Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως τα τέλη του 19ου αιώνα: Διάλεξη. Ανατολικοί Σλάβοι στην προκρατική περίοδο. Οικονομία των Ανατολικών Σλάβων στην προκρατική περίοδο 2 Προκρατικές σχέσεις μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΓΕΩΡΓΙΑΣ Ρωσική Ομοσπονδία

Κρατικό Αγροτικό Ινστιτούτο του Κεμέροβο

Τμήμα Ιστορίας και Παιδαγωγικής

ΔΟΚΙΜΗ

στο γνωστικό αντικείμενο «ΕΘΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ»

με θέμα: Ανατολικοί Σλάβοι στην προκρατική περίοδο. Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους

Ολοκληρώθηκε το:

Μαθητής ομάδας SOP

«Οικονομία και Διοίκηση Επιχειρήσεων»

Purtov K.V.

Κεμέροβο 2010

Εισαγωγή…………………………………………………………………………………….3

1. Κοινωνικό σύστημα των Ανατολικών Σλάβων στους VI-VIII αιώνες. n. γεια………………………3

2. Θρησκευτικές πεποιθήσεις των Σλάβων. Ζωή, ήθη, έθιμα………………………….4

3.Προέλευση αρχαίο ρωσικό κράτος………………………………..6

3.1. Πολιτικό σύστημα της Ρωσίας του Κιέβου………………………………………………………………10

3.2. κοινωνικοοικονομικό σύστημα αρχαία Ρωσία …………………………10

4. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού και οι συνέπειές του…………………………………………..11

Κατάλογος αναφορών…………………………………………………………………..…16

Εισαγωγή

ΣΕ ιστορική επιστήμηΕίναι γενικά αποδεκτό ότι η ιστορία κάθε έθνους ξεκινά με τη συγκρότηση ενός κράτους. Περισσότεροι από 100 λαοί και εθνικότητες ζουν στη Ρωσική Ομοσπονδία. Αλλά ο κύριος κρατικοδίαιτος λαός της χώρας μας είναι ο ρωσικός λαός (από τα 149 εκατομμύρια, τα 120 εκατομμύρια είναι Ρώσοι). Ο ρωσικός λαός - ένας από τους μεγαλύτερους λαούς στον κόσμο - για πολλούς αιώνες έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην πολιτική, οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη της χώρας. Το πρώτο κράτος των Ρώσων, καθώς και των Ουκρανών και των Λευκορώσων, σχηματίστηκε τον 9ο αιώνα. γύρω από το Κίεβο από τους κοινούς προγόνους τους - τους Ανατολικούς Σλάβους.
Στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Οι Σλάβοι ξεχωρίζουν από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα. Ο παλαιότερος γνωστός βιότοπος των Σλάβων στην Ευρώπη ήταν ο κάτω και ο μεσαίος ποταμός του Δούναβη. Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. Οι Σλάβοι έγιναν τόσο σημαντικοί σε αριθμό και επιρροή στον κόσμο γύρω τους που Έλληνες, Ρωμαίοι, Άραβες και Βυζαντινοί συγγραφείς άρχισαν να αναφέρουν γι' αυτούς (Ρωμαίος συγγραφέας Πλίνιος, ανώτερος ιστορικός Τάκιτος - 1ος αιώνας μ.Χ., γεωγράφος Πτολεμαίος Κλαύδιος - 2ος αιώνας μ.Χ. Ε. Οι αρχαίοι συγγραφείς αποκαλούν τους Σλάβους «Μυρμήγκια», «Σκλάβινους», «Βεντ» και μιλούν γι’ αυτούς ως «αμέτρητες φυλές».

1. Κοινωνικό σύστημα των Ανατολικών Σλάβων

Την εποχή της μεγάλης μετανάστευσης των λαών, οι Σλάβοι στον Δούναβη άρχισαν να συνωστίζονται από άλλους λαούς. Οι Σλάβοι άρχισαν να χωρίζονται.

• Κάποιοι από τους Σλάβους παρέμειναν στην Ευρώπη. Αργότερα θα λάβουν το όνομα των νότιων Σλάβων (από αυτούς θα προέλθουν οι Βούλγαροι, οι Σέρβοι, οι Κροάτες, οι Σλοβένοι, οι Βόσνιοι, οι Μαυροβούνιοι).
• Ένα άλλο μέρος των Σλάβων μετακινήθηκε προς τα βόρεια - Δυτικοί Σλάβοι(Τσέχοι, Πολωνοί, Σλοβάκοι). Οι δυτικοί και οι νότιοι Σλάβοι κατακτήθηκαν από άλλους λαούς.
• Το τρίτο μέρος των Σλάβων, σύμφωνα με τους επιστήμονες, δεν ήθελε να υποταχθεί σε κανέναν και μετακινήθηκε στα βορειοανατολικά, στην Ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα. Αργότερα θα λάβουν το όνομα Ανατολικοί Σλάβοι (Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι).

Ας σημειωθεί ότι την εποχή της μεγάλης μετανάστευσης των λαών, οι περισσότερες φυλές αγωνίστηκαν στην Κεντρική Ευρώπη, στα ερείπια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σύντομα έπεσε (476 μ.Χ.) κάτω από τις επιθέσεις εξωγήινων βαρβάρων. Σε αυτό το έδαφος, οι βάρβαροι, έχοντας απορροφήσει την κληρονομιά του αρχαίου ρωμαϊκού πολιτισμού, θα δημιουργήσουν το δικό τους κράτος. Οι Ανατολικοί Σλάβοι πήγαν στα βορειοανατολικά, στα πυκνά άγρια ​​δάση, όπου δεν υπήρχε πολιτιστικής κληρονομιάςδεν είχα. Οι Σλάβοι πήγαν στα βορειοανατολικά σε δύο ρεύματα: το ένα μέρος των Σλάβων - στη λίμνη Ilmen (αργότερα η αρχαία ρωσική πόλη Novgorod θα σταθεί εκεί), το άλλο μέρος - στο μεσαίο και κατώτερο ρεύμα του Δνείπερου (θα υπάρχει ένα άλλο αρχαία πόληΚίεβο).
Στους VI - VIII αιώνες. Οι Ανατολικοί Σλάβοι εγκαταστάθηκαν κυρίως κατά μήκος της Ανατολικής Ευρώπης.
Άλλοι λαοί ζούσαν ήδη στην ανατολικοευρωπαϊκή (ρωσική) πεδιάδα. Στις ακτές της Βαλτικής και στα βόρεια ζούσαν βαλτικές (Λιθουανοί, Λετονοί) και Φινο-Ουγγρικές (Φινλανδοί, Εσθονοί, Ουγγρικοί (Ούγγροι), Κόμι, Χάντι, Μάνσι κ.λπ.). Ο αποικισμός αυτών των τόπων ήταν ειρηνικός, οι Σλάβοι τα πήγαν καλά με τον τοπικό πληθυσμό.
Στα ανατολικά και νοτιοανατολικά η κατάσταση ήταν διαφορετική. Εκεί η στέπα γειτνίαζε με τη ρωσική πεδιάδα. Οι γείτονες των Ανατολικών Σλάβων ήταν οι νομάδες της στέπας - οι Τούρκοι (οικογένεια λαών Αλτάι, τουρκική ομάδα). Εκείνη την εποχή, οι λαοί που ακολουθούσαν διαφορετικούς τρόπους ζωής - καθιστικός και νομαδικός - ήταν συνεχώς σε πόλεμο μεταξύ τους. Οι νομάδες ζούσαν κάνοντας επιδρομές στον εγκατεστημένο πληθυσμό. Και για σχεδόν 1000 χρόνια, ένα από τα κύρια φαινόμενα στη ζωή των Ανατολικών Σλάβων θα ήταν η πάλη με τους νομαδικούς λαούς της Στέπας.
Οι Τούρκοι στα ανατολικά και νοτιοανατολικά σύνορα του οικισμού των Ανατολικών Σλάβων δημιούργησαν τους δικούς τους κρατικούς σχηματισμούς.

• Στα μέσα του 6ου αι. στο κατώτερο ρεύμα του Βόλγα υπήρχε ένα κράτος των Τούρκων - το Avar Kaganate. Το 625, το Χαγανάτο των Αβάρων ηττήθηκε από το Βυζάντιο και έπαψε να υπάρχει.
• Τον 7ο - 8ο αι. εδώ εμφανίζεται το κράτος των άλλων Τούρκων - το Βουλγαρικό (Βουλγαρικό) βασίλειο. Τότε το βουλγαρικό βασίλειο κατέρρευσε. Μέρος των Βουλγάρων πήγε στο μεσαίο ρεύμα του Βόλγα και σχημάτισε τη Βόλγα Βουλγαρία. Ένα άλλο τμήμα των Βουλγάρων μετανάστευσε στον Δούναβη, όπου και σχηματίστηκαν Δούναβη Βουλγαρία(αργότερα οι νεοφερμένοι Τούρκοι αφομοιώθηκαν από τους νότιους Σλάβους. Δημιουργήθηκε μια νέα εθνότητα, αλλά πήρε το όνομα των νεοφερμένων - «Βούλγαροι»).
• στέπες νότια ΡωσίαΜετά την αποχώρηση των Βουλγάρων, νέοι Τούρκοι - οι Πετσενέγκοι - κατέλαβαν την περιοχή.
• Στο κάτω μέρος του Βόλγα και στις στέπες μεταξύ της Κασπίας και της Αζοφικής Θάλασσας, ημινομάδες Τούρκοι δημιούργησαν το Χαζάρ Χαγανάτο. Οι Χάζαροι καθιέρωσαν την κυριαρχία τους στις ανατολικές σλαβικές φυλές, πολλές από τις οποίες τους απέδιδαν φόρο τιμής μέχρι τον 9ο αιώνα.

Στα νότια ο γείτονας των Ανατολικών Σλάβων ήταν Βυζαντινή Αυτοκρατορία(395-1453) με πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη (στη Ρωσία ονομαζόταν Κωνσταντινούπολη).
Στους VI - VIII αιώνες. Οι Σλάβοι δεν ήταν ακόμη ένας λαός.
Χωρίστηκαν σε φυλετικές ενώσεις, που περιλάμβαναν 120 - 150 ξεχωριστές φυλές. Μέχρι τον 9ο αιώνα υπήρχαν περίπου 15 φυλετικές ενώσεις. Οι φυλετικές ενώσεις ονομάζονταν είτε από την περιοχή στην οποία ζούσαν είτε από τα ονόματα των ηγετών. Πληροφορίες για τον οικισμό των Ανατολικών Σλάβων περιέχονται στο χρονικό "The Tale of Bygone Years", που δημιουργήθηκε από τον μοναχό του μοναστηριού του Κιέβου-Pechersk Νέστορα τη δεύτερη δεκαετία του 12ου αιώνα. (Ο χρονικογράφος Νέστορας αποκαλείται «ο πατέρας της ρωσικής ιστορίας»). Σύμφωνα με το χρονικό "The Tale of Bygone Years", οι Ανατολικοί Σλάβοι εγκαταστάθηκαν: τα ξέφωτα - κατά μήκος των όχθες του Δνείπερου, όχι μακριά από τις εκβολές του Desna. βόρειοι - στη λεκάνη των ποταμών Desna και Seim. Radimichi - στους ανώτερους παραπόταμους του Δνείπερου. Drevlyans - κατά μήκος του Pripyat. Dregovichi - μεταξύ Pripyat και Δυτική Dvina. Κάτοικοι του Polotsk - κατά μήκος της Polota. Ilmen Slovenes - κατά μήκος των ποταμών Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta. Krivichi - στα ανώτερα όρια του Δνείπερου, της Δυτικής Ντβίνας και του Βόλγα. Vyatichi - στο πάνω μέρος του Oka. Buzhans - κατά μήκος του Western Bug. Tivertsy και Ulich - από τον Δνείπερο στον Δούναβη. Οι Λευκοί Κροάτες κατέλαβαν μέρος των δυτικών πλαγιών των Καρπαθίων.
Οι Ανατολικοί Σλάβοι δεν είχαν θαλάσσια ακτή. Τα ποτάμια έγιναν οι κύριοι εμπορικοί δρόμοι για τους Σλάβους. «Μαζεύτηκαν» στις όχθες των ποταμών, ειδικά οι περισσότεροι μεγάλο ποτάμιΡωσική αρχαιότητα - Δνείπερος. Τον 9ο αιώνα προέκυψε ένας μεγάλος εμπορικός δρόμος - «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Συνέδεε το Νόβγκοροντ και το Κίεβο, τη Βόρεια και τη Νότια Ευρώπη. Από τη Βαλτική Θάλασσα κατά μήκος του ποταμού Νέβα, έφτασαν καραβάνια εμπόρων Λίμνη Ladoga, από εκεί κατά μήκος του ποταμού Volkhov και περαιτέρω κατά μήκος του ποταμού Lovat μέχρι τον άνω ρου του Δνείπερου. Από το Λόβατ στον Δνείπερο στην περιοχή του Σμολένσκ και στα ορμητικά νερά του Δνείπερου διέσχιζαν «διαδρομές πορτιέρη». Στη συνέχεια κατά μήκος της δυτικής ακτής της Μαύρης Θάλασσας έφτασαν στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου, την Κωνσταντινούπολη. Αυτό το μονοπάτι έγινε ο πυρήνας, ο κύριος εμπορικός δρόμος, ο «κόκκινος δρόμος» των Ανατολικών Σλάβων. Ολόκληρη η ζωή της ανατολικοσλαβικής κοινωνίας συγκεντρώθηκε γύρω από αυτόν τον εμπορικό δρόμο.

2. Θρησκευτικές πεποιθήσεις των Σλάβων, ζωή, ήθη και έθιμα

Η θρησκεία των Ανατολικών Σλάβων ήταν πολύπλοκη, ποικίλη, με λεπτομερή έθιμα. Οι ρίζες του ανάγονται στις ινδοευρωπαϊκές αρχαίες δοξασίες και ακόμη πιο πίσω στην παλαιολιθική εποχή. Εκεί, στα βάθη της αρχαιότητας, προέκυψαν οι ιδέες του ανθρώπου για τις υπερφυσικές δυνάμεις που ελέγχουν το πεπρωμένο του, για τη σχέση του με τη φύση και τη σχέση της με τον άνθρωπο, για τη θέση του στον κόσμο γύρω του. Η θρησκεία που υπήρχε ανάμεσα σε διαφορετικούς λαούς πριν υιοθετήσουν τον Χριστιανισμό ή το Ισλάμ ονομάζεται παγανισμός.

Όπως άλλοι αρχαίοι λαοί, όπως οι αρχαίοι Έλληνες ειδικότερα, οι Σλάβοι κατοικούσαν τον κόσμο με μια ποικιλία θεών και θεών. Ανάμεσά τους ήταν οι κύριοι και οι δευτερεύοντες, οι ισχυροί, οι παντοδύναμοι και οι αδύναμοι, οι παιχνιδιάρικοι, οι κακοί και οι καλοί.

Επικεφαλής των σλαβικών θεοτήτων ήταν ο μεγάλος Svarog - ο θεός του σύμπαντος, που θυμίζει τον αρχαίο Έλληνα Δία.

Οι γιοι του - Svarozhichi - ο ήλιος και η φωτιά, ήταν φορείς φωτός και ζεστασιάς. Ο θεός του ήλιου Dazhdbog ήταν ιδιαίτερα σεβαστός από τους Σλάβους. Οι Σλάβοι προσευχήθηκαν στον Ροντ και τις γυναίκες που γεννούσαν - τον θεό και τις θεές της γονιμότητας. Αυτή η λατρεία συνδέθηκε με τις αγροτικές δραστηριότητες του πληθυσμού και γι' αυτό ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής. Ο Θεός Veles ήταν σεβαστός από τους Σλάβους ως προστάτης της κτηνοτροφίας· ήταν ένα είδος «θεού των βοοειδών». Ο Στρίμπογκ, σύμφωνα με τις έννοιές τους, διοικούσε τους ανέμους, όπως ο αρχαίος ελληνικός Αίολος.

Καθώς οι Σλάβοι συγχωνεύτηκαν με ορισμένες ιρανικές και φιννοουγρικές φυλές, οι θεοί τους μετανάστευσαν στο σλαβικό πάνθεον.

Έτσι, στους VIII - IX αιώνες. Οι Σλάβοι τιμούσαν τον θεό του ήλιου Χορς, ο οποίος προερχόταν σαφώς από τον κόσμο των ιρανικών φυλών. Από εκεί εμφανίστηκε και ο θεός Simargl, ο οποίος απεικονιζόταν ως σκύλος και θεωρούνταν ο θεός του εδάφους και των ριζών των φυτών. Στον ιρανικό κόσμο, ήταν ο κύριος του κάτω κόσμου, η θεότητα της γονιμότητας.

