Кто мы?

Люди разных возрастов, от студентов до пенсионеров, и самых разнообразных профессий и специальностей: рабочие и экономисты, офицеры и преподаватели, музыканты и учёные, предприниматели и программисты. У большинства есть семьи и дети, все имели нормальные жилищные условия в городе, но решили оставить насиженные места и перебраться в "чистое поле", начав жизнь практически с нуля.

Почему?

В двух словах объяснить это непросто. Наверное, в современной городской цивилизации мы перестали видеть перспективу для своей собственной жизни и для будущего своих детей. Удобная и комфортная городская жизнь чем дальше, тем больше лишает человека простых и естественных ценностей - свежего воздуха, чистой питьевой воды, живой природы вокруг, элементарной тишины, уверенности в завтрашнем дне.

Особенно страдают наши дети, зажатые стенами квартир и тесных двориков, запуганные вездесущими машинами, бандитизмом и прочими атрибутами современного города. И, не находя себе место в этой жизни, они чаше уходят в ирреальный мир компьютерных игр, телевидения и наркотиков.

Взять на себя ответственность за свою жизнь, вернуть традицию крепких семей и добрососедских отношений, обрести уверенность в завтрашнем дне, резко снизить негативное воздействие на природу, создать благоприятную среду для своих детей, восстановить утраченную культуру, охватывающую все стороны жизни человека и общества, вновь обрести чувство радости и созидания - наша задача.

По сути экопоселение - это эксперимент, живой и творческий поиск нового образа жизни, соединяющего консервативный уклад простой и здоровой сельской жизни и современные знания и технологии, используемые разумно и бережно. О том, как мы движемся по этому пути, об успехах и проблемах можно увидеть, изучая материалы нашего сайта.

Наши мысли и опыт

Родовое Экологическое поселение Ковчег
Отношение к Земле

Что такое экопоселение? Чем оно отличается от сельского населенного пункта? Как эти отличия могут быть сформулированы и закреплены юридически? Этими вопросами мы постоянно задаемся с момента организации "Ковчега". Когда зимой 2001 года собралась первоначальная группа, и начался поиск земли под поселение, никто себе толком не представлял, как может быть оформлен юридически тот образ поселения, который у нас был. Впрочем, сформулировать его на бумаге тоже оказалось не так просто, и прошло не одно собрание, прежде чем были выделены те несколько правил, которые позже были внесены в устав. Понятно, что эти правила не могут охватить все стороны жизни поселения, да и не в этом их назначение, а скорее в том, чтобы дать почувствовать любому человеку направление наших мыслей. Понятие о родовом поместье плюс эти правила да плюс набор этических норм, не сформулированных на бумаге, но ощущаемых любым "ковчеговцем", создают образ поселения, которое мы строим.

Центральное понятие в нашем поселении - понятие родового поместья. Наша задача в том, чтобы закрепить за каждой семьей гектар земли таким образом, чтобы ее права на эту землю ни у кого не вызывали сомнений, чтобы никто не имел права вторгаться на нее, чтобы хозяева поместья могли завещать его тому, кому посчитают нужным. При этом участок, отведенный под родовое поместье, должен всегда сохранять этот статус, и он должен быть закреплен юридически. Другая задача - создать здоровый устойчивый социум, в котором (а не только на гектаре!) будут расти и формироваться наши дети, который поможет каждому в повседневной жизни и в духовном росте, и который, объединив общие устремления, сможет решать задачи, отдельному человеку непосильные. Как этого достичь?

Если рассмотреть общечеловеческую категорию, то земля - это объект совершенно особого свойства. Человек может сделать табуретку, собрать компьютер или написать к нему программу, и это будет его собственность как произведение его рук. То есть этого предмета не было, человек приложил усилия, и он появился. Здесь все понятно. Земля была миллиарды лет до нас, и после нас останется. Она сотворена непостижимым пока для нас Высшим Разумом как идеальное место обитания бесчисленного числа существ, от инфузории до человека. Продал ли нам Создатель эту землю? Или, может, сдал в аренду, или потребовал подписания договора? (по мне, так уж лучше бы потребовал, но и этого нет). Эта прекрасная, совершенная Земля выдана нам просто так, для того, чтобы мы жили на ней. А еще - Солнце, воздух, вода и почва - все нам дано.

То есть живет человек на своем участке, одаривает его своим теплом, обхаживает, любит и уважает все живое, соседствующее с ним, будь то насекомые или птицы, кормится с этой земли, не портя ее - и замечательно, оставил после себя наследника, делающего то же самое - еще лучше! Но если он уехал в другое место, оставив участок пустовать, то пусть на нем селится другой - разве это не закон Вселенной? Но современный человек создал свои законы, объявив себя хозяином этой земли, созданной не нами задолго до нас. Мы продаем (вдумайтесь в это слово!) и покупаем землю, которую наши предки называли земля-матушка, берем аренду и ждем, когда она поднимется в цене. Купля-продажа земли - самое постыдное изобретение современного человечества!

А поскольку основанная на ней система противна природе, для ее поддержания создали армию, полицию, суды и тюрьмы, а все для того, чтобы какой-то человек мог бы сказать - это МОЕ! Для того чтобы он, живя, к примеру, в Москве, мог владеть землями в Калужской области, землями, которые он никогда в жизни не видел, и чтобы ни один человек без его ведома на них не ступил!

Есть и другая сторона этого вопроса - морально-этическая. Само понятие собственности подразумевает полную свободу в распоряжении предметом, который у тебя в собственности находится. Мой стул - хочу перекрашу в другой цвет, или ножку отпилю лишнюю, или в печке сожгу. Такое же отношение переносится и на землю. Хочу - засыплю весь участок гербицидом, хочу - истреблю на нем все муравейники (не нравятся мне они!), хочу - весь закатаю асфальтом. Ведь участок-то МОЙ! Я его КУПИЛ, за свои деньги! А ведь у древних, диких, как мы говорим, народов, такое отношение к земле посчиталось бы ужасным кощунством. Землю уважали и любили, боялись обидеть ее неосторожным словом или действием, у деревьев, перед тем, как срубить, просили дозволения и, без крайней необходимости, не обижали и не губили никакую тварь, соседствующую на этой земле с человеком.

То ужасное состояние, в которое приведена земля повсеместно, есть прямое следствие нашего отношения к ней. Можно ли изменить ситуацию на нашей планете, ведущую к скорой гибели человечества, не изменив в корне этого отношения? Можно ли нам с вами построить новый социум, опираясь на те представления, которые завели в тупик старый? Вряд ли.

Как эти рассуждения применимы к нам? Идеальной формой оформления родового поместья, с общечеловеческой и юридической точки зрения, было бы бессрочное пользование с правом наследования. Поскольку сейчас в законодательстве такой формы нет (убрали совсем недавно!), мы ищем максимально приближающуюся к ней по смыслу. В соответствии с этой формой каждому человеку выделяется участок земли площадью в один гектар для организации родового поместья в бессрочное пользование с правом наследования, причем наследником может быть любой человек, названный хозяином участка. В договоре записываются основные принципы, определяющие участок как родовое поместье, в том числе постоянное проживание на нем. При использовании участка по назначению вопросов не возникает, в противном случае (асфальт или гербициды, к примеру) договор расторгается и участку подыскивается новый хозяин. При этом постройки, находящиеся на участке, являясь собственностью предыдущего хозяина, могут быть проданы новому. Эта форма оформления, полностью устраивая тех, кто хочет жить в экопоселении, преграждает путь в него тем, кто вкладывает деньги в землю с целью спекуляции, тем, кто берет землю про запас, "чтоб было" и тем, кто живет по принципу: что хочу, то и ворочу, и соседи по поселению мне не указ. (Для последних существует хуторская, или фермерская форма жизни - вокруг никого, живи как хочешь). Но еще остается вопрос: кому все-таки принадлежит земля, то есть с кем заключает человек этот самый договор бессрочного пользования?

Представим себе совсем уж абстрактную ситуацию, то есть такую, которую в современном мире уже и не встретишь. Идет по Земле группа людей, ищет себе место для жизни. Находит большое поле, и лес вокруг, и нет в округе никого. Селятся рядом друг с дружкой, каждый на своем участочке, и живут себе мирно, и никто в этом поселении не пьет водку, не курит, не матерится. Проходит время, и появляется на горизонте путник. Подходит, и говорит: хочу мол, жить здесь, рядом с вами. Ну водкой от него, как полагается, за версту, и мат через слово. Народ ему и отвечает: пить водку да курить у нас, знаешь, не принято, поэтому либо бросай это дело да селись, либо ищи себе другое поселение.

То есть понятие поселения возникает неизбежно, ведь даже если люди (а сейчас это возможно) изначально получили участки независимо друг от друга, хозяева соседних поместий неизбежно начинают взаимодействовать друг с другом, создавая социум, или, по старому, общину (не путать с коммуной!). Соседей по поселению связывает между собой масса ниточек, люди притираются друг к другу, возникают определенные традиции и устои. Причем эти устои (по самому звучанию слова!) бывают весьма устойчивы, поскольку поддерживаются не одним человеком, а целым коллективом. Захочется ли людям, привыкшим к определенному укладу жизни, пускать себе в соседи того, кто заведомо будет его нарушать? Не думаю. А это значит, что права на землю должны принадлежать именно общине (социуму), и община должна поддерживать мир и лад, решать спорные вопросы и организовывать общие дела, неизбежно возникающие в поселении. Община же должна выделять участки под поместья, причем получающий участок должен в эту общину вступить, тем самым выражая согласие с ее традициями и устоями. Община же распоряжается и прочими сельскохозяйственными и лесными угодьями, ей принадлежащими.

