Gli eventi tragici sono iniziati in Ucraina alla fine del passato, 2013, e, sfortunatamente, continuando fino ad oggi, hanno alcune caratteristiche molto luminose degne di considerazione attenta.

Da un lato - eventi sanguinosi in Ucraina sono ciò che può essere chiamato una ribellione contro la cultura come tale. D'altra parte, questo è un altro all'indietro, l'attacco del Mira occidentale nel Mir russo. Come erano gli Elettori europei e le folle di primitivi "Raguli", Elaps e Folle di "Raguli" primitivi, convertiti in modo elastico in una danza rituale chiamata "Hatonskache - quella Moskal?".

Da un lato, sono associati a un atteggiamento antico e durevole del pan-hop. Questo giustamente indicava nel suo discorso sulla "linea retta" il 17 aprile 2014 (1h 26 metri) il nostro presidente Vladimir Vladimirovich Putin: " Le parti occidentali dell'Ucraina parzialmente sono state parzialmente in Cecoslovacchia (in confini moderni), in parte in Ungheria (Austria-Ungheria), in parte in Polonia. E da nessuna parte, e mai residenti di queste regioni non erano cittadini pieni di questi paesi.... Quali erano il popolo della seconda varietà in questi paesi in qualche modo avevano dimenticato. Ma da qualche parte lì, sotto la doccia, sono profondamente sepolti. In questo - le radici di questo nazionalismo" Bene, il refrigerante fedele - che il cane fedele, non può soddisfare la squadra del suo maestro. E le squadre, come tutti sanno, sono venute e ripetutamente. Ciò che solo "Panov" dall'Europa occidentale e dall'America non si muoveva nel Kiev Maidan dell'Opoochlinety! Qui e Victoria Nulaland con biscotti famosi è stata un'allegoria della dolce vita occidentale. Qui e Catherine Ashton, ancora, non più che allegoricamente, era la bellezza della stessa vita. Qui e il senatore-Phantom dagli Stati Uniti, John McCain confermò allegoricamente il potere mentale dell'intero continente nordamericano. E il ministro degli affari esteri della Germania Guido Westerwell, senza alcuna allegilità, si rivelò come un soccorritore ufficiale, indicando chiaramente il percorso per la quale la giovane democrazia ucraina dovrebbe passare.

Sì, la relazione "pan-hop" è ovvia. Ma cosa può spiegare la resistenza di queste relazioni, prontezza volontaria per il suicidio dal Kholpov e la loro incredibile credulono al loro Panam occidentale? Sembra che il fatto sia che sia le "costolette" che il loro "panya" con tutta la differenza di lucentezza esterna sono abbastanza simili alla qualità internamente approfondita, il nome è "Place". Cos'è?

Sinonimi, le parole "Township" sono parole: sordità, denso, provincialità, cavità, ingenuità, arretratezza, periferica, rusticità eccetera .

Non commetteremo un errore, se diciamo che la borgata è dovuta alla coscienza limitata causata dalla chiusura dell'individuo sul fatto che è già noto per essere una negazione completa dell'esistenza di ciò che va oltre il cerchio dei concetti , sono imparati.

Tale singola Gord in quanto ha imparato, più precisamente, assegnato. Cioè, solo da ciò che esiste nel suo "luogo" - un'area chiusa di spazio, conoscenza, interessi, informazioni, idee, ecc. In altre parole, è orgoglioso di essere destinato all'uso eccezionale di "Tilki per se stesso", solo che sembra redditizio per lui e serve ad esaltare questo individuo nei suoi occhi. Questo è tutto ciò, come sembra a lui, conferma la giustizia, la giustizia, la santità, l'immutabilità delle proprie opinioni, opinioni, abitudini. Il contrario, che almeno e indubbiamente indica le qualità opposte di questo argomento, è dichiarata come non esistente, falsa, fiction, non degno dell'attenzione di una persona sensata che, per definizione, deve essere concordata con il corriere del luogo del luogo. Tutti i dissidenti - lontano dalla strada e lontano dalla vita, perché consapevolmente "non degno della vita sulla terra", come ci si aspettava di esprimersi in circa 2000, le regole teologiche afghane vicino al Osame Ben Laden. Il posto dell'individuo sembra essere che Dio ascolta solo lui. Nel quadro classico della borgata, le dichiarazioni dei politici americani sono impilate che "la proclamazione dell'indipendenza della Crimea e della proclamazione dell'indipendenza del Kosovo è cose completamente diverse". O una dichiarazione che "eventi a Kiev Maidan ed eventi nell'americano Ferguson non sono la stessa cosa." Il soggetto che colpisce il luogo è pronto a consentirsi di permettersi se per gli altri considera un terribile crimine.

Nell'area intellettuale, il posto si manifesta come una dottrina, che, secondo la definizione di un vecchio dizionario, è la "risanenze del pensiero, una malugurata riluttanza da valutare con i fatti della realtà; ragionamento basato su posizioni distratte e non testate sui fatti. "

È l'Occidente che è diventato il principale fornitore di sette religiose. Non sorprendente - dopotutto, nella vita spirituale, il posto si manifesta come un settarianismo o eresia. "Settarianismo - 1. Il nome generale delle associazioni religiose (sette), spezzato dalla chiesa dominante. // al di sopra di. . La ristrettezza e la chiusura delle opinioni delle persone che limitano i loro piccoli interessi di gruppo" La relazione del settarianismo con la dottrina è ovvia. Si può dire che il settarismo è una dottrina nel campo del credo. La parola "eresia" originata dal greco αἵρεσις - " scelta, Direzione, Scuola, Insegnamento, Setta ", afferma se stesso, perché spiega che tutte queste aree, scuole, insegnamenti, sette appaiono come risultato del fatto che qualcuno sceglie la scelta della desiderata della varietà di esistenti. Un elemento indispensabile nella tecnologia della creazione di heresie è l'assegnazione di una diversità infinita di tutta la parte ultima di esso e ignorando tutto il resto, che è essenzialmente infinito. Il luogo causa di rinunciare alla varietà infinita del Mira a favore dei propri limiti e stretti. La borgata è espressa nel desiderio di "rimbombare" un feroce mir nella sua infinita varietà sotto i suoi immutabili dama e limitazione.

Se sembri in profondità in questo fenomeno, allora la radice deve essere riconosciuta dal Goggle, un tentativo di alienare da Dio, stancando una creatura limitata e egoistica della sua infinita diversità. Nella regione religiosa, cioè nel settore dei rapporti umani a Dio, il luogo espresso nell'idolatria. Invece di relazioni con Dio eterno, immenso e disaffezionato, l'idolater sceglie relazioni con il fatto autosufficiente, e quindi, prima della volgarità, un chiaro idolo. L'individuo, influenzato dal luogo della coscienza religiosa, noiosa per affrontare Dio, che devi obbedire. Il posto dell'individuo vuole avere Dio, che avrebbe ascoltato il luogo del singolo individuo. Tale "Dio" diventa un'opera della città della città, sostituendo il luogo del vero Dio vivente. Questo prodotto è un idolo, idolo, idolo.

L'idolatria non ha posto in posizione. È iniziato con la produzione di ISTukhan primitivi, in seguito si sviluppò alla creazione di idoli di mentale, il più pericoloso dei quali sono insegnanti falsi sul vero Dio, le false interpretazioni della vera rivelazione divina. Esempi di tali idoli sono una comprensione pervertita di Moiseeva della legge con i cristiani moderni, che serviva come base per l'attuale talmudismo. Il cattolicesimo romano, che desiderava sostituire Dio, che divenne un uomo, su un uomo diificato che tiene la posizione del vescovo della città di Roma. I più saggi dei "teologi" protestanti che continuano la tradizione della scolastica romana scusa. Il saggio umano è "comprensibile" alla mente umana peccaminosa, mentre impara "il suo" e "la ama" in loro (Giovanni 15, 19), comprensione peccaminosa. Questi sacchei sono il "Dio", che ascolta in ogni creatore. Mir, scaricato dal suo creatore e "sdraiato nel peccato", è stupito dalla malattia della borgata e quindi odia il suo creatore e tutti quelli che dovrebbe. Cristo stesso parla ai suoi discepoli: "Se il mondo ti odia, sappi che sono stato felice per te" (Giovanni 15, 18).

