Разновидност на формите на типологија на општествен развој на општествата. Социјален напредок. Мултиваријантен социјален развој. Глобални проблеми. Структурата на општествено-економската формација

Општествениот развој може да биде реформски или револуционерен по природа.

Реформите можат да се случат во сите сфери на јавниот живот:

– економски реформи – трансформации на економскиот механизам: форми, методи, лостови и организација на економското управување на земјата (приватизација, стечај, антимонополски закони и сл.);

– социјални реформи – трансформации, промени, преструктуирање на било кои партии јавниот живот, кои не ги уништуваат темелите социјален систем(овие реформи се директно поврзани со луѓето);

– политички реформи – промени во политичката сфера на јавниот живот (промени на устав, изборен систем, проширување на граѓанските права и сл.).

Степенот на реформистички трансформации може да биде многу значаен, до промените во општествениот систем или типот на економскиот систем: реформите на Петар I, реформите во Русија во раните 90-ти. XX век

Во современи услови, два пата на општествениот развој - реформи и револуција - се спротивставени на практиката на перманентни реформи во саморегулирачкото општество. Треба да се признае дека и реформите и револуцијата „лечат“ веќе напредната болест, додека неопходна е постојана и можеби рана превенција. Затоа, во модерната општествена наука, акцентот се префрла од дилемата „реформа - револуција“ на „реформа - иновација“. Под иновација (од англиската иновација - иновација, новост, иновација) се подразбира обично, еднократно подобрување поврзано со зголемување на адаптивните способности на општествениот организам во дадени услови.

Во современата социологија, општествениот развој е поврзан со процесот на модернизација.

Модернизација (од францускиот модернизатор – модерен) – ова е процес на транзиција од традиционално, аграрно општество во модерни, индустриски општества. Класичните теории за модернизација ја опишаа таканаречената „примарна“ модернизација, која историски се совпадна со развојот на западниот капитализам. Подоцнежните теории за модернизација го карактеризираат преку концептите на „секундарна“ или „дополнета“ модернизација. Се спроведува во услови на постоење на „модел“, на пример во форма на западноевропски либерален модел; често таквата модернизација се подразбира како западнизација, односно процес на директно задолжување или наметнување. Во суштина, оваа модернизација е светски процес на замена на локалните, автохтони видови култури и општествено организирање со „универзални“ (западни) форми на модерност.

Има неколку класификации (типологии) општества:

1) преписмени и напишани;

2) едноставноИ комплекс(критериум во оваа типологија е бројот на нивоа на управување со општеството, како и степенот на неговата диференцијација: во едноставни општества нема лидери и подредени, богати и сиромашни; во сложени општества постојат неколку нивоа на управување и неколку социјални слоеви на населението, лоцирани од врвот до дното во опаѓачки приход);

3) примитивно општество, ропско општество, феудално општество, капиталистичко општество, комунистичко општество (критериумот во оваа типологија е формациска карактеристика);

4) развиен, развој, заостанат (критериум во оваа типологија е степенот на развиеност);

Формациски и цивилизациски пристапи кон проучувањето на општеството

Најчестите пристапи за анализа на општествениот развој во руската историска и филозофска наука се формациски и цивилизациски.

Првиот од нив припаѓа на марксистичката школа за општествени науки, чии основачи беа германските економисти, социолози и филозофи К. Маркс (1818–1883) и Ф. Енгелс (1820–1895).

Клучниот концепт на оваа школа за општествени науки е категоријата „социјално-економска формација“.

И покрај релативната независност, типот на надградба се одредува според природата на основата. Таа, исто така, ја претставува основата на формирањето, одредувајќи ја припадноста на одредено општество.

Продуктивните сили се динамичен, постојано развивачки елемент на методот на производство, додека производните односи се статични и ригидни, не се менуваат со векови. Во одредена фаза се јавува конфликт меѓу производните сили и производните односи, кој се решава за време на социјалната револуција, кршењето на старата основа и преминот кон нова фаза на општествениот развој, кон нова општествено-економска формација. Старите производни односи се заменуваат со нови, кои отвораат простор за развој на производните сили. Така, марксизмот го разбира општествениот развој како природна, објективно определена, природно-историска промена на социо-историските формации:

Клучен концепт цивилизациски пристапна анализа социјален развоје концептот на „цивилизација“, кој има многу толкувања.

Терминот „цивилизација“ (од латинскиот civis - граѓанин) се користи во светската историска и филозофска литература:

– како одредена фаза во развојот на локалните култури (на пример, О. Шпенглер);

- како чекор историски развој(на пример, Л. Морган, Ф. Енгелс, О. Тофлер);

– како синоним за култура (на пример, А. Тојнби);

– како ниво (стадиум) на развој на одреден регион или поединечна етничка група.

Секоја цивилизација се карактеризира не толку по својата производствена основа колку по нејзината специфичност начин на живот, систем на вредности, визија и начини на поврзување со надворешниот свет.

Во модерната теорија на цивилизацијата се издвојуваат два пристапи.

Различни истражувачи идентификувале многу локални цивилизации (на пример, англискиот историчар, социолог, дипломат, јавна личност А. Тојнби (1889–1975) броел 21 цивилизација во историјата на човештвото), што може да се совпадне со границите на државите (кинеската цивилизација) или опфаќа неколку земји (антички, западни). Обично, целата разновидност на локалните цивилизации е поделена на две големи групи - западна и источна.

Така, формацијата го концентрира вниманието на универзалното, општото, повторувачкото, а цивилизациското фокусирање на локално-регионалното, единственото и необичното.

Компаративната анализа ни овозможува да заклучиме дека постоечките пристапи во науката не треба да се сметаат за меѓусебно исклучувачки. Тие мора да се третираат од гледна точка на принципот на комплементарност, земајќи ги предвид забележаните предности на секој пристап.

Примерок за задача

Б1.Запишете го зборот што недостасува на дијаграмот.

Одговор: Револуција.

Мултиваријантен социјален развој. Типологија на општествата

Животот на секој човек и општеството во целина постојано се менува. Ниту еден ден или час во кој живееме не е сличен на претходните. Кога велиме дека настанала промена? Тогаш, кога ни е јасно дека една држава не е рамна на друга и се појави нешто ново што претходно не постоело. Како се случуваат сите промени и каде се насочени?

Во секој даден момент во времето, личноста и неговите асоцијации се под влијание на многу фактори, понекогаш неконзистентни едни со други и повеќенасочни. Затоа, тешко е да се зборува за некоја јасна, посебна линија на развој во облик на стрела, карактеристична за општеството. Процесите на промена се случуваат на сложени, нерамномерни начини, а нивната логика понекогаш е тешко да се сфати. Патеките на општествените промени се разновидни и кривулести.

Често се среќаваме со таков концепт како „социјален развој“. Ајде да размислиме како промената генерално ќе се разликува од развојот? Кој од овие концепти е поширок, а кој е поконкретен (може да се вклучи во друг, сметан како посебен случајдруг)? Очигледно е дека не секоја промена е развој. Но само она што вклучува компликација, подобрување и е поврзано со манифестација на социјален напредок.

Што го поттикнува развојот на општеството? Што може да се крие зад секоја нова етапа? Одговорите на овие прашања треба да ги бараме, пред сè, во самиот систем на сложени општествени односи, во внатрешни противречности, конфликти на различни интереси.

Развојните импулси можат да потекнуваат од самото општество, неговите внатрешни противречности и однадвор.

