju radnika, robova). Štoviše, mnogo više dokumenata potječe iz II i I tisućljeća pr. e. Prije svega, to su hramski i kraljevski arhivi, poslovni papiri trgovaca, potvrde, sudski spisi. Postoje deseci tisuća "knjiga" napisanih klinastim pismom. Stoga se teško može složiti s mišljenjem uvaženog R. J. Collingwooda koji smatra da Sumerani “nisu imali i nemaju pravu povijest”: “Drevni Sumerani iza sebe nisu ostavili ništa što bismo mogli nazvati poviješću”. Smatra da se ti tekstovi u najboljem slučaju mogu definirati kao povijesni ersatz, dokument, ulomak povijesnog platna. Autor također niječe Sumeranima prisutnost povijesne svijesti: “Ako su imali nešto poput povijesne svijesti, onda nije preživjelo ništa što bi svjedočilo o njenom postojanju. Mogli bismo ustvrditi da bi ga svakako trebali imati; za nas je povijesna svijest toliko stvarno i sveprožimajuće svojstvo našeg bića da nam je neshvatljivo kako bi mogla biti odsutna od bilo koga." Međutim, kod Sumerana, ako se držimo činjenica, nastavlja Collingwood, takva se svijest ipak pojavila u obliku "skrivenog entiteta". Vjerujem da se, kako se ta "skrivena bit" otkriva i dešifrira, naše razumijevanje prirode same povijesti sumerske civilizacije može promijeniti.

Kameni kip Gudee - vladara Lagaša

A sada u muzejima Europe, Azije, Amerike, Rusije već postoji oko četvrt milijuna sumerskih ploča i ulomaka. Najdrevnije mjesto (ili "grad") gdje su se Sumerani naselili (ako prihvatimo migracijsku verziju) bio je Eredu (moderni naziv je Abu-Shahraion). U "Kraljevskom popisu" kaže se: "Nakon što je kraljevstvo sišlo s neba, Eredu je postao mjesto kraljevstva." Možda su linije dovele do ekstravagantne točke gledišta. Drugi čitaju riječ "Sumerac" kao "čovjek odozgo" ("shu" - odozgo i "mer" - čovjek): navodno su Amerikanci dešifrirali uz pomoć najnovijih računala i "doznali": Sumerani su s drugog planeta, sa blizanca Zemlje, a astronomi nisu pronađeni. U prilog tome dali su čak i stihovi iz legende o Gilgamešu, gdje junak sebe naziva nadčovjekom. U Ereduu je, kako mit kaže, navodno postojala palača boga Enkija, podignuta na dnu oceana. Eredu je postao mjesto štovanja boga Enkija (Eia) među Sumeranima.

Kamena figurica štovatelja iz Lagaša

Postupno su se Sumerani počeli kretati na sjever. Tako su zarobili i počeli razvijati Uruk, biblijski Erech (danas Varka). Otkriven je i hram boga Ane ("Bijelo svetište"), dio pločnika od neobrađenih vapnenačkih blokova - najstarija kamena građevina u Mezopotamiji. Impresivne dimenzije (80 x 30 m), savršenstvo arhitektonske forme, nadsvođene niše koje uokviruju dvorište sa žrtvenim stolom, zidovi orijentirani na četiri kardinalne točke, stepenice koje vode do oltara - sve je to učinilo hram pravim čudom graditeljske umjetnosti. , čak iu očima vrlo sofisticiranih arheologa. U sumerskim hramovima, piše M. Belitsky, bilo je na desetke prostorija u kojima su sa svojim obiteljima živjeli prinčevi-svećenici, ensi, vladari, službenici i svećenici, koji su u svojim rukama držali vrhovnu svjetovnu i duhovnu vlast. Prve ploče s piktografskim zapisom otkrivene su u kulturnim slojevima Uruka, od kojih se jedna čuva u Ermitažu (2900. pr. Kr.). Kasnije su piktogrami zamijenjeni ideogramima. Takvih je ikona bilo oko 2000. Njihovo je značenje iznimno teško pogoditi. Možda iz tog razloga, unatoč ogromnom broju tableta, povijest još šuti. Tragovi utjecaja kulture Uruka na kulturu mediteranskih zemalja - Sirije, Anadolije itd.

Sumerska društvena igra

U Egiptu (doba Nagade II, što odgovara kulturi Uruka IV) pronađeni su luksuzni predmeti doneseni iz Sumera, posude s ručkama itd. Na pločicama od škriljevca drevnog vladara Gornjeg i Donjeg Egipta, legendarni Menes , postoji tipičan sumerski motiv koji potječe iz doba Uruka - životinje fantastičnog izgleda s dugim vratovima. Na dršci bodeža pronađenog u Jebel al-Araku, u blizini Abydosa, u Gornjem Egiptu, nalazi se iznimno zanimljiv motiv – prizori bitaka na kopnu i moru. Znanstvenici su došli do zaključka: na ručki, koja datira iz doba Jemdet-Nasr (2800. pr. Kr.), prikazana je bitka između Sumerana koji su stigli preko Crvenog mora i lokalnog stanovništva. Sve to znači da su čak i u tako dalekom vremenu Sumerani ne samo da su već mogli doći do Egipta, već su imali i određeni utjecaj na formiranje egipatske kulture. Hipoteza prema kojoj ne samo da je hijeroglifsko pisanje nastalo zahvaljujući Sumeranima, već je i sama ideja stvaranja pisanih znakova rođena u Egiptu pod njihovim utjecajem, već ima popriličan broj pristalica. Jednom riječju, pred nama se pojavio talentirani narod graditelja, umjetnika, organizatora, ratnika, znanstvenika.

