Πάβελ (Βλάσοφ Πάβελ Μιχαήλοβιτς)- γιος κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα, ένας κληρονομικός εργάτης που έγινε επαγγελματίας επαναστάτης. Το πρωτότυπο του χαρακτήρα ήταν ο εργάτης του Sormovo P. Zalomov. Ταυτόχρονα, η μοίρα του χαρακτήρα του Γκόρκι συνδέεται με τον συμβολισμό μιας εξιλεωτικής θυσίας. Δεδομένου ότι η αρχή της ιστορίας απεικονίζει μια απότομη αλλαγή στη ζωή του P., ο οποίος μετατρέπεται από έναν συνηθισμένο τύπο εργοστασίου σε συνειδητό πολιτικό μαχητή, είναι επιτρεπτό να δούμε στο όνομά του μια υπόδειξη σύνδεσης με την εικόνα του αποστόλου. Η πρώτη αποφασιστική πράξη του Π. ήταν να αντισταθεί στους ξυλοδαρμούς από τον πατέρα του, τον μηχανικό Μιχαήλ Βλάσοφ, του οποίου η υποσυνείδητη κοινωνική διαμαρτυρία είχε ως αποτέλεσμα τη μέθη και επιθετική συμπεριφορά. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο Π. προσπαθεί να τον μιμηθεί, αλλά μια συνάντηση με μέλη ενός υπόγειου κύκλου αλλάζει δραματικά το εσωτερικό του και εμφάνιση. Είναι χαρακτηριστικό ότι, έχοντας βιώσει την «αναγέννηση», ο Π. κρεμάει στον τοίχο μια εικόνα του Χριστού που πηγαίνει στην Εμμαούς. Λέει στη μητέρα του για τις νέες του πεποιθήσεις «με όλη τη δύναμη της νιότης και τη ζέση ενός μαθητή, περήφανου για τη γνώση, που πιστεύει ιερά στην αλήθεια της»: «τώρα ο καθένας στέκεται διαφορετικά για μένα - λυπάμαι για όλους, ή τι; ” Στο σπίτι του Π. ξεκινούν οι συναντήσεις του υπόγειου κύκλου (Ο Αντρέι Ναχόντκα, η δασκάλα Νατάσα, ο γιος του κλέφτη Νικολάι Βεσόβσικοφ, ο εργάτης στο εργοστάσιο Φιοντόρ Σίζοφ κ.λπ.). Μετά την πρώτη συνάντηση, ο Π. προειδοποιεί τη μητέρα του: «Η φυλακή είναι μπροστά για όλους μας». Ο ασκητισμός και η αυστηρότητα του Π. φαίνονται «μοναστηριακά» στη μητέρα του: για παράδειγμα, καλεί τον Αντρέι να εγκαταλείψει την προσωπική ευτυχία και την οικογένεια «για δουλειά» και παραδέχεται ότι ο ίδιος έκανε μια παρόμοια επιλογή. σε μια συνομιλία με τη Nilovna, ο Nakhodka καλεί τον P. " Σιδερένιος Άνθρωπος" Τα μέλη του κύκλου διανέμουν φυλλάδια στο εργοστάσιο. Γίνεται έρευνα στο σπίτι του Πάβελ. Την επόμενη μέρα μετά την έρευνα, ο Π. συνομιλεί με τον πυροσβέστη Rybin που ήρθε σε αυτόν: ισχυρίζεται ότι τη «δύναμη» δίνει η καρδιά, όχι το «κεφάλι», και πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να «εφευρίσκουμε μια νέα πίστη. .. πρέπει να δημιουργήσουμε έναν θεό για τους άλλους ανθρώπους» . Ο Π. ισχυρίζεται ότι «μόνο ο λόγος θα ελευθερώσει έναν άνθρωπο». Κατά τη διάρκεια μιας αυθόρμητης σύγκρουσης μεταξύ των εργαζομένων και της διοίκησης του εργοστασίου («η ιστορία της «δεκάρας του βάλτου»), ο Π. κάνει μια ομιλία καλώντας σε οργανωμένο αγώνα για τα δικαιώματά τους και προτείνει την έναρξη απεργίας. Ωστόσο, οι εργαζόμενοι δεν τον υποστηρίζουν και ο Π. το βιώνει αυτό ως απόδειξη της δικής του «αδυναμίας». Συλλαμβάνεται το βράδυ, αλλά αφήνεται ελεύθερος λίγους μήνες αργότερα. Τα μέλη του κύκλου ετοιμάζονται να γιορτάσουν την Πρωτομαγιά. Ο Π. είναι αποφασισμένος να κουβαλήσει ο ίδιος το πανό κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης. Βλέποντας το άγχος και τον οίκτο της μητέρας του, δηλώνει: «Υπάρχει αγάπη που εμποδίζει τον άνθρωπο να ζήσει». Όταν ο Nakhodka τον κόβει απότομα, καταδικάζοντας τον για τον επιδεικτικό «ηρωισμό» του μπροστά στη μητέρα του, ο P. της ζητά συγχώρεση. Στη διαδήλωση της Πρωτομαγιάς, έφερε ένα πανό στο κεφάλι του πλήθους και συνελήφθη μεταξύ των αρχηγών (περίπου 20 άτομα). Αυτό ολοκληρώνει το πρώτο μέρος. Στο μέλλον, ο Π. εμφανίζεται μόνο στα τελευταία κεφάλαια, στη σκηνή του δικαστηρίου: εκφωνεί λεπτομερή λόγο, εκθέτοντας το σοσιαλδημοκρατικό πρόγραμμα. Το δικαστήριο καταδικάζει τον Π. σε εξορία στη Σιβηρία.

Σας παρουσιάζουμε το μυθιστόρημα που δημιούργησε ο Μ. Γκόρκι - «Μητέρα», την περίληψη και την ανάλυσή του. Το έργο αυτό δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις ΗΠΑ (1906-1907). Με σημαντικές λογοκριτικές στρεβλώσεις στη χώρα μας εκδόθηκε το 1907-1908. Και μόνο μετά την επανάσταση του 1917 - στην αρχική της μορφή.

Andrey Nakhodka

Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrei - "κορυφή") - υπόγειος επαναστάτης, υιοθετημένος γιος της Nilovna και φίλος του Pavel Vlasov. Είναι Ουκρανός, υιοθετημένος ορφανός (όπως αποδεικνύεται από το επώνυμο του ήρωα), «παράνομος». Το όνομά του σημαίνει ότι είναι «ο γιος όλων των ανθρώπων», συμβολίζει την ανθρώπινη, «καθολική αρχή της επανάστασης, που ήθελε να τονίσει ο Μ. Γκόρκι («Μητέρα»).

