"Nekrasov - είναι το ίδιο σαν να υπήρχε ένας τέτοιος άνθρωπος, με τεράστιες ικανότητες, με Ρώσους, αγροτικούς πόνους στο στήθος, που θα το έπαιρνε έτσι και θα περιέγραφε το ρωσικό του εσωτερικό και θα το έδειχνε στους αδερφούς του: "Κοίτα τον εαυτό σου !» (εφημερίδα Πράβντα, 1 Οκτωβρίου 1913)
Όλη του τη ζωή κουβαλούσε τον Ν.Α. Η ιδέα του Νεκράσοφ για ένα έργο που θα γινόταν λαϊκό βιβλίο, δηλ. ένα βιβλίο «χρήσιμο, κατανοητό στον κόσμο και αληθινό», που αντικατοπτρίζει τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής του. «Με μια λέξη», συσσώρευσε υλικό για αυτό το βιβλίο για 20 χρόνια και στη συνέχεια εργάστηκε στο κείμενο του έργου για 14 χρόνια. Το αποτέλεσμα αυτού του κολοσσιαίου έργου ήταν αυτό το επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία».
Το ευρύ κοινωνικό πανόραμα που ξετυλίγεται σε αυτό, η αληθινή απεικόνιση της αγροτικής ζωής, αρχίζει να κατέχει κυρίαρχη θέση σε αυτό το έργο. Τα επιμέρους ανεξάρτητα από την πλοκή μέρη και κεφάλαια του έπους συνδέονται με την εσωτερική ενότητα του ποιήματος - την απεικόνιση της ζωής των ανθρώπων.
Από το πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους, ξεκινά η μελέτη της κύριας ζωτικής δύναμης της Ρωσίας - του λαού. Είναι η επιθυμία να απεικονιστούν όλα λαϊκή Ρωσίαπροσέλκυσε τον ποιητή σε τέτοιους πίνακες όπου μπορούσε να συγκεντρωθεί μια μάζα ανθρώπων. Εμφανίζεται ιδιαίτερα πλήρως στο κεφάλαιο «Έκθεση Χώρας».
Άγνωστοι ήρθαν στην πλατεία:
Υπάρχουν πολλά διαφορετικά αγαθά
Και προφανώς-αόρατα
Στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ! Δεν είναι διασκεδαστικό;
Με μεγάλη δεξιοτεχνία, ο Nekrasov μεταφέρει τη γεύση των ρωσικών εορτασμών. Υπάρχει μια αίσθηση άμεσης συμμετοχής σε αυτές τις διακοπές, σαν να περπατάτε ανάμεσα σε ένα ετερόκλητο πλήθος και να απορροφάτε την ατμόσφαιρα της παγκόσμιας χαράς και γιορτής. Τα πάντα γύρω κινούνται, κάνουν θόρυβο, ουρλιάζουν, παίζουν. Εδώ είναι ένα επεισόδιο που επιβεβαιώνει ιδέες για την ηθική δύναμη και την ομορφιά του χαρακτήρα των ανθρώπων. Οι αγρότες είναι ευχαριστημένοι με την πράξη του Βερετέννικοφ, ο οποίος έδωσε μπότες στην εγγονή της Βαβίλα:
Αλλά άλλοι αγρότες
Έτσι παρηγορήθηκαν
Τόσο χαρούμενοι, σαν όλοι
Το έδωσε σε ρούβλια!
ΠΙΝΑΚΕΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ λαϊκή ζωή- αυτό δεν είναι μόνο διασκέδαση, χαρά, γιορτή, αλλά και η σκοτεινή, αντιαισθητική, «άσχημη» πλευρά του. Η διασκέδαση μετατράπηκε σε μέθη.
Σύρθηκε, ξάπλωσε, καβάλησε,
Οι μεθυσμένοι κολυμπούσαν,
Και ακούστηκε ένα βογγητό!
Ο δρόμος είναι γεμάτος
Τι είναι πιο άσχημο αργότερα:
Όλο και πιο συχνά συναντούν
Κτυπημένος, σέρνεται,
Ξαπλωμένο σε ένα στρώμα.
Ο άντρας που «σκέφτηκε το τσεκούρι» «μέθυσε» και ο «ήσυχος» τύπος που έθαψε ένα καινούργιο πουκάμισο στο έδαφος και η «γηραιά», «μεθυσμένη γυναίκα». Δηλώσεις από το πλήθος δείχνουν το σκοτάδι, την άγνοια, την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη του λαού. Ο κόσμος των αγροτών εμφανίζεται εξαιρετικά γυμνός σε όλη τη μεθυσμένη ειλικρίνεια και τον αυθορμητισμό του. Φαίνεται ότι οι διαδοχικές λέξεις, φράσεις, γρήγοροι διάλογοι και κραυγές είναι τυχαίες και ασυνάρτητες. Αλλά ανάμεσά τους διακρίνονται αιχμηρά πολιτικά σχόλια, που μαρτυρούν την επιθυμία και την ικανότητα των αγροτών να κατανοήσουν την κατάστασή τους.
Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,
Ναι, δεν γράφεις για εμάς.
Και εδώ είναι μια εικόνα συλλογικής εργασίας - "ευτυχισμένο κούρεμα". Είναι εμποτισμένη με ένα εορταστικό και λαμπερό συναίσθημα:
Υπάρχουν τόνοι ανθρώπων!
Υπάρχουν λευκοί άνθρωποι
Τα γυναικεία πουκάμισα είναι πολύχρωμα
Ευκίνητες πλεξούδες.
Η χαρά της δουλειάς είναι αισθητή σε όλα: «το γρασίδι είναι ψηλό», «τα δρεπάνια είναι ευκίνητα», «το κούρεμα είναι διασκεδαστικό». Η εικόνα του κουρέματος γεννά την ιδέα μιας εμπνευσμένης εργασίας, ικανής να επαναλαμβάνει θαύματα:
Κούνιες για την παραγωγή χόρτου
Πηγαίνουν με τη σωστή σειρά:
Όλα εισήχθησαν ταυτόχρονα
Οι πλεξούδες άστραψαν και τσουγκρίστηκαν.
Στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος» ο Νεκράσοφ έδειξε τους ανθρώπους ως «κόσμο», δηλ. ως κάτι οργανωμένο, συνειδητό, με τη δύναμη του οποίου δεν μπορούν να ανταγωνιστούν ούτε ο έμπορος Altynnikov ούτε οι στραβοί υπάλληλοι («Πονηροί, δυνατοί υπάλληλοι, αλλά ο κόσμος τους είναι πιο δυνατός, ο έμπορος Altynnikov είναι πλούσιος, αλλά δεν μπορεί ακόμα να αντισταθεί στο θησαυροφυλάκιο του κόσμου») .