Bijeli hram u Uruku. Rekonstrukcija

Dakle, kakav je bio život u gradu-državi Sumerana? Uzmimo za primjer Uruk koji se nalazio na jugu Mezopotamije. Sredinom III tisućljeća pr. e. ovaj grad zauzimao je površinu od preko 400 hektara. Bio je okružen s 10 kilometara dvostrukih zidova od opeke od blata. Grad je imao preko 800 stražarnica i 80.000 do 120.000 stanovnika. Jedan od njegovih vladara, koji su se zvali "en" ili "ensi", očito je bio legendarni Gilgameš. Njemački znanstvenik H. Schmeckel u svojoj knjizi "Ur, Asirija i Babilon" rekonstruirao je život grada. Na ulicama grada, u stambenim naseljima promet, buka, taština. Sparan, sparan dan je završio. Došla je dugo očekivana večernja hladnoća. Kovači i lončari, oružari i kipari, zidari i rezbari šeću praznim glinenim zidovima čiju monotoniju razbijaju mali otvori koji vode u kuće. Vide se žene s vrčevima vode. Žure kući kako bi na brzinu pripremile večeru za svoje muževe i djecu. U gomili prolaznika uočljivi su mnogi ratnici... Polako, kao da se boje odbaciti svoje dostojanstvo, ulicom hodaju važni svećenici, dužnosnici palače, pisari. Elegantne moderne suknje čine ih uočljivijim. Doista, u društvenoj hijerarhiji oni su superiorniji od obrtnika, radnika, farmera, pastira. Bučni, nestašni dječaci, nakon dugog dana iscrpljujućeg učenja u školi pisara, bacili su znakove i bezbrižnim smijehom pratili karavanu magaraca. U njih se krcaju košare s robom s brodova iskrcanih na pristaništu. Odjednom se odnekud iz daljine začuje vrisak, pa drugi, treći. Ovi krikovi su sve bliži i glasniji.

Koza jede lišće drveta. Dekoracija od ur

Ulica u sumerskom gradu

Gomila na ulici se rastaje, tvori široki hodnik i ponizno pognu glave: ensi jaše prema hramu. Zajedno s obitelji i dvorjanima cijeli je dan radio na izgradnji novog kanala za navodnjavanje i sada se nakon napornog dana vraća u palaču koja se nalazi uz hram. Podignut na visokoj platformi, okružen širokim stepenicama koje vode do samog vrha, ovaj hram je ponos stanovnika Uruka. Njegovim dvorištem širine 60 i 12 metara prostire se jedanaest dvorana. U pomoćnim prostorijama nalaze se spremišta, staje, skladišta. Ovdje su svećenici uredili ploče: na njima žrtve koje se prinose ujutro u hramu, svi prihodi primljeni u riznicu prošli dan, što će dodatno povećati bogatstvo boga – gospodara i gospodara grada. A ensi, princ-svećenik, vladar Uruka, samo je božji sluga, u čijoj su brizi zemlje, bogatstva i ljudi koji pripadaju bogu. Tako se rekonstruira život grada.

Glava kipa Gudea iz Lagaša

Gudein kip (ensi)

U III-II tisućljećima pr. e. utvrđeni su glavni načini gospodarskog razvoja regije. Viši sloj državnih ljudi (činovnici, najviši činovi vojske, svećenici, brojni obrtnici) djelovali su kao vlasnici komunalne zemlje, imali robove i robove, iskorištavajući njihov rad. Sumerska civilizacija (ponekad se smatra početkom zapadne civilizacije) razvijena, koja ima dva sektora: jedan sektor ćemo uvjetno nazvati "državni", drugi - "privatno vlasništvo". Prvi sektor sastojao se uglavnom od velikih gospodarstava (bili su u vlasništvu hramova i vrha plemstva), u drugom - zemlje velikih obiteljskih zajednica (na čelu sa svojim patrijarsima). Poljoprivredna gospodarstva prvog sektora kasnije su prešla u vlasništvo države, a drugog u vlasništvo teritorijalnih zajednica. Ljudi na zemljištu javnog sektora imali su pravo posjedovanja zemlje. Bila je to neka vrsta plaćanja za suverena služba... Dobivena žetva korištena je za prehranu obitelji. No, zemljište se moglo oduzeti, a mnogi radnici u javnom sektoru ga uopće nisu imali. Smatramo da se činjenica mirne koegzistencije u zoru povijesti dvaju gospodarskih sektora – javnog i društveno-privatnog (uz zamjetnu prevlast prvog) – čini simptomatičnom i važnom. Zakupci zemljišta isplatili su vlasnike. Platili su i podnošenje državi na temelju poreza na dohodak. Njihovu zemlju obrađivali su najamni radnici (za sklonište, kruh, odjeću).

Dvorište bogatog stanovnika Ura u II tisućljeću pr. e.

Širenjem navodnjavane poljoprivrede i tehnologije (lončarsko kolo, tkalački stan, bakar, željezo, strojevi za podizanje vode, alat) povećavala se i produktivnost rada. Kao i u Egiptu, postoji mnogo kanala. Herodot je također ukazao na ozbiljne razlike između sjeverne Mezopotamije - Asirije, i južne - Babilonije: “Zemlja Asiraca malo je navodnjavana kišom; kišnica je dovoljna samo za hranjenje korijena žitarica: usjevi rastu i žito sazrijeva uz pomoć navodnjavanja iz rijeke; Ova rijeka, međutim, ne teče preko polja, kao u Egiptu; ovdje navodnjavati ručno i uz pomoć pumpi. Cijela je Babilonija, poput Egipta, usječena kanalima; najveća od njih, plovna, proteže se od Eufrata na jug do druge rijeke, Tigrisa." Stvaranje takvih kanala, naravno, zahtijevalo je mnogo truda.