L'attuale odio rivoluzionario in Ucraina, così come tutta la civiltà dell'Europa occidentale, è espulso nella caldaia del Vaticano, che è saturato da un luogo, che FM Dostoevsky ha delineato nella "leggenda del grande inquisitore": "Oh, li risolviamo E il peccato, sono deboli e impotenti, e ci amerà come bambini per farli peccare. Diremo loro che ogni peccato sarà riscattato se diventa dal nostro permesso; Lasciami peccare, perché li amano, la punizione per questi peccati, ed essere, assomigliamo. E prendi me stesso, e ci dedicheranno come benefattori che hanno sofferto i loro peccati davanti a Dio ". Autorizzazione al peccato Pleases e agli attuali swidomiti ucraini e ad ovest orientati "élite". Non invano di questi "Elitari", particolarmente caratterizzati dal suo onere al peccato "permesso", ha detto: "... Se non sei ucraino - allora andiamo via! .. Se non sei ucraino, non senti Dio! . Pertanto, non sorprende che l'Europa occidentale "élite" e il "Raguli" europeo occidentale siano così unanime nella loro isteria anti-russa. La Russia, nonostante tutti i peccati dei suoi cittadini, non riconosce gli insegnamenti su "peccato consentito" e nella tragedia ucraina esegue le parole di Dio: "Posta prese a morte e averlo davvero rifiutare il condannato per uccidere?" ( Proverbio 24, 11). L'Occidente, al contrario, ha emesso un luogo malvagio di svidomiti al "permesso" sull'omicidio impunito di tutti coloro che non hanno accettato i valori della Jiev Junta. È la città più cattiva occidentale dei piedi di milioni di abitanti di novorossia a morte per il fatto che non vivono secondo le regole della "città occidentale". Allo stesso tempo, è profondamente indignato dal fatto che la Russia si oppone al desiderio del boia. Questo posto non è assolutamente pronto per questo posto, lo percorre sinceramente.

La dottrina della città non è pronta per il fatto che domani Dio può offrirgli ciò che non è al suo posto, e ancora di più - per lasciare questo in base al posto. A questo proposito, è l'opposto dell'opposto del padre di tutti i credenti per Abramo, che nel comando di Dio ha lasciato il suo paese, il suo popolo e andò a incontrare l'ignoto, rafforzando solo la speranza per Dio. La dottrina della città non vuole sentire da Dio: "Vai dalla tua terra, dalla tua parentela e dalla tua casa di tuo padre [e vai] a terra che ti darò" (Gen. 12, 1). Nella vita interiore, questo è espresso in rifiuto del pentimento, il che significa il rifiuto del solito, ma il peccato dannoso, nel rifiuto dell'auto-visto, il che significa riconoscere la propria imperfezione e richiede sforzi sul proprio cambiamento. In breve, il posto spirituale è la disobbedienza, che ci chiama da una peccaminosa paludia peccaminosa al gusto del sake del peccato, un vero peccatore, un peccatore sconosciuto.

Il diverso luogo permea l'intera cultura occidentale, che è cresciuta sui succhi di cattolicesimo romano, il manifesto più ampiamente dichiarato del luogo universale, dichiarando il vescovo della città di Roma da parte di chiunque altro, come il "capo della Chiesa di Cristo "E il" governatore di Dio sulla Terra ", nonostante una prova completamente chiara che" Christ Church Capitolo "(Ef. 5, 23). La parte occidentale della Chiesa ha rifiutato di affrontare il Dio vivente, che è impossibile entrare in un quadro duro, fisso delle proprie menti, che "non ascolta i peccatori" (JN9, 31), ma che il peccatore dovrebbe obbedire a scappare. E un quadro è il requisito necessario di un luogo mentale, che richiede che ovunque sarebbe "yaku il nostro mistonchka", invece di vivere, il dio non innocito, ovunque rimase in casa, comprensibile e obbediente ai loro creatori degli idoli. La città dichiara il suo posto "soprattutto". Nella Germania di Hitler, sembrava "Deutschlandübellellelle", nella sfortunata attuale Ucraina, questo è stato espresso nel Parody-Place "Ukrainoponad Baffi".

Questo posto non è pronto per incontrarsi con la vita, perché la vita non si adatta alla bara del quadro del pensiero della città. In questa bara, è possibile solo mettere solo il cadavere della vita, che deve essere ucciso per questo, vietandolo a spostare schemi imbarazzanti del pensiero della città. E se la vita non è possibile uccidere, è espulso, e invece di lei nella bara cucinata, un idolo è messo - una creazione artificiale, qualcosa che somigliava alla vita e, a differenza di lei, in tutto ciò che ha consumato con tutti i desideri della dottrina della città, Eretico, settar.

Questo è ovviamente simile ai rappresentanti dell'Europa occidentale "Elite" e dal "Raguli" ucraino, che si fondono in un'unica estasi di odio in Russia, che, a differenza di loro, è sempre pronto per i cambiamenti offerti dalla vita, e non ha mordere Nei schemi morti, un pensiero così caratteristico della dottrina occidentale. "Tutti i paesi confinati l'un l'altro, e la Russia confina con il cielo" - Queste parole del poeta occidentale sono probabilmente il fatto che la vita in Russia dipende in gran parte da pareri e desideri umani, non dai contratti umani con i suoi paesi dei suoi vicini, ma da La volontà di Dio, dall'Alleanza Eterna con Cristo. In Russia, più che in altri paesi è ovvio che "suggerisce una persona, e Dio ha" ciò che tutto accade "non come vuoi, e come Dio darà". Questa vicinanza è talvolta involontaria, inaspettata, in Russia a Dio, è molto fastidiosa le città delle dottrine. Probabilmente, è in questo che la radice della Russofobia eterna occidentale si trova, ed è meglio dire Rusfagy - i desideri della Russia "divora", distruggere, escludere dalle condizioni che determinano le condizioni della realtà che la dottrina della città vuole costruire nella sua volontà, nella sua comprensione.

Le dottrine occidentali non erano i primi a proclamare la borgata come una norma di vita. Hanno appena dato luogo lo status paradossale di un fenomeno universale, dichiarando il vescovo della città di Roma dal sommo sacerdote ecumenico, e dopo questo, l'obbligo universale della sottomissione al cosiddetto occidentale. "Christian Mira", diretto da questo "sacerdote ecumenico". Avevano predecessori che, accecati dall'idea del loro luogo spirituale, si rifiutarono di prendere il proprio salvatore, guidato dai profeti, che erano contati a parole. Non solo rifiutato di accettare. Ma ha anche raggiunto un'esecuzione vergognosa e dolorosa per convincere se stessi in ciò che hanno raggiunto, presumibilmente, la morte del criminale e del cattivo. La sua esecuzione non era proprio perché erano convinti della sua colpa, ma di fronte - perché erano fiduciosi nella sua giustizia, all'infinito superiore al proprio posto fatto in casa, luogo, giustizia immaginaria. Secondo il dipinto della Mira stessi creati da loro, avrebbero dovuto occuparsi della cima dei campioni del podio. Ma, contrariamente alla loro dottrina, è apparso, la cui una presenza ha distrutto tutta la loro costruzione e chiarimento. Un tale insulto alla dottrina della città non può resistere e richiede sempre fisica, valida, la reale distruzione del grado attuale dell'avversario.

La radice dell'odio occidentale verso la Russia è il processo di quella radice, da cui l'odio dei Pharisei è cresciuta a Cristo, che li ha spinti a fare un crimine che è terribile in tutta la storia dell'umanità è un frigo. Ma anche Dio che lo ha commesso non si chiude per la salvezza. È vero, la condizione della sua adozione per molti è insopportabilmente difficile - è necessario abbandonare ciò che è amorevolmente raggruppato "per Sebe", cioè abbandonare il suo posto spirituale, dalla peccaminosità di se stesso nel peccaminoso per il gusto di trovarsi In altre parole - portare il pentimento nella loro ingiustizia davanti a Dio, che prima, era falsamente preso come giustizia.

La cultura occidentale, fissata dal Vaticano, è troppo profondamente intrisura di luogo spirituale e intellettuale. Questo è anche espresso in quelle aree che riguardano direttamente la vita religiosa occidentale, sia cattolica che protestante, cioè nelle relazioni dell'uomo occidentale a Dio. Questo è anche espresso in relazione alla persona occidentale e in tutta la civiltà occidentale, sia per la persona che per la Mira. Che cosa è esattamente questo espresso? Ecco alcuni, gli esempi più vivi.

