Руснаци в Боливия. Староверци в Латинска Америка. „О, слана, слана“ под палмите

Три жени с напълно различни съдби. Нана, Света и Наташа.

RTW 2006-07: 18-19.04 сукре

Уюни със солено езеро - Потоси с динамит - и пристигнахме в Сукре, град с руски фризьор.

Тук е топло. Височината е само 2000 м. Над морското равнище.

В целия град най-много си спомням централен пазар... Огромно вътрешно пространство, изпълнено до препълнено с подноси с пресни плодове, плодови коктейли, салати, сокове и сладкиши. Чаша плодов коктейл със сок струва 4,5 рубли, чаша плодова салата - 3,5 рубли. Обяд - 2 долара за двама, с месо и супа.

Но нашите познати станаха много по-значими. В Сукре се срещнахме с три рускини, които отдавна живееха в Боливия.

Три жени с напълно различни съдби.

Наташин телефонът ни беше даден от приятели от Москва. Тя ни срещна в собствената си кола, с две деца. Наташа е омъжена за боливиец. Той работи в Ла Пас, тя не обича шумния и мръсен град и живеят в приятен и чист Сукре с родителите на съпруга си. Току-що отвори шоурума си за мебели. Мечтае да създаде руско селище (руски регион). Тя също издава вестник на руски език и го изпраща до руското посолство.

Седнахме първо в парка за сладолед, после в салона на Наташа. Света изглежда страхотно, има достатъчно пари, за да реализира голямо разнообразие от идеи. И все пак тя не се натъкна на щастлива жена. Може би просто ни се струваше, но всичко в нейните истории изглеждаше „на пръв поглед не лошо“. Дори не знам как да го опиша. Не, тя не се опитваше да изглежда много успешна и неестествено доволна. По-скоро, напротив, тя изглеждаше доста честна за всичко. И някакво леко недоволство се прояви във всички истории.

Помолили Наташа за съвет къде да се подстригнем, веднага намерихме следващия приятел. Светлина... Света учи за фризьор и работи в салон. По-скоро в Сукре има само един истински салон. Но този, в който работи Света, скоро ще бъде оборудван с оборудване и в града ще има втори салон.

По пътя таксиметровият шофьор ни попита какво да видим в Русия, ако някога стигне до там, може ли да работи там и дали е необходимо да се говори на руски (толкова ли се различават руският и испанският? Там няма да ме разберат? говори испански?).

Света е приятелка на Наташа. Тя също е омъжена за боливиец. Учи в Украйна, така че доведе жена си със себе си. Там за Света беше много трудно и не беше ясно как да бъде и какво да прави по-нататък. Така че тя всъщност избяга. И тук не е лесно. Няма много пари. Ако Наташа може да си позволи да отвори мебелен салон, който все още не е изгоден, тя трябва да учи и да работи за Света. По думите на Света проблясва несигурността. Може би нещо би се получило у дома? Или може би ще е по-лошо. Тя също не изглежда много щастлива. Не нещастен - не. Но и не съвсем щастлив. Най-трудното в живота на Света е връзката й с родителите на съпруга си. Наташа също не е перфектна в това отношение, въпреки че живее напълно доброволно в Сукре с родителите на съпруга си.

Прекарахме вечерта с нови приятели в кафене Joyride в самия център на града. Готино място. Добър и не евтин. Или по-скоро не евтин според местните стандарти. За нас 1,50 долара за алкохолен коктейл ... е, разбирате идеята.

Като цяло в Боливия се чувстваме много странни. Приличаме на хипи клошари в дрехите си, износени по време на пътуването, в стари обувки, с раници, разкъсани от пътувания. И все пак лесно можем да си позволим да плащаме за добре облечени местни момичета. Дори ни е неудобно от осъзнаването, че тук можем да си позволим всичко. Земята и апартаментите в Боливия не струват почти нищо. Но това не е нищо много трудно да се спечели тук. Честно казахме на Наташа и Света, че за 8 месеца спестихме 20 000 долара за пътуване вкъщи, а за 6 месеца на пътя похарчихме 12 000 долара. И те бяха първите, които се учудиха на тези суми. По-скоро досега всички също бяха изумени, но в духа на „толкова малко похарчихте“. Сега ситуацията беше обърната.

Отиваме отново до хотела с такси. Договарянето е лесно тук.
Сядате в такси и започвате диалог по пътя:
-Колко ще вземете?
-4 боливиано на човек ($ 0,5).
-Може ли да е за 3? О Моля те!
-Може би за 3.

Тук също ще ви разкажа за Нане, собственик на грузинско кафене в град Оруро... Нана е от Тбилиси, но от 11 години живее в Боливия. Дойдох тук за дъщеря си след смъртта на съпруга й. Дъщерята е омъжена за боливиец. Нана поддържа добри отношения със семейството на съпруга на дъщеря си. Но, разбира се, Тбилиси й липсва - дори можете да го видите в очите й. Трудно е да свикнете с новите правила. Но той прави каквото може. И така, тя отвори кафене, от 17 до 21 часа тук пече торти и еклери, палачинки и хачапури.

