1 Ποιος είναι ο ρόλος των χριστιανικών εικόνων και μοτίβων στα έργα των συγγραφέων του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα; 2 Ποια νέα πράγματα έφερε ο Νεκράσοφ στη ρωσική ποίηση;

Τολστόι Τιούτσεφ Φετ;

3 Τι κάνει τα δύο παρόμοια και διαφορετικά; λογοτεχνικές εποχές- πρώτο και δεύτερο μισό του 19ου αιώνααιώνες;

4 Πώς εκδηλώθηκε ο υφολογικός πλούτος των ρωσικών κλασικών λογοτεχνών του 19ου αιώνα;

Παρακαλώ βοηθήστε! Υποβολή αύριο!

παρακαλώ βοηθήστε με με τη λογοτεχνία (A.S. Pushkin From Pindemonti) 1) Τι δεν είναι αγαπητό στον λυρικό ήρωα του ποιήματος;Γιατί; 2) για ποιο σκοπό στο ποίημα

χρησιμοποιήθηκαν λέξεις από το εκκλησιαστικό λεξιλόγιο; γράψτε 3 παραδείγματα, δώστε σύγχρονες έννοιες. 3) Τι αξίες ζωήςδηλώνει ο λυρικός ήρωας του ποιήματος; 4) Τι σας κάνει να σκεφτείτε αυτό το ποίημα;Τι καινούργιο μάθατε για τον Πούσκιν διαβάζοντας αυτό το ποίημα;

Ρωτάω κάποιον, δεν έχω χρόνο να γράψω τα πάντα μόνος μου 2,5,6,7,9,4

όποιος μπορεί (να βοηθήσει πολύ) αυτή είναι μια εσωτερική εξέταση στη λογοτεχνία 1. Ποια είναι η τραγωδία της αγάπης του Zheltkov, του ήρωα της ιστορίας του Kuprin "The Garnet Bracelet";
2. Αποδείξτε ότι για τον ήρωα της ιστορίας του Kuprin «The Garnet Bracelet», η αγάπη είναι η υψηλότερη αξία του κόσμου.
3. Επίδειξη πλούτου πνευματικός κόσμοςη ηρωίδα της ιστορίας του Kuprin "Olesya".
4. Αποδείξτε δίνοντας παραδείγματα από τα έργα του Kuprin ότι ο αγαπημένος του ήρωας είναι ένας νεαρός άνδρας, ευγενικός, έξυπνος, ευσυνείδητος, ένθερμος συμπονετικός με τον «μικρό του αδερφό» και ταυτόχρονα αδύναμος, τραγικά υποκείμενος στις δυνάμεις του περιβάλλοντος και περιστάσεις.
5. Γιατί η εποχή των ποιητών των αρχών του 20ου αιώνα χαρακτηρίζεται ως « αργυρή εποχή«Ρωσική ποίηση; Ποιες είναι οι θεμελιώδεις διαφορές του από τη «χρυσή εποχή»;
6. Ποιες τρεις συμβουλές δίνει στον νεαρό ποιητή ο λυρικός ήρωας του ποιήματος Β.Για. Bryusov "Στον νεαρό ποιητή"; Συμφωνείτε με τη θέση του; Τι πρέπει, κατά τη γνώμη σας, να είναι ένας αληθινός ποιητής; Διαβάστε το ποίημα απέξω.
7. Πείτε μας τι γνωρίζετε για τον Bryusov, τον μεταφραστή. Ονομάστε τις κύριες μεταφράσεις του. Σε ποιες γλώσσες χρησιμοποιούνται;
8. Πώς οι στίχοι του Balmont δείχνουν ενδιαφέρον για την αρχαία σλαβική λαογραφία; Τι εικόνες προκύπτουν; Αναλύστε τα ποιήματα «Evil Spells» και «Firebird».
9. Ποια εικόνα ζωγραφίζει ο Balmont στο ποίημα «First Love»; Μιλήστε μας για την αντίληψή σας για αυτό το ποίημα.
10. Περιγράψτε το έργο του πρώιμου Μαγιακόφσκι. Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του; Διαβάστε ένα ποίημα από αυτή την περίοδο από καρδιάς.
11. «Η ελευθερία είναι το πιο όμορφο πράγμα στη ζωή, για χάρη της ένας άνθρωπος πρέπει να είναι έτοιμος να θυσιάσει τα πάντα, ακόμα και τη ζωή του». Επιβεβαιώστε τα λόγια του Γκόρκι με παραδείγματα από τις ιστορίες του "Makar Chudra" και "Old Woman Izergil".
12. Αποδείξτε ότι ακόμη και ένα τρελό αλλά εξαιρετικό βήμα, σύμφωνα με τον Γκόρκι, θα μείνει στη μνήμη των ανθρώπων. Δώστε παραδείγματα από τα «Το τραγούδι του γερακιού», «Το τραγούδι του Πετρέλ», «Ο θρύλος του Μάρκου».
13. Ποιο είναι το νόημα του τίτλου της παράστασης «Στο βυθό»; Εξηγήστε τη συμβολική του σημασία.
14. Σε ποιον είναι αφιερωμένος ο κύκλος ποιημάτων του Blok «Poems about a Beautiful Lady»; Για τι γράφτηκε; Αναλύστε 3 ποιήματα από αυτή τη συλλογή. Διαβάστε ένα από την καρδιά.
15. Πώς αποκαλύπτεται το θέμα του Σώματος στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Η Λευκή Φρουρά»; Τι συμβολική σημασία έχει η λέξη «σπίτι» για τον Μπουλγκάκοφ;
16. Ποια φιλοσοφικά προβλήματα εγείρονται στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»;
17. Δείξτε το άρρηκτο της σύνδεσης μεταξύ της μοίρας και της δημιουργικότητας της Τσβετάεβα και της Μόσχας. Αναλύστε τον κύκλο «Ποιήματα για τη Μόσχα». Διαβάστε ένα ποίημα από καρδιάς.
18. Περιγράψτε την εικόνα λυρική ηρωίδαποίημα «Ρέκβιεμ».
19. Περιγράψτε τη ζωή των Κοζάκων που απεικονίζει ο Sholokhov. Δείξτε τις ιδιαιτερότητες της ομιλίας των Κοζάκων. Πώς βοηθούν τον συγγραφέα να μεταδώσει τη ζωτικότητα του σκηνικού. Πώς απεικονίζει ένας συγγραφέας τη ζωή ενός χωριού;
20. Περιγράψτε την οικογενειακή δομή των Melekhovs, Korshunovs, Astakhovs. Κάντε μια συγκριτική περιγραφή.
21. Όπως στο μυθιστόρημα « Ήσυχο Ντον» απεικονίζει το Πρώτο Παγκόσμιος πόλεμος?
22. Συγκρίνετε την Aksinya και τη Natalya, εξηγήστε τα συναισθήματα του Gregory για καθεμία από αυτές. Ποια είναι η σημασία των ονομάτων των ηρωίδων; Γιατί πεθαίνουν και οι δύο;
23. Ποιο είναι το νόημα του τίτλου της ιστορίας του Sholokhov «Η μοίρα ενός ανθρώπου»;
24. Δώστε μια λεπτομερή περιγραφή στρατιωτική πεζογραφίακαι ποίηση. Αναλύστε 2 έργα.
25. Δώστε αναλυτική περιγραφή της αστικής πεζογραφίας. Αναλύστε 2 έργα.

Κεφάλαιο από ένα νέο εγχειρίδιο λογοτεχνίας για τη 10η τάξη

Παρουσιάζουμε στους αναγνώστες μας ένα κεφάλαιο από το σχολικό βιβλίο «Ρωσική Λογοτεχνία. 10η τάξη. Μέρος 2», που κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο Δρόφα. (Το πρώτο μέρος του σχολικού βιβλίου, γραμμένο από τον A.N. Arkhangelsky, δημοσιεύτηκε στις αρχές του τρέχοντος έτους.)

Φιοντόρ Τιούτσεφ. Συγγραφέας της γενιάς Πούσκιν, ποιητής της εποχής Νεκράσοφ

Γνωρίζετε ήδη ότι οι ιστορικοί της λογοτεχνίας θεωρούν τη δεκαετία του 1840 ανεπιτυχή για τη ρωσική ποίηση. Αλλά ήταν ακριβώς αυτή τη δεκαετία που άρχισε να ξεδιπλώνεται το δώρο δύο μεγάλων στιχουργών - του Fyodor Tyutchev και του Afanasy Fet. Παραδόξως, οι αναγνώστες δεν φάνηκαν να τα προσέχουν· τα λυρικά τους ποιήματα δεν ταιριάζουν στην κοινή ιδέα για το τι πρέπει να είναι μια «σωστή» ποιητική σύνθεση. Και μόνο αφού το άρθρο του Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ «Ρώσοι σύγχρονοι ποιητές» (1850) εμφανίστηκε στο πιο έγκυρο λογοτεχνικό περιοδικό εκείνης της εποχής, το Sovremennik, ήταν σαν να έπεσε ένα πέπλο από τα μάτια των αναγνωστών.

Μεταξύ άλλων, ο Nekrasov έγραψε για το εξαιρετικό ταλέντο του Fyodor Tyutchev. Και επαντύπωσε 24 ποιήματά του, που πρωτοδημοσιεύτηκαν στο Sovremennik πριν από 14 χρόνια. Το 1854, με τις προσπάθειες του Ivan Sergeevich Turgenev, δημοσιεύτηκε η πρώτη συλλογή ποιημάτων του Tyutchev. Λίγο πριν από αυτό, 92 ποιήματα του Tyutchev δημοσιεύθηκαν ως παράρτημα στον τρίτο τόμο του Sovremennik για το 1854. Και στον τέταρτο τόμο του περιοδικού για την ίδια χρονιά, ο Nekrasov δημοσίευσε το ενθουσιώδες άρθρο του Turgenev «Λίγα λόγια για τα ποιήματα του F.I. Τιούτσεφ"...

Ήταν τα μέσα της δεκαετίας του 1850. Αλλά ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Τιούτσεφ ήταν μόλις τέσσερα χρόνια νεότερος από τον Πούσκιν και ξεκίνησε το ταξίδι του στη λογοτεχνία πολύ νωρίς. Για την ορατιανή ωδή «Για το νέο έτος 1816», ο νεαρός ποιητής έγινε δεκτός το 1818 ως «συνεργάτης» στην Ελεύθερη Εταιρεία Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας. Στη συνέχεια, στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1820, ποιήματά του δημοσιεύονταν μερικές φορές σε περιοδικά και αλμανάκ. Με τον Βλαντιμίρ Οντογιέφσκι, για τη ρομαντική πεζογραφία του οποίου μιλήσαμε τους τελευταίους έξι μήνες, ο Τιούτσεφ σπούδασε ταυτόχρονα στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Και το 1836, ο Πούσκιν δημοσίευσε μια μεγάλη επιλογή από 24 ποιήματα Tyutchev σε δύο τεύχη του περιοδικού του Sovremennik. Το ίδιο που ανατύπωσε στη συνέχεια ο Νεκράσοφ.

Η επιλογή υπεγράφη με τα αρχικά F.T. και με τίτλο "Ποιήματα που εστάλησαν από τη Γερμανία"? περιλάμβανε αριστουργήματα που αργότερα θα ανατυπώνονταν σε όλες τις ανθολογίες και τις ανθολογίες της ρωσικής κλασικής ποίησης: «Σιωπή, κρύψου και κρύψου // Και τα συναισθήματα και τα όνειρά σου - // Αφήστε τα να σηκωθούν και να βάλουν στα βάθη της ψυχής σας // Σιωπηλά σαν τα αστέρια στη νύχτα, - // Θαυμάστε τα - και σιωπήστε...» («Silentium!», περ. 1830).

Κι όμως ο Τιούτσεφ δεν έγινε ποιητής της εποχής Πούσκιν ή τουλάχιστον του Λέρμοντοφ. Όχι μόνο γιατί αδιαφορούσε για τη φήμη και δεν έκανε σχεδόν καμία προσπάθεια να εκδώσει τα έργα του. Άλλωστε, ακόμα κι αν ο Tyutchev μετέφερε επιμελώς τα ποιήματά του στους εκδότες, θα έπρεπε ακόμα να σταθεί στην «ουρά» για μεγάλο χρονικό διάστημα για την επιτυχία, για την ανταπόκριση του αναγνώστη.