Надворешните импулси можат да бидат генерирани, особено, од природната средина и просторот. На пример, сериозен проблем за модерното општествостана промена во климата на нашата планета, т.н. глобално затоплување" Одговорот на овој „предизвик“ беше усвојувањето од страна на голем број земји во светот на Протоколот од Кјото, кој бара намалување на емисиите во атмосферата. штетни материи. Во 2004 година, Русија исто така го ратификуваше овој протокол, обврзувајќи се на заштита на животната средина.

Ако промените во општеството се случуваат постепено, тогаш новите работи се акумулираат во системот прилично бавно и понекогаш незабележано од набљудувачот. А старото, претходното, е основата на која се одгледува новото, органски комбинирајќи ги трагите од претходното. Не чувствуваме конфликт и негирање на старото од новото. И само откако ќе помине некое време, изненадено извикуваме: „Како сè се смени околу нас! Таквите постепени прогресивни промени ги нарекуваме еволуција. Еволутивниот пат на развој не подразбира остар прекин или уништување на претходните општествени односи.

Надворешната манифестација на еволуцијата, главниот начин на нејзино спроведување е реформи. Под реформиго разбираме дејството на моќта насочено кон промена на одредени области и аспекти од општествениот живот со цел на општеството да му даде поголема стабилност и стабилност.

Еволутивниот пат на развој не е единствениот. Не сите општества би можеле да ги решат итните проблеми преку органски постепени трансформации. Во услови на акутна криза која ги зафаќа сите сфери на општеството, кога акумулираните противречности буквално го експлодираат постоечкиот поредок, револуција. Секоја револуција што се случува во општеството претпоставува квалитативна трансформација на општествените структури, уништување на старите поредоци и брза иновација. Револуцијата ослободува значајна социјална енергија, која не може секогаш да биде контролирана од силите што ги иницираа револуционерните промени. Како идеолозите и практичарите на револуцијата да го пуштаат „џинот од шишето“. Последователно, тие се обидуваат да го вратат овој „џин“, но ова, како по правило, не функционира. Револуционерниот елемент почнува да се развива според сопствените закони, честопати збунувајќи ги неговите креатори.

Затоа во текот на социјалната револуција често преовладуваат спонтани, хаотични принципи. Понекогаш револуциите ги закопуваат оние луѓе кои стоеле на своето потекло. Или резултатите и последиците од револуционерната експлозија толку значително се разликуваат од првичните задачи што креаторите на револуцијата не можат а да не го признаат својот пораз. Револуциите доведуваат до нов квалитет и важно е да можеме навремено да ги пренесеме понатамошните развојни процеси во еволутивна насока. Во 20 век, Русија доживеа две револуции. Особено тешки шокови ја снашле нашата земја во 1917-1920 година.

Како што покажува историјата, многу револуции беа заменети со реакција, враќање во минатото. Можеме да зборуваме за различни видови револуции во развојот на општеството: социјални, технички, научни, културни.

Значењето на револуциите мислителите различно го оценуваат. На пример, германскиот филозоф К. Маркс, основачот на научниот комунизам, сметал дека револуциите се „локомотиви на историјата“. Во исто време, многумина го истакнаа деструктивниот, деструктивен ефект на револуциите врз општеството. Конкретно, рускиот филозоф Н.А.Бердијаев (1874–1948) го напиша следново за револуцијата: „Сите револуции завршија со реакции. Ова е неизбежно. Ова е закон. И колку што беа револуциите пожестоки и насилни, толку беа посилни реакциите. Има некаков магичен круг во алтернацијата на револуции и реакции“.

Споредувајќи ги патеките на трансформација на општеството, познатиот модерен руски историчар П.В. Волобуев напиша: „Еволутивната форма, прво, овозможи да се обезбеди континуитет на општествениот развој и благодарение на тоа да се зачува целото акумулирано богатство. Второ, еволуцијата, спротивно на нашите примитивни идеи, беше придружена со големи квалитативни промени во општеството, не само во производните сили и технологијата, туку и во духовната култура, во начинот на живот на луѓето. Трето, за да ги реши новите општествени проблеми што се појавија во текот на еволуцијата, таа го усвои овој метод социјална трансформација, како реформи кои се покажаа како едноставно неспоредливи по своите „трошоци“ со гигантската цена на многу револуции. На крајот на краиштата, како што покажа историското искуство, еволуцијата е способна да обезбеди и одржува општествениот напредок, давајќи и цивилизирана форма“.

Типологија на општествата

Кога разликуваат различни видови општества, мислителите се засноваат, од една страна, на хронолошкиот принцип, забележувајќи ги промените што се случуваат со текот на времето во организацијата на општествениот живот. Од друга страна, групирани се одредени карактеристики на општествата кои коегзистираат едно со друго во исто време. Ова ни овозможува да создадеме еден вид хоризонтален пресек на цивилизациите. Така, зборувајќи за традиционалното општество како основа за формирање на модерната цивилизација, не може да не се забележи зачувувањето на многу негови карактеристики и карактеристики во нашите денови.

Највоспоставениот пристап во современата општествена наука е оној заснован на идентификување три типа на општества: традиционален (прединдустриски), индустриски, постиндустриски (понекогаш наречен технолошки или информациски). Овој пристап главно се заснова на вертикален, хронолошки дел, т.е. претпоставува замена на едно општество со друго во текот на историскиот развој. Она што овој пристап го има заедничко со теоријата на К. Маркс е тоа што се заснова првенствено на разликувањето на техничките и технолошките карактеристики.

Кои се карактеристичните карактеристики и карактеристики на секое од овие општества? Да ги погледнеме карактеристиките традиционално општество- основите на формирањето на современиот свет. Античко и средновековно општество првенствено се нарекува традиционално, иако многу од неговите карактеристики се зачувани во подоцнежните времиња. На пример, земјите од Исток, Азија и Африка денес задржуваат знаци на традиционална цивилизација.

Значи, кои се главните карактеристики и карактеристики на традиционалниот тип на општество?

Во самото разбирање на традиционалното општество, неопходно е да се забележи фокусот на репродукција во непроменета форма на методи на човекова активност, интеракции, форми на комуникација, организација на животот и културни обрасци. Односно, во ова општество, ревносно се почитуваат односите што се развиле меѓу луѓето, работните практики, семејните вредности и начинот на живот.

Човек во традиционално општество е поврзан комплексен системво зависност од заедницата и државата. Неговото однесување е строго регулирано со нормите прифатени во семејството, класата и општеството во целина.

Традиционално општествосе одликува со доминација на земјоделството во структурата на економијата, мнозинството од населението е вработено во земјоделскиот сектор, работи на земја, живеејќи од нејзините плодови. Земјата се смета за главно богатство, а основата за репродукција на општеството е она што се произведува на неа. Главно се користат рачни алатки (плуг, плуг), ажурирањето на опремата и технологијата на производство се случува доста бавно.

Главниот елемент на структурата на традиционалните општества е земјоделската заедница: колектив кој управува со земјиштето. Поединецот во таква група е слабо идентификуван, неговите интереси не се јасно идентификувани. Заедницата, од една страна, ќе го ограничи човекот, од друга, ќе му обезбеди заштита и стабилност. Најстрогата казна во такво општество често се сметаше за протерување од заедницата, „лишување од засолниште и вода“. Општеството има хиерархиска структура, често поделена на класи според политички и правни принципи.

Карактеристика на традиционалното општество е неговата затвореност за иновации и екстремно бавната природа на промените. И самите овие промени не се сметаат за вредност. Поважна е стабилноста, одржливоста, следењето на заповедите на нашите предци. Секоја иновација се смета за закана за постојниот светски поредок, а односот кон неа е крајно претпазлив. „Традициите на сите мртви генерации изгледаат како кошмар над главите на живите“.