Η μόνη σημαντική γυναικεία θεότητα μεταξύ των Σλάβων ήταν ο Makosh, ο οποίος προσωποποίησε τη γέννηση όλων των ζωντανών όντων και ήταν η προστάτιδα του γυναικείου μέρους του νοικοκυριού.

Με την πάροδο του χρόνου, καθώς οι πρίγκιπες, οι κυβερνήτες, οι ομάδες άρχισαν να εμφανίζονται στη δημόσια ζωή των Σλάβων και η αρχή των μεγάλων στρατιωτικών εκστρατειών, στις οποίες έπαιζε η νεαρή ανδρεία του εκκολαπτόμενου κράτους, ο θεός των κεραυνών και της βροντής Perun, που έγινε ο κύρια ουράνια θεότητα, όλο και περισσότερο ήρθε στο προσκήνιο μεταξύ των Σλάβων, συγχωνεύεται με τον Svarog, τον Rod ως αρχαιότερους θεούς. Αυτό δεν συμβαίνει τυχαία: ο Περούν ήταν ένας θεός του οποίου η λατρεία γεννήθηκε σε ένα πριγκιπικό, ντρούζινα περιβάλλον.

Όμως οι παγανιστικές ιδέες δεν περιορίζονταν στους κύριους θεούς. Ο κόσμος κατοικήθηκε επίσης από άλλα υπερφυσικά όντα. Πολλοί από αυτούς συνδέθηκαν με την ιδέα της ύπαρξης μιας μετά θάνατον ζωής. Από εκεί ερχόταν ο κόσμος κακά πνεύματα- καλικάντζαροι. Και τα καλά πνεύματα που προστατεύουν τους ανθρώπους ήταν οι μπεργίνες. Οι Σλάβοι προσπάθησαν να προστατευτούν από τα κακά πνεύματα με ξόρκια, φυλαχτά και τα λεγόμενα «φυλαχτά». Ο καλικάντζαρος ζούσε στο δάσος, οι γοργόνες ζούσαν κοντά στο νερό. Οι Σλάβοι πίστευαν ότι αυτές ήταν οι ψυχές των νεκρών, που έβγαιναν την άνοιξη για να απολαύσουν τη φύση.

Οι Σλάβοι πίστευαν ότι κάθε σπίτι βρισκόταν υπό την προστασία ενός μπράουνι, που ταυτιζόταν με το πνεύμα του προγόνου τους, του προγόνου τους, ή του Στσουρ, Τσουρ. Όταν ένα άτομο πίστεψε ότι απειλούνταν από κακά πνεύματα, κάλεσε τον προστάτη του - τον μπράουνι, τον Τσουρ, να τον προστατεύσει και είπε "Τσουρ, εγώ, τσουρ, εγώ!"

Οι γεννήσεις, οι γάμοι και οι κηδείες συνοδεύονταν από περίπλοκες θρησκευτικές τελετές. Έτσι, το ταφικό έθιμο των Ανατολικών Σλάβων είναι γνωστό ότι θάβουν μαζί με τις στάχτες ενός ατόμου (οι Σλάβοι έκαιγαν τους νεκρούς τους στην πυρά, τοποθετώντας τους πρώτα σε ξύλινες βάρκες· αυτό σήμαινε ότι το άτομο έπλευσε στο υπόγειο βασίλειο) τις συζύγους του, επί των οποίων διαπράχθηκε τελετουργικός φόνος· Τα λείψανα ενός πολεμικού αλόγου, όπλα και κοσμήματα τοποθετήθηκαν στον τάφο του πολεμιστή. Η ζωή συνεχίστηκε, σύμφωνα με τους Σλάβους, πέρα ​​από τον τάφο. Στη συνέχεια χύθηκε ψηλός τύμβος πάνω από τον τάφο και τελέστηκε ειδωλολατρική νεκρώσιμη γιορτή: συγγενείς και συνεργάτες τίμησαν τη μνήμη του νεκρού. Στη θλιβερή γιορτή γίνονταν και στρατιωτικοί αγώνες προς τιμήν του. Αυτά τα τελετουργικά, φυσικά, αφορούσαν μόνο τους αρχηγούς των φυλών.

Όλη η ζωή ενός Σλάβου ήταν συνδεδεμένη με τον κόσμο των υπερφυσικών πλασμάτων, πίσω από τον οποίο στέκονταν οι δυνάμεις της φύσης. Ήταν ένας φανταστικός και ποιητικός κόσμος. Ήταν μέρος της καθημερινότητας κάθε σλαβικής οικογένειας.

Οι κορυφαίοι τομείς της οικονομίας μεταξύ των φυλών των δασικών-στεπικών και δασικών ζωνών της Ανατολικής Ευρώπης ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία, μεταξύ των Σλάβων, και από τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. και μεταξύ των Βαλτών, η γεωργία ήρθε πρώτη.
Η βάση της οικονομίας των Ανατολικών Σλάβων ήταν η αροτραία γεωργία. Χρησιμοποιήθηκαν εργαλεία οργώματος με εξαρτήματα εργασίας σιδήρου - ralo (στο νότιες περιοχές), άροτρο (στα βόρεια). Η κτηνοτροφία, το κυνήγι, το ψάρεμα και η μελισσοκομία έπαιξαν δευτερεύοντα ρόλο στην οικονομία.
Η οικονομική μονάδα ήταν κατά κύριο λόγο μια μικρή οικογένεια. Ο χαμηλότερος κρίκος στην κοινωνική οργάνωση των άμεσων παραγωγών, που ένωνε τα αγροκτήματα μεμονωμένων οικογενειών, ήταν η γειτονική (εδαφική) κοινότητα - το σχοινί. Η μετάβαση από συγγενική κοινότητα και πατριαρχική οικογένεια σε γειτονική κοινότητα και μικρή οικογένειασυνέβη μεταξύ των Σλάβων κατά την εγκατάσταση του 6ου-8ου αι. Τα μέλη των βέρβιων κατείχαν από κοινού χόρτα και δασικές εκτάσεις και οι καλλιεργήσιμες εκτάσεις μοιράζονταν μεταξύ μεμονωμένων αγροκτημάτων αγροτών.

Ανατολικοί Σλάβοιέζησε στη γέννα. Κάθε φυλή είχε τον δικό της πρεσβύτερο - τον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας βασίστηκε στην ελίτ της φυλής - τους «καλύτερους συζύγους». Οι πρίγκιπες σχημάτισαν μια ειδική στρατιωτική οργάνωση - μια ομάδα, η οποία περιλάμβανε πολεμιστές και συμβούλους του πρίγκιπα. Η ομάδα χωρίστηκε σε ανώτερους και μικρούς. Η πρώτη περιελάμβανε τους πιο αξιόλογους πολεμιστές (συμβούλους). Η νεότερη ομάδα ζούσε με τον πρίγκιπα και υπηρετούσε την αυλή και το νοικοκυριό του. Οι πολεμιστές από τις κατακτημένες φυλές συνέλεγαν φόρους. Τα ταξίδια για τη συλλογή φόρου τιμής ονομάζονταν polyudye. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν το έθιμο να επιλύουν όλα τα πιο σημαντικά ζητήματα στη ζωή της φυλής σε μια κοσμική συνάντηση - ένα veche.

3. Προέλευση του παλαιού ρωσικού κράτους

Μέχρι τον 9ο αιώνα Οι Ανατολικοί Σλάβοι ανέπτυξαν ένα σύμπλεγμα κοινωνικο-οικονομικών και πολιτικών προϋποθέσεων για το σχηματισμό ενός κράτους:
κοινωνικοοικονομική - η κοινότητα των φυλών έπαψε να είναι οικονομική αναγκαιότητα και διαλύθηκε, δίνοντας τη θέση της σε μια εδαφική κοινότητα «γειτονιάς». υπήρξε διαχωρισμός της βιοτεχνίας από άλλους τύπους οικονομικής δραστηριότητας, η ανάπτυξη των πόλεων και εξωτερικό εμπόριο; η διαδικασία σχηματισμού κοινωνικών ομάδων βρισκόταν σε εξέλιξη, η αρχοντιά και οι ομάδες εμφανίστηκαν.
πολιτικές - εμφανίστηκαν μεγάλες φυλετικές ενώσεις, οι οποίες άρχισαν να συνάπτουν προσωρινές πολιτικές συμμαχίες μεταξύ τους. από τα τέλη του 6ου αι. Είναι γνωστή μια ένωση φυλών με επικεφαλής τον Kiy. Αραβικές και βυζαντινές πηγές αναφέρουν ότι στους VI-VII αι. υπήρχε μια «Δύναμη των Βολυνίων». Τα χρονικά του Νόβγκοροντ λένε ότι τον 9ο αιώνα. γύρω από το Νόβγκοροντ υπήρχε μια σλαβική ένωση με επικεφαλής τον Gostomysl. Αραβικές πηγές ισχυρίζονται ότι την παραμονή του σχηματισμού του κράτους, υπήρχαν συμμαχίες μεγάλων φυλών Σλάβων: Cuiaba - γύρω από το Κίεβο, τη Σλαβία - γύρω από το Νόβγκοροντ, την Αρτανία - γύρω από το Ryazan ή το Chernigov.
εξωτερική πολιτική - το πιο σημαντικό πράγμα για το σχηματισμό και την ενίσχυση των κρατών μεταξύ όλων των λαών ήταν η παρουσία εξωτερικού κινδύνου. Το πρόβλημα της απώθησης του εξωτερικού κινδύνου μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων ήταν πολύ οξύ από την ίδια την εμφάνιση στην Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα. από τον 6ο αιώνα Οι Σλάβοι πολέμησαν ενάντια σε πολυάριθμες νομαδικές φυλές των Σκυθών, των Σαρμάτων, των Ούννων, των Αβάρων, των Χαζάρων, των Πετσενέγων, των Πολόβτσιων κ.λπ.

Έτσι, μέχρι τον 9ο αιώνα. Οι Ανατολικοί Σλάβοι με την εσωτερική τους ανάπτυξη ήταν έτοιμοι για τη συγκρότηση κράτους. Αλλά το τελικό γεγονός του σχηματισμού του κράτους των Ανατολικών Σλάβων συνδέεται με τους βόρειους γείτονές τους - τους κατοίκους της Σκανδιναβίας (σύγχρονη Δανία, Νορβηγία, Σουηδία). ΣΕ Δυτική Ευρώπηοι κάτοικοι της Σκανδιναβίας ονομάζονταν Νορμανδοί, Βίκινγκς και στη Ρωσία - Βάραγγοι. Στην Ευρώπη, οι Βίκινγκς ασχολούνταν με τη ληστεία και το εμπόριο. Όλη η Ευρώπη έτρεμε πριν τις επιδρομές τους. Στη Ρωσία δεν υπήρχαν προϋποθέσεις για θαλάσσια ληστεία, έτσι οι Βάραγγοι έκαναν κυρίως εμπόριο και προσλαμβάνονταν από τους Σλάβους σε στρατιωτικά τμήματα. Οι Σλάβοι και οι Βάραγγοι ήταν περίπου στο ίδιο επίπεδο κοινωνική ανάπτυξη- στους Βάραγγους αποσυντίθεται και το φυλετικό σύστημα και διαμορφώνονταν οι προϋποθέσεις για τη συγκρότηση κράτους.
Όπως μαρτυρεί ο χρονικογράφος Νέστορας στο Tale of Bygone Years, τον 9ο αιώνα. Οι Νοβγκοροντιανοί και ορισμένες βόρειες σλαβικές φυλές εξαρτήθηκαν από τους Βάραγγους και τους πλήρωναν φόρο, και οι νότιες σλαβικές φυλές πλήρωναν φόρο στους Χαζάρους. Το 859, οι Novgorodians έδιωξαν τους Βαράγγους και σταμάτησαν να πληρώνουν φόρο. Μετά από αυτό, άρχισαν οι εμφύλιες διαμάχες μεταξύ των Σλάβων: δεν μπορούσαν να έρθουν σε συμφωνία για το ποιος έπρεπε να τους κυβερνήσει. Στη συνέχεια, το 862, οι πρεσβύτεροι του Νόβγκοροντ στράφηκαν στους Βάραγγους με ένα αίτημα: να τους στείλουν έναν από τους Βαράγγους ηγέτες να βασιλέψει. "Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη (τάξη) σε αυτήν. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε." Ο Βαράγγιος βασιλιάς (αρχηγός) Ρούρικ ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα των Νοβγκοροντιανών. Έτσι το 862, η εξουσία πάνω στο Νόβγκοροντ και τα περίχωρά του πέρασε στον ηγέτη των Βαράγγων Ρούρικ. Έτυχε ότι οι απόγονοι του Ρούρικ μπόρεσαν να ενισχυθούν μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων ως ηγέτες.
Ο ρόλος του Βαράγγου ηγέτη Ρουρίκ στη ρωσική ιστορία είναι ότι έγινε ο ιδρυτής της πρώτης κυρίαρχης δυναστείας στη Ρωσία. Όλοι οι απόγονοί του άρχισαν να ονομάζονται Ρουρικόβιτς.
Μετά το θάνατό του, ο Ρούρικ έμεινε με έναν μικρό γιο, τον Ιγκόρ. Ως εκ τούτου, ένας άλλος Βαράγγιος, ο Όλεγκ, άρχισε να κυβερνά στο Νόβγκοροντ. Ο Όλεγκ ήταν πιθανώς ένα πολύ επιχειρηματικό άτομο, αφού σύντομα θέλησε να εδραιώσει τον έλεγχό του στο νότιο τμήμα της εμπορικής οδού «από τους Βαράγγους στους Έλληνες», που ανήκε στους Κίεβους.
Το 882 ο Όλεγκ πήγε σε εκστρατεία στο Κίεβο. Εκεί εκείνη την εποχή κυβέρνησαν εκεί οι πολεμιστές του Ρούρικ Άσκολντ και Ντιρ. Ο Όλεγκ τους ξεγέλασε να φύγουν από τις πύλες της πόλης και τους σκότωσε. Μετά από αυτό, μπόρεσε να κερδίσει έδαφος στο Κίεβο. Οι δύο μεγαλύτερες ανατολικοσλαβικές πόλεις ενώθηκαν υπό την κυριαρχία ενός πρίγκιπα. Στη συνέχεια, ο Oleg καθόρισε τα όρια των κτήσεων του, επέβαλε φόρο τιμής σε ολόκληρο τον πληθυσμό, άρχισε να διατηρεί την τάξη στην περιοχή υπό τον έλεγχό του και να διασφαλίζει την προστασία αυτών των περιοχών από τις εχθρικές επιθέσεις.
Έτσι σχηματίστηκε το πρώτο κράτος των Ανατολικών Σλάβων.
Αργότερα, οι χρονικογράφοι θα αρχίσουν να μετρούν τον χρόνο «από το καλοκαίρι του Olegov», δηλ. από την εποχή που ο Όλεγκ άρχισε να κυβερνά στο Κίεβο.
Προέλευση της λέξης "Rus". Με την πάροδο του χρόνου, τα εδάφη γύρω από το Κίεβο, ο πληθυσμός του Κιέβου θα αρχίσει να αποκαλείται η λέξη "Rus". Στην ιστορική επιστήμη, υπάρχουν διάφορες εκδοχές σχετικά με την προέλευση αυτού του ονόματος. Επί του παρόντος, η επικρατούσα άποψη είναι ότι αυτό ήταν το όνομα της φυλής των Βαράγγων από την οποία προήλθε ο Ρουρίκ. Αργότερα αυτό το όνομα θα αποδοθεί στο κράτος και σε όλους τους Ανατολικούς Σλάβους.
Η σημασία του σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους. Το κράτος της Ρωσίας, Ρωσία του Κιέβου (επιστημονική ονομασία - Παλαιό ρωσικό κράτος, Αρχαία Ρωσία) με τον δικό του τρόπο γεωγραφική τοποθεσίακατέλαβε αμέσως σημαντική θέση στο σύστημα των ευρωπαϊκών και ασιατικών κρατών. Την εποχή αυτή, η διαδικασία σχηματισμού κρατών λάμβανε χώρα και στη Δυτική Ευρώπη, αν και είχαν ήδη διαμορφωθεί κράτη ισάξια με τη Ρωσία σε σημασία. Η Ρωσία αναπτύχθηκε ως μέρος ενός παγκόσμιου πολιτισμού. Αλλά η περαιτέρω πορεία της ιστορικής διαδικασίας επηρεάστηκε από μια σειρά από τους ακόλουθους παράγοντες:

• σκληρό κλίμα?
• Το έδαφος της Ρωσίας ήταν μια πεδιάδα, ανοιχτή από όλες τις πλευρές σε κάθε εχθρό.
• Στη συνέχεια, η Ρωσία περιλάμβανε εκατοντάδες λαούς και εθνικότητες σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης.
• η έλλειψη πρόσβασης του κράτους στη θάλασσα, η αναγκαιότητα της οποίας έγινε κρατική απαίτηση.
• έλλειψη πολιτιστικής κληρονομιάς.