Можно ли реализовать эту схему в рамках современного законодательства? Можно! В нашем случае община оформлена как некоммерческое партнерство, состоящее из хозяев родовых поместий. Главная уставная цель партнерства - организация поселения и решение всех вопросов, связанных с его существованием и развитием. Земля оформляется именно на партнерство, что существенно упрощает для каждого процедуру получения и оформления поместья, причем партнерство имеет возможность придать участку именно тот статус, который нам нужен. То есть мы, коллектив единомышленников, оформленный как некоммерческое партнерство, имеем право заниматься законотворчеством на территории поселения, то есть направлять жизнь в нужную нам сторону. Мы можем ввести понятие Родового поместья, которого сейчас нет в законодательстве, и придать ему юридическую силу. С нашей точки зрения именно такая форма организации наиболее перспективна и жизнеспособна, хотя и тяжело приемлема для современного человека, отвыкшего от жизни общинной, и привыкшего к городскому, "квартирному" праву. Но это - отдельная тема.

Так давайте этим и займемся - созданием своего будущего! Оставим зависть, чувство самости, мелочную корысть и обиды, сковывающие нашу мысль и нашу энергию! Давайте относиться к Земле бережно и с уважением, как и ко всему живому, населяющему ее! Давайте отвернем наши мысли от своих мелочных интересов и создадим мысль коллективную, способную решать задачи, достойные Человека!

Октября 2005

С чего начать создавать экопоселение

В письмах, на форумах и встречах единомышденники часто задают вопрос: а что же нужно для того, чтобы в администрации отнеслись с пониманием и пошли им навстречу. Мы обобщили и наш небольшой опыт переговоров с администрацией. Ниже приводим то, что, на наш взгляд, имеет большое значение как при разговоре с администрацией, так и для вас - желающих создать поселение.

Что нужно для того, чтобы начать реализацию вашего проекта.

  1. Желание, которое выражается не просто словом "хочу", а осознанием происходящего. Готовностью изменить свой образ жизни, сделать переоценку ценностей и двигаться к цели. Важно иметь коллектив (хотя бы 3-4 человека) с единым взглядом на жизнь и общим стремлением к её изменению.
  2. Собраться наиболее активным участникам, сесть в машину и поехать в администрацию, предварительно выработав общую позицию. Настраивайтесь на доброжелательный конструктивный разговор с человеком, который не знаком с вашей идеей.
  3. Придя в администрацию, точно сформулировать, что Вы хотите. Без ссылки на кого-либо и какие-либо источники изложить суть так, как Вы её понимаете. Чем точнее будет формулировка, тем легче будет дальше.
  4. Приготовьтесь к вопросам, которые вам зададут. Какой бы администратор не был - его волнует вопрос: с чем Вы приехали, что привнесёте в район, чем от Вас району будет лучше? А учитывая то, что в деревнях ситуация, мягко говоря, грустная - народ или спивается или бежит в города, - возникает вполне естественные вопросы. А именно: Чем Вы будете заниматься и как зарабатывать? Поэтому хорошо бы будущим участникам реально оценить ситуацию и обсудить экономическую программу, которая имеет большие шансы на то, чтобы быть реализованной. Это нужно в первую очередь вам (появится ещё что-то, кроме идеи). А в администрации к вам отнесутся намного серьёзнее.
  5. После того, как найдёте общий язык в администрации и получите "добро" на создание поселения, договоритесь о форме, в которой земля будет предоставлена. Уточните, какие необходимы документы, и в какой последовательности их нужно оформлять. В нашем случае это: постановление о выделении участка, акт выбора участка и разрешение на проведение проектно-изыскательских работ. Хорошо, если у Вас есть возможность воспользоваться помощью юриста.
  6. Может так случиться, что Вам дадут возможность выбора участка. Хорошо, если в этом случае с Вами будет специалист, который сможет по внешним признакам дать характеристику места и оценить, насколько оно пригодно для поселения.

Если эти пункты у вас пройдены - впереди много более конкретной и интересной работы. И пусть у вас всё получится!

Федор Лазутин, Н.П. "Ковчег".

Как мы оформляем землю

Для организации и успешного развития экопоселения очень важен выбор правильной юридической формы земельных отношений. Что значит правильный? Это значит максимально соответствующий духу и смыслу того образа, который мы стремимся воплотить. Эти две вещи - образ поселения и юридическая форма оформления земли тесно между собой связаны, и пренебрегать этой связью недопустимо и даже опасно, в чем уже убедились многие организаторы поселений, в том числе и мы.

Участники "Ковчега" осознали важность правильно выстроенных юридических отношений совсем недавно, по прошествии трех лет с момента его основания. И не то чтобы этим вопросом мы совсем не занимались - это, конечно, не так, просто были увлечены более "земными" делами - стройкой, освоением участков и т.д. И вот, в результате того, что некоторые вопросы не были четко оговорены с самого начала, этим летом у нас приключился весьма жесткий кризис, из которого только недавно удалось выйти, и то не полностью.

Суть его заключалась в том, что в начале этого лета на очередном Общем собрании мы решили, до выхода закона о Родовых поместьях, не передавать участки каждому человеку в собственность, но оставить всю землю на Партнерстве. Часть людей так и не согласились с этим решением внутренне, и ныне пребывают во взвешенном состоянии - уходить не хочется - очень уж здесь хорошо, но и брать на себя какие-либо обязательства тоже нет желания. Тот есть человеку хочется, чтобы все соседи соблюдали определенные правила, соответствующие его представлениям о поселении, но не имели права требовать от него того же. Возможно ли это?

Совсем избежать кризисов, как этапов формирования социума, вряд ли удастся, по крайней мере в наше время. Однако изначальная юридическая четкость внутренних отношений может смягчить их, не допустив в поселение тех, кому здесь в данный момент просто не место, кто еще не созрел для обустройства поместья или чьи представления, как может выясниться позже, совершенно не совпадают с представлениями той группы, которая составляет "костяк" поселения. Это упростит жизнь и сбережет силы для действительно созидательной деятельности.

Итак, наша задача - подобрать юридическую форму, полностью соответствующую тому образу поселения, которое мы создаем. Дело затрудняется тем, что в нынешнем законодательстве отсутствуют понятия, близкие к понятиям Экопоселения и Родового поместья, но облегчается наличием возможностей для законотворчества.

Поэтому эти два понятия мы вводим САМИ!

Родовое поместье

Родовое поместье должно быть неделимо;
Родовое поместье не может быть объектом купли - продажи;
Родовое поместье не может менять статус или категорию земель;
Родовое поместье не может быть заброшено или использоваться как дача, то есть хозяева на нем должны жить;
Продукция Родового поместья не должна облагаться налогами;
Родовое поместье наследуется тем человеком, которого назовут сами его создатели;
На территории Родового поместья, по самому его определению, должны соблюдаться определенные правила: высадка леса, отказ от пестицидов, недопустимость выращивания животных на мясо и организация вредных производств;
Родовое поместье должно соседствовать с другими поместьями.

Требования серьезные, и их много, но мы должны добиться их соблюдения, поскольку нарушение хотя бы одного из них практически уничтожает идею.

В книгах Владимира Мегре во многих местах обозначена оптимальная формулировка - пожизненное пользование с правом наследования . Эта формулировка исключает все вопросы - человек не продает и не покупает землю, она не его . Участком он пользуется, создавая на нем поместье, и живет, и передает по наследству тому, кому считает нужным. Забросить участок, продать или использовать его в других целях он просто не может - это заведомо исключено.

Но такой формы земельных отношений пока в законодательстве нет.

Как мы выходим из положения? До принятия закона о Родовых поместьях земля оформляется на Некоммерческое Партнерство, состоящее из хозяев поместий. В уставе Партнерства формируется образ поселения и определяется статус Родового поместья со всеми перечисленными выше требованиями. Устав утверждается Общим собранием и становится документом, обязательным для каждого жителя поселения. Далее каждому участнику Н.П. выделяется гектар земли в субаренду (похоже, сейчас это единственная доступная форма) для создания на нем Родового поместья.

Практика показывает, что тех, кто пришел в "Ковчег" с целью создания Родового поместья, эта форма устраивает полностью. Если человек начинает темнить, говоря, что, мол, все правильно, но вот мне хочется, чтоб была собственность, так спокойней и все такое прочее, значит что-то не так. Значит, он сам не уверен в своих целях или что-то скрывает.

Для того чтобы получить возможность строиться и прописываться на своем гектаре, необходимо перевести земли поселения в разряд населенных пунктов. Причем это должен быть именно сельский населенный пункт с участками под ЛПХ (личное подсобное хозяйство) в его пределах. Эта форма минимизирует налоги, и дает официальное право не платить налоги с выращенной сельхозпродукции, то есть соответствует нашей идее.

Перевод земель - процедура долгая, у нас она может закончиться года через два, вряд ли раньше, хотя мы уже почти три года как собрали все зависящие от нас бумаги. Однако, став правообладателем сельхозземель, Партнерство вправе сразу же передать участки в субаренду своим участникам, и можно начинать обустраиваться. Я, к примеру, как и многие у нас в поселении, уже построил дом и живу в нем с женой и ребенком, а когда представители власти интересуются, почему строюсь без разрешения (такое было, и не раз), отвечаю, что я бы и рад, да вопрос тормозится не по нашей вине, самим государством. Вы требуете у меня разрешения? Так выдайте его, и дело с концом!

Итак, каков результат нашей схемы?

Если человек берет участок с намерением построить Родовое поместье, он не имеет никаких препятствий. Со временем он сможет прописаться, реализовывать продукцию без налогов и завещать участок тому, кому посчитает нужным;
- Все жители поселения уверены, что соседние с ними участки будут использоваться с теми же целями;
- Мы знаем, что участки не будут пустовать. Если человек два года не приступает к освоению участка, значит он еще не готов к этому. Взнос возвращается, участок находит другого хозяина;
- Если человек решил выйти из поселения, но на участке уже есть строения, вместе с заявлением о выходе он предоставляет в Партнерство бумагу, в которой оценивается его недвижимое имущество. Далее участку подыскивается новый хозяин, согласный эту недвижимость приобрести;
- В поселение приходят только те, кто уже "созрел" для обустройства своего поместья в окружении единомышленников; - Наше поселение получило мощный импульс к развитию, очень быстро набрав критическую массу постоянно живущих в нем людей . Сейчас зимует (четвертая зима) 12 домов, а это уже устойчивый коллектив;
- Мы видим перспективу достаточно быстрого освоения всех участков как Родовых поместий;
- Некоммерческое Партнерство позволяет реализовать идею общины в настоящем понимании этого слова как оптимальной формы общественного устройства. Почему это так важно?