Чешкиот учител Ј. ден по ден... Сè може да стане догма - вклучувајќи ја и земјата, и црквата, и татковината, и доблеста и гревот; може да биде наука, социјална и политичка активност, богатство, каква било конфронтација...“

Традиционалното општество вредно ќе ги штити своите норми на однесување и стандардите на својата култура од надворешни влијанија од други општества и култури. Пример за таква „затвореност“ е вековниот развој на Кина и Јапонија, кои се карактеризираа со затворено, самодоволно постоење и сите контакти со странци беа практично исклучени од властите. Државата и религијата играат значајна улога во историјата на традиционалните општества.

Се разбира, како што се развиваат трговски, економски, воени, политички, културни и други контакти меѓу различни земји и народи, таквата „затвореност“ ќе биде прекината, често на многу болен начин за овие земји. Традиционалните општества, под влијание на развојот на технологијата, технологијата и средствата за комуникација, ќе влезат во период на модернизација.

Се разбира, ова е генерализирана слика на традиционалното општество. Поточно, можеме да зборуваме за традиционалното општество како одредена кумулативна појава, вклучувајќи ги и развојните карактеристики различни народиво одредена фаза. Постојат многу различни традиционални општества (кинески, јапонски, индиски, западноевропски, руски, итн.), кои го носат отпечатокот на нивната култура.

Совршено разбираме дека општествата на античка Грција и старовавилонското кралство значително се разликуваат во доминантните форми на сопственост, степенот на влијание на комуналните структури и државата. Ако во Грција и Рим се развива приватната сопственост и почетоците на граѓанските права и слободи, тогаш во општествата од источен тип постојат силни традиции на деспотско владеење, потиснување на човекот од земјоделската заедница и колективна природа на трудот. Сепак, и двете се различни верзии на традиционалното општество.

Долгорочното зачувување на земјоделската заедница, доминацијата на земјоделството во структурата на економијата, селанството во населението, заедничкиот труд и колективното користење на земјиштето на комуналните селани и автократската моќ ни овозможуваат руското општествово текот на многу векови неговиот развој се карактеризира како традиционален. Транзиција кон нов тип на општество - индустриски- ќе се спроведе доста доцна - дури во втората половина на 19 век.

Не може да се каже дека традиционалното општество е минато стадиум, дека сè што е поврзано со традиционалните структури, норми и свест е нешто од далечното минато. Згора на тоа, размислувајќи на овој начин, си го отежнуваме разбирањето на многу проблеми и феномени на нашиот современ свет. И денес, голем број општества ги задржуваат карактеристиките на традиционализмот, пред се во културата, јавната свест, политичкиот систем и секојдневниот живот.

Преминот од традиционално општество, лишено од динамика, во општество од индустриски тип го одразува концептот како модернизација.

Индустриско општествородени како резултат на индустриската револуција, што доведе до развој на индустријата од големи размери, нови видови транспорт и врски, намалување на улогата на земјоделството во структурата на економијата и преселување на луѓето во градовите.

Модерниот речник на филозофијата, објавен во 1998 година во Лондон, ја содржи следната дефиниција за индустриското општество:

Индустриското општество се карактеризира со ориентација на луѓето кон постојано зголемување на обемот на производство, потрошувачка, знаење итн. Идеите за раст и напредок се „јадрото“ на индустрискиот мит или идеологија. Концептот на машината игра значајна улога во општествената организација на индустриското општество. Последица од спроведувањето на идеите за машината е обемниот развој на производството, како и „механизацијата“ на општествените односи, односите на луѓето со природата... Границите на развојот на индустриското општество се откриваат како граници на екстензивно се откриваат ориентираното производство.

Порано од другите, индустриската револуција ги зафати земјите од Западна Европа. Првата земја што го спроведе беше Велика Британија. До средината на 19 век, огромното мнозинство од населението било вработено во индустријата. Индустриското општество се карактеризира со брзи динамични промени, зголемена социјална мобилност и урбанизација - процес на раст и развој на градовите. Контактите и врските меѓу земјите и народите се прошируваат. Овие комуникации се вршат преку телеграфски пораки и телефони. Структурата на општеството исто така се менува: таа се заснова не на имот, туку на општествени групи кои се разликуваат по нивното место во економскиот систем - часови. Заедно со промените во економијата и социјалната сфера, на политички системиндустриско општество - парламентаризам, се развива повеќепартиски систем, се шират правата и слободите на граѓаните. Многу истражувачи сметаат дека формирањето на граѓанско општество кое е свесно за своите интереси и делува како целосен партнер на државата е поврзано и со формирањето на индустриско општество. До одреден степен, токму ова општество се нарекува капиталистички. Рани фазиНеговиот развој беше анализиран во 19 век од англиските научници Џ. Мил, А. Смит и германскиот филозоф К. Маркс.

Во исто време, во ерата на индустриската револуција, постои зголемување на нерамномерноста во развојот на различни региони во светот, што доведува до колонијални војни, освојувања и ропство на слабите земји од силните.

Руското општество влезе во периодот на индустриската револуција доста доцна, дури во 40-тите години на 19 век, а формирањето на основите на индустриското општество во Русија беше забележано дури на почетокот на 20 век. Многу историчари сметаат дека на почетокот на 20 век нашата земја била аграрно-индустриска. Русија не беше во можност да ја заврши индустријализацијата во предреволуционерниот период. Иако токму кон тоа беа насочени реформите спроведени на иницијатива на S. Yu. Witte и P. A. Stolypin.

Кон завршувањето на индустријализацијата, односно кон создавањето на моќна индустрија која ќе го даде главниот придонес за националното богатство на земјата, властите се вратија во советскиот период на историјата.

Го знаеме концептот“ Сталиновата индустријализација“, што се случи во 1930-тите - 1940-тите. Во најкус можен рок, со забрзано темпо, користејќи првенствено средства добиени од грабежот на селата и масовната колективизација на селските фарми, до крајот на 1930-тите нашата земја ги создаде темелите на тешката и воената индустрија, машинството и престана да зависи од набавката на опрема од странство. Но, дали ова значеше крај на процесот на индустријализација? Историчарите се расправаат. Некои истражувачи веруваат дека дури и на крајот на 1930-тите, главниот дел од националното богатство сè уште бил формиран во земјоделскиот сектор, односно земјоделството произведувало повеќе производи отколку индустријата.

Затоа, експертите веруваат дека индустријализацијата во Советскиот Сојуз заврши дури по Велики Патриотска војна, до средината на втората половина на 1950-тите. Во тоа време, индустријата зазеде водечка позиција во производството на бруто домашниот производ. Исто така, најголемиот дел од населението во земјата се нашло вработено во индустрискиот сектор.

Втората половина на 20 век беше обележана со брзиот развој на фундаменталната наука, инженерството и технологијата. Науката се претвора во непосредна моќна економска сила.

Брзите промени кои зафатија голем број сфери на животот во современото општество овозможија да се зборува за влегувањето на светот во постиндустриска ера. Во 1960-тите, овој термин првпат беше предложен од американскиот социолог Д. Бел. Тој исто така формулираше главни карактеристики на постиндустриското општество: создавање на огромна услужна економија, зголемување на слојот на квалификувани научни и технички специјалисти, централна улога научни сознанијакако извор на иновации, обезбедувајќи технолошки раст, создавање на нова генерација на интелигентна технологија. Следејќи го Бел, теоријата за постиндустриското општество беше развиена од американските научници Џ. Гал Брејт и О. Тофлер.

