KOYAN - HAITING / Untouchables, 2002 (hikoya uchun musiqiy skor)
Kechalari borki, uxlashni xohlamasligingiz emas, yashashni xohlamaysiz. Bunday kechalarda siz o'zingiz ustidan adolatli hukm chiqarasiz va sizni nima boshqarishini, nimaga muhtojligingiz va nimadan voz kechishingiz kerakligini hal qilasiz.
Men qandaydir tarzda uxlashni o'ylamayman, vujudim titraydi, yoki ko'zlarimda yosh, yoki dengizdagi so'nggi tomchi yoki tushlikdagi tog 'yomg'iri bor. Bu vaqt davomida u aylanib yurgan - juda yaqin aylanayotgan degan fikr keladi va siz shunchaki shilimshiq, qora narsa qalbingizni chuqurroq o'rab olishiga va o'zingiz bilan yoqqan narsani qilishiga yo'l qo'yib, buni sezmadingiz.
Ammo, hamma narsa tong otishi bilan tugaydi, quyosh yana derazani taqillatadi, to'g'ri fikrlar keladi, yaxshi xotiralar, oxirida orzular. Siz o'zingizga va dunyoga qul emasligingizni, balki faqat bu hayotning nurini beradigan narsani tushunasiz. Siz, siz nurni tug'dirasiz, va bu dunyo muammolarga duch keladi, chunki u sizni bir xil tanga bilan qaytarib berishga qodir emas. Inson tushunchasi bilan belgilaydigan narsalardan ko'ra ko'proq chirigan bunday odamlar har doim bo'lgan va shunday bo'ladi. Chirigan odamlar o'zlarining yarim nolalari bilan olisda dumalansinlar, ikkiyuzlamachilik ilonga o'xshash so'zlarni gapirib, qalbingizni shilimshiq bilan o'rab olishadi, xafa qilishadi, zulm qilishadi, o'zlarining qalblari bilan qattiq sovuqlarni his qilishadi, sizning tinchligingizni buzishadi.
To'shakda, yorug'liksiz xonada yotish, go'yo yarim tunning xiralashuvi emas, balki buyuk zulmat yoki ko'rlikning o'zi sizning uyingizga to'liq yolg'izlik tuyg'usida kirib keldi, xuddi temir po'lat zanjirlarni sindirib tashlaganday, zaif fikrlar bilan kurashib, fikrlardan. Gitara chalinishi qulog'ingizda yangraydi, shunda u og'irroq bo'ladi, ovoz bilan qalb bilan zulmatga o't ochiladi, eng katta tong shamasi, odamning yana bir holati - baxt. O'zingizni torting, ruh bu mukusdan qutuladi, xuddi muqaddas daryoda yuvinayotgandek, va biron bir joydan pichirlab keksa odam "Suvga cho'mish bilan" deb aytadi. Ushbu noxush hodisani yoki xotirani quvib chiqaring va ishonchli va xotirjamlik bilan ayting:
"Siz yiqildingiz, emaklamang, siz qurt emassiz, turing, lekin tizzangizga o'tirmang, siz qul emassiz, Masih kasal odamga aytganidek o'rnidan turing va boring. O'z pokligingiz bilan porlab ko'ring, bir narsani tushunib oling, qorong'i paytlarda yorqin odamlar aniq ko'rinib turibdi, chunki yorug'lik zulmatning po'lat zanjirlarini buzadi.
Va agar bugun qorong'ulik sizning qalbingizda bir ziyofat bo'lsa ham, u sizni to'ydirdi, lekin u baxtni tishladi va ertaga, siz uyg'onganingizda, uni hazm qila olmay, uni bo'g'ib qo'yadi. Ertaga bu sizning qabringizda g'alaba illyuziyasidan xursand bo'lgan zulmat bo'lmaydi, lekin siz uning qanday azobda qanday qilib ojiz o'layotganini ko'rib, nafas ololmaysiz, chunki u o'tkazgan baxt uning tomog'iga aylandi. Dunyoda har doim muvozanat borligi sababli, baxtsizlikdan keyin najot keladi, yovuzlik ortida yaxshilik uning pog'onasida, zulmat ortida esa doimo yorug'lik mavjud.