Νορμανδική θεωρία. Η ιστορία του χρονικού σχετικά με την κλήση των Βαράγγων στη Ρωσία ως ηγεμόνων χρησίμευσε ως βάση για την εμφάνιση της νορμανδικής θεωρίας για το σχηματισμό του παλαιού ρωσικού κράτους. Δημιουργοί του ήταν οι Γερμανοί επιστήμονες G.-F. Miller, G.-Z. Bayer, A.L. Schletser, τον 18ο αιώνα. προσκλήθηκε να εργαστεί στη Ρωσία από την αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna. Γερμανοί επιστήμονες υποστήριξαν ότι η δημιουργία του κράτους στη Ρωσία ήταν το αποτέλεσμα της δράσης των Βαράγγων. Ο μεγάλος Ρώσος επιστήμονας M.V. ήταν ένθερμος αντίπαλος της θεωρίας των Νορμανδών. Λομονόσοφ.
Στις μέρες μας, η θεωρία των Νορμανδών ερμηνεύεται συχνά ως εξής: οτιδήποτε σημαντικό στη Ρωσία δημιουργήθηκε από ξένους και υπό την ηγεσία ξένων. Οι Ρώσοι δεν είναι ικανοί για ανεξάρτητη κυβερνητική δημιουργικότητα.
Η θεωρία των Νορμανδών έχει υποστηρικτές και αντιπάλους. Οι αντίπαλοι της θεωρίας των Νορμανδών υποστηρίζουν: δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η κλήση των Βαράγγων είναι ένας θρύλος. Το ερώτημα ποιοι ήταν οι πρώτοι Ρώσοι πρίγκιπες, από πού ήρθαν και πώς, παραμένει ακόμη άλυτο. Οι εκδοχές για την ξένη καταγωγή αυτής ή της δυναστείας είναι χαρακτηριστικές της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα. Θα πρέπει να θυμηθεί κανείς τις ιστορίες για την κλήση των Αγγλοσάξωνων από τους Βρετανούς και τη δημιουργία του αγγλικού κράτους κ.λπ. Τα ρωσικά χρονικά, βάσει των οποίων σχηματίζουμε μια ιδέα για τους πρώτους αιώνες της ρωσικής ιστορίας, γράφτηκαν αργότερα· έτειναν να περιβάλλουν την εμφάνιση του ρωσικού κρατιδίου με μια αύρα μυστηρίου. Ένας ξένος, ένας νεοφερμένος, έχει πάντα ένα ιδιαίτερο χάρισμα. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές επιβεβαιώνουν ότι οι Βάραγγοι ζούσαν στην πραγματικότητα μεταξύ των Σλάβων, γεγονός που υποδηλώνει τους μεγάλους αμοιβαίους δεσμούς τους. Οι Βάραγγοι προσπάθησαν να φτάσουν στη Ρωσία· στα σκανδιναβικά έπος, η Ρωσία παρουσιάζεται ως μια χώρα αμύθητου πλούτου. Αλλά ο αριθμός των Βαράγγων στη Ρωσία ήταν μικρός. Οι Σλάβοι και οι Βάραγγοι βρίσκονταν στο ίδιο στάδιο κοινωνικής ανάπτυξης. Οι Βάραγγοι δεν είχαν αξιοσημείωτη επιρροή στην οικονομία, τις κοινωνικές σχέσεις ή τον πολιτισμό των Ανατολικών Σλάβων. Οι Βάραγγοι έθεσαν τα θεμέλια για την πρώτη κυρίαρχη δυναστεία στη Ρωσία, οι πρώτοι Βαράγγοι πρίγκιπες (Rurik, Oleg, Igor, Olga) έφεραν σκανδιναβικά ονόματα, αλλά ήδη ο γιος του Igor και της Όλγας και ο εγγονός τους έφεραν σλαβικά ονόματα - Svyatoslav, Vladimir. Αρκετές γενιές μετά την κλήση του Ρούρικ, μόνο θρύλοι για την καταγωγή των πιο ευγενών σλαβικών οικογενειών παρέμειναν από τους Βαράγγους. Οι Σλάβοι με την εσωτερική τους ανάπτυξη ήταν έτοιμοι να σχηματίσουν κράτος. Οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν ένα ολόκληρο σύμπλεγμα προϋποθέσεων για τη συγκρότηση ενός κράτους. κρατικοί θεσμοίπροκύπτουν ως αποτέλεσμα της μακράς εσωτερικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Επομένως, αν το κάλεσμα του Rurik είναι ιστορικό γεγονός, τότε μιλά για την εμφάνιση μιας πριγκιπικής δυναστείας και όχι για την προέλευση του ρωσικού κρατισμού.

Η ιστορία του κράτους της Ρωσίας μπορεί να χωριστεί σε τρεις περιόδους

1. IX - μέσα Χ αιώνα. - στην επιστημονική βιβλιογραφία αυτή η περίοδος ονομαζόταν Χρόνος του Πρώτου Πρίγκιπες του Κιέβου.
2. Δεύτερο μισό του 10ου αιώνα. - πρώτο μισό 11ου αιώνα. - η άνοδος του κράτους της Ρωσίας.
3. Δεύτερο μισό 11ου αιώνα. - αρχές 12ου αιώνα - μετάβαση στον φεουδαρχικό κατακερματισμό.

Η εποχή των πρώτων πριγκίπων του Κιέβου

Βασιλεία του Όλεγκ (879-912). Ο Όλεγκ αποδείχθηκε πολεμικός και επιχειρηματίας κυβερνήτης. Του άρεσε το Κίεβο και το έκανε κύρια πόλη του. Για να αποκτήσει βάση στο Κίεβο, άρχισε να χτίζει πόλεις και να φυτεύει τους πολεμιστές του σε αυτές. Ο Όλεγκ άρχισε να υποτάσσει ενεργά τις σλαβικές φυλές στη δύναμή του. Έτσι, συμπεριέλαβε στις κτήσεις του τα εδάφη των Ντρεβλιανών, των Βορείων και του Ραντίμιτσι. Ο Όλεγκ και η ομάδα του συγκέντρωσαν φόρο τιμής από τις κατακτημένες φυλές. Όμως ο φόρος τιμής έπρεπε να αποδοθεί. Για τον Όλεγκ, η ευκαιρία να κάνει εμπόριο με τον νότιο γείτονά του, το Βυζάντιο, ήταν πολύ σημαντική. Σχεδίασε μια μεγάλη εκστρατεία κατά του Βυζαντίου.
Το 907 και το 911 έκανε δύο επιτυχημένες εκστρατείες κατά της Κωνσταντινούπολης. Οι Έλληνες αναγκάστηκαν να συνάψουν συμφωνία με όρους ευνοϊκούς για τους Ρώσους. Σύμφωνα με τους χρονικογράφους, η συμφωνία συνήφθη «για δύο χαράθι». Αυτό υποδηλώνει ότι η ρωσική γραφή εμφανίστηκε ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Πριν από την εμφάνιση της Russkaya Pravda, αναπτύσσονταν επίσης νομοθεσία. Η συμφωνία με τους Έλληνες ανέφερε τον «ρωσικό νόμο», σύμφωνα με τον οποίο κρίθηκαν οι κάτοικοι της Ρωσίας του Κιέβου. Σύμφωνα με τη συμφωνία, οι Ρώσοι έμποροι είχαν το δικαίωμα να ζήσουν για ένα μήνα με έξοδα των Ελλήνων στην Κωνσταντινούπολη, αλλά ήταν υποχρεωμένοι να περπατούν στην πόλη χωρίς όπλα. Ταυτόχρονα, οι έμποροι έπρεπε να έχουν μαζί τους γραπτά έγγραφα και να προειδοποιούν εκ των προτέρων τον Βυζαντινό αυτοκράτορα για την άφιξή τους. Η συναφθείσα συμφωνία παρείχε τη δυνατότητα εξαγωγής του αφιερώματος που συγκεντρώθηκε στη Ρωσία και πώλησής του στις αγορές του Βυζαντίου. Επιπλέον, ο Oleg πήρε ένα τεράστιο φόρο τιμής από την Κωνσταντινούπολη, το οποίο ήταν αρκετό όχι μόνο για αυτόν και τους πολεμιστές του που ήταν μαζί του στην εκστρατεία, αλλά και για όσους βρίσκονταν σε διάφορες ρωσικές πόλεις.
Η φήμη των επιτυχημένων εκστρατειών του Oleg εξαπλώθηκε γρήγορα. Πιθανότατα, άρχισαν να μιλούν για την εξυπνάδα, την πονηριά και το θάρρος του Oleg. Οι ιστορίες μετατράπηκαν σε θρύλους. Ο θάνατός του καλύπτεται επίσης από θρύλους. Ο μάγος προέβλεψε στον Όλεγκ ότι θα πέθαινε από το άλογό του. Ο Όλεγκ απαγόρευσε να φέρει το άλογο κοντά του. Πολλά χρόνια αργότερα, θυμήθηκε το νεκρό άλογό του και γέλασε με την πρόβλεψη του μάγου. Αποφάσισε να κοιτάξει τα οστά του αλόγου του. Όταν έφτασα στο μέρος, πάτησα το κρανίο του αλόγου. Ένα φίδι σύρθηκε από εκεί και τον δάγκωσε στο πόδι. Ο Όλεγκ αρρώστησε από αυτό και πέθανε.

Το όνομα του Oleg, ως ο πρώτος, μακρινός κυβερνήτης, περιβάλλεται από μυστήριο και αποδείχθηκε ασυνήθιστα ελκυστικό για τους απογόνους. Η λαϊκή μνήμη τον προίκισε με ιδιαίτερες, απάνθρωπες ικανότητες. Έμεινε στην ιστορία ως «μάγος», «προφητικός».
Βασιλεία του Ιγκόρ (912-945). Μετά τον Όλεγκ, ο γιος του Ρούρικ, Ιγκόρ άρχισε να βασιλεύει στο Κίεβο. Έκανε και στρατιωτικές εκστρατείες, αλλά δεν ήταν τόσο επιτυχημένες. Το 913, η επιδρομή του Ιγκόρ στους κατοίκους της Κασπίας έληξε με ήττα της ομάδας του. Ακολουθώντας το παράδειγμα του Όλεγκ, σχεδίασε εκστρατεία κατά του Βυζαντίου. Όμως ο βυζαντινός αυτοκράτορας το πλήρωσε με πλούσια δώρα. Το 944 επιβεβαιώθηκε η συμφωνία με το Βυζάντιο, αλλά με λιγότερο ευνοϊκούς όρους. Στα γεράματά του, ο ίδιος ο Ιγκόρ δεν πήγε στους υποτελείς λαούς για φόρο τιμής, αλλά το εμπιστεύτηκε στον πολεμιστή του Σβένελντ. Ο Sveneld συγκέντρωσε πλούσιο φόρο τιμής στη χώρα των Drevlyans. Αυτό προκάλεσε ένα μουρμουρητό από την ομάδα του Igor. Οι πολεμιστές είπαν στον Ιγκόρ: «Οι νέοι του Σβένελντ έχουν εξαντληθεί με όπλα και λιμάνια, κι εμείς είμαστε γυμνοί. Έλα, πρίγκιπα, μαζί μας για φόρο τιμής, και θα το πάρεις για σένα και για εμάς».
Ο Igor συγκέντρωσε φόρο τιμής από τους Drevlyans και επέστρεφε ήδη στο Κίεβο, όταν ξαφνικά αποφάσισε να επιστρέψει με ένα μικρό μέρος της ομάδας του και να εισπράξει ξανά φόρο τιμής από τους Drevlyans. Οι Drevlyans αγανακτήθηκαν και συγκεντρώθηκαν σε μια συνάντηση με τον επιστάτη τους Mal. Το Veche αποφάσισε: «Αν ένας λύκος συνηθίσει να πλησιάζει τα πρόβατα, θα τους παρασύρει όλους αν δεν τον σκοτώσουν». Όταν ο Igor άρχισε να συλλέγει φόρο τιμής με τη βία, οι Drevlyans σκότωσαν ολόκληρη την ομάδα του. Υπάρχει ένας μύθος ότι, έχοντας λυγίσει τους κορμούς δύο δέντρων ο ένας στον άλλο, έδεσαν τον Ιγκόρ σε αυτά και μετά τους άφησαν ελεύθερους. Ο πρίγκιπας του Κιέβου σχίστηκε σε δύο μέρη.
Η βασιλεία της Όλγας (945-957). Η σύζυγος του Ιγκόρ Όλγα εκδικήθηκε βάναυσα τον θάνατο του συζύγου της. Έθαψε την πρώτη πρεσβεία των Drevlyans ζωντανή στο έδαφος και έκαψε τη δεύτερη. Στη νεκρώσιμη γιορτή (κηδεία) σκοτώθηκαν και οι Drevlyans. Στη συνέχεια, σύμφωνα με το χρονικό, η Όλγα ζήτησε από τους Drevlyans ένα αφιέρωμα από τρία περιστέρια και τρία σπουργίτια από κάθε αυλή. Ένα αναμμένο ρυμουλκούμενο με θειάφι ήταν δεμένο στα πόδια των πουλιών. Τα περιστέρια και τα σπουργίτια επέστρεψαν στις φωλιές τους και η πρωτεύουσα των Drevlyans, Korosten, τυλίχτηκε στις φλόγες. Έως και 5 χιλιάδες άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους στην πυρκαγιά.
Ωστόσο, η Όλγα αναγκάστηκε να εξορθολογίσει τη συλλογή των αφιερωμάτων. Καθιέρωσε "μαθήματα" - το ποσό των αφιερωμάτων και τα "νεκροταφεία" - χώρους συλλογής φόρου τιμής.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιγκόρ και της Όλγας, τα εδάφη των Tiverts, των Ulichs και τελικά των Drevlyans προσαρτήθηκαν στο Κίεβο.
Αλλά η πιο σημαντική πράξη της Όλγας ήταν ότι ήταν η πρώτη από τους ηγεμόνες του Κιέβου που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Οι Ρώσοι είναι εξοικειωμένοι με τον Χριστιανισμό εδώ και πολύ καιρό. Ταξίδεψαν στην Κωνσταντινούπολη και η λαμπρότητα και η μεγαλοπρέπεια των χριστιανικών εκκλησιών και λειτουργιών δεν θα μπορούσε να μην εντυπωσιάσει. Υπό τον Ιγκόρ, υπήρχε ήδη μια χριστιανική εκκλησία του Αγίου Ηλία του Προφήτη στο Κίεβο. Το 957 η Όλγα πήγε στην Κωνσταντινούπολη. Το Βυζάντιο ενδιαφέρθηκε πολύ να δεχτεί η Ρωσία τη θρησκεία της. Η Όλγα έγινε δεκτή από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο και την Αυτοκράτειρα. Ο ίδιος ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως τέλεσε την τελετή της βάπτισης πάνω από την Όλγα. Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος έγινε νονός της. Η πριγκίπισσα Όλγα αργότερα ονομάστηκε αγία από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Η βασιλεία του Svyatoslav (957-972). Ο γιος του Ιγκόρ και της Όλγας, Σβιατόσλαβ, έμεινε στην ιστορία ως ταλαντούχος διοικητής. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στον αγώνα κατά των νομάδων. ΣΕ Καθημερινή ζωήήταν ανεπιτήδευτος: δεν έπαιρνε σκηνές μαζί του, κοιμόταν στο έδαφος, δεν του ετοίμασαν ειδικά πιάτα. Πριν από την επίθεση, συνήθως προειδοποιούσε: «Έρχομαι εναντίον σου».
Ο Svyatoslav προσάρτησε τα εδάφη των φυλών Vyatichi και Mordovian στο Κίεβο, πολέμησε με επιτυχία στον Βόρειο Καύκασο και την ακτή του Αζόφ, κατέλαβε το Tmutarakan στη χερσόνησο Taman και απέκρουσε την επίθεση των Πετσενέγκων. Ο Svyatoslav νίκησε το Khazar Kaganate. Η Χαζαρία ως κράτος δεν υπήρχε πια. Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας τον ενέπλεξε στις συγκρούσεις του με Δούναβη Βουλγαρία. Το 968 ο Σβιατόσλαβ νίκησε τους Βούλγαρους. Του άρεσε τόσο πολύ η Βουλγαρία που αποφάσισε να μεταφέρει την πρωτεύουσά του στον Δούναβη. Αλλά στο Κίεβο, η ηλικιωμένη μητέρα, η πριγκίπισσα Όλγα, περίμενε με τα εγγόνια της. Επιπλέον, οι Πετσενέγκοι πλησίαζαν το ίδιο το Κίεβο. Ο Σβιατόσλαβ έπρεπε να επιστρέψει στο Κίεβο.
Την εποχή αυτή η κατάσταση στο Βυζάντιο άλλαξε. Ο νέος αυτοκράτορας Ιωάννης Τζίμισκης ήταν και ο ίδιος εξαιρετικός πολεμιστής. Η οχύρωση του Σβυατοσλάβ στον Δούναβη αποτελούσε κίνδυνο για το Βυζάντιο. Ο Svyatoslav ξεκίνησε μια σύγκρουση με τον John Tzimiskes για τις κτήσεις του Δούναβη. Σε μια από τις μάχες περικυκλώθηκε από βυζαντινό στρατό 100.000 ατόμων. Ο Σβιατόσλαβ μετά βίας γλίτωσε την αιχμαλωσία.
Ο Σβιατόσλαβ επέστρεψε με τα απομεινάρια του στρατού του. Το 972, οι Πετσενέγκοι τον παρέσυραν στα ορμητικά νερά του Δνείπερου. Ο Σβιατόσλαβ πέθανε στη μάχη. Η παράδοση λέει ότι ο ηγέτης των Πετσενέγκων Kurya διέταξε να φτιάξουν ένα φλιτζάνι από το κρανίο του Svyatoslav και έπινε μπύρα από αυτό στα γλέντια.
Έτσι, στην πολιτική των πρώτων πριγκίπων του Κιέβου μπορεί κανείς να εντοπίσει κοινά χαρακτηριστικά. Επέκτειναν επίμονα τις κτήσεις τους, υποτάσσοντας όλο και περισσότερες νέες σλαβικές φυλές και έκαναν συνεχή αγώνα με τους νομάδες - τους Χαζάρους, τους Πετσενέγους, τους Πολόβτσιους. προσπάθησε να παρέχει ευνοϊκότερες συνθήκες για το εμπόριο με το Βυζάντιο.
Ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των πρώτων πριγκίπων του Κιέβου, το κράτος ενισχύθηκε, η Ρωσία επέκτεινε σημαντικά τις κτήσεις της και εισήλθε στη διεθνή σκηνή.