Prevoz krilatog bika

Stanovnici su se suočili i s još jednom dilemom: usjeve će preplaviti preobilna voda ili će propasti od nedostatka vode i suše (Strabon). Kao što vidite, sve ili gotovo sve u Mezopotamiji ovisilo je samo o tome hoće li se sustav poljoprivrede i navodnjavanja održati u ispravnom i dobrom stanju. Voda je život. I nije slučajno da je kralj Hamurabi, u svom uvodu u kodeks poznatih zakona, naglasio posebnu važnost činjenice da je "dao život Uruku" - "isporučio je vodu u izobilju ljudima". Sustav je radio pod budnom kontrolom "nadzornika kanala". Prokopani kanali mogli su istovremeno poslužiti i kao transportni put, dosežući širinu od 10–20 m. To je omogućilo prolaz brodovima prilično velike tonaže. Obale kanala bile su uokvirene ciglama ili pletenim prostirkama. Na visokim mjestima voda se izlijevala iz bunara u bunar uz pomoć ladice za vodu. Ljudi su ovu zemlju obrađivali običnim motikama (motika se često prikazivala kao amblem boga zemlje Marduka) ili drvenim plugom.

Bračni par iz Nipura. III tisućljeće pr e.

Enlil - "najveći bog" Sumera, sin Neba i Zemlje

Rad je zahtijevao ogromne troškove rada mase ljudi. Bez navodnjavanja i poljoprivrede život bi ovdje bio potpuno nemoguć. Stari su to savršeno razumjeli, odajući počast kalendaru seljaka, radnika, motike i pluga. U djelu „Spor između motike i pluga“ posebno se ističe da je motika „dijete sirotinje“. Uz pomoć motike obavlja se ogroman posao – kopanje zemlje, stvaranje kuća, kanala, podizanje krovova i polaganje ulica. Dani rada motike, odnosno bagera ili građevinara su „dvanaest mjeseci“. Ako plug često miruje, motika ne zna ni sat ni dan odmora. Podiže "dvorce s palačama" i "vrtove za kraljeve". Dužan je bespogovorno obavljati sve poslove po nalogu kralja ili njegovih dostojanstvenika, a posebno je potrebno izgraditi utvrde ili transport do Pravo mjesto likovi bogova.

Stanovništvo Mezopotamije i Babilonije činili su slobodni farmeri i robovi. Teoretski je zemlja u Babiloniji pripadala bogovima, ali u praksi - kraljevima, hramovima i velikim zemljoposjednicima koji su je iznajmljivali. N. M. Nikolsky je primijetio da tijekom cijele drevne povijesti Mezopotamije "pojedinačna osoba postaje vlasnik zemlje privremeno i uvjetno, kao član kolektiva, a nikada privatni vlasnik zemlje." Ponekad su kraljevi stavljali vojnike na zemlju, dijelili je službenicima itd. Svi su morali plaćati porez državi (jedna desetina prihoda). Glavnina robova tada je bila lokalnog porijekla. Rob nije bio punopravni građanin, jer je bio potpuno vlasništvo vlasnika. Mogao se prodati, dati u zalog ili čak ubiti. Izvor obnavljanja robova je dužničko ropstvo, zarobljenici i djeca robova. Kao i u Egiptu, napuštena djeca su se mogla pretvoriti u robove. Ova praksa bila je raširena u antici.

Takvi su redovi postojali u Babiloniji, Egiptu, u staroj Grčkoj. Ratni zarobljenici zarobljeni tijekom ratova iz drugih zemalja pretvarani su u robove. I sami lopovi su postali robovi onih koji su patili od krađe. Ista sudbina čekala je i ubojičinu obitelj. Zanimljivo je da su Hamurabijevi zakoni dopuštali mužu da proda ženu koja hoda ili rasipna. Robovi su robovi. Život im je bio težak. Gladovali su, umirali od gladi i hladnoće. Stoga su ih, da bi ih natjerali na rad, okovali, često zatvarali.

U nizu slučajeva, siromašni bračni parovi, koji nisu mogli prehraniti malu djecu, bacali su ih u rupu ili u košaru u rijeku, bacali na ulicu. Svatko je mogao pokupiti nađena i odgojiti, a zatim s njim raditi što želi (posvojiti, posvojiti ili uključiti u miraz, prodati u ropstvo). Običaj osuđivanja djeteta ili spašavanja dojenčeta od neposredne smrti zvao se “baciti dijete u usta psu” (ili “izvući ga iz njegovih usta”). Oppenheim citira dokument koji govori kako je jedna žena, u prisustvu svjedoka, držala sina ispred psećih usta, a izvjesni Nur-Shamash ga je odatle uspio oteti. Svatko ga je mogao podići i odgojiti, učiniti robom, posvojiti ili posvojiti. Iako se usvajanju djevojaka, očito, pribjeglo relativno rijetko. Postojalo je čvrsto pravilo: udomljena su djeca morala bivšim vlasnicima osigurati hranu i odjeću do kraja života. Sudbina posvojene djece razvijala se na različite načine. Neki od njih postali su punopravni članovi obitelji, pa čak i nasljednici, dok je druge čekala nezavidna sudbina. Zakoni su na neki način regulirali taj proces.

