คำอธิบายประกอบ:

เอกสารครอบคลุมประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าในจักรวรรดิรัสเซีย เป็นครั้งแรกที่ผู้เขียนได้ตรวจสอบปัญหาระหว่างศาสนาและความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์วิเคราะห์ระบบการรับสินบนของผู้เชื่อเก่าและการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ในปัจจุบันพยายามสร้างจำนวนผู้เชื่อเก่าที่มีความเห็นต่างกันเพื่อร่างพื้นที่การตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในรัสเซียและต่างประเทศ ประวัติความเป็นมาของลำดับชั้นของ Belokrinitskaya ได้รับการศึกษาอย่างละเอียดที่สุดรวมถึงสาขาที่ไม่ใช่วงกลมโครงสร้างทางสังคมของชุมชน Old Believer ประวัติความเป็นมาของศูนย์กลางความเชื่อเก่าของรัสเซียทั้งหมดการก่อตัววิวัฒนาการและการชำระบัญชีของอาราม Old Believer ภาพร่าง ฯลฯ


Зміст:

คำนำ ... 5

บทที่ 1. การทบทวนวรรณกรรมและแหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติของผู้เชื่อเก่า

เรียงความประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่า ... 15

แหล่งศึกษาประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่า ... 73

บทที่ 2. การแพร่กระจายของ "ศรัทธาเก่า" การตั้งถิ่นฐานใหม่และจำนวนผู้เชื่อเก่า

ปัจจัยในการแพร่กระจายของ "ศรัทธาเก่า" ... 111

ภูมิศาสตร์ของการล่าอาณานิคมของ Old Believer ... 124

จำนวนผู้เชื่อเก่าในรัสเซียและต่างประเทศ ... 169

บทที่ 3. โครงสร้างทางสังคมของชุมชน Old Believer

ชาวนา ... 217

ลัทธิฟิลิสเตีย ... 222

คอสแซค ... 232

พ่อค้า ... 252

คณะสงฆ์ ... 259

บทที่ 4. รัฐและผู้เชื่อเก่า

สถานะทางกฎหมายของผู้ศรัทธาเก่า ... 266

การล่วงละเมิด ... 278

บทที่ 5. ประท้วงและค้นหาวิธีการประนีประนอม

การมีส่วนร่วมของผู้เชื่อเก่าในการลุกฮือและการเคลื่อนไหวปฏิวัติ ... 307

ผู้เชื่อเก่าและ "วัฒนธรรม" ของการติดสินบน ... 346

การอธิษฐานเพื่อซาร์ในรูปแบบของการปรับตัว ... 366

บทที่ 6. ความสัมพันธ์ระหว่างเพศและความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์

ความสัมพันธ์ระหว่างเฟ ธ ... 377

ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ... 390

บทที่ 7. Vera

ลำดับชั้นของ Belokrinitskaya ... 414

Beglopopovtsy ... 463

Bespopovtsy ... 480

บทที่ 8. อารามและอาศรม ศูนย์กลางที่โดดเด่นของความเชื่อเก่า

อารามผู้เชื่อเก่า: การก่อตัววิวัฒนาการการชำระบัญชี ... 497

เคอเซเนตส์ ... 538

สาขา ... 554

ทะเลทราย Vygo-Leksinskaya ... 564

สตาร์โดดู ... 572

เออร์กิซ ... 583

สุสาน Rogozhskoe ... 588

สุสานแปลงร่าง ... 598

เบลยากรินทรา ... 604

อารามกุเรเนฟสโกเอ ... 624

เฌอเอมชาน ... 637

ตารางตามลำดับเวลาของวันที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่ารัสเซีย …644

ดัชนีชื่อ …668

…700

รายชื่อตัวย่อ …702


Taranets S.V. ความเชื่อเก่าในจักรวรรดิรัสเซีย (ปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20) - V. 1. ความสัมพันธ์ของชุมชนผู้เชื่อเก่ากับรัฐและศาสนจักรอย่างเป็นทางการ / แก้ไขโดย H. V. Boriak NAS ของยูเครน สถาบันประวัติศาสตร์แห่งยูเครน; พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ความเชื่อเก่าและวัฒนธรรมของยูเครน - พ. 2555 - 704 น.

หัวข้อ:ความเชื่อเก่าในจักรวรรดิรัสเซีย (ปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20)
ผู้แต่ง: ธาราเนตรเอส. วี.
ปี:2012

div styleb สรุป: / b. / div. เอกสารแสดงให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ความเชื่อเก่าในจักรวรรดิรัสเซีย ผู้เขียนเป็นคนแรกที่ตรวจสอบปัญหาระหว่างความสัมพันธ์ระหว่างกันและระหว่างชาติพันธุ์วิเคราะห์ระบบการติดสินบนของ Old Believers และการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ในขณะนั้นตลอดจนระบุขนาดและพื้นที่การตั้งถิ่นฐานในและนอกรัสเซีย สิ่งพิมพ์ยังนำเสนอประวัติโดยละเอียดของ emBelokrinitsa / em hierachy โครงสร้างทางสังคมของชุมชน Old Believers ประวัติศาสตร์ของศูนย์ความเชื่อเก่าของรัสเซียทั้งหมดการก่อตัวการพัฒนาและการชำระบัญชีของอารามและการละเล่นของผู้เชื่อเก่า / p p มันมีไว้สำหรับนักประวัติศาสตร์นักปรัชญานักชาติพันธุ์วิทยาทุกคนที่สนใจในวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย / p, br. div style \u003d "background-color: #fdfcfc; color: # 8B4513; padding: 10pt; font-size: 10pt; text-align: center;". bContent: / b, / div. pForeword ... 5 / p p classem, strongChapter / strong. / em. em. แข็งแรง 1./strong. / em, strongReview of Literature and Sources on the Old Belief History / strong. / p p classEssay on the Old Belief Historiography ... 15 / p p class แหล่งที่มาของ Old Belief History ... 73 / p p classem; strongChapter 2./strong, / em. การแผ่ขยายที่แข็งแกร่งของ“ ความเชื่อเก่า” การตั้งถิ่นฐานและขนาด / ความเข้มแข็งของผู้เชื่อเก่า / pp class ปัจจัยของการแพร่กระจายของ "ความเชื่อเก่า" ... 111 / pp class ภูมิศาสตร์ของ Old Believers 'Colonization ... 124 / pp class ขนาดของ Old Believers ในรัสเซียและต่างประเทศ ... 169 / pp classem, strong บทที่ 3 / แข็งแรง / em. เข้มแข็งโครงสร้างทางสังคมของชุมชนผู้เชื่อเก่า / เข้มแข็ง; / p p classThe Peasantry ... 217 / p p classThe Petty Bourgeois ... 222 / p p classThe Cossacks ... 232 / p p classThe Merchants ... 252 / p p classThe Clergy ... 259 / p p classem บทที่ 4. / em. เข้มแข็งรัฐและความเชื่อเก่า / เข้มแข็ง / p p class สถานะทางกฎหมายของ Old Believers ... 266 / p p classPersecution ... 278 / p p classem, strongChapter / strong / em. em. แข็งแรง 5./strong. / em, strongProtest และ Search for Compromise / strong / ชั้นเรียนการมีส่วนร่วมของผู้เชื่อเก่าในการลุกฮือและขบวนการปฏิวัติ ... ชั้น 307 / pp ผู้เชื่อเก่าและ“ วัฒนธรรมการติดสินบน” ... ชั้น 346 / pp การอธิษฐานเพื่อซาร์ในรูปแบบของการปรับตัว ... ... แข็งแกร่งบทที่ 6./strong. / em. เข้มแข็ง The Interconfessional and Interethnic Relations / strong. / p p classThe Interconfessional Relations ... 377 / p p classThe Interethnic Relations ... 390 / p p classem, strong บทที่ 7./strong. / em. ความเชื่อที่แข็งแกร่ง / แข็งแกร่ง / p p classThe Belokrinitsa Hierachy. ..414 / p p classemBeglopopovtsy / em (Runaway Priests) ... 463 / p p classemBespopovtsy / em (Priestless) ... 480 / p p classem. แข็งแกร่งบทที่ 8./strong. / em. strongМо / แข็งแกร่ง, strongnasteries / แข็งแกร่ง. strongand / แข็งแรง, strongSkits / strong. แข็งแรง. / strong, strong The Outstanding Old Believers ’Centers / strong. / ชั้น pp สำนักสงฆ์ของผู้ศรัทธาเก่า: การก่อตัวการพัฒนาการชำระบัญชี ... ชั้น 497 / pp เคอร์เจิ้น ... 538 / pp ชั้นเวตกา ... 554 / pp คลาส Vyg-Leksa อาราม ... ชั้น 564 / ppStarodub'e ... 572 / pp classIrgiz ... 583 / pp classRogozh Cemetery ... 588 / pp classPreobrazhensky Cemetery ... 598 / pp classBelaia Krinitsa ... 604 / pp classKurenevskoie Trimonastyr'ie ... 624 / pp classCheremshan ... 637 / pp classstrongChronology of the Old Belief History / strong ... 644 / pp classstrongNames Index /strong...668/pp classstrong รายชื่อของภาพประกอบ /strong...700/pp classstrong รายชื่อตัวย่อ / strong ... 702 / p. br