Нана, Света и Наташа. Много приятна и не много щастлива. Бих искал да вярвам, че те просто не знаят как да се уредят много добре в живота и че ще им бъде по-трудно да бъдат в Боливия, а у дома ще бъде по-трудно.

Но обратно към град Сукре. Сукре е официалната столица на Боливия.

Истинският й капитал е бизнес, шумен и мръсен Ла Пас. Сукре е по-скоро като седалището на правителството в селото. Исторически, изискан, зелен, с дървени балкони и светли къщи. С един супермаркет за целия град през 2007г.

Основната атракция на района са отпечатъците на динозаврите.

Някъде недалеч от Сукре започва да се добива цимент и се изкопава шев със следи от динозаври. Преди 68 милиона години е било дъното на езерото. Но тогава, поради тектонските процеси, езерото се издигна и сега дъното му се превърна в стена от кариера.

Работниците бяха прогонени, а туристите застигнати. Направи нещо като парк. Много слаб парк. С няколко фигури на динозавър, 15-минутна екскурзия и сладолед.

Първите руски заселници в Латинска Америка се появяват през 18 век; днес броят на руската диаспора в този регион, само по официални данни, е над 150 хиляди души и е разпръснат главно в страните от Южна Америка: Аржентина, Бразилия, Парагвай, Уругвай, Чили и Венецуела.

През изминалия век имигрантите от Русия са допринесли значително за развитието на латиноамериканските държави. Имената на генерал И.П. Беляев, скулптор Естебан Ерзя (С. Д. Нефедов), поетеса Мариана Колосова (Р. И. Покровская), художник Николай Фердинандов, певица и композитор Анна Марли (А. Ю. и културите на южноамериканските страни.

Разбира се, руската диаспора в Латинска Америка не се формира веднага; това се случи в хода на няколко миграционни вълни, качествено и количествено различни един от друг. Преди революцията от 1917 г., например, миграцията от Русия към Новия свят е била от селянски трудов характер. След революцията и последвалата гражданска война бе белогвардейската емиграция. След края на Втората световна война, по волята на съдбата, много бежанци с руска националност от опустошена Европа се оказаха в Латинска Америка. И накрая, в хода на съвременната миграционна вълна руските съпрузи от Латинска Америка или техните роднини се заселиха в Новия свят. Миграцията в рамките на староверското движение трябва да бъде отделена отделно.

Разбира се, такива различни вълни на имиграция не биха могли да доведат до формирането на централизирана руска диаспора в Латинска Америка. Единствените изключения са, може би, руската общност в Парагвай, както и малки, като че ли запазени във времето и пространството, островчета от руския живот в селата на староверците, разпръснати из цяла Южна Америка. В тази връзка особено показателна е ситуацията в Боливия, където делът на старообрядците в общия брой на руската диаспора е почти мнозинството.

Боливия е изключително интересна държава, известна с древните индийски цивилизации, конквистадори, освободители, революционери и първият индийски президент в историята на Латинска Америка и пламенен защитник на кока Ево Моралес.

Броят на руската диаспора в тази страна е изключително малък. Към 2005 г. в Боливия живеят близо девет милиона души, докато броят на рускоговорящите е само около три хиляди души. Руската диаспора в Боливия включва дипломатически работници, руски съпруги на възпитаници на съветски и руски университети, обикновени имигранти от Русия и страните от ОНД. Но най-многобройният (и най-интересният за изследване) компонент на руската диаспора в Боливия са общностите на руските староверци, които живеят предимно в тропическите департаменти на Боливия и наброяват около две хиляди души.

В Боливия руските старообрядци се появяват през втората половина на 19 век. В бъдеще пътят на староверците към Боливия беше трънлив и се движеше по маршрута Русия-Манджурия-Хонконг-Бразилия-Боливия. По време на революцията от 1917 г. и последвалата гражданска война в Русия староверците намериха убежище в Манджурия; в началото на 20-те и 30-те години на миналия век колонията им е значително попълнена от руски староверски семейства, избягали от съветската колективизация. След победата на привържениците на Мао Дзедун в гражданската война в Китай през 1949 г. официален Пекин започва да преследва руските бежанци и положението на староверците отново се усложнява. В резултат на това в края на 50-те години те започват да напускат Китай на цели общности, като първо се преместват в Хонконг, който е бил под британски контрол, а оттам в Австралия и Нова Зеландия, както и в Бразилия. Оттам някои от тях се преместиха в други страни от Латинска Америка, включително Боливия (много от староверците все още имат бразилски паспорти и само разрешение за пребиваване в Боливия). На свой ред боливийското правителство, интересуващо се от нови работници, срещна староверците наполовина и разпредели земя за техните семейства на нейна територия, а също така направи възможно получаването на меки заеми.

Днес, в началото на 21-ви век, староверските села са разпръснати из боливийските департаменти Ла Пас, Санта Круз, Кочабамба и Бени и обикновено се намират далеч от големите градове. Основното занимание на староверците е земеделието и животновъдството: отглеждат ориз, царевица, пшеница, банани, ананаси, слънчоглед, соя. Настоящата позиция на "боливийските" старообрядци може да се оцени като много благоприятна, предвид тяхната склонност към упорита работа и плодородието на тропическата почва - според самите староверци в боливийската земя "не расте само онова, което не може да бъде засадено!" ... Независимо от факта, че староверците стриктно съхраняват руските обичаи и ритуали, навици и традиции отпреди век (някои от които, между другото, е почти невъзможно да се намерят дори в самата Русия), те практически не изпитват никакви проблеми с местните власти.