3.1. Πολιτικό σύστημα της αρχαίας Ρωσίας

Το κράτος της Ρωσίας ήταν μια πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία. Αρχηγός του κράτους ήταν ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ, βασιζόμενοι στην ομάδα. Το κράτος διοικούνταν από τον πρίγκιπα, αδέρφια, γιους του πρίγκιπα, καθώς και πολεμιστές. Μάζευαν φόρο τιμής, έκριναν και υπερασπίστηκαν τα εδάφη τους. Η ομάδα χωρίστηκε σε ανώτερους και μικρούς. Η ανώτερη ομάδα περιελάμβανε τους πιο αξιόλογους πολεμιστές· ήταν επίσης σύμβουλοι του πρίγκιπα. Συχνά η ανώτερη ομάδα λάμβανε το δικαίωμα να εισπράττει φόρο τιμής σε ορισμένες περιοχές υπέρ τους. Η ομάδα των junior αποτελούνταν από γκρίδνιους, νέους, παιδικούς και άλλους πολεμιστές. Με την ανάπτυξη της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης, οι πολεμιστές σταδιακά μετατράπηκαν σε γαιοκτήμονες. Οι μπόγιαρ είχαν και διμοιρίες. Το εισόδημα του πρίγκιπα καθοριζόταν από φόρο τιμής από υποτελείς φυλές και τη δυνατότητα εξαγωγής τους σε άλλες χώρες για πώληση.

3.2. κοινωνικοοικονομικό σύστημα της αρχαίας Ρωσίας

• ο πρίγκιπας παραχώρησε στον πολεμιστή του μια ορισμένη περιοχή για τη συλλογή φόρου τιμής («τροφή») και στη συνέχεια μετατράπηκε σε κληρονομική ιδιοκτησία.
• ο πρίγκιπας πλήρωσε τον πολεμιστή για την υπηρεσία του από κρατικά εδάφη.
• ο πολεμιστής έλαβε γη για την υπηρεσία του από το κτήμα του πρίγκιπα.

Ο αριθμός και το μέγεθος των κτημάτων αυξήθηκαν λόγω των αρπαγών αγροτικών εκτάσεων, επιχορηγήσεων, αγορών, πωλήσεων, δωρεών κ.λπ.
Ο πληθυσμός που ασχολούνταν με την αγροτική εργασία ονομαζόταν σμερδ. Ο Σμέρδας ζούσε τόσο σε αγροτικές κοινότητες όσο και σε φεουδαρχικά κτήματα. Οι Smerds που ζούσαν σε κτήματα ήταν σε πιο δύσκολη κατάσταση, καθώς έχασαν την προσωπική τους ελευθερία. Εκτός από τα smerds, υπήρχαν επίσης αγορές, ryadovichi και δουλοπάροικοι στα κτήματα. Ο αγοραστής ήταν ένας χρεοκοπημένος smerd, ο οποίος πήρε ένα χρέος από τον ιδιοκτήτη - «αγοράζοντας» χρήματα, ζώα, σπόρους ή εξοπλισμό. Αγοράέπρεπε να εργαστεί για τον πιστωτή του και να τον υπακούει μέχρι να εξοφλήσει το χρέος. Ο Ryadovichi είναι εξαρτώμενα άτομα που συνήψαν συμφωνία με τον πατρογονικό ιδιοκτήτη - μια "σειρά", και στη βάση της πραγματοποίησαν διάφορα έργα. Μια άλλη κατηγορία εξαρτώμενου πληθυσμού που ζούσε στο πριγκιπικό ή βογιάρικο κτήμα ήταν οι δουλοπάροικοι ή οι υπηρέτες. Βρίσκονταν στην πραγματικότητα στη θέση των σκλάβων και αναπληρώθηκαν από αιχμαλώτους ή από τους εξαθλιωμένους συμπολίτες τους. Οι κύριες μορφές εκμετάλλευσης του εξαρτημένου πληθυσμού των κτημάτων τον 11ο - 12ο αι. Υπήρχαν τέρατα σε είδος και εργασία στο αγρόκτημα του κυρίου.
Στη Ρωσία του Κιέβου υπήρχε σημαντικός αριθμός αγροτών που ζούσαν σε κοινότητες και δεν υπάγονταν σε ιδιωτικούς φεουδάρχες. Τέτοιοι κοινοτικοί αγρότες πλήρωναν φόρο τιμής στο κράτος ή στον Μεγάλο Δούκα. Ολόκληρος ο ελεύθερος πληθυσμός της Ρωσίας ονομαζόταν «λαός».
Στη ρωσική οικονομία, η φεουδαρχική δομή υπήρχε μαζί με τη δουλεία και τις πρωτόγονες πατριαρχικές σχέσεις. Όμως το κυρίαρχο σύστημα σχέσεων παραγωγής ήταν η φεουδαρχία. Το φεουδαρχικό σύστημα της Ρωσίας διέφερε από τα «κλασικά» δυτικοευρωπαϊκά πρότυπα. Αυτές οι διαφορές ήταν ότι το κράτος έπαιξε τεράστιο ρόλο στην οικονομία της χώρας. Αυτό αποδεικνύεται από την παρουσία ενός σημαντικού αριθμού ελεύθερων αγροτικών κοινοτήτων που εξαρτώνταν φεουδαρχικά από τη μεγάλη δουκική εξουσία.

4. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού και οι συνέπειές του

Η βασιλεία του Βλαδίμηρου του Αγίου (980-1015). Το 980, ο γιος του Σβιατόσλαβ, Βλαντιμίρ, ήταν στο θρόνο του Κιέβου.
Ένα σημαντικό επίτευγμα του Βλαντιμίρ ήταν η ενοποίηση όλων των εδαφών των Ανατολικών Σλάβων σε ένα κράτος. Έσπασε την ανεξαρτησία των Βυάτιτσι και προσάρτησε τα εδάφη και στις δύο πλευρές των Καρπαθίων. Ως αποτέλεσμα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βλαντιμίρ, το έδαφος της Ρωσίας πήρε οριστική μορφή.
Η επόμενη αξία του Βλαντιμίρ είναι ότι ήταν ο πρώτος από τους πρίγκιπες του Κιέβου που οργάνωσε μια αξιόπιστη υπεράσπιση των στεπικών συνόρων της Ρωσίας από τους Πετσενέγους. Κατόπιν διαταγής του, χτίστηκαν πολλά φρούρια κατά μήκος των ποταμών Desna, Sula, Stugna και Osetr και ο αριθμός των ομάδων αυξήθηκε. Δημιουργήθηκε επίσης υπηρεσία αναγνώρισης, προειδοποίησης και επικοινωνίας μεγάλης εμβέλειας. Ήταν εκείνη τη στιγμή που εμφανίστηκαν ρωσικά έπη στη ρωσική ιστορία - ιστορίες στις οποίες οι κύριοι χαρακτήρες ήταν οι πανίσχυροι ιππότες που στάθηκαν για να προστατεύσουν τα σύνορα της στέπας της Ρωσίας από τους νομάδες.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Vladimir Svyatoslavovich και με πρωτοβουλία του, έλαβε χώρα ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα για τη ρωσική ιστορία - το 988, η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό στη βυζαντινή εκδοχή - την Ορθοδοξία.
Στην αρχή, ο Βλαντιμίρ ήταν ένας ζηλωτής ειδωλολάτρης. Στο Κίεβο, διέταξε να τοποθετηθούν εικόνες ειδωλολατρικών θεοτήτων σε περίοπτα σημεία, πριν από τις οποίες πραγματοποιούνταν ειδωλολατρικές τελετουργίες, ακόμη και ανθρωποθυσίες. Ο ίδιος ο Βλαδίμηρος έζησε μακριά από τη χριστιανική ζωή: ήταν επιρρεπής σε γλέντια και γλέντια.
Όμως ο παγανισμός με τον πολυθεϊσμό δεν ικανοποιούσε πλέον τις ανάγκες των αναδυόμενων ενιαίο κράτος, και ο Βλαντιμίρ το ένιωσε. Το 980 προσπάθησε να πραγματοποιήσει την πρώτη θρησκευτική μεταρρύθμιση. Δημιουργήθηκε ένα ενιαίο πάνθεον από τους πιο σεβαστούς ειδωλολατρικούς θεούς, με επικεφαλής τον Περούν. Αυτές οι θεότητες έπρεπε να λατρεύονται σε όλη την πολιτεία. Όμως η μεταρρύθμιση απέτυχε. Ο πληθυσμός εξακολουθούσε να λατρεύει τις συνήθεις θεότητες. Ωστόσο, η μεταρρύθμιση του 980 προετοίμασε τις προϋποθέσεις για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.
Οι δισταγμοί του Βλαντιμίρ έγιναν γνωστοί στα γειτονικά κράτη. Οι γείτονες της Ρωσίας ενδιαφέρθηκαν να αποδεχτεί η Ρωσία την πίστη τους: ήταν ωφέλιμο να έχουμε έναν ισχυρό Ρώσο ηγεμόνα ως ομοθρησκεία. Τα γειτονικά κράτη δήλωναν διαφορετικές θρησκείες:

• Δυτικές χώρες - Δυτικός Χριστιανισμός - Καθολικισμός;
• Volga Bulgars - Ισλάμ;
• η κορυφή της Χαζαρίας είναι ο Ιουδαϊσμός.

Πρεσβευτές από όλα τα γειτονικά κράτη έφτασαν στο Βλαντιμίρ με ιστορίες για τις θρησκείες τους. Η ιστορία του Έλληνα ιερέα του έκανε τη μεγαλύτερη εντύπωση. Ο ιερέας μίλησε για τη γέννηση του Ιησού Χριστού, για τη διδασκαλία Του, τα θαύματα, τα βάσανα, τον θάνατο, την ανάσταση, την ανάληψη στους ουρανούς. εξήγησε γιατί υπέφερε ο Χριστός και τι είδους ζωή διέταξε στους Χριστιανούς. Ο Βλαντιμίρ αποφάσισε να στείλει πρεσβευτές στο διαφορετικές χώρεςγια να δουν πώς τελούνται οι εκκλησιασμοί τους. Όταν οι Ρώσοι πρεσβευτές έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας διέταξε τον πατριάρχη να τελέσει μια λειτουργία για τους Ρώσους όσο το δυνατόν πιο επίσημα, ώστε να μπορούν να δουν «τη δόξα του Θεού μας». Η ορθόδοξη λειτουργία συγκλόνισε τους Ρώσους πρέσβεις. Είπαν στον Βλαντιμίρ: «Δεν ξέραμε αν ήμασταν στον ουρανό ή στη γη... Δεν υπάρχει τέτοια ομορφιά στη γη, και δεν ξέρουμε πώς να το πούμε... Ο Θεός κατοικεί εκεί με τους ανθρώπους. ”
Ο Χριστιανισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος στη Ρωσία από την αρχαιότητα και έχει ριζώσει βαθιά. Σύμφωνα με το μύθο, μετά τον θάνατο του Ιησού Χριστού, οι μαθητές του - οι απόστολοι - πήγαν να κηρύξουν τις διδασκαλίες του Δασκάλου τους και να τις διαδώσουν σε όλο τον κόσμο. Ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος πήγε στη Σκυθία, όπου αργότερα θα γινόταν ο Ρώσος, με το παρατσούκλι γιατί ο Χριστός ήταν ο πρώτος που τον κάλεσε να γίνει μαθητής του. Ο Αντρέι ανέβηκε στο μεσαίο ρεύμα του Δνείπερου, φύτεψε έναν σταυρό εκεί και προέβλεψε ότι εκεί θα αναδυόταν μια πόλη που θα γινόταν «η μητέρα των ρωσικών πόλεων». Περαιτέρω, το μονοπάτι του Ανδρέα του Πρωτόκλητου περνούσε από το Νόβγκοροντ, τη Βαλτική στη Ρώμη, όπου σταυρώθηκε στον σταυρό για τη χριστιανική πίστη.
Οι Χριστιανοί έχουν ζήσει στο Κίεβο, στο Νόβγκοροντ και σε άλλες ρωσικές πόλεις για πολύ καιρό. Η γιαγιά του Βλαντιμίρ, η πριγκίπισσα Όλγα, ασπάστηκε τον Χριστιανισμό και μνημονεύεται ως σοφός ηγεμόνας. Το ύψος της χριστιανικής διδασκαλίας - ο μονοθεϊσμός, πάνω από τον παγανισμό ήταν προφανές στον πρίγκιπα του Κιέβου. Και, τελικά, αυτή τη στιγμή ολόκληρη η ζωή της ανατολικοσλαβικής κοινωνίας ήταν προσανατολισμένη προς το Βυζάντιο.
Και ο Βλαδίμηρος έκανε μια επιλογή προς τον Ανατολικό Χριστιανισμό, τη Βυζαντινή - Ορθοδοξία. Όμως ο Βλαδίμηρος δεν ήθελε να πάρει την Ορθοδοξία από τους Έλληνες ως ελεημοσύνη.
Πήγε με το στρατό στο Κορσούν, τον πιο πλούσιο ελληνική πόληστην Κριμαία και το πήρε. Διέταξε τους Έλληνες αδελφούς-αυτοκράτορες να μεταφέρουν ότι αν δεν εγκαταλείψουν την αδερφή τους, την όμορφη Άννα, γι' αυτόν, τότε το ίδιο θα συνέβαινε και στην Κωνσταντινούπολη. Οι αυτοκράτορες απάντησαν ότι οι Ορθόδοξοι δεν έχουν το έθιμο να δίνουν συγγενείς σε αβάπτιστους και ότι ο Βλαδίμηρος έπρεπε να προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία. Η Άννα έκλαψε και δεν ήθελε να παντρευτεί έναν Ρώσο «βάρβαρο», αλλά τα αδέρφια της την έπεισαν ότι θυσίαζε τον εαυτό της σε έναν μεγάλο σκοπό: η Ρωσία θα αναγνώριζε το φως της αληθινής χριστιανικής πίστης και το Βυζάντιο θα απαλλαγεί από τον επικίνδυνο γείτονά της. .
Ο Βλαντιμίρ μαζί με την ομάδα του βαφτίστηκε στο Κορσούν. Κατά την άφιξή του στο Κίεβο, ο Βλαντιμίρ βάφτισε τους γιους του την άνοιξη, οι οποίοι έλαβαν για πάντα το όνομα "Khreshchatyk". Στη συνέχεια, στον Δνείπερο, ο πρίγκιπας του Κιέβου βάφτισε τους κατοίκους του Κιέβου. Ο Ρως δεν βαφτίστηκε εύκολα. Οι Νοβγκοροντιανοί βαφτίστηκαν με «φωτιά και σπαθί» και οι άνθρωποι επαναστάτησαν πολλές φορές ενάντια στη νέα θρησκεία. Βασικά, χρειάστηκαν 100 χρόνια για να κερδίσει η νέα θρησκεία στη Ρωσία. Αλλά και πριν από τον 14ο αιώνα. Στη Ρωσία διατηρήθηκε η διπλή πίστη: στην εκκλησία, δημόσια, λάτρευαν τον Χριστό και στο σπίτι, κρυφά, λάτρευαν τους παλιούς γνώριμους παγανιστικούς θεούς.
Ο Βλαντιμίρ ήταν μεγάλος αμαρτωλός. Αφού όμως αποδέχτηκε την Ορθοδοξία, άλλαξε δραματικά και έγινε αληθινός Χριστιανός. Η υιοθέτηση της Ορθοδοξίας ως κρατικής θρησκείας είναι η πιο σημαντική ιστορική υπηρεσία του Βλαντιμίρ στη Ρωσία. Είχε διαφορετικές παραλλαγέςστην επιλογή μιας πίστης για τη χώρα, αλλά μάντεψε περίφημα ότι ήταν η Ορθοδοξία που ανταποκρίνεται στις ανάγκες του κράτους, στις συνθήκες διαβίωσης στη ρωσική πεδιάδα και στη νοοτροπία του ρωσικού λαού. Η Ορθοδοξία έκανε τους Ρώσους μοναδικούς· η Ορθοδοξία καθόρισε το μελλοντικό υψηλό πεπρωμένο της Ρωσίας. Για αυτό, έμεινε στη μνήμη του λαού ως «Άγιος», «Βαπτιστής», «Κόκκινος Ήλιος».
Η Ρωσική Εκκλησία έγινε μητροπολιτικό (παράρτημα) του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Μητροπολίτης τοποθέτησε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας. Οι επιμέρους περιοχές διοικούνταν από επισκόπους, στους οποίους υπάγονταν οι ιερείς σε πόλεις και χωριά. Ο πρίγκιπας έδωσε το ένα δέκατο των φόρων που συγκεντρώθηκαν για τη συντήρηση της Εκκλησίας. Χρησιμοποιώντας χρήματα από τα δέκατα, ο Βλαντιμίρ διέταξε την κατασκευή της πρώτης Εκκλησίας της Δέκατης στο Κίεβο. Έτσι, έχοντας δώσει στη Ρωσία την πίστη της, και αργότερα το όνομά της, το Βυζάντιο έγινε η νονά της Ρωσίας.
Από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας είναι στενά συνυφασμένη με την ιστορία του λαού. Η Ρωσική Εκκλησία δεν είχε ποτέ άλλα συμφέροντα εκτός από τα συμφέροντα του κράτους και του λαού.
Η σημασία της αποδοχής του Χριστιανισμού ήταν τεράστια και εκδηλώθηκε κυριολεκτικά σε όλα. Η υιοθέτηση της Ορθοδοξίας ανέτρεψε ολόκληρη τη ζωή ενός ανατολικού Σλάβου:

• Στη Ρωσία, η κηπουρική άρχισε να βελτιώνεται. Η νέα θρησκεία περιείχε πολλές νηστείες όταν συνιστούσε να τρώμε μόνο λαχανικά. Οι καλύτεροι κηπουροί στη Ρωσία ήταν πάντα μοναχοί.
• Η πέτρινη αρχιτεκτονική εμφανίστηκε στη Ρωσία. Οι Ρώσοι υιοθέτησαν τεχνικές από τους Έλληνες για την τοποθέτηση τοίχων, την ανέγερση θόλων και την κοπή πέτρας.
• Χρειάζονταν εικονίδια για τη διακόσμηση των ναών. Η εικονογράφηση προέκυψε στη Ρωσία - η εικόνα του Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού, αγίων και σκηνές από τη ζωή τους.
• Η τοιχογραφία εμφανίστηκε στη Ρωσία.
• γραφή εμφανίστηκε? πρώτα χειρόγραφα βιβλίαΤο περιεχόμενο της εκκλησίας είναι γνωστό στη Ρωσία από τον 11ο αιώνα.
• Ο Χριστιανισμός συνέβαλε στην ενίσχυση της μεγάλης δουκικής εξουσίας. Μαζί με την Ορθοδοξία, άρχισε να διεισδύει στην ανατολικοσλαβική κοινωνία η ιδέα ότι οποιαδήποτε εξουσία, ειδικά του μεγάλου δούκα, είναι από τον Θεό, επομένως οι υπήκοοι πρέπει να υπακούουν αδιαμφισβήτητα στον πρίγκιπα.
• Ο Χριστιανισμός ένωσε όλους τους Ανατολικούς Σλάβους σε έναν λαό - τους Ρώσους.
• Η διεθνής θέση της Ρωσίας έχει αλλάξει. έπαψε να θεωρείται βαρβαρικό κράτος.
• με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού Ρωσική κοινωνίααπέκτησε πνευματικό πυρήνα, η Εκκλησία έγινε ενωτική δύναμη στο κράτος.

Ταυτόχρονα, η υιοθέτηση της Ορθοδοξίας οδήγησε σε μια πολιτιστική οριοθέτηση μεταξύ των ανατολικών και μέρους των νότιων Σλάβων με τους Δυτικούς Σλάβους που υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό από τη Ρώμη. Οι Ανατολικοί Σλάβοι μπήκαν σε τροχιά Βυζαντινός πολιτισμός, και τα δυτικά - ρωμαϊκά.
Μία από τις συνέπειες της υιοθέτησης του Χριστιανισμού συνδέεται με τη βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού (1019-1054). Το 1015 πέθανε ο Βλαδίμηρος ο Άγιος. Ο γιος του Βλαντιμίρ, Σβιατόπολκ, βρισκόταν στο θρόνο του Κιέβου, αλλά η ομάδα με επιρροή του Βλαντιμίρ ήθελε να δει τους άλλους γιους του Βλαντιμίρ στο θρόνο - τον Μπόρις του Ροστόφ και τον Γκλεμπ του Μουρόμ. Ο Svyatopolk διέταξε τη δολοφονία των αδελφών του Boris και Gleb. Ο Μπόρις και ο Γκλεμπ ήταν τα πιο αγαπημένα και ασυνήθιστα παιδιά του Βλαντιμίρ. Γεννήθηκαν από χριστιανή μητέρα και διακρίνονταν από χριστιανική ευσέβεια από την παιδική ηλικία. Τα αδέρφια γνώριζαν ότι τους είχαν στείλει δολοφόνους, αλλά αποφάσισαν να αποδεχτούν τον θάνατο. Αυτοί, ως αληθινοί Χριστιανοί, θεωρούσαν ότι πέθαιναν για τη δόξα του Ιησού Χριστού. Ο Χριστός γνώριζε για τη μοίρα του, θα μπορούσε να είχε σωθεί, αλλά ταπεινά την αποδέχτηκε.
Η είδηση ​​της δολοφονίας του Μπόρις και του Γκλεμπ τάραξε την ανατολικοσλαβική κοινωνία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τους ονόμασε τους πρώτους αγίους της. Έκτοτε, ο Μπόρις και ο Γκλεμπ θεωρούνται οι ουράνιοι προστάτες της δυναστείας των μεγάλων δουκών και ο Σβιατόπολκ έλαβε το παρατσούκλι Ο Καταραμένος.
Ο αδερφός του Γιαροσλάβ, που βασίλεψε εκείνη την εποχή στο Νόβγκοροντ, μίλησε εναντίον του Σβιατόπολκ. Το 1019, ο Γιαροσλάβ εγκαταστάθηκε στον θρόνο του Κιέβου και το 1036 ολόκληρη η ρωσική γη ενώθηκε στα χέρια του. Επί Γιαροσλάβ του Σοφού, η Ρωσία έφτασε στη μεγαλύτερη ακμή της.
Ο Γιαροσλάβ αποδείχθηκε σοφός πολιτικός άνδρας. Κοντά στο Κίεβο, προκάλεσε μια σοβαρή ήττα στους Πετσενέγους, νομάδες, τους τότε αντιπάλους της Ρωσίας. Αυτή η ήττα ήταν τόσο δυνατή που οι Πετσενέγκοι δεν κινδύνευαν πλέον να επιτεθούν στα ρωσικά εδάφη και εξαφανίστηκαν από τη ρωσική ιστορία. (Αντικαταστάθηκαν από νέους νομάδες - το Polovtsy). Επί Γιαροσλάβ του Σοφού το 1043, η Ρωσία έκανε την τελευταία της εκστρατεία κατά του Βυζαντίου. Η εκστρατεία ήταν ανεπιτυχής και η Ρωσία δεν πολέμησε πλέον με τον νότιο γείτονά της. Οι σχέσεις μεταξύ των δύο κρατών έγιναν όλο και πιο φιλικές.
Επί Γιαροσλάβ, το Κίεβο έγινε μια από τις πιο όμορφες πόλεις της Ευρώπης. Στο Κίεβο υπό τον Γιαροσλάβ υπήρχαν περίπου 400 εκκλησίες και 8 αγορές. Ο Γιαροσλάβ ήθελε το Κίεβο να μην είναι σε καμία περίπτωση κατώτερο από την Κωνσταντινούπολη. Άλλωστε το Βυζάντιο είναι ένα μεγάλο κράτος, και η Ρωσία είναι ένα μεγάλο κράτος, η Κωνσταντινούπολη βρίσκεται στο πιο όμορφο μέρος- στις όχθες του στενού του Βοσπόρου, και το Κίεβο βρίσκεται σε ένα όμορφο μέρος - στις όχθες του Δνείπερου. Σε μίμηση της Κωνσταντινούπολης, ο Γιαροσλάβ περιέβαλε το Κίεβο με έναν ψηλό πέτρινο τοίχο και έχτισε την κύρια είσοδο του Κιέβου - τη Χρυσή Πύλη. Το 1037, κοντά στο Κίεβο, ακριβώς στο σημείο όπου νίκησε τους Πετσενέγους, ο Γιαροσλάβ έχτισε τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας - εξάλλου, ο κύριος ναός του Βυζαντίου ήταν η Αγία Σοφία. Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε από βυζαντινούς τεχνίτες από πέτρα και ήταν διακοσμημένος με τοιχογραφίες και βυζαντινές εικόνες που δεν είχαν ξαναδεί στη Ρωσία. Το Κίεβο Σόφια κατέπληξε τη φαντασία των συγχρόνων. Οι τοιχογραφίες έχουν διασωθεί σε ορισμένα σημεία μέχρι σήμερα. Μας δίνουν μια ιδέα για τη ζωή του 11ου αιώνα. Απεικονίζουν τον πρίγκιπα με επίσημα ρούχα, ιππείς, τοξότες, στρατιώτες, χορευτές, μουσικούς και μπουφόν. Οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη απεικόνιζαν τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό και την οικογένειά του για να διαιωνίσουν τη μνήμη του δημιουργού αυτού του καθεδρικού ναού. Ο Γιαροσλάβ και η οικογένειά του απεικονίστηκαν στις τοιχογραφίες του Κιέβου της Σόφιας. Καθεδρικοί ναοί υπό τον Yaroslav χτίστηκαν επίσης στο Polotsk και στο Novgorod, και η Σοφία του Novgorod έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα στην αρχική της μορφή.
Με την κατασκευή ναών στη Ρωσία, εμφανίστηκε η πέτρινη αρχιτεκτονική. Οι πρώτοι δάσκαλοι στη Ρωσία ήταν οι Βυζαντινοί, αλλά σταδιακά οι Ρώσοι υιοθέτησαν τις δεξιότητές τους. Προέκυψε η πρώτη ρωσική ζωγραφική - αγιογραφία, αφού για πολύ καιρό τα θέματά της ήταν θρησκευτικά - εικόνες αγίων, του Ιησού Χριστού, της Παναγίας. Στη Ρωσία, η εικόνα της Μητέρας του Θεού έγινε ιδιαίτερα αγαπητή στους αγιογράφους και στους ανθρώπους. Σύμφωνα με μια μεταφορική έκφραση, ο ρωσικός λαός αφιέρωσε τόσες εικόνες στη Μητέρα του Θεού «όσα αστέρια στον ουρανό». Με τον καιρό, η λατρεία της Μητέρας του Θεού αναπτύχθηκε στη Ρωσία.
Υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, η οργάνωση των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίαστα ρωσικά εδάφη. Το 1031 εμφανίστηκε στο Κίεβο ένας μητροπολίτης που διορίστηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Απόδειξη της εξουσίας και της δύναμης του Γιαροσλάβ είναι ότι το 1051, ο Γιαροσλάβ, εν αγνοία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, διόρισε ο ίδιος τον Ιλαρίωνα, μητροπολίτη Κιέβου - Ρώσος στην καταγωγή. Ο Ιλαρίων ήταν μια εξαιρετική εκκλησιαστική προσωπικότητα και ένας ταλαντούχος συγγραφέας. Το πιο διάσημο έργο του, «The Word on Law and Grace», ήταν αφιερωμένο στα χριστιανικά κατορθώματα του Βλαντιμίρ, του Βαπτιστή της Ρωσίας. Μιλώντας για τους ηγεμόνες της Ρωσίας του Κιέβου, ο Ιλαρίων έγραψε: «Δεν ήταν άρχοντες σε μια κακή γη, αλλά σε μια ρωσική, που είναι γνωστή και ακούγεται σε όλα τα πέρατα της γης».
Ο Γιαροσλάβ νοιαζόταν για την εκπαίδευση του λαού. Κάτω από αυτόν εμφανίστηκαν τα πρώτα δημόσια σχολεία, όπου εκπαιδεύονταν αγόρια και κορίτσια. Στο Νόβγκοροντ, κατόπιν εντολής του, κανονίστηκε ανώτερο σχολείογια 300 αγόρια για παιδιά γερόντων και κληρικών. Δίδασκε γραφή, μέτρηση, ανάγνωση και τα βασικά του χριστιανικού δόγματος. σπούδασε ελληνικά και λατινικά και ασχολήθηκε με τακτικές μεταφράσεις εκκλησιαστικής λογοτεχνίας από τα ελληνικά.
Υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, εμφανίστηκαν τα πρώτα μοναστήρια, το μεγαλύτερο από τα οποία ήταν το Κίεβο-Πετσέρσκ, που ιδρύθηκε στα μέσα του 11ου αιώνα. Στα μοναστήρια άρχισε να αναπτύσσεται η λογοτεχνία, ιδιαίτερα η τακτική συγγραφή χρονικών. Ο Γιαροσλάβ παρήγγειλε τραγουδιστές από το Βυζάντιο. Έτσι εμφανίστηκε το εκκλησιαστικό τραγούδι στη Ρωσία. Στη Ρωσία, το εκκλησιαστικό τραγούδι έλαβε περαιτέρω ανάπτυξη και είναι επί του παρόντος ένα μοναδικό φαινόμενο της ρωσικής κουλτούρας τραγουδιού.
Μαζί με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, όλα τα εκκλησιαστικά τάγματα και οι νόμοι μεταφέρθηκαν από το Βυζάντιο. Το σύνολο των βυζαντινών εκκλησιαστικών νόμων ήρθε σε μας με το όνομα «Το βιβλίο του Τιμονιού». Ο Γιαροσλάβ αποφάσισε να κανονίσει μια καλύτερη τάξη δικαιοσύνης και τιμωρίας στις κοσμικές υποθέσεις. Σύμφωνα με το χρονικό, τα δικαστικά έθιμα καταγράφηκαν με εντολή του. Εμφανίστηκε η πρώτη συλλογή ρωσικών νόμων - "Ρωσική αλήθεια". Η «Ρωσική Αλήθεια» είναι ένα νομικό μνημείο που βασίζεται στους κανόνες του εθιμικού δικαίου (άγραφοι κανόνες που αναπτύχθηκαν ως αποτέλεσμα της επαναλαμβανόμενης, παραδοσιακής εφαρμογής τους) και σε προηγούμενη νομοθεσία. Οι βυζαντινές πηγές αναφέρουν το ρωσικό δίκαιο από την εποχή των πρώτων πρίγκιπες του Κιέβου. Οι επιστήμονες προτείνουν ότι εκείνες τις μέρες υπήρχε ένα σύνολο νομικών κανόνων και κανόνων, αλλά σε προφορική μορφή. Η «Ρωσική Αλήθεια» είναι η πρώτη συλλογή ρωσικών νόμων σε γραπτή μορφή. Ο Yaroslav έχει τα πρώτα 17 άρθρα. Έλαβαν το όνομα "Η πιο αρχαία αλήθεια" ή "Η αλήθεια του Γιαροσλάβ". Οι νόμοι του Γιαροσλάβ αφορούσαν διαφορές μεταξύ ελεύθερων ανθρώπων, κυρίως μεταξύ της πριγκιπικής ομάδας. Η βεντέτα αίματος περιοριζόταν μόνο στον κύκλο των άμεσων συγγενών. Αυτό μας επιτρέπει να υποθέσουμε ότι τα έθιμα του πρωτόγονου συστήματος υπήρχαν ήδη ως λείψανα. Στη συνέχεια οι νόμοι του Γιαροσλάβ επεκτάθηκαν και συμπληρώθηκαν από τους γιους του.
Επί Γιαροσλάβ, η Ρωσία εισήλθε στη διεθνή σκηνή και έγινε αποδεκτή στην οικογένεια των Ευρωπαίων μοναρχών. Ο ίδιος ο Yaroslav το 1019 παντρεύτηκε τη Σουηδή πριγκίπισσα Ingigerd για δεύτερη φορά και απέκτησε από αυτήν επτά γιους και τρεις κόρες. Παντρεύτηκε την κόρη του Ελισάβετ με τον Νορβηγό βασιλιά Χάραλντ, την Άννα με τον Γάλλο βασιλιά Ερρίκο Α', την Αναστασία με τον Ούγγρο βασιλιά Έντρε Α'. Η εγγονή του Γιαροσλάβ παντρεύτηκε τον Γερμανό αυτοκράτορα. Ο ένας από τους γιους του παντρεύτηκε την κόρη του Πολωνού βασιλιά, ο άλλος - Vsevolod - την κόρη του βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Monomakh.
Ένα σημαντικό πλεονέκτημα του Yaroslav ήταν επίσης το γεγονός ότι, σε μεγάλο βαθμό χάρη στις προσπάθειές του, ξεκίνησε η ύπαρξη (ύπαρξη) ενός τόσο μοναδικού φαινομένου στον παγκόσμιο πολιτισμό όπως ο ρωσικός πολιτισμός.
Η εποχή του Γιαροσλάβ του Σοφού έχει μια άλλη μόνιμη σημασία: αργότερα η Ρωσία θα αντιμετωπίσει πολλές φορές δύσκολες δοκιμασίες, αλλά η ιστορική μνήμη του λαού θα διατηρήσει την εικόνα της μεγάλης Αρχαίας Ρωσίας. Η εικόνα ενός μεγάλου κράτους θα φωνάζει πάντα για ανάσταση στη μνήμη του λαού.