In Church Life:

Un antico desiderio di attribuire il vescovo della città di proprietà uniche di Roma, presumibilmente torreggiando non solo su qualsiasi altro arcoprastra, ma anche su tutta la completezza della Chiesa di Cristo, che successivamente espresse nell'adozione dei dogmi sul campionato e nell'infallibilità del vescovo della città di Roma;

Sfortunatamente l'inclusione nel testo del simbolo degli additivi della fede della colonna vertebrale dello Spirito Santo non solo da Dio Padre, ma "e dal Figlio" (Filidioque), che successivamente, nonostante la resistenza legale della parte prudente del Western La chiesa, è stata imposta da motivi politici come un credo ufficiale e ha posato l'inizio della teologia occidentale della neve, basata sul momento umano si riferisce;

Teologia scolastica, basata sulle considerazioni della mente umana più che sulla rivelazione divina. Oltre ai ben noti hobby di Aristotele e ad altre antiche contabilità scientifiche, Thomas Akvinsky, ad esempio, in "I suoi scritti si riferiscono a" Rabi Mosè ", scoprendo la sua profonda conoscenza con il" mentore ". Stiamo parlando del famoso scienziato talmudico del XII secolo Rabi Moshe Ben Maymon (1135-1204), noto anche sotto i nomi di Maimonide o Rambam e il suo famoso lavoro ", il meraviglioso manifest filosofico del giudaismo" Maenenevukhim "(" Navale " ) ";

La teologia protestante, che è stata scelta dal principio di base che è sufficiente leggere il SoloScripttura e "Sound Mind" per la conoscenza della verità (!) A destra (!) La sua comprensione. Ciò che in realtà era l'adeguatezza delle forze peccaminose umane per conoscere Dio è stato proclamato. Infatti, è stato espresso nella creazione di un numero enorme di opinioni diverse su Dio, cioè gli idoli mentali - "Bogozrimets", adattato per una o un'altra mente aicolare;

Nella vita secolare, queste distorsioni della vita della Chiesa occidentale hanno portato costantemente ai seguenti fenomeni, la cui radice è la stessa delle deviazioni della Chiesa occidentale - l'esaltazione di una persona e delle sue capacità mentali e dell'oblio del fatto che la persona e Le sue abilità perdono tutta l'importanza nella separazione dalla fonte della vita, alla mente, alla verità - Dio:

L'umanesimo che ha generato l'età rinascimentale e dell'illuminazione. In sostanza, lobelobodes, il terreno del terreno servito da modo scolastico di ragionamento con impurità di francamente alieno al cristianesimo, di cui scolasti non scomparse a imparare la saggezza fangosa Miro;

La filosofia dell'Europa occidentale, il cui più grande rappresentante di cui Immanuel Kant ha espresso il manifesto del posto religioso nella famosa frase: "Dio non è una creatura fuori di me, ma solo il mio pensiero";

La filosofia evolutiva, che è stata adottata come una presunta teoria "scientifica", che, come un paradigma filosofico di lunga durata, è stata subordinata alla scienza dell'Europa occidentale, che divenne il "servo dell'evoluzionismo";

Il concetto attuale di T. n. "Valori universali", che i "valori" più importanti hanno proclamato l'intera totalità delle perversioni gogotless della natura umana.

E l'ultima volta con un ictus, disegnando un'immagine del posto universale, è l'azione brutta messe in scena, ora sulla lunga terra ucraina, attorno a cui tutto di un luogo universale senza Dio viene eseguito da una vile danza rituale della morte, affermando il suo Autonomia da Dio e riluttanza a vivere secondo le sue leggi, chiedendo al regno Anticrist - il posto universale di Dio, a cui queste dottrine cittadine sono pronte a pagare tutto l'onore e l'adorazione, grazie al fatto che "permise loro di peccare, "Senza pensare al fatto che questa" risoluzione "non c'è altro che un'esca, affascinante che non voleva abbandonare il peccato di una persona nel terribile pucin della morte eterna.

ARCHPRIEST ALEXY CASATIKOV. , Abate del tempio nel nome dell'icona della madre di Dio "GIOIA GIOIA" DI KRASNODAR, il confessore del centro missionario scientifico e missionario sotto l'ekaterinodar e la diocesi di Kuban


Ragul, Rogul (Mn. H. Raguli, Roguli, Donne. Ragulich, Rogulich) - una parola sbatteggiante, respingendo il soprannome con il significato di una "persona primitiva, non capolo". (Wikipedia).

Dizionario Asis Sinonimi. V.n. Trishin. 2013.

Un pieno dizionario di parole straniere incluse in russo. - Popov M., 1907.

Dizionario esplicativo della lingua russa a cura di T. F. Efremova

"Un maestro eccezionale di abusi su classici e oscenità sul palcoscenico, l'artista onorato della Federazione Russa Romana Viktyuk, che si alimenta con la muffa a Mosca - o che rappresenta questo stampo, richiede ai cittadini DPR e LNR, a causa della sua stessa Svidomota come Lviv:" ... Se non sei ucraino, allora si asciugate via! .. Se non sei ucraino - non senti Dio! ". (Yuri serbo. Al problema della guarigione della testa del cervello. Linea folk russa)

"Vasily Nikolayevich Muravyov, un imprenditore di successo, un milionario, gli affari commerciali sono andati all'estero. Dopo uno dei viaggi, si è incontrato a San Pietroburgo. Personal Kucher e visitando l'appartamento. Sulla strada Vasily Nikolayevich la vide seduti su un contadino pavimento, che ha ripetuto rumorosamente: - Non come vuoi, ma come Dio darà! Vasily Nikolayevich ha imparato che ha venduto l'ultimo cavallo in città, ma è stato portato via da lui, dal momento che era debole dalla fame e non poteva resistere ai trasgressori. Nel villaggio c'erano sette figli, moglie e padre, pazienti con Typhus. Decidere di morire, il contadino si sedette sul ponte e ripetuto come se se stesso: - Non ti piacciono, ma come Dio dà! Sono andato a Vasily Nikolayevich con lui, comprato un paio di cavalli, il carrello, lo caricato con i prodotti, legato una mucca e le consegnò tutto il contadino. Cominciò a rifiutare, non credendo la sua felicità, a cui ha ricevuto la risposta: - Non come vuoi, ma come Dio darà! Vasily Nikolaevich è arrivato a casa. Prima di andare a sua moglie, ha causato un parrucchiere. Lo ha invitato a sedersi su una sedia, ma Vasily Nikolayevich entusiasmò eccitato per la stanza, pronunciando ad alta voce: "Non come vuoi, e come Dio darà". All'improvviso il parrucchiere cadde in ginocchio e ha ammesso che voleva ucciderlo e derubare. Dopodiché, Vasily Muravyov, in futuro, il vecchio di Seraphim, distribuito la maggior parte dello stato e ha fatto il suo contributo all'Alexander Nevsky Lavra, "quindi c'era un appello al sentiero monastico del Rev. Seraphim.

Tylishkin di Rabi Yosef. Mondo ebraico / corsia. dall'inglese N. Ivanova e VL. Vladimirov - m.: Gerusalemme: colture ponti, GeshArim, 2012 - 624 p., IL., S. 144.

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Kant I. Religione entro i limiti della mente solo (per. N. M. Sokolova, A. A. Stolyarova) // Kant I. Trattato. San Pietroburgo., 1996., P. 216.

Dove da 15-16 secoli. I rappresentanti della nobiltà locale hanno invitato gli ebrei a stabilirsi nei villaggi appartenenti a loro e alle città a condizioni relativamente favorevoli. La maggior parte di queste città era nei territori orientali importati - nell'attuale Ucraina e Bielorussia.

Molti di questi insediamenti si sono gradualmente trasformati in una sorta di città ebraiche, la maggior parte dei cui abitanti della natura delle loro attività (noleggio di proprietà del padrone di casa e sublause dei singoli oggetti in loro - camicie, mulini, workshop, comprando per prodotti agricoli, trobrazia, vario Gli arresti anomali), così come lo stile di vita erano strettamente collegati al villaggio.

Sviluppo del picco della città - tempo dopo i 1650, dopo la fine della corona e l'invasione svedese. La nobiltà ha preso sforzi concertati per ripristinare la loro situazione economica creando nuove città di mercato. Lo sviluppo di queste città coincise con l'enorme crescita demografica di Jewry polacco. Nel 1500, la popolazione ebraica polacca-lituana era probabilmente 30.000 persone, e del 1765 è cresciuto a 750.000.

Una caratteristica distintiva di questa popolazione ebraica era la sua forte dispersione. Nel 1770, più della metà degli ebrei polacchi vissuti in centinaia di città private di proprietà della nobiltà; Circa un terzo viveva nei villaggi. In molte città polacche, le gilde cristiane e la Chiesa cattolica hanno combattuto per una riduzione del diritto degli ebrei al mese.

Dopo le sezioni della Polonia.

Questa unità è stata disturbata dalle sezioni della Polonia (dopo il 1772) sotto l'influenza delle caratteristiche socio-economiche e culturali degli Stati che le terre polacche sono state defuntate. A Prussia, la caratteristica dello stile di vita del sito è gradualmente scomparso, e in Austria, in seguito in Austria-Ungheria (Galizia, Transcarpazia, Bukovina, Slovacchia, in misura minore - in realtà, l'Ungheria e la Boemia, hanno acquisito una caratteristica particolare per ciascuna delle aree.