Γιατί συνέβη αυτό; Γιατί κάθε λογοτεχνική εποχή έχει τις δικές της στυλιστικές συνήθειες, τα «πρότυπα» της γεύσης. Η δημιουργική απόκλιση από αυτά τα πρότυπα άλλοτε μοιάζει με καλλιτεχνική νίκη και άλλοτε σαν ανεπανόρθωτη ήττα. (Οι σύγχρονοι γενικά είναι μερικές φορές άδικοι στις εκτιμήσεις τους.)

Το τέλος της δεκαετίας 1820-1830 στη ρωσική ποίηση είναι η εποχή του όψιμου ρομαντισμού. Οι αναγνώστες περίμεναν ότι η ποίηση θα απεικονίζει τα ανθρώπινα πάθη και τις άλυτες συγκρούσεις μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας. Και η ποίηση του Tyutchev, τόσο παθιασμένη όσο και ορθολογική, συνδέθηκε με την παράδοση φιλοσοφική ωδή- ένα είδος που τότε τιμούνταν ως νεκρό. Επιπλέον, ο Tyutchev στράφηκε στους χρόνους του Διαφωτισμού μέσω του κεφαλιού της ρομαντικής εποχής. Το περίπλοκο ύφος του, οι εκφραστικά σπασμένοι ρυθμοί του ήταν εξίσου ξένοι τόσο για την «ποίηση της πραγματικότητας» του Πούσκιν όσο και για τον ρομαντικό, έντονο λυρισμό του Λέρμοντοφ.

Στο ποίημα που μόλις αναφέρθηκε, "Silentium!" το ευαίσθητο αυτί ενός αναγνώστη της ποίησης θα διακρίνει εύκολα μια ρυθμική «αστοχία» - η τέταρτη και η πέμπτη γραμμή της πρώτης στροφής μετατρέπονται από δίμετρο σε τρίμετρο, από ιαμβικό σε αμφίβραχο. Όποιος γνωρίζει τις «κανόνες» της ποίησης του τέλους του 19ου και του 20ου αιώνα δεν θα εκπλαγεί. αυτή η «αποτυχία» είναι στην πραγματικότητα καλλιτεχνικά δικαιολογημένη, μεταφέρει ένα αίσθημα άγχους, κυριολεκτικά νιώθουμε σωματικά πώς ο ποιητής παλεύει με τον εαυτό του, με την αδυναμία έκφρασης της ψυχής του - και την ανάγκη επικοινωνίας με τον αποδέκτη. Και ο αναγνώστης της δεκαετίας του 1830, χαϊδεμένος από τη ρυθμική αρμονία του Πούσκιν και τη μουσικότητα του Ζουκόφσκι, ανατρίχιαζε σαν από έναν ψεύτικο ήχο.

Τα ποιήματα τοπίων του πρώιμου Tyutchev δεν απεικόνιζαν απλώς μεταφορικά τη ζωή της ανθρώπινης ψυχής, όπως συνηθιζόταν στην ποίηση του πρώτου μισού του αιώνα. Όχι, τα πράγματα ήταν πολύ πιο σοβαρά μαζί του. Οι πιο λεπτομερείς και «ζωντανές» εικόνες της φύσης θα μπορούσαν ανά πάσα στιγμή να μετατραπούν σε λεπτομέρειες ενός αρχαίου μύθου και να γεμίσουν με κοσμικό νόημα.

Αυτό ακριβώς συμβαίνει στο σχετικά πρώιμο ποίημα «Spring Thunderstorm» (1828, αναθεωρημένο στις αρχές της δεκαετίας του 1850), τις πρώτες στροφές του οποίου διαβάσατε όλοι στο δημοτικό σχολείο. Αλλά στην πραγματικότητα, η εικόνα της ανοιξιάτικης φύσης, που χαίρεται γαλήνια σε μια νεαρή καταιγίδα, δεν είναι σημαντική για τον Tyutchev από μόνη της. Χρησιμεύει ως μετάβαση στο κύριο, τελικό τετράστιχο:

Θα πείτε: ανέμους Hebe,
Ταΐζοντας τον αετό του Δία,
Ένα βροντερό κύπελλο από τον ουρανό,
Γελώντας το έχυσε στο έδαφος.

Ο Τιούτσεφ κοιτάζει διά μέσουπραγματικότητα και βλέπει τη ζωή των αρχαίων θεών: την Ήβη, τη θεά της νεότητας, την κόρη του Δία και της Ήρας, που στον Όλυμπο τους έφερνε νέκταρ και αμβροσία στις γιορτές. Στην κοσμοθεωρία του αυτός πανθεϊστής, δηλαδή αντιλαμβάνεται τη φύση ως έμψυχο ον. Και σε κάθε λεπίδα χόρτου, σε κάθε φύλλο βλέπει την παρουσία του Θεού.

Δεν είναι για τίποτα που ο Tyutchev ήταν τόσο κοντά στις διδασκαλίες του Γερμανού φυσικοί φιλόσοφοι(δηλαδή οι δημιουργοί της φιλοσοφίας της φύσης) για την εγγύτητα του βασιλείου της φύσης και του βασιλείου της ιστορίας· σε όλα αποκάλυψε τον αγώνα του αιώνιου κοσμικές καταβολές– αρμονία και χάος: «Ω, μην ξυπνάς τις κοιμισμένες καταιγίδες, // Το χάος ανακατεύεται από κάτω τους!»

Η αρχή του δρόμου

Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς καταγόταν από παλιά ευγενή οικογένεια. Τα πρώτα παιδικά του χρόνια πέρασε στο κτήμα Ovstug επαρχία Oryol(τώρα περιοχή Bryansk). Η αρχική εκπαίδευση, όπως συνηθιζόταν στις καλές οικογένειες, ήταν στο σπίτι. ένας από τους πρώτους μέντορες του νεαρού Tyutchev ήταν ο ποιητής και μεταφραστής Semyon Egorovich Raich. Χάρη σε αυτό, ο Tyutchev μετέφραζε ήδη τον Οράτιο όταν ήταν δώδεκα ετών. Η μητέρα του, γεννημένη Κοντέσα Τολστάγια, λάτρευε τη «Φεντένκα». Γενικά, ήταν τυχερός με την οικογένειά του, είχε μια πραγματικά χαρούμενη και γαλήνια παιδική ηλικία. τα πολυτελή τοπία της νότιας Ρωσίας βυθίστηκαν στην καρδιά του. Στη συνέχεια, η οικογένεια Tyutchev μετακόμισε στη Μόσχα. Ο Fedor, ως εθελοντής, παρακολούθησε διαλέξεις στο πανεπιστήμιο από τον διάσημο καθηγητή Alexei Fedorovich Merzlyakov σχετικά με τη ρωσική λογοτεχνία. έζησε εν μέρει στη Μόσχα, εν μέρει στο κτήμα Troitskoye κοντά στη Μόσχα.

Το 1821 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας ως υποψήφιος και πήγε στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, την Αγία Πετρούπολη. Εδώ ο νεαρός ποιητής άρχισε την επίσημη υπηρεσία στο Κολλέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων, αλλά σύντομα, χάρη στην οικογενειακή υποστήριξη, έλαβε τη θέση του υπεράριθμου αξιωματούχου της ρωσικής διπλωματικής αποστολής. Και τον Ιούλιο του 1822 έφυγε για το Μόναχο, όπου έμελλε να περάσει 22 χρόνια.

Φαίνεται ότι εδώ υπάρχει μια σοβαρή αντίφαση μεταξύ της βιογραφίας του ποιητή και του έργου του. Στις πολυάριθμες ποιητικές απαντήσεις του Tyutchev σε σύγχρονα γεγονότα, σε περιγραφές της φύσης, σε φιλοσοφικές ελεγείες, ακούγεται συνεχώς το ίδιο κίνητρο. Αυτό είναι το κίνητρο της αγάπης για την Πατρίδα, του θαυμασμού για τη Ρωσία, της πίστης στον ειδικό, μυστικιστικό σκοπό της: «Η Ρωσία δεν μπορεί να κατανοηθεί με το μυαλό, // Δεν μπορεί να μετρηθεί με ένα κοινό μέτρο. // Έχει ένα ειδικό καθεστώς: // Μπορείτε να πάτε μόνο στη Ρωσία πιστεύω”.

Και έτσι συνέβη ότι ο συγγραφέας αυτών των γραμμών πέρασε το καλύτερο μέρος της ζωής του σχεδόν συνεχώς σε «ξένες» χώρες. Το παράδειγμα του Γκόγκολ, ο οποίος έγραψε τα συγκλονιστικά ρωσικά κεφάλαια του «Dead Souls» στη Ρώμη, έρχεται αμέσως στο μυαλό. Αλλά το γεγονός είναι ότι για τον Tyutchev, την «πραγματική» Ρωσία, τα «πραγματικά» ρωσικά τοπία δεν ήταν τόσο σημαντικά όσο τα μεγάλα ιδέαΗ Ρωσία, η γενικευμένη εικόνα της. Όντας πεπεισμένος σλαβόφιλος, ονειρευόταν ένα μεγαλειώδες μέλλον για τους σλαβικούς λαούς με επικεφαλής τη Ρωσική Αυτοκρατορία. γι' αυτό στο παρατιθέμενο ποίημα καλεί τη Ρωσία πιστεύω. Ωστε να πιστεύω, καθόλου απαραίτητο βλέπω; μάλλον το αντίθετο. Και γιατί να πιστεύεις σε αυτό που βλέπεις γύρω σου;...

Διαβάστε ένα άλλο ποίημα τοπίου του Tyutchev - "Summer Evening" ("Ο ήλιος είναι ήδη μια καυτή μπάλα ..."). Παρατηρήστε πώς και ποια στιγμή η λεπτομερής περιγραφή του ηλιοβασιλέματος ρέει στην εικόνα της Φύσης, που παρομοιάζεται με ένα ζωντανό πλάσμα.

Ο Tyutchev και ο γερμανικός πολιτισμός

Στη Γερμανία, ο Tyutchev επικοινώνησε με τον φιλόσοφο Friedrich Schelling, ιδιαίτερα στενά με τον Heinrich Heine, τον οποίο μετέφρασε για πρώτη φορά στα ρωσικά.

Στην πραγματικότητα, η Γερμανία, με τη φιλοσοφία της, με την κουλτούρα της γενίκευσης, με την αγάπη της για τις αφηρημένες έννοιες, ήταν εξαιρετικά κοντά στον πεπεισμένο σλαβόφιλο Tyutchev. Υιοθέτησε τις ιδέες των Γερμανών φυσικοί φιλόσοφοι, πεπεισμένοι ότι το βασίλειο της φύσης και το βασίλειο του πνεύματος (δηλαδή, ανθρώπινη ιστορία) σχετίζονται μεταξύ τους. Και ότι η τέχνη συνδέει τη φύση και την ιστορία. Έχουμε ήδη ξαναδιαβάσει το παλιό γνωστό ποίημα «Ανοιξιάτικη Καταιγίδα», στο οποίο το πραγματικό τοπίο γίνεται αντανάκλαση της μυστηριώδους ζωής των θεών. Και στο ποίημα «Όνειρα» («Σαν ωκεανός τυλίγει την υδρόγειο...»), που γράφτηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1830, ο έναστρος ουρανός παρομοιάζεται με τον ωκεανό των ανθρώπινων ονείρων:

Καθώς ο ωκεανός τυλίγει την υδρόγειο,
Η γήινη ζωή περιβάλλεται από όνειρα.
Θα έρθει η νύχτα - και με ηχηρά κύματα
Τα στοιχεία έπληξαν την ακτή τους...
.........................................................
Το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, που καίγεται από τη δόξα των άστρων,
Φαίνεται μυστηριωδώς από τα βάθη, -
Και επιπλέουμε, μια φλεγόμενη άβυσσος
Περικυκλωμένο από όλες τις πλευρές.

Αυτή είναι η εικόνα του κόσμου που δημιουργήθηκε στην ποίηση του Tyutchev. Ο λυρικός του ήρωας αντιμετωπίζει ολόκληρο το Σύμπαν πρόσωπο με πρόσωπο και διακρίνει στις μικρές λεπτομέρειες της καθημερινότητας, στις υπέροχες λεπτομέρειες του τοπίου, τα χαρακτηριστικά ενός αόρατου μυστικιστικού πλάσματος - της φύσης. Η ζωή της είναι γεμάτη αντιφάσεις, μερικές φορές γεμάτη με απειλή για την ανθρωπότητα, κάτω από την κάλυψη της αρμονίας της βρίσκεται το ρομαντικό χάος: «Ω! Μην τραγουδάτε αυτά τα τρομερά τραγούδια // Για το αρχαίο χάος, για την αγαπημένη μου! // Πόσο λαίμαργα ο κόσμος της νυχτερινής ψυχής // Ακούει την ιστορία του αγαπημένου του! // Σκάει από θνητό στήθος // Και λαχταρά να σμίξει με το άπειρο!.. // Ω! Μην ξυπνάς κοιμισμένες καταιγίδες – // Το χάος ανακατεύεται από κάτω τους!..» («Τι ουρλιάζεις, νυχτερινός άνεμος;..», 1830). Αλλά ακόμη και τη στιγμή του πιο τρομερού κατακλυσμού, η φύση γεμίζει μεγαλείο: «Όταν χτυπήσει η τελευταία ώρα της φύσης, // Η σύνθεση των τμημάτων της γης θα καταστραφεί: // Ό,τι ορατό θα καλυφθεί ξανά από νερά, / / Και το πρόσωπο του Θεού θα απεικονιστεί μέσα τους!». (“The Last Cataclysm”, 1830).