Βιβλιογραφία:

1. Περιοδικό «Επιστήμη και Ζωή», Νο 3, 2004

2. Grekhov V.N., Bledny S.N. «Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως τις αρχές του εικοστού αιώνα». Σχολικό βιβλίο - Μ.: Exlibris-Press, 2004.

3. Danilov A.A. "Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το τέλος του 16ου αιώνα" - Μ.: Εκπαίδευση, 2006.

4. Lyashevsky S. "Prehistoric Rus" - M.: FAIR-PRESS, 2003.

5. Preobrazhensky A.A. «Ιστορία της Πατρίδας»: Μ.: Εκπαίδευση, 1996.

Αντικείμενο και στόχοι του μαθήματος στη ρωσική ιστορία.

Η ιστορία είναι ελληνική λέξη, μεταφράζεται σημαίνει αφήγηση, ιστορία για το παρελθόν, μαθημένη, εξερευνημένη. Αυτή είναι μια μεγάλη διαδικασία ανάπτυξης της φύσης και της ανθρώπινης κοινωνίας. Αυτή η επιστήμη, η οποία μελετά το παρελθόν της ανθρωπότητας στην ανάπτυξή της στις διαφορετικά στάδια. Πηγές πληροφοριών μπορεί να είναι:

1) υλικό (αρχαιολογικές ανασκαφές)

2) γραπτά (χρονικά, νουβέλες, ιστορίες)

3) καλλιτεχνικά (γκραβούρες, εικόνες, πίνακες)

4) φωνητικά (μουσικές ηχογραφήσεις, ηχητική αφήγηση)

Στόχος του μαθήματος της εθνικής ιστορίας είναι να γνωρίσουμε τα κύρια στάδια και τις κατευθύνσεις της κοινωνικοπολιτικής, οικονομικής και κοινωνικο-πολιτιστικής ανάπτυξης του κράτους μας.

Η πορεία της εθνικής ιστορίας εκτελεί μια σειρά από λειτουργίες:

1) εκπαιδευτικό

2) ιδεολογικό

3) εκπαιδευτικό

4) πολιτικό

Ο πρώτος ιστορικός της πατρίδας μας μπορεί να θεωρηθεί ο Νέστορας (μοναχός χρονικογράφος της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, τέλη 11ου – αρχές 12ου αι.), ο οποίος έγραψε το The Tale of Bygone Years. Μεταξύ άλλων σημαντικών ιστορικών της πατρίδας μας μπορούμε να αναφέρουμε τους Tatishchev, Karamzin, Solovyov, Klyuchevsky, οι οποίοι εξέτασαν την ιστορία της ανάπτυξης της πατρίδας μας από την άποψη της βελτίωσης του ανθρώπινου πνεύματος. Ο πρώτος υλιστής ιστορικός που στήριξε τη μελέτη της ιστορίας της Πατρίδας σε μια αλλαγή στη μορφή της οικονομικής διαχείρισης ήταν ο Radishchev («Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα»). Αναμεταξύ σύγχρονοι ιστορικοίμπορούμε να ονομάσουμε τους Rybakov, Grekov, Zimin, Tikhomirov.

Οι βασικές αρχές της μελέτης της ιστορίας είναι:

1) ιστορικισμός (συγκεκριμένος ιστορικές συνθήκες)

2) αντικειμενικότητα (εξάρτηση σε συγκεκριμένα γεγονότα)

3) εναλλακτικότητα (μάθηση από την εμπειρία, ικανότητα μάθησης)

Τα κύρια στάδια ανάπτυξης του ρωσικού κράτους.

Για τη μελέτη της εθνικής ιστορίας είναι απαραίτητη η περιοδικοποίηση, δηλ. προσδιορισμός της χρονικής περιόδου κατά την οποία σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στην ανάπτυξη του κράτους. Ο συγγραφέας της πρώτης περιοδοποίησης ήταν ο Tatishchev· τη στήριξε στην απολυταρχία και τη δύναμη της εξουσίας. Ο Καραμζίν στήριξε την περιοδοποίησή του στην κατάσταση του κράτους και στην αλλαγή κυρίαρχες δυναστείες. Ο ιστορικός Solovyov πίστευε ότι η περιοδοποίηση πρέπει να βασίζεται στον αγώνα μεταξύ του κράτους και της φυλετικής αρχής. Ο Klyuchevsky στήριξε την περιοδοποίηση στην εδαφική ανάπτυξη του κράτους, τις αλλαγές στη ζωή και την κατάσταση των ανθρώπων.

Μοντέρνο Εθνική ιστορίαλαμβάνει υπόψη στην περιοδοποίησή του τις κυρίαρχες μορφές κοινωνικοοικονομικών σχέσεων, το κοινωνικοπολιτικό σύστημα και τις ιδιαιτερότητες του πολιτισμού.

Στάδιο 1. Οι Ανατολικοί Σλάβοι στα αρχαία χρόνια - πριν από χιλιάδες χρόνια - 9ος αιώνας.

Στάδιο 2. Παλιό ρωσικό κράτος του Κιέβου - XI-XII αιώνες.

Στάδιο 3. Φεουδαρχικός κατακερματισμός– τέλος XII – XV αιώνα.

Στάδιο 4. Σχηματισμός και ανάπτυξη του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους - το τέλος των αιώνων XV-XVII.

Στάδιο 5. Ρωσική αυτοκρατορία– XVIII-αρχές XX αιώνα.

Στάδιο 6. Σοβιετική Ρωσία– αρχές 20ού αιώνα (1917) - τέλος 20ου αιώνα. (1991)

Στάδιο 7. Μετασοβιετική Ρωσία - το τέλος του 20ου και οι αρχές του 21ου αιώνα.

Παράγοντες και ιδιαιτερότητες ιστορική εξέλιξηΡωσία.

Η πορεία της ιστορικής εξέλιξης της Ρωσίας επηρεάζεται από διάφορους παράγοντες:

1) Γεωπολιτική κατάσταση (Ευρασία, περισσότεροι από 160 λαοί και εθνικότητες, ένα πολυεθνικό και πολυθρησκευτικό κράτος, που βαραίνει περιοδικά είτε προς τις δυτικές είτε τις ανατολικές αξίες)

2) ένα τεράστιο έδαφος και μακρά σύνορα (ισχυρή κρατική εξουσία, σημαντική γραφειοκρατία, μεγάλα κεφάλαια για τη συντήρηση του στρατού, ένα «πολιορκημένο φρούριο»)

3) σκληρό φυσικό και κλιματικό περιβάλλον (σύντομη καλλιεργητική περίοδος, παραγωγή ορυκτών, δυσκολίες με την ανάπτυξη νέων εδαφών)

4) η νοοτροπία του λαού (συμβιβασμός, δηλ. ελπίδα για υπέρτατη εξουσία, συλλογικότητα, μη επίκτηση)

Αυτοί οι παράγοντες καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες της ιστορίας μας: το εκτεταμένο είδος οικονομικής ανάπτυξης, δηλ. η απόκτηση προϊόντων σε νέες περιοχές, η αδύναμη ανεξαρτησία των πόλεων, η μακρόχρονη ύπαρξη της αγροτικής κοινότητας, η διάρκεια της αυτοκρατορίας, ο θαυμασμός του λαού για την υπέρτατη εξουσία.

Ανατολικοί Σλάβοι στην προκρατική περίοδο.

Το πρόβλημα της καταγωγής των σλαβικών λαών, συμπεριλαμβανομένων των Ανατολικών Σλάβων, παραμένει αμφιλεγόμενο. Ωστόσο, οι πρώτοι Σλάβοι εμφανίστηκαν τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. ε., και στις αρχές της πρώτης χιλιετίας μ.Χ. μι. Οι ελληνικές, αραβικές και βυζαντινές πηγές αποκαλούν τους Σλάβους σπουδαίο λαό, πολεμικό και καθιστικό. Τον VI αιώνα. μ.Χ. κατά τη μεγάλη μετανάστευση των λαών, που προκλήθηκε από τη σημαντική αύξηση του πληθυσμού και την ανάγκη ανάπτυξης νέων εδαφών, σχηματίστηκαν 3 κλάδοι σλαβικών λαών:

1) Ανατολικοί Σλάβοι (Ρώσοι, Λευκορώσοι, Ουκρανοί)

2) Νότιοι Σλάβοι (Σέρβοι, Κροάτες, Μαυροβούνιοι)

3) Δυτικοί Σλάβοι (Πολωνοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι)

Τον 7ο – 8ο αι. Δημιουργήθηκαν μεγάλες φυλετικές ενώσεις (Drevlyans, Krivichi, Slavens, Polyans). Μερικά από αυτά ενώθηκαν στις μεγαλύτερες εθνοτικές ομάδες:

1) Σλάβια (στα βόρεια)

2) Κουγιάβια (Κίεβο)

3) Ορτάνια (Ριαζάν)

Οι κοινωνικές σχέσεις καθορίζονταν από το σύστημα της στρατιωτικής δημοκρατίας: επικεφαλής της φυλής ήταν ένας πρεσβύτερος, όλα τα ζητήματα επιλύονταν στο λαϊκό συμβούλιο, στη λαϊκή πολιτοφυλακή. ΚΥΡΙΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ:

1) γεωργία (στο βορρά – σύστημα κοπής και καύσης· στο νότο – αγρανάπαυση)

2) κυνήγι, ψάρεμα, συγκομιδή (συλλογή μελιού από άγριες μέλισσες)

Υπήρξε μια σταδιακή μετάβαση από τη φυλετική στην αγροτική εδαφική κοινότητα. Θρησκεία – παγανισμός. Οι κύριοι θεοί θεωρήθηκαν: Perun (θεός του πολέμου), Svarok (θεός του ουρανού, της φωτιάς) κ.λπ.

Στις αρχές της πρώτης χιλιετίας νέα εποχήΤο έδαφος της Ανατολικής Ευρώπης κατοικήθηκε από τους Ανατολικούς Σλάβους. Ξεκινώντας από τον 6ο αιώνα, οι Ανατολικοί Σλάβοι κατέλαβαν το χώρο από τις λίμνες Onega και Ladoga στα βόρεια έως τις κάτω ροές των ποταμών Prut, Dniester και Southern Bug στα νότια και από τα Καρπάθια Όρη στα δυτικά μέχρι την Oka. και ο Βόλγας στα ανατολικά. Στην Ανατολική Ευρώπη, οι Σλάβοι γνώρισαν Φιννο-Ουγγρικές φυλές που ζούσαν στην επικράτειά της πριν από την εμφάνιση των Σλάβων. Η εγκατάσταση των Σλάβων έγινε ειρηνικά, επομένως η πληθυσμιακή πυκνότητα των φιννοουγρικών φυλών ήταν πολύ χαμηλή. Σταδιακά, οι Φινο-Ουγγρικές φυλές αφομοιώθηκαν από τους Σλάβους.

Οι φυσικές και κλιματικές συνθήκες της ρωσικής πεδιάδας συνέβαλαν στη διαμόρφωση της επιτυχημένης οικονομικής δραστηριότητας των Σλάβων: βαθιά ποτάμια, γόνιμα εδάφη, πυκνά δάση με αφθονία πουλιών και ζώων, μέτριο, ομοιόμορφο κλίμα. Αυτές οι συνθήκες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομίας των αρχαίων Σλάβων. Στα νότια εύφορα εδάφη, οι άνθρωποι ασχολούνταν με τη γεωργία, στις νοτιοανατολικές στέπες - νομαδική κτηνοτροφία, στις βόρειες και βορειοδυτικές περιοχές - κυνήγι, συγκομιδή γούνας πολύτιμων γουνοφόρων ζώων, μελισσοκομία (συλλέγοντας μέλι και κερί από άγριες μέλισσες) και το ψάρεμα.

Τα ποτάμια έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εγκατάσταση και την καθημερινή ζωή των Σλάβων. «Θυμόμαστε», γράφει ο V.O. Klyuchevsky, «πώς η ιστορία της αρχής της ρωσικής γης τοποθετεί τις σλαβικές φυλές στην πεδιάδα μας, είναι εύκολο να παρατηρήσουμε ότι η μάζα του σλαβικού πληθυσμού κατέλαβε το δυτικό μισό του. Η οικονομική ζωή του πληθυσμού σε αυτή την περιοχή κατευθύνονταν από ένα ισχυρό ρέμα, τον Δνείπερο, που το διασχίζει από βορρά προς νότο.Δεδομένης της τότε σημασίας των ποταμών ως το πιο βολικό μέσο επικοινωνίας, ο Δνείπερος ήταν η κύρια οικονομική αρτηρία, ένας πυλώνας εμπορικός δρόμος για τους δυτική λωρίδα της πεδιάδας: με το άνω άκρο της πλησιάζει τη Δυτική Ντβίνα και τη λεκάνη της λίμνης Ilmen, δηλαδή στους δύο σημαντικότερους δρόμους προς τη Βαλτική Θάλασσα, και με το στόμιό της συνδέει το κεντρικό υψίπεδο Alaun με το βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας· οι παραπόταμοι του Δνείπερου, που προέρχονται από μακριά δεξιά και αριστερά, σαν δρόμοι πρόσβασης ενός κεντρικού δρόμου, φέρνουν την περιοχή του Δνείπερου πιο κοντά, αφενός, στις λεκάνες των Καρπαθίων του Δνείστερου και της Βιστούλας , από την άλλη - προς τις λεκάνες Βόλγα και Ντον, δηλαδή προς την Κασπία και την Αζοφική θάλασσα. Έτσι, η περιοχή του Δνείπερου καλύπτει ολόκληρο το δυτικό και εν μέρει το ανατολικό μισό της ρωσικής πεδιάδας. Χάρη σε αυτό, υπήρξε μια ζωηρή εμπορική κίνηση κατά μήκος του Δνείπερου από αμνημονεύτων χρόνων, την ώθηση για την οποία έδωσαν οι Έλληνες." Klyuchevsky V.O. Course of Russian History. M., Mysl, 1987. T. 1. σ. 137

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές οικισμών δείχνουν ότι η κύρια ενασχόληση των Σλάβων ήταν η γεωργία. Έσπειραν ευρέως κεχρί, σίκαλη (ζίτο), σιτάρι, λινάρι και άλλες καλλιέργειες. Για να καλλιεργήσουν τη γη χρησιμοποιούσαν ένα ράλο - ένα πρωτόγονο ξύλινο άροτρο με σιδερένιο άκρο (κότσι), μια τσάπα, ένα δρεπάνι, μια τσουγκράνα και ένα δρεπάνι. Αργότερα θα εμφανιστεί ένα άροτρο με σιδερένια λεπίδα.

Η γεωργία γινόταν σε μορφή αγρανάπαυσης ή κοπής και καύσης. Η Relog αφορούσε τη χρήση των ίδιων οικοπέδων για αρκετά συνεχόμενα χρόνια. Μετά την εξάντληση της γης, το οικόπεδο αυτό εγκαταλείφθηκε για 20-30 χρόνια για τη φυσική αποκατάσταση της γονιμότητας και ο ίδιος ο αγρότης μετακόμισε σε άλλο οικόπεδο. Αυτό το σύστημα υπήρχε κυρίως σε στέπες και δασοστέπες περιοχές. Σε δασικές περιοχές, αναπτύχθηκε ένα σύστημα κοπής και καύσης στο οποίο ένα οικόπεδο για καλλιεργήσιμη γη καθαρίστηκε από δέντρα, τα οποία κόπηκαν και κάηκαν. Η προκύπτουσα τέφρα χρησίμευε ως φυσικό λίπασμα. Αυτό το σύστημα απαιτούσε πολλή σωματική εργασία από ανθρώπους ενωμένους σε μια φυλετική κοινότητα.