La costruzione di ferrovie e la crescita dei principali centri urbani hanno contribuito a creare nuovi mercati regionali e nazionali che gareggiavano con la base economica di molti luoghi. I nuovi movimenti contadini hanno interrogato un ruolo ebraico in agricoltura; C'erano cooperative che hanno gareggiato con le townships. Inoltre, la crescente urbanizzazione dei contadini e il movimento degli ebrei in grandi città iniziata nella seconda metà del 19 ° secolo portò al fatto che gli ebrei divennero una minoranza in molte città in cui prevalgono in precedenza.

Nel territorio dell'impero russo, l'area distintiva della città si è sviluppata all'interno della gamma di postiling, compreso il regno di polacco (dal 1815), così come Bessarabia (unito la Russia nel 1812), mentre nel resto di Il Principato Moldovano (Moldova) si è sviluppato dal 1862 G. come parte della Romania. Non solo ex città private di Gentry Polish, e tutti i piccoli insediamenti di questo tipo nell'Europa orientale cominciarono a essere chiamati i luoghi.

In Russia stessa, le stesse città piccole erano principalmente centri amministrativi, non dalle città del mercato che molti funzionari russi consideravano i pesanti testa di ponte della corruzione ebraica nelle zone rurali. La politica russa rispetto agli ebrei spesso girava tra il desiderio di cambiare gli ebrei attraverso l'assimilazione e la determinazione a limitare i loro contatti con la popolazione indigena della Russia.

Nel 1791, Catherine II ha stabilito una caratteristica di insediamento ebraica (formalizzata nel decreto del 1835), limitando la popolazione ebraica della Russia principalmente dalle precedenti province polacche. Il Congresso Polonia ha uno stato giuridico separato. Mentre alcune categorie di ebrei alla fine ottengono il permesso di partire da una caratteristica di sedimentazione, i cui confini erano in qualche modo ampliati in Ucraina, queste restrizioni rimangono in vigore fino al 1917. Alla vigilia della prima guerra mondiale, circa il 94% degli ebrei russi (circa 5 milioni di persone) viveva ancora nell'intervallo di sedimentazione.

Nella Russia Tsarist alla fine del 19 ° - inizio del XX secolo

Le rivolte polacche 1830-1831 e 1863 si indeboliscono seriamente la leggera Gentry, e quindi i suoi partner ebraici. I nobili hanno anche sofferto dall'abolizione di Serfdom. La base economica del luogo ha ricevuto un colpo serio.

Legalmente e politicamente, non c'era nessuna cosa come un posto. Il fatto che gli ebrei chiamò la città potessero essere una città, città, villaggio, villaggio secondo la legge polacca, russa o austriaca. Nel 1875, il Senato russo ha stabilito la categoria di legge del "luogo" (una piccola città), che, a differenza del villaggio, ha avuto un'organizzazione legale dei cittadini, conosciuta come meshanskoe Society.. Lo stato della città è stato determinato dalle autorità russe a livello provinciale. In un certo numero di città, l'autogoverno urbano operava, altre presentate alle amministrazioni della città più vicina.

La questione del riconoscimento del villaggio della borgo acquistata per gli ebrei della Russia è di grande importanza dopo la pubblicazione delle "regole temporanee" (maggio 1882; non si è applicato al regno di polacco), che ha vietato sistemare gli ebrei, e acquisire anche e affittare beni immobili nelle aree rurali, che è al di fuori degli insediamenti urbani, chi apparteneva alla città.

Amministrazione locale (principalmente la regola provinciale), cercando di limitare ancora di più il luogo di residenza degli ebrei, cominciò a rinominare arbitrariamente il luogo negli insediamenti rurali. Sono andato un flusso di reclami nel Senato. Il Senato in un certo numero di decreti si è opposto al governo locale delle autorità locali e ha stabilito i criteri per distinguere le città delle selezioni. Il Senato ha anche riconosciuto che la naturale crescita degli insediamenti della città si espande, allo stesso tempo e il territorio accessibile all'insediamento degli ebrei (decreto il 14 giugno 1896 nel caso di Livvitsa).

Ma sotto queste decisioni, molti villaggi non cadono (ufficialmente considerati anche dai villaggi), che a volte esistevano durante i secoli e conosciuti come il luogo della popolazione locale, così come i nuovi che sono nati nella caratteristica di distillazione nei luoghi di scambi occupati. Questi villaggi abitati, abitati quasi esclusivamente con ebrei, erano messi fuori legge, e il loro destino dipendeva interamente dall'arbitrarietà dei corpi inferiori del potere della polizia.

Per apprendere questi villaggi, il governo ha deciso di rimuoverli dall'azione delle "regole temporanee" e ad ammettere la residenza libera degli ebrei. Secondo il censimento russo del 1897, il 33,5% della popolazione ebraica viveva in "piccole città", ma la popolazione della città era probabilmente molto più alta, dal momento che molte città formalmente erano in realtà luoghi.

Apertura dell'ospedale ebraico a Balta nel 1899.

Il 10 maggio 1903, il governo ha permesso agli ebrei di vivere in 101 villaggi, che in realtà sono diventati i luoghi. L'elenco di tali insediamenti è stato completato più volte, e nel 1911 il loro numero ha raggiunto 299. Ma molti altri villaggi sono rimasti fuori dalla lista, che ha acquisito la natura del commercio e dei luoghi industriali.

Nel 19 ° secolo, il centro di gravità della vita ebraica cominciò a spostarsi in città. Ma le barriere legali per i movimenti liberi in Russia, insieme alla rapida crescita demografica dell'ebreo europeo orientale, ha portato al fatto che la popolazione della città ha continuato a crescere sull'orlo del 19 e il XX secolo, nonostante le migrazioni di massa nei nuovi centri di città (Odessa, Varsavia, Lodz, Vienna) ed emigrazione negli Stati Uniti e in altri paesi. Molti siti adattati alle mutevoli circostanze, diventando centri di produzione specializzata. Nelle città, la disuguaglianza sociale e proprietà, una delle ragioni per cui c'era una grave lotta competitiva causata dalla ricorrenza della popolazione nettamente aumentata.

Alla fine del XIX secolo - Inizio del 20 ° secolo. Emancipazione di ebrei, oltre a processi di industrializzazione e urbanizzazione, avvistato le fondamenta socio-economiche del luogo della città. In Russia, dove le leggi restrittive contro gli ebrei hanno continuato a operare, il decadimento della città è stato accelerato da repressione antisesale, vincoli economici e pogrom.

A. Subbotina nello studio dello stato economico della parte occidentale e sud-occidentale dell'impero russo del Russo per il 1887 ("all'interno della differenza del forte ebraico", in 2 ore, San Pietroburgo, 1888-90) ha mostrato una situazione economica distinta di artigiani e mercanti ebrei in luoghi. Le difficoltà economiche e socio-politiche, il conservatorismo e i laterali della vita in città hanno fatto meno attraente per la generazione più giovane, tra cui la passione per ideologie e movimenti rivoluzionari è cresciuto.

Era nelle città che l'autocoscienza delle ampie masse ebraiche è stata rafforzata e nacque i movimenti nazionali e socialisti e ebraici. I giovani della città si sono precipitati in grandi città di una lateralità, e spesso emigrarono (una ciotola di tutto negli Stati Uniti d'America). Molti leader del sionismo provenivano dalle township dell'Europa orientale, tra cui D. Ben-Gurion, B. Katznelson, I. Tabenkin, H. Weizman, M. Dizengif e altri.

Dopo l'inizio di cinque anni nel 1928, il regime sovietico ha iniziato a offrire agli ebrei più mobilità sociale e opportunità per l'istruzione. La nuova legislazione ha cambiato molte restrizioni su "Lishevtye". Molti ebrei, specialmente giovani, cominciarono a lasciare le città per il lavoro e studiare in grandi città, tra cui Mosca e Leningrado.

Nonostante la persecuzione, molti posti mantennero il loro carattere ebraico. In Ucraina e Bielorussia, le autorità comuniste locali hanno sostenuto le politiche di esection sulla promozione dell'idisch alle scuole per i bambini ebrei, e fino a metà degli anni '30, i bambini ebrei in queste piccole città non parlano solo idiis a casa, ma anche per ricevere l'istruzione primaria. Indipendentemente dalle carenze delle scuole comuniste su Yiddish, hanno fornito un po 'di rafforzamento contro l'assimilazione, ma i loro genitori hanno capito che il percorso per l'istruzione superiore e la promozione sta attraverso le scuole russe.