Ο λαός κερδίζει με οργανωμένη δράση στον οικονομικό αγώνα και συμπεριφέρεται ενεργά (ακόμη πιο αυθόρμητα, αλλά ακόμα πιο αποφασιστικά) στον πολιτικό αγώνα. Σε αυτό το κεφάλαιο του ποιήματος, ο συγγραφέας είπε πώς «πώς επαναστάτησαν η περιουσία του γαιοκτήμονα Obrubkov της Φοβισμένης Επαρχίας, η κομητεία Nedykhanev και το χωριό Stolbnyaki». Και στο επόμενο κεφάλαιο («Ο γαιοκτήμονας») ο ποιητής θα πει για άλλη μια φορά ειρωνικά για τους «γρήγορους» ανθρώπους: «Ένα χωριό κάπου πρέπει να επαναστάτησε σε περίσσεια ευγνωμοσύνης!».
Ο Nekrasov συνεχίζει να αναδημιουργεί τη συλλογική εικόνα του ήρωα. Αυτό επιτυγχάνεται, πρώτα απ' όλα, με την αριστοτεχνική απεικόνιση λαϊκών σκηνών. Ο καλλιτέχνης δεν μένει πολύ στην παρουσίαση μεμονωμένων τύπων των αγροτικών μαζών. Η ανάπτυξη της συνείδησης των αγροτών αποκαλύπτεται τώρα με ιστορικούς, κοινωνικούς, καθημερινούς και ψυχολογικούς όρους. Πρέπει να ειπωθεί για την αντιφατική ψυχή των ανθρώπων. Ανάμεσα στη μάζα των αγροτών υπάρχει μια ηλικιωμένη γυναίκα, «τσακισμένη, μονόφθαλμη», που βλέπει ευτυχία στη συγκομιδή του γογγύλιου, ένας «στρατιώτης με παράσημα», χαρούμενος που δεν σκοτώθηκε στη μάχη, υπηρέτρια του πρίγκιπα Περεμέτιεφ, περήφανη της ουρικής αρθρίτιδας - μια ευγενής ασθένεια. Περιπλανώμενοι, αναζητητές της ευτυχίας, ακούστε τους πάντες και το μεγαλύτερο μέρος των ανθρώπων γίνεται ο ανώτατος κριτής. Όπως κρίνει, για παράδειγμα, τον πρίγκιπα της αυλής Περεμέτιεφ. Η αυθάδεια και η αλαζονεία του λακέ-σύκοφαντου προκαλεί την περιφρόνηση των χωρικών· τον διώχνουν από τον κουβά από τον οποίο σερβίρουν τους «χαρούμενους» στο πανηγύρι του χωριού. Είναι αδύνατο να παραβλέψουμε το γεγονός ότι ο «αγαπημένος σκλάβος» του Περεμέτιεφ αναβοσβήνει για άλλη μια φορά ανάμεσα στις εικόνες μιας μεθυσμένης νύχτας. Μαστιγώνεται για κλοπή.
Όπου τον πιάνουν, ιδού η κρίση του:
Περίπου τρεις δωδεκάδες δικαστές μαζεύτηκαν,
Αποφασίσαμε να δώσουμε μια κουταλιά,
Και όλοι έδωσαν ένα κλήμα.
Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό λέγεται μετά την απεικόνιση των σκηνών εμπιστοσύνης του κόσμου: Δίνονται χρήματα στον Yermil Girin για να αγοράσει ένα μύλο χωρίς αποδείξεις και με τον ίδιο τρόπο -για να είμαι ειλικρινής- τα επιστρέφει. Αυτή η αντίθεση υποδηλώνει την ηθική υγεία της μάζας της αγροτιάς, τη δύναμη των ηθικών κανόνων της ακόμη και σε μια ατμόσφαιρα δουλοπαροικίας. Η εικόνα της αγρότισσας Matryona Timofeevna κατέχει μεγάλη και ιδιαίτερη θέση στο ποίημα. Η ιστορία για την παρτίδα αυτής της ηρωίδας είναι μια ιστορία για την παρτίδα των Ρωσίδων γενικά. Μιλώντας για το γάμο της, η Matryona Timofeevna μιλάει για το γάμο οποιασδήποτε αγρότισσας, για όλα τα μεγάλα πλήθη τους. Ο Nekrasov κατάφερε να συνδυάσει μυστικότηταηρωίδες με μαζική ζωή, χωρίς να τις προσδιορίζει. Ο Νεκράσοφ πάντα προσπαθούσε να διευρύνει το νόημα της εικόνας της ηρωίδας, σαν να αγκαλιάζει όσο το δυνατόν περισσότερες γυναικείες μοίρες. Αυτό επιτυγχάνεται με το να μπλέκονται στο κείμενο δημοτικά τραγούδια και θρήνοι. Αντικατοπτρίζουν τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής ζωής.
Τα τραγούδια και οι θρήνοι είναι ένα μικρό κομμάτι καλλιτεχνική πρωτοτυπίαποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Το να γράφεις για τον λαό, να γράφεις για τον λαό μπορεί να γίνει μόνο σύμφωνα με τους νόμους του λαού. ποιητική δημιουργικότητα. Και το θέμα δεν είναι ότι ο Νεκράσοφ στράφηκε στη λαογραφία, χρησιμοποιώντας το λεξιλόγιο, το ρυθμό και τις εικόνες της λαϊκής τέχνης. Στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτεται λαϊκό θέμα- η αναζήτηση των ανθρώπων για το μονοπάτι προς την ευτυχία. Και αυτό το θέμα επιβεβαιώνεται από τον Nekrasov ως το κορυφαίο, που καθορίζει το λαϊκό κίνημα προς τα εμπρός. Πίσω από πολλές εικόνες της ζωής των ανθρώπων αναδύεται η εικόνα της Ρωσίας, εκείνης της «φτωχής και άφθονης, καταπιεσμένης και παντοδύναμης». χώρες. Πατριωτικό συναίσθημα, εγκάρδια αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους γεμίζει το ποίημα με εκείνη την εσωτερική φλόγα, εκείνη τη λυρική ζεστασιά που θερμαίνει τη σκληρή και αληθινή επική αφήγησή του.
Nekrasov N. A.
Ένα δοκίμιο για ένα έργο με θέμα: Εικόνες της λαϊκής ζωής στο ποίημα του N. A. Nekrasov "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία".