Σύλληψη

Ο ήρωας εκφράζει σκέψεις για τη διεθνή αδελφότητα των εργαζομένων, με αναφορές στο Ευαγγέλιο. Η Νίλοβνα τον προσκαλεί να ζήσει στο σπίτι τους. Ως αποτέλεσμα της έρευνας, αποδεικνύεται ότι ο Αντρέι έχει ήδη ερευνηθεί δύο φορές για πολιτικά εγκλήματα. Συλλαμβάνεται ξανά, αλλά αφήνεται ελεύθερος λίγες εβδομάδες αργότερα. Σε μια συνομιλία μαζί του, για τη Νίλοβνα, το αίσθημα της μητρότητας με μια καθολική, συγκεκριμένη, ακόμη και μυστικιστική έννοια, επικαιροποιείται. Αυτός ο ήρωας συμμετέχει έμμεσα στη δολοφονία του Isai Gorbov, ενός τοπικού πληροφοριοδότη και κατασκόπου. Αυτό του προκαλεί σοβαρά ηθικά βάσανα, αν και ο Αντρέι κατανοεί την ανάγκη να καταστρέψει τέτοιους «Ιούδα». Στη διαδήλωση της 1ης Μαΐου βρίσκεται κοντά στον Πάβελ που κρατάει πανό και συλλαμβάνονται. Κατά τη διάρκεια της δίκης, ο Αντρέι παίρνει τον λόγο μετά τον Πάβελ, αλλά στη συνέχεια στερείται την ευκαιρία να μιλήσει. Οι φίλοι καταδικάζονται μαζί σε εξορία στη Σιβηρία.

Η Νίλοβνα

Η Vlasova Pelageya Nilovna είναι μια ηρωίδα της οποίας η εικόνα συμβολίζει τη Ρωσία στο μυθιστόρημα. Με αυτό συνδέεται η «λαϊκή», καθολική ανθρώπινη αντίληψη των γεγονότων. Η δυναμική του χαρακτήρα της Nilovna έχει σκοπό να αντανακλά αλλαγές στην ψυχολογία των ανθρώπων. Η αγάπη της για τον γιο της μεταμορφώνεται σε αγάπη για τους ανθρώπους γενικότερα. Αυτός ο χαρακτήρας συνδυάζει επίσης ένα χριστιανικό νόημα με την ιδέα του ενεργού πολιτικού αγώνα. Αντιλαμβάνεται το επαναστατικό κίνημα ως ένα κίνημα «παιδιών». Αυτή, όντας μητέρα, δεν μπορεί να τον συμπονέσει, κάτι που σημειώνει ο Μ. Γκόρκι («Μητέρα»).

Ο γιος της Πάβελ, μετά το θάνατο του συζύγου του, ήθελε να ζήσει «όπως ο πατέρας του». Η γυναίκα τον πείθει να μην το κάνει αυτό. Όμως οι αλλαγές που συμβαίνουν στον γιο της την τρομάζουν. Βλέποντας τους συμπολεμιστές του Πάβελ, ο Νίλοβνα δεν μπορεί να πιστέψει ότι πρόκειται για «απαγορευμένους ανθρώπους». Δεν φαίνονται καθόλου τρομακτικά στην ηρωίδα. Η Νίλοβνα προσκαλεί τον Πάβελ να πάρει τον Αντρέι ως ενοικιαστή, ουσιαστικά να γίνει μητέρα και γι' αυτόν. Μετά τη σύλληψη των φίλων της, βιώνει ένα αίσθημα μοναξιάς, καθώς έχει συνηθίσει να επικοινωνεί με νέους.

Διανομή φυλλαδίων

Δύο μέρες μετά τη σύλληψή του, οι φίλοι του γιου του ζητούν βοήθεια μοιράζοντας φυλλάδια στο εργοστάσιο. Συνειδητοποιώντας ότι θα μπορούσε έτσι να εκτρέψει τις υποψίες από τον Πάβελ, με το πρόσχημα του εμπόρου, μοιράζει απαγορευμένα έντυπα στους εργάτες. Όταν η Nakhodka επιστρέφει από τη φυλακή, του λέει για αυτό, παραδεχόμενη ότι σκέφτεται μόνο τον γιο της, ενεργεί μόνο από

ΠερίληψηΤο μυθιστόρημα του Γκόρκι «Μητέρα» αποτελείται από τα ακόλουθα περαιτέρω γεγονότα. Σταδιακά, κοιτάζοντας αυτούς που έρχονται να επισκεφτούν τον Αντρέι, ο Νίλοβνα αρχίζει διανοητικά να συνδέει όλα αυτά τα πρόσωπα σε ένα ενιαίο πρόσωπο παρόμοιο με την εικόνα του Χριστού. Σιγά σιγά συνειδητοποιεί ότι χρειάζεται για μια «νέα ζωή». Έχοντας μάθει ότι ο πληροφοριοδότης Γκορμπόφ σκοτώθηκε και ο Αντρέι συμμετείχε έμμεσα σε αυτό, η Νίλοβνα λέει ότι δεν θεωρεί κανέναν ένοχο, αν και εκπλήσσεται με τα λόγια της, τα οποία είναι αντίθετα με το χριστιανικό πνεύμα.

Rybin

Κατά τη διαδήλωση της 1ης Μαΐου, απευθύνεται στον κόσμο και μιλά για τον «ιερό σκοπό» και καλεί να μην αφήνουμε τα παιδιά μόνα σε αυτό το μονοπάτι. Μετά τη σύλληψη των φίλων της, η Νίλοβνα μετακομίζει από τον οικισμό του εργοστασίου στην πόλη. Μετά από αυτό, πηγαίνει στο χωριό για να κάνει κάποιες συνδέσεις για να μοιράσει έντυπα. Εδώ η ηρωίδα συναντά τον Ράιμπιν, έναν πρώην γείτονα που ταράζει τους χωρικούς και του δίνει βιβλία. Επιστρέφοντας στην πόλη, η Νίλοβνα αρχίζει να παραδίδει απαγορευμένα έντυπα, εφημερίδες και προκηρύξεις στα χωριά. Συμμετέχει στην κηδεία του Yegor Ivanovich, ενός επαναστάτη και συμπατριώτη της. Αυτή η κηδεία κλιμακώνεται σε αντιπαράθεση στο νεκροταφείο με την αστυνομία. Η Νίλοβνα παίρνει τον τραυματισμένο νεαρό και τον φροντίζει, όπως μας λέει η «Μάνα».