A metà degli anni '30, molti ex siti hanno iniziato ad adattarsi alla nuova realtà socio-economica creata da collettivizzazione e piatti di cinque anni. Sono diventati centri per la produzione artigianale locale o servivano le vicine fattorie collettive. Nonostante i fatidissimi cambiamenti che questi luoghi sono passati, gli ebrei che vivevano in loro parleranno per loquamente idiis e molto meno spesso per unirsi a matrimoni misti rispetto ai loro contemporanei in grandi città.

Nell'Europa orientale di Interwar

Posiziona la regione di Lyuba Brest, 1926.

La disintegrazione degli imperi austriaci e russi dopo la prima guerra mondiale ho diviso la maggior parte della popolazione ebraica tra l'Unione Sovietica e diversi nuovi stati, il più grande dei quali è stata la Repubblica Polacca Rianimata.

Olocausto

Gli abitanti ebrei della maggior parte dei luoghi sono stati distrutti durante la catastrofe dell'ebreo europeo. I residenti della città erano più difficili da evacuare rispetto ai residenti di grandi città. La loro distruzione ha cambiato l'intera natura dell'ebreo sovietico eliminando i suoi assorbenti più consapevoli e meno ammortizzatori della cultura circostante degli elementi.

Solo i resti minori delle città ebraiche dopo la seconda guerra mondiale rimasero per diversi decenni in Romania, Moldova, Transcarpazia, Lituania e alcune altre aree dell'Europa orientale.

Vita nelle città

Con tutta la loro diversità, il posto nell'Europa orientale differisce marcatamente dalle precedenti specie dell'insediamento della diaspora ebraica in tutti i paesi - dalla Babilonia a Francia, Spagna o Italia.

Concentrazione di ebrei in un insediamento

In altri paesi, vivevano gli ebrei, disseminati tra l'intera popolazione o, al contrario, abitavano una certa parte della città o della strada ebraica. Raramente hanno formato la maggioranza. Non era così nelle città, dove gli ebrei a volte rappresentavano l'80% della popolazione o più. In molti luoghi, gli ebrei prese la maggior parte della città, specialmente per le strade raggruppate attorno al mercato centrale. I poveri ebrei dovevano vivere dal centro, e spesso gli agricoltori - i non ebrei erano focalizzati sulle strade periferiche, per essere più vicini alla terra che hanno coltivato.

La vita ebraica negli insediamenti compatti ha avuto un enorme impatto psicologico sullo sviluppo dell'ebreo europeo orientale, così come la lingua della città - Yiddish. Nonostante l'inclusione di numerose parole slave, Yiddish la città è notevolmente diversa dalle lingue utilizzate nei principali vicini slavi degli ebrei. Anche se sarebbe un grosso errore vedere lo Shttl come un mondo completamente ebraico, senza un'opinione, tuttavia, è vero che Yiddish ha rafforzato la profonda sensazione di differenze psicologiche e religiose dai non ebrei. Immesato da suggerimenti per tradizioni ebraiche e testi religiosi, Yiddish sviluppò un ricco serbatoio di idie e detti che riflettono la coltura folk brillante, inseparabile dalla religione ebraica.

Gli ebrei avevano la loro stessa classificazione degli insediamenti. Lo sparatutto (שטעטל) differisce in Yiddish - la città, Shtttela (שטעטעלע) - una città molto piccola, asta (שטאָָ) - la città, Dorf (דאָרף) - il villaggio e Yishev (ישעוו) - un piccolo insediamento in campagna. Il direttore è stato chiamato un accordo, abbastanza grande da sostenere la principale rete di istituzioni necessarie per la vita della comunità ebraica: almeno una sinagoga, microwa, cimitero, scuola e una serie di associazioni pubbliche che hanno svolto le principali funzioni religiose e comunitarie. Era una distinzione chiave tra il luogo e il villaggio, e le città degli ebrei stavano scherzando molto nel loro villaggio.

Il posto è stato anche segnato da una diversità professionale. Mentre altri ebrei della Diaspora si concentrarono spesso su una piccola serie di professioni, spesso definite da restrizioni politiche, nelle città delle professioni ebraiche hanno approvato l'intera gamma da ricchi imprenditori e imprenditori a negozianti, carpentieri, calzolatori, sarti, agenti e vettori d'acqua. In alcune regioni, gli agricoltori ebrei e i residenti rurali vivevano nelle vicinanze. Questa sorprendente diversità di professioni ha contribuito alla redditività della città e del suo sviluppo culturale. Ha anche portato a conflitti di classe e differenze sociali spesso dolorose.

L'esperienza della vita come la cultura prevalente a livello locale, grandi numeri, la sua lingua e la diversità professionale hanno enfatizzato il luogo speciale sotto forma di insediamento ebraico della diaspora. L'alienazione antica dell'ambiente circostante non ebraico, l'ingresso economico e la famiglia della città con le sue opportunità limitate per le attività commerciali e artigianali, con il suo impegno sostenibile per le tradizioni e le autorità comunitarie locali, l'aspetto peculiare dell'esecuzione dell'Estiest , che è peculiare del magazzino psicologico e delle caratteristiche della sua auto-espressione spirituale. La vita dell'ebreo in città era limitata alla casa, alla sinagoga e al mercato.

La città si distingueva dalla città che in città tutti si conoscevano, e in città erano un po 'più anonime. Nella storia satirica di Isroel Askenfeld "Dos Sterniathl" (fascia), la città si distingueva dalla città che "tutti vanno che ha accolto qualcuno della vicina strada, perché lo accettava per l'arrivo". La nuova ferrovia potrebbe rapidamente trasformare il cappotto in città, e la grande città di Berdichev potrebbe diventare un "posto crucibile", perché è stato scavalcato la ferrovia.

Problemi della vita di tutti i giorni

Le condizioni sanitarie erano spesso poveri. La primavera e l'autunno hanno trasformato le strade del suolo nel mare di terra, e in estate c'era un terribile sistema da acque reflue non trattate, edifici in eccesso, oltre a centinaia di cavalli in arrivo in un giorno di mercato.

Spesso, la presenza di aziende agricole familiari alla periferia della città limitava lo spazio disponibile per l'espansione e ha portato alla densità impossibile degli edifici. Gli standard di costruzione e le regole non esistevano. Gli edifici della città erano di solito in legno, anche se il locale " gvir."(Ricco) potrebbe occupare e" moyer."(Costruzione di mattoni) su una piazza del mercato. I fuochi sono stati distribuiti ed erano il tema principale del folklore e della letteratura della città su Eidis sulle città.

Le istituzioni educative, specialmente per i bambini delle famiglie povere, potrebbero essere scioccanti cattive.

"Posto"

Il posto era piuttosto piccolo in modo che tutti avessero un soprannome. Società come avrebbe stabilito per ciascuno del suo posto all'interno di sé. Secondo i ricordi di una donna circa gli anni '30, c'erano persone con soprannomi di rosse, icona, pessima, pancia, ernia, gobbo, gancio, barba di rame, stampella (a gambe a gambe sola), order (uomo con un odore sgradevole). C'era una vecchia Vergine Liberga - una donna sposata con bambini, che non poteva dimenticare che era sposata in ritardo.

La casa (cioè la famiglia con le sue implicazioni patriarcali-tradizionali) era la principale unità sociale della città. In esso, con la più grande vestibilità, amore ebraico per bambini e orgoglio per i loro successi, la risparmiatura della famiglia, godendo la performance dei riti religiosi. Eventi familiari (nascita, circoncisione, bar mitsva, matrimoni, morte) divennero proprietà dell'intera comunità, che ha espresso approvazione o rinnovamento per qualsiasi atto dei loro membri.

Questo controllo comunitario è diventato uno dei principali fattori di regolamentazione dell'autogoverno, nel corso dei secoli sostenuto il rispetto delle prescrizioni di ѓalah e garantendo l'ordine pubblico, aggirando senza i propri corpi di coercizione e senza ricorrere all'intervento della polizia. Ma lo stesso controllo cominciò a essere percepito come oppressione e soppressione della personalità con un cambiamento delle condizioni sociali, con la penetrazione delle visioni del mondo esterno in 19-20 secoli.

Uno stereotipo comune sul posto come una comunità armoniosa è fuorviante. Coloro che hanno avuto un basso livello di istruzione e poco denaro, ricordavano costantemente l'assenza del loro stato. A questo proposito, le donne fuori dalle famiglie povere erano in una posizione particolarmente svantaggiata. Tuttavia, sarebbe anche erroneamente accettare accuse non critiche e una vasta gamma di critiche da maskilim, sionisti, scienziati ebraici sovietici, che il posto era una società morente, un'ipocrisia divisa, una ferita tradizione e una feroce conflitti di classe. La realtà è molto più complicata, e il contesto storico e le differenze regionali dovrebbero essere presi in considerazione.