«Ο Νεκράσοφ είναι το ίδιο σαν να υπήρχε ένας τέτοιος άνθρωπος, με τεράστιες ικανότητες, με Ρώσους, χωρικούς πόνους στο στήθος του, που θα το έπαιρνε έτσι και θα περιέγραφε το ρωσικό του εσωτερικό και θα το έδειχνε στους αδερφούς του:
«Κοίτα τον εαυτό σου!»
(Εφημερίδα Πράβντα, 1 Οκτωβρίου 1913)
Σε όλη του τη ζωή ο N.A. Nekrasov έτρεφε την ιδέα ενός έργου που θα γινόταν λαϊκό βιβλίο, δηλαδή ένα βιβλίο «χρήσιμο, κατανοητό για τον κόσμο και αληθινό», που αντικατοπτρίζει τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής του. «Βασικά», συσσώρευσε υλικό για αυτό το βιβλίο για 20 χρόνια και στη συνέχεια εργάστηκε στο κείμενο του έργου για 14 χρόνια. Το αποτέλεσμα αυτού του κολοσσιαίου έργου ήταν αυτό το επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία».
Το ευρύ κοινωνικό πανόραμα που ξετυλίγεται σε αυτό, η αληθινή απεικόνιση της αγροτικής ζωής, αρχίζει να κατέχει κυρίαρχη θέση σε αυτό το έργο. Τα επιμέρους ανεξάρτητα από την πλοκή μέρη και κεφάλαια του έπους συνδέονται με την εσωτερική ενότητα του ποιήματος - την απεικόνιση της ζωής των ανθρώπων.
Από το πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους, ξεκινά η μελέτη της κύριας ζωτικής δύναμης της Ρωσίας - του λαού. Ήταν η επιθυμία να απεικονίσει όλη τη λαϊκή Ρωσία που τράβηξε τον ποιητή σε τέτοιους πίνακες όπου μπορούσε να συγκεντρωθεί μια μάζα ανθρώπων. Εμφανίζεται ιδιαίτερα πλήρως στο κεφάλαιο «Έκθεση Χώρας».
Άγνωστοι ήρθαν στην πλατεία:
Υπάρχουν πολλά διαφορετικά αγαθά
Και προφανώς-αόρατα
Στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ! Δεν είναι διασκεδαστικό;
Με μεγάλη δεξιοτεχνία, ο Nekrasov μεταφέρει τη γεύση των ρωσικών εορτασμών. Υπάρχει μια αίσθηση άμεσης συμμετοχής σε αυτές τις διακοπές, σαν να περπατάτε ανάμεσα σε ένα ετερόκλητο πλήθος και να απορροφάτε την ατμόσφαιρα της παγκόσμιας χαράς και γιορτής. Τα πάντα γύρω κινούνται, κάνουν θόρυβο, ουρλιάζουν, παίζουν.
Εδώ είναι ένα επεισόδιο που επιβεβαιώνει ιδέες για την ηθική δύναμη και την ομορφιά του χαρακτήρα των ανθρώπων. Οι αγρότες είναι ευχαριστημένοι με την πράξη του Βερετέννικοφ, ο οποίος έδωσε μπότες στην εγγονή της Βαβίλα:
Αλλά άλλοι αγρότες
Έτσι παρηγορήθηκαν
Τόσο χαρούμενοι, σαν όλοι
Το έδωσε σε ρούβλια!
Οι εικόνες της λαϊκής ζωής δεν είναι μόνο διασκέδαση, χαρά, γιορτή, αλλά και η σκοτεινή, αντιαισθητική, «άσχημη» πλευρά της. Η διασκέδαση μετατράπηκε σε μέθη.
Σύρθηκε, ξάπλωσε, καβάλησε,
Οι μεθυσμένοι κολυμπούσαν,
Και ακούστηκε ένα βογγητό!
Ο δρόμος είναι γεμάτος
Τι είναι πιο άσχημο αργότερα:
Όλο και πιο συχνά συναντούν
Κτυπημένος, σέρνεται,
Ξαπλωμένο σε ένα στρώμα.
Ο άντρας που «σκέφτηκε το τσεκούρι» «μέθυσε» και ο «ήσυχος» τύπος που έθαψε ένα καινούργιο πουκάμισο στο έδαφος και η «γηραιά», «μεθυσμένη γυναίκα». Δηλώσεις από το πλήθος δείχνουν το σκοτάδι, την άγνοια, την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη του λαού.
Ο κόσμος των αγροτών εμφανίζεται εξαιρετικά γυμνός σε όλη τη μεθυσμένη ειλικρίνεια και τον αυθορμητισμό του. Φαίνεται ότι οι διαδοχικές λέξεις, φράσεις, γρήγοροι διάλογοι και κραυγές είναι τυχαίες και ασυνάρτητες.
Αλλά ανάμεσά τους διακρίνονται αιχμηρά πολιτικά σχόλια, που μαρτυρούν την επιθυμία και την ικανότητα των αγροτών να κατανοήσουν την κατάστασή τους.
Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,
Ναι, δεν γράφεις για εμάς...
Και εδώ είναι μια εικόνα συλλογικής εργασίας - «διασκεδαστικό κούρεμα». Είναι εμποτισμένη με ένα εορταστικό και λαμπερό συναίσθημα:
Υπάρχουν τόνοι ανθρώπων! Υπάρχουν λευκοί άνθρωποι
Τα γυναικεία πουκάμισα είναι πολύχρωμα
Ανδρικά πουκάμισα
Ναι φωνές, ναι κουδουνίσματα
Ευκίνητες πλεξούδες...
Η χαρά της δουλειάς είναι αισθητή σε όλα: «το γρασίδι είναι ψηλό», «τα δρεπάνια είναι ευκίνητα», «το κούρεμα είναι διασκεδαστικό». Η εικόνα του κουρέματος γεννά την ιδέα μιας εμπνευσμένης εργασίας, ικανής να επαναλαμβάνει θαύματα:
Κούνιες για την παραγωγή χόρτου
Πηγαίνουν με τη σωστή σειρά:
Όλα εισήχθησαν ταυτόχρονα
Οι πλεξούδες άστραψαν και τσουγκρίστηκαν...
Στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος», ο Νεκράσοφ έδειξε τους ανθρώπους ως «κόσμο», δηλαδή ως κάτι οργανωμένο, συνειδητό, με τη δύναμη του οποίου ούτε ο έμπορος Altynnikov ούτε οι στραβοί υπάλληλοι μπορούν να ανταγωνιστούν («Πονηροί, οι υπάλληλοι είναι δυνατοί, αλλά ο κόσμος τους είναι πιο δυνατός, ο έμπορος Altynnikov είναι πλούσιος, αλλά ακόμα δεν μπορεί να αντισταθεί στο θησαυροφυλάκιο του κόσμου»).