Экопоселение

Земля для нас является мощным объединяющим фактором. При том, что каждое отдельное поместье имеет статус полной неприкосновенности, все мы ощущаем территорию поселения как "свою", а всех его жителей как большую единую семью. Мы собираемся на общие собрания (аналог вече), где сообща решаем касающиеся всех вопросы, устраиваем праздники, кооперируемся в труде, помогаем друг другу. Общинный уклад помогает формировать социум, без которого жизнь в поселении просто немыслима.

Многим людям, знакомым с "Ковчегом", наши условия кажутся слишком жесткими. Хочется иметь полную независимость от всех, бумагу, гарантирующую собственность на гектар на веки вечные, однако такого не бывает. Собственность - это иллюзия, ловушка. Есть сколько угодно случаев, когда государство отбирало оформленную землю, облагало ее немыслимыми налогами, заставляло без конца переделывать документы. Одному человеку гораздо труднее противостоять системе, чем большой группе.

Далее. Частная собственность на землю в ее нынешнем виде противоречит ВСЕМ требованиям к Родовому поместью. Комментировать, думаю, не стоит. Достаточно задать пару вопросов: хотите ли вы, чтобы ваш сосед, увидев, что у него не складывается создавать поместье, продал землю человеку, который будет держать поросят или, к примеру, распашет гектар под картошку? Чтобы рядом с вами были заброшенные участки, хозяев которых уже не сыскать? В курсе ли вы, что после смерти собственника (не дай Бог, конечно), вступает в силу закон о наследовании, и судьба участка может быть какой угодно?

Мне иногда говорят: зачем создавать негативный образ? Если этого не делать, то все сложится так, как нужно. Нет, ребята. Образ собственника земли уже СУЩЕСТВУЕТ, а мы его просто включаем со всеми вытекающими отсюда последствиями. Наша задача - формировать альтернативный образ человека, любящего и уважающего Землю вместе со всеми существами, на ней живущими, уважающего ее законы и чувствующего великую ответственность за то сокровище, которое ему дано.

Многим "Ковчеговцам" уже давно стало понятно, что окружение, социум гораздо важнее просто наличия участка для Родового поместья. Приобрести участок сейчас вообще не проблема, а создать из этих участков гармоничное, устойчивое, живое поселение еще никому в полной мере не удалось. Почему? Это вопрос совместного серьезного исследования.

Но перспектива есть, а сомнений - НЕТ!

Федор Лазутин , экопоселение "Ковчег"

Декабря 2005 года

Есть ли в России земля?

Автор статьи много лет подряд на общественных началах (то есть не получая за это материального вознаграждения) занимался оформлением земельного участка, на котором расположено экопоселение Ковчег, и приданием этому участку соответствующего юридического статуса - сельского населённого пункта. По ходу этой работы пришлось не только пообщаться с большим количеством чиновников и представителей власти, изучить необходимые законы и документы, но и вникнуть во многие стороны экономической и политической жизни района, области и страны.

Неожиданно для себя мы столкнулись с тем, что наш мизерный по масштабам области проект (сравните 200 человек и миллион с лишним жителей Калужской области) затронул и озадачил высшие эшелоны областной власти. Оказалось, что наше поселение стало чуть ли не единственным примером растущего сельского населённого пункта на фоне повсеместной деградации сельской местности, а также первой за последние десятилетия попыткой образования новой сельской административной единицы. И это после того, как сотни деревень были стёрты с карты Калужской области по причине отсутствия жителей.

Осознав эти факты, мы решили, что наше начинание должно вызвать если не поддержку со стороны власти, то, по крайней мере, интерес, как успешный опыт привлечения новых жителей в вымирающую сельскую местность. Но реальность оказалась прямо противоположной - неоднократно нам было открытым текстом сказано, что никакие новые поселения и деревни району и области не нужны. Этот факт вместе со многими другими привёл нас к необходимости нового осмысления нашего положения, взаимоотношений с властью и земельного вопроса не в мелком прикладном значении, а в глобальном историческом процессе.

Эта статья не претендует на полноту картины, но представляет небольшой частный взгляд на упомянутые темы. Автор будет рад, если она хоть немного поможет тем людям, которые ищут свою землю, чтобы жить на ней в гармонии с собой и со всем сущим. Успехов Вам в этом!

Земли в России нет!

Эту фразу в применении к Калужской области три раза повторил заместитель главы областного законодательного собрания в беседе с представителями экопоселения Ковчег, которая состоялась в декабре 2008 года.

В первый раз мы не поняли - как это нет земли? Да вот же она, вокруг! Стоят огромные поля, на которых вот уже лет десять-пятнадцать точно никто ничего не делает. Зарастают берёзками, и если бы не весенние поджоги травы, был бы уже на месте этих полей густой молодой лесок. И таких полей сколько угодно, и не только рядом с нашим поселением, но и повсеместно. Так как же так?

"Земли в Калужской области нет!"
- повторяет заместитель главы областных депутатов. Почему нет? А где она, эта земля? Тут мы уже начинаем задумываться и постепенно что-то начинает проясняться. Из дальнейшей беседы следует, что в Калужской области многие местные жители и люди из других регионов хотят взять землю - под строительство дома, под личное подсобное хозяйство, под фермерское хозяйство или просто под покос для своей коровы - но государство отвечает отказом. Почему? Ответ всё тот же - земли нет!

Но не по факту, конечно, а у государства! В этом-то и кроется разгадка удивительного заявления представителя законодательной власти. Земли нет у государства. Той свободной земли, которую оно могло и должно было бы давать людям под разные нужные и полезные цели. Давать по имеющемуся в российском законодательстве закону из состава неиспользуемых земель, которые находятся в фонде перераспределения. А информацию о фонде перераспределения свободно обнародовать, чтобы каждый мог знать, где имеются свободные земли. А что это такое - свободные земли? Очевидно, это те земли, которые никем в данный момент не используются и от которых предыдущие пользователи в силу самых разных причин отказались. А если не отказались?

Так именно на этот случай существует власть и существует закон. Причём наш, российский закон, гласит, что любая земля, которая больше трёх лет не используется, изымается у правообладателя (арендатора или собственника) и переводится в фонд перераспределения, а обязанность власти состоит в том, чтобы этот закон приводить в действие. После чего любой желающий из этого фонда её получает и пользуется, под контролем государства, разумеется. Вроде теоретически всё понятно, но реальность несколько отличается от теории.

Начнём с того, что информацию о землях, имеющихся в фонде перераспределения, вам никто не даст. Такова уж традиция - работники земельных комитетов и сельских поселений эту информацию тщательно скрывают, что проверено опытом многих людей. А вот почему скрывают - это вопрос, и мы им обязательно займёмся чуть позже.

Но даже если ответ в земельном комитете и будет получен, то скорее всего он будет неутешительным, поскольку в составе земель фонда перераспределения в наиболее обжитых районах нашей страны находятся лишь самые крайние неудобицы, типа болот и оврагов. Но отнюдь не поля, расположенные рядом с дорогами и зарастающие березняком. Почему? Это вопрос номер два.

Земля сельхозназначения 100 га на берегу водоема, зеркало 30 га. С другой стороны березовая роща. Возможно использование под садовое товарищество. На участке ГАЗ низкого давления, электричество на границе. Киевское шоссе, 170 км от Москвы.
ЦЕНА: 400 тыс. $.

Как вам? Это вопрос номер три.

То есть картина, как говорится, маслом. Земля пустует и зарастает лесом, причём в огромных, невообразимых количествах. Это видели все, кто хоть немного путешествовал по средней полосе России. Однако получить её ни под какое дело невозможно, пусть даже оно трижды полезное и приоритетное для страны и правительства. И тут же маленькие кусочки этих необъятных земель продаются по совершенно астрономическим ценам. Осмысление этого обстоятельства выводит нас на очень интересные философско-политические просторы. Если вы к этому готовы, то двигаемся дальше.

А для начала попробуем понять, что же такое земля? На этот, казалось бы очевидный вопрос, имеется множество ответов. Приведём лишь несколько.

Для рыночного спекулянта земля - это средство получения прибыли. Для фермера или владельца агрофирмы - орудие производства, для юриста или чиновника - объект права, для крестьянина - мать-кормилица. Для почвоведа земля это объект изучения, сложнейшая субстанция, в которой протекают интересные и загадочные процессы, для биолога - место обитания несчётного числа живых существ. И так далее.

Многие люди, в том числе и современные цивилизованные, считают землю существом одушевлённым, имеющим Разум, Душу и Волю, многие её обожествляет и многие ей поклоняется. И все без исключения знают, что без земли жизнь человека невозможна. От неё он получает практически всё, что ему необходимо - продукты питания, полезные ископаемые, лес и прочие материалы для строительства и производства, воду для питья и даже воздух. Земля перерабатывает человеческие отходы и утилизирует вредоносные вещества, которые человечество в изобилии производит, снова и снова очищая ему место под солнцем. Земля дарит человеку красоту и гармонию, радость и вдохновение...

О земле можно говорить сколько угодно, и всё равно будет мало. Поэтому мы не станем углубляться в эту тему, достойную отдельного большого исследования, а вернёмся, так сказать, на землю.

В современном мире земельный вопрос волнует людей не так сильно, как в те времена, когда в сельской местности проживало 90-95 процентов населения большинства стран. Современный горожанин, получая всё, что ему нужно для жизни в сети магазинов и супермаркетов, вряд ли ощущает свою зависимость от земли так, как современный же фермер или тем более крестьянин старого времени. Но от этого его зависимость не становится меньше, а даже ещё и увеличивается, поскольку получает он эти блага не напрямую, а через длинную и сложную цепочку производителей, работников транспорта, складов, магазинов и многих других структур, о которых зачастую даже и не подозревает.