Περίληψη περαιτέρω εξελίξειςαρκετά δραματικό. Επιστρέφοντας στο χωριό μετά από λίγο καιρό, παρατηρεί τη σύλληψη του Ράιμπιν και αναγκάζεται να δώσει τα βιβλία που του έφεραν σε έναν τυχαίο αγρότη και κάνει ταραχές ανάμεσά τους. Έχοντας επισκεφτεί τον Πάβελ στη φυλακή, η ηρωίδα του δίνει ένα σημείωμα με ένα σχέδιο απόδρασης, αλλά ο γιος αρνείται να δραπετεύσει και γράφει για αυτό σε ένα σημείωμα απάντησης. Ωστόσο, το underground κατάφερε να οργανώσει την απόδραση του Rybin και ενός άλλου κρατούμενου. Η Nilovna, κατόπιν αιτήματός της, επιτράπηκε να παρατηρήσει αυτή τη διαφυγή από το πλάι.

Ο τελικός

Η γυναίκα είναι παρούσα κατά τη διάρκεια της δίκης του Πάβελ και των φίλων του, μετά την οποία παραδίδει το κείμενο της ομιλίας του Πάβελ σε ένα υπόγειο τυπογραφείο και προσφέρεται εθελοντικά να μεταφέρει τυπωμένα αντίγραφα στο χωριό. Στο σταθμό παρατηρεί παρακολούθηση. Συνειδητοποιώντας ότι η σύλληψη δεν μπορεί να αποφευχθεί, αλλά μη θέλοντας τα φυλλάδια να πάνε χαμένα, τα σκορπίζει στο πλήθος. Μια γυναίκα που ξυλοκοπήθηκε από την αστυνομία κάνει μια έντονη ομιλία στους γύρω της. Το τέλος του έργου δεν είναι απολύτως σαφές. Ίσως η Νίλοβνα πεθαίνει. Έτσι τελειώνει ο Μ. Γκόρκι το μυθιστόρημά του «Μητέρα». Μια περίληψη των κύριων γεγονότων έχει περιγραφεί παραπάνω.

Πάβελ Βλάσοφ

Ο Vlasov Pavel Mikhailovich (Pavel) είναι ο γιος του κύριου χαρακτήρα, ενός κληρονομικού εργάτη που έγινε επαγγελματίας επαναστάτης. Το πρωτότυπό του ήταν ο P. Zalomov, ένας εργάτης του Sormovo. Η μοίρα αυτού του ήρωα συνδέεται με το σύμβολο μιας εξιλεωτικής θυσίας. Στο όνομά του μπορεί κανείς να δει έναν υπαινιγμό ομοιότητας με την εικόνα του αποστόλου, καθώς στην αρχή του έργου εμφανίζεται μια απότομη αλλαγή στη ζωή του ήρωα από έναν απλό τύπο εργοστασίου που μετατράπηκε σε πολιτικό μαχητή, όπως ο Μ. Ο Γκόρκι μας λέει για («Μητέρα»).

Επαναστατικές δραστηριότητες του Παύλου

Η πρώτη του αποφασιστική πράξη είναι να αντισταθεί στους ξυλοδαρμούς του πατέρα του. Για τον πατέρα του, Μιχαήλ Βλάσοφ, ο οποίος εργαζόταν ως μηχανικός, η υποσυνείδητη κοινωνική του διαμαρτυρία εκφυλίζεται σε μέθη.

Μετά το θάνατό του, ο ήρωας προσπαθεί να τον μιμηθεί, αλλά μια συνάντηση με έναν υπόγειο κύκλο αλλάζει ριζικά την εξωτερική και εσωτερική του εμφάνιση, όπως σημειώνει ο Γκόρκι Μ. («Μητέρα»).

Μια περίληψη των κεφαλαίων των περαιτέρω γεγονότων στη ζωή αυτού του χαρακτήρα έχει ως εξής. Στο σπίτι του Πάβελ αρχίζουν να γίνονται συναντήσεις, στις οποίες συμμετέχουν ο Αντρέι Νακόντκα, ο Νικολάι Βεσοφσίκοφ, ο γιος του κλέφτη, η δασκάλα Νατάσα, ο Φιοντόρ Σίζοφ, ένας εργάτης στο εργοστάσιο και άλλοι. Αμέσως προειδοποιεί τη Νίλοβνα ότι όλοι αντιμετωπίζουν φυλακή. Η αυστηρότητα και ο ασκητισμός του Παύλου φαίνονται «μοναστηριακά» στη μητέρα του. Για παράδειγμα, καλεί τον Αντρέι να εγκαταλείψει την οικογένειά του και την ευτυχία του για χάρη της «επιχειρήσεως» και παραδέχεται ότι κάποτε έκανε μια τέτοια επιλογή. Σε μια συνομιλία με τη μητέρα της, η Nakhodka αποκαλεί αυτόν τον ήρωα «σιδηρό άνθρωπο». Οι φίλοι του Πάβελ μοιράζουν φυλλάδια στο εργοστάσιο. Γίνεται έρευνα στο σπίτι του, όπως μας λέει ο Μαξίμ Γκόρκι («Μητέρα»).

Μια περίληψη των περαιτέρω συμβάντων έχει ως εξής. Την επόμενη μέρα μετά από αυτό, η επαναστατική συνομιλία με τον πυροσβέστη Rybin, ο οποίος ήρθε να επισκεφθεί. Λέει ότι πρέπει να «εφεύρουμε μια νέα πίστη». Ο Παύλος πιστεύει ότι μόνο ο λόγος μπορεί να ελευθερώσει έναν άνθρωπο. Κατά τη διάρκεια μιας σύγκρουσης μεταξύ των εργαζομένων και της διοίκησης του εργοστασίου (η λεγόμενη ιστορία της «δεκάρας του βάλτου»), ο ήρωας τους καλεί να αγωνιστούν για τα δικαιώματα και προτείνει την οργάνωση απεργίας. Αλλά οι άνθρωποι δεν τον υποστηρίζουν· ο Παύλος το βιώνει αυτό ως αποτέλεσμα της «αδυναμίας» του.

Συλλαμβάνεται τη νύχτα, αλλά αφήνεται ελεύθερος αρκετούς μήνες αργότερα. Οι φίλοι πρόκειται να γιορτάσουν την 1η Μαΐου, ο Πάβελ σκοπεύει να φέρει το πανό κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης. Όταν συμβαίνει αυτό, συλλαμβάνεται μαζί με άλλους αρχηγούς (περίπου 20 άτομα συνολικά). Έτσι τελειώνει το πρώτο μέρος. Μετά από αυτό, ο Παύλος εμφανίζεται μόνο στα τελευταία κεφάλαια, στη σκηνή του δικαστηρίου. Εδώ δίνει μια ομιλία περιγράφοντας το σοσιαλδημοκρατικό του πρόγραμμα. Το δικαστήριο καταδικάζει τον ήρωα σε εξορία στη Σιβηρία. Έτσι τελειώνει η συμμετοχή αυτού του χαρακτήρα στα γεγονότα και μετά το ίδιο το μυθιστόρημα του Γκόρκι «Mother». Μια περίληψη της εργασίας και η ανάλυσή της έχουν παρουσιαστεί στην προσοχή σας.