Οι φυσικές φιλοσοφικές διδασκαλίες του Schelling εμπνεύστηκαν επίσης από ένα άλλο κλασικό ποίημα του Tyutchev - "Η φύση δεν είναι αυτό που νομίζεις...". Διαφωνώντας με έναν αόρατο συνομιλητή, ο λυρικός ήρωας δηλώνει πίστη στην ολοζώντανη φύση, όπως ένας πιστός ομολογεί τον Θεό:

Όχι αυτό που νομίζεις, φύση:
Ούτε ένα καστ, ούτε ένα άψυχο πρόσωπο -
Έχει ψυχή, έχει ελευθερία,
Έχει αγάπη, έχει γλώσσα...
..........................................................
Δεν βλέπουν ούτε ακούν
Ζουν σε αυτόν τον κόσμο σαν στο σκοτάδι,
Για αυτούς, ακόμη και οι ήλιοι, ξέρετε, δεν αναπνέουν,
Και δεν υπάρχει ζωή στα κύματα της θάλασσας...

Δεν είναι χωρίς λόγο ότι σε αυτές τις γραμμές είναι εύκολο να διακρίνει κανείς έναν απόηχο του ποιήματος του Derzhavin "To Rulers and Judges": "Δεν θα ακούσουν! βλέπουν - αλλά δεν ξέρουν! // Καλυμμένα με δωροδοκίες: // Οι φρικαλεότητες κλονίζουν τη γη, // Η αναλήθεια κλονίζει τους ουρανούς. Ο Ντερζάβιν αναδιάταξη του 81ου Ψαλμού (θυμηθείτε τι είναι ο Ψαλτήρας)· κοιτάζει τις κακίες των γήινων ηγεμόνων μέσα από το πρίσμα της Βίβλου, από τη σκοπιά της αιωνιότητας. Η κοινωνική του καταγγελία εμπνέεται από ένα βαθιά θρησκευτικό συναίσθημα. Και ο Tyutchev καταγγέλλει τους αντιπάλους του όπως ένας ιεροκήρυκας της εκκλησίας καταγγέλλει τους αμαρτωλούς. Για αυτόν, όποιος δεν συμμερίζεται τη διδασκαλία των φυσικών φιλοσόφων για τη «θεία», ζωντανή ουσία της φύσης είναι αποστάτης, αιρετικός.

Τι γίνεται με την ανθρώπινη ζωή; Είναι φευγαλέα στον καλλιτεχνικό κόσμο του Tyutchev, η ευθραυστότητά της είναι ιδιαίτερα αισθητή στο φόντο της αιώνιας και ατελείωτης ζωής της φύσης:

Πώς μια κολόνα καπνού φωτίζει στα ύψη! –
Πώς γλιστρά η σκιά από κάτω, άπιαστη!..
«Αυτή είναι η ζωή μας», μου είπες, «
Όχι ελαφρύς καπνός που λάμπει στο φως του φεγγαριού,
Κι αυτή η σκιά που τρέχει από τον καπνό...»
(«Σαν κολόνα καπνού...», 1848 ή 1849)

Πολιτικοί στίχοι του Tyutchev

Το 1841, ο Tyutchev επισκέφτηκε την Πράγα και συνάντησε έναν από τους ηγέτες του τσεχικού εθνικού κινήματος, τον Vaclav Hanka. Ο Χάνκα δεν ήταν μόνο δημόσιο πρόσωπο, αλλά και ποιητής· παρεμπιπτόντως, μετέφρασε στα τσεχικά το "The Tale of Igor's Campaign". Εκείνα τα χρόνια, οι σλαβικοί λαοί, σκλαβωμένοι από τους Τούρκους και τους Αυστριακούς - Βούλγαροι, Σέρβοι, Τσέχοι, Σλοβάκοι, άρχισαν να ξυπνούν από τον πολιτικό λήθαργο, η εθνική τους αυτοσυνειδησία μεγάλωσε. Επί Ρωσική ΑυτοκρατορίαΠολλοί από αυτούς έβλεπαν με ελπίδα· μόνο με την υποστήριξη της Ρωσίας και σε μια πολιτιστική και πολιτική ένωση μαζί της μπορούσαν να βασίζονται στην απελευθέρωση και την ανεξάρτητη κρατική ζωή.

Η συνάντηση με τον Ganka ολοκλήρωσε τη διαδικασία διαμόρφωσης της κοσμοθεωρίας του Tyutchev. Από την αρχή απέρριψε κάθε πιθανότητα επαναστατικής αναδιοργάνωσης του κόσμου. Ήδη στο νεανικό του ποίημα «14 Δεκεμβρίου 1825», αφιερωμένο στη μνήμη των Δεκεμβριστών, ο ποιητής έγραψε: «Σε διέφθειρε η αυτοκρατορία, // Και το σπαθί του σε χτύπησε, - // Και με άφθαρτη αμεροληψία // Ο νόμος σφράγισε αυτή την πρόταση. // Οι άνθρωποι, αποφεύγοντας την προδοσία, // δυσφημούν τα ονόματά σου - // Και η μνήμη σου από τους μεταγενέστερους, // Σαν πτώμα στη γη, είναι θαμμένη.

Σε αυτά τα ποιήματα δεν υπάρχει συμπάθεια για την «αυτοκρατία», για την αυταρχική Ρωσία, αλλά δεν υπάρχει ούτε συμπάθεια για τους «επαναστάτες». Ο Tyutchev αντιλήφθηκε την απολυταρχία ως ένα φυσικό στήριγμα για τη Ρωσία στον σύγχρονο κόσμο σε αποσύνθεση, ο οποίος είχε ήδη εισέλθει στην πρώτη πράξη μιας παγκόσμιας καταστροφής. Είναι επίσης μια επανάσταση. Και όπως ένας βάλτος παγώνει μόνο το χειμώνα, έτσι και η πολιτική «ψυχρή», σκληρή εσωτερική πολιτική πρέπει να «παγώσει» τη Ρωσία. Και όλος ο κόσμος την ακολουθεί.

Αλλά όσο πιο ψυχρές ήταν οι πολιτικές απόψεις του Tyutchev για τη νεωτερικότητα, τόσο πιο ζεστό φούντωσε στο μυαλό του το ουτοπικό όνειρο για το μέλλον της Ρωσίας. Αυτή η ίδια αόρατη Ρωσία, στην οποία «μπορεί κανείς μόνο να πιστέψει».

Έτσι, στην «καθημερινή» του ζωή, ο ποιητής δεν έλαβε υπόψη του τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς. Αλλά ως πολιτικός στοχαστής, ως ιδεολόγος, αντιπαραβάλλει σταθερά την Ορθοδοξία με τον Καθολικισμό και τον Παπισμό. Ο καθολικισμός ήταν για αυτόν σύμβολο της Δύσης με τις απειλές του, η Ορθοδοξία ήταν σύμβολο της Ρωσίας, το τελευταίο νησί της συντηρητικής ειρήνης στη φουρτουνιασμένη θάλασσα των ευρωπαϊκών επαναστάσεων. Οι παρισινοί επαναστατικοί κατακλυσμοί του 1848 τον έπεισαν τελικά γι' αυτό. Και επομένως το θέμα του ανατολικού σλαβισμού κατέλαβε φυσικά μια ιδιαίτερη θέση στους ποιητικούς στοχασμούς του Tyutchev. "Επίβουλος" Δυτική Ευρώπητελικά αντιπαραέβαλε την Ανατολική, Σλαβική Ευρώπη:

Πρέπει να ζούμε για πάντα χώρια;
Δεν είναι ώρα να ξυπνήσουμε;
Και σφίγγουμε τα χέρια μεταξύ μας,
Στο αίμα και στους φίλους μας;
("To Hanka", 1841)

Μια ένωση σλαβικών εδαφών με επικεφαλής τη Ρωσία είναι το ιδανικό του Tyutchev. Αυτή η ένωση θα πρέπει να γίνει παγκόσμια και να επεκταθεί «από τον Νείλο στον Νέβα, από τον Έλβα στην Κίνα» και να περιλαμβάνει τρεις πρωτεύουσες - τη Μόσχα, τη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη. Ως εκ τούτου, ο ποιητής θα αντιληφθεί με ιδιαίτερο δράμα την είδηση ​​της ήττας της Ρωσίας στον Κριμαϊκό πόλεμο του 1853-1856. Μέχρι την τελευταία στιγμή ήλπιζε ότι οι επαναστάτες συνωμότες στην Ευρώπη θα υπονόμευαν τη δύναμή της εκ των έσω, αλλά αυτές οι ελπίδες δεν πραγματοποιήθηκαν.

Η κοσμοθεωρία του Tyutchev μπορεί να ονομαστεί ουτοπική. Τι σημαίνει? Η λέξη ουτοπία προέρχεται από τον τίτλο ενός διαλόγου φαντασίας για το νησί της Ουτοπίας. Αυτός ο διάλογος, παρόμοιος με μυθιστόρημα, γράφτηκε το 1516 από τον Άγγλο ανθρωπιστή Thomas More. Στην «Ουτοπία» του απεικόνισε μια αρμονική κοινωνία, η οποία βασίζεται στις αρχές της δικαιοσύνης, της νομιμότητας και μιας πολύ αυστηρής τάξης. στο υποκείμενο διαβάστηκε ότι η ζωή της Ουτοπίας είναι μια εικόνα του μέλλοντος, ο στόχος της ανάπτυξης του ευρωπαϊκού πολιτισμού, όπως τον φανταζόταν ο Μορ. Από τότε, οι άνθρωποι που προβάλλουν το μέλλον και ορμούν προς αυτό, σαν να θυσιάζουν το παρόν, ονομάζονται ουτοπιστές.

Οι ουτοπιστές μπορούν να είναι υποστηρικτές μιας ποικιλίας κομμάτων και να προσφέρουν στην κοινωνία μια ποικιλία από διαφορετικές, ακόμη και αλληλοαποκλειόμενες, ιδέες. Δημιούργησε μια σοσιαλιστική ουτοπία στο μυθιστόρημά του «Τι πρέπει να γίνει;» Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι; όπως θυμάστε, στα τέσσερα όνειρα της Vera Pavlovna παρουσιάζεται η εικόνα της μελλοντικής ζωής στις κομμούνες, το βασίλειο της καθολικής δικαιοσύνης, της ισότητας και της αδελφοσύνης. Ο Τιούτσεφ ήταν ένθερμος αντίπαλος των κομμουνιστικών ιδεών· οι συζητήσεις για τον σοσιαλισμό τον έκαναν να τρέμει. Αλλά την ίδια στιγμή, οι απόψεις του Tyutchev ήταν επίσης ουτοπικές. Απλώς οι ακρογωνιαίοι λίθοι της ουτοπίας του δεν ήταν ο σοσιαλισμός, ο διεθνισμός και η ισότητα, αλλά μια ορθόδοξη αυτοκρατορία, η πανσλαβική αδελφότητα και η έχθρα με την Καθολική Δύση.

Στην καθημερινή συζήτηση, μερικές φορές μιλάμε και για τα μη ρεαλιστικά όνειρα κάποιου: καλά, απλώς μια πραγματική ουτοπία. Αλλά στην πραγματικότητα, τα ουτοπικά έργα δεν είναι πάντα απραγματοποίητα. Τα σχέδια των επαναστατών του 19ου αιώνα, που ήθελαν να καταστρέψουν τον παλιό κόσμο και να χτίσουν έναν νέο, σοσιαλιστικό, ευτυχισμένο, σε πολλούς φαινόταν ανέφικτα εκείνη την εποχή. Ωστόσο, τον 20ο αιώνα πραγματοποιήθηκαν - στη Ρωσία, την Κίνα, την Καμπούτσια. Για αυτό θυσιάστηκαν εκατομμύρια ζωές, ο μισός πλανήτης βυθίστηκε στο αίμα.