Днес руското староверско село в Боливия е нещо невъобразимо. Достатъчно е да дадете само редица колоритни примери: кучета в кабинки в тропически пейзаж (което между другото предизвиква истински шок сред коренното население, което упорито не разбира защо кучето се нуждае от отделна къща); крави, които пасат под сянката на бананови палми; брадати мъже със стари руски имена с лики обувки и бродирани ризи, препасани със сашо; момичета в сарафани, плевящи ананаси в градината с песента „О, слана, слана“.

Боливийските староверци ценят своите традиции. Както знаете, тяхната отличителна черта са твърдите патриархални канони, един от които е стриктното спазване на религиозния календар. Ето защо всяко боливийско староверско село има свой собствен молитвен дом, където се молят по няколко пъти на ден; в неделя и празници молитвата отнема няколко часа, а възрастните, въпреки 40-градусовата жега, я изправят на крака.

Изключителната патриархална природа на староверците се изразява и в ежедневните канони. Всички продукти, използвани за храна, се отглеждат от самите староверци; те обаче никога не ядат храна нито в боливийските кафенета и ресторанти, нито в чужда къща, като вземат със себе си храна и дори вода. Староверците в Боливия не пушат, те пият само домашна каша от алкохолни напитки. Гледането на телевизия, посещението на кина, четенето на светска литература, използването на Интернет е строго забранено.

За разлика от други староверски колонии в Америка, където децата почти не говорят руски и много от тях са отишли \u200b\u200bв градовете и са изчезнали сред местните жители, в Боливия староверците са запазили руския език и православната вяра. Изненадващо, съвременните старообрядци, които никога не са били в Русия и много от техните бащи и дядовци са родени или в Китай, или в Южна Америка, комуникират на руски - езикът на сибирско село - точно като техните предци преди сто години. Речта на руските жители на боливийската провинция е пълна с думи, които в самата Русия отдавна са излезли от употреба: староверците казват „искаш“ вместо „искаш“, „прекрасно“ вместо „удивително“, „хелува много“ вместо „много“, не знаят думите „петгодишен план“ и „индустриализация“ не разбират съвременния руски жаргон.

Уникалният руски език е запазен чрез усилията на самите членове на общността. До седемгодишна възраст децата се отглеждат само в провинцията и едва тогава започват да посещават редовно испаноезично селско училище. Староверските учители учат децата да четат и пишат; майките им разказват истории, които се предават от поколение на поколение. В същото време, разбира се, заселниците в боливийската пустиня практически нямат съвременни руски книги.

И накрая, староверците стриктно спазват семейните връзки. Като се има предвид, че браковете дори с далечни роднини са строго забранени, младите староверци вече на 13-15 години трябва да търсят спътници в живота в Бразилия, Аржентина, Уругвай, Чили, Парагвай, както и в Канада и САЩ (особено Орегон и Аляска, където има големи общности от староверци). На практика няма смесени бракове; в случая, когато руски момичета се женят за местни жители, боливийският е длъжен да приеме православната вяра, да се облича, чете и говори руски и да спазва изцяло традициите на староверците, включително четенето на свещени книги на староцърковнославянски език. Не е изненадващо, че такива международни сватби са изключително редки; ето защо синеоките и светлокоси боливийски староверци толкова силно приличат на персонажите на руските приказки и картини на Константин Василиев.

Характерно е, че никой от староверците, родени в Боливия, Бразилия или Уругвай, които имат националните паспорти на тези държави, не счита тези латиноамерикански държави за своя родина. За тях тяхната родина е Русия, която те никога не са виждали и за която на практика не знаят нищо. От друга страна, съвременен руснак, попаднал в колония на староверци в Боливия, има впечатлението, че с помощта на машина на времето се е върнал преди няколко века, където в боливийските тропици има дореволюционна Русия, която в самата Русия практически никой не помни.

На този фон руско-боливийските двустранни отношения се развиват много активно. Например през 1999 г. в политическата столица на Боливия, Ла Пас, улица, кръстена на А.С. Пушкин - по този начин градските власти решиха да допринесат за честването на 200-годишнината от рождението на великия руски поет. Нараства интересът в Боливия към изучаването на руски език и обучението в Русия (основният стимул тук е възможността за използването му при постъпване в руски университети). Руската (нерелигиозна) диаспора бавно, но сигурно се разраства; Откриването през март 2002 г. в Ла Пас на частна руска детска градина „Матрьошка“ е ярко доказателство. Посолството на Руската федерация в Боливия играе огромна роля в подкрепа на руската диаспора.

И накрая, през февруари 2008 г. се случи наистина епохално събитие за живота на руснаците в тази далечна южноамериканска държава: по-малко от година след обединението на Руската православна църква и на 24 февруари 2008 г. ръководителят на Аржентинската и Южноамериканската епархия на Московската патриаршия митрополит Платон освети църквата „Пресвета Троица“, първата Православна църква в Боливия.