Ο Vlasov Pavel Mikhailovich είναι ο γιος του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, ενός κληρονομικού εργάτη που έγινε επαγγελματίας επαναστάτης. Το πρωτότυπο του χαρακτήρα ήταν ο εργάτης του Sormovo P. Zalomov. Ταυτόχρονα, η μοίρα του χαρακτήρα του Γκόρκι συνδέεται με τον συμβολισμό μιας εξιλεωτικής θυσίας. Δεδομένου ότι η αρχή της ιστορίας απεικονίζει μια απότομη αλλαγή στη ζωή του P., ο οποίος μετατρέπεται από έναν συνηθισμένο τύπο εργοστασίου σε συνειδητό πολιτικό μαχητή, είναι επιτρεπτό να δούμε στο όνομά του μια υπόδειξη σύνδεσης με την εικόνα του αποστόλου. Η πρώτη αποφασιστική πράξη του Π. είναι να αντισταθεί στους ξυλοδαρμούς από τον πατέρα του, τον μηχανικό Μιχαήλ Βλάσοφ, του οποίου η υποσυνείδητη κοινωνική διαμαρτυρία καταλήγει σε μέθη και επιθετική συμπεριφορά. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο Π. προσπαθεί να τον μιμηθεί, αλλά μια συνάντηση με μέλη ενός υπόγειου κύκλου αλλάζει δραματικά την εσωτερική και εξωτερική του εμφάνιση.

Είναι χαρακτηριστικό ότι, έχοντας βιώσει την «αναγέννηση», ο Π. κρεμάει στον τοίχο μια εικόνα του Χριστού που πηγαίνει στην Εμμαούς. Λέει στη μητέρα του για τις νέες του πεποιθήσεις «με όλη τη δύναμη της νιότης και τη ζέση ενός μαθητή, περήφανου για τη γνώση, που πιστεύει ιερά στην αλήθεια τους»: «Τώρα ο καθένας στέκεται διαφορετικά για μένα - λυπάμαι για όλους, ή τι; ” Στο σπίτι του Π. ξεκινούν οι συναντήσεις του υπόγειου κύκλου (Ο Αντρέι Ναχόντκα, η δασκάλα Νατάσα, ο γιος του κλέφτη Νικολάι Βεσόβσικοφ, ο εργάτης στο εργοστάσιο Φιοντόρ Σίζοφ κ.λπ.). Μετά την πρώτη συνάντηση, ο Π. προειδοποιεί τη μητέρα του: «Υπάρχει μια φυλακή για όλους μας». Ο ασκητισμός και η αυστηρότητα του Π. φαίνονται «μοναστηριακά» στη μητέρα του: για παράδειγμα, καλεί τον Αντρέι να εγκαταλείψει την προσωπική ευτυχία και την οικογένεια «για δουλειά» και παραδέχεται ότι ο ίδιος έκανε μια παρόμοια επιλογή. σε μια συνομιλία με τη Nilovna, ο Nakhodka αποκαλεί τον P. "Iron Man". Τα μέλη του κύκλου διανέμουν φυλλάδια στο εργοστάσιο. Γίνεται έρευνα στο σπίτι του Πάβελ. Την επόμενη μέρα μετά την έρευνα, ο Π. συνομιλεί με τον πυροσβέστη Rybin που ήρθε σε αυτόν: ισχυρίζεται ότι τη «δύναμη» δίνει η καρδιά, όχι το «κεφάλι» και πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να «εφευρίσκουμε μια νέα πίστη. Πρέπει να δημιουργήσουμε έναν θεό για τους άλλους ανθρώπους.» Ο Π. ισχυρίζεται ότι μόνο ο λόγος θα ελευθερώσει τον άνθρωπο. Κατά τη διάρκεια μιας αυθόρμητης σύγκρουσης μεταξύ των εργαζομένων και της διοίκησης του εργοστασίου («η ιστορία της «δεκάρας του βάλτου»), ο Π. κάνει μια ομιλία καλώντας σε οργανωμένο αγώνα για τα δικαιώματά τους και προτείνει την έναρξη απεργίας. Ωστόσο, οι εργαζόμενοι δεν τον υποστηρίζουν και ο Π. το βιώνει αυτό ως απόδειξη της δικής του «αδυναμίας». Συλλαμβάνεται το βράδυ, αλλά αφήνεται ελεύθερος λίγους μήνες αργότερα. Τα μέλη του κύκλου ετοιμάζονται να γιορτάσουν την Πρωτομαγιά. Ο Π. είναι αποφασισμένος να κουβαλήσει ο ίδιος το πανό κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης. Βλέποντας το άγχος και τον οίκτο της μητέρας του, δηλώνει: «Υπάρχει αγάπη που εμποδίζει τον άνθρωπο να ζήσει». Όταν ο Nakhodka τον κόβει απότομα, καταδικάζοντας τον για τον επιδεικτικό «ηρωισμό» του μπροστά στη μητέρα του, ο P. της ζητά συγχώρεση. Στη διαδήλωση της Πρωτομαγιάς, έφερε ένα πανό στο κεφάλι του πλήθους και συνελήφθη μεταξύ των αρχηγών (περίπου 20 άτομα). Αυτό ολοκληρώνει το πρώτο μέρος. Στο μέλλον, ο Π. εμφανίζεται μόνο στα τελευταία κεφάλαια, στη σκηνή του δικαστηρίου: εκφωνεί λεπτομερή λόγο, εκθέτοντας το σοσιαλδημοκρατικό πρόγραμμα. Το δικαστήριο καταδικάζει τον Π. σε εξορία στη Σιβηρία.

Ούτε στο έργο του ίδιου του Γκόρκι πριν από το 1905, ούτε στο έργο οποιουδήποτε άλλου Ρώσου ή ξένου συγγραφέα, δεν υπήρχε μια τόσο διεισδυτική απεικόνιση της διαδικασίας της ανανέωσης της ψυχής, μια τόσο λεπτή αποκάλυψη όλων των αποχρώσεων του σχηματισμού ενός νέου επαναστάτη. συνείδηση, που συναντάμε στο μυθιστόρημα «Μητέρα».

Τα παραπάνω ισχύουν πρωτίστως για την εικόνα της Νίλοβνα. Είναι η κύρια κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα. Η καθοριστική σημασία αυτής της εικόνας στη δομή του βιβλίου φαίνεται ήδη από τον τίτλο του.