Поэтому и ему - горожанину - стоит задуматься о Земле ещё раз, взглянуть на неё свежим взглядом, понять, почувствовать, какое чудо лежит прямо под его ногами! Ведь даже бесчувственные экономисты, глядя на землю как на орудие производства, выделяют её из ряда прочих, поскольку только земля может давать бесконечную прибыль при практически нулевых затратах. Посудите сами: много ли финансовых вложений нужно, чтобы бросить вишнёвую косточку в землю? А каков результат! После этого простого действия можно много лет подряд получать десятки, сотни тысяч ягод! Безо всякого труда, кроме как протянуть руку и сорвать.

В этом и заключается одно из божественных и удивительных предназначений Земли - при содействии Солнца свободно снабжать все живые существа планеты продуктами питания. А им остаётся лишь пользоваться её плодами, забирая с благодарностью ровно столько, сколько нужно, и не нарушая гармонии этого тонкого и совершенного механизма. И все живые твари, за исключением одного лишь вида, это делают. О каком виде идёт речь, догадаться не трудно...

Но постараемся не утомлять читателя слишком длинными лирическими отступлениями. Основная мысль, к которой я старался вас подвести, заключается в том, что человек, имеющий в своём свободном распоряжении участок земли, может быть ни от кого не зависим. Вдумайтесь в это!

А сколько для этого земли нужно? Не так уж много. По различным независимым расчётам это около гектара на семью под усадьбу, включающую все постройки, сельхозземли, живые изгороди и ветрозащитные полосы, и около двух гектаров леса (для наших широт). Плюс ещё немного на покос и выпас скотины, если таковая имеется. На сельхозземлях выращиваем продукты питания и технические культуры, такие, как лён, а из леса берём грибы-ягоды, дрова, стройматериалы и много всего прочего.

Много ли нужно трудиться, чтобы себя и свою семью обеспечить всем необходимым для жизни? Да не так уж много, дней сто в году, не больше. Эту цифру подтверждают многие современные исследования, а также здравый смысл и личный опыт. Лето - для сельского труда и строительства, зима для ремёсел. И всё это совсем без напряжения, в удовольствие и на пользу здоровью.

Да простит меня читатель за столь краткую картинку, но в этой статье я не планировал обосновывать её и детализировать. Сделать это не трудно, но давайте оставим эту тему до следующей нашей встречи и двинемся дальше.

Кому выгоден человек, крепко стоящий на своей земле, сильный и здоровый, вольный и независимый, свободно распоряжающийся своим временем? Никому, кроме самого себя, своей семьи, родственников, друзей и соседей - таких же вольных людей. Хотя постойте. Ещё он выгоден окружающей природе, поскольку её не портит, своей стране и своему народу. Да и другим народам, живущим также.

В общем, выгоден он почти всем, за исключением… Кого? Вот мы наконец-то начали подбираться к сути, и здесь хорошо бы вам оторваться от статьи, которую вы с таким увлечением читаете (шутка), и немного поразмышлять.

Пауза на размышления).

Экология жизни: Даяна Кристиан за последние 20 лет посетила более 120 успешных сообществ по всему миру для того, чтобы выяснить, что помогает сообществам хорошо стартовать, а также эффективно и гармонично развиваться

Даяна Кристиан за последние 20 лет посетила более 120 успешных сообществ по всему миру для того, чтобы выяснить, что помогает сообществам хорошо стартовать, а также эффективно и гармонично развиваться. В результате своих исследований она написала 2 книги, стала сертифицированным преподавателем Курса Создания Экопоселений (Ecovillage Design Education, EDE) и уважаемым экспертом в этой теме.


Благодаря Дмитрию Ольховому (поселение родовых поместий «Родники») и Федору Лазутину («Ковчег» - «Медвинка») имя Даяны Кристиан хорошо известно в России. В 2012 году Дмитрий с командой соратников перевел на русский язык ее книгу «Creating a Life Together: Practical Tools to Grow Ecovillages and Intentional Communities» («Творим совместное будущее»). А Федор почти на всех своих выступлениях настоятельно рекомендует ее книгу глубоко изучить и начать применять описанные в ней техники создания успешных поселений.

Спустя 3 года, в марте 2015 года мировой эксперт по вопросам создания и развития успешных экопоселений впервые приедет в Россию из своего поселения «Земной Рай» («Earthheaven») в штате Северная Каролина, США.

Приглашаем к участию представителей всех 420 действующих в России экопоселений, проектов, альтернативных сообществ (скидка на участие 50%). А также тех, кто хочет тщательно продумать образ своего будущего поселения и всех, кто размышляет о переезде на землю. Для тех, кто собирается созидать со-общество единомышленников, друзей, соратников с общими целями и делами, опыт, обобщенный Даяной будет безценен.

Скачать книгу Даяны, изучить подробную программу и отзывы участников семинаров со всего мира можно по следующим ссылкам:

Тема: «Создание нового успешного экопоселения или альтернативного сообщества»http://gen-russia.ru/diana-piter (скорее для новичков)

Тема «Как помочь своему экопоселению или альтернативному сообществу процветать».

http://gen-russia.ru/diana-moscow (скорее для старожилов)

P.S. Насколько информация о мировых поселениях актуальна для России?

Дмитрий Ольховой (из книги «Творим совместное будущее»)

Когда в 2009 году я впервые открыл книгу Дианы Кристиан, я был поражен. У меня было такое чувство, что автор просто сидел у нас на кухне, в каком-нибудь поселении «Родники» и слово в слово слышал все наши разговоры о наболевшем. Я открываю какой-нибудь абзац «Типичные ошибки при создании экопоселений» и вижу список из шести пунктов, где один к одному описана наша Родниковская действительность. Я начинаю читать пример «В поселении Willowbend в глубине штата Алабама был такой случай…» - и у меня возникает ощущение, что тот, кто это писал, подслушал разборки на нашем последнем собрании. Я открываю параграф «А вот как поступают поселения, добившиеся успеха» - и читаю слово в слово то, что до меня настойчиво пытались донести ребята из «Ковчега». И ведь все это написал человек, никогда не бывший в России и на тот момент еще не читавший никаких книг Мегре!

Ляйсан Миргазитова (НП "Сеть экопоселений и экоинициатив") www.gen-russia.ru

С Даяной я впервые познакомилась в экопоселении «Тамера», на ДЖЕН 2011. Тогда еще толком и не знала кто она. В рамках ежегодной встречи ДЖЕН (Всемирной сети экопоселений) был ее небольшой вводный семинар об основных шагах, которые необходимо сделать, чтобы создать успешное поселение. Меня тогда очень впечатлило то, как структурировано, сжато и наполнено она рассказала свой материал. В ее выступлении не было и капли "воды" или "лирики" и все это выглядело настолько анти-американски по стилю изложения. Чувствовалось, что каждое произнесенное ею слово - это итог большой исследовательской аналитической работы. И мне его было легко транслировать в дальнейшем в наших поселенческих "тусовках" и "кулуарах".

Потом мы встретились через месяц, в «Зибен Линден», где ее пригласили на денек на Курсы по созданию экопоселений (EDE, Ecovillage design course). Даяне дали мало времени на выступление, и в этот раз она меня опять поразила. Она сделала большую (больше часа) презентацию об экопоселениях мира (которых она посетила много, больше 120). С легкостью и артистизмом она вылила на нас огромный объем информации за эти 1,5 - 2 часа. И вновь, благодаря тому, как умело и логично был подан материал, ни одна капля его не пролилась мимо ушей, и длинная презентация показалось одной минутой, дав аудитории яркую и понятную картину мирового экопоселенческого движения.

В третий раз мы повстречались с Даяной в Швеции, где я случайно попала на ее полновесный семинар о социократии. И в тот раз я поняла в чем ее сила как лектора. Она, безусловно, обладает умом ученого, исследователя, и она хороший преподаватель. Большая удача для всех нас, что она - человек, живущий долгое время в экопоселении, и что в этом ее поселении не все было гладко. Это заставило ее в определенный момент задаться вопросом - "а как же все-таки должно быть, чтобы было лучше?" и начать изучать и обобщать опыт наиболее успешных поселений мира.

В России среди поселенцев я нередко слышала мнение, что это "буржуйский опыт" – мол, нам не нужен, у нас ведь свой особый путь. Однако то, о чем говорит Даяна касается всех и значимо практически для всех, кто создает или собирается создавать новое сообщество. Конечно, ее обобщения и выводы, могут не оказаться полезными для тех, кто уезжает на природу жить хуторской жизнью, то есть, перенести индивидуализм нашей городской жизни на новую почву. Но для тех, кто собирается созидать со-общество единомышленников, друзей, соратников с общими целями и делами, опыт, обобщенный Даяной - воистину безценен.опубликовано

На радость всех любителей стратегий мы публикуем ещё один ТОП, на сей раз посвящённый такой достаточно узкой теме, как градостроительные симуляторы или стратегии про строительство городов!

10. Banished

Десятое место занял вышедший сравнительно недавно симулятор стройки. В каком-то смысле игру можно назвать самым маленьким градостроительным симулятором в нашем ТОПе. Ведь мы имеем дело не с городом, а скорее с деревушкой.

Вы управляете группой изгнанных переселенцев, начинающих новую жизнь в живописной таёжной глуши. В игре 18 различных ремёсел, начиная с фермерства и охоты, заканчивая кузнечным делом, обучением и целительством.

В игре нет универсальной стратегии, количество и соотношение ресурсов на картах генерируется случайно. Переживать холодные зимы - это одна из главных и сложнейших задач для игрока. Чтобы поселенцам не замёрзнуть, вашим портным придётся шить много одежды, а строителям строить дома и заготавливать дрова.

Ещё в голове приходится постоянно держать множество мелких деталей и нюансов, от которых зависит - выживет ли ваше поселение или погибнет.

Хоть игра и занимает последнее место, она является отличным примером довольно сложного симулятора, особенно учитывая тот факт, что его сделал один-единственный человек - программист Люк Ходорович. Хотя геймплей Банишд со временем начинает приедаться, удовольствие от очередной пережитой зимы вы точно испытаете.

9. Emperior – Rise of the Middle-Kingdom

Один из представителей так называемой сити-билдинг серии, которая началась в далёком 1993 году. С тех пор вышло десять игр, включая дополнения.