Bu suvga kiring, ko'z qopqog'ingizni yuving va ko'rasiz - hayot rangini yo'qotmagan, siz taslim bo'lgan, yiqilgan, o'zingizga zarar etkazgan, lekin ko'tarilgan siz edingiz. Oldinda uzoq va baxtli hayot kutib turibdi. Shafqatsizlikka to'la shu lahzada sizga berilgan jarohatlar va jarohatlardan tanangizni yuving, sizni o'qlar singari shafqatsizlarcha jarohatlang. Vujudingiz eskirgan bo'lsa ham, ruh ham pok bo'lib qoldi. Poklik nurga o'xshaydi va yorug'lik yoritib beradi, bu o'lik dunyoni nuringiz bilan yoritib bering, boring va to'xtamang, qalbingizdagi yorug'lik so'ragan narsani bajaring va tong otganda siz hamma narsa o'z joyiga tushganini ko'rasiz va qanday qilib shunday bo'lishi kerak. Zulmat bayrami nihoyasiga yetdi, endi mehrdan tug'ilgan yorqin yulduz tug'ilishni nishonlamoqda. "
Sergey Kopyev ...
……………………………………..
Hammasi yiqildi. Joyiga
Va bu mantiqiy bo'la boshladi.
Ammo! Shamol. Boshidan,
Raqamlarni cheksizlikka tarash
Kosmosda xaos quyidagilarni keltirib chiqaradi.
U erda u zavqlanib, o'ynaydi.
U menga ahmoqona qo'shiqlarni kuylaydi
Va u ahmoq she'rlarni o'qiydi.
Uning uchun hech qanday dam olish yo'q.
Va u u erda ko'rinmaydi;
Ammo, hamma narsa juda ko'p narsalarni buzdi:
Dunyo bo'ylab uchayotganda.
Ko'p narsa ortda qoldi:
Ammo u hisob-kitoblarni to'lashni xohlamaydi.
O'ynadi. Ruletda u taqdir bilan:
Va u o'z taqdirini bashorat qiladi!
Taqdirni aldashga qaror qilib,
Va taqdirga kuling:
U uchib ketdi. Qaerdadir.
Mukammal! Faqat. Shamol bilan sayr qiling!
Ahmoq! Ahmoqlik!
Ammo bugun u mehribonroq bo'ldi.
U uzoqdan uchib keldi:
U ozgina dono bo'lib qoldi ...
U. Nihoyat! To'satdan oyat
(U hech qachon bo'lmagan kabi edi).
Ammo varaqda bir oyat qoldi.
Va siz uni menga o'qidingiz!
- “... Hammasi joyiga tushdi,
Hammasi sodda va ... tushunarli bo'ldi.
Mening she'rlarim, ikki varaqda,
Siz uni qayta-qayta o'qiysiz ... "-
Shamol haqida yana yozaman!
U dam oldi. Va yo'lda:
Men titmouse bilan osmonga uchdim,
Xavotirimni siz bilan birga olib.
Ammo, u hali ham zavqlantiradi.
U yozadi, hali etarli emas.
Va u bizni ziyorat qilish uchun keladi
(U hech qaerga uchmaydi!)
U bugun biz bilan, choy ichmoqda!
Va siz xursand bo'lib kular edingiz.
U qandaydir tarzda portladi ... tasodifan,
Va guldasta bilan atirgullar tushdi
Menga atirgullar yoqmasligi mumkin ...
Va men sizni ulardan afzal ko'raman!
Va sizning sevgilingiz kabi,
Men sizni mehr bilan quchoqlayman.
Siz! Mening farishtam! Oltin!
Men sizni shamol kabi erkalayman.
Va men tushimda yashayman - tush!
Axir biz uchmoqdamiz, jannatga yo'l!
Bo'lsin! Men sevgimni qofiya qilmadim:
Sevgi azaldan sevgi edi.
Ammo, shamol ... quloqlarimga shivirladi:
"Sevgi! Sabzi bilan qofiyalar! "
Sevgi! Siz ayolsiz - orzular
(Bu oddiy. Qofiya muvaffaqiyatga erishdi ...)