Το πιο αξιοσημείωτο πράγμα στην ιστορία της Νίλοβνα φαίνεται να είναι

ένας αρμονικός συνδυασμός του θέματος της μητρικής καρδιάς με το θέμα του κοινωνικού και του πολιτικού.

Ένα είδος ψυχολογικού χρονικού ξετυλίγεται μπροστά μας.

Και πόσες συναισθηματικές αποχρώσεις αποτυπώνονται σε αυτό! Η ήσυχη και υποτακτική θλίψη μιας γυναίκας που ξυλοκοπήθηκε από έναν εκφυλισμένο, άγριο σύζυγο. την ίδια υποτακτική και οδυνηρή θλίψη που προκλήθηκε από το γεγονός ότι ο μικρός γιος φαινόταν να είχε κινηθεί στο -άγριο και απάνθρωπο- μονοπάτι του πατέρα του. τις πρώτες χαρές στη ζωή της που βίωσε όταν ο γιος της κατάφερε να ξεπεράσει τους φτηνούς πειρασμούς της μεθυσμένης και άγριας διασκέδασης. τότε ένα νέο άγχος της καρδιάς της μητέρας στη θέα του γεγονότος ότι ο γιος είναι «συγκεντρωμένος και πεισματικά

επιπλέει κάπου στο πλάι από το σκοτεινό ρεύμα της ζωής»... Ο συγγραφέας δεν βιάζεται. Ξέρει ότι δεν υπάρχουν στιγμιαίες ανανεώσεις της ψυχής, Και μέρα με τη μέρα περνά μπροστά μας στη ζωή μιας μητέρας. παρατηρούμε τόσο τις αμφιβολίες της όσο και την αποξένωση που προέκυψε σε ξεχωριστές στιγμές από τον γιο της και από τους φίλους του - και παρατηρούμε πώς σχηματίζονται σταδιακά μέσα της πνευματικός κόσμοςνέες διαθέσεις και έννοιες. Και πόσο περίπλοκος, πόσο πλούσιος αποδεικνύεται ο πνευματικός της κόσμος!

Στο μυθιστόρημα του Γκόρκι, το αιώνιο αναλαμβάνει νέο νόημακαι νέα δυναμική, γιατί παρουσιάζεται σε ένα πολύ περίπλοκο δραματικό κοινωνικό πλαίσιο. και τις ιδεολογικές αναζητήσεις και ιδέες μιας γυναίκας τέλη XIX- οι αρχές του 20ου αιώνα ζωντανεύουν έντονα, γιατί διαποτίζονται από το αιώνιο φως του μητρικού συναισθήματος.

Σχετικά με τον ερχομό ενός νέου ιστορική εποχήκαι νέα λογοτεχνική εποχήΗ εικόνα του Pavel Vlasov ανακοινώθηκε επίσης στον κόσμο, όχι τόσο πλούσια σε ψυχολογικές αποχρώσεις όσο η εικόνα της Μητέρας, αλλά και γοητευτική, μνημειώδης και γεμάτη βαθύ νόημα. Αυτή ήταν η πρώτη εικόνα στην παγκόσμια λογοτεχνία ενός πολιτικού ηγέτη των εργατών, που έφερε στις μάζες τις ιδέες του επιστημονικού σοσιαλισμού, οργανώνοντας τις μάζες για μια ζωντανή, πρακτική, επαναστατική υπόθεση.

Η εικόνα του Παύλου, όπως και η εικόνα της Μητέρας, σχεδιάζεται ταυτόχρονα σε νηφάλιους ρεαλιστικούς και ανυψωμένους ρομαντικούς τόνους. Αυτά τα χρώματα προτείνει στον συγγραφέα η ίδια η ζωή. Ο επαναστατικός αγώνας της εργατικής τάξης απαιτούσε μια επιστημονική κατανόηση της κοινωνικής πραγματικότητας, μια αυστηρή εξέταση όλων των παραγόντων της, και επίσης απαιτούσε αυτή την πνευματική ανάταση, αυτόν τον ενθουσιασμό, χωρίς τον οποίο η νίκη θα ήταν αδύνατη. Ως εκ τούτου, ο Pavel Vlasov εμφανίζεται ως ένας νηφάλιος αναλυτής, ως άτομο υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣσυγκρατημένος, φτάνοντας στο σημείο της «μοναστικής αυστηρότητας» όσον αφορά την κατανόηση του καθήκοντός του, και εμφανίζεται επίσης στις δραματικές στιγμές της ζωής του, όταν ήθελε να «ρίξει στους ανθρώπους την καρδιά του, φωτισμένη από τη φωτιά ενός ονείρου αλήθειας. .» Διαβάζοντας τέτοιες γραμμές, θυμόμαστε τον Ντάνκο. Αλλά αν ο ήρωας του μύθου ήταν τραγικά μοναχικός, τότε ο ήρωας του μυθιστορήματος είναι ισχυρός λόγω της διαρκώς αυξανόμενης σύνδεσής του με την εργατική συλλογικότητα, με την προηγμένη διανόηση. Έφτασε η εποχή της ιστορικής δημιουργίας των ευρύτερων στρωμάτων των εργαζομένων -εργατών και αγροτών-, μια εποχή που έφερε μπροστά έναν εντελώς νέο τύπο ήρωα. Και αυτό φαίνεται τέλεια στο μυθιστόρημα.

Η καινοτομία του Γκόρκι εκδηλώθηκε επίσης με την αποκάλυψη εκείνων των ευεργετικών αλλαγών που επέφερε το σοσιαλιστικό ιδεώδες οικογενειακές σχέσεις. Βλέπουμε πώς προκύπτει και εξελίσσεται η φιλία της Pelageya Vlasova και του Pavel Vlasov, μια φιλία που δημιουργήθηκε όχι μόνο από τη μητρική αγάπη και τη φιλική αγάπη, αλλά και από την κοινή συμμετοχή σε έναν μεγάλο ιστορικό σκοπό. Η πιο σύνθετη διαλεκτική των σχέσεων μεταξύ αυτών των δύο υπέροχοι άνθρωποιπολύ διακριτικά και ψυχικά αποκάλυψε ο Γκόρκι. Ο Πάβελ έχει ισχυρή πνευματική επιρροή στη Νίλοβνα. Η επικοινωνία με τον γιο της ανοίγει ξανά τα μάτια της στον κόσμο. Ωστόσο, επηρεάζει και τον γιο της. Και η επιρροή του, όπως δείχνει ο Γκόρκι με τη βοήθεια λεπτών ψυχολογικών και καθημερινών αποχρώσεων, δεν ήταν λιγότερο σημαντική. Ίσως και πιο σημαντικό! Η επικοινωνία με τη μητέρα του ήταν για τον αυστηρό, στην αρχή κάπως απλή και σκληρή Πάβελ, ένα σχολείο εγκάρδιας καλοσύνης, σεμνότητας και διακριτικότητας. Έγινε πιο ήπιος απέναντι στους κοντινούς του ανθρώπους, η ψυχή του έγινε πιο ευέλικτη, ευαίσθητη και σοφή. Χάρη στην επικοινωνία με τη Μητέρα, πέτυχε εκείνη την υψηλή ανθρωπιά, χωρίς την οποία ένας αληθινός επαναστάτης είναι αδιανόητος.