คำอธิบายประกอบ:

หนังสือเล่มที่สองครอบคลุมประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของผู้เชื่อเก่าในจักรวรรดิรัสเซีย เป็นครั้งแรกที่ผู้เขียนได้ตรวจสอบความคิดของผู้เชื่อเก่าประเด็นของคุณธรรมและจริยธรรมความสัมพันธ์ของพวกเขากับปัญญาชนคริสตจักรการกุศลทางสังคมและการอุปถัมภ์ของพวกเขาได้กำหนดสถานที่ของผู้ศรัทธาเก่าในการพัฒนาเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรมของประเทศ ความสนใจอย่างมากจะจ่ายให้กับวรรณกรรม Old Believer ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20 คอลเลกชันหนังสือของ Old Believers การเขียนด้วยลายมือและการพิมพ์หนังสือ หนังสือเล่มนี้นำเสนอภาพของ Old Believers ในนิยายและภาพวาดของรัสเซียโดยเน้นไปที่ภาพวาดไอคอนโรงหล่องานพิพิธภัณฑ์โรงละครและสถาปัตยกรรมลัทธิ

สำหรับนักประวัติศาสตร์นักปรัชญานักชาติพันธุ์วิทยาและผู้ที่สนใจในวัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซีย


Зміст:

คำนำ ...5

บทที่ 1. การทบทวนวรรณกรรมและแหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของผู้เชื่อเก่า

ภาพรวมทางประวัติศาสตร์ ... 11

แหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของผู้เชื่อเก่า ... 46

บทที่ 2. จิตใจ

จิตใจ ... 59

คุณธรรมและจริยธรรม ... 103

ผู้เชื่อเก่ารัสเซียและปัญญาชนรัสเซีย ... 115

บทที่ 3. เศรษฐกิจ

ผู้เชื่อเก่าในการพัฒนาเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรมของรัสเซีย ... 128

นวัตกรรม ... 200

สวัสดิการและมาตรฐานการครองชีพ ... 210

บทที่ 4. การกุศล

องค์กรการกุศลของคริสตจักร ... 218

การกุศลเพื่อสังคม ... 242

พระอุปถัมภ์ ... 257

บทที่ 5. การศึกษาและการเลี้ยงดู

การศึกษาที่บ้านและโรงเรียน ... 267

การศึกษาระดับอุดมศึกษาและการกุศลทางการศึกษา ... 295

บทที่ 6. วรรณคดี

วรรณกรรม Old Believer ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII-XVIII ... 308

วรรณกรรม Old Believer ในช่วง 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ... 346

บทที่ 7.การเขียนด้วยลายมือการพิมพ์และคอลเลกชันหนังสือ

หนังสือคอลเลกชันของผู้ศรัทธาเก่า ... 381

ลายมือและตัวพิมพ์ ... 437

บทที่ 8. ยึดถือและสถาปัตยกรรม

การวาดและการหล่อไอคอน ... 458

สถาปัตยกรรมสัญลักษณ์ ... 472

บทที่ 9. พิพิธภัณฑ์และโรงละคร

ผู้ศรัทธาเก่าและโรงละครรัสเซีย ... 484

พิพิธภัณฑ์และรูปภาพของ Old Believers ในภาพวาดของรัสเซีย ... 490

บทที่ 10.ภาพของผู้ศรัทธาเก่าในนิยายรัสเซีย...501

ตารางตามลำดับเวลาของวันที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของผู้เชื่อเก่ารัสเซีย ...532

แหล่งที่มาและวรรณกรรม

ІІІ. วรรณคดี ... 593

IV. ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์ ... 644

รายชื่อสิ่งพิมพ์ภาพประกอบที่ใช้ในเอกสาร ...646

ดัชนีชื่อ ...648

รายชื่อตัวย่อ ...686


Taranets S. V. ความเชื่อเก่าแก่ในจักรวรรดิรัสเซีย (ปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20) - V. 2. ความเชื่อเก่าในแง่มุมทางสังคมและวัฒนธรรม / แก้ไขโดย H. V. Boriak NASU สถาบันประวัติศาสตร์แห่งยูเครน; พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ความเชื่อเก่าและวัฒนธรรมของยูเครน - พ. 2556 - 688 น.

หัวข้อ:ความเชื่อเก่าในจักรวรรดิรัสเซีย (ปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20)
ผู้แต่ง: ธาราเนตรเอส. วี.
ปี:2013

div styleb สรุป: / b. / div. pVolume 2 แสดงให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมความเชื่อเก่าในจักรวรรดิรัสเซีย ผู้เขียนเป็นคนแรกที่ตรวจสอบความคิดของ Old Believers รวมถึงประเด็นเกี่ยวกับคุณธรรมและจริยธรรมของพวกเขา ความสัมพันธ์กับปัญญาชน คริสตจักรองค์กรการกุศลเพื่อสังคมและผู้อุปถัมภ์ด้านศิลปะตลอดจนสถานที่ของพวกเขาในการพัฒนาเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรมของรัสเซีย เน้นเป็นพิเศษในวรรณกรรม Old Belief ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20 สิ่งพิมพ์ยังครอบคลุมถึงภาพวาดไอคอนของ Old Believers ทักษะการคัดเลือกนักแสดงเรื่องพิพิธภัณฑ์โรงละครและสถาปัตยกรรมลัทธิ / p p เหมาะสำหรับนักประวัติศาสตร์นักปรัชญานักชาติพันธุ์วิทยาทุกคนที่สนใจในวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย / p, br, div style \u003d "background -color: #fdfcfc; color: # 8B4513; padding: 10pt; font-size: 10pt; text-align: center; ". bContent: / b, / div. p, strongForeword /strong...5/p p. em, strong บทที่ 1./strong; / em, การทบทวนวรรณกรรมและแหล่งที่มาที่ชัดเจนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมความเชื่อเก่า / ที่แข็งแกร่ง / p pHistoriographical Review ... 11 / p แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมความเชื่อเก่า ... 46 / p. em. strongChapter 2./strong; / em. Strong Mentality / strong. / p pMentality ... 59 / p ความผิดศีลธรรมและจริยธรรม ... 103 / p ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียและผู้มีปัญญาในรัสเซีย ... 115 / p, em. strongChapter / แข็งแกร่ง, / em. em. แข็งแรง 3. / strong, / em. แข็งแรงเศรษฐกิจ / เข้มแข็ง. / p p ผู้เชื่อเก่าในการพัฒนาเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรมของรัสเซีย ... 128 / p นวัตกรรม ... 200 / p มาตรฐานการใช้ชีวิตและชีวิต ... 210 / p; em. บทที่ 4. / em strongCharity / เข้มแข็ง. / p การกุศลของคริสตจักร ... 218 / p การกุศลทางสังคม ... 242 / พีอาร์ทอุปถัมภ์ ... 257 / น. em. แข็งแกร่งบทที่ 5./strong. / em. การศึกษาและการเลี้ยงดูที่แข็งแกร่ง / เข้มแข็ง / p pHome และการศึกษาในโรงเรียน ... 267 / p pHigher Education and Charity in the Field of Education ... 295 / p. em. แข็งแกร่งบทที่ 6./strong. / em. วรรณกรรมที่แข็งแกร่ง / แข็งแกร่ง / p p วรรณกรรมความเชื่อเก่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 - 18 ... 308 / p วรรณกรรมความเชื่อเก่าในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ... 346 / p em. แข็งแกร่งบทที่ 7. / แข็งแกร่ง. / em. strongManuscripts, Book Printing และ Book Collections / strong. / p p คอลเลกชันหนังสือของผู้เชื่อเก่า ... 381 / p ทักษะการเขียนและการพิมพ์หนังสือ ... 437 / p p, em. แข็งแกร่งบทที่ 8./strong. / em, ภาพวาดและสถาปัตยกรรมไอคอนที่แข็งแกร่ง / แข็งแกร่ง / p การวาดภาพและการหล่อด้วยไอคอน ... 458 / p pCult Architecture ... 472 / p. em, strong บทที่ 9. / แข็งแกร่ง. / em. strongМ / แข็งแรง. พิพิธภัณฑ์และโรงละครที่แข็งแกร่ง / แข็งแกร่ง / p p ผู้ศรัทธาเก่าและโรงละครรัสเซีย ..484 / p pMuseum Affair and Old Believers 'Images in the Russian Painting ... 490 / p p, em, strongChapter / strong. / em. em; แข็งแรง 10. / แข็งแรง. / em. StrongThe Images of Old / strong, strong ผู้ศรัทธาในวรรณคดีรัสเซีย / เข้มแข็ง ... 501 / p. strongThe Chronological Table of the Old Belief Culture History /strong...532/p p, strongSources and Literature / strong. / p pІ. แหล่งที่มาของเอกสารเก่า ... 552 / pII. แหล่งที่มาที่เผยแพร่ ... 561 / pІІІ. วรรณคดี ... 593 / pІV. ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์ ... 644 / p p, strongList / strong, strongof / strong, strongIllustrations /strong...646/p p. ดัชนี strongNames /strong...648/p น. รายการอักษรย่อ /strong...686/p. br