Οι άνθρωποι ενώθηκαν σε φυλετικές πατριαρχικές οικογένειες, οι οποίες ζούσαν σε έναν ξεχωριστό οικισμό - μια αυλή. Σε μια τέτοια οικογένεια υπήρχε συλλογική ιδιοκτησία της γης, των εργαλείων και των αποτελεσμάτων της εργασίας. Το μέγεθος των οικοπέδων εξαρτιόταν από το πόση γη μπορούσε να καλλιεργήσει μια τέτοια οικογένεια.

Η ευρεία εξάπλωση του άροτρου και η μετάβαση από την ματ στην αροτραία γεωργία αύξησε σημαντικά την καλλιέργεια της γεωργίας και την παραγωγικότητά της, αν και αυτή η αύξηση σημειώθηκε εκτενώς, λόγω της αύξησης της έκτασης της καλλιεργήσιμης γης. Ωστόσο, υπήρξαν και σημάδια αγροτικής εντατικοποίησης. Έτσι, πρώτα εμφανίστηκε ένα σύστημα δύο αγρών και μετά ένα σύστημα τριών αγρών, δηλαδή η ετήσια εναλλαγή διαφόρων καλλιεργειών και αγρανάπαυσης για την αποκατάσταση της γονιμότητας του εδάφους. Η άροση γινόταν με έλξη ζώων: βόδια και άλογα. Η ανάπτυξη των συντελεστών παραγωγής και η αύξηση του παραγόμενου προϊόντος οδήγησε στην αποσύνθεση της συγγενικής κοινότητας και στη μετάβαση σε γειτονική κοινότητα τον 6ο-8ο αι.

Αυτή η μετάβαση σήμαινε ότι η ατομική οικογένεια έγινε η κύρια οικονομική μονάδα. Παράλληλα, η καλλιέργεια της γης μπορούσε να γίνει από μικρές ομάδες που εγκαταστάθηκαν με βάση την αρχή της γειτονιάς, και όχι της συγγένειας. Η ανάδυση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των εργαλείων και των αποτελεσμάτων της εργασίας σήμαινε πλήρης αποσύνθεσηφυλετική κοινότητα. Η αυλή δίνει τη θέση της στο χωριό, και η ίδια η αγροτική κοινότητα άρχισε να ονομάζεται verv (κόσμος).

Και παρόλο που στη γειτονική κοινότητα οι κύριες γεωργικές εκτάσεις παρέμεναν ακόμη σε κοινή ιδιοκτησία, είχαν ήδη χωριστεί σε οικόπεδα - μοιράσματα, τα οποία μεταβιβάστηκαν για περιορισμένη ιδιωτική χρήση σε μέλη της κοινότητας για ορισμένο χρονικό διάστημα. Οι μη γεωργικές εκτάσεις (δάση, ταμιευτήρες, χόρτα, βοσκοτόπια) παρέμειναν κοινόχρηστες. Διατηρήθηκαν επίσης διάφορα είδη εργασιών, η υλοποίηση των οποίων απαιτούσε τη συνδυασμένη εργασία όλων των μελών της κοινότητας: κατασκευή δρόμων, εκρίζωση δασών και άλλα.

Τα οικόπεδα καλλιεργούνταν από μέλη μιας ξεχωριστής οικογένειας με δικά τους εργαλεία, και η σοδειά ανήκε επίσης σε αυτή την οικογένεια. Έτσι, η μεμονωμένη οικογένεια δεν έπρεπε πλέον να συμμετέχει στον αναγκαστικό καταμερισμό της παραγωγής και της διανομής των προϊόντων εξίσου. Αυτό οδήγησε σε διαστρωμάτωση ιδιοκτησίας μέσα στη γειτονική κοινότητα, στην εμφάνιση πιο επιτυχημένων πρεσβυτέρων, φυλετικών ευγενών και μελλοντικών μεγαλογαιοκτημόνων - φεουδαρχών.

Επί τελευταίο στάδιοΚατά τη μετάβαση στη φεουδαρχία, οι Ανατολικοί Σλάβοι διαμόρφωσαν έναν τύπο σχέσης χαρακτηριστικό όλων των λαών κατά τη μετάβαση από την πρωτόγονη στην ταξική κοινωνία - τη στρατιωτική δημοκρατία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο ρόλος του ανώτατου στρατιωτικού διοικητή - του πρίγκιπα, ο οποίος ήταν και αρχηγός του στρατού και επικεφαλής της φυλής ή της φυλετικής ένωσης - ενισχύθηκε. Αρχικά, ο πρίγκιπας εξελέγη στη συνέλευση ως αρχηγός της ομάδας. Όλα τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας που συμμετείχαν στη λαϊκή πολιτοφυλακή μπορούσαν να λάβουν μέρος στο έργο του veche. Εκτός λαϊκή πολιτοφυλακήΞεχώρισε και το επαγγελματικό σχήμα. Η ομάδα τροφοδοτείτο σε βάρος των εσόδων του πρίγκιπα, που αποτελούνταν από λάφυρα κατά τις στρατιωτικές εκστρατείες και προσφορές (φόρους) που συγκεντρώνονταν από τους κατοίκους για την προστασία τους από εχθρικές επιθέσεις. Σταδιακά, ο πρίγκιπας και η ομάδα του κατέλαβαν ηγετική θέση στη φυλή, απέκτησαν τις λειτουργίες ενός δικαστηρίου, άρχισαν να επεκτείνουν τα δικαιώματά τους στη γη ως ιδιωτική ιδιοκτησία και να αναλαμβάνουν την εξουσία επί άλλων μελών της κοινότητας και των εισοδημάτων τους. Όλα αυτά σήμαιναν μετάβαση από την προταξική στην ταξική κοινωνία και προϋπόθεση για την ανάδυση του κράτους. «Η δύναμη της συλλογικότητας αντικαταστάθηκε από την κληρονομική πριγκιπική εξουσία. Οι πρίγκιπες, βασιζόμενοι στους στρατιωτικούς τους σχηματισμούς, απέκτησαν τέτοιο βάρος και επιρροή στην κοινωνία που ουσιαστικά μετατράπηκαν σε μια ειδική δύναμη που στέκεται πάνω από τις μάζες.» Rapov O.M. The Russian Church in the 9th - first three of the 12th αιώνα. Μ.: Ρωσικό Πανόραμα, 1998. σελ. 29

• Ερωτήσεις ελέγχου
• Λίστα προτεινόμενης βιβλιογραφίας
• ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Στην ιστορική επιστήμη, είναι γενικά αποδεκτό ότι η ιστορία κάθε έθνους ξεκινά με τη συγκρότηση ενός κράτους. Περισσότεροι από 100 λαοί και εθνικότητες ζουν στη Ρωσική Ομοσπονδία. Αλλά ο κύριος κρατικοδίαιτος λαός της χώρας μας είναι ο ρωσικός λαός (από τα 149 εκατομμύρια - τα 120 εκατομμύρια είναι Ρώσοι). Ο ρωσικός λαός - ένας από τους μεγαλύτερους λαούς στον κόσμο - για πολλούς αιώνες έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην πολιτική, οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη της χώρας. Το πρώτο κράτος των Ρώσων, καθώς και των Ουκρανών και των Λευκορώσων, σχηματίστηκε τον 9ο αιώνα γύρω από το Κίεβο από τους κοινούς προγόνους τους - τους Ανατολικούς Σλάβους.
Τα πρώτα γραπτά στοιχεία για τους Σλάβους.Στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Οι Σλάβοι ξεχωρίζουν από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα. Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. οι Σλάβοι έγιναν τόσο σημαντικοί σε αριθμούς και επιρροή στον κόσμο γύρω τους που Έλληνες, Ρωμαίοι, Άραβες και Βυζαντινοί συγγραφείς άρχισαν να αναφέρουν γι' αυτούς (Ρωμαίος συγγραφέας Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (Βλ. υλικό σχολικού βιβλίου), ιστορικός Τάκιτος - 1ος αιώνας μ.Χ., γεωγράφος Πτολεμαίος Κλαύδιος - 2ος αιώνας μ.Χ. Οι αρχαίοι συγγραφείς αποκαλούν τους Σλάβους «Antes», «Sclavinians», «Vends» και μιλούν γι’ αυτούς ως «αμέτρητες φυλές»). (Δείτε υλικό σχολικού βιβλίου)
Την εποχή της μεγάλης μετανάστευσης των λαών, οι Σλάβοι στον Δούναβη άρχισαν να συνωστίζονται από άλλους λαούς. Οι Σλάβοι άρχισαν να χωρίζονται.

• Κάποιοι από τους Σλάβους παρέμειναν στην Ευρώπη. Αργότερα θα πάρουν όνομα νότιοι Σλάβοι(Αργότερα από αυτούς θα έρθουν Βούλγαροι, Σέρβοι, Κροάτες, Σλοβένοι, Βόσνιοι, Μαυροβούνιοι).
• Ένα άλλο μέρος των Σλάβων μετακινήθηκε προς τα βόρεια - Δυτικοί Σλάβοι(Τσέχοι, Πολωνοί, Σλοβάκοι). Οι δυτικοί και οι νότιοι Σλάβοι κατακτήθηκαν από άλλους λαούς.
• Και το τρίτο μέρος των Σλάβων, σύμφωνα με τους επιστήμονες, δεν ήθελε να υποταχθεί σε κανέναν και μετακινήθηκε στα βορειοανατολικά, στην Ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα. Αργότερα θα πάρουν όνομα Ανατολικοί Σλάβοι(Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι).

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι περισσότερες φυλές αγωνίστηκαν στην Κεντρική Ευρώπη, στα ερείπια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σύντομα έπεσε (476 μ.Χ.) κάτω από τις επιθέσεις εξωγήινων βαρβάρων. Σε αυτό το έδαφος, οι βάρβαροι θα δημιουργήσουν το δικό τους κράτος, απορροφώντας την πολιτιστική κληρονομιά του αρχαίου ρωμαϊκού πολιτισμού. Οι Ανατολικοί Σλάβοι πήγαν στα βορειοανατολικά, στα βαθιά άγρια ​​δάση, όπου δεν υπήρχε πολιτιστική κληρονομιά. Οι Ανατολικοί Σλάβοι έφυγαν σε δύο ρεύματα. Ένα μέρος των Σλάβων πήγε στη λίμνη Ilmen. Αργότερα, η αρχαία ρωσική πόλη Νόβγκοροντ θα σταθεί εκεί. Το άλλο μέρος - στο μεσαίο και κάτω ρεύμα του Δνείπερου - θα υπάρχει μια άλλη αρχαία πόλη του Κιέβου.
Στους VI - VIII αιώνες. Οι Ανατολικοί Σλάβοι εγκαταστάθηκαν κυρίως στην Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα.
Γείτονες των Ανατολικών Σλάβων.Και άλλοι λαοί ζούσαν ήδη στην Ανατολικοευρωπαϊκή (ρωσική) πεδιάδα. Στις ακτές της Βαλτικής και στα βόρεια ζούσαν βαλτικές (Λιθουανοί, Λετονοί) και Φινο-Ουγγρικές (Φινλανδοί, Εσθονοί, Ουγγρικοί (Ούγγροι), Κόμι, Χάντι, Μάνσι κ.λπ.). Ο αποικισμός αυτών των τόπων ήταν ειρηνικός, οι Σλάβοι τα πήγαν καλά με τον τοπικό πληθυσμό.
Στα ανατολικά και νοτιοανατολικά η κατάσταση ήταν διαφορετική. Εκεί η στέπα γειτνίαζε με τη ρωσική πεδιάδα. Οι γείτονες των Ανατολικών Σλάβων ήταν οι νομάδες της στέπας - οι Τούρκοι (οικογένεια λαών Αλτάι, τουρκική ομάδα). Εκείνη την εποχή, οι λαοί που ακολουθούσαν διαφορετικούς τρόπους ζωής - καθιστικοί και νομαδικοί - ήταν συνεχώς σε αντιπαράθεση μεταξύ τους. Οι νομάδες ζούσαν κάνοντας επιδρομές στον εγκατεστημένο πληθυσμό. Και για σχεδόν 1000 χρόνια, ένα από τα κύρια φαινόμενα στη ζωή των Ανατολικών Σλάβων θα ήταν η πάλη με τους νομαδικούς λαούς της Στέπας.
Οι Τούρκοι στα ανατολικά και νοτιοανατολικά σύνορα του οικισμού των Ανατολικών Σλάβων δημιούργησαν τους δικούς τους κρατικούς σχηματισμούς.

• Στα μέσα του 6ου αι. στο κατώτερο ρεύμα του Βόλγα υπήρχε ένα κράτος των Τούρκων - το Avar Kaganate. Το 625 Avar Khaganateηττήθηκε από το Βυζάντιο και έπαψε να υπάρχει.
• Τον 7ο - 8ο αι. εδώ εμφανίζεται το κράτος των άλλων Τούρκων - Βουλγαρικό (βουλγαρικό) βασίλειο. Τότε το βουλγαρικό βασίλειο κατέρρευσε. Μέρος των Βουλγάρων πήγε στο μεσαίο ρεύμα του Βόλγα και σχηματίστηκε Βόλγα Βουλγαρία. Ένα άλλο τμήμα των Βουλγάρων μετανάστευσε στον Δούναβη, όπου και σχηματίστηκαν ΔουνάβηςΒουλγαρία (αργότερα οι νεοφερμένοι Τούρκοι αφομοιώθηκαν από τους νότιους Σλάβους. Δημιουργήθηκε μια νέα εθνότητα, αλλά πήρε το όνομα των νεοφερμένων - «Βούλγαροι»).
• Μετά την αναχώρηση των Βουλγάρων, οι στέπες της νότιας Ρωσίας καταλήφθηκαν από νέους Τούρκους - Πετσενέγκοι.
• Στο κάτω μέρος του Βόλγα και στις στέπες μεταξύ της Κασπίας και της Αζοφικής Θάλασσας δημιούργησαν ημινομάδες Τούρκοι Khazar Khaganate. Οι Χαζάροι καθιέρωσαν την κυριαρχία τους Ανατολικές Σλαβικές φυλές, πολλοί από τους οποίους τους απέδιδαν φόρο τιμής μέχρι τον 9ο αιώνα.