Πηγές:

    Gorky M. Επιλεγμένα / Πρόλογος. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. λιτ., 1985.- 686 σελ., εικ., 9 λ. Περίληψη: Ο τόμος περιλαμβάνει επιλεγμένα έργα του Μ. Γκόρκι: τις ιστορίες «Παιδική ηλικία» και «In People», τις ιστορίες «Makar Chudra», «Chelkash», «Song of the Falcon», «Once in the Autumn», «Μια φορά το φθινόπωρο», "Konovalov", " Πρώην άνθρωποι" και τα λοιπά.

    Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:

  1. Ο Πάβελ (Vlasov Pavel Mikhailovich) είναι ο γιος του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, ενός κληρονομικού εργάτη που έγινε επαγγελματίας επαναστάτης. Το πρωτότυπο του χαρακτήρα ήταν ο εργάτης του Sormovo P. Zalomov. Ταυτοχρονα...
  2. Μια εντελώς διαφορετική εικόνα είναι η εικόνα της Pelageya Nilovna, της μητέρας του Pavel. Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος βλέπουμε μια καταπιεσμένη από τη ζωή γυναίκα, που αγαπά παράφορα τον απαράμιλλο άντρα της...
  3. Ο Γκόρκι έγραψε τη «Μητέρα» σε εξαιρετικά σύντομο χρονικό διάστημα. Τα πρώτα προσχέδια του μυθιστορήματος, που έγιναν το 1903, εξαφανίστηκαν κατά τη διάρκεια μιας έρευνας. Ξεκινώντας ξανά τη δουλειά τον Ιούλιο του 1906...
  4. Οι άνθρωποι που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα «Μητέρα» χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα, μέχρι το τέλος εχθρικός φίλοςσε εναν φιλο. Στέκονται στις αντίθετες πλευρές του οδοφράγματος της ταξικής πάλης: από τη μια...
  5. Τα μεταγενέστερα έργα του Γκόρκι γράφτηκαν στο είδος του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. Οι άνθρωποι είναι πλέον δύσπιστοι για το σοσιαλιστικό παρελθόν της χώρας μας, αλλά μυθιστορήματα όπως η Μητέρα δείχνουν σοσιαλιστές επαναστάτες με...
  6. Το μυθιστόρημα ονομάζεται «Μητέρα». Έτσι, ο Γκόρκι τονίζει την ιδιαίτερη σημασία της εικόνας της μητέρας του Pavel Vlasov, Nilovna, για την κατανόηση της ιδεολογικής σημασίας του μυθιστορήματος. Χρησιμοποιώντας τη ζωή της ως παράδειγμα, ο Γκόρκι...

Οι άνθρωποι που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα «Μητέρα» χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα, εντελώς εχθρικά μεταξύ τους. Στέκονται στις αντίθετες πλευρές του οδοφράγματος της ταξικής πάλης: από τη μια, οι εργάτες, η επαναστατική διανόηση, που ήρθε στην εργατική τάξη και της έφερε την επαναστατική θεωρία του μαρξισμού, της αγροτιάς, που οργανώθηκε από την εργατική τάξη και ενώθηκε με να πολεμήσει? Από την άλλη πλευρά, εκπρόσωποι της εξουσίας, εκμεταλλευόμενες τάξεις: ο διευθυντής του εργοστασίου, οι καταστηματάρχες, ένας αξιωματικός χωροφυλακής που κοροϊδεύει τη μητέρα του, ένας αστυνομικός που χτυπά τον Rybin, δικαστές που υπερασπίζονται την εξουσία των ιδιοκτητών του εργοστασίου. ( Αυτό το υλικό θα σας βοηθήσει να γράψετε κατάλληλα για το θέμα Η εικόνα και ο χαρακτήρας του Pavel Vlasov στο μυθιστόρημα Μητέρα. Μια περίληψη δεν καθιστά δυνατή την κατανόηση του πλήρους νοήματος του έργου, επομένως αυτό το υλικό θα είναι χρήσιμο για τη βαθιά κατανόηση του έργου συγγραφέων και ποιητών, καθώς και των μυθιστορημάτων, των νουβέλες, των διηγημάτων, των θεατρικών έργων και των ποιημάτων τους.) Όλοι μαζί αντιτίθενται στην επανάσταση, είναι γεμάτοι μίσος απέναντί ​​της, πασχίζουν να τη στραγγαλίσουν από την πρώτη στιγμή.

Στον αγώνα για την απελευθέρωση, τα καλύτερα γνωρίσματα του ανθρώπινου χαρακτήρα ενισχύονται και αναπτύσσονται. Ο Γκόρκι απεικονίζει συνοπτικά και δυνατά αυτή την ανάπτυξη του εργάτη μαζί με την ανάπτυξη του επαναστατικού κινήματος.

Κάθε εικόνα που σχετίζεται με το εργασιακό περιβάλλον παίζει τον δικό της ιδιαίτερο ρόλο στο μυθιστόρημα και έχει το δικό της ιδιαίτερο νόημα. Ο πατέρας του Πάβελ Βλάσοφ ανήκει στους πιο καθυστερημένους εκπροσώπους της παλαιότερης γενιάς εργατών. Τον σπάει η σκληρή καπιταλιστική εκμετάλλευση, η οποία του έχει ρουφήξει όλη τη ζωτικότητα. Εκπρόσωπος αυτής της γενιάς είναι η Nilovna, η μητέρα του Pavel. Μόνο οι διασυνδέσεις με την επαναστατική νεολαία και το παράδειγμα του γιου της τη βοηθούν να βρει τον αληθινό σκοπό της ζωής και να συμμετάσχει στην υπόθεση του αγώνα για την ανοικοδόμησή της.

Ο Γκόρκι ζωγραφίζει με αγάπη εικόνες ανιδιοτελών επαναστατών - τον Pavel Vlasov και τους συντρόφους του στον αγώνα: εργάτες Andrei Nakhodka, Samoilov, Sizov, Nikolai Vesovshchikov και πολλούς άλλους.