Boginja smrti, gospodarica "Zemlje bez povratka" - Ereshkigal

Rad zemljoradnika, bagera ili graditelja, nedvojbeno je bio težak... Odjeke toga nalazimo u "Legendi o Atrahazisu", koja je do nas došla iz starobabilonskog vremena (1646.-1626. pr. Kr.). U pjesničkom obliku govori o vremenu kada su bogovi ("Igigi") bili prisiljeni raditi, poput običnih smrtnika. "Kad su bogovi, kao ljudi, nosili teret, vukli košare, košare bogova bile su ogromne, težak posao, velika nedaća." Sami bogovi kopali su rijeke, kopali kanale, produbili kanal Tigrisa i Eufrata, radili u dubinama vode, izgradili stan Enkiju itd. itd. Tako su radili godinama i godinama, dan i noć, „dva i pol tisuće godina". Neizmjerno umorni od tako silnog posla, počeli su se puniti gnjevom i vikati jedno na drugo. Nakon duge i žučne rasprave, odlučili su otići do glavnog, Enlila, da se požale na svoju gorku sudbinu. Oni su “spalili oružje”, “spalili lopate, zapalili svoje košare” i, držeći se za ruke, krenuli “prema svetim vratima ratnika Enlila”. Na kraju su tamo dogovorili vijeće visokih bogova, gdje su izvijestili Enlila da tako nepodnošljiv teret ubija Igigie.

Pobjednička stela kralja Naramsina

Dugo su razmišljali dok nisu zajedno odlučili stvoriti svojevrsni narod i nametnuti mu težak i osuđenički teret. "Neka čovjek nosi jaram Božji!" I tako su i učinili... Od tada je čovjek poslušno počeo obavljati djelo bogova. On gradi, kopa, čisti, dobivajući hranu za sebe i bogove. Nije prošlo ni 1200 godina otkako je zemlja porasla, ljudi su se u njoj namnožili. I bogovi su se počeli brinuti za masu ljudi: "Njihova gužva nas brine."

A onda su poslali vjetar na zemlju da je osuši, i pljuskove da spere usjeve. Bogovi su izjavili: “Nedostatak i glad će uništiti ljude. Neka se utroba zemlje digne protiv njih! Neće niknuti trave, neće niknuti žitarice! Neka se more ljudima spusti! Maternica će se smanjiti, bebe se neće roditi!" Zašto ljudima trebaju takvi bogovi?! U većini cijeli popis U asirsko doba spominje se više od 150 imena raznih božanstava. Štoviše, barem 40-50 njih imalo je svoje hramove i kultove u asirsko doba. Oko 3. tisućljeća pr. e. svećenički se kolegij dogovorio i stvorio mit o trijadi velikih bogova: Anu, Enlil i Ea. Nebo je otišlo Anuu, zemlja Enlilu, more Eau. Tada su stari bogovi predali sudbinu svijeta u ruke svog mladog sina - Marduka. Tako se dogodila revolucija u kraljevstvu bogova. Nakon što su preradili sumerske mitove, babilonski svećenici su stavili Marduka na Enlilovo mjesto. Očito je ova božanska hijerarhija morala odgovarati zemaljskoj hijerarhiji kraljeva i njihove pratnje. Tom cilju služio je kult prvih kraljeva Ura. Legendarni kralj Uruka Gilgameš, koji je proglašen sinom Anua, također je pobožanstven. Mnogi vladari su pobožanstveni. Kralj Akada Naramsin sebe je nazvao bogom Akada. Zvali su se i kralj Isina i kralj Larsa, kraljevi Ura iz treće dinastije (Shulgi, Bursin, Gimilsin). U doba prve babilonske dinastije Hamurabi se izjednačio s bogovima i počeo ga nazivati ​​"bogom kraljeva".

U istu kategoriju može se pripisati i legendarni vladar Urukua - Enmerkar. On je, nakon što je postao kralj i vladao 420 godina, zapravo stvorio grad Uruk. Mora se reći da će se nastanak i postojanje ovih gradova-država, kao u Staroj Grčkoj (u kasnijem vremenu), odvijati u stalnom rivalstvu s obližnjim naseljima i formacijama. Stoga ne čudi da je drevna povijest ispunjena neprestanim ratovima. Tada su svi vladari bili agresori, a miroljubaca (gotovo nije bilo).

Epska pjesma, koju je SN Kramer konvencionalno nazvao "Enmerkar i vladar Arrate", govori o najakutnijem političkom sukobu koji je u davna vremena nastao između Iraka i Irana. Pjesma govori kako je u davna vremena gradom-državom Urukom, smještenom u južnoj Mezopotamiji, vladao slavni sumerski heroj Enmerkar. A daleko sjeverno od Uruka, u Iranu, postojao je još jedan grad-država po imenu Aratta. Od Uruka ga je dijelilo sedam planinskih lanaca i stajalo je tako visoko da je bilo gotovo nemoguće doći do njega. Aratta je bila poznata po svom bogatstvu – svim vrstama metala i građevinskog kamena, odnosno upravo ono što je nedostajalo gradu Uruku, smještenom na ravnoj, bez drveća ravnici Mezopotamije. Stoga nema ničeg iznenađujuće u činjenici da je Enmerkar požudno gledao Arattu i njezino blago. Odlučio je pod svaku cijenu pokoriti narod Aratte i njenog vladara. U tu svrhu protiv njih je pokrenuo svojevrsni “rat živaca”. Uspio je zastrašiti gospodara Aratte i njene stanovnike tako da su poslušali Uruka. Kralj Uruka zaprijetio je da će uništiti sve gradove, opustošiti zemlju, tako da će cijela Aratta biti prekrivena prašinom, poput grada kojeg je prokleo bog Enki i neće se pretvoriti u ništa. Možda su upravo te davne, gotovo zaboravljene senzacije, pojačane religijom i geopolitikom, natjerale vladara Iraka da napadne Iran u današnje vrijeme.

| |

Sumerani su narod koji je naseljavao zemlje drevne Mezopotamije od 4. tisućljeća pr. Sumerani su prva civilizacija na Zemlji. Drevna država i najveći gradovi ovog naroda nalazili su se u južnoj Mezopotamiji, gdje su stari Sumerani razvili jednu od najvećih kultura koje su postojale prije naše ere. Izum klinastog pisma pripada ovom narodu. Osim toga, stari Sumerani su izumili kotač i razvili tehnologiju pečene opeke. Kroz svoju dugu povijest, ova država, sumerska civilizacija je uspjela dosegnuti značajne visine u znanosti, umjetnosti, vojnim poslovima i politici.