Дали боливийските староверци ще стигнат до тази църква е голям въпрос, който почива както на религиозен разкол с официалната православна църква, така и на нежеланието на самите староверци да посещават големи градове, пълни с изкушения. По един или друг начин изглежда, че свещеният дълг на официалните власти на Русия и неправителствените организации, занимаващи се с проблемите на сънародниците, е да предават във всеки, дори напълно забравен ъгъл на необятния руски свят, информация за Родината и най-важното за нейното непоклатимо желание да подкрепят всички които се смятат за част от този свят.

Виж Т. Нечаева. Адаптация на руски емигранти в Латинска Америка // Портал за сънародници //

През ХХ век руските староверци, достигнали източните граници на Русия за 400 години преследване, трябваше най-накрая да се превърнат в емигранти. Обстоятелствата ги разпръснаха по континентите, принуждавайки ги да установят живота си в екзотична чужда земя. Фотографът Мария Плотникова посети едно от тези селища - боливийското село Тоборочи.

Староверците или староверците са често срещано наименование на религиозните движения в Русия, възникнали в резултат на отхвърляне на църковните реформи през 17 век. Всичко започна, след като московският патриарх Никон предприе редица нововъведения (корекция на служебните книжки, промяна на ритуалите). Недоволните от „антихристовите” реформи бяха обединени от протоиерей Аввакум. Староверците са били жестоко преследвани както от църковните, така и от светските власти. Още през 18 век много хора избягаха извън Русия, бягайки от преследването. Николай II и впоследствие болшевиките не харесват упоритите. Първите руски староверци се установяват в Боливия, на три часа път с кола от град Санта Круз, в град Тоборочи преди 40 години. Дори сега това селище не може да бъде намерено на карти, а през 70-те години на миналия век имаше абсолютно необитаеми земи, заобиколени от гъста джунгла.

Федор и Татяна Ануфриеви са родени в Китай и са отишли \u200b\u200bв Боливия сред първите имигранти от Бразилия. Освен Ануфриеви, в Тоборочи живеят Ревтови, Мурачеви, Калугинови, Куликови, Анфилофиеви, Зайцеви.

Село Тоборочи се състои от две дузини дворове, разположени на прилично разстояние един от друг. Повечето къщи са тухлени.

Около селището има хиляди хектари земеделска земя. Пътищата са само неасфалтирани.

Санта Круз има много горещ и влажен климат, а комарите досаждат целогодишно. Комарниците, така познати и познати в Русия, се поставят на прозорци и в боливийската пустиня.

Староверците ценят своите традиции. Мъжете носят ризи с колани. Сами ги шият, но си купуват панталони в града.

Жените предпочитат сарафани и рокли до пода. Косата се отглежда от раждането и се сплита.

Повечето староверци не позволяват на непознати да се снимат, но семейните албуми са във всеки дом.

Младите хора вървят в крак с времето и овладяват смартфоните с голяма сила. Много електронни устройства в селото са официално забранени, но напредъкът не може да бъде скрит дори в такава пустош. Почти всички къщи имат климатици, перални, микровълнови печки и телевизори, възрастните комуникират с далечни роднини чрез мобилен интернет (във видеото по-долу Мартиян казва, че не използват интернет).

Основното занимание в Тоборочи е земеделието, както и отглеждането на амазонски риби pacu в изкуствени резервоари. Рибите се хранят два пъти на ден - призори и вечер. Фуражът се произвежда точно там, в минизавода.

Староверците отглеждат фасул, царевица, пшеница в обширни полета и евкалипт в горите. Именно в Тоборочи се отглежда единственият боливийски сорт боб, който сега е популярен в цялата страна. Останалата част от бобовите растения се внася от Бразилия.

В селската фабрика посевите се обработват, пакетират и продават на търговци на едро. Боливийската почва дава плодове до три пъти годишно и торенето започва само преди няколко години.

Няколко сорта кокос се отглеждат на кокосови плантации.

Жените се занимават с ръкоделие и домакинство, отглеждат деца и внуци. Повечето от староверските семейства имат много деца. Имената на децата се избират според Псалтир, според рождения ден. Новороденото е кръстено на осмия ден от живота си. Имената на Toborochins са необичайни не само за боливийското ухо: Lukiyan, Cyprian, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimia, Elizar, Inafa Sestralamania, Salamania.

Дините, мангото, папаята, ананасите растат целогодишно. Квас, каша, сладко се правят от плодове.

Селяните често се сблъскват с диви животни като рея, отровни змии и дори малки алигатори, които обичат да пируват с риба в лагуните. За такива случаи старообрядците винаги имат подготвен пистолет.

Веднъж седмично жените отиват на най-близкия градски панаир, където продават сирене, мляко, сладкиши. Извара и заквасена сметана никога не са се хващали в Боливия.

За да работят на полето, руснаците наемат боливийски селяни, наречени Коля.

Няма езикова бариера, тъй като староверците освен руски говорят и испански, а по-старото поколение все още не е забравило португалски и китайски.