«Император: Рассвет Поднебесной» - является единственным представителем серии, охватывающем территорию древнего Китая, что уже интересно.

Впрочем, в остальном разница между «Императором» и остальными стратегиями серии не так велика - следим за тем, чтобы жители были сыты и трудоустроены, а боги - довольны подаяниями.

Так же вам придётся заниматься производством ресурсов и торговлей, а так же руководить обороной в случае нападения захватчиков.

8. City Life

Игра, которую довольно часто сравнивают с небезызвестным Сим-Сити 4 , и не просто сравнивают, а даже обзывают обидным словом «клон». Однако это не совсем так.

Разработка французской компании Монте Кристо хотя и повторяет концепцию других игр жанра градостроительных симуляторов, но является абсолютно самостоятельным проектом.

Кроме наличия разветвлённой социальной системы социально-культурных групп и взаимоотношений между ними, Сити Лайф может предложить игрокам стандартный набор производственных инфраструктурных задач. Как обычно, нам придётся удовлетворять прихоти и потребности граждан и приэтом стараться не опустошить казну города раньше времени.

В общем, это ещё одно развлечение не на один вечер для любителей строительства и управления.

7. CivCity – Rome

Представьте себе, что может получиться, если авторы культовой Civilization и не менее культовой Stronghold объединятся, чтобы создать этакий кроссовер между Стронгхолдом и Цивилизацией .

Так вот, от Стронгхолда игре достался антураж, масштаб карт и выбор военных или мирных миссий. В наследство от Цивилизации CivCity чудеса света и целую палитру фишек, среди которых 75 уникальных юнитов, 115 строений и 70 технологий, доступных для исследований.

И хотя игра твёрдых оценок не сыскала, но многим всё же идея такого микса пришлась по вкусу.

6. Caesar

Ещё одна серия игр в стиле сити-билдинг. Третий Цезарь - это отличный пример того, как игровая серия, выжав максимум из концепции, довольствуется лишь косметическими изменениями. При этом нельзя сказать, что игра вышла посредственной - напротив, несмотря на множество недостатков, ощущение от управления древнеримским городом - невероятное.

Из минусов игры можно выделить маленький размер карты - с определённого момента строить становится просто негде, остаётся только наблюдать за стагнацией города и улучшать привлекательность и без того привлекательных районов. Второй минус - военная составляющая, хотя на некоторых картах именно угроза вторжения заставляет полностью пересмотреть ход развития поселения. Наконец, торговля не всегда была адекватной.

В остальном игра просто шикарная. Тут вам и религия с благословением, и проклятья могущественных богов, множества ресурсов, товаров и зданий. В конце концов, где ещё нам доверят управление римскими колониями, возлагая миссию сделать из безлюдной равнины город, достойный Цезаря.

Четвёртая часть игры вышла более впечатляющей в плане графики, но особенности остались прежними.

5. Tropica

Согласно сюжету, игрок берёт под своё управление небольшое островное государство где-то в латинской Америке. Всё происходит во времена разгара холодной войны.

В игре имеется экономическая, политическая и градостроительная оставляющие, а так же интересные компании и мультиплеер.

Добавление таких нововведений, как случайные события, влияющие на ход происходящего, и дополнительные сектора индустрии, дало возможность вдохнуть серии новую жизнь.

Ваша стройка начинается с пустой равнины и почти нулевого сюжета. Денег сначала хватит только на самые необходимые вещи для страны, и даже народу какое-то время придётся пожить в самодельных лачугах.

Заработать деньги можно, распродавая направо и налево ценные природные ресурсы и получая подачки от СССР или США в зависимости от того, какую из стран вы политически поддерживаете. Со временем можно будет заняться туризмом и инфраструктурой.

Недавно вышла Тропико 5 , предлагающая множество нововведений и современный графический движок.

4. Cim City

Представитель, пожалуй, самой известной серии жанра градостроительных симуляторов, что и определило её высокое место в данном ТОПе. Именно Сим Сити, выпущенная компанией Максис в 1989 году, сформировала классический вид градостроительных симуляторов и целый ряд механик, ставших впоследствии стандартом.

Истинный успех игре принесла четвёртая часть. Игра получилась довольно сложной и детализированной стратегией с весьма схематичной, но приятной графикой.

На выбор у вас три режима, включая режим бога, который позволяет трансформировать выбранный участок региона, где потом будет построен город. Этот режим так же позволяет игрокам создавать стихийные бедствия, такие, как извержение вулкана и ряд других. Ещё в первых играх серии игроков забавляла возможность наслать на неугодный город гадзиллу или землетрясение и наблюдать за тем, как всё рушится и погибает.

В режиме мэра ведётся планирование, строительство и ведение хозяйства города. На ваши плечи ляжет возведение дорог, улиц, линий метро, автобусных остановок, железнодорожных станций. Ещё придётся заниматься обменом ресурсами с соседними городами, вывозом мусора, медициной и так далее.

Однако пятая часть игры вышла сыроватой и во многом не оправдала надежд поклонников.

3. ANNO

Первая игра серии под названием Anno 1602 вышла в далёком 1998 году/ Серия включает в себя так же Анно 1503, Анно 1701, Анно 1004, Анно 2070 .

Действие первой игры серии происходит в новое время. Под ваше управление отдаётся строительство колоний и управление ресурсами на архипелаге небольших островов нового света.

Присутствует возможность проведения исследований, торговли, дипломатии, однако в большей степени игра сосредоточена на экономической составляющей, и много воевать там не придётся. Зато придётся постоянно увеличивать доход и вести экспансию на соседние острова. А вы чего ожидали? Враги не дремлют, и чем быстрее ваша колония достигнет определённого уровня населения, тем больше возможностей и уникальных заданий вам откроется.

Эти и другие особенности сделали игру запоминающейся и непохожей на других представителей жанра, что и позволило Анно обзавестись армией преданных фанатов и проложить дорогу игре в популярный ныне онлайн.

Последняя часть игры, перешедшая в онлайн и ставшая совершенно бесплатной, использует концепцию классической первой части. Но благодаря интернету, возможности игры возросли - теперь игроки могут вести торговые войны между собой, соревноваться в уровне развития своих колоний и многое другое.

Игра теперь совершенно бесплатна, играть в неё можно прямо в браузере. Подробнее об игре Анно Онлайн читайте в моём обзоре .

2. Settlers

Во второй части популярнейшей серии градостроительных симуляторов авторы отполировали геймплей и многократно улучшили графику по сравнению с дебютным проектом, вышедшим намного лет раньше.

Игра произвела фурор, благодаря нескольким инновационным элементам геймплея. Юнитам не нужно указывать, что им нужно делать. Вместо этого задачей игрока является обеспечение необходимым количеством построек и ресурсов.

Что и говорить, экономическая модель в Сетлерс в разы подробней и глубже, чем у остальных представителей жанра, предоставив многоуровневые производственные цепочки, выполненные с немецкой педантичностью. Игра Сетлерс даже положила начало так называемой экономической стратегии немецкой школы. В неё так же входят «Анно» и «Патрициан» .

Всё это, а так же многопользовательские бои, делают эту медитативную стратегию достойной вашего внимания и гарантируют ей место в зале героев славы.

Подробнее об игре Сетлерс Онлайн читайте в моём обзоре .

1. Stronghold

Кроме очевидной военной составляющей, важной частью в играх серии Стронгхолд является экономика и баланс множества факторов. Так весьма важной в игре является популярность. Чем выше доверие поселенцев к вам, тем быстрее увеличивается количество крестьян. При падении популярности ниже половины, ваши жители начинают сбегать, и работать на полях становится некому. Популярность можно увеличить, уменьшив налоги, расширив рацион питания, возведя храмы и таверны.

Практически все эти действия имеют в то же время и негативный эффект - опустошение казны, амбаров и даже пьянство, снижающее производительность труда. Конечно, всегда можно построить виселицу и другие наглядные строения для мотивации населения работать лучше и быстрее. Но тогда и популярность будет падать, вот и возникает дилемма, которую можно решать различными способами.

Но всё же игра не об этом, а о саде и обороне. Войскам можно занимать позиции на башнях и передвигаться по стенам, обстреливая находящегося внизу противника.

Игрок так же может организовать пожар или эпидемию в стране противника. Таким образом, в нашем распоряжении оказывается широчайший арсенал тактических и стратегических возможностей. То, как достичь победы, зависит только от вас!

Не так давно, следуя современным тенденциям, Stronghold переместилась в онлайн, став условно бесплатной. Подробнее об этой игре читайте в моём обзоре .

Общину Вашей Мечты.

ПЕРЕВОД С АНГЛИЙСКОГО:

Ольховой Дмитрий – Отзывы, Предисловие, Главы 4‑5, 7‑8, 10‑12, 14‑18,

Приложения.

Загоруйко Оксана – Введение, Главы 1‑3, 9.

Болгаре Диана – Глава 6.

Ольховой Павел – Глава 13.

ОТЗЫВЫ О КНИГЕ:

Перед тем, как вы, горя светлыми идеалами общинной жизни, проведете первое собрание вашей группы,

встретитесь с вашим первым риэлтором и забьете ваш первый гвоздь, обязательно прочитайте эту

важную книгу: она увеличит ваши шансы на успех просто неизмеримо и абсолютно точно сэкономит вам

деньги, время и душевные силы. В дружественной, но твердой (а иногда забавной) манере Диана Кристиан

предлагает изумительный объем практической информации и здравые, проверенные на опыте, советы.

Ура! Вот новейшая, наиболее всеохватывающая библия для строителей альтернативных поселений. Она

освещает все аспекты проблемы жизненно необходимой информацией и десятками примеров того, как

успешные общины преодолевали препятствия и воплощали свою мечту о новой жизни. Предостерегающие

истории о горьком неудачном опыте и о том, как поселения распадаются, помогут избежать повторения

чужих ошибок. С тех пор, как я написал предисловие к книге Ингрида Комара «Жить Мечтой» (1983)2,

рассказывающей об общине «Дубы‑Близнецы», я не встречал до такой степени полезной и вдохновляющей

книги по этой теме.

Эры»3.

Действительно ценное руководство для любого, кто мечтает о создании альтернативного поселения.