Le differenze sociali che hanno condiviso le città degli ebrei sono state sentite ovunque, dalla sinagoga al mercato. Nella parte superiore della scala sociale c'erano "shaine idn" - le élite ricche, che contenevano le agenzie della città e controllavano le loro politiche. Nella sinagoga, di solito si sedevano al muro orientale. Un po 'più basso "shaine idn" erano "Balebatim" - "classe media", i cui negozi e imprese non li hanno resi ricchi, ma hanno dato loro una certa misura del rispetto per la società. Più avanti sulla scala sociale sono stati qualificati artigiani, come i guardiani e i sarti particolarmente qualificati. Nella parte inferiore c'erano sarti ordinari e calzolatori, e poi vettori d'acqua e gradini. Ancora più in basso c'erano mendicanti e tipi marginali che erano in ogni luogo.

I ruoli di genere nella città erano, a prima vista, abbastanza semplice. Gli uomini tenevano potenti posizioni. Hanno controllato la comunità e, naturalmente, la sinagoga, dove le donne erano sedute separatamente. Le ragazze di famiglie povere si imbatteriano nelle cupie prospettive, specialmente se non potevano trovare suo marito. Dietro le quinte, le donne, soprattutto da famiglie prospere, spesso hanno giocato ruoli chiave nella vita pubblica ed economica della città.

Le donne hanno effettivamente alcune opportunità per imparare a leggere e scrivere. Letteratura religiosa e laica su yiddish per loro (e per uomini poveri, meno istruiti) includevano tali fondazioni come "prezzo-Renee" (trasferimenti figurativi e leggende basati su Pentateuch), preghiere individuali private chiamate "tkines" e romanzi. Lo scrittore ebraico più popolare del XIX secolo nell'Europa orientale era Maskil Izic Meyer Dick, che ha scritto non ha letto le storie della Deshy, e le donne erano praticamente leggere.

Situazione socio-politica nelle township

La superiorità numerica degli ebrei nelle città raramente ha portato al loro potere politico nel campo. Non hanno mai controllato l'autogoverno locale, anche se c'erano molti modi in cui potevano contrattare per i loro interessi. Nell'impero russo, le leggi vietavano agli ebrei di occupare posizioni senior nei consigli locali.

Posto e il mondo che li circondano

Mercato in Lubbin (Grodno Region) all'inizio del 20 ° secolo.

La presenza del mercato è stata la caratteristica decisiva della borgata, e nel giorno del mercato, i contadini cominciarono a affiamblare nella città presto la mattina. Sono arrivati \u200b\u200bcentinaia di carrelli, e gli ebrei li circondarono per comprare prodotti che i contadini dovevano vendere. Con i soldi nelle sue tasche, i contadini sono poi andati a negozi ebrei e splendore.

La giornata basale era piena di cavità rumorose di urla e negoziati e negoiari. Spesso dopo la vendita di un cavallo o di una mucca, i contadini e gli ebrei scosse le mani e bevevano insieme. A volte un combattimento è scoppiato, e tutti volarono ad esso. La presenza di centinaia di cavalli in piedi, specialmente in una calda giornata estiva, allegata un odore indimenticabile. Ma il giorno del mercato era la vita della città.

Il mercato (quadrato del mercato) nelle città non era solo una fonte di guadagni di mercanti, artigiani e intermediari, ma anche un luogo in cui un incontro è stato assunto con un luogo non ebraico-alieno e spesso ostile del mondo. Ebrei, con il loro culto di borse di studio, magnificamente competente, di fronte a una massa di analfabeta di scuro. Il villaggio e il posto hanno diverse caratteristiche etnografiche a volte difficili da educative.

In centinaia di piccole comunità ebraiche circondate dalla profondità rurale slava, molti costumi - cucina, abbigliamento, detti e il dialetto orientale di idisha riflettevano l'influenza del mondo non ebraico. Questo è particolarmente evidente nel folcloristico ebraico dell'Ucraina, della Moldavia e della Polonia (detti e canzoni sono pieni di ucraini, polismismo e piccolezza di queste regioni).

Ebrei e non ebrei, appartenenti a vari mondi religiosi e culturali, avevano anche collegamenti personali che spesso mancavano in grandi città. Mentre ogni lato mantenne molti stereotipi negativi di un altro, questi stereotipi sono stati violati dalla realtà di specifiche connessioni di buon vicinato. Era quasi solitamente per non-ebreo parlare in ebreo, e persino meno insolito per gli ebrei di parlare su un linguaggio misto (Yiddish più locale).

Gli ebrei della città con dignità domestica trasferivano insulti e disprezzo di ambiente non ebraico, pagando per lui lo stesso disprezzo. Anche quando la relazione con i vicini era amichevole, l'ebraico della città era costantemente preoccupato (sostenuto dalla memoria dei disastri passati) di un pogrom inaspettato. Tipicamente, il pogrom è iniziato sulla piazza del mercato, e poi gridò a casa e alle sinagoghe.

Posto nella cultura ebraica

Nella letteratura e nell'arte ebraica, il tema dell'argomento prende il luogo centrale. Dalla metà del XIX secolo, il posto è diventato un termine culturale e letterario. Questa "immagine della città", a differenza del "luogo reale", spesso esclusivamente ebreo, la comunità di faccia a faccia, che viveva nello spazio e nel tempo ebraico e che mantenne la tradizionale vita ebraica. Nella letteratura, nel discorso politico e culturale, la "immagine della città" ha causato molte reazioni diverse, che variavano dalla parodia e dal disprezzo prima di lodare come presunto bastione di puro "Idiskita" (Jewry).

Come breve simbolo, l'atteggiamento verso la "area della città" era un indicatore di un incontro ebraico con dilemme e feriti della modernità, della rivoluzione e dei disastri. Dopo la distruzione dell'ebreo europeo orientale, il luogo è diventato frequente, a meno che l'unico designazione per l'intero mondo perduto dell'Espione europeo orientale.

Un'immagine puramente negativa del luogo nella nuova letteratura su idisch e in ebraico sviluppato durante il periodo dell'Huscala. Izic Meyer Dick, Isroel Aksenfeld e Atzok Yoel Linetsky sono diventati estremamente popolari con le loro parodie e le loro critiche del luogo della vita. I. L. Gordon, Mechper Sfarim e altri scrittori di generazione di senior nella loro opere (principalmente satirico) raffigurarono la bruttezza e la missione del luogo della borghesia, deludente, della povertà e dell'oscurantismo; ridicolizzato i ricchi, cercando "buoni ebrei".

Aggettivi non ambigui in Yiddish "Kleinshtetldik" (letteralmente "piccolo-timer`) e in russo" Place "ha acquisito connotazione negativa come simboli di provincialismo e limitato.

Sul pensiero della città

Nel capitolo 4, guardando la scomparsa delle precedenti civiltà, sono facilmente venuto a delusione in quello che faccio, cosa sto facendo tutta la mia vita.

Per non venire a delusione e non diventare un pessimista, quando tutte le 4 gare di creature simili a uomini sono scomparse davanti a noi, e secondo la logica delle cose, quando la nostra 5 gara dovrebbe scomparire, e abbiamo già 7 miliardi di persone.

In vana vita, le opere sono invano,

Tutto scomparirà e quindi tutto è chiaro.

È incredibile quanto facilmente e semplicemente manipola e specula i sentimenti e le emozioni dell'uomo un tempo difficile.

È solo una persona vivere in passato e passato, mentre diventa un pessimista e deluso nel presente e presente.

Ne è valsa la pena solo per un momento per esaminare il passato e vedere la scomparsa delle precedenti civiltà, mentre venne immediatamente a una conclusione senza speranza che la nostra civiltà sarebbe presto sparire. La delusione cominciò ad apparire e ha iniziato la sindrome pessimistica della speculazione della mia mente non controllata e delle conclusioni logiche in questa direzione mi ha trasformato immediatamente in una creatura debole, impotente, insignificante, pessimistica, alesaggio e nodik.

Ogni momento temporaneo ha il proprio spazio, cioè. Posto di manifestazione specifico, quindi ogni momento è specificamente un posto, e pensare a un particolare momento temporaneo diventa il posto. Il luogo di pensiero ha un posto che pensa almeno il tempo, almeno sul luogo di manifestazione di un particolare punto di tempo.

Una persona ordinaria ha un luogo di pensare e avere un pensiero globale e trascendentale, è necessario diventare insolito.

Pensare a livello globale, ho bisogno di vedermi chiaramente in tutti i momenti del passato, del tempo presente e futuro e di non discutere solo separatamente del passato e vedere solo un passato senza speranza, quale di me fa un pessimista insignificante, debole, patetico, Nodik e foro.