Жителите се придвижват из селото с мотопеди и мотоциклети. По време на дъждовния сезон пътищата стават много вяли и пешеходецът може да затъне в кал.

До 16-годишна възраст момчетата са придобили необходимия полеви опит и могат да се оженят. Браковете между роднини до седмо поколение са строго забранени сред староверците, така че те търсят булки в други села от Южна и Северна Америка. Рядко стигат до Русия.

Момичетата могат да се оженят на 13-годишна възраст.

Първият „възрастен“ подарък за момиче е колекция от руски песни, от която майката прави още едно копие и подарява дъщеря си за рождения си ден.

Всички момичета са големи модни жени. Те измислят стил и сами си шият рокли. Тъкани се купуват в големите градове - Санта Круз или Ла Пас. Средният гардероб има 20-30 рокли и сарафани. Момичетата сменят тоалета си почти всеки ден.

Преди десет години боливийските власти финансираха изграждането на училището. Състои се от две сгради и е разделен на три класа: деца на 5-8 години, 8-11 и 12-14 години. Момчета и момичета учат заедно.

Училището се преподава от двама боливийски учители. Основните предмети са испански, четене, математика, биология, рисуване. Руският се преподава у дома. В устната реч тоборохините са свикнали да смесват два езика, а някои испански думи напълно са изместили руските. И така, бензинът в селото не се нарича нищо друго освен „бензин“, панаирът - „ферия“, пазарът - „меркадо“, боклукът - „басура“. Испанските думи отдавна са русифицирани и са наклонени според правилата на родния език. Съществуват и неологизми: например, вместо израза „изтегляне от Интернет“, думата „descargarit“ се използва от испански descargar. Някои руски думи, които са повсеместни в Тоборочи, отдавна не се използват в съвременна Русия. Вместо „много“, староверците казват „ужасно“, дървото се нарича „дърво“. По-старото поколение смесва с цялото това разнообразие португалските думи от бразилския стил. Като цяло материалът за диалектолозите в Тоборочи е цяла книга.

Началното образование не е задължително, но боливийското правителство насърчава всички ученици в държавните училища: веднъж годишно идват военните, които плащат на всеки ученик 200 боливиано (около 30 долара).

Не е ясно какво да правим с парите: в Тоборочи няма нито един магазин и никой няма да пусне децата да отидат в града. Трябва да дадете честно спечелените си пари на родителите си.

Староверците посещават църква два пъти седмично, без да се броят православните празници: богослуженията се извършват в събота от 17 до 19 часа и в неделя от 4 до 7 сутринта.

Мъжете и жените идват на църква с всичко чисто, облечени в тъмни дрехи. Черният нос символизира равенството на всички пред Бог.

Повечето южноамерикански староверци никога не са били в Русия, но си спомнят историята си, отразявайки основните й моменти в художественото творчество.

Староверците ценят спомените на своите предци, които също са живели далеч от историческата си родина.

Неделя е единственият почивен ден. Всички ходят на гости, мъжете ходят на риболов.

Момчетата играят футбол и волейбол. Футболът е най-популярната игра в Тоборочи. Местният отбор печели повече от веднъж в аматьорски училищни турнири.

В селото се стъмнява рано, лягайте до 22 часа.

Боливийската селва стана малка родина за руските староверци, плодородната земя осигуряваше всичко необходимо и ако не беше жегата, те не биха могли да пожелаят по-добро място за живот.

(Copy-paste от lenta.ru)

Статия в "AiF"
(Уникално с това, че расте от година на година без външен приток)

Сарафани под кокосови орехи

Колумнистът на „Аргументи и факти“ се озова в Русия, където в горите се срещат ягуари, в градините се засаждат ананаси, а местните сибирци не знаят как изглежда снегът. И той не е мечтал за това!
-О, защо отиваш в нашето село, добър господине? Но напразно. Горещо е и е толкова прашно, толкова е прашно по пътеката - ще погълнете достатъчно! - жена в син сарафан заговори бързо с ясен сибирски акцент и едва успях да разбера мелодичните й думи. След като показа как най-добре да стигнем до селото, Степанида се обърна и тръгна към кокосовата горичка, шумолеща с листа. Момче, застанало до нея с риза отвън и с капачка, откъсна манго от близкото дърво и последва майка си, изтривайки комарите.
„Хризантус! - чух строг глас. - Колко пъти съм ти казвал, глупако, - не яж манга, те са прекалено зелени, след това нахлувай през нощта! "

„Няма да отидете в гората за гъби - и няма гъби и те ще се хранят сами“

... ПЪРВИТЕ руски села в малкия южноамерикански щат Боливия се появиха отдавна. Кога точно - местните дори не помнят. Изглежда, че първите заселници са пристигнали още през 1865 г. (тогава властите са раздали безплатно обработваема земя на колонистите), а седемдесет години по-късно от Китай са пристигнали цяла тълпа сибирски и уралски селски семейства, които след болшевишката революция трябва да избягат от Русия. Сега на двеста километра от боливийския град Санта Круз се намират едновременно три големи села руски заселници, където живеят около две хиляди души. В едно от тези села - Табороче - карахме по прашен път по безкрайните боливийски полета, обрасли с руски слънчоглед.