Ο επαναστατικός κύκλος των εργατών, μέλη του οποίου ήταν οι Πάβελ Βλάσοφ, Αντρέι Ναχόντκα, Σίζοφ και άλλοι εργάτες, έθεσε μεγάλους πολιτικούς στόχους. Ο Γκόρκι το αντιπαραβάλλει σαφώς με τους σοσιαλδημοκρατικούς κύκλους που ήταν ευρέως διαδεδομένοι στα τέλη της δεκαετίας του '90, οι οποίοι επηρεάστηκαν από την αστική επιρροή του «οικονομισμού». Όπως και στον επαναστατικό κύκλο των εργατών του Σόρμοβο, με τον οποίο συνδέθηκε ο Γκόρκι, το έργο του κύκλου του Πάβελ Βλάσοφ είχε μαχητικό, μπολσεβίκο χαρακτήρα. Αναταραχή της αγροτιάς, επέκταση της επαναστατικής επιρροής στις πλατιές μάζες των εργατών, ενίσχυση των δεσμών με κορυφαίες σοσιαλδημοκρατικές υπόγειες οργανώσεις, φυλλάδια που εκδίδονται όχι μόνο με στόχο την καταπολέμηση των καταχρήσεων στο εργοστάσιο, αλλά και ενάντια σε ολόκληρο το σύστημα του καπιταλισμού και της απολυταρχίας , μελετώντας το επαναστατικό κίνημα για το εξωτερικό - όλα αυτά μιλούν για τα πολιτικά επαναστατικά καθήκοντα που ο κύκλος των εργατών απεικόνισε στο μυθιστόρημα «Μητέρα» έθεσε για τον εαυτό του.

Ο Πάβελ Βλάσοφ είναι εκπρόσωπος μιας νέας γενιάς εργαζομένων. Ένα απλό εργαζόμενο αγόρι του οποίου τα όνειρα περιορίζονται σε καλά ρούχα και κυριακάτικη διασκέδαση με φίλους - αυτός είναι ο Πάβελ στην αρχή του μυθιστορήματος. Αλλά η γνωριμία με τις ιδέες του σοσιαλισμού τον μεταμορφώνει και αποκαλύπτει έναν υψηλό στόχο - την εξυπηρέτηση του λαού. Αυτός ο στόχος ξυπνά όλες τις δυνάμεις του πανίσχυρου πνεύματός του.

Η πρώτη αποτυχημένη απόπειρα στην υπόθεση της «δεκάρας του βάλτου» να ξεσηκώσει τους εργάτες ενάντια στους «ιδιοκτήτες» δεν απογοητεύει τον Παύλο ούτε για την ορθότητα του σκοπού του ούτε για τη δύναμη των εργατών και την ικανότητά τους να πολεμούν. Επιστρέφει σπίτι «ζοφερός, κουρασμένος, περίεργα ανήσυχος». Δεν προσβάλλεται για τους εργαζόμενους, αλλά για τον εαυτό του. «Δεν με πίστεψαν, δεν ακολούθησαν την αλήθεια μου, που σημαίνει ότι δεν ήξερα πώς να το πω!...» λέει στη μητέρα του. Και όταν η μητέρα, θέλοντας να παρηγορήσει, είπε ήσυχα: «Περίμενε! Σήμερα δεν κατάλαβαν, αύριο θα καταλάβουν...» αναφωνεί με βαθιά πεποίθηση: «Πρέπει να καταλάβουν!»

Βαθιά εμπιστοσύνη στην ορθότητα του σκοπού κάποιου, μια δια βίου αποφασιστικότητα να αγωνιστεί για έναν δίκαιο σκοπό, πεποίθηση για την τελική νίκη - το πιο γνωρίσματα του χαρακτήραΠάβελ Βλάσοφ.

Όταν οι στρατιώτες που στάλθηκαν για να διαλύσουν και να καταστείλουν την πρωτομαγιάτικη διαδήλωση με επικεφαλής τον Παύλο κινήθηκαν προς το πλήθος, αναφωνεί με βαθιά πεποίθηση: «Σύντροφοι!... Οι στρατιώτες είναι άνθρωποι όπως εμείς. Δεν θα μας νικήσουν. Γιατί να νικήσει; Επειδή φέρνουμε την αλήθεια που χρειάζεται ο καθένας; Άλλωστε, έχουν ανάγκη και αυτή την αλήθεια. Ενώ δεν το καταλαβαίνουν αυτό, είναι ήδη κοντά η ώρα που θα σταθούν κι αυτοί δίπλα μας, που δεν θα πάνε κάτω από τη σημαία της ληστείας και του φόνου, αλλά κάτω από τη σημαία της ελευθερίας μας. Και για να καταλάβουν νωρίτερα την αλήθεια μας, πρέπει να προχωρήσουμε. Εμπρός σύντροφοι! Πάντα μπροστά!"

Όλη η ζωή του Πάβελ προχωρά στο δύσκολο μονοπάτι του επαναστατικού αγώνα. Ξέρει τι τον απειλεί όταν παίρνει αυτόν τον δρόμο. Είναι έτοιμος να εγκαταλείψει την προσωπική του ευτυχία· προειδοποιεί τη μητέρα του ότι τον περιμένει η φυλακή και ίσως ο θάνατος.

Προετοιμάζοντας τη διαδήλωση, ο Παύλος αποφασίζει να κουβαλήσει ο ίδιος το πανό. Όταν του ζητήθηκε να εκχωρήσει αυτό το δικαίωμα σε άλλον, απαντά με ένα αποφασιστικό «όχι!» Κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης, ο Αντρέι Ναχόντκα βγαίνει μπροστά για να θωρακίσει τον Πάβελ, ο οποίος περπατά με ένα πανό, από τις ξιφολόγχες των στρατιωτών με το σώμα του, αλλά ο Πάβελ του πετάει: «Κοντά! Δεν έχεις δικαίωμα! Υπάρχει ένα πανό μπροστά!»

Ο Πάβελ Βλάσοφ είναι ένας τεράστιος άνθρωπος εσωτερική ομορφιάκαι δύναμη? θάρρος, θέληση, αρχοντιά, ικανότητα επίτευξης κατορθώματος - όλες αυτές οι καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες στον Παύλο και τους συντρόφους του υποτάσσονται στην ίδια υψηλός στόχος- εξυπηρέτηση του γηγενούς λαού. Βρίσκουν την υψηλότερη ευτυχία στον ανιδιοτελή επαναστατικό αγώνα.

Μεταξύ των συντρόφων του Πάβελ, ο Γκόρκι δείχνει εργάτες που διαφέρουν ως προς το επίπεδο ανάπτυξης και την αντοχή τους στον αγώνα.