Sumerani - prva civilizacija na Zemlji

Otprilike u drugoj polovici četvrtog tisućljeća pr.n.e., na zemljištu južne Mezopotamije pojavio se Sumerani - prva civilizacija na Zemlji, čiji su ljudi u kasnijim fazama razvoja svoje države nazivani „crnoglavima“. Bili su to narod jezično, kulturno i etnički stran semitskim plemenima koja su tada naseljavala sjevernu Mezopotamiju. Na primjer, sumerski jezik, sa svojom nevjerojatnom gramatikom, nije bio povezan ni s jednim od danas poznatih jezika. Sumerani su pripadali mediteranskoj rasi. Pokušaji da se pronađe iskonska domovina, dom ovog naroda, do sada su propali. Vjerojatno je zemlja iz koje su sumerska plemena došla u Mezopotamiju, kultura starih Sumerana, bila negdje u Aziji, najvjerojatnije u planinskim predjelima, međutim, pretpostavke ove teorije do danas nisu pronađene.

Dokaz da su Sumerani prve civilizacije na Zemlji došli upravo s planina je način na koji su gradili svoje hramove na umjetnim nasipima ili naslaganim ciglama i glinenim blokovima. Malo je vjerojatno da bi se sličan način gradnje mogao pojaviti među ljudima koji su živjeli u ravničarskim krajevima. Još jedan ne manje važan dokaz planinskog podrijetla Sumerana, prve civilizacije Zemlje, jest činjenica da se u njihovom jeziku riječi "planina" i "zemlja" pišu isto.

Postoje i verzije prema kojima su sumerska plemena plovila u Mezopotamiju. morem... Istraživače je potaknuo način života starih ljudi. Prvo, većina njihovih naselja nastala je na ušćima rijeka. Drugo, u njihovom panteonu glavno mjesto zauzimali su bogovi vode ili elementi bliski vodi. Treće, Sumerani, prva civilizacija na Zemlji, tek što su stigli u Mezopotamiju, odmah su se uključili u razvoj pomorstva, izgradnju luka i uređenje riječnih kanala.

Znanstvena iskapanja pokazuju da su prvi sumerski stanovnici koji su stigli u Mezopotamiju bili relativno mala skupina ljudi. To opet svjedoči u prilog pomorskoj teoriji o izgledu sumerskog naroda, budući da više od jedne nacionalnosti u to vrijeme nije imalo mogućnost masovne migracije morem. Jedan od sumerskih epova spominje izvjesni otok Dilmun, koji je bio njihova domovina. Nažalost, ovaj ep ne govori gdje bi se otok mogao nalaziti, niti kakvu je klimu posjedovao.

Stigavši ​​u Mezopotamiju i nastanivši se u ušćima rijeka, Sumerani, prva civilizacija na Zemlji, zauzeli su grad Eredu. Vjeruje se da je povijesno ovaj grad bio njihovo prvo naselje, kolijevka buduće velike države. Već nekoliko godina kasnije, sumerski narod je započeo namjerno širenje svojih posjeda, uselivši se duboko u mezopotamsku ravnicu i tamo podigavši ​​još nekoliko novih naselja.

Iz podataka Berosusa poznato je da su sumerski svećenici povijest njihove države podijelili u dva velika razdoblja: prije potopa i nakon nje. U povijesnom djelu Berosusa zabilježeno je 10 velikih kraljeva koji su vladali zemljom do znoja. Slični su brojevi u drevnom sumerskom tekstu iz 21. stoljeća prije Krista, u takozvanom “Carskom popisu”. Uz Ered, broj velikih sumerskih naselja mogu se pripisati i Bad Tibiru, Larak, Sippar i Shuruppak. Najstarija povijest Sumera je velik, sumerski ljudi uspjeli su gotovo potpuno podjarmiti drevnu Mezopotamiju, ali nisu uspjeli istisnuti lokalno naselje iz ovih zemalja. Možda je to učinjeno namjerno, budući da je poznato da je kultura Sumerana doslovno progutao umjetnost naroda koji su živjeli na zemljama koje je osvojio. Srodnost kulture, vjerskih uvjerenja, političke i društvene organizacije između raznih sumerskih gradova-država uopće ne dokazuje njihovu zajedništvo i cjelovitost. Naprotiv, pretpostavlja se da su od samog početka širenja zemalja Mezopotamije, Sumerani, prva civilizacija na Zemlji, patili od redovitih svađa i svađa između vladara pojedinih naselja.

Stari Sumerani, faze razvoja države

Otprilike početkom trećeg tisućljeća prije Krista u Mezopotamiji je postojalo oko 150 gradova-država i naselja. Pokoravala su se okolna mala sela i gradovi, koje su izgradili stari Sumerani glavni centri, na čelu s vladarima, koji su često bili i vojskovođe i visoki svećenici vjere. Te osebujne države, pokrajine, koje su ujedinili stari Sumerani, nazivaju se "nomi". Danas se zna za takve nome koji su postojali na početku ranog dinastičkog razdoblja Sumerskog Carstva:

Eshnunna. Ovaj se nom nalazio u dolini rijeke Diyala.