Ο λαός κερδίζει με οργανωμένη δράση στον οικονομικό αγώνα και συμπεριφέρεται ενεργά (ακόμη πιο αυθόρμητα, αλλά ακόμα πιο αποφασιστικά) στον πολιτικό αγώνα. Σε αυτό το κεφάλαιο του ποιήματος, ο συγγραφέας είπε πώς "πώς η κληρονομιά του γαιοκτήμονα Ομπρούμπκοφ επαναστάτησε στην επαρχία των Φοβισμένων, στην περιοχή Nedykhanev και στο χωριό Stolbnyaki...". Και στο επόμενο κεφάλαιο («Ο γαιοκτήμονας») ο ποιητής θα πει για άλλη μια φορά ειρωνικά για τους «γρήγορους» ανθρώπους: «Ένα χωριό κάπου πρέπει να επαναστάτησε σε περίσσεια ευγνωμοσύνης!».
Ο Nekrasov συνεχίζει να αναδημιουργεί τη συλλογική εικόνα του ήρωα. Αυτό επιτυγχάνεται, πρώτα απ' όλα, με την αριστοτεχνική απεικόνιση λαϊκών σκηνών. Ο καλλιτέχνης δεν μένει πολύ στην παρουσίαση μεμονωμένων τύπων των αγροτικών μαζών.
Η ανάπτυξη της συνείδησης των αγροτών αποκαλύπτεται τώρα με ιστορικούς, κοινωνικούς, καθημερινούς και ψυχολογικούς όρους.
Πρέπει να ειπωθεί για την αντιφατική ψυχή των ανθρώπων. Ανάμεσα στη μάζα των αγροτών υπάρχει μια ηλικιωμένη γυναίκα, «τσακισμένη, μονόφθαλμη», που βλέπει ευτυχία στη συγκομιδή του γογγύλιου, ένας «στρατιώτης με παράσημα», χαρούμενος που δεν σκοτώθηκε στη μάχη, υπηρέτρια του πρίγκιπα Περεμέτιεφ, περήφανη της ουρικής αρθρίτιδας - μια ευγενής ασθένεια. Περιπλανώμενοι, αναζητητές της ευτυχίας, ακούστε τους πάντες και το μεγαλύτερο μέρος των ανθρώπων γίνεται ο ανώτατος κριτής.
Όπως κρίνει, για παράδειγμα, τον πρίγκιπα της αυλής Περεμέτιεφ. Η αυθάδεια και η αλαζονεία του λακέ-σύκοφαντου προκαλεί την περιφρόνηση των αντρών· τον διώχνουν από τον κουβά από τον οποίο σερβίρουν τους «χαρούμενους» στο πανηγύρι του χωριού. Είναι αδύνατο να παραβλέψουμε το γεγονός ότι ο «αγαπημένος σκλάβος» του Περεμέτιεφ αναβοσβήνει για άλλη μια φορά ανάμεσα στις εικόνες μιας μεθυσμένης νύχτας. Μαστιγώνεται για κλοπή.
Όπου τον πιάνουν, ιδού η κρίση του:
Περίπου τρεις δωδεκάδες δικαστές μαζεύτηκαν,
Αποφασίσαμε να δώσουμε μια κουταλιά,
Και όλοι έδωσαν ένα κλήμα.
Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό λέγεται μετά την απεικόνιση των σκηνών εμπιστοσύνης του κόσμου: Δίνονται χρήματα στον Yermil Girin για να αγοράσει ένα μύλο χωρίς αποδείξεις και με τον ίδιο τρόπο -για να είμαι ειλικρινής- τα επιστρέφει. Αυτή η αντίθεση υποδηλώνει την ηθική υγεία της μάζας της αγροτιάς, τη δύναμη των ηθικών κανόνων της ακόμη και σε μια ατμόσφαιρα δουλοπαροικίας.
Η εικόνα της αγρότισσας Matryona Timofeevna κατέχει μεγάλη και ιδιαίτερη θέση στο ποίημα. Η ιστορία για την παρτίδα αυτής της ηρωίδας είναι μια ιστορία για την παρτίδα των Ρωσίδων γενικά. Μιλώντας για το γάμο της, η Matryona Timofeevna μιλάει για το γάμο οποιασδήποτε αγρότισσας, για όλα τα μεγάλα πλήθη τους. Ο Nekrasov κατάφερε να συνδυάσει την ιδιωτική ζωή της ηρωίδας με τη μαζική ζωή, χωρίς να τους αναγνωρίσει. Ο Νεκράσοφ πάντα προσπαθούσε να διευρύνει το νόημα της εικόνας της ηρωίδας, σαν να αγκαλιάζει όσο το δυνατόν περισσότερες γυναικείες μοίρες. Αυτό επιτυγχάνεται με το να μπλέκονται στο κείμενο δημοτικά τραγούδια και θρήνοι. Αντικατοπτρίζουν τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής ζωής.
Τα τραγούδια και οι θρήνοι είναι ένα μικρό κλάσμα της καλλιτεχνικής πρωτοτυπίας του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Το να γράφεις για τον λαό, να γράφεις για τον λαό μπορεί να γίνει μόνο σύμφωνα με τους νόμους της δημοτικής ποίησης. Και το θέμα δεν είναι ότι ο Νεκράσοφ στράφηκε στη λαογραφία, χρησιμοποιώντας το λεξιλόγιο, το ρυθμό και τις εικόνες της λαϊκής τέχνης. Στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτεται το λαϊκό θέμα - η αναζήτηση των ανθρώπων για το μονοπάτι προς την ευτυχία. Και αυτό το θέμα επιβεβαιώνεται από τον Nekrasov ως το κορυφαίο, που καθορίζει το λαϊκό κίνημα προς τα εμπρός.
Πίσω από πολλές εικόνες της ζωής των ανθρώπων αναδύεται η εικόνα της Ρωσίας, αυτής της «φτωχής και άφθονης, καταπιεσμένης και παντοδύναμης...» χώρας. Πατριωτικό συναίσθημα, εγκάρδια αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους γεμίζει το ποίημα με εκείνη την εσωτερική φλόγα, εκείνη τη λυρική ζεστασιά που θερμαίνει τη σκληρή και αληθινή επική αφήγησή του.