Per farmi diventare di nuovo un assoluto ottimista, devo vedere chiaramente tutte le immagini del mio futuro ottimistico, pulito, spirituale, immortale, che mi riempie della novità della nuova vita immortale spirituale.

Solo e tutto?

Sì, solo e tutto!

Tutto quello che faccio nel presente, faccio per il passato e per il futuro, ma per il passato non è più utile, quindi è inutile, e per il futuro sarà utile, quindi la mia attività ha un grande significato.

Per il presente, in passato, tutte le 4 gare sono scomparse e dal passato tirano fortemente la disperazione, e per il futuro non scomparvero nel presente, ma sono cambiati e continuano a vivere nella nostra quinta gara. Anche la nostra quinta gara non scompare da nessuna parte, sarà semplicemente cambiata e continuerà ad esistere nella sesta gara. Tutta la mia informazione non è necessaria per persone del passato, ma alle persone del futuro, così Quello che scrivo e scarico Internet a persone del futuro, cioè. Gli stessi terreni, ma solo più giovani, molto giovani, in particolare il primo che ha annuito la generazione.

Per le persone della mia generazione, le mie informazioni non sono necessarie, perché hanno su tutta la loro opinione istituzionale, basata sull'esperienza personale in campionamento e errori e convincere queste persone nel contrario, è difficile e, infatti, non lo face. Quindi, scarica le informazioni per il futuro del futuro, e non per le persone del presente.

Pensando alla gente del futuro, e questo è ancora solo bambini, infetto ottimismo e il desiderio di vivere e creare per loro, aiutarli, anche se non lo sanno ancora, sono ancora piccoli.

Le persone della mia generazione rendono più facile per me capire come capire che, infatti, e succede, per questo motivo non comunico con loro. I bambini finora in virtù della loro immaturità mi capiscono o non posso, quindi ti ritrovo ancora in isolamento sordo, che per me un grande bene, perché mi aiuta a scrivere tranquillamente, stampare, scaricare su Internet e completamente impegnato in te stesso, Vivi per te stesso, ma per il bene delle persone.

Si rivela essere un pessimista o un ottimista ha bisogno delle cause che rendono una persona come il passato e il tempo futuro dalla posizione della persona.

E cosa fare con il tempo presente?

Attualmente - l'essenza dell'incertezza della manifestazione di se stessi per le cause del passato e del tempo futuro. Nel presente, puoi semplicemente vivere così senza preoccuparsi per le ragioni del passato e del tempo futuro, ma devi prima capire queste ragioni.

Dirò in segreto: tutte le persone del presente vivono proprio come quella, sfortunatamente e le cause appaiono solo per il passato e il tempo futuro, se l'aspetto va dal presente.

E se dal passato?

E se dal futuro?

Una persona può nutrirsi ai ricordi del passato e, pensando al futuro per nutrirsi con sogni, piani, obiettivi per il futuro e per il futuro, così via Vivi come pessimista o ottimista, cioè. Costantemente per essere su un feedback emotivo di un piano negativo o positivo.

Una persona può conoscere l'essenza del pessimismo e dell'ottimismo e ha abbastanza di queste conoscenze, qualunque cosa sia, né nessuno per se stesso e per i suoi dintorni. Creerà semplicemente qualcosa che lo fa, sapendo perché fa tutto per chi, essendo significativo, non essere significativo per il suo futuro.

Diventa solo niente qui e ora per tutto, come qualsiasi cosa.

A questo punto, acquisisce un luogo di soggiorno confortevole, confortevole, accogliente, dove nulla e nessuno lo infilve, dove è sempre silenzioso, con calma. Tutto è armonizzato, equilibrato, equilibrato.

Dimmi e capisci come i tuoi sentimenti ed emozioni influenzano il passato, il tempo presente e futuro? Quanto hai colpito da questi momenti di tempo?

Che influenza hanno nel tuo umore e nel tuo benessere?

Che punto di tempo fai un pessimista o un ottimista? Penso che non interferisca con questo per capirlo per diventare un maestro di tempo, il suo Signore e non può essere nato sulle provocazioni di un tempo difficile.

Nella storia con A.E. Universky for Me è il più degno di nota due punti: fede nel punto giusto delle proprie idee e allo stesso tempo - l'incapacità di realizzare queste idee a casa per decenni.

Stiamo parlando di scienziato e inventore Anatoly Eduardovich Universky (1949). Una volta, dal genere di un'attività giornalistica che dovevo incontrarmi. Nei tempi di pre-manutenzione, la sua idea di creare un tipo "anello" attorno alla terra nello spazio vicino, al quale potrebbe essere collocata tutta la produzione industriale principale, ha causato la maggior parte delle persone, per metterlo moderatamente, sorriso e perplessità. È vero, non è stato quindi non solo una stampa regionale, ma anche tali propoliti autorevoli della scienza come "giovane tecnica" o "inventore e il razionalizzatore" sulla coraggiosa bozza di Unsky. In generale, è stato anche menzionato il tipo speciale di trasporto, che oggi è stato chiamato il trasporto delle stringhe di Stu-Universky.

Non entrerò nei dettagli del contenuto dell'idea stessa - chi è interessato, può facilmente trovare informazioni su di esso su Internet. La cosa principale qui, a mio parere, è che questa non è una bozza fantastica del pazzo inventore nello stile di Jules Verne, ma, a giudicare dalle stime dei consigli di esperti, un'implementazione completamente calcolata e degna di sviluppo scientifico con un enorme Effetto economico E Anatoly Eduardovich stesso ha due istruzione superiore, un membro dell'Accademia delle scienze russe, autore di 150 invenzioni brevettate. Cioè, un combattente completamente indurito per i suoi diritti alla proprietà intellettuale è ancora in quei tempi di apparecchiatura.

Ma una cosa è disegni e calcoli, completamente diverso è un vero progetto pilota. Non appena è apparsa l'opportunità, Universky nella seconda metà degli anni '80 crea un'impresa scientifica e tecnica sensazionale per promuovere la sua idea. Persino in esecuzione in deputati delle autorità locali. Poi per decenni di tali strutture commerciali e semi-commerciali sul loro denaro o sovvenzioni di destinazione saranno molte.

Ma per costruire una discarica per il test pratico del tuo trasporto di stringhe affinché in pratica dimostrare tutti i suoi vantaggi, Anatoly Eduardovich non riesce mai - negli anni '90 in Bielorussia sull'area agricola personale sotto Mozremire nella regione di Gomel, né già nel secolo attuale nel lago Russia della regione di Mosca. Sì, progetti e Sochi, e Khabarovsk, e per Stavropol, e per il distretto di Khanty-Mansiysk, e, infine, per Mosca con San Pietroburgo. Ma questi erano solo progetti - "contratti di intenzione".

E in parallelo, come indicato in uno dei comunicati stampa di Stu, "per il periodo 2005-2009. Gli sviluppi di Stu hanno mostrato interessi come Australia, Emirati Arabi Uniti, Canada, Corea del Sud, Libia, Pakistan, Arabia Saudita, Cina, Finlandia, Germania, Indonesia, Azerbaijan, Ucraina, Kazakistan, ecc.

Ma perché non la Russia? La "casa" non ha bisogno di "veloci" e strade a buon mercato? Non essere speso miliardi di rubli per il trasporto di merci da un'estremità del paese all'altro? Oppure troppe persone interessate al fatto che in realtà lo sviluppo efficace non è implementato - che vanno dai "budget" locali a veri mostri - corporazioni transnazionali?

In generale, uno scienziato di sessanta anni di e grandi "arrende": un'azienda che possiede tutti gli sviluppi del copyright dell'eventuale inventore di Universki appaiono alla fine nel 2011 a Cipro per gestire l'esercizio di un progetto di trasporto efficace per i transnet in tutto il mondo . Le "figlie" iniziarono immediatamente a "crescere" in Australia, in Tver, ancora da qualche parte.

La storia con Universky sembra avvicinarsi logica e non molto gioiosa - dalla posizione di pubblico pubblico e pubblico! - Finale.

Pertanto, è degno di nota personalmente per me in questo tema "eterno" "genio non riconosciuto" due punti caratteristici. Il primo è la propordità di Anatoly Eduardovich e la sua fede nel fatto che "il bene (e, il caso principale, economicamente benefico) della sua intera vita" prima o poi succede. E il secondo è un tipo di "posto" pensando all'ambiente ", finalizzato a soddisfare esigenze quasi accorciate. Inoltre, a volte sembra che questa "township" sia semplicemente imposto all'esterno. Forse le stesse società transnazionali per estendere più cervelli da questo territorio?

R.S.: Ma, se pensi, allora la situazione con la pedagogia creativa domestica (lo stesso Triz G. Altschuller) è simile ...