Хотел бы я иметь что‑то подобное лет...дцать назад!

Многолетний житель альтернативного поселения.

1 Ernest Callenbach , “Ecotopia” and “Ecotopia Emerging”.

2 Ingrid Komar, “Living the Dream”.

3 Hazel Henderson, “Creating Alternative Futures” and “Politics of the Solar Age” .

4 Starhawk, “Webs of Power” , “The Spiral Dance” and “The Fifth Sacred Thing”.

Каждый потенциальный экопоселенец должен прочитать это. Эта книга будет важнейшим

путеводителем и руководством для многих активистов Пермакультуры, живущих в общинах или

делающих для них проекты.

Билл Моллисон, один из основателей движения Пермакультуры, автор книги «Пермакультура:

Руководство дизайнера»5.

Создание новой культуры жизни в мире друг с другом и с природой ‑ это наша необходимость номер один.

И вот нужная книга в нужный момент! «Творим совместную жизнь» поможет организаторам общин

избежать роковых ошибок. Мне не терпится рассказать об этом людям.

Хильдур Джексон, сооснователь GEN (Глобальной Сети Экопоселений), редактор альманаха «Жизнь

В экопоселении: возрождение Земли и Ее людей»6.

«Творим Совместную Жизнь» ‑ это всеохватывающий, увлекательный, практичный, хорошо

организованный и полностью применимый труд любви. Дай Бог, чтобы массы пылающих светлыми

образами основателей и фанатов экопоселений открыли его для себя перед тем, как начнут свое

приключение, и избежали бессмысленных и порой столь болезненных уроков, возникающих от попыток

повторно изобрести колесо. Эта книга ‑ подарок человечеству, облегчающий движение к столь трудно

достижимому идеалу общины, дающий топливо для квантового скачка к цветущему, справедливому и

устойчивому будущему.

Джеф Козни, продюсер и редактор видеоальманаха «Образы Утопии: эксперименты на пути к

Устойчивой культуре»7.

Любой смог бы построить деревню, поселок или жилой массив, но большая проблема ‑ наполнить их

людьми, способными ужиться друг с другом, приходить к согласию и вместе действительно достичь

большего, чем поодиночке. Если вы все‑таки решились идти по этому пути, ‑ и эта потрясающая книга

покажет как, ‑ то, возможно, у вас есть реальный шанс начать жить устойчиво и своим примером

изменить этот мир. С каждым днем я все более восхищаюсь этим всеохватывающим, практичным и

увлекательным руководством.

Альберт Бэйтс, директор Эковиладж Тренинг Центр и международный секретарь Сети Экопоселений

Америки8.

Создание успешной общины требует особого соединения богатого воображения и практичности,

сплетенных воедино мудростью. Вы можете считать эту книгу волшебным зеркалом. Если ее

исчерпывающая, основанная на опыте практичность очаровывает вас, значит вы, вероятно, имеете

достаточно мудрости для того, чтобы воплотить вашу Мечту.

Роберт Гилман, основатель и редактор ежеквартального альманаха по устойчивой культуре «В

Так много общин с самыми светлыми намерениями терпят крах, потому что они не знают не только где

искать ответы, но и даже какие вопросы задать. Эта книга предлагает богатую и детальную

информацию, способную помочь поселениям понять, что будет более верным в их конкретной ситуации, и

существенно повысить их шансы на успех.

Кэтрин МакКамант, жительница домовладельческой общины, архитектор и менеджер проектов,

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА.

5 Bill Mollison, “Permaculture: A Disigner’s Manual” .

6 Hildur Jackson, “Ecovilage Living: Restoring the Earth and Her People” .

7 Geoph Kozeny, “Visions of Utopia: Experiments in Sustainable Culture”.

8 Albert Bates, Ecovillage Training Center, Ecovillage Network of the Americas.

9 Robert Gilman, “In Context” , “Ecovillages and Sustainable Communities”.

10 Kathryn McCamant, “Cohousing” .

Когда в апреле 2005 года я пришел в анастасиевское экопоселение Родники, я не особо задумывался

о том, что для создания полноценного живого альтернативного поселения необходимо что‑то большее, чем

просто «приехать на землю и поселиться там». Я не посмотрел ни на людей, которые должны были стать

моими соседями и сотрудниками, ни на сложившиеся между ними отношения, обычаи и договоренности (а

равно отсутствие таковых), ни на финансовые условия, ни на юридические документы будущего поселения

– я просто приехал, воткнул в землю колышек, поставил палатку и остался там жить. Настолько жгучей

была моя жажда обрести свою собственную землю и свою свободу, которой я не видел в городской жизни,

что все остальное для меня не имело значения. Я не искал поселение, я не искал подлинных

единомышленников – я искал просто землю, где можно было бы жить, которая смогла бы стать мне домом.

И первые полгода после того, как я построил‑таки свой первый дом на своей земле, я был счастлив.

Без всех этих городских искусственных сложностей, без многолетнего труда и ипотеки, без миллиона бумаг

– просто благодаря своей решимости, упорству, своим рукам и помощи близких людей, я стал хозяином

своего Дома и своего собственного кусочка Родины. Наверно, счастье всегда сопутствует тому, кто остается

верен своей мечте и доводит ее воплощение до конца.

Однако уже на второй‑третий год моей жизни в Родниках стало ясно, что построить свой дом и

построить живое поселение, где бы я мог жить и трудиться в окружении друзей и единомышленников – это

две большие разницы. Для создания поселения необходимы согласованные усилия многих людей, нужна

определенная разумность и целеустремленность, умение договориться друг с другом, нужно понимание

законов, по которым развиваются человеческие сообщества. Ничего этого в Родниках не было. Люди

приходили в поселение, высказывали кучу грандиозных идей, начинали что‑то делать, наталкивались на

непонимание и противодействие соседей, безрезультатно пытались договориться, ссорились и ругались,

разочаровывались и уходили. И на шестой год жизни в «поселении» я чувствовал себя таким же

отшельником, «чужим в чужой стране», как и в первый. По истечении семи лет существования «поселение»

состояло из 11 человек, большей частью пожилых одиноких женщин. Ни какого‑либо производства, ни

своей школы, ни системы управления, ни ясных правил на полях не было. Это был Дикий Запад, где каждый

пытался по‑своему выжить и отстоять свои личные интересы, и ясного понятия того, ради чего мы вообще

здесь собрались вместе, не было ни у кого.

Сегодня, спустя шесть лет после моего прихода в Родники, ситуация с организацией анастасиевских

поселений мало изменилась. Конечно, те помещики, которые поселились на своей земле с самого начала и

за эти 5‑7 лет прошли через все мыслимые и немыслимые «притирки» и конфликты, сейчас уже очень

серьезно задумываются о таких вещах, как община, устав, единые правила, общие договоренности,

финансовая прозрачность, равномерное распределение власти и ответственности и т.д. Эти люди начинают

интересоваться опытом Ковчега и других успешных поселений, начинают анализировать и искать

закономерности. Однако новички – все те, кто сегодня приезжают в существующие поселения «искать свою

землю», а равно подавляющее большинство организаторов новых поселений – как анастасиевских, так и

других, ‑ мыслят и сегодня ровно так, как мыслил в 2005 году я: самое главное – хорошая земля, а все

остальное – «приложится». Если удастся найти живописный участок на южном склоне на берегу горного

озера – то все остальное не имеет значения. Даже если окажется, что из 100 человек, взявших гектары по

соседству с твоим, ни один никогда не станет твоим другом.

В итоге, первый шаг, с которого организаторы начинают создание поселения, ‑ это поиск земли.

Чем красивее место, тем, как хочется думать, больше шансов на успех. И мало кому приходит в голову, что

в реальности все может быть как раз наоборот: чем красивее земля, тем больше в группу притягивается

пассивных инвесторов, желающих выгодно вложить свои средства в привлекательную недвижимость и

совсем не настроенных что‑то делать на своем поместье и жить в нем. Тогда как относительно невзрачную

землю (как в Ковчеге или в СветоРусье) жертвы «гектарного соблазна», как правило, обходят стороной,

оставляя место реально активным поселенцам… Кто бы мог подумать?..

оно заселится постоянными жителями, а не наоборот?

Кто бы мог подумать, что в тех поселениях, где есть строгие правила и всем нарезают одинаковые

участки, люди окажутся счастливее и будут жить более мирно, чем в поселениях, где провозглашена

свобода, и каждый может взять себе столько земли, сколько пожелает?

И кто бы мог подумать, что те прекрасные люди с добрыми взглядами, поющие вдохновенные

песни о светлом будущем Новой России и так любящие природу и животных, окажутся такими

безответственными, эгоистичными, меркантильными соседями и просто неадекватными людьми, когда дело

дойдет до решения вопроса о поведении на территории экопоселения их собак? Кто бы мог подумать, что

какой‑то вопрос о собаках расколет поселение на два непримиримых лагеря и доведет бывших

единомышленников до открытой ненависти друг к другу?

А ведь таких незаметных, на первый взгляд, но, тем не менее, статистически неумолимых

закономерностей в деле создания альтернативных поселений – огромное множество. И, самое удивительное,

одни и те же «грабли» повторяются из раза в раз в самых разных поселениях, даже таких, которые находятся

на разных континентах и населены людьми, казалось бы, совершенно непохожих культур! И вот,

оказывается, многие из тех, кто участвовал в опытах построения новой, счастливой жизни, оставили нам

интереснейшие, живые описания всех этих сложностей, проблем, поисков, удачных и неудачных решений,

через которые им довелось пройти. Оказывается, люди интересовались вопросом о том, как построить

успешное, счастливое, устойчивое общество, очень‑очень давно. На эту тему уже многое написано! – не

только красивые идеи, но и реальный опыт! И, как и во всем, здесь есть самые разные истории – и

блистательных побед, и сокрушительных поражений. Глядя на них, мы можем со вздохом разочарования

сказать: «Ну, раз уже столько времени люди пытаются, а на земле до сих пор не рай, то и у нас ничего не

выйдет!», а можем вдохновенно расправить плечи и броситься в бой: «Если это получилось хотя бы у

одного из десяти, значит это возможно!»