(เนื้อหามีอยู่ในใจของสัญญาอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์
จากความหมายของการประพันธ์ - rozpovsyudzhennya ในจิตใจที่เงียบสงบ)

Taranets S.V. ความเชื่อเก่าในยูเครน: ประเด็นทางประวัติศาสตร์และสถานะปัจจุบัน

ยูเครนเป็นหนึ่งในทิศทางของขบวนการล่าอาณานิคมของ Old Believers หลังจากการแยกตัวของกลางศตวรรษที่ 17 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กระแสการเข้ามาตั้งถิ่นฐานของชาวรัสเซียจากรัสเซียมีมาช้านาน นอกเหนือจากการเคลื่อนไหวทั่วไปต่อยูเครนแล้วพวกเขายังมีทิศทางภายในของยูเครนอีกหลายประการขึ้นอยู่กับกระบวนการทางการเมืองภายนอกและภายในที่เกิดขึ้นในดินแดนของตนในศตวรรษที่ 17-19

ดังนั้นเวลาจึงเป็น "การทดสอบกระดาษลิตมัส" ของแรงบันดาลใจในการล่าอาณานิคมของผู้เชื่อเก่ารัสเซียในยูเครน ประการแรกนี่หมายถึงตำแหน่งที่ยากลำบากของดินแดนยูเครนในเวทีระหว่างประเทศในช่วงเวลาที่อธิบายไว้

ในช่วงเวลาดังกล่าวดินแดนเหล่านี้อยู่ภายใต้อิทธิพลของรัฐต่าง ๆ ซึ่งแต่ละรัฐต่างก็แสวงหาผลประโยชน์ของตนเอง ด้วยเหตุนี้ผลประโยชน์เหล่านี้จึงกำหนดทัศนคติต่อผู้อพยพ - ผู้ศรัทธาเก่าซึ่งทำให้คนรุ่นหลังสามารถตั้งหลักในดินแดนใหม่ได้อย่างรวดเร็วเพื่อกำหนดสถานะทางกฎหมายและเศรษฐกิจของพวกเขา

เวลายังกำหนดความรุนแรงของการตั้งถิ่นฐานใหม่ สิ่งที่สำคัญที่สุดในแง่นี้คือไตรมาสสุดท้ายของวันที่ 17 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ยังไม่ได้บ่งชี้ว่าในช่วงเวลาต่อมาการล่าอาณานิคมของดินแดนที่ศึกษาโดยผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียหยุดลง: ยังคงดำเนินต่อไป แต่ไม่ถึงกับอิ่มตัวและค่อนข้างเกี่ยวข้องกับเปลือกศาสนาไม่มากนักเช่นเดียวกับสถานะทางเศรษฐกิจของดินแดนการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา แต่คำถามทางศาสนาแม้ว่าจะให้แนวทางทางเศรษฐกิจ แต่ก็ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไป เราจะอาศัยประเด็นเหล่านี้และประเด็นอื่น ๆ ด้านล่างโดยเฉพาะ

ดังนั้นการแตกแยกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในกลางศตวรรษที่ 17 เขาวางรากฐานสำหรับผู้เชื่อเก่าซึ่งถูกข่มเหงและคำสาปจากอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลกอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนจึงต้องหาที่หลบภัยในที่ห่างไกล ดินแดนของยูเครนเป็นหนึ่งในสถานที่เหล่านั้น

คุณลักษณะของการตั้งรกรากนี้คือตัวแทนของผู้เชื่อเก่าไม่ได้รับการชี้นำจากแรงจูงใจทางเศรษฐกิจซึ่งตามที่เราทราบเกิดขึ้นในกรณีดังกล่าวเกี่ยวกับกระบวนการดังกล่าว แต่เหนือสิ่งอื่นใดในการรักษาศรัทธาของบรรพบุรุษและความเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาศรัทธานี้ไว้ภายใน รัสเซีย.

คลื่นลูกแรกของการอพยพของ Old Believer คือดินแดนของเขตชานเมืองที่เรียกว่ารัสเซีย ในยูเครนดินแดนเหล่านี้เป็นดินแดนที่อยู่ไม่ไกลจากชานเมืองรัสเซียซึ่ง แต่เดิมมีประชากรอาศัยอยู่ นี่หมายถึงดินแดนของ Chernigov Starodubye หรือกองทหาร Starodubsky Starodubye ตั้งอยู่ใกล้กับ Vetka (ศูนย์กลางของนักบวชผู้ศรัทธาเก่าที่รู้จักกันดี) แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นของกองทหาร Starodubsky - หน่วยบริหารของ Little Russia ซึ่งอยู่ใต้อำนาจอธิปไตยของมอสโก แต่ก็ดึงดูดผู้ศรัทธาเก่า

จนถึงปี 1709 ลิตเติลรัสเซียยังคงรักษาเอกราชที่เกี่ยวข้องกับรัสเซียไม่มากก็น้อยดังนั้นเจ้าของที่ดินจึงดึงดูดประชากรที่ต้องเสียภาษีมายังดินแดนของตนแม้จะมีทัศนคติเชิงลบต่อผู้ตั้งถิ่นฐานดังกล่าว (ความแตกแยก) ของรัฐบาลรัสเซียและชาวนาในท้องถิ่นซึ่งถูกรุกรานจากการกีดกันที่ดิน โดยหลักการแล้วต้องสันนิษฐานว่าหมู่บ้าน Old Believer จำนวนมากพบต้นกำเนิดของพวกเขาที่นั่นซึ่งต่อมามีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของ Old Believer ใน Starodubye มีหมู่บ้าน Old Believer มากกว่าสามสิบแห่งก่อตั้งโดยผู้คนจากจังหวัดทางตอนกลางของรัสเซีย

ประการที่สองศูนย์กลางที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าการตั้งถิ่นฐานของ Old Believer ในยูเครนคือ Podillia ภูมิภาคนี้มีความสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับการเกิดขึ้นในช่วงต้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าการตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นโดยมีช่องว่างเล็กน้อยจากการตั้งถิ่นฐานของ Starodubye และมีลักษณะเฉพาะของตนเอง

ประการแรก Podillia ในเวลานั้นเป็นของโปแลนด์ซึ่งมีประสบการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 ช่วงเวลาที่ยากลำบาก ในอีกด้านหนึ่งเพื่อรักษาความเป็นรัฐมันพยายามใช้ต่อต้านรัสเซียผู้เชื่อเก่าไม่พอใจกับรัฐบาลรัสเซีย ในทางกลับกันกิจการที่เกิดขึ้นในโปโดเลียในเวลานั้นซึ่งเกิดจากสงครามประกาศอิสรภาพและเหตุการณ์ต่อมาพร้อมกับการตั้งถิ่นฐานครั้งใหญ่ของประชากรในท้องถิ่นไปยังฝั่งซ้ายของ Dnieper และ Slobozhanshchina ซึ่งมีส่วนในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้เชื่อเก่าไปยังดินแดนของเจ้าของที่ดินโปแลนด์ซึ่งรู้สึกไม่ปลอดภัยในเวลานั้น ดังนั้นตำแหน่งที่ล่อแหลมของผู้เชื่อเก่าและการปกครองที่ไม่แน่นอนของเจ้าสัวและผู้ดีในดินแดนที่ว่างเปล่าเพียงครึ่งเดียวทำให้ทั้งคู่สามารถหาจุดติดต่อในการตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคนี้ได้เช่นกัน

สำหรับเรื่องนี้เราต้องเพิ่มว่าสถานการณ์ทางกฎหมายและเศรษฐกิจของพวกเขาดีกว่าของผู้เชื่อเก่าของ Starodubie มากตราบใดที่โปแลนด์ยังคงมีอำนาจอยู่ที่นี่แม้จะมีการเคลื่อนไหวของ Haidam และรัฐบาลรัสเซียขับไล่ก็ตาม ในภูมิภาคนี้มีสถานที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของ Old Believers ประมาณ 30 แห่ง

ภูมิภาคที่สำคัญอันดับสามซึ่งไม่ได้เป็นเชิงปริมาณมากนักในเชิงคุณภาพคือแคว้นเบสซาราเบียทางตอนใต้ซึ่งเป็นดินแดนที่มีผู้ศรัทธาเก่าอาศัยอยู่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ภูมิภาคนี้เช่นเดียวกับสองภูมิภาคก่อนหน้านี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง

คุณลักษณะของการตั้งถิ่นฐานของ South Bessarabia คือมีความรุนแรงของการตั้งถิ่นฐานนานกว่าเมื่อเทียบกับ Starodub และ Podolia ในขณะเดียวกันโครงสร้างทางสังคมของผู้ย้ายถิ่นในท้องถิ่นแตกต่างจากสองกลุ่มแรกอย่างมีนัยสำคัญ