Nepoznati nom, nalazi se na kanalu Irnina. Prvobitni centri ovog noma bili su gradovi Jedet Nasr i Tell Ukair, ali je kasnije grad Kutu postao središte pokrajine.

Sippar. Stari Sumerani podigli su ovaj nom neposredno iznad bifurkacije Eufrata.

Kesh. Također se nalazio u regiji Eufrata, ali već ispod veze s Irninom.

Kiš. Još jedan nom, podignut na području spoja Eufrata i Irnine.

Lvl. Ovaj se nom nalazio na ušću Eufrata.

Šurppak. Smješten u dolini Eufrata.

Nippur. Nom, podignuta pored Šurppaka.

Uruk. Nome, koji su stari Sumerani podigli ispod noma Shuruppak.

Ummet. Nalazio se u području Inturungale. Na mjestu gdje se od njega odvojio kanal I-nina-gena.

Adab. Sumerani su osnovali ovaj nom u gornjem dijelu Inturungala.

Larak (nom i gorodo). Nalazio se u kanalu između rijeke Tigris i kanala I-nina-gena.

Podignuli su mnogo gradova i ništa manji broj nomova koji su postojali nekoliko stotina godina. To su daleko od svih noma koje su osnovali stari Sumerani, no svakako su najutjecajniji. Od gradova sumeranskog naroda izvan teritorija Donje Mezopotamije treba razlikovati Mari, koji su Sumerani izgradili na Eufratu, Der, koji se nalazi istočno od Tigra i Ašura, u srednjem Tigrisu.

Kultno središte starih Sumerana na istoku bio je grad Nippur. Vjerojatno je izvorno ime ovog naselja zvučalo samo kao Sumerani, što je u skladu s imenom najstarijeg naroda. Nippur je bio poznat po tome što se na njegovom teritoriju nalazio E-kur - određeni hram glavnog sumerskog boga Enlila, kojeg su mnogi stari Sumerani, pa čak i susjedni narodi štovali kao vrhovno božanstvo mnogo tisućljeća. Akađani. Međutim, Nippur nikako nije bio a politički centar drevna država... Stari Sumerani su ovaj grad doživljavali prije kao svojevrsno vjersko središte, u koje su stotine ljudi odlazile da se mole Enlilu.

"Carev popis", koji je možda i najdetaljniji izvor podataka o povijesti drevne države, koju su podigli stari Sumerani, pokazuje da su glavna naselja u donjem dijelu Mezopota bili gradovi Kiš, koji dominirao je mrežom riječnih kanala Eufrat-Irnina, Ur i Uruk, koji su štitili jug donje Mezopotamije. Sumerani, prva civilizacija, tako su raspodijelili vlast između naselja da su izvan zone utjecaja ovih gradova (Ur, Uruk i Kiš) bili samo gradovi doline rijeke Diyala, na primjer, grad Eshnunna i nekoliko drugih naselja .

Sumerani, kasne faze razvoja drevne države

Važna faza u povijesti Sumerskog carstva bio je poraz Age pod zidinama grada Uruka, što je dovelo do invazije Elamata, koje je osvojio otac ovog vladara. Sumerani- civilizacija s dugom poviješću, nažalost, koja je završila vrlo tužno. Sumerani su poštovali svoje tradicije. Prema jednom od njih, nakon prve dinastije Kiša, na prijestolje je postavljen predstavnik dinastije elamitskog grada Avane, koji je također vladao u sjevernom dijelu Mezopotamije. Dio popisa gdje su se teoretski trebala nalaziti imena kraljeva, Sumerana i dinastije Avan ozbiljno je oštećen, no vjerojatno je prvi novi vladar bio kralj Mesalim.

Sumerani su bili praktični. Dakle, na jugu, paralelno s novom dinastijom Avana, nastavila je vladati prva dinastija Uruk, pod okriljem Gilgameša. Sumerani, Gilgamešovi potomci, uspjeli su oko sebe okupiti nekoliko vrlo velikih gradova-država, uspostavivši svojevrsni vojni savez. Ova je unija pod sobom ujedinila gotovo sve države koje su Sumerani izgradili u južnim zemljama Donje Mezopotamije. To su utvrde koje se nalaze u dolini Eufrata ispod Nipura, one koje su bile u I-nina-genu i Iturungalu: Adab, Nippur, Lagash, Uruk i skupina drugih značajnih naselja. Ako uzmemo u obzir teritorije na kojima su Sumerani patronizirali i gdje je, vjerojatno, soja bila patronizirana, onda postoji prilično značajna vjerojatnost da je ovaj savez formiran i prije nego što je Mesalim zasjeo na prijestolje u Elmuru. Poznato je da su Sumerani i njihove zemlje pod Misalimom, posebice teritorije Iturungala i I-nina-gene, bile rascjepkane države, a ne jedno moćno vojno udruženje.

Vladari noma (pokrajina koje su Sumerani izgradili) i njima podređenih naselja, za razliku od kraljeva Uruka, nisu se imenovali titulom “en” (kulturni vođa noma). Ti Sumerani, koji su bili kraljevi i svećenici, nazivali su se Ensia ili Ensi. Očigledno je ovaj izraz zvučao kao "lord" ili "vladajući svećenik". Međutim, ti su ensi često obavljali kultne uloge, na primjer, sumerski kraljevi, mogli su biti vojskovođe i obavljati određene funkcije kontrole vojske pod vlašću svog noma. Neki Sumerani - vladari noma otišli su još dalje i nazvali su se lugalima - vojskovođama noma. To je često izražavalo tvrdnju danog vladara Sumerana na neovisnost, ne samo svog noma, već i svog grada kao neovisne države. Takav vojskovođa, uzurpator, kasnije je sebe nazvao lugal od noma, ili lugal od Kiša, ako je polagao pravo na hegemoniju u sjevernim zemljama Sumerana.