основа постиндустриското општествобеше структурното преструктуирање на економијата спроведено во западните земји на крајот од 1960-тите - 1970-тите. Наместо тешката индустрија, водечките позиции во економијата ги зазедоа индустриите со интензивно знаење, „индустријата на знаење“. Симболот на оваа ера, неговата основа е револуцијата на микропроцесорите, масовната дистрибуција на персонални компјутери, информатичката технологија и електронските комуникации. Темпото на економски развој и брзината на пренос на информации и финансиски текови на растојанија се зголемуваат многукратно. Со влегувањето на светот во пост-индустриската, информациска ера, се забележува намалување на вработеноста на луѓе во индустријата, транспортот и индустрискиот сектор и обратно, бројот на вработени во услужниот сектор и во информатичката секторот се зголемува. Не е случајно што голем број научници го нарекуваат постиндустриско општество информативниили технолошки.

Карактеризирајќи го современото општество, американскиот истражувач П. Знаењето брзо станува одлучувачки фактор на производството, ставајќи ги на втор план и капиталот и трудот“.

Научниците кои го проучуваат развојот на културата и духовниот живот, во однос на постиндустрискиот свет, воведуваат друго име - постмодерна ера. (До ерата на модернизмот, научниците го разбираат индустриското општество. - Забелешка на авторот.) Ако концептот на пост-индустријалност главно ги нагласува разликите во сферата на економијата, производството и методите на комуникација, тогаш постмодернизмот ја опфаќа првенствено сферата на свеста, културата. , и модели на однесување.

Новата перцепција на светот, според научниците, се заснова на три главни карактеристики.

Прво, на крајот на вербата во способностите на човечкиот ум, скептично преиспитување на сето она што европската култура традиционално го смета за рационално. Второ, за падот на идејата за единство и универзалност на светот. Постмодерното разбирање на светот е изградено на мноштво, плурализам и отсуство на заеднички модели и канони за развој на различни култури. Трето: ерата на постмодернизмот ја гледа личноста поинаку, „поединецот, како одговорен за обликувањето на светот, поднесува оставка, тој е застарен, тој е препознаен како поврзан со предрасудите на рационализмот и е отфрлен“. Сферата на комуникација меѓу луѓето, комуникациите и колективните договори доаѓа до израз.

Како главни карактеристики на постмодерното општество, научниците го именуваат зголемениот плурализам, мултиваријантноста и разновидноста на облиците на општествениот развој, промените во системот на вредности, мотиви и стимулации на луѓето.

Пристапот што го избравме ги сумира главните пресвртници во човековиот развој, фокусирајќи се првенствено на историјата на западноевропските земји. Така, значително ја стеснува можноста за проучување на специфичните карактеристики и развојни карактеристики на одделни земји. Тој обрнува внимание првенствено на универзалните процеси, а многу останува надвор од видното поле на научниците. Дополнително, сакале или не, го земаме здраво за готово гледиштето дека има земји кои скокнале напред, има и такви кои успешно ги стигнуваат и оние кои безнадежно заостануваат, немајќи време да скокнат во последното превоз на машината за модернизација ита напред. Идеолозите на теоријата на модернизација се убедени дека вредностите и развојните модели на западното општество се универзални и се водич за развој и модел за секого.

Структура на општеството

Социјални институции:

организирање на човековата активност во одреден систем на улоги и статуси, воспоставувајќи модели на човечко однесување во различни сфери на јавниот живот;
вклучуваат систем на санкции - од правни до морални и етички;
организирајте, координирајте многу индивидуални акции на луѓето, дајте им организиран и предвидлив карактер;
обезбедуваат стандардно однесување на луѓето во општествено типични ситуации.

Општеството како комплексен систем кој само-развива се карактеризира со следново специфични карактеристики:

Различно е голема разновидностразлични општествени структури и потсистеми.
Општеството не се само луѓето, туку и општествените односи што се јавуваат меѓу нив, меѓу сферите (потсистеми) и нивните институции. Социјалните односи се разновидни форми на интеракција меѓу луѓето, како и врски што се јавуваат помеѓу различни општествени групи (или во нив).
Општеството е способно да ги создаде и репродуцира неопходните услови за сопственото постоење.
Општеството е динамичен систем, кој се карактеризира со појава и развој на нови појави, застареност и смрт на старите елементи, како и некомплетност и алтернативен развој. Изборот на опции за развој го прави лице.
Општеството се карактеризира со непредвидливост и нелинеарен развој.
Функции на општеството:
– човечка репродукција и социјализација;
– производство на материјални добра и услуги;
– дистрибуција на трудови производи (активности);
– регулирање и управување со активностите и однесувањето;
– духовно производство.

Структурата на општествено-економската формација

Продуктивни сили- тоа се средства за производство и луѓе со производствено искуство и работна вештина.
Односите на производство- односи меѓу луѓето кои се развиваат во текот на производниот процес.
Тип додатоциглавно определено според карактерот основа. Таа, исто така, ја претставува основата на формирањето, одредувајќи ја припадноста на одредено општество.
Авторите на пристапот истакнаа пет социо-економски формации:

примитивна комунална;
робовладетелство;
феудален;
капиталистички;
комунистичка.

Критериум за изборсоцио-економските формации е производните активности на луѓето, природата на трудот и методите на вклучување во производниот процес(природна неопходност, неекономска принуда, економска принуда, трудот станува лична потреба).
Движечка сила за развојопштеството е класната борба. Преминот од една социо-економска формација во друга се врши како резултат на општествените револуции.

Јаки страни на овој пристап:

– тоа е универзално: речиси сите народи ги поминале посочените фази во нивниот развој (до еден или друг степен);
– ви овозможува да ги споредите нивоата на развој на различни народи во различни историски периоди;
- ви овозможува да го следите општествениот напредок.

Слаби страни:

– не ги зема предвид специфичните услови и карактеристики на одделни народи;
– посветува поголемо внимание на економската сфера на општеството, потчинувајќи ги сите други на неа.

Сценско-цивилизациски пристап (В. Ростов, Тофлер)
Овој пристап се заснова на сфаќањето на цивилизацијата како етапа во процесот на прогресивен развој на човештвото, во неговото искачување по скалата што води нагоре кон единствена светска цивилизација.
Застапниците на овој пристап идентификуваат три типа цивилизации: традиционални, индустриски, пост-индустриски (или Информатичко општество).

Карактеристики на главните видови цивилизации

Критериуми за споредба	Традиционално (аграрно) општество	Индустриско (западно) општество	Постиндустриско (информативно) општество
Карактеристики на историскиот процес	Долг, бавен еволутивен развој, недостаток на очигледни граници меѓу епохите	Остар, спазматичен, револуционерен развој, границите меѓу епохите се очигледни	Еволутивен развој на општеството, револуции само во научната и техничката сфера, глобализација на сите сфери на јавниот живот
Односите меѓу општеството и природата	Хармонични односи без деструктивни ефекти, желба да се прилагодат на природата	Желбата да доминира во природата, активна трансформативна активност, појавата на глобален еколошки проблем	Свеста за суштината на глобалниот еколошки проблем, обидите да се реши, желбата да се создаде ноосфера - „сферата на умот“
Карактеристики на економскиот развој	Водечкиот сектор е земјоделскиот сектор, главно средство за производство е земјиштето, тоа е во заедничка сопственост или нецелосна приватна сопственост, бидејќи врховен сопственик е владетелот.	Преовладува индустријата, главно средство за производство е капиталот, кој е во приватна сопственост.	Преовладуваат услужниот сектор и производството на информации, глобалната економска интеграција, создавањето транснационални корпорации
Социјална структура на општеството	Цврст затворен каста или класен систем, ниско или никакво ниво на социјална мобилност	Општествена структура на отворена класа, високо ниво на социјална мобилност	Отворена социјална структура, раслојување на општеството по ниво на приходи, образование, професионални карактеристики, висок степен на социјална мобилност
Карактеристики на политичкиот систем, регулирање на општествените односи	Доминација на монархиските форми на владеење; главни регулатори на општествените односи се обичаите, традициите и религиозните норми	Доминација на републиканските форми на владеење, создавањето владеење на правото, главен регулатор на општествените односи е правото
Позиција на поединецот во општеството	Поединецот е апсорбиран од заедницата и државата, доминацијата на колективистичките вредности	Индивидуализам, лична слобода