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14
Εικόνες της ρωσικής ζωής στα έργα του Nekrasov (Βασισμένο στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία")Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ είναι ένας σπουδαίος Ρώσος ποιητής του 19ου αιώνα. Το επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» του έφερε μεγάλη φήμη. Θα ήθελα να ορίσω το είδος αυτού του έργου με αυτόν τον τρόπο, γιατί παρουσιάζει ευρέως εικόνες της ζωής στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση. Αυτό το ποίημα χρειάστηκε 20 χρόνια για να γραφτεί. Ο Νεκράσοφ ήθελε να εκπροσωπήσει όλα τα κοινωνικά στρώματα σε αυτό: από τον αγρότη μέχρι τον τσάρο. Αλλά, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ - ο θάνατος του ποιητή το απέτρεψε. Σίγουρα, αγροτικό θέμακατέχει την κύρια θέση στο έργο και το ερώτημα που βασανίζει τον συγγραφέα βρίσκεται ήδη στον τίτλο: "ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία". Ο Νεκράσοφ ενοχλείται από τη σκέψη της αδυναμίας να ζήσει όπως ζούσε η Ρωσία εκείνη την εποχή, της δύσκολης παρτίδας των αγροτών, της πεινασμένης, ζητιάνικης ύπαρξης ενός αγρότη στο ρωσικό έδαφος. Σε αυτό το ποίημα, μου φάνηκε, ο Νεκράσοφ δεν εξιδανικεύει καθόλου τους αγρότες, δείχνει τη φτώχεια, την αγένεια και το μεθύσι των αγροτών.
Οι άντρες κάνουν σε όποιον συναντούν στην πορεία μια ερώτηση για την ευτυχία. Σταδιακά λοιπόν, από μεμονωμένες ιστορίες των τυχερών, προκύπτει μια γενική εικόνα της ζωής μετά τη μεταρρύθμιση του 1861. Για να το μεταφέρω πληρέστερα και φωτεινότερα. Ο Nekrasov, μαζί με τους περιπλανώμενους, αναζητά την ευτυχία όχι μόνο μεταξύ των πλουσίων, αλλά και μεταξύ των ανθρώπων. Και δεν εμφανίζονται μόνο γαιοκτήμονες, ιερείς και πλούσιοι αγρότες ενώπιον του αναγνώστη, αλλά και οι Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov. Και στο κεφάλαιο "Ευτυχισμένος", οι εικόνες και τα τουρσιά των ανθρώπων μεταφέρονται πιο ρεαλιστικά. Ο ένας μετά τον άλλο, οι αγρότες έρχονται στο κάλεσμα: τους ακούει «όλη η γεμάτη από κόσμο πλατεία». Ωστόσο, οι άνδρες δεν αναγνώρισαν κανέναν από τους αφηγητές.
Γεια σου, ευτυχία του ανθρώπου! Διαρροή, με μπαλώματα, Καμπούρα με κάλους... Αφού διάβασα αυτές τις γραμμές, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι σε όλη τη Ρωσία είναι φτωχοί και ταπεινωμένοι, εξαπατημένοι από τους πρώην αφέντες τους και τον τσάρο. Η κατάσταση των ανθρώπων απεικονίζεται ξεκάθαρα από τα ονόματα εκείνων των τόπων από τα οποία προέρχονται οι περιπλανώμενοι αγρότες: κομητεία Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, τα χωριά Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. Έτσι, το ποίημα απεικονίζει ζωντανά την άχαρη, ανίσχυρη, πεινασμένη ζωή της αγροτιάς. Η περιγραφή της φύσης στο ποίημα δίνεται επίσης σε άρρητη ενότητα με τη ζωή ενός χωρικού. Στη φαντασία μας, εμφανίζεται μια εικόνα μιας γης που στερείται ζωής - «χωρίς πράσινο, κανένα γρασίδι, ούτε ένα φύλλο». Το τοπίο προκαλεί ένα αίσθημα στέρησης και θλίψης των αγροτών.
Αυτό το μοτίβο ακούγεται με μια ιδιαίτερη δύναμη που αγγίζει την ψυχή στην περιγραφή του χωριού Κλιν «το χωριό του Αζήλευτου»: Κάθε καλύβα είναι με στήριγμα, Σαν ζητιάνος με δεκανίκι: Και τα άχυρα από τις στέγες ταΐζουν στο βοοειδή. Στέκονται σαν σκελετοί, τα σπίτια είναι άθλια. Σε ένα θυελλώδες αργό φθινόπωρο, έτσι φαίνονται οι φωλιές των τσακιών, Όταν οι τσάντες πετούν έξω και ο αέρας εκθέτει τις σημύδες στην άκρη του δρόμου. Το χωριό Kuzminskoye με τη βρωμιά του, το σχολείο «άδειο, γεμάτο σφιχτά», η καλύβα, «με ένα μικρό παράθυρο», περιγράφεται επίσης με τον ίδιο τρόπο. Με μια λέξη, όλες οι περιγραφές είναι πειστικές αποδείξεις ότι στη ζωή ενός αγρότη σε ολόκληρη τη Ρωσία υπάρχει «φτώχεια, άγνοια, σκοτάδι». Ωστόσο, οι εικόνες ειδικών χωρικών όπως ο ήρωας Saveliy και η Matryona Timofeevna βοηθούν να κριθεί ότι η μητέρα Ρωσία είναι γεμάτη πνευματικότητα. Είναι ταλαντούχα. Το γεγονός ότι ο Νεκράσοφ ένωσε ανθρώπους διαφορετικών τάξεων στο ποίημά του έκανε, κατά τη γνώμη μου, την εικόνα της Ρωσίας εκείνη την εποχή όχι μόνο εκτεταμένη, αλλά και πλήρη, φωτεινή, βαθιά και πατριωτική. Μου φαίνεται ότι το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» αντικατοπτρίζει την ικανότητα του συγγραφέα να μεταφέρει την πραγματικότητα, την πραγματικότητα και την επαφή με τέτοια έργο τέχνηςμε φέρνει πιο κοντά στην υψηλή τέχνη και την ιστορία.
Ο πρώτος λαϊκός ποιητής, έγραψε για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους, γνωρίζοντας τις σκέψεις, τις ανάγκες, τους προβληματισμούς και τις ελπίδες τους. Η επικοινωνία με τους ανθρώπους γέμισε τη ζωή του Νεκράσοφ με ιδιαίτερο νόημα και αποτέλεσε το κύριο περιεχόμενο της ποίησής του.