Qo'shish: "Sof go'zallik!"
Va shamol ... kulib qo'ysin!
Shoir, qalbida - har doim Shoir!
U donni somondan ajratib turadi.
Ammo! Agar a. To'satdan! Shoir - yo'q
(Demak, shamol hamma narsani tarqatib yuborgan!)
………………...................................
03.06.2013 *.
Sharhlar
Poetry.ru portali mualliflarga foydalanuvchi shartnomasi asosida o'zlarining adabiy asarlarini Internetda erkin nashr etish imkoniyatini beradi. Asarlar uchun barcha mualliflik huquqlari mualliflarga tegishli va qonun bilan himoyalangan. Asarlarni qayta chop etish faqat uning muallifining roziligi bilan amalga oshiriladi, unga siz uning muallifi sahifasida murojaat qilishingiz mumkin. Mualliflar asarlar matni uchun mustaqil ravishda mas'uliyatni o'z zimmalariga oladilar
- O'z o'rnida qolish uchun shunchalik tez yugurish kerak va biron joyga borish uchun kamida ikki baravar tezroq yugurish kerak!
- Har bir narsaning o'ziga xos axloqi bor, uni topa olish kerak!
- Hech qachon o'zingizni boshqacha deb o'ylamang, boshqacha bo'lishi mumkin bo'lmagan holatlarda boshqacha bo'ling.
- - Siz imkonsiz narsaga ishonolmaysiz!
"Sizda ozgina tajriba bor," dedi qirolicha. - Sizning yoshingizda men har kuni yarim soatni bunga bag'ishlaganman! Ba'zi kunlarda nonushta qilishdan oldin o'nlab imkonsiz narsalarga ishonishga muvaffaq bo'ldim! - Bilasizmi, jangdagi eng katta yo'qotishlardan biri bu boshingizni yo'qotishdir.
- Ertaga bugun hech qachon bo'lmaydi! Ertalab uyg'onib: "Xo'sh, endi, nihoyat ertaga" deyish mumkinmi?
- Kam odam qutulish yo'lini topadi, ba'zilari uni topsa ham ko'rmaydi, ko'plari hatto izlamaydilar.
- «Bu dunyodagi har qanday narsaga jiddiy munosabatda bo'lish o'lik xato.
- Hayot jiddiymi?
- Ha, hayot jiddiy! Ammo aslida emas ... - Men bunday bema'niliklarni ko'rdim, ular bilan taqqoslaganda bu bema'nilik tushuntirish lug'ati!
- Tushuntirishning eng yaxshi usuli - buni o'zingiz qilishingiz.
- Agar har bir inson o'z ishini qilsa, Yer tezroq aylanib ketar edi.
- - Xafa bo'lma, - dedi Elis. - Ertami-kechmi hammasi oydinlashadi, hammasi joyiga tushadi va dantel singari bitta chiroyli naqsh bilan saf tortadi. Nima uchun hamma narsa kerak bo'lganligi aniq bo'ladi, chunki hamma narsa to'g'ri bo'ladi.
- Biron bir narsa tufayli siz shunchalik kamayib ketishingiz mumkinki, u hech narsaga aylanmaydi, deb o'ylang.
- U qanchalik harakat qilmasin, u bu erda bir ma'no soyasini topa olmadi, garchi barcha so'zlar unga to'liq tushunarli edi.
- Uning ishi mutlaqo yo'q edi, bilasizmi, o'tirish oson emas.
- Endi, masalan, men murabbo va shirin bulka bilan ikki soat umidsiz edim.
- Agar sizning boshingiz bo'sh bo'lsa, afsuski, eng katta hazil tuyg'usi sizni qutqara olmaydi.
- - Nima xohlaysiz?
- Men vaqtni o'ldirmoqchiman.
- Vaqt haqiqatan ham o'ldirishni yoqtirmaydi. - Hozir kimligimni bilmayman. Yo'q, men, albatta, ertalab turganimda kimligimni taxminan bilaman, lekin o'shandan beri men doim u va bu bo'lganman - bir so'z bilan aytganda, bunday emas edi.