Прилагодено пребарување

Единствен државен испит

Мултиваријантен социјален развој

(видови на општества)

Каталог на материјали

Предавања Шема Видео материјали Проверете сами!
Предавања

Форми на општествени промени: еволуција и револуција

Еволуција- (од латински evolutio – распоредување) – 1) во во широка смисла– синоним за развој; процеси на промена (најчесто неповратни) во природата и општеството; 2) во потесна смисла, концептот на еволуција вклучува само постепени промени, за разлика од револуцијата.
РеволуцијаТерминот „револуција“ се појавил во 14 век, но во тоа време значел само ротационо движењекруг. Никола Коперник го насловил своето познато дело „За ротацијата на небесните тела“, користејќи го зборот „револуција“: „За револуциите на небесните тела“. Како резултат на тоа, содржината на терминот стана општествени наукиспротивно на првобитната, бидејќи во најопшта смисла концептот „револуција“ значи радикални, квалитативни промени во животот на општеството, додека борбата на владејачките класи за зачувување на постоечкиот систем или враќање на таков систем се нарекува контра. - револуција.

Типологија на општества: Традиционални, индустриски и постиндустриски општества

ВО модерната наукаПостојат многу типологии на општества засновани на различни карактеристики. Ги наведуваме најчестите во научна литератураоснови кои се користат за типологија на општествата:
- еволутивни (примитивни, антички, земјоделски, индустриски, информатички општества);
- цивилизациски (дивјаштво, варварство, цивилизациско);
- формациски - според методот на производство и размена (примитивен, роб, феудален, азиски, капиталистички, комунистички). Терминот „социјално-економска формација“ беше воведен од К. Маркс и Ф. Енгелс. Според формацискиот пристап, човештвото во својот развој поминува низ повеќе фази (формации), од кои секоја се одликува со својата основа (збир на економски односи) и соодветната надградба (збир на политички, правни, религиозни и др. односи). Секоја формација се карактеризира со одредена основна форма на сопственост и водечка класа која доминира и во економијата и во политиката;
- отворени и затворени општества;
- со присуство или отсуство на пишување (неписмени, пишани општества);
- според карактеристиките на структурите на моќ (преддржавни и државни општества);
- според степенот на стабилност (рамнотежа и нерамнотежа).
- по ниво на развој: назад, во развој, развиен.
Најстабилна типологија во модерната социологија се смета за типологија заснована на дистинкцијата на традиционалните, индустриските и постиндустриските општества.
Традиционално општество
(се нарекува и просто и аграрно) е општество со земјоделска структура, седечки структури и метод на социокултурна регулација заснована на традиции (традиционално општество). Однесувањето на поединците во него е строго контролирано, регулирано со обичаи и норми на традиционално однесување, воспоставени општествени институции, меѓу кои најважни ќе бидат семејството и заедницата. Обидите за какви било социјални трансформации и иновации се отфрлаат. Се карактеризира со ниски стапки на развој и производство. Важно за овој тип на општество е воспоставената социјална солидарност, која ја воспоставил Диркем додека го проучувал општеството на австралиските абориџини. Традиционалното општество се карактеризира со природна поделба и специјализација на трудот (главно по пол и возраст), персонализација интерперсонална комуникација(директно поединци, а не службеници или лица со статус), неформално регулирање на интеракциите (норми на непишани закони на религијата и моралот), поврзаност на членовите со роднински односи (семеен тип на организација на заедницата), примитивен систем на управување со заедницата ( наследна моќ, владеење на старешините).
Индустриско општество
Индустриското доба (ерата на индустриските општества) започна со развојот на капиталистичките претпријатија и односи за време на периодот на колапс феудално општествово некои западноевропски земји: Холандија, Италија, Англија и други. Капиталистите биле претприемачи кои со свои пари купувале предмети, алати, услови за работа, ангажирале работници и произведувале материјални добра и услуги на продажба за пари, за да остварат профит. Оваа ера заврши во средината на 20 век, со појавата на елементи од постиндустриската (информациска) цивилизација.Ова е еден вид организација на општествениот живот што ги комбинира слободата и интересите на поединецот со општи принципирегулирање на нивните заеднички активности. Се карактеризира со флексибилност на општествените структури, социјална мобилност и развиен систем на комуникации.
Технолошката основа на индустриското општество се состои од физички и ментален труд, нови извори на енергија (електрична енергија, мотор со внатрешно согорување) и машинско производство на индустриска (индустриска) основа. Овие средства за производство овозможија нагло да се зголеми количината и квалитетот на материјалните добра за да се задоволат демосоцијалните потреби на луѓето.
Општествениот систем на индустриското општество се карактеризира со следните елементи: растот на населението на Земјата, нуклеарното семејство, урбанизацијата, компликацијата на социјалната структура, растот на социјалната нееднаквост, национализмот и класната борба на буржоазијата и пролетери, загадување на животната средина и трансформација на градовите во сè понепогодни услови за живеење.
Економскиот систем се карактеризира со: индустриски начин на производство; капиталистичка сопственост, развој на финансиски капитал; доминација на големите монополи - приватни и јавни; зголемена ефикасност на општественото производство; појавата на глобален пазар; поделба на општественото производство на три сектори (примарно - земјоделство, секундарно - индустрија, терцијарно - услуги) со водечка улога на индустрискиот сектор; појавата на кризи на хиперпродукција; борбата на главните економски класи (буржоазијата и пролетаријатот).
Политичкиот систем на индустриското општество се карактеризира со: колапс на империите и појава на национални држави; развој на правото; поделба на законодавната, извршната, судската власт; универзално право на глас; формирање на граѓанско општество и масовна политичка култура. Во градовите се јавува јаз и конфликт меѓу бирократската, анонимна државна власт и самоуправната општина, блиска до интересите на народот.
Духовниот систем на индустриското општество се карактеризира со реформа на црквата, развој на природните науки и техничките знаења, појавата на масовното образование и појавата на масовните медиуми и науката. Нова религија, филозофија на Галилео, Бекон, Декарт, природни наукија промени духовната клима на постреформациската Европа.
Постиндустриско општество
Во 1960-тите се појавуваат концепти на постиндустриско (информативно) општество (Д. Бел, А. Турен, Ј. Хабермас), предизвикани од драматичните промени во економијата и културата на најразвиените земји. Водечката улога во општеството се препознава како улогата на знаење и информации, компјутерски и автоматски уреди. Поединец кој го добил потребното образование и има пристап до најнови информации, добива повластени шанси да се искачи по скалата социјална хиерархија. Главната цел на една личност во општеството станува креативна работа.
Посебни карактеристики на постиндустриското општество:
-премин од производство на стоки во услужна економија;
- подемот и доминацијата на високообразованите стручни специјалисти;
-главната улога на теоретското знаење како извор на откритија и политички одлуки во општеството;
-контрола врз технологијата и способност за проценка на последиците од научните и техничките иновации;
-донесување одлуки врз основа на создавање на интелигентна технологија, како и користење на т.н информациска технологија.
-Негативната страна на постиндустриското општество е опасноста од зголемена социјална контрола од страна на државата, владејачката елита преку пристап до информации и електронски медиуми и комуникација над луѓето и општеството во целина. Животниот свет на човечкото општество се повеќе подлежи на логиката на ефикасност и инструментализам. Културата, вклучувајќи ги и традиционалните вредности, се уништува под влијание на административна контрола, која има тенденција да ги стандардизира и обедини општествените односи и општественото однесување. Општеството се повеќе подлежи на логика економскиот животи бирократско размислување.