... Вратата на къщата на селския староста Мартиан Онуфриев беше отворена от дъщеря му, сивоока срамежлива красавица в сарафан. „Тятинки не присъстват. Отидоха в града по работа. Не стойте на прага, влезте в хижата. " "Izboy" е масивна каменна къща с керемиден покрив по начина, който се строи в Германия. Отначало руските селяни в Боливия пиляха слонови палми и правеха къщи от трупи, но бързо се отказаха от тази идея: в условията на тропическа влажност и повсеместни термити жилището веднага започна да гние и скоро се превърна в прах. Невъзможно е да се опише руското село в Боливия с думи - просто трябва да се види. Кучета в кабинките (което шокира боливийците - защо кучето се нуждае от отделна къща?!) И мукащи крави, които пасат в сянката на банановите дървета. Хората в градините с песента "О, слана, слана!" плевели ананаси. Брадати мъже с бродирани ризи, препасани със сашо, прочути карат японски джипове, разговарят по мобилни телефони, а момичета в сарафани и кокошници се втурват към полето и обратно с мотоциклети Honda. Впечатленията през първите пет минути бяха достатъчни устата ми да се затвори с мъка.

Сега започнаха да живеят добре, слава Богу “, отбелязва 37-годишната селянка Наталия, която също ме покани в„ хижата “. - И първият път, когато хората пристигнаха, те нямаха трактори, нямаха коне - ораха земята на широките пътища. Някои са забогатели, а други не, но всички живеем заедно. Мама каза, че в Русия бедните завиждат на богатите. Защо така? В края на краищата Бог е създал хората неравни. Безполезно е да завиждаме на чуждото богатство, особено ако хората са на работа. Кой те спира? Вземете го сами и печелете!

Наталия е родена в едно от руските староверски села, дълбоко в джунглите на Бразилия. Тя се премести тук, когато се омъжи - на 17-годишна възраст: свикна да живее, но не говори испански: „Дори не мога да разчитам по свой собствен начин. Защо трябва да? Така че, малко, ако отида на пазара. " Баща й, на петгодишна възраст, е изведен от провинция Хабаровск, сега е на повече от осемдесет. Наталия никога не е била в родината на баща си, въпреки че много иска да отиде. „Тятя говори много красиво за Русия - сърцето ме боли от вълнение. О, казва той, природата е толкова красива. И ще отидете в гората, тама гъби, казват те, толкова много - ще съберете пълни кошници. И тогава не ходете - нееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееее, а ягуарът нарвеси - свикнал, прокълнат, да отиде до поливката.
Котките в домовете се отглеждат специално за улов на гущери

Ще ви кажа честно - просто не очаквах да чуя руска реч в Табороче. По време на работа трябваше да общувам много с остарелите във Франция и САЩ деца на белогвардейците - всички те говореха добре руски, но забелязаха забележимо думите. Но тук ме очакваше изненада. Тези хора, които никога не са били в Русия, а мнозина имат бащи и дядовци, родени в земята на Южна Америка, общуват на руски по същия начин, както техните предци преди сто години. Това е езикът на сибирско село, без ни най-малък акцент, мелодичен и нежен, изпълнен с думи, които отдавна не се използват в самата Русия. В Табороче казват „искам“ вместо „искам“, „прекрасен“ вместо „удивителен“, „хелува много“ вместо „много“, не знаят думите „петгодишен план“ и „индустриализация“, не разбират руския жаргон под формата на „добре, по дяволите“ и - За мен не е смокиня. Тук, близо до тропическата гора, преплетена с лиани, дореволюционна Русия, която вече не помним, по някакъв начин е невероятно запазена. И възниква мисълта: може би точно това би било сега (разбира се, с изключение на ананасите в градината) и руското село, ако не се беше случил октомври?

Шестгодишната Евдокия, седнала на прага, си играе с пораснало коте. - За разлика от Русия, котката, поради липса на мишки, улавя гущери в къщата. Минава червен папагал, но свикналото с тях момиче не обръща внимание на птицата. Евдокия говори само руски: до седем годишна възраст децата се отглеждат в селото, в родния им свят, така че да запомнят езика, а след това им е позволено да ходят на училище, за да учат испански. Майките разказват на децата си приказки, които предават от поколение на поколение: за глупака Иванушка, Емеля и щуката, гърбавия кон. Заселниците практически нямат книги и където в боливийската пустиня можете да получите колекция от руски приказки. Мъжете говорят испански без изключение, но жените не. „Знае ли момичето как да говори испански? - казва съседката на Наталия, крепката Феодосия. "Тя ще се омъжи, децата ще отидат там - трябва да управлявате домакинската работа и да печете пайове и да оставите селянина да се оре на полето."
"Казваш го погрешно, носиш кокошник криво, готвиш лоша зелева супа!"