Одно и то же знание может послужить спасением для того, кто настойчиво стремится к победе, и

железобетонным оправданием собственной неудачи для того, кто не решается сделать еще один шаг вперед.

Насколько важно отстаивать свою исключительность, повторить тысячи ошибок, но найти‑таки решение

самому? Насколько важно быстро и эффективно достичь желаемого? В конечном счете, каждый сам

выбирает ответы на эти вопросы; наша же задача состоит в том, чтобы сообщить новость, которая для кого‑

то может оказаться спасительной:

Успешный опыт создания альтернативных поселений существует, и существуют даже

описания пути к нему, вплоть до конкретных шагов. И если прислушаться к голосу тех, кто прошел

его до нас, мы можем начать свой собственный путь не пробираясь ползком сквозь колючую

проволоку, а стоя на плечах гигантов.

Когда в 2009 году я впервые открыл книгу Дианы Кристиан, я был поражен. У меня было такое

все наши разговоры о наболевшем. Я открываю какой‑нибудь абзац «Типичные ошибки при создании

экопоселений» и вижу список из шести пунктов, где один к одному описана наша Родниковская

случай…» ‑ и у меня возникает ощущение, что тот, кто это писал, подслушал разборки на нашем последнем

собрании. Я открываю параграф «А вот как поступают поселения, добившиеся успеха» ‑ и читаю слово в

слово то, что до меня настойчиво пытались донести ребята из Ковчега. И ведь все это написал человек,

никогда не бывший в России и на тот момент еще не читавший никаких книг Мегре!

Похожего было очень много. Настолько много, что сразу стало ясно, что книгу просто необходимо

донести до наших российских экопоселенцев. И в особенности потому, что автор совсем не ограничивается

описанием этих так хорошо знакомых нам проблем – автор пишет очень‑очень конкретные вещи о том, что

можно с ними сделать! Что с ними сделали, как их решили те поселения, которые считаются успешными. И

хотя различий между «нами» и «Западом» тоже оказалось немало, само видение этих различий оказалось

удивительно полезным ‑ как для понимания людей с «неортодоксальными взглядами» внутри самого

анастасиевского движения, так и для понимания того, «куда катится» наша страна и куда она будет катиться

и правительство.

И вот, мы углубились в этот текст и начали с ним работать.

В процессе работы над переводом я увидел много интересных и важных моментов, влияющих на

развитие экопоселений, о которых я мало задумывался раньше. Прежде всего, я увидел коренное различие в

мотивации – почему люди создают альтернативные поселения – здесь, в России и там, на Западе.

Мечта почти любого известного мне горожанина, заинтересовавшегося темой экопоселений, ‑

прочитал ли он книги Мегре или нет, ‑ это стать Хозяином, самодостаточным единоличным властелином на

своей земле, который сам решает все хозяйственные и политические вопросы так, что «эти ребята сверху»

ему «больше не указ». Настолько нас всех достала советская принудиловка, коллективиловка и уравниловка,

что «Я САМ!!!» становится просто болезненной необходимостью для любого мужчины, которому больше

невтерпеж «молчать в тряпочку». И поэтому образ самодостаточного родового поместья, в котором «все

мое» и куда я пускаю «только своих», становится пределом мечтаний.

На Западе, как оказалось, все по‑другому. Вся эта Американская Мечта, вековой культ «сильного

мужчины» и этого самого «Я САМ!!!», культ частной собственности, «мой дом – моя крепость» дошел до

такого предела, когда люди попросту разучились общаться друг с другом, утратили смысл этого общения.

Соседи практически не общаются с соседями, не ходят в гости. Как говорится, утром «Хай!», вечером

«Бай! » 11 Сосед, другой человек, другой мужчина, другая женщина уже на подсознательном уровне не могут

восприниматься иначе, как соперник, конкурент, еще один скрытый претендент на мое пространство, мою

землю, моего мужа, мой успех... И в этих условиях идея о том, что возможно мирно и счастливо жить

ВМЕСТЕ!, звучит как неожиданная, как революционная, как утопия: « опять эти недобитые commies12... » И

именно эта идея – жить вместе – становится краеугольной в идеологии американской контркультуры,

альтернативщиков и экопоселенцев. Если среднему американскому домохозяину (особенно если он сумел

11 Цитата из письма русской женщины, живущей в американской деревне. Источник ‑

http://shkolazhizni.ru/archive/0/n‑43797.

12 Коммунисты, коммуняки (амер. слэнг).

расплатиться со своими кредитами) сказать: «мы за самодостаточное родовое поместье!», он не поймет

фишки: «у меня ЕСТЬ своя земля, я самодостаточен!» А вот если сказать «Мы будем жить ВМЕСТЕ в кругу

единомышленников, близких людей» ‑ вот это будет Идея!

В каком‑то смысле можно сказать, что Запад опередил нас, и для того, чтобы понять весь

глубинный смысл этого странного желания быть вместе , творить вместе , строить дома группой, по‑

соседству , нам необходимо сначала вдоволь наиграться в своих содружествах родовых поместий в полную

независимость и Дикий Запад с крутыми ковбоями и револьверами. Как сказал один из наших помещиков,

Нужен ли в поселении Родники Общий Дом? Конечно же, нужен! Ведь если будут только родовые

поместья, где каждый будет самодостаточен, то где же мы сможем похвастаться друг перед другом,

кто кого самодостаточнее? Должна быть какая‑то нейтральная территория, этакий салун, где все

самодостаточные ковбои могут на равных собраться, пощеголять хромированными ревóльверами и

ручными медведями, померяться своей богатырской силушкой, устроить дебош, побить посуду и по‑

братски скинуться, чтобы за нее расплатиться... А иначе... Какой толк от того, что ты сам себе хозяин,

если никто об этом никогда не узнает?

Но, наверно, может оказаться и так, что в чем‑то и Россия опережает Запад, ибо люди, понявшие из

«Зеленых Книг» больше, чем другие, смогут пережить по‑новому свою связь с принадлежащим им кусочком

земли – не как собственность , но как сопричастность и ответственность за эту землю.

История не любит крайних и окончательных решений, и каждое новое поколение, каждая новая

цивилизация по‑своему расставляет приоритеты в этих вечных вопросах – свое и общественное , сам или

вместе . И сегодня у каждого экопоселенца есть шанс попробовать, прожить на опыте несколько возможных

вариантов и сказать в итоге свой ответ.

Еще одно отличие Запада от России, которое очень впечатлило меня, ‑ это то, что там, в Европе и

Америке, нет никаких книг Мегре , но в разных концах планеты люди все равно с удивительным

единодушием создают свои маленькие «общества Будущего» и точно так же, как наши экопоселенцы, с

первого взгляда выделяют друг друга в толпе, узнают «своих». Как им это удается, как они понимают, что

вот этот человек – «наш», если они не могут спросить его « а ты читал «Анастасию»? »? Если не

существует какого‑то формального символа, признака, по которому можно было бы распознать

единомышленников? Я был на конференции экопоселений Европы в Португалии и видел своими глазами,

как это происходит. Они узнают друг друга по стилю одежды, по глазам, по интонации, по неизвестно

откуда возникающей симпатии, по какой‑то синхронистичности мыслей – они узнают друг друга на

невербальном уровне, на уровне чувств, и для этого не требуется даже знать общий язык. Я сам пережил это

волшебное ощущение близости, синхронности с людьми самых разных национальностей – немцами,

итальянцами, словенцами, американцами... Едва увидев друг друга, мы уже понимали, что этот человек –

близкий, один из НАС...

Любые идеи, записанные в самой лучшей книге, можно исказить, превратить в догму и

использовать для деления всех людей на «правильных практикующих» и «врагов», «заблудших». Можно

завести официальный сайт Движения и разместить там руководящие инструкции о том, как правильно

понимать Идею , а какое понимание считается подменой образов . Можно годами ломать копья о том, как

спасти Движение от подмены или ошибки образного периода . Можно выбрать себе в соседи тех, кто

прочитал ВСЕ Книги и нарисовал план поместья, ‑ и все равно жестоко ошибиться. Но вот это удивительное

чувство узнавания, вот эта любовь с первого взгляда, вот эта синхронность мыслей и чувств – мне очень

сложно представить, что ЭТО может подвести, что ЭТО способно ошибаться. И мне кажется, что если бы и

мы в наших поселениях, выбирая тех, кто будет жить рядом, смотрели не на то, какие книги человек читал, а

прислушивались к вот этому чувству близости, мы жили бы намного гармоничнее.

Наконец, третья важная вещь, которую открыла для меня книга Дианы Кристиан, ‑ это ясная,

выпуклая панорама того, что же такое пресловутая частная собственность на землю , которую сегодня

так много пропагандируют, в том числе и сами анастасиевцы. Когда читаешь рассуждения о том, к каким

уловкам следует прибегать, чтобы банк смилостивился и выдал группе кредит на покупку земли, когда, как

что‑то само собой разумеющееся, звучит мысль о том, что община предоставляет своим нуждающимся

членам деньги под проценты , когда как успешное решение описывается ситуация, где община сумела

расплатиться со своими долгами на 12‑й или 18‑й год, ‑ очень сложно удержаться от содрогания и

отвращения. Однако такова реальность в современных Соединенных Штатах – почти любая покупка

недвижимости осуществляется через частный заем (в лучшем случае) или банковский кредит. Из всей

совокупной суммы, которую покупатель платит за землю, до 2/3 (!!!) достается банкам в виде

кредитных процентов , т.е. кто бы у кого бы и для чего бы ни купил землю – больше всех выиграет от этого

банк, который будет финансировать покупку. А купить землю за имеющиеся наличные средства просто

оказывается нереально. Ну и, конечно, не следует забывать о том, что до 10% от цены недвижимости

получит еще риэлтор – человек, которого нанял продавец, чтобы найти такого выгодного покупателя , как

А цены на землю постоянно растут, и гораздо быстрее инфляции, по банальной причине: каждый

из собственников, купивших свои несколько акров с такими затратами пота, крови и слез,

естественно, хочет при продаже хотя бы вернуть свои деньги . Допустим, рыночная цена земли была

200000 долларов. Но для ее покупки пришлось взять кредит и уплатить 200000 продавцу и еще 200000

банку. Неужели после этого человек согласится уступить свое кровно нажитое достояние меньше, чем за

400000? К тому же, при продаже 10% придется отдать риэлтору, а значит, чтобы опять‑таки ничего не

потерять, нужно накинуть цену до 444000! И потом, не нужно забывать про инфляцию: 400 тысяч,

полученных сегодня – это не те 400 тысяч, которые я потратил несколько лет назад. Значит хорошо бы

накинуть еще хоть какие‑то проценты!