- U har doim o'ziga yaxshi maslahat berardi, garchi u kamdan-kam hollarda unga amal qilgan bo'lsa.
- - Oddiy odamni qaerdan topsam bo'ladi?
- Hech qaerda, - deb javob berdi Mushuk, - oddiy narsalar yo'q. Axir, har bir kishi juda boshqacha va farq qiladi. Va bu, mening fikrimcha, normal holat. - - Va u erda qanday tovushlar bor? - so'radi Elis bog 'chetidagi juda chiroyli o'simliklarning tanho chakalakzoriga bosh irg'ab.
"Va bu mo''jizalar", deb beparvolik bilan tushuntirdi Cheshire Cat.
- Va .. Va ular u erda nima qilishyapti? - so'radi qiz muqarrar ravishda qizarib.
"Kutilganidek," mushuk esnadi. - Bo'ladi ... - Agar shunday bo'lsa, bu hali hech narsa bo'lmaydi. Agar, albatta, shunday bo'lgan bo'lsa. Ammo unday bo'lmaganligi sababli, unday emas. Bu narsalarning mantiqi.
- Xantaldan - ular xafa bo'lishadi, piyozdan - ular hiyla-nayrang, sharobdan - ular ayblashadi va muffindan - ular mehribon. Hech kim bu haqda bilmasligi juda achinarli ... Hammasi shu qadar sodda bo'lar edi. Agar siz pishirilgan ovqatni iste'mol qilsangiz, yaxshi bo'lar edingiz!
- Uch marta aytilgan hamma narsa haqiqatga aylanadi.
- O'zingizni hech qachon boshqalar siz o'ylamaydigan narsadan boshqacha deb o'ylamang, shunda boshqalar sizni sizni ular xohlaganingizdek deb hisoblamaydilar.
- O'n kecha bir kundan o'n barobar iliqroq. Va o'n baravar sovuqroq.
- - Ayting-chi, iltimos, bu erdan qayerga borishim kerak?
- Qaerga borishni xohlaysiz? - javob qildi Mushuk.
- Menga baribir ... - dedi Elis.
- Unda qaerga borishingiz muhim emas, - dedi Mushuk. - Reja, shubhasiz, juda zo'r edi: sodda va aniq, o'ylab topmaslik yaxshiroqdir. Uning bitta kamchiliklari bor edi: uni qanday amalga oshirish umuman noma'lum edi.
- Agar dunyodagi hamma narsa ma'nosiz bo'lsa, - dedi Elis, - sizga biron bir ma'no ixtiro qilishga nima xalaqit beradi?
Hammasi O'z joyida bo'ladi. Hammasi ULARNING O'RNIDA. Tarqalish. 1. (Hammasi) o'z holatini, ish holatini topib, qaror topdi. Qizil maydonda G'alaba Paradi bo'lib o'tadi va undan keyin, ehtimol Kremldagi ziyofat ... Va agar kontsert bo'lsa va agar meni qo'g'irchoqlarim bilan taklif qilishsa, men hamma narsa o'z joyiga tushganini tushunar edim (S. Obraztsov. Xotira zinalarida). Hammasi Uning joyiga aylanadi. Hammasi O'Z O'RNIDA BO'LGAN. O'sha paytda havo bo'linmalari va tuzilmalari qon bilan to'kilgan va qo'mondonlar uchish qismlaridan ko'ra ko'proq edi. Urush paytida bizning aviatsiya tez sonini ko'paytirganda, hamma narsa o'z joyiga tushdi. (V. Rakov. Dengiz ustidan qanotlar). 2. (Hamma narsa) aniq bo'ladi, tushunarli, tushunarli bo'ladi. Payg'ambarlik ishlarini bajarayotgan oddiy odam o'ziga ishonmaydi. Va biz unga ishonmaymiz. Har qanday mantiqiy manipulyatsiya bilan biz tasodifga bo'lgan g'alatilikni kamaytiramiz, hamma narsa o'z joyiga tushguncha tasodif bilan tushuntiramiz. Bu daholar bilan ishlamaydi, ularning sirli bo'lib qoladigan harakatlari bor (D. Granin. Ahd). 3. (Hammasi) normallashadi, avvalgi holatiga, holatiga qaytadi. Vizual hislar, aqliy tasvirlar va boshqalar haqida. U qo'li bilan ko'kragidan ushladi va qotib qoldi ... Shu bir necha daqiqada Gadulining ko'z oldida barcha yoshlar chaqnab ketishdi ... Va keyin hamma narsa o'z joyiga tushdi. Yurak tinchlandi, tinchlandi va odatdagi, o'lchovli va ko'rinmas ishini davom ettirdi (N. Dumbadze. Noshukur). Sergey boshini ko'taradi. Bir muncha vaqt uning ko'zlari oldida aylanalar suzadi, keyin hamma narsa o'z joyiga tushadi. U o'rmonni, teshib o'tuvchi yashil o'tloqni ... va uning yonida tezlik bilan uchib yurgan otashin qizil shaggy to'pni ko'radi (V. Sukachev. Dalalardan asal shamoli).