"Στο δρόμο"
Ο ποιητής Nekrasov είναι πολύ ευαίσθητος στις αλλαγές που συντελούνται στο περιβάλλον των ανθρώπων. Στα ποιήματά του η ζωή των ανθρώπων απεικονίζεται με νέο τρόπο, όχι όπως των προκατόχων του.
Το μοτίβο του δρόμου διατρέχει όλο το έργο του ποιητή - ένα εγκάρσιο μοτίβο για τη ρωσική λογοτεχνία. Ένας δρόμος δεν είναι απλώς ένα τμήμα που συνδέει δύο γεωγραφικά σημεία, είναι κάτι περισσότερο. «Αν πας δεξιά, θα χάσεις το άλογό σου· αν πας αριστερά, δεν θα ζήσεις· αν πας ευθεία, θα βρεις το πεπρωμένο σου». Ο δρόμος είναι επιλογή μονοπάτι ζωής, στόχοι.
Υπήρχαν πολλά ποιήματα βασισμένα στην πλοκή που επέλεξε ο Νεκράσοφ, στα οποία έτρεχαν τολμηρές τρόϊκες, χτυπούσαν καμπάνες κάτω από το τόξο και ακούστηκαν τραγούδια αμαξάδων. Στην αρχή του ποιήματός του, ο ποιητής υπενθυμίζει στον αναγνώστη αυτό ακριβώς:
Βαρετό! βαρετό!.. Τολμηρός αμαξάς,
Διώξε την ανία μου με κάτι!
Ένα τραγούδι ή κάτι τέτοιο, φίλε, φαγοπότι
Σχετικά με τις προσλήψεις και τον χωρισμό...
Αμέσως όμως, απότομα, αποφασιστικά, διακόπτει τη συνηθισμένη και γνώριμη ποιητική πορεία. Τι μας εντυπωσιάζει σε αυτό το ποίημα; Φυσικά, η ομιλία του οδηγού είναι εντελώς απαλλαγμένη από τους συνήθεις τόνους του λαϊκού τραγουδιού. Φαίνεται ότι η γυμνή πεζογραφία έχει ξεσπάσει ασυνήθιστα στην ποίηση: η ομιλία του οδηγού είναι αδέξια, αγενής, γεμάτη λέξεις διαλέκτου. Ποιες νέες ευκαιρίες ανοίγει στον ποιητή Νεκράσοφ μια τέτοια «προσγειωμένη» προσέγγιση για την απεικόνιση ενός προσώπου από τον λαό;
Σημείωση: στα δημοτικά τραγούδια μιλάμε κατά κανόνα για «τολμηρό αμαξά», «καλό» ή «κόκκινο κορίτσι». Ό,τι συμβαίνει σε αυτούς ισχύει για πολλούς ανθρώπους από τον λαό. Το τραγούδι αναπαράγει γεγονότα και χαρακτήρες εθνικής σημασίας και ήχου. Ο Nekrasov ενδιαφέρεται για κάτι άλλο: πώς εκδηλώνονται οι χαρές ή οι κακουχίες των ανθρώπων στη μοίρα αυτού του συγκεκριμένου ήρωα. Ο ποιητής απεικονίζει τον στρατηγό στην αγροτική ζωή μέσα από το άτομο, μοναδικό. Αργότερα, σε ένα από τα ποιήματά του, ο ποιητής χαιρετά χαρούμενα τους χωριανούς του:
Γνωστοί ακόμα άνθρωποι
Όποιος κι αν είναι ο τύπος, είναι φίλος.
Αυτό συμβαίνει στην ποίησή του: ανεξάρτητα από τον άντρα, είναι μια μοναδική προσωπικότητα, ένας μοναδικός χαρακτήρας.
Ίσως κανένας από τους συγχρόνους του Νεκράσοφ δεν τόλμησε να έρθει τόσο κοντά και οικεία με τον άνθρωπο στις σελίδες ενός ποιητικού έργου. Μόνο που τότε μπόρεσε όχι μόνο να γράψει για τον λαό, αλλά και να «μιλήσει με τον λαό». αφήνοντας χωρικούς, ζητιάνους, τεχνίτες με τις διαφορετικές αντιλήψεις τους για τον κόσμο, σε διάφορες γλώσσεςσε στίχο.
Ο ποιητής αντιμετωπίζει τη φύση με φλογερή αγάπη - τον μοναδικό θησαυρό του κόσμου, τον οποίο «οι δυνατές και καλοθρεμμένες χώρες δεν μπορούσαν να αφαιρέσουν από τους πεινασμένους φτωχούς». Έχοντας έντονη αίσθηση της φύσης, ο Νεκράσοφ δεν το δείχνει ποτέ απομονωμένος από τον άνθρωπο, τις δραστηριότητες και την κατάστασή του. Στα ποιήματα "The Uncompressed Strip" (1854), "Village News" (1860) και στο ποίημα "Peasant Children" (1861), η εικόνα της ρωσικής φύσης είναι στενά συνυφασμένη με την αποκάλυψη της ψυχής του Ρώσου αγρότη. , η δύσκολη μοίρα του στη ζωή. Ένας χωρικός που ζει ανάμεσα στη φύση και τη νιώθει βαθιά, σπάνια έχει την ευκαιρία να τη θαυμάσει.
Για ποιον γίνεται λόγος στο ποίημα «Η Ασυμπίεστη Λωρίδα»; Λες και για έναν άρρωστο χωρικό. Και το πρόβλημα γίνεται κατανοητό από την σκοπιά των αγροτών: δεν υπάρχει κανείς να καθαρίσει τη λωρίδα, η σοδειά θα χαθεί. Εδώ η νοσοκόμα της γης εμψυχώνεται επίσης με αγροτικό τρόπο: «φαίνεται ότι τα στάχυα ψιθυρίζουν μεταξύ τους». Θα πέθαινα, αλλά αυτό είναι σίκαλη», είπε ο κόσμος. Και με το που πλησίαζε ο θάνατός του, ο χωρικός δεν σκεφτόταν τον εαυτό του, αλλά τη γη, που θα έμενε ορφανή χωρίς αυτόν.