Ο Tyutchev, όπως ήδη γνωρίζετε, ήταν ένθερμος εχθρός της επαναστατικής ουτοπίας. Αλλά όπως συμβαίνει συχνά με τους ουτοπιστές, στοχάστηκε δραματικά, σχεδόν με μίσος, για τη νεωτερικότητα. Οι πολιτικοί του στίχοι περιείχαν συχνά καταγγελτικές νότες και καυστικούς χαρακτηρισμούς. Και στους φιλοσοφικούς του στίχους, όλοι αυτοί οι προβληματισμοί ανέβηκαν σε ένα τελείως διαφορετικό σημασιολογικό επίπεδο, ακούγοντας διαπεραστικό και τραγικό:

Δεν είναι η σάρκα, αλλά το πνεύμα που είναι διεφθαρμένο στις μέρες μας,
Και ο άνθρωπος είναι απελπιστικά λυπημένος...
Ορμάει προς το φως από τις σκιές της νύχτας
Και, έχοντας βρει το φως, γκρινιάζει και επαναστατεί.
........................................................
Δεν θα πει για πάντα, με προσευχή και δάκρυα,
Όσο κι αν θρηνεί μπροστά σε μια κλειστή πόρτα:
"Ασε με να μπω! – Πιστεύω, Θεέ μου!
Ελάτε να βοηθήσετε την απιστία μου!...»
(«Ο αιώνας μας», 1851)

Στιχακια αγαπης

Τα ποιήματα του «κύκλου Denisiev» Ο Tyutchev δεν ήταν γνωστός για τη μοναστική του συμπεριφορά· μέχρι τα τελευταία του χρόνια διατήρησε το γούστο για την κοινωνική ζωή, τη λαμπρότητα του σαλονιού. Τα πνευματώδη λόγια του περνούσαν από στόμα σε στόμα. Όλοι γύρω του ήξεραν για την αγάπη του.

Αμέσως μετά την πρώτη του άφιξη στην πρωτεύουσα της Βαυαρίας, το Μόναχο (1822), ξεκίνησε ένα ανεμοστρόβιλο ειδύλλιο με την Amalia Lerchenfeld, παντρεμένη με τη βαρόνη Krüdener. Αλλά ήδη το 1826 παντρεύτηκε την Eleanor Paterson, το γένος Countess Bothmer (ήταν χήρα Ρώσου διπλωμάτη). Και το 1833, ξεκίνησε ξανά ένα νέο μοιραίο ειδύλλιο - με την Ernestina Dörnberg, το γένος της βαρόνης Pfeffel, που σύντομα έμεινε χήρα.

Ως αποτέλεσμα όλων αυτών των ερωτικών σχέσεων (με τη σύζυγό του εν ζωή), ένα διεθνές σκάνδαλο άρχισε να δημιουργείται. Και ο Tyutchev, ο οποίος δεν ήταν ιδιαίτερα ζήλος στην υπηρεσία του, αποφασίστηκε να σταλεί στο Τορίνο ως ανώτερος γραμματέας της ρωσικής αποστολής - χωρίς κίνδυνο.

Αλλά η άπληστη αμαρτία ήταν ακόμα καυτή στα τακούνια του. Το 1838, η γυναίκα του Tyutchev πέθανε - δεν άντεξε το σοκ που βίωσε κατά τη διάρκεια ενός θαλάσσιου ταξιδιού με τις τρεις κόρες της από τη Ρωσία στη Γερμανία. (Το ατμόπλοιο «Nicholas I» έπιασε φωτιά και γλίτωσε από θαύμα την πλημμύρα.) Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς, έχοντας μάθει για το θάνατο της γυναίκας και των παιδιών του, έγινε γκρίζος εν μία νυκτί, αλλά δεν διέκοψε την επαφή με την Ερνεστίνα Ντέρνμπεργκ, έστω και προσωρινά. Για την μη εξουσιοδοτημένη απουσία του από την πρεσβεία του Τορίνο (πήγε στην Ελβετία για να παντρευτεί την αγαπημένη του), ο ποιητής-διπλωμάτης τελικά εκδιώχθηκε από την υπηρεσία του κυρίαρχου και του αφαιρέθηκε ο τίτλος του θαλαμοφύλακα.

Ωστόσο, οι ερωτικοί στίχοι ήταν ένας σπάνιος καλεσμένος στην ποίηση του Tyutchev. Τουλάχιστον για την ώρα. Ήταν δύσκολο να συνδυάσεις λυρικά ποιήματα για την αγάπη με έναν προσανατολισμό προς τον κοσμισμό και τη φιλοσοφία. Ως εκ τούτου, το λυρικό πάθος χτυπούσε στα βάθη του έργου του Tyutchev, σχεδόν χωρίς να βγει. Και όταν όντως ξεπέρασε τα ορθολογικά εμπόδια, πήρε πολύ ήρεμες μορφές. Όπως στο ποίημα «Θυμάμαι τη χρυσή ώρα...» (1836).

Εδώ ο λυρικός ήρωας θυμάται μια παλιά συνάντηση στις όχθες του Δούναβη, μιλά για το παροδικό της ευτυχίας - αλλά αυτή η θλίψη στερείται εσωτερικής κατάρρευσης, όπως συμβαίνει συνήθως στην ελεγεία:

...Και ο ήλιος δίστασε αποχαιρετώντας
Με το λόφο και το κάστρο και εσύ.

Και περνάει ο ήσυχος άνεμος
Έπαιξε με τα ρούχα σου
Και από τις άγριες μηλιές, χρώμα μετά χρώμα
Υπήρχε φως στους νεαρούς ώμους.
................................................
Κι εσύ με ανέμελη ευθυμία
Καλή μέρα που πέρασε.
Και γλυκιά είναι η ζωή φευγαλέα
Μια σκιά πέταξε από πάνω μας.

Η λυρική πλοκή της ελεγείας, μια γλυκιά ανάμνηση χαράς που έχει ήδη τελειώσει και έχει δώσει τη θέση της στη σημερινή θλίψη, μετατρέπεται σε λυρική πλοκή ενός ρομάντζου. (Θυμηθείτε τι ορισμό δώσαμε σε αυτό το είδος.) Δηλαδή, μαλακωμένο στο όριο, η ένταση και η τραγωδία έχουν σβήσει από το ποίημα, η πληγή έχει επουλωθεί από καιρό, η γρατσουνιά στην καρδιά έχει επουλωθεί. Η αγαπημένη σκέψη του Tyutchev - για την παροδικότητα της γήινης ζωής, για την άλυτη φύση των κύριων μυστικών της - είναι εδώ πνιγμένη και θολή.

Έχοντας φτάσει στη Ρωσία για αρκετούς μήνες (1843), ο Tyutchev διαπραγματεύτηκε για το μέλλον της καριέρας του. οι διαπραγματεύσεις έληξαν με επιτυχία - και το 1844 επέστρεψε στην πατρίδα του, λαμβάνοντας τη θέση του ανώτερου λογοκριτή. (Το 1858, ο Tyutchev θα γινόταν πρόεδρος της ξένης επιτροπής λογοκρισίας.) Του επιστράφηκε ο τίτλος του επιμελητή, ο Nicholas I μίλησε ευνοϊκά για τη δημοσιογραφία του Tyutchev. Ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς ήλπιζε στον θρίαμβο της σλαβικής ιδέας και πίστευε στην επικείμενη ίδρυση της Μεγάλης Ελληνορωσικής Ανατολικής Αυτοκρατορίας.

Αλλά το 1850, ο Tyutchev ερωτεύτηκε ξανά - την 24χρονη Elena Denisyeva. ήταν μια αριστοκρατική κυρία στο Ινστιτούτο Catherine, όπου μεγάλωσαν οι κόρες του ποιητή. Εκείνη την εποχή ο Tyutchev ήταν ήδη 47 ετών, αλλά, όπως θυμούνται οι σύγχρονοι, «διατηρούσε ακόμα μια τέτοια φρεσκάδα της καρδιάς και την ακεραιότητα των συναισθημάτων, μια τέτοια ικανότητα για απερίσκεπτη αγάπη, που δεν θυμάται τον εαυτό του και τυφλός για τα πάντα γύρω του». Τρία παιδιά γεννήθηκαν από την εξωσυζυγική ένωση των Tyutchev και Deniseva. Ωστόσο, η ασάφεια της κατάστασης κατέστρεψε την αγαπημένη του ποιητή. τελικά ανέπτυξε κατανάλωση και η Ντενισίεβα πέθανε τον Αύγουστο του 1864. Έχοντας πέσει σε απόγνωση, ο Tyutchev πήγε στο εξωτερικό και ενώθηκε με την πρώην οικογένειά του (ευτυχώς, το επίσημο διαζύγιο από τη σύζυγό του δεν επισημοποιήθηκε ποτέ). Αλλά αμέσως μετά την επιστροφή του από τη Γενεύη και τη Νίκαια, την άνοιξη του 1865, βίωσε πολλά τρομερά σοκ το ένα μετά το άλλο: δύο παιδιά που απέκτησε από την Denisyeva, έναν γιο και μια κόρη, πέθαναν. Η μητέρα του πέθανε αμέσως μετά. μετά από κάποιο χρονικό διάστημα - γιος Ντμίτρι, κόρη Μαρία, αδελφός Νικολάι. Τα τελευταία χρόνιαΗ ζωή του Tyutchev πέρασε κάτω από το σημάδι των ατελείωτων απωλειών...

Και όμως ένα από τα υψηλότερα επιτεύγματα των ρωσικών στιχακια αγαπηςέγινε ο κύκλος ποιημάτων του Tyutchev που απευθυνόταν στην Deniseva. Χάρη σε αυτή τη συνάντηση, η οποία τελείωσε τόσο τραγικά στη ζωή, το λυρικό στοιχείο εισχώρησε τελικά στην ποίηση του Tyutchev, ενίσχυσε το δράμα της και την εμψύχωσε με βαθιά προσωπική αίσθηση.

Αγάπη, αγάπη - λέει ο θρύλος -
Ένωση της ψυχής με την αγαπημένη ψυχή -
Η ένωση, ο συνδυασμός τους,
Και η μοιραία συγχώνευσή τους,
Και... η μοιραία μονομαχία...
("Προορισμός", 1850 ή 1851)

Εδώ ο Tyutchev παραμένει πιστός στον εαυτό του. Το ερωτικό δράμα μεταφράζεται σε ένα φιλοσοφικό επίπεδο· στο κέντρο του ποιήματος δεν βρίσκεται η ίδια η εικόνα της αγαπημένης, αλλά το πρόβλημα της αγάπης. Αλλά μέσα σε αυτό το πρόβλημα, σαν σε ένα λεπτό κέλυφος, είναι μια βαθιά προσωπική εμπειρία. λυρικός ήρωας; μέσα από αφηρημένες, εξαιρετικά γενικευμένες λέξεις («ένωση», «μοιραία συγχώνευση», «μονομαχία») μπορεί κανείς να δει το αδιάλυτο, το αφόρητο της κατάστασης στην οποία τοποθέτησε αγαπημένη γυναίκα, – και ταυτόχρονα, απρόσμενη ευτυχία, που του χάρισε η ζωή λίγο πριν την παρακμή της. Το ίδιο πάθος εμψυχώνει το ποίημα «Oh, how killerously we love...» (1850 ή 1851), το οποίο δικαίως θεωρείται ένα από τα αριστουργήματα των ρωσικών ερωτικών στίχων:

Ω, πόσο δολοφονικά αγαπάμε,
Όπως στη βίαιη τύφλωση των παθών
Το πιο πιθανό είναι να καταστρέψουμε,
Τι είναι αγαπητό στην καρδιά μας!
..............................................
Πού πήγαν τα τριαντάφυλλα;
Το χαμόγελο των χειλιών και η λάμψη των ματιών;
Όλα κάηκαν, δάκρυα έκαιγαν
Με την εύφλεκτη υγρασία του...

Ξαναδιάβασε ξανά τις στροφές από το πρώιμο ποίημα «Θυμάμαι τη χρυσή εποχή...». Και τώρα συγκρίνετε τις βασικές του εικόνες, μεταφέροντας την ιδέα της «ευθραυστότητας» της επίγειας ευτυχίας («ιπτάμενος άνεμος», «φευγαλέα ζωή»), με τη μεταφορική δομή του ποιήματος «Ω, πόσο δολοφονικά αγαπάμε...» :

Και τώρα τι? Και που είναι όλα αυτά;
Και πόσο καιρό ήταν το όνειρο;
Αλίμονο, όπως το βόρειο καλοκαίρι,
Ήταν περαστικός καλεσμένος!