"" So'zidagi boshqa so'zlarni ko'rish
Men, bu so'zlarni ko'radigan va hozirgi paytda boshdan kechirgan barcha narsalarni boshdan kechirayotgan ong aqlning ichida emas. Aql tanada emas, tana esa dunyoda emas.
Tana shunchaki tananing hissiyotidir, va dunyo bu faqat dunyoni idrok etishdir.
Agar hislar va idrok tana va dunyo tajribasidan olib tashlansa, qanday ob'ektiv fazilatlar qoladi? Yo'q!
Sensatsiya va hislar ongdan hosil bo'ladi - ya'ni his va idrokdan hosil bo'ladi.
Tuyg'u va idrokdan boshqa mazmun yo'q.
Agar hissiyot va idrokdan mustaqil, tanani va dunyoni ifodalovchi boshqa bir modda bo'lsa edi, bu substansiya his va idrok olib tashlanganidan keyin ham qolaverardi.
Shunga qaramay, agar his va idrok olib tashlansa, tanada va dunyoda hech qanday ob'ektiv qolmaydi.
Va agar biz aqlning mazmuni, his va idrok mazmuniga diqqat bilan qarasak, bu ular paydo bo'ladigan Ongdan boshqa narsa emasligini anglaymiz.
Agar ongdan tashqari ong bo'lgan boshqa tarkib bo'lsa, unda ong aql tajribasidan kelib chiqqan bo'lsa, unda bu modda saqlanib qoladi. Biroq, ongni ongdan olib tashlasa, ong butunlay yo'q bo'lib ketadi, faqat ong qoladi.
Aql, tan va dunyo ongda, ular faqat ongdan hosil bo'ladi. Bu bizning tajribamiz.
Bu o'rganish yoki meditatsiya orqali erishiladigan yangi tajriba emas. Bu har doim bizning tajribamiz bo'lgan. Biz uni sezmasligimiz mumkin. Meditatsiya paytida biz shunchaki shunday bo'lganini payqaymiz.
Agar biz ushbu idrok etayotgan ongni ob'ekt sifatida qabul qilishga harakat qilsak, buning iloji yo'qligini ko'ramiz.
Ongni kosmik deb tasavvur qiling va u bu bo'shliqni Ong deb qabul qiladi, u ko'rish, tushunish, tajriba qobiliyatiga ega ekanligini, "bo'shliqni sezish" ekanligini tushunadi.
Keling, tasavvur qilaylik, agar bu makon o'zini qidirayotgan bo'lsa, o'ziga qarashni xohlasa, nimani anglaydi.
Hech qanday ob'ektiv narsani ko'rmas edi, chunki bo'shliqni idrok etib bo'lmaydi. Bu bo'sh, shaffof, rangsiz va ko'rinmas. Ushbu qabul qilish maydoni o'zini ko'rish uchun juda yaqin.
Izlanayotgan makon - bu qidirayotgan makon.
Faqatgina ob'ekt ob'ektiv ravishda qabul qilinishi mumkin, shuning uchun bu idrok etadigan makon faqat mavjud bo'lgan ob'ektlarni ko'radi, lekin makonning o'zi emas.