Διαβάζεις όμως το ποίημα και νιώθεις όλο και περισσότερο ότι πρόκειται για πολύ προσωπικά, πολύ λυρικά ποιήματα, που ο ποιητής κοιτάζει τον εαυτό του μέσα από τα μάτια ενός οργού. Και έτσι έγινε. Ο Νεκράσοφ έγραψε την «Ασυμπίεστη Λωρίδα» σε βαριά άρρωστους ανθρώπους πριν φύγει στο εξωτερικό για θεραπεία το 1855. Ο ποιητής κυριεύτηκε από θλιβερές σκέψεις. φαινόταν ότι οι μέρες ήταν ήδη μετρημένες, ότι μπορεί να μην επιστρέψει στη Ρωσία. Και εδώ η θαρραλέα στάση των ανθρώπων απέναντι στα προβλήματα και τις κακοτυχίες βοήθησε τον Νεκράσοφ να αντέξει το χτύπημα της μοίρας και να διατηρήσει την πνευματική του δύναμη. Η εικόνα της «ασυμπίεστης λωρίδας», όπως η εικόνα του «δρόμου» στα προηγούμενα ποιήματα, αποκτά μια μεταφορική, μεταφορική σημασία στον Νεκράσοφ: αυτό είναι και χωράφι, αλλά και «πεδίο» γραφής, λαχτάρα. για το οποίο για τον άρρωστο ποιητή είναι πιο δυνατός από τον θάνατο, όπως και η αγάπη είναι πιο δυνατή από τον θάνατο ο γεωργός να δουλεύει στη γη, στο πεδίο της εργασίας.
"Song to Eremushka" (1859)
Σε αυτό το «Τραγούδι», ο Νεκράσοφ καταδικάζει τη «χυδαία εμπειρία» των οπορτουνιστών που σέρνονται στον δρόμο τους προς τις ευλογίες της ζωής και καλεί τη νεότερη γενιά να αφιερώσει τη ζωή της στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων.
Ασκηση
Ανάγνωση και ανεξάρτητη ανάλυση ή σχολιασμός των ποιημάτων του Νεκράσοφ: «Στο δρόμο», «Οδηγώ τη νύχτα», «Δεν μου αρέσει η ειρωνεία σου...», «Ασυμπίεστη λωρίδα», «Σχολόπαιδο», «Τραγούδι στον Ερεμούσκα », «Κηδεία», «Πράσινος Θόρυβος», «Πρωί», «Προσευχή», αποσπάσματα από τον κύκλο «Σχετικά με τον καιρό».
Η ανάλυση των ποιημάτων γίνεται σε τρία επίπεδα:
- εικονική γλώσσα (λεξιλόγιο, τροπάρια).
- δομικό-συνθετικό (σύνθεση, ρυθμός).
- ιδεολογικό (ιδεολογικό και αισθητικό περιεχόμενο).
Στο ποίημα "Χθες στις έξι η ώρα", ο Νεκράσοφ παρουσίασε για πρώτη φορά τη Μούσα του, την αδερφή των προσβεβλημένων και καταπιεσμένων. Στο τελευταίο του ποίημα, «Ω Μούσα, είμαι στην πόρτα του φέρετρου», ο ποιητής θυμάται για τελευταία φορά «αυτή τη χλωμή, ματωμένη, / κομμένη Μούσα με ένα μαστίγιο». Όχι αγάπη για μια γυναίκα, όχι η ομορφιά της φύσης, αλλά τα βάσανα των φτωχών που βασανίζονται από τη φτώχεια - αυτή είναι η πηγή λυρικών συναισθημάτων σε πολλά από τα ποιήματα του Nekrasov.
Τα θέματα της λυρικής ποίησης του Νεκράσοφ είναι ποικίλα.
Η πρώτη από τις καλλιτεχνικές αρχές του Νεκράσοφ, ο στιχουργός, μπορεί να ονομαστεί κοινωνική. Το δεύτερο είναι ο κοινωνικός αναλυτισμός. Και αυτό ήταν καινούργιο στη ρωσική ποίηση, απουσίαζε από τον Πούσκιν και τον Λέρμοντοφ, ειδικά από τον Τιούτσεφ και τον Φετ. Αυτή η αρχή διαπερνά δύο διάσημα ποιήματα Nekrasova: «Reflections at the Main Entrance» (1858) και « ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ"(1864).
"Reflections at the Front Door" (1858)
Στο «Reflections...» ένα συγκεκριμένο μεμονωμένο περιστατικό είναι η άφιξη ανδρών με αίτημα ή παράπονο σε συγκεκριμένο πολιτικό.
Αυτό το ποίημα βασίζεται σε αντίθεση. Ο ποιητής αντιπαραθέτει δύο κόσμους: τον κόσμο των πλουσίων και των αδρανών, των οποίων τα ενδιαφέροντα συνοψίζονται σε «γραφειοκρατία, λαιμαργία, τζόγο», «αδιάντροπη κολακεία» και τον κόσμο των ανθρώπων, όπου βασιλεύει η «κατάφωρη θλίψη». Ο ποιητής απεικονίζει τη σχέση τους. Ο ευγενής είναι γεμάτος περιφρόνηση για τους ανθρώπους, αυτό αποκαλύπτεται με απόλυτη σαφήνεια σε μια γραμμή:
Οδηγώ!
Στους δικούς μας δεν αρέσουν τα κουρέλια!»
Τα συναισθήματα των ανθρώπων είναι πιο σύνθετα. Περιπατητές από μακρινές επαρχίες περιπλανήθηκαν «για πολύ καιρό» με την ελπίδα να βρουν βοήθεια ή προστασία από έναν ευγενή. Αλλά η πόρτα «χτύπησε» μπροστά τους και φεύγουν,
Επαναλαμβάνοντας: «Ο Θεός να τον κρίνει!»
Σηκώνοντας απελπιστικά χέρια,
Και ενώ μπορούσα να τους δω,
Περπατούσαν με ακάλυπτα τα κεφάλια...
Ο ποιητής δεν περιορίζεται να απεικονίσει την απελπιστική ταπεινοφροσύνη και τον ατελείωτο στεναγμό των ανθρώπων. «Θα ξυπνήσεις, γεμάτος δύναμη;...» - ρωτάει και οδηγεί τον αναγνώστη στην απάντηση σε αυτό το ερώτημα με ολόκληρο το ποίημα: «Οι ευτυχισμένοι είναι κουφοί στο καλό», ο λαός δεν πρέπει να περιμένει τη σωτηρία από τους ευγενείς, πρέπει να φροντίσουν τη μοίρα τους.
Οι δύο αρχές της αντανάκλασης της πραγματικότητας στους στίχους του Nekrasov οδηγούν φυσικά στην τρίτη αρχή - τον επαναστατισμό. Ο λυρικός ήρωας της ποίησης του Νεκράσοφ είναι πεπεισμένος ότι μόνο η λαϊκή, αγροτική επανάστασημπορεί να αλλάξει τη ζωή στη Ρωσία προς το καλύτερο. Αυτή η πλευρά της συνείδησης είναι ιδιαίτερα ισχυρή λυρικός ήρωαςεκδηλώθηκε σε ποιήματα αφιερωμένα στους συνεργάτες του Nekrasov στο επαναστατικό-δημοκρατικό στρατόπεδο: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.