Η τρομερή πρόταση της μοίρας
Η αγάπη σου ήταν για εκείνη
Και αναξιοποίητη ντροπή
Έδωσε τη ζωή της!

Στο επίπεδο των μεμονωμένων λέξεων, των αφηρημένων εικόνων, όλα είναι ίδια. Στο κέντρο είναι το θέμα της παροδικότητας, η βραχυπρόθεσμη ευτυχισμένη αγάπη, το αναπόδραστο της ταλαιπωρίας: «Μια ζωή παραίτησης, μια ζωή βασάνων! // Στα πνευματικά της βάθη // Είχε ακόμα αναμνήσεις... // Μα κι αυτές τις άλλαξαν».

Αλλά πώς αλλάζει ο ίδιος ο τόνος της λυρικής δήλωσης! Από χαλαρό, εκλεπτυσμένο, γίνεται αιχμηρό, σχεδόν υστερικό. Ο λυρικός ήρωας ορμά ανάμεσα στο συναίσθημα της έμπνευσης που φέρνει η αγάπη και στην τραγικότητα των περιστάσεων στις οποίες βάζει έναν άνθρωπο...

Μετά το θάνατο της Ντενίγιεβα, ο Τιούτσεφ έγραφε όλο και λιγότερο. Και η φήμη, που του ήρθε αργά, δεν κράτησε πολύ για την περηφάνια του. Η δεύτερη συλλογή του Tyutchev, το 1868, έγινε δεκτή πολύ πιο δροσερή από την πρώτη. Τα γηρατειά ενοχλούσαν τον ποιητή. κατά τη διάρκεια της ετοιμοθάνατης ασθένειάς του, απηύθυνε ένα μετανοημένο αποχαιρετιστήριο τετράστιχο στη σύζυγό του Ερνεστίνα, η οποία παρέμεινε πιστή σε αυτόν παρά τα πάντα:

Ο εκτελεστής Θεός μου πήρε τα πάντα:
Υγεία, θέληση, αέρας, ύπνος,
Σε άφησε μόνο μαζί μου,
Για να μπορώ ακόμα να Του προσεύχομαι.

Ανάλυση του έργου «Last Love» (μεταξύ 1851 και 1854)

Αυτό το ποίημα, όπως πιθανότατα μαντέψατε, συνδέεται με την πραγματική «τελευταία αγάπη» του Tyutchev, με το συναίσθημα του μεσήλικα ποιητή για την 24χρονη Έλενα Ντενίσιεβα. Αλλά δεν είναι αυτό (τουλάχιστον, πρωτίστως) γιατί είναι ενδιαφέρον για τους αναγνώστες των επόμενων γενεών. Αυτό που έχουμε μπροστά μας δεν είναι μια καταχώρηση ημερολογίου, έστω και με ομοιοκαταληξία, αλλά μια λυρική γενίκευση. Ο Tyutchev μιλά για το προσωπικό του συναίσθημα, αλλά στην πραγματικότητα μιλάει για κάθε «τελευταία αγάπη», με τη γλυκύτητα και τη θλίψη της.

Και πόσο αντιφατικό ήταν το συναίσθημα του ποιητή, πόσο εκτοπισμένος, «λάθος» αποδείχτηκε ο ρυθμός του ποιήματος. Ας προσπαθήσουμε να ακολουθήσουμε την κίνησή του, να ακούσουμε τη διακοπτόμενη αναπνοή του, όπως ένας γιατρός που ακούει την αναπνοή ενός ασθενούς με το στηθοσκόπιο. αυτό δεν θα είναι εύκολο - θα πρέπει να χρησιμοποιήσουμε περίπλοκους λογοτεχνικούς όρους. Αλλά δεν υπάρχει άλλος τρόπος να αναλυθούν τα ποιήματα· τα ίδια είναι αρκετά περίπλοκα (γι' αυτό είναι ενδιαφέροντα). Για να κάνετε τη δουλειά που έχετε μπροστά σας πιο εύκολη, θυμηθείτε εκ των προτέρων ορισμένες έννοιες με τις οποίες είστε εξοικειωμένοι εδώ και πολύ καιρό. Τι είναι ο μετρητής, σε τι διαφέρει από τον ρυθμό; Τι είναι το μετρικό στρες; Σε τι διαφέρουν τα δισύλλαβα μέτρα από τα τρισύλλαβα; Τι είναι το ιαμβικό, το δάκτυλο, το αμφιβραχίο; Χρησιμοποιήστε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες, σημειώσεις του σχολείου σας και ζητήστε από τον δάσκαλό σας να σας δώσει τις απαραίτητες εξηγήσεις.

Θυμάσαι? Τότε ας αρχίσουμε να διαβάζουμε και να αναλύουμε το ποίημα του Tyutchev.

Ω, πώς στα χρόνια της παρακμής μας
Αγαπάμε πιο τρυφερά και πιο προληπτικά...
Λάμψε, λάμψη, αποχαιρετιστήριο φως
Τελευταία αγάπη, ξημερώματα!

Το «Last Love» ξεκινά με την εξομολογητική εξομολόγηση του λυρικού ήρωα. εξομολογείται στον αναγνώστη την τρυφερότητα των συναισθημάτων του -και τον φόβο της πιθανής απώλειας: «Αγαπάμε πιο τρυφερά και πιο δεισιδαιμονικά...» Στην πρώτη γραμμή τονίζεται και είναι σωστό το δισύλλαβο μέτρο, ιαμβικό. Εδώ δεν υπάρχουν κολοβωμένα πόδια· η γραμμή στέφεται με αρσενική ομοιοκαταληξία. (Παρεμπιπτόντως, θυμηθείτε επίσης τι είναι το κολοβό πόδι, ανδρική και γυναικεία ομοιοκαταληξία.) Και ξαφνικά, χωρίς προειδοποίηση, στη δεύτερη γραμμή, από το πουθενά, εμφανίζεται μια «έξτρα» συλλαβή, που δεν προβλέπεται από το μέτρο, ο σύνδεσμος "και". Αν δεν ήταν αυτό το «και», η γραμμή θα διαβαζόταν ως συνήθως, θα ακουγόταν χωρίς προβλήματα: «Αγαπάμε πιο τρυφερά, πιο προληπτικά». Αλλά, επομένως, ο ποιητής χρειάζεται αυτή την αποτυχία για κάποιο λόγο. Ας μην βιαζόμαστε να απαντήσουμε στο ερώτημα γιατί ακριβώς. Επιπλέον, στην τρίτη γραμμή ο μετρητής διατηρείται και πάλι αυστηρά, και στην τέταρτη είναι και πάλι «γκρεμισμένος»: «Λάμψε, λάμψε, αποχαιρετιστήριο φως // Της τελευταίας αγάπης, της βραδινής αυγής».

Φυσικά, σε όλη αυτή την «αναταραχή» υπάρχει ένα ιδιαίτερο ανώτερης τάξης– αλλιώς δεν θα είχαμε μπροστά μας ένα αριστούργημα του ρωσικού λυρισμού, αλλά μια ανίκανη ποιητική τέχνη. Κοιτάξτε προσεκτικά, γιατί όχι μόνο ο ρυθμός του ποιήματος είναι αντιφατικός, αλλά και το σύστημα των εικόνων του. Για να μεταφέρει όλη τη γλυκιά τραγωδία της κατάστασης του λυρικού του ήρωα, όλη την απελπισία της ξαφνικής ευτυχίας του, ο ποιητής χρησιμοποιεί αντινομικές εικόνες. Σκεφτείτε με ποιο φως συγκρίνει την τελευταία του αγάπη; Καλό αντίο, ηλιοβασίλεμα. Αλλά την ίδια στιγμή, απευθύνεται στο φως του ηλιοβασιλέματος όπως κάποιος απευθύνεται στον λαμπερό μεσημεριανό ήλιο: «Λάμψε, λάμψε!» Συνήθως μιλάμε για το βραδινό φως που σβήνει, βγαίνει έξω. Και εδώ - λάμψη!

Έτσι το ρυθμικό μοτίβο του ποιήματος είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την παραστατική του δομή, και η παραστατική δομή με την έντονη εμπειρία του λυρικού ήρωα.

Αλλά μόλις έχουμε χρόνο να συντονιστούμε σε μια συγκεκριμένη διάθεση, να συνηθίσουμε στη διαδοχική εναλλαγή των «σωστών» και «λάθος» γραμμών, όλα αλλάζουν ξανά στη δεύτερη στροφή:

Ο μισός ουρανός σκεπάστηκε,
Μόνο εκεί, στη δύση, περιπλανιέται η λάμψη, -
Σιγά, σιγά, βραδινή μέρα,
Τελευταίο, τελευταίο, γούρι.

Η πρώτη γραμμή αυτής της στροφής φαίνεται να αντιστοιχεί στο μετρικό της σχήμα. Iambic είναι ιαμβικός... Αλλά κάτι έχει ήδη αλλάξει διακριτικά στον ρυθμό. αυτό το «κάτι» είναι ένα ρυθμικό άγχος που χάνεται καλά. Δοκιμάστε να διαβάσετε τη γραμμή δυνατά, να ψέλνετε και να χτυπάτε τον ρυθμό με την παλάμη σας και αμέσως θα νιώσετε ότι κάτι λείπει στη λέξη «κατάλαβα». Αυτό το αποτέλεσμα εξηγείται απλά: ο μετρικός τονισμός πέφτει εδώ στην πρώτη και τρίτη συλλαβή και ο γλωσσικός μόνο στην τρίτη ("obhvatIla"). Η παράλειψη του μετρικού τονισμού ονομάζεται από τους ποιητές πυρρίχια. πυρρίχης φαίνεται να τεντώνει τον ήχο του στίχου, τον ελαφρύνει και τον θολώνει ελαφρώς.

Και στην επόμενη γραμμή ο ιαμβικός απλώς «ακυρώνεται». Αμέσως μετά το πρώτο – ιαμβικό! - πόδια, ο στίχος χωρίς προειδοποίηση μεταπηδά από δισύλλαβο σε τρισύλλαβο, από ιαμβικό σε δάκτυλο. Διαβάστε αυτή τη γραμμή, χωρίζοντάς την σε δύο άνισα μέρη. Το πρώτο μέρος είναι «Μόνο εκεί». Το δεύτερο μέρος είναι «...στη δύση περιπλανιέται μια λάμψη». Κάθε ένα από αυτά τα ημιστίχια από μόνο του ακούγεται ομαλό και αρμονικό. Το ένα είναι πώς πρέπει να ακούγεται ένας ιαμβικός (ένα πόδι αποτελείται από μια άτονη και τονισμένη συλλαβή), το άλλο είναι πώς πρέπει να ακούγεται ένας δάκτυλος (ένα πόδι αποτελείται από μια τονισμένη και δύο άτονες συλλαβές). Αλλά μόλις συνδέουμε ημιστίχια στα στενά όρια μιας ποιητικής γραμμής, αρχίζουν αμέσως να «σπινθήρες», σαν αντίθετα φορτισμένοι πόλοι, απωθούνται μεταξύ τους. Αυτό επιδιώκει ο ποιητής, γιατί και τα αισθήματα του λυρικού του ήρωα είναι υπερβολικά καταπονημένα, «σπινθήρες», γεμίζουν και εσωτερικές συγκρούσεις!

Η τρίτη γραμμή αυτής της στροφής είναι επίσης γραμμένη σε τρισύλλαβο μέτρο. Αλλά όχι πια δάκτυλος. Μπροστά μας είναι ένας αμφιβράκχος (ένα πόδι αποτελείται από μια άτονη, τονισμένη και πάλι άτονη συλλαβή). Επιπλέον, ένα άλλο «πρόβλημα» είναι πολύ αξιοσημείωτο στη γραμμή: «Σιγά, αργό, βραδινή μέρα». Εάν ο Tyutchev ήθελε να "εξομαλύνει" τον ρυθμό, θα έπρεπε να προσθέσει μια μονοσύλλαβη λέξη μετά το επίθετο "βράδυ" - "δικό μου", "εσείς" ή οποιαδήποτε άλλη. Προσπαθήστε να εισαγάγετε νοερά τη συλλαβή που λείπει: «Σιγά, σιγά, είναι βράδυ». Ο ρυθμός έχει αποκατασταθεί, αλλά η καλλιτεχνική εντύπωση έχει καταστραφεί. Μάλιστα, ο ποιητής σκόπιμα παρακάμπτει μια συλλαβή, με αποτέλεσμα ο στίχος του να σκοντάφτει και να αρχίσει να χτυπά σε ρυθμική υστερία.