Мултиваријантен социјален развој. Типологија на општествата

Општествениот развој може да биде реформски или револуционерен по природа.

Реформи(од француски reforme, латински reformare - да се трансформира) е секој степен на подобрување во која било област од јавниот живот, извршен истовремено, преку низа постепени трансформации кои не влијаат на основните основи (системи, феномени, структури) Видови :

Прогресивна (реакционерна) (на пример, реформи од 60-70-тите години на 19 век во Русија - Големите реформи на Александар II)

Регресивни (реакционерни) (на пример, реформи од втората половина на 80-тите - почетокот на 90-тите години на 19 век во Русија - „Контрареформи“ на Александар III)

Револуција(од латински revo-lutio - пресврт, револуција) е радикална, квалитативна промена во сите или повеќето аспекти на општествениот живот, што влијае на темелите на постоечкиот општествен систем

Краткорочно (на пример, Февруарската револуција од 1917 година во Русија)

Долгорочна (на пример, неолитската револуција - 3 илјади години; индустриската револуција од 18-19 век)

Реформите можат да се случат во сите сфери на јавниот живот:

4. Односите на моќта

Принципот на поделба на власта. Имот-репрезентативни структури. Парламентаризмот

Политички монизам. Источен деспотизам (неограничена моќ, обожување на монархот)

5. Имотни односи

Доминација на приватната сопственост

Доминација на имотот на државата и заедницата. Принципот на моќ - сопственост (моќта раѓа сопственост, а оние што ја губат власта стануваат, како и сите други, без права)

Крај на табелата.
	Западен	Источна
споредби	цивилизација	цивилизација
6. Став	Желбата за про-	Желбата за репродукција
да напредува	напредок, постојан	водејќи се себеси, под-
	менување на формите на де-	одржување на традиционалното
	активност, употреба	ти начин на живот.
	повикувајќи на иновации.	Развојот на општеството е
	Развој на општеството	циклична природа
	се носи постепено,
	прогресивен ха-

Концепт на социјален напредок

Проблемот со насоката на промените што се случуваат во општеството потекнува од античко време и остана доста контроверзен.

Различни ставови за насоката на општествениот развој

Француски просветители - историја на континуирано обновување, подобрување на сите аспекти на општеството.

Религиозните движења се доминација на регресија во многу сфери на општествениот живот.

Платон, Аристотел, Г. Вико, О. Шпенглер, А. Тојнби - движење по одредени чекори во затворен циклус, односно теоријата на историскиот циклус.

Современите истражувачи - позитивните промени во некои области од општеството може да се комбинираат со стагнација и регресија во други, односно заклучокот е дека напредокот е контрадикторен.

Суштината на концептите „напредок“ и „регресија“. Карактеристики на напредокот и неговите критериуми

Напредок (од лат. напредок-сус - движење напред, успех) е насока на развој, која се карактеризира со премин од пониско кон повисоко, од едноставно кон покомплексно, движење напред кон посовршено.

Регресија (од лат. regressus - обратно движење) е вид на развој кој се карактеризира со премин од повисоко кон пониско, процеси на деградација, намалување на нивото на организација, губење на способноста за извршување на одредени функции.

Релативноста на напредокот

Има области на кои не се применува концептот на напредок

Недоследноста на напредокот

Подобрувањето во некои области резултира со загуби во други. Напредокот во оваа област може да биде корисен за некои општествени сили, но не и за други.

Критериуми за социјален напредок.

Развој на човечкиот ум.

Подобрување на моралот на луѓето.

Развој на продуктивни сили, вклучително и самиот човек.

Напредокот на науката и технологијата.

Зголемување на степенот на слобода што општеството може да му го обезбеди на поединецот.

Човештвото во целина никогаш не уназадило, но неговото движење напред може да биде одложено, па дури и да се запре некое време, што се нарекува стагнација.

Концептот на напредок во современи услови се повеќе се трансформира кон негово збогатување со хуманистички параметри и карактеристики. Развојот на човекот во неговите духовни и физички димензии, свесноста за суштинската вредност на човековото постоење, создавањето поволни услови за човекот - ова се гледа како напредок на современото општество. Како хуманистички критериуми се поставени следните показатели за прогресивниот развој на општеството: просечен животен век на човекот, смртност на доенчиња и мајки, здравствена состојба, ниво на образование, развој на различни сфери на културата, чувство на задоволство од животот, степен на почит кон човекови права, однос кон природата и сл.

Во современата социологија, општествениот развој е поврзан со процесот на модернизација. На модерна сценаРазвојот на општествените науки разликува три оригинални концепти на општествениот развој: формациски, теорија на локални цивилизации и модернизација (теорија на видови општества или теорија на модернизација).

Теории за формациски развој на општеството

Според првиот концепт - теорија на формациски развој на општеството , чиј автор беше Карл Маркс, смислата на развојот на општеството лежи во развојот на производните сили, што се определува со формирање на производствени односи што одговараат на нив, но кои се развиваат во нови, попрогресивни производни односи; тие се наоѓаат во конфликт со постоечките производни односи, ги заменуваат и ја одредуваат промената социјална формацијаи нов развој на производните сили.

Економските формации се надоврзуваат една по друга: примитивни комунални - робовладетели и феудални - капиталисти - комунистички. Преминот од една формација во друга се случува преку социјална револуција. Во структурата на секоја формација се издвојуваше економска основа и надградба. Основата (инаку се нарекуваше производствени односи) е збир на општествени односи што се развиваат меѓу луѓето во процесот на производство, дистрибуција, размена и потрошувачка на материјални добра (главни меѓу нив се односите на сопственост на средствата за производство). . Надградбата беше сфатена како збир на политички, правни, идеолошки, религиозни, културни и други погледи, институции и односи кои не се опфатени со основата.

Теорија на локални цивилизации

Вториот концепт на општествениот развој е теорија на локални цивилизации . Се претпоставува дека историјата на човештвото, како и светскиот океан, апсорбира реки од „приказни“ на локалните општества. Авторите на цикличните теории на историјата докажуваат дека во историјата нема внатрешно единство, дека „човештвото“ е апстракција, апстрактен концепт, а во реалноста постојат само поединечни народи и секој има свој животен циклус, независен од другите. , и сопствена насока на развој.

Заедно со концептот на „цивилизација“, приврзаниците на цивилизацискиот пристап нашироко го користат концептот на „културно-историски типови“, кои се сфаќаат како историски етаблирани заедници кои заземаат одредена територија и имаат свои, карактеристични само за нив, културни и социјален развој. Цивилизацискиот пристап, според современите општествени научници, има голем број на силни страни. Прво, неговите принципи важат за историјата на која било земја или група земји.