И ведь это только естественное стремление компенсировать фактически понесенные расходы! Что

уж говорить о тех, кто пытается еще и заработать при перепродаже? Вот так, без всякого злого умысла,

каждые 10‑15 лет цены на землю больше, чем удваиваются.

Нужно ли гадать о том, кому выгодна такая система? Долго ли нужно считать, чтобы понять, что

проигрывают в этой ситуации как покупатели, так и продавцы , потому что продавшему старый дом нужно

же будет теперь купить новый! И, тем не менее, вся эта система продолжает сохраняться, потому что где‑то

в подкорке каждого американца продолжает жить американская мечта «богатого папы» Роберта Кийосаки –

разбогатеть исключительно за счет инвестирования в выгодную недвижимость. Если цены на недвижимость

не будут расти, где еще останется та беспроигрышная стабильность, в которую можно будет вложить деньги

и без труда получать стабильный доход?

Я останавливаюсь так подробно на этом вопросе по одной простой причине: Россия сейчас... нет, не

идет, а правильнее сказать, ‑ катится по этому же пути. У нас уже много где распроданы перекупщикам

бывшие колхозные и государственные земли, у нас уже тоже появилась ипотека, и цены на землю у нас уже

вырастают в 10 раз не за 20 лет, а всего за 3‑4 года. И у нас уже тоже звучат те же заманчивые лозунги:

«хочешь стабильности – вкладывай в недвижимость!» Я не знаю, управляет ли кто‑то этим процессом

осознано, или это просто естественная инерция, но, как и в США, единственная сторона, которой это

реально выгодно, – очевидна. Будем ли мы, русские, поддерживать эту систему? Будем ли ратовать за

частную собственность на землю или найдем другой, более гуманный и общеполезный вариант? Будем ли

лелеять американскую мечту стать «богатым папой» или найдем способ богатеть не за счет соседей? Будем

ли брать ипотечные кредиты и поддерживать банковскую систему? Вот еще один исторический выбор,

перед которым стоят сегодняшние экопоселенцы.

Итак, обо всем этом –

как создать не просто самодостаточное поместье, но живое сообщество, крепкий

коллектив, новую модель отношений, новую культуру;

как реализовать идеалистические мечты в существующих жестких финансовых,

юридических и экономических условиях, как совместить «физику» и «лирику»;

как выявить истинные намерения людей, собравшихся в одну группу, и при каких

условиях они смогут создать единое поселение;

что способно объединить людей крепче, чем общие прочитанные книги;

как предотвратить и как решать типичные проблемы экопоселений и

альтернативных сообществ;

как находить «своих» людей и как разрешать конфликты, не делая никого виноватым?

как живут и чем дышат наши американские соратники по строительству

счастливого будущего, и в чем нам повезло больше, чем им –

с огромной любовью и здоровым юмором рассказывает книга «Творим совместную жизнь» ‑

результат обобщения огромного опыта самых разных поселений и сообществ.

Приступая к работе над книгой, мы исходили из того, что готовим прикладное издание для

конкретного круга людей – создателей российских экопоселений и общин. Именно этот – прикладной –

подход обусловил некоторые особенности нашего перевода, о которых хотелось бы сказать.

1) Ясность мысли важнее буквальности перевода. Работая над текстом, мы стремились к тому,

чтобы, прежде всего, досконально понять мысль автора, а затем передать эту мысль наиболее подходящими

русскими словами, даже если итоговая фраза не совпадала с источником буквально. В оригинальном тексте

встречалось немало мест, которые при буквальном переводе на русский язык можно было бы истолковать

двусмысленно или не понять вообще. В таких случаях мы стремились переформулировать предложение так,

чтобы смысл становился однозначным, где‑то вставляя дополнительные поясняющие слова, где‑то,

наоборот, сокращая слишком громоздкие конструкции. В тех местах, где были вопросы, которые мы не

могли решить самостоятельно и при помощи Яндекса, я задавал вопросы по электронной почте лично Диане

Кристиан и получил подробные разъяснения.

Хотя, при всем при этом, наш перевод отнюдь нельзя назвать вольным – он достаточно буквален как

в плане соответствия конкретных предложений оригинала конкретным предложениям перевода, так и в

2) Разъяснение непонятного и погружение в культуру. Различия между американской и

российской культурами неизбежно отражаются и в языке, и далеко не каждому английскому слову легко

подобрать соответствие даже просто потому, что в нашей реальности отсутствуют многие явления,

общеизвестные в США. И если давать в переводе просто транскрипции слов, обозначающих такие явления,

– консенсус‑фасилитатор, Си‑Эс‑Эй‑фарм, мультилистинговая служба, девелопер, земельный траст, свит‑

лодж и т.д. – без объяснения смысла всех этих терминов, то в тексте образовалось бы немало «черных дыр»,

из‑за которых удобочитаемость книги в целом существенно ухудшилась бы. Поэтому для придания тексту

максимальной прозрачности нам пришлось погрузиться в исследование самых разнообразных областей

жизни – от устройства автономной канализации загородного дома до административного устройства США,

от истории Соединенных Штатов до специфического сленга американских альтернативщиков, комьюнити‑

активистов и нью‑эйджеров. Для прояснения неизвестных слов мы привлекали замечательный словарь

ABBY Lingvo, всепроникающий Яндекс, Википедию и множество других веб‑сайтов – как русских, так и

англоязычных ‑ и, в самых крайних случаях, писали письма с вопросами самой Диане, автору книги. Итогом

этой работы стали полторы сотни подстрочных примечаний, которые, как нам хочется верить, успешно

выполнят роль моста между культурами и позволят читателю существенно расширить свой кругозор.

Подробнее о переводе некоторых особо значимых и сложных терминов я пишу ниже.

3) Небольшие сокращения специфически американских реалий. Мы довольно долго думали,

переводить ли всю книгу или некоторые главы опустить. Дело в том, что ситуация с приобретением земли,

юридическим оформлением и с финансированием экопоселений в России и США сильно отличается (в

США – в «худшую» сторону), и если писать прикладное пособие для российских организаторов

реалии, в наших условиях окажутся не только бесполезны, но и, пожалуй, даже вредны. Поэтому поначалу

мы думали, что коль скоро наш текст носит прикладной характер, то нет смысла терять время на перевод

рассуждений о том, какой вид корпорации больше подходит для регистрации общины как юридического

лица в плане налогообложения, или о том, где и как найти банковский кредит на приемлемых условиях (ибо

без кредита цены на землю в США для многих групп оказываются неподъемными). Однако чем больше я

читал все это и ужасался над теми кабальными условиями, в которых оказались наши американские

собратья со всеми их ипотеками и частной собственностью на землю, тем больше я понимал, что

промолчать об этом тоже язык не поворачивается. Ведь очень многие русские всерьез говорят о том, что

хотят жить «как на Западе» и очень плохо представляют себе, что на самом деле это означает. Поэтому, в

конечном счете, большую часть финансово‑юридической проблематики я решил сохранить. Какая‑то часть

из написанного по этой теме действительно будет полезна российским экопоселенцам, а какая‑то – просто

позволит прочувствовать, «как живут на Западе» и увидеть, насколько благословенные условия для

создания экопоселений имеются у нас, в России. В окончательном варианте текста мы полностью опустили

только одну 16 главу и сделали несколько небольших сокращений в тексте других глав – т.е. убрали чисто

технические моменты (какие статьи американских законов применять, как их обходить и т.п.). При этом все

места сокращений мы обозначали знаком <...> , чтобы при необходимости можно было обратиться к

оригиналу и отыскать пропущенное место. Так что можно и здесь считать перевод аутентичным.

Было несколько моментов, которые вызвали особые трудности при переводе и заставили долго и

мучительно выбирать между несколькими вариантами, ни один из которых не казался идеальным. О

некоторых из них мне хочется здесь сказать, чтобы ответить на возможное недоумение со стороны тех

читателей, кто посчитает выбранный вариант не самым лучшим.

1) intentional community – ключевое понятие всей книги, не имеющее аналога в русском языке.

Буквально оно переводится как «целевое сообщество», «сообщество с намерением», «идейное сообщество»

‑ все буквальные варианты на русском языке, на мой взгляд, звучат либо коряво, либо слишком экзотично и

не рождают прямой ассоциации с «группой людей, выбравших жить вместе ради реализации общей идеи о

правильном образе жизни и желаемом будущем». Наиболее близкими по смыслу из известных мне русских

понятий, вызывающих в голове более‑менее ясный образ, представляются «альтернативное сообщество» и

«альтернативное поселение», и хотя эти словосочетания не является точным переводом, они гораздо вернее

передают картинку, идею, и поэтому мы решили оставить в тексте именно их. Иногда, когда это подходит

по смыслу, мы переводили intentional community просто как «община».

2) cohousing. Двойная сложность этого понятия связана с тем, что оно само по себе не является

оригинальным американским термином, а является калькой или переводом с датскоязычного оригинала,

который, как мне передал Михаил Шестеро, изучавший англоязычную литературу по кохаузингу, буквально

переводится на русский как «живое сообщество». Английское же слово cohousing буквально означает

«совместное строительство», «совместное домохозяйство». Какой‑либо русской традиции в переводе этого

понятия также обнаружить не удалось – книги по кохаузингу на русский не переведены, в сети мы нашли

один‑единственный русскоязычный сайт на эту тему – да и тот составлен таким же волонтером без

лингвистического опыта, как и мы.

идеологического течения, передать названием его смысл и сохранить благозвучность, мы, в конце кон