Za dobivanje titule neovisnog Lugala bilo je potrebno priznanje od najvrhovnijeg guvernera u Nippuru, kao središta kulturne zajednice, koju su osnovali Sumeri i susjedni narodi. Ostatak ušica po svojoj funkciji malo se razlikovao od jednostavnih ensi. Važno je napomenuti da su Sumeranima u nekim nomima vladali samo Ensi. To se, primjerice, dogodilo u Kisuru, Shuruppaku i Nippuru, dok su u drugima isključivo vladali. Upečatljiv primjer takvih gradova Sumeraca je kasni Ur. U rijetkim prilikama, zemljom i običnim ljudima, Sumeranima, zajednički su vladali i Lugali i Ensi. Koliko je poznato, ova praksa se koristila samo u Lagašu i Uruku. sumerski vladari u takvim gradovima vlast je bila ravnomjerno raspoređena: jedan je bio glavni svećenik, drugi vojskovođa.

Drevni Sumer, posljednja stoljeća države

Treću i posljednju etapu u razvoju sumerskog naroda i civilizacije karakterizira brz rast bogatstva i veliko imovinsko raslojavanje uzrokovano društvenim potresima koje su stari Sumerani doživjeli i nestabilnom vojnom situacijom u Mezopotamiji. Zapravo, svi su nomi drevne države bili uključeni u globalnu konfrontaciju i borili su se jedni s drugima dugi niz godina. Pokušaji uspostavljanja isključive hegemonije u državi drevnih Sumerana poduzeli su višestruki nomi, međutim, nijedan od njih se ne može nazvati uspješnim.

Ovo doba je također značajno po tome što su na teritoriju od Eufrata u južnom i zapadnom smjeru, masovno pucali novi kanali, koji su dobili imena Arakhtu, Me-Enlila, Apkalata. Neki od tih kanala dopirali su do zapadnih močvara starog Sumera, a neki su podignuti u svrhu navodnjavanja susjednih zemalja. Probili su se i vladari sumerskog naroda, drevni Sumerani, i kanali u jugoistočnom smjeru od Eufrata. Dakle, izgrađen je kanal Zubi, koji je nastao u Eufratu neposredno iznad Irnine. Inače, na tim kanalima su se formirali novi nomi, koji su naknadno također ušli u međusobnu borbu za vlast. Ovi nomi koje su postavili stari Sumerani bili su:

Prije svega, moćni Babilon, sada isključivo povezan sa sumerskim narodom.

Marad kanala Me-enlin.

Dilbat, na kanalu Apkallatu. Nom je bio pod okriljem boga Uraša.

Push, na jugoistočnom kanalu Zubija.

I posljednji je Casallu. Njegova točna lokacija je nepoznata. Bog ovog noma bio je Nimushda.

Ažurirana sumerska karta uključivala je sve te kanale i nome. Probili su se i novi kanali na zemljištu Lagaša, ali nisu u povijesti ostali zapamćeni po nečemu posebnom. Vrijedi reći da su se uz nome pojavili i gradovi drevne Sumere, i to vrlo veliki i utjecajni, na primjer, sve isti Babilon. Masovna gradnja dovela je do toga da su neki od novonastalih gradova-država ispod Nippura odlučili proglasiti svoje neovisno postojanje i ušli u politički i resursni rat za posjedovanje kanala. Od ovih neovisnih gradova treba razlikovati grad Kisura, Sumerani su ovaj grad zvali "granica". Zanimljivo je da značajan dio naselja nastalih u posljednjoj fazi razvoja Sumerskog Carstva ne podliježe lokalizaciji.

Još važan događaj treća faza ranog dinastičkog razdoblja države staro ljeto je napad grada Mari na južne teritorije Mezopotamije. Ova vojna akcija otprilike se poklopila s krajem vladavine elamitskog Avana na sjeveru donjeg dijela Mezopotamije i s konačnim prestankom postojanja prve dinastije Urak na jugu Sumerskog Carstva. Postoji li ikakva povezanost između ovih događaja, teško je reći.

Nakon zalaska sunca nekoć najmoćnijih dinastija, čemu su se Sumerani pokorili, na sjeveru zemalja izbio je novi sukob između novih dinastija i obitelji. Ove dinastije uključivale su drugu dinastiju Kiša i dinastiju Akshaka. Značajan dio imena vladara ovih dinastija spomenutih u “Carskom popisu” ima akadske, istočnosemitske korijene. Moguće je da su obje dinastije bile akadskog podrijetla, Sumerani i Akađani su se redovito sukobljavali u takvim obiteljskim ratovima. Akađani su, inače, bili stepski nomadi koji su, najvjerojatnije, došli iz Arabije i naselili se u Mezopotamiji otprilike u isto vrijeme kad i sumerski narod. Ta su plemena uspjela prodrijeti u središnje zemlje Mezopotamije, tamo se naseliti i razviti kulturu temeljenu na poljoprivredi. Sumerski crteži, iskopavanja i studije govore da su do sredine trećeg tisućljeća prije Krista Akađani uspostavili svoju moć u najmanje dva velikim gradovima središnje zemlje Mezopotamije (gradovi Akše i Kiše). Međutim, ni ova akadska plemena nisu se mogla natjecati u vojnoj, gospodarskoj i bilo kojoj drugoj moći s novim vladarima juga, koji su bili lugali Ur.