Овој пристап е фокусиран на разбирање на историјата на општеството, земајќи ги предвид спецификите на земјите и регионите. Навистина, другата страна на оваа универзалност е губењето на критериумите за кои специфичните карактеристики на оваа специфичност се позначајни, а кои се помалку значајни. Второ, нагласувањето на специфичноста нужно ја претпоставува идејата за историјата како мултилинеарен, мултиваријантен процес. Но, свесноста за оваа мултиваријанта не секогаш помага, па често дури и го отежнува разбирањето кои од овие опции се подобри, а кои полоши (на крајот на краиштата, сите цивилизации се сметаат за еднакви). Трето, цивилизацискиот пристап одзема приоритетна улогаво историскиот процес на човековите духовни, морални и интелектуални фактори. Меѓутоа, нагласувањето на важноста на религијата, културата и менталитетот за карактеризирање и оценување на цивилизацијата често води кон апстракција од материјалното производство како нешто споредно. Главната слабост на цивилизацискиот пристап лежи во аморфната природа на критериумите за идентификување на видовите цивилизација.

Теорија на цивилизациите (модернизација)

Третиот концепт, најбаран денес, е модернизација (теорија на типови на општества) - според оваа теорија (се заснова на идеите на О. Тофлер, Д. Бел и други институционални економисти), развојот на општеството се смета како промена на три социо-економски системи - пред -индустриско општество, индустриско општество и постиндустриско општество. Повеќето истражувачи веруваат дека одлучувачката улога овде ја игра:

односот на луѓето кон природата (и природната средина изменета од луѓето);
односот на луѓето едни со други (тип на социјална поврзаност);
систем на вредности и животни значења (генерализиран израз на овие односи во духовниот живот на општеството).

Традиционално општество

Традиционално општество (од 4-3 илјади п.н.е.) - цивилизации Антички исток (Античка Индијаи Античка Кина, Антички Египети средновековните држави на муслиманскиот исток), европските држави од средниот век, африканските држави. Основата на човечкиот живот е трудот, при што човекот ја претвора материјата и енергијата на природата во предмети за сопствена потрошувачка. Неговиот работна активностги почитувал вечните ритми на природата (сезонски промени на времето, должина на дневните часови) - такво е барањето на самиот живот на границата меѓу природното и општественото. Во односите меѓу луѓето постоела лична зависност, што доведува до неекономска принудна работазаснована на лична моќ заснована на директно насилство.

Традиционалното општество разви високи морални квалитети: колективизам, взаемна помош и општествена одговорност. Личноста во традиционалното општество не се чувствувала како поединец што се спротивставува или се натпреварува со другите. Социјален статусличноста во традиционалното општество не беше одредена од лична заслуга, туку од социјално потекло. Секојдневниот животбеше регулирано не толку со закони колку традиција -збир на непишани правила, обрасци на активност, однесување и комуникација кои го отелотворуваат искуството на предците.

Покорноста на традицијата ја објаснува високата стабилност на традиционалните општества со нивниот застојан патријархален циклус на живот и исклучително бавното темпо на општествениот развој. Јавната власт на земниот владетел била поттикната од религиозни идеиза божественото потекло на неговата моќ („Суверенот е Божји заменик на земјата“). Персонификацијата на политичката и духовната моќ во една личност (теократијата) обезбеди двојна потчинетост на човекот и на државата и на црквата, што на традиционалното општество му даде уште поголема стабилност.

Традиционалните општества беа организирани околу „интеракција со природата“. Во економска смисла, сите тие беа аграрни општества, општества со доминантен примарен сектор на економијата. Покрај тоа, сите овие сосема различни општества беа обединети со придржување кон традициите во социокултурната сфера (инерција на прифатените културни обрасци, стабилност на обичаите, доминација на пропишаните обрасци на однесување); присуството на релативно едноставна поделба на трудот што има тенденција да се консолидира во класни или касти хиерархии; ниско ниво на урбанизација и писменост итн.

ВО модерен светИма земји кои всушност го зачувуваат традиционалниот начин на живот. Особено, во голем број земји од таканаречениот трет свет (првенствено во тропска Африка и некои азиски земји), земјоделството останува главниот сектор на економијата (го вработува огромното мнозинство од населението). Зачувана е блиската врска на личноста со примарниот колектив - клан, каста, верска заедница, својствена за традиционалното општество. Во исто време, народите и земјите кои го зачувале својот традиционален начин на живот до денес, значително се разликуваат од општествата од далечното минато. На еден или друг начин тие се интегрирани светската економија, се повеќе задолжувања од странство навлегуваат во животот и културата на овие народи. Во исто време, во многу индустриски развиени земји денес, сродството, племенските врски, братствата, етничките или верските заедници, карактеристични за прединдустриското општество, остануваат важни.

Индустриско општество

Индустриско општество – првично беше формиран во Западна Европа: длабоки промени во економскиот, политичкиот и културниот живот на доцниот среден век - реформација и просветителство. Индустриското општество е урбанизирано општество, кое цвета поголемите градови. Брзиот развој на индустриското општество се должи не само на проширувањето на сферата на човековата активност, на појавата индустриско производство,но и со преструктуирање на самите негови основи, радикална промена во традиционалистичките вредности и животните значења. Ако во традиционалното општество било какви иновации биле маскирани како традиција, тогаш индустриското општество ја прокламира вредноста на новото, не ограничено од регулаторната традиција. Ова придонесе за развој на општествени производни сили без преседан во историјата.

Индустриското општество се карактеризира со брз развој на технологијата заснована на воведување на научни идеи во општественото производство. Појавата на големи индустриски претпријатија опремени комплексна технологија, формираше општествено барање за компетентен работник, и затоа придонесе за развој на масовен образовен систем. Развојот на железничката мрежа не само што значително ги подобри економските и културните размени. Влијанието на технологијата врз сите аспекти на животот во индустриското општество е толку големо што често се нарекува техногена цивилизација.

Науката станува не само најважната област на духовната култура, туку и директна продуктивна сила. Технолошкиот напредок придонесе за пораст на производните сили на општеството и невидено зголемување на квалитетот на човечкиот живот. Развојот на стоковното производство не само што доведе до заситеност на пазарот со основни производи, туку создаде и нови потреби непознати за традиционалното општество (синтетички дроги, компјутери, модерни средствакомуникации и транспорт и сл.). Квалитетот на домувањето, храната и медицинската нега значително се подобри, а просечниот животен век е зголемен. Моќен развојтехнологијата значително се промени не само предметна срединачовечкото живеалиште, но и во текот на неговиот секојдневен живот.

Технолошкиот напредок доведе до длабоки промени во културните значења на природата, општеството и самиот човек и воведе нови вредности и животни значења во јавната свест. Традиционалистичката идеја за животворна природа во јавната свест на индустриското општество се заменува со идејата за уреден „систем на природата“ управуван со природни закони.

За разлика од традиционалното општество, во индустриското општество доминантниот тип на социјална поврзаност не се заснова на неекономско, туку на економската принудада работи. Капиталистичкиот платен труд се карактеризира со социјално партнерство на две правно еднакви страни: претприемач кој поседува средства за производство (простории, опрема, суровини) и ангажиран работник кој има само своја работна сила (физичка способност за работа, производство вештини, образование). За разлика од сопственикот на средствата за производство, наемниот работник, довчерашниот селанец, избркан од земјата од потреба, нема средства за живот. Укинување на личната зависност и транзиција кон социјален договорврз основа на правен договор - забележлив исчекор во воспоставувањето на човековите права и формирањето на граѓанското општество.

Прекинувањето на односите на лична зависност и кланска припадност создава услови за социјална мобилност,т.е., способноста на една личност да се пресели од една социјална група (класа) во друга. Индустриското општество му дава на човекот една од највисоките цивилизациски вредности - лична слобода.Слободниот човек станува господар на сопствената судбина. Посредници во односите на луѓето во индустриско општество.