เห็นได้ชัดว่าการตั้งรกรากของ Bessarabia ทางตอนใต้เกิดขึ้นในสองวิธี: ทวีปยุโรปและทางทะเลในขณะที่เส้นทางทะเลเร็วกว่าเส้นทางบกอย่างเห็นได้ชัด มันถูกใช้โดยตัวแทนของ Don Cossacks ซึ่งสนับสนุนความเชื่อเก่า ๆ

แต่การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกไม่ได้ใหญ่โตเท่าคลื่นลูกที่สองซึ่งเกิดจากผลของการจลาจล Bulavin ในรัสเซีย (1708) เมื่อส่วนสำคัญของ Don Cossacks นำโดย I. Nekrasov ออกจากรัสเซียย้ายไป Taman จากนั้นไปที่แหลมไครเมียและตอนล่าง ดานูบ. แรงบันดาลใจในการล่าอาณานิคมของผู้เชื่อเก่าทวีความรุนแรงขึ้นหลังจากการปราบปรามการจลาจลของ Bulavin

Nekrasov Cossacks ที่นำออกมาจากรัสเซียนั้นตามกฎแล้วเป็นสาวกของความนับถือโบราณ บนแม่น้ำดานูบตอนล่างพวกเขาได้รับเสรีภาพในการนับถือศาสนาโดยสมบูรณ์ซึ่งเป็นเสรีภาพที่ชาวเติร์กไม่ได้มอบให้กับนิกายคริสเตียนใด ๆ ที่มีอยู่ในจักรวรรดิออตโตมัน Cossacks-Nekrasov รับหน้าที่เรียกสุลต่านตุรกีให้อยู่ข้างเติร์กเช่น และที่นี่ในตุรกี Old Believers ได้รับตำแหน่งทางกฎหมายและเศรษฐกิจ แต่เพียงผู้เดียว

ควรสังเกตว่าการมาถึงของรัสเซียครั้งหลังในเบสซาราเบียใต้เพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองการให้สัมปทานแก่ผู้เชื่อในท้องถิ่นถูกรวมเข้าด้วยกันซึ่งไม่มีภูมิภาคหรือชุมชนผู้เชื่อเก่าในจักรวรรดิรัสเซีย พวกเขาได้รับอนุญาตให้ทำพิธีรับใช้ของพระเจ้า "ตามพิธีกรรมของพวกเขาเอง"

นอกจากชาว Nekrasovites แล้วชาว Old Believers อีกส่วนหนึ่งก็มาตั้งรกรากที่นี่เช่นกันซึ่งมาที่นี่โดยใช้เส้นทางทวีปโดยส่วนใหญ่ผ่าน Starodubye, Podillia และ Moldova เธอเป็นตัวแทนของชาวนา หลังแตกต่างกันในชื่อของพวกเขา ซึ่งแตกต่างจาก Old Believers-Nekrasovites พวกเขาถูกเรียกว่า Lipovans เช่นเดียวกับ Old Believers of Moldova, Romania, Bukovina ทั้งสองและคนอื่น ๆ ก่อตั้งขึ้นในช่วงเวลาที่แตกต่างกันมีการตั้งถิ่นฐานมากกว่าหนึ่งโหลซึ่งตั้งอยู่ใกล้เคียงกับแม่น้ำดานูบ

อีกพื้นที่หนึ่งที่มีความสำคัญไม่มากก็น้อยของที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของ Old Believers ในยูเครนคือทางตอนเหนือของ Novorossia หรือมากกว่านั้นก็คือเขต Elisavetgrad และ Alexandria ของจังหวัด Kherson ภูมิภาค Old Believer นี้อยู่ภายใต้การทดลองดังกล่าวซึ่งอาจไม่มีภูมิภาคอื่นในจักรวรรดิรัสเซียรู้

ประการแรกมันเริ่มถูกตัดสินช้ากว่าคนอื่น ๆ ในขณะที่ลักษณะของการตั้งถิ่นฐานแตกต่างจากสามข้อก่อนหน้านี้ การตั้งถิ่นฐานของเขตทางตอนเหนือของ Zadneprovskaya ยูเครนเริ่มขึ้นหลังจากสิ้นสุดสงครามรัสเซีย - ตุรกีครั้งต่อไป (พ.ศ. 2311-2537) การยกเลิกเฮตมาเนตของรัสเซียน้อย (พ.ศ. 2364) การชำระบัญชีของ Zaporozhye Sich (พ.ศ.

การเข้าซื้อกิจการครั้งสำคัญของรัสเซียเหล่านี้ทำให้เกิดเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาภูมิภาคอย่างมีจุดมุ่งหมาย ผู้เชื่อเก่าก็ไม่ถูกเพิกเฉยเช่นกัน พวกเขาได้รับเชิญด้วยความเต็มใจไปยังดินแดนที่ซื้อมาในฐานะผู้คนในแวดวงการค้าและอุตสาหกรรมโดยมอบสิทธิพิเศษบางอย่างให้พวกเขารวมถึงได้รับอนุญาตให้ทำหน้าที่ของพระเจ้าจากหนังสือเก่า ๆ

ควรสังเกตว่าผู้เชื่อเก่าหลายคนตอบรับคำเชิญของรัฐบุรุษผู้มีชื่อเสียง G.

ดังที่ได้กล่าวมาแล้วในบรรดาผู้ศรัทธาเก่าที่ได้รับเชิญมีผู้คนมากมายจากการค้าและอุตสาหกรรม พวกเขาตกอยู่ในประเภทของชาวนาของรัฐ ต่อจากนั้นระบอบเผด็จการได้ทำการทดลองกับผู้เชื่อเก่าของภูมิภาคนี้ซึ่งรัสเซียยังไม่รู้จัก เป็นจังหวัด Kherson ที่กลายเป็นสถานที่ที่ผู้เชื่อเก่าถูกข่มเหงในลักษณะพิเศษ ที่นี่เป็นครั้งแรกในรัสเซียสิ่งที่เรียกว่าศรัทธาร่วมกันสำหรับผู้เชื่อเก่าได้ถูกจัดตั้งขึ้นนั่นคือการบังคับให้อยู่ใต้บังคับบัญชาของลำดับชั้นของคริสตจักรที่ปกครองในขณะที่รักษาสิทธิ์ในการรับใช้ "ตามหนังสือเก่า"

Nicholas I คิดค้นรูปแบบเฉพาะสำหรับการเข้าร่วม "Orthodoxy" หมู่บ้าน Old Believer ทั้งหมดในเขต Elisavetgrad และ Alexandria ถูกเปลี่ยนเป็นการตั้งถิ่นฐานของทหาร ดังนั้นนอกเหนือจากการขุดเจาะแล้วชาวนายังต้องทำงานในที่ดินทั้งด้วยค่าใช้จ่ายของตนเองและค่าใช้จ่ายของเขตทหาร

ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่หลังจากการชำระบัญชีของกฤษฎีกาเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานทางทหารผู้เชื่อเก่าแทบจะไม่มีข้อยกเว้นทิ้งศรัทธาและกลับไปสู่ศรัทธาเดิมซึ่งมิชชันนารีของคริสตจักรปกครองได้ยืนยันอย่างเศร้าใจ ในเขต Alexandria และ Elisavetgrad ของจังหวัด Kherson มีหมู่บ้าน Old Believer ประมาณหนึ่งโหล

บางทีสถานที่เหล่านี้อาจเป็นที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของ Old Believers ในดินแดนยูเครนไม่มากก็น้อยยกเว้นการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งใกล้เมืองคาร์คอฟ ส่วนที่เหลือจะนำเสนอแยกกันโดยส่วนใหญ่อยู่ทางตอนใต้ของยูเครน ในการเชื่อมต่อกับการผนวกพื้นที่ทะเลดำตอนเหนือเข้ากับจักรวรรดิจึงมีการก่อตั้งเมืองใหม่ที่นี่ เงื่อนไขที่สร้างขึ้นสำหรับ การพัฒนาอย่างรวดเร็ว กองกำลังการค้าและอุตสาหกรรมในภาคใต้ดึงดูดผู้สมัครพรรคพวกของเพียตี้โบราณที่เรารู้ว่าอยู่ห่างไกลจากคนต่างด้าวเพื่อการค้าและอุตสาหกรรม ในเวลานี้เราเห็น Old Believers ใน Kherson, Nikolaev, Odessa, Akkerman, Tiraspol, Ananiev, Voznesensk, Izmail, Bkaterinoslav และในเมืองทางตอนกลางของยูเครน: Kremenchug, Cherkassy, \u200b\u200bKiev, Chernobyl

Belaya Krinitsa ซึ่งเป็นหมู่บ้านที่ได้รับอนุญาตจากรัฐบาลออสเตรียในปีพ. ศ. 2389 ก่อตั้งโดยนครหลวงบอสโน - ซาราเยโวและจากผู้เชื่อเก่า Belokrinitsa Ambrose ถือเป็นหัวใจของนักบวชผู้ศรัทธาเก่าทั่วรัสเซียและต่างประเทศ เป็นเวลาเกือบหนึ่งศตวรรษแล้วที่มหานครแห่งนี้ตั้งอยู่ที่นี่ซึ่งด้วยการถือกำเนิดของอำนาจของสหภาพโซเวียตในปีพ. ศ. 2487 ได้ถูกโอนไปยังโรมาเนีย

ในบูโควีนาการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าเริ่มเกิดขึ้นในปี 1783 เมื่อตามคำร้องขอของลิโปวันจักรพรรดิแห่งออสเตรียโจเซฟที่ 2 อนุญาตให้ผู้เชื่อเก่าดานูบเข้ามาตั้งถิ่นฐานในจักรวรรดิออสเตรีย - ฮังการี

ใน Belaya Krinitsa สมัครพรรคพวกในศาสนาโบราณได้ก่อตั้งอารามสองแห่ง - ชายและหญิง นอกเหนือจากอารามที่อบสีขาวในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงสองคน (อัสสัมชัญ) และอารามผู้ชายคนหนึ่งของ Nikolsky อยู่ในหมู่บ้าน Kurenevka เขต Olgopolsky จังหวัด Podolsk หลังตามรายงานของมิชชันนารีได้รับสถานะลอเรลท่ามกลางผู้เชื่อเก่า

ด้วย. Borskov ในเขต Vinnitsa ของจังหวัด Podolsk มีอารามของชายคนหนึ่งก่อตั้งขึ้น ในเมือง Cherkassy จังหวัด Kiev มีการก่อตั้งอารามสองแห่ง ได้แก่ อาราม Pokrovsky หญิงและอารามชายในชื่อ Philip Metropolitan of Moscow จังหวัดเดียวกันของเขต Radomil มีอาราม Old Believer อยู่ใกล้หมู่บ้านสองแห่ง Zamostya - อาราม Chernobyl Desert Nikolsky และ Zamostinsky Kazan Mother of God Convent

ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำดานูบไม่ไกลจาก Vilkovo (South Bessarabia) มีอารามปีเตอร์แอนด์พอล อารามเพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์. Michael the Archangel อยู่ในหมู่บ้าน Nekrasovka คนใหม่ของจังหวัด Bessarabian และหญิงที่ถูกตัดหัวของหัวหน้า Ioann Predotecha ที่ซื่อสัตย์ที่สุดในหมู่บ้าน Old Believer ของ Muravlevka จังหวัด Bessarabian

นอกจากนี้ยังมีภาพสเก็ตของผู้หญิงสองคนในเมือง Izmail iva ย่านแฟลต Tiraspol จังหวัด Kherson ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันในหมู่บ้านผู้ศรัทธาเก่าของเชอร์นิกอฟมี: อาราม Pokrovsky ใกล้กับหมู่บ้าน Mitkovka คอนแวนต์ Klimovsky ใกล้นิคม Klimova อารามสองแห่งใกล้หมู่บ้าน Zlynki - อารามชายและหญิงเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารีนักเล่นสกีชายที่นิคม Dobryanka และอื่น ๆ

ดังนั้นก่อนการปฏิวัติในปี 1917 อารามและภาพร่างของ Old Believer 20 แห่งที่เรารู้จักกันดำเนินการในดินแดนของยูเครน ตัวเลขเมื่อเทียบกับจำนวนผู้เชื่อเก่าในยูเครนนั้นค่อนข้างสูง

อย่างไรก็ตามทุกสิ่งที่เราพูดถึงเกี่ยวข้องกับนักบวชผู้ศรัทธาเก่าเท่านั้น นอกจากพวกเขาแล้วผู้ที่ไม่ใช่ชาวป๊อปอฟซีอาศัยอยู่ในยูเครน สถานที่ตั้งถิ่นฐานขนาดกะทัดรัดของพวกเขาถือเป็นจังหวัด Volyn ซึ่งเป็นส่วนที่อยู่ใกล้กับเมือง Zhitomir ของจังหวัด มันถูกตั้งรกรากโดยนักบวชและ bespopovtsy ซึ่งมีนิคมแยกต่างหากในเมือง Bespopovtsy-Pomors ไม่เพียง แต่แตกต่างจากนักบวชในแหล่งกำเนิดเท่านั้น แต่ยังอยู่ในมุมมองของพวกเขาด้วย หากในอดีตตามกฎแล้วมาจากจังหวัดทางตอนกลางของรัสเซียจากนั้นกลุ่มหลัง - จากทางตอนเหนือของรัสเซียซึ่งกำหนดมุมมองทางศาสนาต่อไป

แม้ว่าความจริงที่ว่านักบวชและนักบวชจะอาศัยอยู่ในความใกล้ชิดกัน (ตัวอย่างเช่นการตั้งถิ่นฐานของ Zhenishkovetskaya และฟาร์ม Khlopov - ปัจจุบันคือ Druzhba - ในจังหวัด Podolsk) สถานการณ์นี้ไม่ได้มีส่วนทำให้เกิดการบรรจบกันของตำแหน่งในความเข้าใจ เราไม่ทราบว่า Pomors ของจังหวัด Volyn มีหอพักที่จัดโดยพวกเขาหรือไม่

โดยทั่วไปชาวโพมอร์อาศัยอยู่มากกว่า 20 หมู่บ้านในโวลินซึ่งบางแห่งได้วางรากฐานไว้ แต่จำนวนผู้เชื่อเก่าในหมู่บ้านนั้นไม่สำคัญและมีไม่เกินหลายสิบคน การตั้งถิ่นฐานของ Pomor ขนาดใหญ่ ได้แก่ Brodnik, Zarechskaya Dobritsa, Malinka, Maleche, Yanushev-ka, Debnik รวมถึงเมือง Litin ในจังหวัด Podolsk และการตั้งถิ่นฐานของ Zhenishkovetskaya ในจังหวัด Podolsk

ในหมู่บ้าน Pomorian Old Believer มีการสร้างบ้านสวดมนต์หรือโบสถ์และในเมือง Zhitomir นักธุรกิจท้องถิ่นที่ไม่ใช่ชาวโปปอฟได้สร้างโบสถ์ (แน่นอนว่าไม่มีบัลลังก์) ปัจจุบันมีชุมชน Pomor Old Believer มากกว่าหนึ่งโหลเล็กน้อย

นอกเหนือจากหมู่บ้าน Old Believer ที่อธิบายไว้ทั้งนักบวชและเบโปปอฟผู้เชื่อเก่ายังตั้งรกรากอยู่ในที่อื่น ๆ แต่จำนวนของพวกเขาก็ไม่สำคัญ การนำเสนอการตีความอื่น ๆ แย่ลงพวกเขาไม่สมควรได้รับการพิจารณาแยกต่างหากในบทความสั้น ๆ ของเรา

สำหรับสภาพปัจจุบันของ Old Believers ในยูเครนได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมากตั้งแต่ยุคก่อนการปฏิวัติ ไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้มีอำนาจของสหภาพโซเวียต ใช้ความพยายามอย่างมากในการกำจัดศาสนา ผู้เชื่อเก่าไม่ได้อยู่นอกความสนใจของเธอเช่นกัน

กล่าวได้ว่าผู้เชื่อเก่าต้องสูญเสียมากที่สุดในบรรดานิกายคริสเตียนที่มีอยู่ในยูเครน อย่างไรก็ตามคำแถลงของบทบัญญัตินี้ไม่ควรได้รับการพิจารณาอย่างแท้จริง แต่ผ่านปริซึมไม่เพียง แต่สถานะปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถที่เป็นไปได้ด้วย น่าเสียดายที่พวกเขาไม่มีสีดอกกุหลาบ ประการแรกศตวรรษที่ XX ทำลายชุมชน Old Believer - ผู้พิทักษ์ของคริสเตียนที่มีอายุมากและคุณค่าในชีวิตประจำวันของ Old Believer เนื่องจากความทันสมัยอย่างรุนแรงของเศรษฐกิจสหภาพโซเวียตรวมถึง และ SSR ของยูเครนด้วยค่าใช้จ่ายของหมู่บ้านในขณะที่ผู้ศรัทธาเก่าของยูเครนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านและร่วมกับประชากรอื่น ๆ ทั้งหมดของสาธารณรัฐต้องทนกับภาระทั้งหมดของอุตสาหกรรม

ในยุค 30-80 ศตวรรษที่ XX ผู้อพยพจำนวนมากย้ายไปอยู่ในเมืองและพวกเขาไม่เพียงสูญเสียประเพณีเก่าแก่ แต่ยังทำให้ชุมชนแตกแยก ผลลัพธ์ของกระบวนการเหล่านี้จะเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะใน Podillia ซึ่งในกรณีส่วนใหญ่แทบจะไม่มีชุมชน Old Believer หรือเศษซากที่น่าสังเวชหลงเหลืออยู่