Prema epu koji je drevni Sumerac stvorio oko 2600. godine prije Krista, narodi sumerske skupine bili su potpuno ujedinjeni pod vlašću Gilgameša, kralja Uruka, koji je kasnije dao uzde vladavini Urua i njegove dinastije. Nakon ovih događaja, prijestolje je zauzeo uzurpator Lugalannemundu, vladar Adaba, koji je pokorio drevni Sumer od Sredozemlja do juga modernih teritorija Irana. Potkraj 24. stoljeća prije Krista, novi vladar, car Ummata, širi ionako goleme posjede do Perzijskog zaljeva.

Razmatra se krajnja točka razvoja Sumerskog carstva vojna operacija poduzeo akadski vladar Sharrumken, također poznat kao Sargon Veliki. Ovaj je kralj uspio potpuno osvojiti zemlje sumerskog naroda i podjarmiti vlast u staroj Mezopotamiji. Sredinom drugog tisućljeća prije Krista, sumerska država, koja je bila pod vlašću Akada, bila je porobljena jačanjem Babilona. Stari Sumerani su završili svoje postojanje, Babilon je zauzeo njihovo mjesto. No i prije toga sumerski je jezik izgubio status države, obitelji sumerskih korijena bile su proganjane, a lokalna vjera doživjela je ozbiljnu reformaciju.

Sumerska civilizacija i njihova kultura

Jezik sumerskog naroda ima aglutinativnu strukturu. Njegovi korijeni, kao i obiteljske veze općenito, nisu utvrđene. postojao prije mnogo tisućljeća, pa ne čudi što na ovaj trenutak znanstvena zajednica razmatra brojne hipoteze, međutim, među kojima nema niti jedne potvrđene činjenicama.

Sumersko pismo u osnovi sadrži piktograme. Zapravo, vrlo je sličan egipatskom klinopisu, ali ovo je samo prvi dojam, zapravo se značajno razlikuju. Na početku se sustav pisanja koji je stvorila sumerska civilizacija sastojao od oko 1000 različitih simbola i znakova. Međutim, s vremenom se njihov broj smanjio na 600. Neki su simboli imali dvostruko ili čak trostruko značenje, dok su drugi u pisanom obliku imali jedno značenje. U kontekstu pisma koje je stvorila sumerska civilizacija, a ne za same stanovnike antičko carstvo, suvremenim znanstvenicima nije teško odrediti jedino pravo značenje riječi koja u početku nosi dvostruko ili trostruko značenje.

Sumerski jezik također se može pohvaliti prisutnošću više jednosložnih riječi. To donekle otežava posao prevoditeljima i istraživačima, au nekim slučajevima komplicira i proces transkripcije antičkih zapisa.

Arhitektura, koju je stvorila sumerska civilizacija, također je imala značajke. U Mezopotamiji je bilo malo kamena i drveća, uobičajenih materijala korištenih u gradnji. Iz tog razloga, prvi materijali koje je sumerska civilizacija prilagodila za gradnju bile su sirove cigle od posebne mješavine gline. Osnovu arhitekture Mezopotamije činile su palače, odnosno svjetovne građevine i sakralni objekti, odnosno zigurati (lokalni analozi crkava i hramova u kombinaciji). Prve građevine koje su preživjele do danas, a u kojima je sumerska civilizacija sudjelovala, datiraju iz 4-3 tisućljeća prije Krista. Uglavnom su to sakralni objekti, nekada grandiozne kule zvane zigurati, što znači “sveta gora”. Izrađene su u obliku kvadrata i izvana nalikuju stepenastim piramidama, na primjer, onima koje su izgradile Maye i Yucatan općenito. Stepenice zgrade bile su povezane stepenicama koje vode do hrama na vrhu. Zidovi zgrade obojeni su tradicionalnom crnom bojom, u rjeđim slučajevima - crvenom ili bijelom.

Posebnost arhitekture koju je razvila sumerska civilizacija je i gradnja na umjetnim platformama koja se razvijala do 4. tisućljeća pr. Zahvaljujući ovoj neobičnoj metodi gradnje, stanovnici drevnog carstva mogli su zaštititi svoje domove od vlažnog tla, prirodnih oštećenja i učiniti ih vidljivim drugima. Jednako značajno obilježje arhitektonskog stila koji je stvorila drevna civilizacija Sumerana su isprekidane linije zidova. Prozori su, u onim slučajevima kada su izrađeni, bili smješteni u gornjem dijelu konstrukcije i izvana su nalikovali na uske proreze. Glavni izvor svjetlosti u prostoriji često su bila vrata ili dodatni otvor na krovu. Pod u prostorijama je uglavnom bio ravan, a zgrade su bile jednoetažne. To se posebno odnosi na stambene objekte. Iste građevine koje su bile u posjedu vladajuće dinastije sumerske civilizacije oduvijek su se odlikovale svojom veličinom i blistavošću.

Posljednja stvar koju treba spomenuti je književnost sumerske države. Jedan od najsvjetlijih primjera književnosti ovog naroda je "Ep o Gilgamešu", koji je uključivao brojne legende o Sumeranima, prevedene na akadski. Epske ploče pronađene su u skladištu, knjižnici kralja Asurbanipala. Ep govori o velikom kralju grada Uruk Gilgamešu i njegovom prijatelju iz divljih plemena Enkidu. Izvanredno društvo putuje svijetom kroz cijelu priču u potrazi za tajnom besmrtnosti. Priča počinje u Sumeri, i tu završava. Jedno od poglavlja epa govori o velikom potopu. U Bibliji možete doslovno pronaći citate i posudbe iz ovog djela.

Na temelju materijala:.