Βιβλιογραφία
Σχολικό πρόγραμμα για τη 10η τάξη με απαντήσεις και λύσεις. Μ., Αγία Πετρούπολη, 1999
Yu.V. Lebedev Κατανόηση της ψυχής του λαού // Ρωσική λογοτεχνία του 18ου-19ου αιώνα: υλικά αναφοράς. Μ., 1995
Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ είναι ένας σπουδαίος Ρώσος ποιητής του 19ου αιώνα. Το επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» του έφερε μεγάλη φήμη. Θα ήθελα να ορίσω το είδος αυτού του έργου με αυτόν τον τρόπο, γιατί παρουσιάζει ευρέως εικόνες της ζωής στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση.
Αυτό το ποίημα χρειάστηκε 20 χρόνια για να γραφτεί. Ο Νεκράσοφ ήθελε να εκπροσωπήσει όλα τα κοινωνικά στρώματα σε αυτό: από τον αγρότη μέχρι τον τσάρο. Αλλά, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ - ο θάνατος του ποιητή το απέτρεψε.
Φυσικά, το θέμα των χωρικών κατέχει την κύρια θέση στο έργο και το ερώτημα που βασανίζει τον συγγραφέα βρίσκεται ήδη στον τίτλο: "ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία".
Ο Νεκράσοφ ενοχλείται από τη σκέψη της αδυναμίας να ζήσει όπως ζούσε η Ρωσία εκείνη την εποχή, της δύσκολης παρτίδας των αγροτών, της πεινασμένης, ζητιάνικης ύπαρξης ενός αγρότη στο ρωσικό έδαφος. Σε αυτό το ποίημα, μου φάνηκε, ο Νεκράσοφ δεν εξιδανικεύει καθόλου τους αγρότες, δείχνει τη φτώχεια, την αγένεια και το μεθύσι των αγροτών.
Οι άντρες κάνουν σε όποιον συναντούν στην πορεία μια ερώτηση για την ευτυχία. Σταδιακά λοιπόν, από μεμονωμένες ιστορίες των τυχερών, προκύπτει μια γενική εικόνα της ζωής μετά τη μεταρρύθμιση του 1861.
Για να το μεταφέρω πληρέστερα και φωτεινότερα. Ο Nekrasov, μαζί με τους περιπλανώμενους, αναζητά την ευτυχία όχι μόνο μεταξύ των πλουσίων, αλλά και μεταξύ των ανθρώπων. Και ενώπιον του αναγνώστη εμφανίζονται όχι μόνο γαιοκτήμονες, ιερείς, πλούσιοι αγρότες, αλλά και οι Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov
Και στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος» οι εικόνες και τα τουρσιά των ανθρώπων μεταφέρονται πιο ρεαλιστικά. Ο ένας μετά τον άλλο, οι αγρότες έρχονται στο κάλεσμα: τους ακούει «όλη η γεμάτη από κόσμο πλατεία». Ωστόσο, οι άνδρες δεν αναγνώρισαν κανέναν από τους αφηγητές.
Γεια σου, ευτυχία του ανθρώπου!
Διαρροή, με μπαλώματα,
Καμπούρα με κάλους...
Αφού διάβασα αυτές τις γραμμές, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι σε όλη τη Ρωσία είναι φτωχοί και ταπεινωμένοι, εξαπατημένοι από τους πρώην αφέντες τους και τον τσάρο.
Η κατάσταση των ανθρώπων απεικονίζεται ξεκάθαρα από τα ονόματα εκείνων των τόπων από τα οποία προέρχονται οι περιπλανώμενοι αγρότες: κομητεία Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, τα χωριά Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.
Έτσι, το ποίημα απεικονίζει ζωντανά την άχαρη, ανίσχυρη, πεινασμένη ζωή της αγροτιάς.
Η περιγραφή της φύσης στο ποίημα δίνεται επίσης σε άρρητη ενότητα με τη ζωή ενός χωρικού. Στη φαντασία μας εμφανίζεται μια εικόνα μιας γης που στερείται ζωής - "χωρίς πράσινο, κανένα γρασίδι, ούτε ένα φύλλο"
Το τοπίο γεννά ένα αίσθημα αγροτικής στέρησης και θλίψης. Αυτό το μοτίβο ακούγεται με ιδιαίτερη, συγκινητική δύναμη στην περιγραφή του χωριού Κλιν «το χωριό του Αζήλευτου»:
Όποια και αν είναι η καλύβα, με υποστήριξη
Σαν ζητιάνος με δεκανίκι:
Και άχυρο τρέφονταν από τις στέγες
Βοοειδή. Στέκονται σαν σκελετοί
Τα σπίτια είναι άθλια.
Βροχερό αργά το φθινόπωρο
Κάπως έτσι φαίνονται οι φωλιές των ζακετών,
Όταν τα τσαχάκια πετούν έξω
Και ο άνεμος στην άκρη του δρόμου
Οι σημύδες θα εκτεθούν
Το χωριό Kuzminskoye περιγράφεται με τον ίδιο τρόπο, με το χώμα του, το σχολείο «άδειο, γεμάτο σφιχτά», την καλύβα, «με ένα μικρό παράθυρο». Με μια λέξη, όλες οι περιγραφές είναι πειστικές αποδείξεις ότι στη ζωή ενός αγρότη σε ολόκληρη τη Ρωσία υπάρχει «φτώχεια, άγνοια, σκοτάδι».
Ωστόσο, οι εικόνες ειδικών χωρικών όπως ο ήρωας Saveliy και η Matryona Timofeevna βοηθούν να κριθεί ότι η μητέρα Ρωσία είναι γεμάτη πνευματικότητα. Είναι ταλαντούχα.
Το γεγονός ότι ο Νεκράσοφ ένωσε ανθρώπους διαφορετικών τάξεων στο ποίημά του έκανε, κατά τη γνώμη μου, την εικόνα της Ρωσίας εκείνη την εποχή όχι μόνο εκτεταμένη, αλλά και πλήρη, φωτεινή, βαθιά και πατριωτική.
Μου φαίνεται ότι το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» αντανακλά την ικανότητα του συγγραφέα να μεταφέρει την πραγματικότητα, την πραγματικότητα και η επαφή με ένα τέτοιο έργο τέχνης με φέρνει πιο κοντά στην υψηλή τέχνη και την ιστορία.