Следобед жителите на Табороче могат лесно да бъдат намерени в полето. Те отглеждат всичко, което могат: царевица, пшеница, слънчоглед. "Само тази, която не можете да посадите, не расте на тази земя!" - шегува се един от брадат мъже, седнал на трактор. Един от староверците дори миналата година беше отличен със статия в местен вестник - той събра най-голямата реколта от соя и ... ананаси. „Имаше такива, които спестиха малко пари и отидоха да видят Русия“, казва Теренти. Върнаха се толкова прекрасно - всички с погледи с плясък. Те казват: в сибирските села хората гладуват и пият водка, но по някаква причина не могат да изорат земята. Казвам: как може да бъде - колко земя има, вземете я и отглеждайте хляб, или е ВЪВ! Да, твърде мързеливи са, казват те. Какво нещастие, Господи - какво направиха болшевиките с бедната Русия! И за него също беше прекрасно, че всички около него говореха руски - той не можеше да повярва. Тук сме свикнали, че ако попитате човек какво е на улицата, той ще отговори на испански. Слушах го и също така спестявам пари за пътуването - ако Бог даде, със сигурност ще дойда след няколко години ”.

В Санта Круз руските селяни отиват да продават това, което са отгледали. Пристигайки, те се настаняват в такива хотели, така че да няма телевизия и радио (това е грях), те вземат ястия със себе си - „тяхното штоб не се осквернява“. Но никой не напуска селото, за да живее в града. „Аз самият имам шест деца“, казва 40-годишният Теренти. - И в Санта Круз има много демонични изкушения: нищо добро няма да оживее там. Синовете се женят за боливийци, момичетата ще се женят за боливийци, но етно напразно - те не знаят как да кръстосват челата си по нашия начин “.

Боливийците, както и други мъже и жени, по принцип могат да се женят за жителите на руските села, но при едно условие - те трябва да бъдат кръстени в „руската вяра“, да се обличат, четат и говорят на руски. Имаше общо два такива брака и двамата се разпаднаха. Боливийското момиче, което „отиде“ за руски тип, не издържа на постоянните сблъсъци със свекърва си: носите кокошник криво и говорите руски неправилно, готвите лоша зелева супа и се молите на Бог без ревност. В резултат на това младата съпруга избяга, а съпругът, за радост на майка си, отиде в Уругвай за руската булка. Друг гражданин на Боливия (между другото, индианец от племето аймара), който се оженил за руско момиче, бил приет в Табороче с повишено внимание - „целият черен, като негър, сякаш момичето не може да намери по-светъл“, но по-късно цялото село осъди развода му с жена му: „ Ейвън, те вече имат пет деца - седят на пейките и бършат сополи. Ако сте направили дренаж, бъдете търпеливи, не оставяйте жената при тях. " Но такива "международни" сватби са рядкост, поради което почти всички селяни на Табороче имат сини очи, носове - картофи, лунички по цялото лице, а косата на главите им е светлокафява или пшенична. Алкохолът (дори безвредната бира) е строго забранен, а пушенето също е забранено: но през цялото време в селото нито един човек не е пил или починал от рак на белия дроб. Но жаждата за цивилизация взема своето - някои селяни тихо държат малки преносими телевизори под леглата си, които, заглушавайки звука, гледат през нощта. Никой обаче открито не признава това. В неделя всички трябва да отидат на църква и да четат Библията с децата вкъщи.

„Защо да се страхуваш от черна кобра? Той го ритна в главата с пета - и скиф.

Около двадесет семейства наскоро се преместиха в Боливия от САЩ. „Трудно е за американците за руснаците“, обяснява бившият жител на Аляска Елевтерий, поглаждайки брадата си. - Те са изградили всички такос, така че всички американци да ни разяждат. Много от децата ни вече не говорят руски, въпреки че всички кръстени хора носят бродирани ризи - това е просто мъка. Така че сюдовете дойдоха, за да не започнат децата да говорят американски и да не забравят Бог. "

Никой от жителите на Табороче, които са родени в Боливия, Бразилия и Уругвай и притежават национални паспорти, не считат тези държави за своя родина. За тях родината им е Русия, която те никога не са виждали. „Е, аз съм роден в Боливия, добре, живея тук цял живот, така че какъв съм от този боливийски? - изненадан е Иван. - Аз съм руски човек, вярващ в Христос и така ще остане. Заселниците не бяха свикнали с зашеметяващата жега (през януари в района на Санта Круз плюс 40 градуса): „Какъв ужас! Стоейки в църквата за Коледа, молейки се - подът е толкова мокър, пот от всички капе. " Но те питат с интерес за снега: как изглежда? Какво е чувството? Не можете да предадете това, което чувствате, когато обяснявате на потомствените сибирци за сняг и слана, а те ви гледат с кръгли очи и повтарят: "Да, не може да бъде!" Руските селяни вече не приемат никакви тропически болести - сред първите заселници, които пресушиха блатата в джунглите на Боливия и Бразилия, имаше много смъртни случаи от жълта треска и сега, както жителите флегматично казват, „ние не виждаме треската“. Дразнят само комарите, но с тях се бори по старомоден начин - прогонват ги, опушвайки ги с дим. Опасни змии, включително отровата, която плюе черна кобра, също пълзят от джунглата върху развалините на селото. Но старообрядците са лесни за управление с тях. „Ами змията? - Хризант, дъвчейки манго, отново се хвали тайно от майка си. - Той даде пета в главата - тя и скиф. Съпругата на Иван, 18-годишната луничаста красавица Зоя (родното й село е в щата Гояс в Бразилия), също говори за отровни влечуги с олимпийско спокойствие: „Прозорчето в нашата хижа беше счупено и леля ми беше мързелива да го запуши с възглавница - и така казват, горещо ... Така че през тази дупка кобрата ще скочи на пода през нощта! Ударих я по главата с дръжката на метла и я убих.