เราเห็นบางสิ่งที่แตกต่างใน Bessarabia ตอนใต้ที่ซึ่งอำนาจของโซเวียตก่อตั้งขึ้นในภายหลังเพราะ ภูมิภาคนี้ถูกผนวกเข้ากับสหภาพโซเวียตช้ากว่าประเทศอื่น ๆ - ในปี 1939 การอยู่ในสหภาพโซเวียตนั้นตกอยู่ในช่วงหลังสงครามเมื่อระบอบการปกครองของสตาลินนิสต์ยอมให้สิทธิในเรื่องเสรีภาพในมโนธรรม ด้วยเหตุนี้วัดจึงรอดชีวิตมาได้ที่นี่และชุมชน Old Believer เองก็ยังคงมีชีวิตชีวาเพราะ ไม่ได้อยู่ภายใต้การรวมตัวที่ยากลำบากในการทำลายล้างในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 ไม่รอดจาก Holodomor ในปี 1932-33 และอยู่ในสภาพการยึดครองที่ดีกว่ามาก (ถ้าฉันอาจพูดอย่างนั้น) ในขณะเดียวกันสิ่งเหล่านี้ก็อยู่รอบนอกดินแดนชายแดนดังนั้นที่นี่โซเวียตจึงระมัดระวังในเรื่องศาสนาด้วย

จากอารามและภาพร่างของ Old Believer 20 แห่งที่มีอยู่ในดินแดนของยูเครนจนถึงปีพ. ศ. 2460 ในปีพ. ศ สมัยโซเวียต ไม่เหลือใครเลย เกือบทั้งหมดถูกเช็ดออกจากพื้นโลก ใน Belaya Krynitsa วัดของอารามถูกทำลายหรือถูกทำลายอย่างรุนแรง ในปัจจุบันบิชอปริกแห่งเคียฟและยูเครนทั้งหมดกำลังพยายามฟื้นฟูอารามชายในหมู่บ้านนี้

ตามการประมาณการเบื้องต้นในช่วงก่อนการปฏิวัติในยูเครนมีโบสถ์ Old Believer โบสถ์และบ้านสวดมนต์ประมาณ 150 แห่ง ปัจจุบันมีประมาณ 50 คนยิ่งไปกว่านั้นไม่ใช่ทุกตำบลจะมีพระประจำตัว โดยรวมแล้วมีนักบวช RPC 17 คนในยูเครน ตำบลของ Bessarabia ตอนใต้มีฐานะปุโรหิตดีกว่าในขณะที่ในเตาของ Russian Orthodoxy - Kiev ไม่มีนักบวชถาวรมานานกว่าสิบห้าปี ส่วนสำคัญของโบสถ์ Old Believer ประจำตำบลอยู่ในสภาพทรุดโทรมต้องซ่อมแซมครั้งใหญ่หรือสร้างสถานที่ใหม่

หมายเหตุ:

Antsupov I.A. ประชากรรัสเซียใน Bessarabia และภูมิภาค Dniester ฝั่งซ้ายในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18-19 (เรียงความเศรษฐกิจสังคม). คีชีเนา, 2539.

Vitkovsky เกี่ยวกับความแตกแยกของจังหวัดโปโดลสค์ // Otechestvennye zapiski [bm. และ G. ] ส. 333-372

Lileev M.I. จากประวัติศาสตร์การแบ่งแยกที่ Vetka และ Starodubye ของศตวรรษที่ XVII-XVIII ปัญหา I. เคียฟ 2438

Pokhilevich L. ตำนานเกี่ยวกับพื้นที่ที่มีประชากรของจังหวัดเคียฟ เคียฟ 2407

Chubinsky P.P. การดำเนินการของการสำรวจชาติพันธุ์วิทยาและสถิติไปยังดินแดนรัสเซียตะวันตก T.7. สภ., 2415

Schmidt A. วัสดุสำหรับภูมิศาสตร์และสถิติที่รวบรวมโดยเจ้าหน้าที่ของเจ้าหน้าที่ทั่วไป ส่วนที่ 1 จังหวัด Kherson SPb., 2406.

ส่วนแบ่งที่สำคัญในฟีดข่าวของหน่วยงานข้อมูลในปัจจุบันถูกครอบครองโดยความวุ่นวายของการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในยูเครน อย่างไรก็ตามในความร้อนแรงของเหตุการณ์เหล่านี้หลายคนลืมเกี่ยวกับความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์ของพี่น้องประชาชน หนึ่งในหน้าประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจที่เชื่อมโยงระหว่างชาวรัสเซียและชาวยูเครนคือการดำรงอยู่ของชุมชน Old Believer ในดินแดนลิตเติลรัสเซียและยูเครนในศตวรรษที่ 18-20

วันนี้เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้และเรื่องอื่น ๆ อีกมากมายกับผู้เขียนงานสองเล่มที่ยิ่งใหญ่ "ความเชื่อเก่าในจักรวรรดิรัสเซีย", ผู้สมัครของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์, นักวิจัยอาวุโสจากสถาบันโบราณคดียูเครนและแหล่งศึกษาที่ตั้งชื่อตาม M. S. Hrushevsky NAS ของยูเครน Sergei Vasilievich Taranets.

Sergei Vasilievich คุณมาที่หัวข้อ Old Believers ในเส้นทางวิทยาศาสตร์ของคุณได้อย่างไร?

ฉันมาถึงหัวข้อ Old Believers ผ่านประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ในปีที่สามของคณะประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยโอเดสซาเขาเริ่มศึกษาประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ท้องถิ่น เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่ามีอาราม Old Believer สามแห่งใน Kurenivka ภูมิภาค Vinnitsa

ฉันยกชั้นวัสดุขนาดใหญ่ขึ้นโดยที่ฉันไม่สนใจเรื่องทั้งหมดนี้ ก่อนอื่นฉันเขียนภาคนิพนธ์จากนั้นจึงทำวิทยานิพนธ์ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในภาควิชาประวัติศาสตร์ที่ดีที่สุดในปี 1997

จากนั้นฉันก็ถูกตั้งข้อหาความคิดในการสร้าง พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ผู้เชื่อเก่าแต่ตระหนักว่าในตำแหน่งที่ฉันอยู่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำสิ่งนี้

ทันทีหลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในปี 1997 เขาตัดสินใจลงทะเบียนเรียนในระดับบัณฑิตศึกษาที่สถาบันโบราณคดีและแหล่งศึกษาของยูเครนสำเร็จการศึกษาในปี 2543 และในปี 2546 ได้รับการปกป้องปริญญาเอกของเขา “ แหล่งที่มาของประวัติของ Old Believers ใน Right-Bank Ukraine ในตอนท้ายของวันที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 ศตวรรษที่ XX ".

งานสองเล่มที่เผยแพร่ล่าสุดของคุณครอบคลุมพื้นที่ใดบ้างในยุคใด

แนวคิดในการสร้างเอกสารไม่ใช่หนังสือสองเล่ม แต่เป็นเล่มเดียวเกิดขึ้นเมื่อ 7 ปีที่แล้ว แน่นอนว่าประเด็นต่างๆที่ถูกหยิบยกขึ้นมาในเอกสารตอนนี้ไม่ได้เป็นไปตามที่คิดไว้ จากการศึกษาแหล่งข้อมูลชี้ให้เห็นว่ายังสามารถเขียนในหัวข้อนี้ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากไม่มีงานทั่วไปก่อนเวลานั้น

ฉันคิดว่าแรงงานของฉันสามารถทำได้ การอ้างสิทธิ์ในการวิจัยพื้นฐาน... แต่แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องธรรมดาที่นักวิจารณ์จะประเมิน

เอกสารดังกล่าวตรวจสอบปัญหาต่างๆเช่นการตั้งถิ่นฐานจำนวนผู้เชื่อเก่าของจักรวรรดิรัสเซียสถานะทางกฎหมายและการข่มเหงผู้เชื่อเก่าโดยเจ้าหน้าที่หัวข้อการติดสินบน (การติดสินบนตัวแทนของคริสตจักรอย่างเป็นทางการเพื่อการอนุรักษ์ชุมชน Old Believer- ประมาณ เอ็ด "")

โดยทั่วไปปัญหานี้เกิดขึ้นเป็นครั้งแรกฉันคิดว่าไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์รัสเซียโดยรวมด้วยเพราะนักประวัติศาสตร์ไม่ชอบเขียนเกี่ยวกับช่วงเวลาเชิงลบในประวัติศาสตร์รัสเซีย ความสนใจจะจ่ายให้กับอาราม Old Believer ด้วย เอกสารนี้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับอาราม Old Believer มากกว่าสองร้อยแห่ง

คุณเขียนเกี่ยวกับอารามอะไรบ้าง?

มีจำนวนมากดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะแสดงรายการทั้งหมด ฉันคิดว่าจะมีอารามเช่นนี้มากกว่าร้อยแห่ง ตามธรรมชาติมีข้อมูลอยู่ในแหล่งที่มา แต่ไม่รวมอยู่ในประวัติศาสตร์ เหล่านี้คืออารามที่ตั้งอยู่ในสังฆมณฑลผู้ศรัทธาเก่า: ดอนสคอยชาวคอเคเชียนและอูราล

อารามทางตอนเหนือของรัสเซีย Pomor ร่าง มีจำนวนมากตามธรรมชาติที่ไม่ได้มีอารามทั้งหมดในเวลาเดียวกัน ในทางกลับกันบางคนปิดบางคนก็เปิด อย่างไรก็ตามอารามจำนวนมากที่สุดถูกปิดในรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1

เอกสารยังตรวจสอบรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติของศูนย์จิตวิญญาณ Old Believer ที่มีชื่อเสียง มี Belaya Krinitsa ที่รู้จักกันดี เราสามารถพูดได้ว่ากระบวนการสร้างการดำรงอยู่ความเจริญรุ่งเรืองและบางครั้งแม้กระทั่งการลดลงของศูนย์จิตวิญญาณ Old Believer ก็ชัดเจนสำหรับผู้อ่าน มีการกำหนดลำดับเหตุการณ์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ต่างๆ หนังสือนำเสนอเรื่องนี้สั้น ๆ แต่ชัดเจน

นี่เป็นคำถามดั้งเดิมที่ถามโดยผู้เชื่อเก่ามอสโกว ครั้งหนึ่ง Irina Vasilievna Pozdeeva กล่าวว่าคุณเล่นไปพร้อมกับความรู้สึกชาตินิยมของ Ukrainians ผมคิดว่าปัญหาแตกต่างกัน

ในความเป็นจริงก่อนอื่นเจ้าของที่ดินในดินแดนต่างประเทศดังกล่าว (ราชรัฐลิทัวเนียและยูเครนฝั่งขวาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโปแลนด์และดินแดนที่เป็นส่วนหนึ่งของทั้งไครเมียคานาเตะและจักรวรรดิออตโตมัน) มีความภักดีต่อผู้เชื่อเก่าที่หลบหนีจากรัสเซียไม่ใช่ด้วย มุมมองของความเชื่อ แต่จากการคำนวณทางเศรษฐศาสตร์

สำหรับเจ้าของที่ดิน Old Believers เป็นคนใหม่ผู้เสียภาษีที่ดีมาก ยิ่งไปกว่านั้นในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา Old Believers ได้แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นคนงานที่ยอดเยี่ยมซึ่งรู้วิธีการทำฟาร์มแม้ในดินแดนที่ไม่สะดวกสบาย (ตัวอย่างเช่น Starodubye, Left-Bank Ukraine เป็นทราย)

แต่ผู้ศรัทธาเก่าได้เปลี่ยนดินแดนนี้ให้กลายเป็นดินแดนที่เฟื่องฟูและเป็นหนึ่งในผู้นำด้านความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและการค้าในยูเครน

โดยทั่วไปเป็นไปได้หรือไม่ที่จะพูดถึงบทบาทที่สำคัญของ Old Believers ในประวัติศาสตร์ของยูเครน?

ในช่วงเวลาหนึ่งใช่ หากเราใช้เวลาในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX อันที่จริงแล้วเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการพัฒนาเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรมของยูเครนได้ก็ต่อเมื่อผู้เชื่อเก่า พวกเขายกระดับเศรษฐกิจให้อยู่ในระดับสูงพอสมควร สมมติว่า Starodubye เดียวกันในภูมิภาคยูเครนเป็นผู้นำในความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและการค้า

ในจังหวัดเอลิซาเบ ธ ของโนโวเซอร์เบียซึ่งมีการผนวกดินแดนในเวลานั้นโดยแคทเธอรีนที่ 2 สังคมพ่อค้าแห่งแรกประกอบด้วยกลุ่มผู้ศรัทธาเก่าเท่านั้น พวกเขากำหนดเสียงพวกเขาได้รับผลประโยชน์ เหล่านี้ล้วนเป็นผู้อพยพจากโปแลนด์ลิทัวเนียที่ย้ายมาอยู่ในภูมิภาคนี้

นอกจากนี้ส่วนสำคัญก็ย้ายไปที่โอเดสซาและทั้งกลุ่มซึ่งเป็นอาณานิคมจากนั้นราชวงศ์ผู้ศรัทธาเก่าของ Dubinins ที่รู้จักกันดีก็เกิดขึ้นที่นั่น ตอนนี้มีลูกหลานที่ฉันติดต่อด้วย หลังจากปีพ. ศ. 2460 พวกเขาอพยพไปยังยูโกสลาเวียและตอนนี้พวกเขาอาศัยอยู่ในเนเธอร์แลนด์ดังนั้นพวกเขาจึงจำได้ว่าที่ไหนและใครและที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาสนใจ Old Believers มาก

ในความคิดของคุณถ้ามันไม่เกิดขึ้น การปฏิวัติเดือนตุลาคม และไม่มีการทำลายล้างการยึดครองการยึดโรงงานโบสถ์และอื่น ๆ ประวัติศาสตร์ของเราจะเป็นไปตามทางเลือกที่เสนอโดย Old Believers ได้หรือไม่?

อย่างแน่นอน. นี่คือสิ่งที่หนังสือกล่าวไว้ ฉันคิดว่าผู้เขียนคนอื่นได้พูดถึงเรื่องนี้แล้ว แต่บางทีฉันอาจจะไปไกลกว่านั้นในบางคำถาม

ตัวอย่างเช่นเรารู้จักจรรยาบรรณในการทำงานแบบคลาสสิก 4 แบบ ได้แก่ โปรเตสแตนต์ยุโรปตะวันตกอเมริกาและญี่ปุ่น และฉันคิดว่าถ้าการปฏิวัติในปี 1917 ไม่เกิดขึ้นจริยธรรมในการทำงานแบบที่ 5 จะเริ่มพัฒนาในรัสเซียได้สำเร็จคือ Old Believers ซึ่งได้รับการยืนยันในหลักการของศีลธรรมแบบคริสเตียนออร์โธดอกซ์

เมื่อคุณพิจารณาประเด็นที่ซับซ้อนคุณให้ความสนใจกับองค์กรการกุศล เธอเป็นคนที่ยิ่งใหญ่ในกลุ่มผู้ศรัทธาเก่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางสังคมคริสตจักร มีการพูดถึงมากมายในเอกสารของฉัน

นั่นคือเราสามารถพูดได้ว่าพลาดโอกาสครั้งสำคัญในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา?

ฉันจะพูดมากยิ่งขึ้น เมื่อเราศึกษาเกี่ยวกับ Right-Bank Ukraine เราได้เรียนรู้ว่าชาวยิวก็อาศัยอยู่ในกรอบของจริยธรรม Old Believer Orthodox พวกเขาทำในสิ่งที่พวกออร์โธดอกซ์ทำ นั่นคือแม้แต่ในระดับสังคมก็มีการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกบางอย่าง

ฉันคิดว่าถ้าการปฏิวัติปี 2460 ไม่เกิดขึ้นเราคงจะมีสถานการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในประเทศของเรา และฉันไม่เห็นด้วยกับนักวิจัยเหล่านั้นที่บอกว่าทุนนิยมในจักรวรรดิรัสเซียมีใบหน้าที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษ ในความคิดของฉันทุนนิยมของอเมริกานั้นรุนแรงกว่าและหากการปฏิวัติเกิดขึ้นที่นั่นก็จะมีเหตุผลมากกว่าในรัสเซีย

แต่อย่างไรก็ตามโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่นี้เกิดขึ้นในจักรวรรดิรัสเซียซึ่งนำไปสู่การบาดเจ็บล้มตายของมนุษย์จำนวนมากและเหตุผลของมันไม่เพียง แต่เป็นเรื่องเศรษฐกิจเท่านั้น

วิกฤตทางวิญญาณและการปฏิเสธพระเจ้าในศตวรรษที่ 19 นำไปสู่การปฏิวัติการอาละวาดของความต่ำช้าและต่ำช้า ในกรณีนี้ปัญญาชนรัสเซียมีส่วนเกี่ยวข้องมากมายจากนั้นพรรคการเมืองก็เข้ามา ...

โดยทั่วไปเราสามารถอาศัยอยู่ในประเทศอื่นได้หากผู้เชื่อเก่าชนะอย่างสันติด้วยจริยธรรมด้วยหลักการของพวกเขา?

ฉันคิดว่าใช่. จะมีรัสเซียที่แตกต่างออกไปและบางทีอาจจะมีโลกที่แตกต่างออกไปเพราะตามธรรมชาติแล้วจะไม่มีเหยื่อจำนวนมหาศาลเหล่านี้ในช่วงความอดอยากการปราบปรามและการสูญเสียมหาราช สงครามรักชาติเพราะในความคิดของฉันสงครามครั้งนี้ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม

หากต้องการ จำกัด ผลการค้นหาให้แคบลงคุณสามารถปรับแต่งคำค้นหาของคุณได้โดยระบุช่องที่จะค้นหา รายชื่อฟิลด์แสดงไว้ด้านบน ตัวอย่างเช่น:

คุณสามารถค้นหาได้หลายช่องในเวลาเดียวกัน:

ตัวดำเนินการทางตรรกะ

ตัวดำเนินการเริ่มต้นคือ และ.
ตัวดำเนินการ และ หมายความว่าเอกสารต้องตรงกับองค์ประกอบทั้งหมดในกลุ่ม:

การพัฒนางานวิจัย

ตัวดำเนินการ หรือ หมายความว่าเอกสารต้องตรงกับค่าใดค่าหนึ่งในกลุ่ม:

ศึกษา หรือ การพัฒนา

ตัวดำเนินการ ไม่ ไม่รวมเอกสารที่มีองค์ประกอบนี้:

ศึกษา ไม่ การพัฒนา

ประเภทการค้นหา

เมื่อเขียนคำขอคุณสามารถระบุวิธีที่จะค้นหาวลีได้ รองรับสี่วิธี: ค้นหาด้วยสัณฐานวิทยาโดยไม่มีสัณฐานวิทยาการค้นหาคำนำหน้าการค้นหาวลี
โดยค่าเริ่มต้นการค้นหาจะขึ้นอยู่กับสัณฐานวิทยา
หากต้องการค้นหาโดยไม่มีสัณฐานวิทยาให้ใส่เครื่องหมายดอลลาร์ไว้หน้าคำในวลี:

$ ศึกษา $ การพัฒนา

ในการค้นหาคำนำหน้าคุณต้องใส่เครื่องหมายดอกจันหลังคำขอ:

ศึกษา *

ในการค้นหาวลีคุณต้องใส่คำค้นหาด้วยเครื่องหมายคำพูดคู่:

" วิจัยและพัฒนา "

ค้นหาตามคำพ้องความหมาย

หากต้องการรวมคำในผลการค้นหาสำหรับคำพ้องความหมายให้ใส่แฮช " # "ก่อนคำหรือก่อนนิพจน์ในวงเล็บ
เมื่อนำไปใช้กับหนึ่งคำจะพบคำพ้องความหมายได้ถึงสามคำ
เมื่อนำไปใช้กับนิพจน์ในวงเล็บคำพ้องความหมายจะถูกเพิ่มเข้าไปในแต่ละคำหากพบ
ไม่สามารถใช้ร่วมกับการค้นหาที่ไม่ใช่สัณฐานวิทยาการค้นหาคำนำหน้าหรือการค้นหาวลี

# ศึกษา

การจัดกลุ่ม

ในการจัดกลุ่มวลีค้นหาคุณต้องใช้วงเล็บ สิ่งนี้ช่วยให้คุณสามารถควบคุมตรรกะบูลีนของคำขอได้
ตัวอย่างเช่นคุณต้องส่งคำขอ: ค้นหาเอกสารที่มีผู้แต่งชื่อ Ivanov หรือ Petrov และชื่อเรื่องมีคำว่าการวิจัยหรือพัฒนา:

ค้นหาคำโดยประมาณ

สำหรับ การค้นหาโดยประมาณ คุณต้องใส่เครื่องหมายทิลเดอร์ " ~ "ต่อท้ายคำจากวลีตัวอย่างเช่น:

โบรมีน ~

การค้นหาจะพบคำต่างๆเช่น "โบรมีน" "รัม" "พรหม" ฯลฯ
คุณสามารถระบุจำนวนการแก้ไขสูงสุดที่เป็นไปได้เพิ่มเติม: 0, 1 หรือ 2 ตัวอย่างเช่น:

โบรมีน ~1

โดยค่าเริ่มต้นอนุญาตให้แก้ไขได้ 2 ครั้ง

เกณฑ์ความใกล้เคียง

หากต้องการค้นหาใกล้คุณต้องใส่เครื่องหมายทิลเดอร์ " ~ "ในตอนท้ายของวลีตัวอย่างเช่นหากต้องการค้นหาเอกสารที่มีคำว่าการวิจัยและพัฒนาภายใน 2 คำให้ใช้ข้อความค้นหาต่อไปนี้:

" การพัฒนางานวิจัย "~2

ความเกี่ยวข้องของนิพจน์

หากต้องการเปลี่ยนความเกี่ยวข้องของข้อความค้นหาแต่ละคำให้ใช้ " ^ "ในตอนท้ายของนิพจน์จากนั้นระบุระดับความเกี่ยวข้องของนิพจน์นี้ที่สัมพันธ์กับส่วนที่เหลือ
ยิ่งระดับสูงการแสดงออกก็ยิ่งมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น
ตัวอย่างเช่นในสำนวนนี้คำว่า "การวิจัย" มีความเกี่ยวข้องมากกว่าคำว่า "การพัฒนา" ถึงสี่เท่า:

ศึกษา ^4 การพัฒนา

โดยค่าเริ่มต้นระดับคือ 1 ค่าที่อนุญาตคือจำนวนจริงบวก

การค้นหาช่วงเวลา

เพื่อระบุช่วงเวลาที่ค่าของเขตข้อมูลควรจะอยู่ให้ระบุค่าขอบเขตในวงเล็บคั่นด้วยตัวดำเนินการ ถึง.
การจัดเรียงพจนานุกรมจะดำเนินการ

ข้อความค้นหาดังกล่าวจะแสดงผลลัพธ์กับผู้เขียนตั้งแต่ Ivanov ถึง Petrov แต่ Ivanov และ Petrov จะไม่รวมอยู่ในผลลัพธ์
หากต้องการรวมค่าในช่วงเวลาให้ใช้วงเล็บเหลี่ยม ใช้วงเล็บปีกกาเพื่อไม่รวมค่า



สิ่งพิมพ์นี้ถูกนำมาพิจารณาใน RSCI หรือไม่ สิ่งพิมพ์บางประเภท (เช่นบทความในบทคัดย่อวิทยาศาสตร์ยอดนิยมวารสารสารสนเทศ) สามารถโพสต์บนแพลตฟอร์มของไซต์ได้ แต่จะไม่นับรวมใน RSCI นอกจากนี้บทความในวารสารและคอลเล็กชันที่ไม่รวมอยู่ใน RSCI เนื่องจากละเมิดจริยธรรมทางวิทยาศาสตร์และการเผยแพร่จะไม่ถูกนำมาพิจารณา "\u003e รวมอยู่ใน RSCI ®: ใช่ จำนวนการอ้างอิงของสิ่งพิมพ์นี้จากสิ่งพิมพ์ที่รวมอยู่ใน RSCI สิ่งพิมพ์เองอาจไม่รวมอยู่ใน RSCI สำหรับคอลเลกชันของบทความและหนังสือที่จัดทำดัชนีใน RSCI ในระดับของแต่ละบทจำนวนการอ้างอิงทั้งหมดของบทความทั้งหมด (บท) และคอลเล็กชัน (หนังสือ) โดยรวมจะถูกระบุ "\u003e การอ้างอิงใน RSCI ®: 0
สิ่งพิมพ์นี้รวมอยู่ในแกน RSCI หรือไม่ แกน RSCI ประกอบด้วยบทความทั้งหมดที่ตีพิมพ์ในวารสารที่จัดทำดัชนีในฐานข้อมูล Web of Science Core Collection, Scopus หรือ Russian Science Citation Index (RSCI) "\u003e รวมอยู่ใน RSCI core ®: ไม่ จำนวนการอ้างอิงของสิ่งพิมพ์นี้จากสิ่งพิมพ์ที่รวมอยู่ในแกน RSCI สิ่งพิมพ์เองอาจไม่รวมอยู่ในแกน RSCI สำหรับคอลเลกชันของบทความและหนังสือที่จัดทำดัชนีใน RSCI ในระดับของแต่ละบทจำนวนการอ้างอิงทั้งหมดของบทความทั้งหมด (บท) และคอลเล็กชัน (หนังสือ) โดยรวมจะถูกระบุ "\u003e การอ้างอิงจาก RSCI core ®: 0
อัตราการอ้างอิงที่ทำให้เป็นมาตรฐานโดยวารสารคำนวณโดยการหารจำนวนการอ้างอิงที่ได้รับจากบทความหนึ่ง ๆ ด้วยจำนวนการอ้างอิงโดยเฉลี่ยที่ได้รับจากบทความประเภทเดียวกันในวารสารเดียวกันที่ตีพิมพ์ในปีเดียวกัน ระบุว่าบทความสูงหรือต่ำกว่าค่าเฉลี่ยของบทความในวารสารที่ตีพิมพ์มากน้อยเพียงใด จะคำนวณว่า RSCI มีชุดปัญหาสำหรับปีที่กำหนดสำหรับวารสารหรือไม่ ไม่มีการคำนวณตัวบ่งชี้สำหรับบทความของปีปัจจุบัน "\u003e การอ้างอิงปกติสำหรับวารสาร: 0 ปัจจัยผลกระทบห้าปีของวารสารที่ตีพิมพ์บทความสำหรับปี 2018 "\u003e ปัจจัยผลกระทบของวารสารใน Russian Science Citation Index:
อัตราการอ้างอิงที่ทำให้เป็นมาตรฐานตามสาขาวิชาคำนวณโดยการหารจำนวนการอ้างอิงที่ได้รับจากสิ่งพิมพ์ที่กำหนดด้วยจำนวนการอ้างอิงโดยเฉลี่ยที่ได้รับจากสิ่งพิมพ์ประเภทเดียวกันในสาขาวิชาเดียวกันที่ตีพิมพ์ในปีเดียวกัน แสดงให้เห็นว่าระดับของสิ่งพิมพ์ที่กำหนดนั้นสูงหรือต่ำกว่าระดับเฉลี่ยของสิ่งพิมพ์อื่น ๆ ในสาขาวิทยาศาสตร์เดียวกันอย่างไร ไม่มีการคำนวณตัวบ่งชี้สำหรับสิ่งพิมพ์ของปีปัจจุบัน "\u003e การอ้างอิงตามทิศทางปกติ: 0