Институционално посредуваните социјални врски предизвикуваат однос на луѓето едни кон други како носители социјална улога(судија, шеф, учител, лекар, продавач, возач на автобус итн.). И секој човек игра не една, туку многу општествени улоги, дејствувајќи и како актер и како автор на својот живот. Периодот на индустријализација се карактеризира со масовна миграција на руралното население во градовите, што може да обезбеди повисок животен стандард. Развојот на правната свест и правните институции кои ги изедначуваат силните и слабите, благородните и неоснованите, богатите и сиромашните пред лицето на правото, т.е. владеење на правото,не само составен услов за развој на индустрискиот капитализам, туку и најважното цивилизациско достигнување на човештвото.

Постиндустриско (модерно) општество.

Постиндустриско општествое иновативно општество во кое во економијата доминира сектор од економијата со високопродуктивна индустрија, индустријата на знаење. Ова е општество со висок удел на висококвалитетни и иновативни услуги во БДП, со конкуренција во сите видови на економски и други дејности. Уделот на вработеното население преовладува во услужниот сектор.

Појавата на предусловите за постиндустриско општество, што се појави на крајот на минатиот век во голем број индустриски развиени земји, значи значајна промена во цивилизациските приоритети на општествениот развој, преструктуирање на цивилизациските основи на техногената цивилизација. Зачувувањето на уникатните природни и културни предели е поважно за човештвото отколку нивниот индустриски развој. Предност се дава на технологиите за заштеда на ресурси и енергија, како и на научно-интензивните технологии молекуларно ниво. Јавната свест на постиндустриското општество ја сфати потребата од разумни ограничувања на потрошувачката (храна, гориво, итн.).

Во индустријализираните земји, побарувачката за мали нешта предизвика цела индустрија на мали форми, од мали украсни растенија и домашни миленици до компактни автомобили. Човек во постиндустриското општество ја сфаќа највисоката вредност на природата како универзален дом на целото човештво. Затоа, натамошните стратегии на цивилизацискиот развој не се насочени кон освојување на природата, преобразување на општеството и создавање нова личност, туку кон заеднички хармоничен развој на природата и културата. Опишувајќи го економскиот систем на постиндустриското општество, поддржувачите на теориите на пост-индустриализмот, како по правило, го истакнуваат следново: карактеристични карактеристики: критичната важност на широката употреба на информатичката технологија; трансформација на производството на знаење во независна гранка на економијата (во врска со ова, подоцнежните теории (доцните 70-ти - 80-ти) почнаа да се нарекуваат теории на информатичкото општество).

Знаењето и информациите, како и интерактивните комуникации, се сметаат за главни фактори на општествените и политичките промени во современото западно општество. Информатичките технологии повлекуваат квалитативни промени. Тие овозможуваат вистинска децентрализација, што доведува до појава на голем број мали и флексибилни фирми и организациски здруженија со флексибилна структура. Децентрализацијата и деурбанизацијата на производството, менувањето на природата на работата овозможуваат враќање на домашната работа („домашна индустрија“) врз основа на современа електронска опрема и информатичка технологија. Постои индивидуализација на стоки и услуги. Масовното производство се заменува со флексибилно, мало производство на производи, кое бара висококвалификувана работна сила и значителни трошоци за истражување. Можностите за вертикална и особено хоризонтална подвижност на поединците неверојатно се зголемуваат - развојот на комуникациите и зголемувањето на благосостојбата овозможуваат слободно менување на местото на живеење. Во општествената структура на општеството, овие промени доведуваат до исчезнување и замаглување на границите на општествените класи поради универзалниот пристап до главниот ресурс на постиндустриското општество - знаењето.

Имотот како критериум за социјално раслојување на општеството го губи своето поранешно значење, отстапувајќи го нивото на образование и акумулираното знаење. Во политичката сфера, конечното воспоставување на плуралистичка демократија се случува со зголемување на ефикасноста на владините институции и структури. Во исто време, формирањето на информатичкото општество е придружено со влошување на голем број противречности. Конкретно, информатичкото општество често фигуративно се нарекува „духовен вртлог“, кој се карактеризира со губење на согласност, неможност да се дојде до единствен стандард на однесување, општи правила, јазик итн. Мозаикот на вредносните ориентации предизвикува нагло зголемување на бројот на субкултури, што може да го зголеми ризикот од социјални конфликти. Сепак, развојот на информацискиот сектор на економијата и брзиот напредок на информациско-комуникациските технологии отворија дополнителни можности за развој на процесите на глобализација.

Во постиндустриското општество, ефективната иновативна индустрија ги задоволува потребите на сите економски субјекти, потрошувачи и населението, постепено намалувајќи ја нејзината стапка на раст и зголемувајќи ги квалитативните, иновативни промени.

Научните случувања стануваат главна работа движечка силаекономија - основа на индустријата на знаење. Највредните квалитети се нивото на образование, професионалност и компетентност, способност за учење и креативност на секој економски субјект. Главниот интензивен фактор во развојот на постиндустриското општество е човечкиот капитал - високо професионални луѓе кои имаат доволно високо нивообразование кое ги унапредува науката и знаењето како негов резултат во сите видови општествени активности.

Линија за споредба	Традиционален	Индустриски	Информативни
Време на настанување	Преминот од примитивност кон првите цивилизации (4 илјади п.н.е.)	Премин од средниот век во модерното доба (16 век)	Транзиција кон модерноста (60-70-ти на дваесеттиот век)
Метод на транзиција	Неолитска револуција	Индустриската револуција	NTR
Главен фактор на производство	Земјата	Капитал	Информации (знаење)
Главен производ на производство	Храна	Индустриски производи	Услуги
Карактеристични карактеристики на производството	Рачна работа	Широка примена на механизми и технологии	Автоматизација на производството, компјутеризација на општеството
Вработување	Земјоделски - повеќе од 75%	Земјоделско – околу 10%, индустрија – 85%	Земјоделски – до 3%, индустрија – 33% услуги – 66%
Доминантни форми на сопственост	Заедница	Приватен	Акционерско друштво
Продажба	Природна економија	Масовно производство	Мало производство
Социјална структура	Имоти, часови, вклучување на сите во тимот; затвореност на општествените структури; ниска социјална мобилност.	Класна поделба, поедноставување на социјалната структура, мобилност на социјалните лифтови, отворено општество	Одржување на социјалната диференцијација; раст на средната класа, професионална диференцијација во зависност од нивото на знаење и квалификации
Животниот век	40-50 години	70 години	Над 70 години
Човековото влијание врз природата	Локален, неконтролиран, идеал за хармонија	Глобална, неконтролирана, експлоатација	Глобално, контролирано, решение за еколошките проблеми
Политички живот	Преовладување на монархиските облици на владеење, нема политички слободи, моќта е над законот, бара оправдување, самоуправување на заедниците.	Прогласување политички слободи, еднаквост пред законот, демократски трансформации, моќ не се зема здраво за готово, се бара да се оправда правото на лидерство	Политички плурализам, силно граѓанско општество; појавата на нова форма на демократија – демократија на консензус.
Духовен живот	Доминираат традиционалните религиозни вредности, културата е хомогена, преовладува усното пренесување на информации, мал број образовани луѓе и борбата против неписменоста.	Се потврдуваат нови вредности на напредок, личен успех, верба во науката; се појавува и зазема водечки позиции Масовна култура; обука на специјалисти.	Основата на светогледот е информацијата; посебната улога на науката и образованието; развој на индивидуализирана свест; континуирано образование.