Shunga qaramay, biz bu makon, ong singari, "tajriba o'tkazayotgan makon" ekanligini his qilish qobiliyatiga ega ekanligini aytdik. Shunday qilib, uning o'zini izlashi mantiqqa to'g'ri kelmaydi, chunki ta'rifga ko'ra u o'zini allaqachon anglaydi. U allaqachon o'zini boshdan kechirmoqda, chunki bu nima. Uning tabiati "tajriba" dir.
Uning o'zi o'zi bilim yoki tajriba.
Biroq, "o'zini boshdan kechirish" tajribasi rangsiz, shaffof va ko'rinmasdir. Uning ob'ektiv sifati yo'q. Ob'ektiv ravishda boshdan kechirish uchun hech narsa yo'q.
Va bu ongli makon "ob'ektlar" ni boshdan kechirishga odatlanganligi sababli, bu o'zining ob'ektiv bo'lmagan tajribasini, rangsiz, shaffof, ko'rinmas tajribani tajribaning yo'qligi deb tushuntiradi. Bu ongli makon o'zi mavjud emas deb o'ylaydi.
Ushbu bosqichda ushbu maydon uchun uchta variant mavjud:
Ulardan biri bu o'zini allaqachon boshdan kechirayotganini va shuning uchun hech qachon o'zini boshqa joyda topa olmasligini anglamaslik uchun o'zini ob'ektiv tajriba sifatida izlashdir.
Ikkinchidan, mavjud bo'lgan ba'zi narsalar bilan identifikatsiya qilish va shu bilan unga xos bo'lgan o'ziga xoslik tuyg'usini qondirish. Shu tarzda u o'z identifikatsiyasini ob'ekt bilan aralashtiradi.
Uchinchidan, u allaqachon o'zini o'zi boshdan kechirayotganini ko'rish aniq va u doim ham shunday bo'lgan.
Ko'rilgan yoki idrok qilinadigan hamma narsa ob'ekt, ong, tana yoki dunyoning ob'ekti.
Qabul qilinadigan har bir narsa sezilmaydigan Ongdir. Bu U uchun, Uning ichida paydo bo'ladigan narsadir.
Agar ongni ob'ekt sifatida idrok etish imkoni bo'lmasa, uning chegaralari borligini qayerdan bilamiz?
Biz buni anglaydigan ongning cheklanishini boshdan kechirayapmizmi?
Ongning chegaralarini boshdan kechirish mumkin emas, chunki bunday cheklash, ta'rifi bo'yicha, ob'ektiv sifatga ega bo'ladi.
Bunday ko'rinadigan cheklash ob'ekt bo'lishi kerak va barcha ob'ektlar singari, uning o'zi ham Ong ichida paydo bo'ladi. Ong bundan xabardor bo'ladi, lekin u bilan cheklanib qolmaydi.
Darhaqiqat, ongda paydo bo'ladigan narsa ong to'g'risida faqat uning mavjudligi va mavjudligini anglab etadigan narsa haqida gapirmaydi, xuddi stul bizga u joylashgan makon mavjudligini aytmaydi.
Shuning uchun biz ongda chegaralarning haqiqiy tajribasiga ega emasmiz.
Va agar ong cheklanganligi to'g'risida eksperimental dalillar bo'lmasa, biz uning shaxsiy ekanligiga nima asosda ishonamiz? Nima uchun biz o'zimizni, ongni, tanadagi shaxs deb o'ylaymiz?
Fikrlar cheklangan. Tanalar cheklangan. Dunyo cheklangan. Biroq, ong, tan va dunyo paydo bo'ladigan Ong cheklangan yoki shaxsiy ekanligiga ishonchni sinash uchun eksperimental dalillar mavjud emas.
Agar biz ongning chegarasi bor deb ta'kidlasak, demak, ta'rifga ko'ra, ushbu chegaraning tajribasi bo'lishi kerak va shuning uchun ushbu chegaradan tashqarida mavjud bo'lgan narsa, ong bilan chegaradosh bo'lishi kerak.