Το αίσθημα του άγχους και του βασανισμού μεγαλώνει. Αυτό είναι αισθητό όχι μόνο στο ρυθμικό μοτίβο, αλλά και στην κίνηση των εικόνων: το φωτεινό ηλιοβασίλεμα ξεθωριάζει, ο μισός ουρανός είναι ήδη στη σκιά. Έτσι, η ώρα της ξαφνικής ευτυχίας, που δόθηκε επιτέλους στον ποιητή, λήγει σταδιακά. Και όσο πιο λαμπερό φουντώνει το συναίσθημα, τόσο πλησιάζει το κρύο του αναπόφευκτου τέλους. Αλλά ακόμα -

Αφήστε το αίμα στις φλέβες σας να κυλήσει,
Αλλά δεν λείπει η τρυφερότητα στην καρδιά...
Ω εσύ, τελευταία αγάπη!
Είστε και η ευτυχία και η απελπισία.

Και την ίδια στιγμή, καθώς η καρδιά του λυρικού ήρωα ηρεμεί, συμβιβαζόμενος με τη βραχυπρόθεσμη φύση της ευδαιμονίας του, ο ρυθμός του ποιήματος «εξομαλύνεται». Τρεις ιαμβικές γραμμές διαδέχονται η μία την άλλη. Μόνο στην τελευταία γραμμή αλλάζει πάλι για μια στιγμή ο ρυθμός, σαν ένας σύντομος αναστεναγμός να διακόπτει τον μονόλογο του λυρικού ήρωα.

Θυμηθείτε τους λογοτεχνικούς όρους: λυρική πλοκή. μετρική προφορά? ποιητικός κύκλος? φιλοσοφικη ωδη? Ουτοπία.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Γιατί ο Τιούτσεφ, που έκανε το ντεμπούτο του τη δεκαετία του 1820, θεωρείται δικαίως ποιητής του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα;
2. Πώς θα ορίζατε το πάθος των στίχων του Tyutchev, το εγκάρσιο θέμα του, την κυρίαρχη διάθεση;
3. Ποιο ήταν το κύριο πράγμα μέσα στίχοι τοπίου Tyutchev - λεπτομερής απεικόνιση της φύσης ή μυθολογικό υποκείμενο;
4. Τι είναι η ουτοπική συνείδηση ​​και πώς εκδηλώθηκε στους πολιτικούς στίχους του Tyutchev; Ποιο είναι το πλεονέκτημα της ουτοπικής συνείδησης και ποιος είναι ο κίνδυνος της;
5. Αναλύστε μόνοι σας το ποίημα του Tyutchev σύμφωνα με την επιλογή του δασκάλου.

Ερωτήσεις και εργασίες αυξημένης πολυπλοκότητας

1. Πώς επηρέασαν οι Γερμανοί φυσικοί φιλόσοφοι τον Tyutchev;
2. Διαβάστε ξανά τη μετάφραση του Tyutchev για το ποίημα του Heine «Pine and Palm Tree» (ο Tyutchev το ονόμασε «From the Other Side»). Γιατί ο Tyutchev αντικατέστησε το πεύκο με κέδρο; Θυμηθείτε πώς το ίδιο ποίημα του Heine μεταφράστηκε από τον Lermontov («Δύο φοίνικες»). Ποιανού η μετάφραση σας φαίνεται πιο εκφραστική; Ποιο, κατά τη γνώμη σας, είναι πιο κοντά στο γερμανικό πρωτότυπο; Προσπαθήστε να αιτιολογήσετε την απάντησή σας με παραδείγματα και από τις δύο μεταφράσεις.
3. Διαβάστε την ποιητική μετάφραση του Tyutchev από ποιητική κληρονομιάο μεγάλος καλλιτέχνης της Αναγέννησης Michelangelo Buonarroti:

Κάνε ησυχία, σε παρακαλώ μην τολμήσεις να με ξυπνήσεις.
Ω, σε αυτήν την εγκληματική και επαίσχυντη εποχή
Το να μην ζεις, να μην αισθάνεσαι είναι αξιοζήλευτο...
Είναι ωραίο να κοιμάσαι, είναι πιο ωραίο να είσαι πέτρα.

Γνωρίζετε ήδη πώς και τι έγραψε ο Tyutchev στα ποιήματά του για τη νεωτερικότητα. Συνδέστε αυτή τη μετάφραση ενός αρχαίου τετράστιχου με τα σταθερά μοτίβα των στίχων του Tyutchev.

Θέματα δοκιμίων και περιλήψεων

1. Φιλοσοφικοί στίχοι του Tyutchev.
2. Ο Fyodor Tyutchev και η ρωσική ποίηση του τοπίου.
3. Πολιτικοί στίχοι του Tyutchev και σλαβόφιλες ιδέες.

* Aksakov I.S. Βιογραφία του F.I. Τιούτσεβα. Μ., 1997.

* Aksakov I.S. Fedor Ivanovich Tyutchev // Aksakov K.S., Aksakov I.S. Κριτική λογοτεχνίας. Μ., 1981.
Ένας από τους καλύτερους δημοσιογράφους και κριτικούς λογοτεχνίας του σλαβοφιλικού στρατοπέδου, ο Ivan Sergeevich Aksakov, έγραψε για τον Tyutchev σύντομο δοκίμιοκαι μια μικρή μονογραφία «Biography of F.I. Tyutchev», που έθεσε τα θεμέλια επιστημονική έρευναΗ δημιουργικότητα του Tyutchev.

* Grigorieva A.D. Η λέξη στην ποίηση του Tyutchev. Μ., 1980.
Ο συγγραφέας του βιβλίου δεν είναι κριτικός λογοτεχνίας, αλλά γλωσσολόγος, ιστορικός της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. ΚΟΛΑΣΗ. Η Γκριγκόριεβα δείχνει πώς στο ποιητική γλώσσαΟ Τιούτσεφ συνδέθηκε καθομιλουμένες εκφράσειςκαι βιβλίο ρητορικές στροφές.

* Tynyanov Yu.N. Πούσκιν και Τιούτσεφ // Tynyanov Yu.N. Ο Πούσκιν και οι σύγχρονοί του. Μ., 1969.
Ο εξαιρετικός κριτικός λογοτεχνίας και συγγραφέας Yuri Nikolaevich Tynyanov, του οποίου τα έργα θα πρέπει να είναι ήδη γνωστά σε εσάς, πίστευε ότι η γενικά αποδεκτή άποψη στην επιστήμη στις αρχές του 20ού αιώνα σχετικά με τη σχέση μεταξύ Πούσκιν και Tyutchev δεν είναι παρά ένας θρύλος. Σε αντίθεση με τον Ivan Aksakov, ο Tynyanov ήταν πεπεισμένος ότι ο Tyutchev δεν ήταν καθόλου συνεχιστής της γραμμής του Pushkin στην ποίηση, ότι σκιαγράφησε μια εντελώς διαφορετική γραμμή της ανάπτυξής της.

* Ospovat A.L. «Πώς θα ανταποκριθεί ο λόγος μας…» Μ., 1980.
Μια σύντομη αλλά περιεκτική περίληψη της ιστορίας της δημιουργίας και της δημοσίευσης του πρώτου βιβλίου ποιημάτων του Tyutchev.

* Πλήρες όνομα Tyutchev: Βιβλιογραφικό ευρετήριο έργων της ρωσικής λογοτεχνίας για τη ζωή και το έργο. 1818–1973 / Εκδ. παρασκευή Ι.Α. Koroleva, A.A. Νικολάεφ. Εκδ. K.V. Πιγκάρεβα. Μ., 1978.
Εάν αποφασίσετε να εξοικειωθείτε με τη ζωή και το έργο του Tyutchev με περισσότερες λεπτομέρειες, ετοιμάστε ένα δοκίμιο, γράψτε καλό δοκίμιο, θα σας φανεί χρήσιμο αυτό το βιβλίο - με τη βοήθειά του θα μπορείτε να επιλέξετε την απαραίτητη επιστημονική βιβλιογραφία.

* Shaitanov I.O. F.I. Tyutchev: ποιητική ανακάλυψη της φύσης. Μ., 1998.
Μια μικρή συλλογή άρθρων που μιλούν σε προσιτή μορφή για τη σύνδεση του Tyutchev με τη γερμανική φυσική φιλοσοφία, για την ποιητική του διαμάχη με τους προκατόχους του. Το βιβλίο θα είναι χρήσιμο για την προετοιμασία για τελικές και εισαγωγικές εξετάσεις.

Χαρακτηριστικά των στίχων του F. I. Tyutchev

Οι στίχοι του F.I. Tyutchev ήταν πολύ διαφορετικοί από ό,τι δημοσιεύτηκε τότε στα ποιητικά τμήματα των περιοδικών και των αλμανάκ εκείνης της εποχής. Τα ποιήματά του έγιναν μια πραγματική ανακάλυψη για τους Ρώσους αναγνώστες.

Η πρώτη συλλογή του V. I. Tyutchev εκδόθηκε το 1854, με επιμέλεια του I. S. Turgenev. Αυτή έγινε η δεύτερη ανακάλυψη του Tyutchev στην πατρίδα του, η συλλογή ήταν μια τεράστια επιτυχία και το 1868 δημοσιεύτηκε η δεύτερη ισόβια έκδοση των ποιημάτων του ποιητή.

Ο F. I. Tyutchev έγινε εξέχουσα προσωπικότητα σε λογοτεχνικά και κοσμικά σαλόνια. Διακρινόταν για το πνεύμα του, είχε εξαιρετική μόρφωση και έγραφε εξίσου καλά στα ρωσικά και στα γαλλικά. Ο Tyutchev είχε έναν ευρύ κύκλο γνωριμιών στο δικαστήριο και στους κυβερνητικούς κύκλους και η γνώμη του ως έμπειρου πολιτικού στοχαστή και διπλωμάτη εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, τον άκουγαν και τον σεβόντουσαν. Ο ποιητής ήταν γνωστός στους Λέων Τολστόι, Γκοντσάροφ, Τουργκένιεφ. Οι κριτικές του Tyutchev για τα μυθιστορήματά τους διακρίνονταν για την ακρίβεια και την πρωτοτυπία τους.

Χάρη στην εξουσία του και σε αυτές τις διασυνδέσεις, ο Tyutchev συνέβαλε στον μετριασμό της μοίρας της λογοκρισίας μεγάλη ποσότηταεκδόσεις, βοήθησαν στην εισαγωγή βιβλίων στη Ρωσία που προηγουμένως ήταν απαγορευμένα. Οι αφορισμοί του ποιητή, που διακρίνονται για την οξύτητα και την παράδοξη φύση τους, συμπεριλήφθηκαν στη συνέχεια σε μια ειδική συλλογή που ονομάζεται "Tyutcheviana". Ακριβώς όπως τα άρθρα και οι αφορισμοί στα ρωσικά, οι γαλλικοί αφορισμοί, τα άρθρα και οι επιστολές του ποιητή είναι γεμάτα με λεπτούς πνευματισμούς και βαθιές συζητήσεις για την πολιτική και τη λογοτεχνία.

Οι στίχοι του Tyutchev διακρίνονται για τη συντομία, την εσωτερική ελευθερία και την ενέργεια της συμπιεσμένης ποιητικής σκέψης· τα έργα του χαρακτηρίζονται από τολμηρές και απροσδόκητες μεταφορές. Η αξία του Tyutchev έγκειται στο γεγονός ότι επέστρεψε στην ποιητική σκέψη τον λυρισμό, την ομορφιά και την καλλιτεχνία της, για την οποία άλλαξε ολόκληρη τη μεταφορική, ρυθμική και ειδοποιητική δομή του ρωσικού στίχου. Ο Τιούτσεφ κατάφερε να αποφύγει τα φθαρμένα κλισέ και τις φόρμουλες της ελεγειακής σχολής του ρομαντισμού. Ο ποιητής κατάφερε να βρει νέες μορφές για νέο περιεχόμενο.

Δυστυχώς, δεν έχει φτάσει όλη η λυρική κληρονομιά του ποιητή στη σύγχρονη εποχή. Κάποια από τα έργα του κάηκαν ή χάθηκαν κατά τη διαλογή των χαρτιών του. Ως εκ τούτου, έχουν διασωθεί αρκετά ποιήματα που απαρτίζουν τους στίχους του ποιητή. Ο Γκοντσάροφ μέτρησε πολλές δεκάδες έργα, ο Τουργκένιεφ μίλησε για εκατό. Και ο ίδιος ο Tyutchev ζήτησε να μην δημοσιεύσει τα έργα του "για κάθε περίπτωση". Ο Tyutchev έχει πολλά ποιήματα για πολιτικά θέματα και μεταφράσεις ξένων ποιητών. Ανάμεσα σε αυτά τα ποιήματα υπάρχουν αριστουργήματα που περιέχουν υπέροχους στίχους, στροφές και εικόνες.