Στα νότια ο γείτονας των Ανατολικών Σλάβων ήταν Βυζαντινή Αυτοκρατορία(395 - 1453) με πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη (στη Ρωσία ονομαζόταν Κωνσταντινούπολη).
Επικράτεια των Ανατολικών Σλάβων.Στους VI - VIII αιώνες. Οι Σλάβοι δεν ήταν ακόμη ένας λαός.
Χωρίστηκαν σε φυλετικές ενώσεις, που περιλάμβαναν 120 - 150 ξεχωριστές φυλές. Μέχρι τον 9ο αιώνα υπήρχαν περίπου 15 φυλετικές ενώσεις. Οι φυλετικές ενώσεις ονομάζονταν είτε από την περιοχή στην οποία ζούσαν είτε από τα ονόματα των ηγετών. Πληροφορίες για τον οικισμό των Ανατολικών Σλάβων περιέχονται στο χρονικό "The Tale of Bygone Years", που δημιουργήθηκε από τον μοναχό του μοναστηριού του Κιέβου-Pechersk Νέστορα τη δεύτερη δεκαετία του 12ου αιώνα. (Ο χρονικογράφος Νέστορας αποκαλείται «πατέρας της ρωσικής ιστορίας»). (Βλ. υλικό σχολικού βιβλίου) Σύμφωνα με το χρονικό "The Tale of Bygone Years", οι Ανατολικοί Σλάβοι εγκαταστάθηκαν: τα ξέφωτα - κατά μήκος των όχθεων του Δνείπερου, όχι μακριά από τις εκβολές του Desna. βόρειοι - στη λεκάνη των ποταμών Desna και Seim. Radimichi - στους ανώτερους παραπόταμους του Δνείπερου. Drevlyans - κατά μήκος του Pripyat. Dregovichi - μεταξύ Pripyat και Δυτική Dvina. Κάτοικοι του Polotsk - κατά μήκος της Polota. Ilmen Slovenes - κατά μήκος των ποταμών Volkhov, Shchelon, Lovat, Msta. Krivichi - στα ανώτερα όρια του Δνείπερου, της Δυτικής Ντβίνας και του Βόλγα. Vyatichi - στο πάνω μέρος του Oka. Buzhans - κατά μήκος του Western Bug. Tivertsy και Ulich - από τον Δνείπερο στον Δούναβη. λευκοί Κροάτες - βόρειο τμήμαδυτικές πλαγιές των Καρπαθίων.
Το μονοπάτι «από τους Βάραγγους στους Έλληνες».Οι Ανατολικοί Σλάβοι δεν είχαν θαλάσσια ακτή. Τα ποτάμια έγιναν οι κύριοι εμπορικοί δρόμοι για τους Σλάβους. «Μαζεύτηκαν» στις όχθες των ποταμών, ειδικά του μεγαλύτερου ποταμού της ρωσικής αρχαιότητας - του Δνείπερου. Τον 9ο αιώνα προέκυψε ένας μεγάλος εμπορικός δρόμος - «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». (Βλ. υλικό σχολικού βιβλίου) Συνέδεσε το Νόβγκοροντ και το Κίεβο, τη Βόρεια και τη Νότια Ευρώπη. Από τη Βαλτική Θάλασσα κατά μήκος του ποταμού Νέβα, καραβάνια εμπόρων έφτασαν στη λίμνη Λάντογκα, από εκεί κατά μήκος του ποταμού Βόλχοφ και περαιτέρω κατά μήκος του ποταμού Λόβατ μέχρι την άνω όχθη του Δνείπερου. Από το Λόβατ στον Δνείπερο στην περιοχή του Σμολένσκ και στα ορμητικά νερά του Δνείπερου διέσχιζαν «διαδρομές πορτιέρη». Περαιτέρω, κατά μήκος της δυτικής ακτής της Μαύρης Θάλασσας έφτασαν στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου, την Κωνσταντινούπολη (οι Ανατολικοί Σλάβοι την αποκαλούσαν Κωνσταντινούπολη). Αυτό το μονοπάτι έγινε ο πυρήνας, ο κύριος εμπορικός δρόμος, ο «κόκκινος δρόμος» των Ανατολικών Σλάβων. Ολόκληρη η ζωή της ανατολικοσλαβικής κοινωνίας συγκεντρώθηκε γύρω από αυτόν τον εμπορικό δρόμο.
Κατοχές των Ανατολικών Σλάβων.Η κύρια ασχολία των Ανατολικών Σλάβων ήταν η γεωργία. Καλλιεργούσαν σιτάρι, σίκαλη, κριθάρι, κεχρί, φύτεψαν γογγύλια, κεχρί, λάχανο, παντζάρια, καρότα, ραπανάκια, σκόρδο και άλλες καλλιέργειες. Ασχολούνταν με την κτηνοτροφία (εκτρέφονταν γουρούνια, αγελάδες, άλογα, μικρά βοοειδή), το ψάρεμα και η μελισσοκομία (συλλέγοντας μέλι από άγριες μέλισσες). Ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας των Ανατολικών Σλάβων βρισκόταν σε μια ζώνη σκληρού κλίματος και η γεωργία απαιτούσε την άσκηση κάθε σωματικής δύναμης. Οι εργασίες έντασης εργασίας έπρεπε να ολοκληρωθούν εντός αυστηρά καθορισμένου χρονικού πλαισίου. Μόνο μια μεγάλη ομάδα θα μπορούσε να το κάνει αυτό. Ως εκ τούτου, από την αρχή της εμφάνισης των Σλάβων στην Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα, ο πιο σημαντικός ρόλος στη ζωή τους άρχισε να παίζει η συλλογικότητα - η κοινότητα και ο ρόλος του ηγέτη.
πόλεις.Μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων στους V - VI αιώνες. προέκυψαν πόλεις, που συνδέθηκε με τη μακροχρόνια ανάπτυξη του εμπορίου. Οι αρχαιότερες ρωσικές πόλεις είναι το Κίεβο, το Νόβγκοροντ, το Σμολένσκ, το Σούζνταλ, το Μουρόμ, το Νότιο Περεγιασλάβλ. Τον 9ο αιώνα οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν τουλάχιστον 24 μεγάλες πόλεις. Οι πόλεις αναδύονταν συνήθως στη συμβολή των ποταμών, σε έναν ψηλό λόφο. κεντρικό τμήμαλεγόταν η πόλη Κρεμλίνο, Detinetsκαι συνήθως περιβαλλόταν από επάλξεις. Το Κρεμλίνο στέγαζε τις κατοικίες των πριγκίπων, των ευγενών, των ναών και των μοναστηριών. Πίσω από το τείχος του φρουρίου χτίστηκε μια τάφρο γεμάτη νερό. Πίσω από την τάφρο υπήρχε μια αγορά. Δίπλα στο Κρεμλίνο ήταν ένας οικισμός όπου εγκαταστάθηκαν τεχνίτες. Ονομάζονταν επιμέρους συνοικίες του οικισμού, στις οποίες κατοικούσαν τεχνίτες της ίδιας ειδικότητας οικισμοί.
Δημόσιες σχέσεις.Οι Ανατολικοί Σλάβοι ζούσαν σε φυλές. Κάθε φυλή είχε τον δικό της πρεσβύτερο - τον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας βασίστηκε στην ελίτ της φυλής - τους «καλύτερους συζύγους». Οι πρίγκιπες σχημάτισαν μια ειδική στρατιωτική οργάνωση - μια ομάδα, η οποία περιλάμβανε πολεμιστές και συμβούλους του πρίγκιπα. Η ομάδα χωρίστηκε σε ανώτερους και μικρούς. Η πρώτη περιελάμβανε τους πιο αξιόλογους πολεμιστές (συμβούλους). Η νεότερη ομάδα ζούσε με τον πρίγκιπα και υπηρετούσε την αυλή και το νοικοκυριό του. Οι πολεμιστές από τις κατακτημένες φυλές συνέλεγαν φόρους. Κλήθηκαν εκδρομές για τη συλλογή φόρου τιμής "πολυούντ". Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν ένα έθιμο - όλα τα πιο σημαντικά ζητήματα στη ζωή της οικογένειας επιλύονται σε μια κοσμική συγκέντρωση - ένα veche.
Πεποιθήσεις των Ανατολικών Σλάβων.Οι αρχαίοι Σλάβοι ήταν ειδωλολάτρες. Λάτρευαν τις δυνάμεις της φύσης και τα πνεύματα των προγόνων τους. Στο πάνθεον των σλαβικών θεών, μια ιδιαίτερη θέση κατείχε: ο θεός του ήλιου - Yarilo. Ο Perun είναι ο θεός του πολέμου και του κεραυνού, ο Svarog είναι ο θεός της φωτιάς, ο Veles είναι ο προστάτης των ζώων. Οι ίδιοι οι πρίγκιπες ενεργούσαν ως αρχιερείς, αλλά οι Σλάβοι είχαν επίσης ειδικούς ιερείς - μάγους και μάγους.

1. Ανατολικοί Σλάβοι στην προκρατική περίοδο. Προϋποθέσεις για τη συγκρότηση του παλαιού ρωσικού κράτους. γενικά χαρακτηριστικάκοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας του Κιέβου. Χαρακτηριστικά της πρώιμης φεουδαρχίας

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών, σλαβικές φυλές, φεύγοντας από τους Ούννους, κατέφυγαν στα δάση ή κατευθύνθηκαν δυτικά. Αλλά μετά την παρακμή των Ούννων, οι Σλάβοι επέστρεψαν στις όχθες του Δούναβη και του Δνείπερου, στα δάση κατά μήκος των ποταμών Pripyat και Desna και στα ανώτερα όρια του Oka. Στους V – VI αιώνες. n. μι. Υπήρξε δημογραφική έκρηξη του σλαβικού πληθυσμού.

Εκείνη την εποχή, η σημασία των αρχηγών και πρεσβυτέρων των φυλών ενισχύθηκε στη σλαβική κοινωνία, σχηματίστηκαν ομάδες μάχης γύρω τους, άρχισε η διαίρεση του πληθυσμού σε πλούσιους και φτωχούς και άρχισε το εμπόριο μεταξύ των κατοίκων του Δούναβη και του Δνείπερου με τα Βαλκάνια και την Ελλάδα. πάλι.

Τον 5ο αιώνα n. μι. Στις λεκάνες του Δνείπερου και του Δνείστερου, δημιουργήθηκε μια ισχυρή συμμαχία ανατολικών σλαβικών φυλών, που ονομάζονταν Μυρμήγκια. Την ίδια εποχή, στα βόρεια της Βαλκανικής Χερσονήσου, δημιουργήθηκε μια φυλετική ένωση Σκλαβίνων (Σλάβων), σχετική με την ένωση των Μυρμηγκιών. Από τον 5ο αι n. μι. Οι Άντες μετακινήθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, στο έδαφος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Τον 5ο αιώνα n. μι. στις όχθες του Δνείπερου από τον Σλάβο ηγέτη Kiy ιδρύθηκε μελλοντικό κεφάλαιοΡωσία - η πόλη του Κιέβου. Το Κίεβο έγινε το κέντρο μιας από τις φυλές της ένωσης των Antes - των Polyans. Την εποχή αυτή, έγιναν προσπάθειες από το βυζαντινό κράτος να συνάψει ειρηνικές σχέσεις με τους ηγέτες των Ante και οι Ante προσπάθησαν να αναπτύξουν νέα εδάφη σε αντιπαράθεση με τους ντόπιους Σλάβους. Τα σλαβικά τμήματα αναπτύσσουν το νότο, τα Βαλκάνια, τα δυτικά και τα ανατολικά. Αργότερα, ένα άλλο σλαβικό κέντρο εμφανίστηκε στην περιοχή Ilmen - η ένωση των Σλοβένων του Novgorod (Ilmen).

Κατά τους VI – VII αιώνες. Οι Σλάβοι έδωσαν συνεχή αγώνα κατά των Αβάρων, που εισέβαλαν στην Ανατολική Ευρώπη. Στα τέλη του 8ου αι. Οι Σλάβοι, σε συμμαχία με τον Φράγκο βασιλιά Καρλομάγνο, προκάλεσαν μια συντριπτική ήττα στους Αβάρους.

Ταυτόχρονα, μέσω της περιοχής του Κάτω Βόλγα στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, καταλαμβάνοντας εδάφη στους πρόποδες του Καυκάσου, μια νέα τουρκική ορδή - οι Χαζάροι - ήρθε στην Ανατολική Ευρώπη. Ορισμένες από τις σλαβικές φυλές εξαρτήθηκαν από την κυριαρχία των Χαζάρων. Οι Σλάβοι έκαναν εμπόριο με την Ανατολή μέσω της Χαζαρίας. Δεδομένου ότι οι Σλάβοι προσπάθησαν να απελευθερωθούν από την επιρροή των Χαζάρων, οι ειρηνικές σχέσεις συχνά εναλλάσσονταν με στρατιωτικές συγκρούσεις.

Στους VIII – IX αιώνες. Μετά την ήττα των Χαζάρων και την απελευθέρωση των εδαφών τους από την πίεση τους, ξεκίνησε μια μακρά περίοδος ειρήνης στη ζωή των Ανατολικών Σλάβων. Τουλάχιστον 15 Μυρμηγκοειδής ενώσεις σλαβικών φυλών σχηματίζονται. Στο γύρισμα του VIII - IX αιώνα. οι Πολωνοί καταφέρνουν να απαλλαγούν από τον έλεγχο των Χαζάρων και να τους αποτίουν φόρο τιμής. Άλλες φυλές (βόρειοι, Vyatichi, Radimichi) παρέμειναν ακόμα Χαζάροι παραπόταμοι.

Οι πιο ανεπτυγμένες μεταξύ των σλαβικών φυλών ήταν οι Πολιανοί, καθώς ζούσαν σε ευνοϊκό κλίμα, σε εμπορικό δρόμο και ήταν σε συνεχή επαφή με τους πιο ανεπτυγμένους νότιους γείτονές τους. Ήταν συγκεντρωμένο εδώ μεγαλύτερος αριθμόςπληθυσμός. Επίσης, διαφορετικές φυλές είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά οικονομικής ανάπτυξης. Είχαν μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση της κοινωνίας μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, στην εμφάνιση της επιθυμίας τους να δημιουργήσουν ένα κράτος.

Στην αρχαιότητα, η έννοια του κράτους συνδυαζόταν με την εξουσία του αρχηγού. Οι Ανατολικοί Σλάβοι έγιναν πρίγκιπες της φυλής με τη βοήθεια των τμημάτων τους. Τα πρώτα σημάδια κρατικότητας εμφανίστηκαν μεταξύ εκείνων των φυλών των οποίων η οικονομία αναπτύχθηκε ταχύτερα από άλλες. Αυτοί ήταν οι Σλοβένοι Polyans και Novgorod.

Μέχρι τα τέλη του 9ου αι. Καθιερώθηκε μια αρκετά σαφής ιεραρχία της κοινωνίας. Στην κορυφή του ήταν ο πρίγκιπας. Έλεγχε πλήρως ολόκληρη τη φυλή ή την ένωση των φυλών, βασιζόμενος σε ανώτερους και κατώτερους πολεμιστές (προσωπικές φρουρές). Όλοι οι πολεμιστές ήταν επαγγελματίες πολεμιστές. Με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκε η φυλετική αριστοκρατία - μελλοντικοί αγόρια από τους αρχηγούς των φυλών. Το πολυπληθέστερο τμήμα της φυλής ήταν άνθρωποι (σμέρδες). Χωρίστηκαν όμως και σε «άντρες» (τους πιο εύπορους), «πολεμιστές», δηλαδή σε αυτούς που είχαν το δικαίωμα να συμμετέχουν σε πολέμους και μπορούσαν να εφοδιαστούν με τον απαραίτητο εξοπλισμό. Οι γυναίκες, τα παιδιά και άλλα μέλη της οικογένειας ήταν υποχείρια των συζύγων τους. Τους έλεγαν «υπηρέτες». Στα κατώτερα επίπεδα της κοινωνίας υπήρχαν οι φτωχοί, που εξαρτώνταν από πλούσιους, και οι χωρίς δικαιώματα - ορφανά και σκλάβοι. Στο χαμηλότερο επίπεδο της κοινωνίας βρίσκονταν οι σκλάβοι - συνήθως αιχμάλωτοι πολέμου.

Μετά την κατάργηση του polyudye στη Ρωσία, καθιερώθηκε η τακτική συλλογή φόρου τιμής από τον πληθυσμό. Έτσι, οι άνθρωποι εξαρτήθηκαν κάπως από τον πρίγκιπα και το κράτος. Οι πρίγκιπες μπόρεσαν να οικειοποιηθούν τα πιο εύφορα και καλύτερα εδάφη για τον εαυτό τους. Και οι ελεύθεροι, εκτός από το να αποτίουν φόρο τιμής στον πρίγκιπα, σταδιακά εξαρτώνται από αυτόν. Τους έλκυε διάφορες δουλειέςστο σπίτι του πρίγκιπα? Έτσι εμφανίστηκε η εξάρτηση της γης από τον κύριο. Εμφανίστηκαν οι πρώτες πριγκιπικές περιοχές - συγκροτήματα εδαφών στα οποία ζούσαν άνθρωποι, εξαρτώμενα άμεσα από τον άρχοντα του κράτους. Ταυτόχρονα, προέκυψαν προσωπικές εκμεταλλεύσεις γης και αγροκτήματα πριγκιπικών βογιαρών και πολεμιστών. Οι πρίγκιπες τους παρείχαν την ευκαιρία να διαχειρίζονται τις περιουσίες τους, και ως πληρωμή, να οικειοποιούνται μέρος των κερδών από αυτές τις φάρμες. Αυτή η σειρά ονομάστηκε «τάισμα». Αργότερα, οι πρίγκιπες μεταβιβάζουν τα υπάρχοντά τους σε κληρονομική ιδιοκτησία στους υποτελείς τους. Τέτοια εδάφη στη Ρωσία ονομάζονταν κληρονομιά. Αλλά το δικαίωμα της υπέρτατης εξουσίας σε αυτά τα εδάφη ανήκε στον Μέγα Δούκα. Θα μπορούσε να παραχωρήσει αυτά τα εδάφη, ή θα μπορούσε να τα αφαιρέσει ή να τα δώσει σε άλλο άτομο. Με τη σειρά τους, οι μεγάλοι γαιοκτήμονες μετέφεραν μέρος των κτημάτων τους στους πολεμιστές τους για να μπορούν να ζήσουν σε αυτά και να έχουν την ευκαιρία να αγοράσουν στρατιωτικό εξοπλισμό - τον 11ο αιώνα. στη Ρωσία αναπτυσσόταν ένα σύστημα παρόμοιο με αυτό της Δυτικής Ευρώπης. Ένα τέτοιο οικόπεδο μεταβιβαζόμενης γης ονομάστηκε φέουδο και ολόκληρο το σύστημα πολυεπίπεδης εξάρτησης ονομάστηκε φεουδαρχικό. φεουδάρχες ονομάζονταν ιδιοκτήτες γαιών με αγρότες ή πόλεις που κατοικούνταν από τεχνίτες και άλλους κατοίκους.