Ammo, agar ob'ekt o'zi Ong chegaralaridan tashqarida bo'lsa, biz qanday qilib bunday ob'ektga ega bo'lishimiz mumkin? Qanday qilib biz Ongdan tashqarida bo'lgan narsani bilamiz?
Ong har bir tajriba uchun talab qilinadi va shuning uchun, ta'rifga ko'ra, ongdan tashqarida hech narsani boshdan kechirish mumkin emas. Agar biz bunday narsaga duch kelmasak, qanday qilib Ongdan tashqarida bir narsa bor deb ayta olamiz?
Bizda Ongdan tashqarida biron bir narsa borligi haqida tajribamiz yo'q va shuning uchun cheklangan yoki shaxsiy Ong tajribamiz yo'q.
Ong shaffof, rangsiz, o'z-o'zini yorituvchi, o'zini his qiladigan, o'z-o'zini anglaydigan, o'z-o'zidan ravshan. Bu bizning hozirgi tajribamiz.
Ong hamma joyda mavjud deb nomlanadi, chunki ong bo'lmagan joyda joy yo'q. Hamma joyda ong mavjud emas. Shunday qilib, hamma "hamma joyda" ongda bo'ladi.
Ong hamma narsani biluvchi sifatida tanilgan, chunki hamma narsa ong orqali ma'lum bo'ladi. Bu ma'lum bo'lgan hamma narsani biladi.
U hamma narsaga qodir deb nomlanadi, chunki paydo bo'ladigan hamma narsaning mavjudligi faqat Ongga bog'liq. Ko'rinadigan hamma narsa Undan kelib chiqadi, Uni qo'llab-quvvatlaydi va Unda eriydi. Ong hamma narsani o'z Zotidan yaratadi.
Ongni ong idrok eta olmaydi. Aql - bu ob'ekt. U hech narsani bilmaydi. U o'zi ongga ma'lum.
Shuning uchun ongni ong ta'riflab berolmaydi. Ushbu aks ettirishlarda ishlatiladigan tasvirlar va metafora Ongni tasvirlamaydi. Ular ongdan kelib chiqadi.
Ular o'zlarini biladigan ongning ob'ektiv bo'lmagan tajribasidan, o'zini tanigan, o'zini eslagan ong tajribasidan kelib chiqadi.
Ular ongni o'z-o'zini anglashga da'vat qilishadi.
Agar bizda Ongning chegarasi yoki chegarasi haqida hech qanday tajriba bo'lmasa, shaxsiy Ong haqida tajribamiz bo'lmasa, "sizdagi" ong va "mendagi" ong boshqacha ekanligini qaerdan bilamiz? Bizning tajribamizga ko'ra, bizda turli xil onglar borligi, aslida bir nechta onglar borligi to'g'risida hech qanday dalil yo'q.
Aql ong haqida hech narsa bila olmaydi va shu bilan birga ong orqali ma'lum bo'lgan hamma narsa ongni bilishdir.
Ong aql ichida shakllana olmaydi yoki o'zini aniqlay olmaydi, garchi ongda paydo bo'ladigan hamma narsa Uning ifodasidir.
Biz ushbu tadqiqotni olib boramiz va alohida, shaxsiy, cheklangan Ongning eksperimental dalillari yo'qligini tushunamiz. Bu aql yetib boradigan joy.
Ushbu chuqur ishonchga yaqinlashib, biz boshqa bir imkoniyatni topamiz, faqatgina bitta Ong mavjudligini. Biz hayotimizda ushbu yangi imkoniyatni o'rganmoqdamiz va tajriba o'tkazmoqdamiz, va bu bizning koinotdan olgan haqiqiy javobimiz, bu ushbu imkoniyatning tasdig'idir.
Ushbu e'tiqod tobora chuqurlashib borar ekan, Koinot tomonidan tasdiqlanish tobora ravshanlashmoqda. Hammasi joyiga tushadi.
Bizning tumanimizdan asta-sekin hech qanday aralashuvimizsiz paydo bo'ladigan landshaft sifatida, shu sababli har qanday harakatlarimizsiz, biz ong, har doim o'zimizning cheksiz O'zligimizni boshdan kechirganligimiz va dunyo tajribasi bu bizning cheksiz va abadiy Zotimizning vahiysi.