Ο Tyutchev ως δεξιοτέχνης της μικρής ποιητικής φόρμας

Αλλά ακόμα ο Tyutchev αποκαλείται αξεπέραστος δάσκαλος της μικρής ποιητικής μορφής. Τα καλύτερα έργαΟι στίχοι Thinker είναι συνήθως σύντομοι, αποτελούμενοι από μία έως τρεις στροφές. Σημειωτέον ότι δεν πρόκειται για λυρικά αποσπάσματα ή αποσπάσματα, πρόκειται για ολοκληρωμένα, ολοκληρωμένα έργα. Αυτά τα μικρά ποιήματα αντικατοπτρίζουν τέλεια την εκπληκτικά χωρητική και συγκινητική σκέψη του ποιητή. Αυτή η ιδέα δεν είναι μόνο βαθιά, είναι εκπληκτικά σαφής και πειστική. Αυτή η ιδέα ενσωματώνεται έξυπνα με τη μορφή ενός αφορισμού, που ξεδιπλώνεται γρήγορα, με τη μορφή μιας ξεκάθαρης δήλωσης. Η σκέψη του ποιητή σε αυτά τα έργα είναι όμορφη και ολοκληρώνεται με μια εντυπωσιακή δήλωση - μια εικόνα. Ο Τιούτσεφ δεν επιδίδεται στη φιλοσοφία, αλλά οι ιδέες του προήλθαν από τη σχολή της κλασικής φιλοσοφίας.

Ορισμός 1

Μια ποιητική μινιατούρα είναι ένα μικρό έργο που έχει αυστηρή, τελειωμένη μορφή και διακρίνεται από το βάθος του περιεχομένου και την αφοριστική έκφραση των σκέψεων του συγγραφέα.

Πλέον διάσημο ποίημαΟ Tyutchev γράφτηκε το 1869. Ολόκληρα μοιάζει με αυτό:

Φύση - σφίγγα. Και όσο πιο πιστή είναι

Ο πειρασμός του καταστρέφει έναν άνθρωπο,

Τι μπορεί να συμβεί, όχι πια

Δεν υπάρχει γρίφος και δεν είχε ποτέ.

Το παράδειγμα αυτού του ποιήματος δείχνει πώς η ζωντανή, ευέλικτη σκέψη του ποιητή εκτυλίσσεται μέσα σε ένα τετράστιχο. Αυτή η σκέψη είναι ένας ενιαίος ομοιοκαταληκτικός αφορισμός. Ωστόσο, αν κοιτάξετε προσεκτικά την πορεία αυτής της σκέψης, εμβαθύνοντας στην ιδέα και την εικόνα, και την εξέλιξη του ίδιου του στίχου, μπορείτε να πειστείτε για τη μεγάλη τέχνη σύνθεσης που κατείχε ο ποιητής. Ιδιαίτερη προσοχή αξίζει και η ειδική διατύπωση του φιλοσοφικού προβλήματος. Το έργο πραγματεύεται το θεμελιώδες μυστήριο της ύπαρξης και τη θέση του ανθρώπου σε αυτή την ύπαρξη. Αυτό το ερώτημα είναι ένα θεμελιώδες ερώτημα στη φιλοσοφική επιστήμη. Και ο ποιητής δίνει μια απάντηση σε αυτό, συγκεντρώνοντας τις λέξεις κλειδιά «άνθρωπος» και «αιώνας».

Αυτό το ποίημα δείχνει ότι ο Tyutchev, ο οποίος ήταν ενθουσιασμένος με τις ιδέες του Rousseau στη νεολαία του, έχει τη δική του, ιδιαίτερη άποψη για τη φύση. Η φύση δεν είναι μόνο ένας κόσμος γεμάτος ζωή, χρώματα και ήχους. Όλα αυτά είναι απλώς ένα κέλυφος κάτω από το οποίο κρύβεται το ίδιο το μυστικό του σύμπαντος. Ο άνθρωπος και η φύση στους στίχους του Tyutchev εμφανίζονται ως δύο ζωντανά όντα, άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους και που κατανοούν το ένα το άλλο. Στο έργο του Tyutchev, ο φυσικός κόσμος αναθεωρείται εκ νέου.

Σημείωση 1

Ο στιχουργός ποιεί κάθε μέρος της φύσης, και ως αποτέλεσμα, νέα εικόνα– Μεγάλη Μητέρα Φύση. Οι στίχοι του Tyutchev είναι μια συνομιλία μαζί της.

Ο ποιητής επικαιροποίησε τις μεταφορές. Η λυρική τόλμη των μεταφορών του Tyutchev εξέπληξε τον A. Fet, ο οποίος ήταν ο ίδιος ένας τολμηρός στιχουργός της φύσης.

Μια νέα ποιητοποίηση της φύσης ως ενιαίου συνόλου, καθώς και η ανακάλυψη των αιώνιων πλούτων της, ξεχασμένα από τον άνθρωπο, έγιναν το κύριο καθήκον του Tyutchev - ο λυρισμός.

Ο Tyutchev έγραψε επίσης ποιήματα για ιστορικά θέματα. Τέτοια ποιήματα είναι ο «Ναπολέων» και ο «Κικέρων». Στα έργα αυτά ο μεγάλος εθνικός ποιητής κάνει την απρόσμενη κρίση του για τους δημιουργούς της παγκόσμιας ιστορίας και για την ίδια την παγκόσμια ιστορία. Ο Tyutchev μάλιστα είδε και συλλογίστηκε την τραγωδία των Decembrists ως αντικειμενικός, προσεκτικός μάρτυρας. Μπορούμε να πούμε ότι η άποψη του Tyutchev είναι μια ρωσική άποψη. Η Ρωσία, παρά τα δύσκολα αιματηρή ιστορία, παρ' όλα τα τραγικά γεγονότα, παραμένει χριστιανική χώρα. Αυτό είναι το κυριότερο για τον ποιητή. Πιστεύει ότι αυτό δίνει πίστη και ελπίδα, αυτό εξηγεί την ανθεκτικότητα του ρωσικού λαού σε οποιεσδήποτε δοκιμασίες. Αυτό καθορίζει τη θέση της Ρωσίας στο κέντρο της παγκόσμιας ιστορίας.

Έτσι, το έργο του Tyutchev έφερε πολλά νέα πράγματα στη ρωσική ποίηση. Η αξία του ποιητή είναι η εξής:

• επιστρέφοντας την ομορφιά και τον λυρισμό στον ποιητικό λόγο
• αλλαγή στη μεταφορική, το είδος, τη ρυθμική δομή του στίχου
• αναζήτηση νέων μορφών και νέου περιεχομένου
• μια νέα ματιά στη φύση, τον άνθρωπο, την ιστορία, την κοινωνία
• νέος συλλογισμός για τα πιο σημαντικά ερωτήματα της ύπαρξης.

Και αυτό απέχει πολύ από πλήρης λίστακαινοτομίες που εισήγαγε ο ποιητής στη ρωσική ποίηση.

Σύνθεση

Ρωσική λογοτεχνία XIX V. μας χάρισε γενναιόδωρα ανεκτίμητα, άκρως πνευματικά έργα, μας σύστησε πολλούς εξαιρετικούς ποιητές, μεταξύ των οποίων ξεχωριστή θέση έχει ο αγαπημένος μου ποιητής F. I. Tyutchev. Κάποιος μπορεί να πει για το έργο του με τα λόγια του Turgenev: "Δεν διαφωνούν για τον Tyutchev: όποιος δεν τον αισθάνεται, αποδεικνύει έτσι ότι δεν αισθάνεται ποίηση". Από την παιδική ηλικία, μας συνοδεύουν τα ποιήματα του Fyodor Ivanovich Tyutchev. Πολλοί από εμάς δεν ξέραμε ακόμα να διαβάζουμε, αλλά ξέραμε ήδη τα ποιήματά του από έξω. Μετά την πρώτη γνωριμία με τα έργα του, για πολλούς έγινε αργότερα ο πιο κατανοητός και αγαπημένος ποιητής. Θυμόμαστε πολλές από τις γραμμές του όταν θέλουμε να εκφράσουμε τα βαθύτερα συναισθήματά μας. Ακόμη και τώρα, όταν ξαναδιαβάζω τα ποιήματά του ξανά και ξανά, καταλαβαίνω και εκπλήσσομαι με τον ανεξάντλητο πλούτο της ρωσικής γλώσσας. Τα ποιήματά του χρησιμεύουν ως η καλύτερη απόδειξη της δύναμης της λέξης.

Πολλά από τα ποιήματα του Tyutchev αντικατοπτρίζουν μια βαθιά αγάπη για τη φύση, η οποία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αγάπη για την πατρίδα. Ο ποιητής προσπάθησε να εμφυσήσει την ανιδιοτελή του πίστη στην πατρίδα στους ανθρώπους γύρω του εκείνη τη στιγμή, αλλά και στη μελλοντική γενιά. Θυμάμαι ένα μικρό αλλά ουσιαστικό απόσπασμα από το γράμμα του Tyutchev προς την κόρη του, στο οποίο γράφει ότι στη Ρωσία θα βρει περισσότερη αγάπη από οπουδήποτε αλλού, θα νιώσει όλα τα καλά στους ανθρώπους της και θα χαρεί που γεννήθηκε Ρωσίδα.

Μέσα από μια έκκληση στη φύση, ο Tyutchev αποκαλύπτει όλη την ομορφιά και τη μοναδικότητα της πατρίδας μας, δοξάζει την αγάπη για αυτήν, τη θαυμάζει και την περιγράφει με τέτοια ακρίβεια που δεν θα βρείτε σε κανέναν άλλο ποιητή. Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς στα ποιήματά του παρείχε τις πιο συνοπτικές και ποιητικά ακριβείς εικόνες αυτοφυής φύση. Έτσι, στο ποίημά του "Spring Thunderstorm", έδειξε με μεγαλύτερη ακρίβεια μια καταιγίδα πάνω από ένα χωράφι, δάσος, κήπο, πάνω από τις πράσινες εκτάσεις της αρχής της άνοιξης στη Ρωσία:

* Λατρεύω την καταιγίδα στις αρχές Μαΐου,
* Όταν άνοιξη, η πρώτη βροντή,
* Σαν να χαζεύεις και να παίζεις,
* Γουργουρίζει στον γαλάζιο ουρανό.

Ναι, πολλά από τα ποιήματα του Tyutchev είναι αφιερωμένα στη φύση και την αγάπη. Αυτό, φυσικά, δίνει λόγο να τον κατατάξουμε ως ιερέα της «καθαρής ποίησης», αλλά ο Tyutchev ήταν επίσης άνθρωπος της εποχής του. Και αφιέρωσε πολλά ποιήματα στην πατρίδα του. Από αυτούς μαθαίνουμε ότι δεν ευχαριστούν τα πάντα στη Ρωσία τον ποιητή τόσο όσο η ομορφιά των γηγενών εκτάσεων. Τα γεγονότα που διαδραματίζονταν στην πατρίδα του δεν ήταν σε αρμονία με την κοσμοθεωρία του. Οι κρίσεις του Tyutchev χαρακτηρίζουν επακριβώς όλη την αηδία της πολιτικής κατάστασης που δημιουργήθηκε στη χώρα: «Στη Ρωσία, το γραφείο και οι στρατώνες... τα πάντα κινούνται γύρω από το μαστίγιο και την τάξη». Αν κρίνουμε από τους στίχους του ποιητή, ήταν πολέμιος του σεβασμού, στερούμενος κάθε επιθυμίας για εύνοια και ήταν πολέμιος της δουλοπαροικίας:

* Πάνω από αυτό το σκοτεινό πλήθος
* Άξυπνοι άνθρωποι
* Θα λάμψει η χρυσή ακτίνα σας;

Ο Tyutchev πάντα προσπαθούσε να διατηρήσει την πλήρη ελευθερία σκέψης και συναισθήματος, δεν υποτάχθηκε στη συμβατική κοσμική «ηθική», δεν υποτάχθηκε στην κοσμική ευπρέπεια. Για τον ποιητή, η Ρωσία έμοιαζε να είναι μια ακλόνητη οντότητα, μια «κιβωτός σωτηρίας» για την Ευρώπη. Έτσι όμως φάνηκε στον ποιητή μόνο εξωτερικά. Στα βάθη του ήταν «η άκρη της μακροθυμίας». Ο Τιούτσεφ τοποθετεί όλη την ευθύνη για τις στρατιωτικές απώλειες και τα προβλήματα του λαού στον τσάρο. Και ήταν ακριβώς σε αυτόν που στάλθηκε ένα αιχμηρό και καταγγελτικό επίγραμμα:

* Δεν υπηρετήσατε τον Θεό και όχι τη Ρωσία,
* Υπηρέτησε μόνο τη ματαιοδοξία του,
* Και όλες σου οι πράξεις, καλές και κακές,
* Όλα ήταν ψέματα μέσα σου, όλα τα σημάδια ήταν άδεια:
* Δεν ήσουν βασιλιάς, αλλά ερμηνευτής.