Ο Αντρέι Νακόντκα δεν έχει τη θέληση και την ψυχραιμία του Πάβελ· δεν έχει συνειδητοποιήσει πλήρως τη σοβαρότητα των δοκιμασιών στις οποίες πρέπει να υποβληθεί όποιος έχει μπει στον δρόμο της επανάστασης. Ο Nikolai Vesovshchikov είναι ένας νεαρός εργάτης που μόλις εντάχθηκε στις τάξεις των μαχητών για την επανάσταση. Δεν έχει ακόμη κομματική πειθαρχία, είναι ικανός για αναρχικές, βιαστικές ενέργειες που μπορεί να βλάψουν Κοινή αιτία. Η ηγεσία του κόμματος από τόσο επίμονους και έμπειρους επαναστάτες όπως ο Πάβελ Βλάσοφ τον βοηθά να γίνει πραγματικός μαχητής της επανάστασης.

Για την εποχή που εκτυλίσσονται τα γεγονότα του μυθιστορήματος, ο V.I. Lenin έγραψε: «Βιώνουμε μια εξαιρετικά σημαντική στιγμή στην ιστορία του ρωσικού εργατικού κινήματος... Τα τελευταία χρόνιαχαρακτηρίζονται από την εκπληκτικά γρήγορη εξάπλωση των σοσιαλδημοκρατικών ιδεών μεταξύ της διανόησής μας, και να ανταποκρίνονται σε αυτήν την τάση κοινωνική σκέψηυπάρχει ένα αυτοαναδυόμενο κίνημα του βιομηχανικού προλεταριάτου, που αρχίζει να ενώνεται και να πολεμά ενάντια στους καταπιεστές του, αρχίζει να αγωνίζεται άπληστα για το σοσιαλισμό».

Χρησιμοποιώντας ένα ζωντανό παράδειγμα των δραστηριοτήτων του Πάβελ, των συντρόφων του και της Σάσα περπατώντας χέρι-χέρι μαζί τους. Η Νατάσα, ο Νικολάι Ιβάνοβιτς και η Σοφία Γκόρκι τόνισαν αυτή τη σημαντική πλευρά του επαναστατικού κινήματος στο μυθιστόρημά του και έδειξαν τη σύνδεση των εργατών με την επαναστατική διανόηση, η οποία μετέφερε τις διδασκαλίες του Μαρξ στις εργαζόμενες μάζες.

Το μυθιστόρημα αντανακλούσε διάφορες στιγμές του επαναστατικού αγώνα της εργατικής τάξης: παράνομη εργασία (κύκλοι αυτοεκπαίδευσης, εκτύπωση και διανομή προκηρύξεων, παράνομες εκδόσεις, μυστικές συναντήσεις, επαναστατική προπαγάνδα στην ύπαιθρο, μεταξύ αγροτών), χρήση οικονομικών συγκρούσεων μεταξύ εργάτες και επιχειρηματίες για πολιτική πάλη (αντιπολίτευση κατά της συλλογής «βαλτωδών δεκάρων»), καλώντας σε απεργία, οργανώνοντας διαδηλώσεις, χρησιμοποιώντας τη βασιλική αυλή ως πλατφόρμα επαναστατικής προπαγάνδας.

Το μυθιστόρημα δείχνει ξεκάθαρα τον ηγετικό ρόλο του κόμματος στο εργατικό κίνημα. Στον Πάβελ Βλάσοφ και τους συντρόφους του, στον Γιέγκορ Ιβάνοβιτς και τη Σοφία, βλέπουμε τους Μπολσεβίκους - από τη συμπεριφορά τους, από τον τρόπο που επιλύουν τα πιο σημαντικά ζητήματα της καθοδήγησης του επαναστατικού κινήματος των εργατών και των αγροτών. Η κάλυψη αυτών των θεμάτων στο μυθιστόρημα επηρεάστηκε κυρίως από τη μπολσεβίκικη θέση του ίδιου του Γκόρκι.

Με μπολσεβίκικο τρόπο, το μυθιστόρημα επιλύει ένα πολύ σημαντικό ζήτημα σχετικά με τη συμμετοχή και τον ρόλο της αγροτιάς στην επικείμενη επανάσταση. Ο Λένιν, στο βιβλίο του «Δύο τακτικές της σοσιαλδημοκρατίας στη δημοκρατική επανάσταση» (1905), έγραψε: «Μόνο το προλεταριάτο μπορεί να είναι συνεπής μαχητής για τη δημοκρατία. Μπορεί να γίνει νικητής αγωνιστής για τη δημοκρατία μόνο εάν η μάζα της αγροτιάς συμμετάσχει στον επαναστατικό του αγώνα».

Ο Γκόρκι στο μυθιστόρημά του «Μητέρα» αποκάλυψε ότι το εργατικό κίνημα επηρεάζει επίσης την αγροτιά. Μια σειρά από εικόνες αγροτών - Rybin, Ignat, Efim, Savely, Tatyana, Stepan και Pyotr Ryabinin - απεικονίζουν την αυξανόμενη δύναμη αντίστασης στους καταπιεστές μεταξύ των αγροτών.

Χαρακτηριστική είναι η στάση των χωρικών στον ξυλοδαρμό του Rybin από τον αστυνομικό: «Το πλήθος βουίξε από εχθρότητα, ταλαντεύτηκε, προχωρώντας προς τον αστυνομικό, το παρατήρησε, πήδηξε πίσω και άρπαξε το σπαθί από τη θήκη του. "Είσαι τόσο? Επαναστάτης? Α-α;.. Αυτό είναι;..» φωνάζει ο δικαστικός επιμελητής. Αντί για τον συλληφθέντα Rybin, ο Pyotr Ryabinin παίρνει την προπαγανδιστική λογοτεχνία από τη Nilovna. «Χρειαζόμαστε βιβλία... Θα βρούμε μια θέση για όλα!.. Είναι μια καταπληκτική ευκαιρία, να το πω έτσι!...», λέει. - Έσπασε σε ένα μέρος, και ξεχείλισε σε άλλο! Τίποτα! «Η εφημερίδα, μάνα, είναι καλή και κάνει τη δουλειά της - τρίβει τα μάτια της!»

Στο μυθιστόρημά του, ο Γκόρκι μίλησε για την ανεξέλεγκτη ανάπτυξη της αλληλεγγύης με την εργατική τάξη μεταξύ του λαού. Η Nilovna βλέπει σιωπηλή συμπάθεια στα μάτια των ανθρώπων που την περικύκλωσαν σε ένα σφιχτό δαχτυλίδι τη στιγμή της σύλληψής της: «... τα μάτια της δεν έσβησαν και είδε πολλά άλλα μάτια - κάηκαν με μια τολμηρή, κοφτερή φωτιά που γνώριζε. αυτή - μια φωτιά αγαπητή στην καρδιά της». Και τα λόγια της μητέρας που απευθύνονται στους συγκεντρωμένους ακούγονται ελκυστικά: «Μαζέψτε, άνθρωποι, τη δύναμή σας σε μια ενιαία δύναμη!»