Заселниците знаят малко за съвременния политически живот в Русия (не можете да гледате телевизия, няма да влезете в интернет - това също е грях), но те чуха за Беслан и отслужиха в църквата молебен за покоя на душите на „децата, избити от хамовете“. Те чувстват родината си с душата си. Собственикът на оптичния салон в центъра на Санта Круз, бивш жител на Кубан, Люба, ми разказа как заселникът Игнат дошъл при нея и тя му показала фотоалбум за руската природа, публикуван в Москва. Изобщо изненадан, Игнат сви рамене и каза: „Странно, но вече видях всичко. Мечтая за църкви и полета през цялото време през нощта. И аз също виждам селото на дядо си в мечтите си.

... Наскоро руските колонисти започнаха да напускат Табороче - наемът на земя поскъпна. „Ние сме като цигани“, смее се Теодосия. - Само малко, снимаме и тръгваме. " Нова земя се наема на юг, отвъд реката - там е по-евтино, а отглежданата царевица се транспортира до Бразилия. Принудени да напуснат Русия по различни причини, тези селяни построиха за себе си нов остров от бившия си познат живот в екзотична Боливия, създавайки тук своя собствена Русия с кокосови палми и ягуари в гората. Те не таят никакво негодувание или гняв към родината си, не й пожелават никакви неприятности, като по този начин коренно се различават от много съвременни руски емигранти. Запазили своята идентичност, език и култура в дълбините на боливийската джунгла, тези хора останаха истински руски - както по характер, така и по език и по стил на мислене. И няма съмнение, че тези малки острови от стара Русия в Латинска Америка ще съществуват след сто и след двеста години. Защото там живеят хора, които се гордеят, че са руснаци.

НАЙ-МНОГО руските села са в Бразилия: там живеят около десет, около 7 хиляди души. За първи път в Южна Америка руски заселници се появяват през 1757 г., основавайки казашко село в Аржентина. В допълнение към горните държави, сега има руски староверски селища в Уругвай, Чили и Парагвай. Някои от заселниците също заминават за Африка, създавайки руски колонии в Южноафриканския съюз и Родезия. Но „бялата емиграция“ от 1917-1920 г. почти напълно „ерозира“ - много малко от потомците на 5-те милиона (!) Благородници, заселили се в Париж, тогава носят руски имена и говорят руски: според експерти това се е случило поради за това, че руснаците живееха в Париж „некомпактно“.

Джордж ЗОТОВ, Табороче - Санта Круз
"Аргументи и факти" оригинал със снимки тук.

Една от етническите общности на Република Боливия. В допълнение към служителите на руското посолство и членовете на техните семейства, живеещи в страната, той включва, според различни източници, от 400 до 2000 потомци на руски староверци. Общо според данните от 2005 г. около 3000 боливийци владеят свободно руски, въпреки че този брой включва чуждестранни студенти, образовани в Русия.

Руските старообрядци започват да се преместват в Боливия в отделни групи още през втората половина на 19 век, но техният масивен приток се случва през 20-те и 30-те години на миналия век, в годините на следреволюционната колективизация. Подобно на представителите на далекоизточната бяла емиграция, дългият и труден път на староверците до Боливия след революцията от 1917 г. течеше по маршрута Манджурия-Хонконг-Бразилия-Боливия.

Бележки

Население - 9,8 милиона (към юли 2009 г.).

Годишен прираст - 1,8% (плодовитост - 3,2 раждания на жена).

Средната продължителност на живота е 64 години за мъжете, 70 години за жените.

Етнорасов състав - индианци 55% (главно кечуа и аймара), метис 30%, бели 15%.

Езици - 3 официални езика, испански 60,7%, кечуа 21,2%, аймара 14,6%, други езици 3,6% (преброяване от 2001 г.).

Религии - католици 95%, протестанти (евангелски методисти) 5%.

Грамотност - 93% мъже, 80% жени (преброяване от 2001 г.).

Руската диаспора („руско емигрантство“, руска емиграция) е съставна дефиниция на руската национална общност извън Русия. Към първото десетилетие на 21 век около 30 милиона руснаци и техните потомци живеят извън Русия.

Руската диаспора, по-голямата част от която са руснаци, се счита за третата или четвъртата по големина в света.

Терминът има както „тясна“, специфична, така и „широка“ или широка интерпретация. В много страни за руска диаспора се считат всички, които говорят руски или знаят руски, независимо от етнически произход - украинци, татари, евреи, чеченци, калмици и други.

Първите исторически забележими вълни на масова външна емиграция от Руската империя се появяват през втората половина и в края на 19 век. Но не се говореше за появата или създаването на руска диаспора като такава. Само от време на време се споменава малка и временна „колония“ от благородници и аристократи в Париж.