Αυτό το ποίημα προκαλεί ανάμεικτα συναισθήματα. Ο Τιούτσεφ ήταν επίσης διφορούμενος στη συμπεριφορά του. Ανήκε σε προνομιούχο τάξη, συμμετείχε σε ευγενείς πολιτικούς κύκλους και γνώριζε κάποιους Δεκεμβριστές. Ωστόσο, ήταν βαθιά εξοργισμένος με τις βίαιες μεθόδους που επέλεξαν να πολεμήσουν. Γνωρίζοντας για την επικείμενη εξέγερση των Decembrists, ο ποιητής τήρησε την ουδετερότητα. Στη συνέχεια επέκρινε δριμύτατα το κίνημα των Δεκεμβριστών:

* Έχετε διαφθαρεί από την απολυταρχία,
* Και το σπαθί τον χτύπησε, -
* Και σε άφθαρτη αμεροληψία
* Αυτή η ποινή επισφραγίστηκε από το νόμο.
* Ο λαός, αποφεύγοντας την προδοσία,
*Κατηγορεί τα ονόματά σας -

* Και η μνήμη σου από τους μεταγενέστερους,
* Σαν πτώμα στο έδαφος, διατηρημένο.

Η πνοή της εποχής που έζησε ο ποιητής γίνεται αισθητή ακόμα και σε ποιήματα που απέχουν πολύ από κοινωνικά και πολιτικά θέματα. Ήταν σύγχρονος μεγάλους πολέμουςκαι κοινωνική αναταραχή. Και ως άνθρωπος με ευρεία προοπτική και κοφτερό μυαλό, ο Tyutchev προσπάθησε να καταλάβει ιστορικό νόημαγεγονότα που λαμβάνουν χώρα στη χώρα, ακολουθώντας τα με πόνο και αγωνία. Η ποίησή του είναι ένα είδος εξομολόγησης ενός ανθρώπου που επισκέφτηκε «αυτόν τον κόσμο στις μοιραίες στιγμές του», σε μια εποχή κατάρρευσης των κοινωνικών θεμελίων. Ο Tyutchev πάντα προσπαθούσε να ζήσει όχι στο παρελθόν, αλλά στη σημερινή Ρωσία, και αυτές οι γραμμές αντικατοπτρίζουν πολύ καλά τις σκέψεις του:

* Τα τριαντάφυλλα δεν αναστενάζουν για το παρελθόν
* Και το αηδόνι τραγουδά τη νύχτα:
* Μυρωδάτα δάκρυα
* Η Aurora δεν μιλάει για το παρελθόν,
* 14 φόβος του αναπόφευκτου θανάτου
* Δεν πέφτει φύλλο από το δέντρο.
* Η ζωή τους είναι σαν ένας απέραντος ωκεανός,
* Όλα στο παρόν είναι χυμένα.

Η διφορούμενη στάση του Tyutchev απέναντι στην εικόνα της πατρίδας του διατρέχει όλο το έργο του. Ταυτόχρονα δοξάζει την ομορφιά της Ρωσίας μέσω της φύσης και εκθέτει όλες τις κακίες της χώρας εκείνης της εποχής. Ωστόσο, ο ποιητής αντιμετωπίζει τη Ρωσία με μεγάλη ειλικρίνεια και αγάπη και θαυμάζει την ομορφιά της. Για τον Tyutchev, η Ρωσία ήταν ένα είδος γραφικού καμβά, τα πλεονεκτήματα του οποίου μπορούσε να κρίνει όχι μόνο στην πατρίδα του, αλλά και μακριά από αυτήν. Έχοντας ζήσει στο εξωτερικό για πολλά χρόνια, ο ποιητής άρχισε να κρίνει την πατρίδα του σαν από μακριά και μερικές φορές τα γεγονότα που διαδραματίζονταν στη Ρωσία του γίνονταν ασαφή και ξένα. Στο τέλος της ζωής του έγραψε τα εξής ποιήματα:

* Η Ρωσία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με το μυαλό,
* Το γενικό arshin δεν μπορεί να μετρηθεί:
* Έχει γίνει ξεχωριστή -
* Μπορείτε να πιστέψετε μόνο στη Ρωσία.

Όπως κάθε Ρώσος ποιητής, ο Fyodor Tyutchev δεν θα μπορούσε να είναι μόνο λυρικός ποιητής. Όλη του η ποίησή του είναι εμποτισμένη με ένα βαθύ, μυστικιστικό συναίσθημα για την πατρίδα του. Αναγνωρίζοντας την παρουσία μιας ζωντανής ψυχής στη φύση, την είδε στη Ρωσία με παρόμοιο τρόπο. Επιπλέον, θεωρούσε τη Ρωσία ως χριστιανικό βασίλειο από τη φύση του. Σύμφωνα με τον ίδιο, η Ρωσία καλείται να ανανεώσει την ανθρωπότητα εσωτερικά και εξωτερικά. Το μεγάλο κάλεσμα της Ρωσίας, σύμφωνα με τον Tyutchev, την καθοδηγεί να τηρεί την ενότητα που βασίζεται σε πνευματικές αρχές:

* Πάνω από αυτό το σκοτεινό πλήθος
* Άξυπνοι άνθρωποι
* Θα σηκωθείς ποτέ, ελευθερία,
* Θα λάμψει η χρυσή ακτίνα σας;
* Διαφθορά ψυχών και κενότητα.
* Αυτό που ροκανίζει το μυαλό και πονάει την καρδιά...
* Ποιος θα τους γιατρέψει και θα τους καλύψει;
* Εσύ, αγνό χιτώνα του Χριστού...

Αν δεχτούμε την άποψη του ποιητή ότι η Ρωσία είναι η ψυχή της ανθρωπότητας, τότε, όπως σε κάθε ψυχή, η φωτεινή πνευματική αρχή έχει απέναντί ​​της τη σκοτεινή χαοτική ενέργεια, η οποία δεν έχει ακόμη ηττηθεί, δεν έχει υποταχθεί ακόμη σε ανώτερες δυνάμεις, οι οποίες εξακολουθεί να παλεύει για την κυριαρχία και οδηγεί στο θάνατο και τον θάνατο. Η ζωή της δεν έχει ακόμη καθοριστεί πλήρως, ακόμα κινείται, διπλασιάζεται, παρασύρεται διαφορετικές πλευρέςαντίπαλες δυνάμεις. Θα ενσαρκωθεί το φως της αλήθειας σε αυτό, θα συγκολλήσει την ενότητα όλων των μερών με αγάπη; Ο ίδιος ο ποιητής παραδέχεται ότι δεν είναι ακόμη καλυμμένη με το ιμάτιο του Χριστού. Αυτό σημαίνει ότι η μοίρα της Ρωσίας εξαρτάται από το αποτέλεσμα της εσωτερικής ηθικής πάλης των φωτεινών και σκοτεινών αρχών μέσα της. Προϋπόθεση για την εκπλήρωσή του διαστημική αποστολήυπάρχει μια εσωτερική νίκη του καλού έναντι του κακού. Και μετά θα της προστεθούν όλα τα άλλα.

Αναμφίβολα, η ποίηση του Fyodor Ivanovich Tyutchev βρισκόταν στις απαρχές της ρωσικής φιλοσοφικής ποίησης. Ο τόπος και το νόημά του καθορίζονται από τον φιλοσοφικό του προσανατολισμό. Οι σύγχρονοι αναγνώστες ένιωσαν την ιδιαιτερότητα των στίχων του Tyutchev. Έτσι, η Ν.Α. Ο Νεκράσοφ, στο άρθρο του 1850 «Ρώσοι μικροί ποιητές», επαίνεσε ιδιαίτερα την ποίηση: «ό,τι έγραψε φέρει τη σφραγίδα του αληθινού και όμορφου ταλέντου, ... γεμάτο σκέψη και γνήσιο συναίσθημα».

Τέσσερα χρόνια αργότερα ο Ι.Σ. Ο Turgenev σε ένα σύντομο άρθρο «Λίγα λόγια για τα ποιήματα του F.I. Tyutchev» όρισε την ιδιαίτερη ποιότητα της ποίησης του Tyutchev: «... ο ποιητής χρειάζεται να εκφράσει μια σκέψη, ένα συναίσθημα, συγχωνευμένα, και ως επί το πλείστον τα εκφράζει με έναν και μόνο τρόπο...». Α.Α. Ο Fet, στο άρθρο του «On the Poems of F. Tyutchev» (1859), αποκάλεσε ήδη κατηγορηματικά τον Tyutchev «ποιητή της σκέψης». Τώρα βλέπουμε ότι καθένας από τους σύγχρονούς του επισημαίνει το κύριο χαρακτηριστικό της ποίησης του Tyutchev - την παρουσία της σκέψης στην ποίηση.

Το 1874, ο κριτικός V.G. επεσήμανε τη φιλοσοφική φύση της ποίησης του F. Tyutchev. Avseenko: «... τα ποιήματά του... αντανακλούν ήδη αυτή την ανάγκη για προβληματισμό, που έχει γίνει ένα από τα σημάδια της νέας ποίησης». Σύμφωνα με τον φιλόσοφο-κριτικό V. Solovyov, «Ο Πούσκιν, όπως ήταν, άφησε την αποκάλυψη του ποιητικού νοήματος της φυσικής ζωής στον στοχαστικό σύγχρονο του Tyutchev...» Συμφωνώ με τις δηλώσεις των κριτικών V.G. Ο Avseenko και ο V. Solovyov και πιστεύω ότι το έργο του Fyodor Ivanovich συνδέεται με την παράδοση της ποίησης του Πούσκιν και συσχετίζεται με τις αναζητήσεις των σύγχρονων ποιητών, του A. Fet και του A. Tolstoy.

Στάση του F.I. Ο Tyutchev, ενσωματωμένος στην ασυνήθιστη εικονιστική και συμβολική μορφή των ποιημάτων του, αποδείχθηκε ότι ήταν σε αρμονία με τους συμβολιστές ποιητές των αρχών του 20ού αιώνα: A. Blok, K. Balmont, Vyach. Ivanov, V.Ya. Bryusov, D. Merezhkovsky, D. Darsky. Έβλεπαν τον Tyutchev ως τον άμεσο προκάτοχό τους.

Ο κριτικός λογοτεχνίας Λεβ Οζέροφ είπε συνοπτικά και μεταφορικά για τον Τιούτσεφ: «Κληρονόμος του 18ου αιώνα, παιδί του 19ου, ο Τιούτσεφ ανήκει εξ ολοκλήρου στον 20ο αιώνα μας».

Η ποιητική κληρονομιά του Fyodor Ivanovich Tyutchev είναι μικρή: λίγο πάνω από διακόσια ποιήματα. Ωστόσο, η κλίμακα της ποίησής του δεν μετριέται με τον αριθμό των ποιημάτων! Καθορίζεται με κριτήρια διαφορετικής σειράς:

Υπάρχει ένα ισχυρό πνεύμα κυριαρχίας εδώ,

Εδώ είναι το χρώμα της εκλεπτυσμένης ζωής

Βιβλιογραφία

1. Aksakov I.S. Βιογραφία του Fyodor Ivanovich Tyutchev M., 1986.

2. Kablukov V.V. Κίνητρο - κίνητρο - μοντέλο του κόσμου // Προβλήματα της καλλιτεχνικής μοντελοποίησης του κόσμου στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου-20ου αιώνα. Blagoveshchensk, 1997.

3. Κασάτκινα Β.Ν. Ποίηση F.I. Tyutcheva M., 1978.

4. Kozhinov V.V. Ένα βιβλίο για τη ρωσική λυρική ποίηση του 20ού αιώνα. Μ., 1978.

5. Kozhinov V.V. Ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας: τ.6 Μ., 1989.