Aql qila oladigan eng yaxshi narsa - bu uning chegaralarini o'rganish va u aslida nima ekanligini bilmaydi va bilmaydi degan xulosaga kelishdir.
Biroq, bu gapirish usuli. Aql yo'q. Aql faqat hozirgi fikr bo'lsa, hozirgi fikr mavjud bo'lsa. Va hozirgi fikr hech narsa qila olmaydi yoki hech narsani tekshira olmaydi, xuddi chiroq chiroqi hech narsa qila olmaydi yoki ko'rmaydi.
Shuning uchun, aql o'z chegaralarini o'rganishi mumkin deganimizda, biz odatdagi dual tildan foydalanamiz. Biroq, bundan xulosa qilmaslik kerakki, bizning tilimizda kodlangan dualistik taxminlar bu erda bevosita yashiringan.
Aql o'z chegaralarini o'rganishi mumkin deganimizda, biz aslida ong bo'lgan ong, ogohlik mavhum fikrlash shaklini oladi va shu shakl orqali o'zini mavhum fikrlash tarzida namoyish etish qobiliyatini o'rganadi.
Bunda aqlning mavhum tushunchalari O'zining to'g'ridan-to'g'ri, samimiy tajribasini aks ettirmasligi aniqlanadi.
Bu tergov va undan keyingi kashfiyot, ongni aql yoki tafakkur topa olmaydi yoki uni ifodalay olmaydi, bu haqiqatan ham aqlda ushbu qidiruvni oxiriga etkazadi.
Aql, izlash va fikrlash tugagach, har doim mavjud bo'lgan va aqlning mohiyatini qo'llab-quvvatlaydigan narsa oshkor bo'ladi.
Bu tushunish tajribasi. Bu ob'ektiv bo'lmagan tajriba va shuning uchun abadiydir.
Biroq, bu vahiy aqlning yo'q bo'lib ketishiga sabab bo'lmaydi, xuddi yorug'lik zulmatning yo'qolishiga sabab bo'lmaydi. Bu kashfiyot yo'li ongni tabiiy oxiriga etkazadi va aql eriganida nimani tushunadi, "ortida" nima borligi aniqlanadi.
Aql paydo bo'lgan paytda, bu har doim mavjuddir, bu tashqi ko'rinishning mazmuni va shu bilan birga, u shunday ko'rinishda yashiringanga o'xshaydi. Bunday holda ong o'zini tan olmaydi.
Biroq, o'z-o'zini anglash paydo bo'lishi bilanoq, ong aql (yoki tanasi yoki dunyosi) paydo bo'lishi paytida o'zini unutishi shart emas. U o'zini ongda va aqlning faoliyati sifatida, shuningdek yo'qligida tan oladi.
O'zingizni tanib olishga nima sabab bo'lishi sir. Bu xuddi oynaga qarab: "Oh, bu menman!"
Buni aytgandan so'ng, o'zingizni tanib olish bilan ong har doim faqat O'zini boshdan kechirganligini anglash hissi paydo bo'ladi. Ko'rinib turibdiki, bu yangi tajriba emas edi.
O'zini bilish tajribasi va faqat shunday tajriba har doim sodir bo'lganligi ayon bo'ladi va shuning uchun sababni doimo mavjud bo'lgan narsaga bog'lash mantiqsizdir.
Ushbu O'z-o'zini anglash sababini izlash yoki uning ma'nosini izlash bu o'zini tanib olishning inkoridir va shu bilan birga, bu rad etish, o'z navbatida, doimo mavjud bo'lgan O'z-o'zini tanib olishning shu paytdagi shakli.
Qanday qilib hamma narsaning sababi bo'lgan narsaning o'zi sabab bo'lishi mumkin? Nima uchun ongning sababi bo'lishi mumkin, agar bunday sababga da'vogar bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsa ongga bog'liq bo'lsa?
Ong - bu o'z sababidir, yoki boshqacha qilib aytganda, bu sababsiz deb aytish mumkin.