Molti, compresi i funzionari di rango più alti, sono peccati dal pensiero della città. Istruzione, Scienza, Politica, Economia soffre di lui. La Township si prende cura dei propri interessi egoistici, nascondendo dietro la cura degli interessi del pubblico. Tutto il momento delle aziende sono organizzate, senza comprendere l'essenza del problema. Iniziano a combattere il fumo - il numero di alcolizzati aumenta, la lotta contro l'alcolismo porta ad un aumento dei tossicodipendenti, la lotta contro la dipendenza dalla droga, porta ad un aumento dei giocatori, dei giocatori, degli amanti del selfie. La lotta con l'indagine è effettuata e non con la causa. E la ragione è la paura con cui una persona non può far fronte e da cui cerca di scappare. È necessario fare una società normale in modo che una persona si sentisse in lui protetta e il suo futuro era prevedibile, allora non ci sarà motivo di scappare dalla realtà "terribile". Pochissime persone pensano integrità, nessuno insegna questo, perché non c'è conoscenza dell'argomento. Internet - La dipendenza diventa il problema del secolo in tutto il mondo. Le persone, immergendo nel mondo virtuale, cessano di svilupparsi e stupidi. Questo vale anche per i politici che sono seduti nei social network per molto tempo. C'è una frattura della realtà e del suo fraintendimento. È ancora peggio del luogo del pensiero della città, perché non è affatto. Dal posto che pensa ci sono benefici quando risolve i problemi a livello della famiglia, e quando si tratta di risolvere i compiti globali, provoca danni irreparabili alla loro decisione. Lo sviluppo avviene, ma molto lentamente e con gocce dall'estremo all'estremo. Con l'aiuto del luogo di pensiero è facile guidare il paese dalla giusta via dello sviluppo inviando un falso percorso, attraverso il dare qualsiasi punto una maggiore importanza. Ed è difficile resistere a questo, perché la maggior parte delle persone non pensa con categorie olistiche. Preferiscono pensare agli altri per loro .... Il caos regna nell'economia, perché ogni "posto" la figura trascina la coperta contro se stesso, sforzandosi di afferrare il suo interesse e prendere un po 'di prendersi cura degli interessi dello stato. Anche se voleva prendersi cura degli interessi dello stato, a causa del suo luogo di pensare, non poteva farcela. Ogni economista ha la sua verità che cerca di non dimostrare con convinzione, ma per trasferire l'avversario con i suoi argomenti "ferro". Lo stesso vale per la medicina e l'istruzione. Tutto, sembra, cerca di introdurre alcune innovazioni, ma c'è poco senso da loro, perché lo sviluppo e il rifiuto .... Politici, imprenditori, manager, scienziati, diplomatici, ministri del settore sanitario, educazione, è necessario apprendere la proprietà del pensiero di equilibrio, consentendo non solo di pensare a fondo, ma anche altamente spirituale per funzionare per il beneficio del paese. Nel pensiero più equilibrio, la spiritualità è stata inizialmente posata, che una persona è davvero vantaggiosa, quindi non è necessario agitarla .... Stabilizza la visione di equilibrio, che include la concentrazione dell'attenzione e la sua dispersione (due in uno). Le forze di visione per vedere e riconoscere la verità e seguirla. Non perché "così necessario", e perché la verità ti consente di percepire direttamente la realtà, senza distorsioni ed evitare errori. Il riconoscimento della verità ti consente di correggere gli errori del passato e con la comprensione della realtà, non per fare un enorme lavoro improduttivo, che viene eseguito quando si utilizza l'auto-inganno. Il pensiero di equilibrio ti consente di pensare l'essenza e rende il tempo in uno, che aumenta significativamente le possibilità del cervello per comprendere la realtà (il meccanismo per aumentare la CPD del cervello è descritta in molti articoli). Il pensiero olistico consente di coprire tutto subito, sentire la relazione di tutto con tutto e allo stesso tempo essere in qualsiasi punto particolare, penetrando nella coscienza prima della sua essenza, senza perdere relazioni con la realtà. Questo è un pensiero completamente diverso, il cui potenziale è deposto nell'uomo in natura. Con il pensiero olistico, gli interessi dell'ego e dell'altruismo non sono suddivisi e si intrecciano e si completano a vicenda .... Una persona che possiede il pensiero di equilibrio vedrà un'immagine olistica dell'economia, della politica, dell'assistenza sanitaria, della scienza, dell'esercito, dello sport, dell'istruzione e di tutto ciò che è costruito in modo tale che tutto abbia portato il massimo beneficio per in privato. Attenzione sostenibile (visione), consente di fermare il movimento emotivo nella testa e poi si verifica il fenomeno di "sovracorrente sulla conduttività", in cui il pensiero può immediatamente muoversi nello spazio - memoria. Le informazioni diventano neutrali e possono adattarsi alla testa in qualsiasi importo e appesa a qualsiasi combinazione, e all'istante. Emozioni completamente liberate, adattandosi alla situazione, con un caos emotivo puro, non colorato, coscienza. Lascia che il mondo che gira, giriasse, esplode, per coscienza sarà tutto il tempo rimanendo fermo e percepito senza distorsioni. Tale percezione esclude i charaghan dagli estremi agli estremi. La visione ti consente di disperse costantemente fissazioni emotive (puzzle emotive accartocciate) in modo che le emozioni tutto il tempo siano nello stato del "brodo emotivo" da cui saranno rimossi sotto la situazione. Può essere chiaramente possibile sull'esempio di un leone, tigre, predatori che non hanno paura dominante. Sono completamente rilassati e allo stesso tempo controllano chiaramente la situazione e agiscono dove è necessario ed uniformemente necessario. Non un movimento in più. Agiscono sull'intuizione significativa, che legge direttamente le informazioni, senza calcoli preliminari. Le persone, per la maggior parte, hanno imparato così pensando ... Gli scolari hanno accusato di leggere poco e che il livello di educazione cade. Una delle ragioni è l'incertezza in domani, paura del futuro e reale e di scappare dalla paura dei social network, dove puoi realizzare i tuoi desideri e aumentare l'autostima. Di conseguenza, la comunicazione con la realtà diminuisce, l'attenzione diventa instabile, e quindi il materiale scolastico viene assorbito male. L'equilibrio sostenibile in modo sostenibile indebolisce il sistema immunitario, da cui la salute si deteriora e la resistenza allo stress diminuisce. Prestare attenzione agli adolescenti quanti di loro dipendono da Selfie, Gadget, telefoni. È sempre necessario chiamare qualcuno per dire qualcosa di "niente" e tutto il tempo scattare foto di te stesso una persona cara per aver sentito il tuo orgoglio. Se fai ancora una buona immagine, mettilo su Internet e prendi un sacco di cose per questo, allora questo è il limite della felicità. "Mi vedevo, sono diventato famoso, ho ricevuto fama .... E se provi a diventare popolari, puoi fare un sacco di soldi. Perché cercare di imparare quando puoi guadagnare e senza alcuna conoscenza? ". Gioventù, conversazioni sui pericoli, che costituiscono un'eccessiva passione per i social network, non convincere. Ha bisogno di essere in una tendenza, in un'increspatura, in un fascio condiviso, altrimenti non sarai interessante e sarai emesso. È necessario essere sulla cresta dell'onda. Perché pensare a Bad, devi vivere qui e ora, e divertirti anche tu, e non una volta. In realtà, tutto è cattivo, disgustoso, terribile, e nel mondo virtuale puoi essere Dio, quindi, non importa gli adulti adulti e vivi come vuoi .... Per salvare un adolescente da Internet - dipendenza (o quale altro) è necessario offrire un'alternativa. Inoltre, è necessario agire in anticipo, e non aspettare quando cade in dipendenza. E un'alternativa è un equilibrio, pensiero olistico che ti permette di vivere una vita reale e completa. Rende una persona forte, umana, con un'elevata autostima, forte volontà, benevolo, altamente spirituale, emotivamente saturo, resistente allo stress, anima sana e corpo, ragionevole. Per questo, è sufficiente reindirizzare l'attenzione dal suo Mirka - conchiglie inventato, in realtà e imparare a vederlo, e non rappresentare, trascinando attraverso il mondo della paura. Cosa sei rilassato, il concentrato e viceversa. L'attenzione sostenibile non si preoccupa, ma si rilassa, poiché la realtà diventa chiara, prevista e controllata, e quindi non terribile. Puoi veramente rilassarsi, solo in uno stato di sicurezza .... La città, in grande, non è redditizia. Pensiero olistico, raggiunge rapidamente il desiderato e non sarai in grado di costantemente con te e il mondo esterno, poiché il confronto cederanno il posto alla cooperazione. 30/05/2016.