Καλή ξεγνοιασιά σε σένα και μια πετσέτα σε σένα. Σχετικά με τον Μπρόντσκι, τον Κάρολο XII και την ανεξαρτησία της Ουκρανίας. Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας

18/03/2014

ΚΑΙ Όσιφ Μπρόντσκι. Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας (1994)

Αγαπητέ Κάρολου XII, η μάχη της Πολτάβα,
δόξα τω Θεώ χάθηκε. Όπως είπε ο τάφος,
«Ο χρόνος θα δείξει η μητέρα του Kuzka», ερείπια,
κόκκαλα μεταθανάτιας χαράς με γεύση Ουκρανίας.
Δεν είναι ένα χαμένο ισότοπο με πράσινο σταμάτημα, -
το zhovto-blakytny πετά πάνω από το Konotop,
κομμένο από καμβά, ξέρεις, ο Καναδάς έχει στο κατάστημα.
Παρόλο που δεν υπάρχει σταυρός, οι Ουκρανοί δεν τον χρειάζονται.
Γκόι, πετσέτα, Καρμποβάνετς, οι ηλιόσποροι είναι σε πλήρη μιζέρια!
Δεν είναι για εμάς, τους Κατσάπ, να τους κατηγορήσουμε για προδοσία.
Οι ίδιοι κάτω από τις εικόνες για εβδομήντα χρόνια στο Ryazan
με πλημμυρισμένα μάτια ζούσαν, όπως επί Ταρζάν.
Ας τους πούμε, η μάνα που κουδουνίζει κάνει μια παύση και αυστηρά:
Καλή ξεγνοιασιά σε σένα, κορυφές και μια πετσέτα σε σένα!
Αφήστε μας στο τζουπάν σας, για να μην πω με τη στολή σας,
σε μια διεύθυνση με τρία γράμματα, και τα τέσσερα
πλευρές. Τώρα αφήστε τη χορωδία του Χανς στην καλύβα με λάσπη
με τους Πολωνους σε εβαλαν στα τεσσερα ζαρια βρε καθαρα.
Πώς να σκαρφαλώσετε σε μια θηλιά - έτσι μαζί, επιλέγοντας ένα μονοπάτι στο αλσύλλιο,
και το να τρως κοτόπουλο μπορς μόνο είναι πιο γλυκό.
Αντίο, κορυφές, ζήστε μαζί - φτάνει!
Φτύστε τον Δνείπερο, ίσως πάει προς τα πίσω,
μας περιφρονούν περήφανα, σαν γεμάτο ασθενοφόρο
δερμάτινες γωνίες και αιωνόβια αγανάκτηση.
Μην το θυμάστε άσχημα. Το ψωμί σου, ουρανός,
Δεν χρειάζεται να πνιγούμε από το κέικ και το κολόμπ.
Δεν έχει νόημα να χαλάει το αίμα, να σκίζει ρούχα στο στήθος.
Τελείωσε, ξέρεις, αγάπη, αφού ήταν ανάμεσα.
Γιατί να μπεις στον κόπο να χαζεύεις μάταια σε σκισμένες ρίζες με ένα ρήμα;
Σε γέννησε η γη, το χώμα, το μαύρο χώμα με το πότζολ.
Κατεβάστε πλήρως την άδειά σας, δώστε μας το ένα ή το άλλο.
Αυτή η γη δεν σας δίνει, τους Κάβουν, ειρήνη.
Ω ναι, λεβάδα-στέπα, κράλια, μπαστάν, ζυμαρικά!
Μάλλον έχασαν περισσότερους - περισσότερους ανθρώπους παρά χρήματα.
Κάπως θα τα βγάλουμε πέρα. Και όσο για τα δάκρυα από τα μάτια -
δεν υπάρχει κανένα διάταγμα γι 'αυτήν, περιμένετε μια άλλη στιγμή.
Με τον Θεό, αετούς, Κοζάκους, χέτμαν, φρουρούς!
Μόνο όταν πρόκειται να πεθάνετε και εσείς, παιδιά,
θα συριγθείτε, ξύνοντας την άκρη του στρώματος,
γραμμές από τον Αλέξανδρο, και όχι τις βλακείες του Taras.

Οι κληρονόμοι του Μπρόντσκι απαγόρευσαν τη δημοσίευση του ποιήματος, αλλά διαδόθηκε ευρέως και έγινε ευρύτερα γνωστό, καταδεικνύοντας τη ριζική εξέλιξη των απόψεων του Μπρόντσκι από σοβιετικές-φιλελεύθερες σε πυκνά αυτοκρατορικές. Στο σύγχρονο πολιτιστικό και πολιτικό πλαίσιο, το ποίημα είναι ενδιαφέρον κυρίως επειδή τρίβουμε τον δημοκράτη, φιλελεύθερο, υποστηρικτή της ελευθερίας της δημιουργικότητας - και κάτω από το εξωτερικό στρώμα θα βρείτε έναν υποστηρικτή της Μίας και Αδιαίρετης Αυτοκρατορίας («Το ρωσικό κράτος είναι ένα και Αδιαίρετο» - Κώδικας Νόμων Ρωσική Αυτοκρατορία. Τ. 1. Μέρος Ι, ενότητα 1, άρθ. 1), αφού στη Ρωσία, όπως είναι γνωστό, κάθε κίνηση ξεκινά με το αριστερό πόδι, αλλά με ευθυγράμμιση προς τα δεξιά.

Μια άλλη πτυχή του ενδιαφέροντος του κειμένου συνδέεται με την υπόσχεση στους Ουκρανούς για τους κινδύνους που τους περιμένουν χωρίς την προστασία της Μεγάλης Ρωσίας, από την οποία τόσο επιπόλαια ξεφορτώθηκαν: «ας αφήσουμε τώρα σε μια καλύβα λάσπης τους Χανς / με τους Πολωνούς σας βάζω σε τέσσερα ζάρια, καθάρματα». Φυσικά, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα, αλλά μερικές Ο βραβευμένος με Νόμπελ, αναμφίβολα προβλέφθηκε με ακρίβεια.

Είναι αλήθεια ότι η μεγάλη ρωσική άμυνα θύμισε σε πολλούς στην Ουκρανία τόσο στη σοβιετική όσο και στη μετασοβιετική εποχή τη «φυλακή των εθνών», επειδή η Ουκρανία είναι μεγάλη και ποικιλόμορφη, υπάρχουν τουλάχιστον τρεις διαφορετικά κράτη, γκρεμίστηκε σε ένα σύνολο από τον Στάλιν και τον Χρουστσόφ, αλλά ο Μπρόντσκι προσπάθησε να το ξεχάσει.

Joseph Brodsky ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ

Αγαπητέ Κάρολου XII, η μάχη της Πολτάβα,
Δόξα τω Θεώ χάθηκε. Όπως είπε ο τάφος,
Ο χρόνος θα δείξει "η μητέρα του Kuzka", ερείπια,
Ένα κόκαλο μεταθανάτιας χαράς με γεύση Ουκρανίας.

(Ουκρανικά στρατεύματα μαζί με τον Χέτμαν Μαζέπα κατά τη διάρκεια Βόρειος ΠόλεμοςΤον δέκατο όγδοο αιώνα πρόδωσαν απροσδόκητα τους Ρώσους και πέρασαν στο πλευρό του Σουηδού βασιλιά Καρόλου XII. Ωστόσο, οι Σουηδοί μαζί με τους προδότες έχασαν αυτόν τον πόλεμο. Και το μόνο που απέμεινε από όλα αυτά ήταν τα κόκκαλα της μεταθανάτιας χαράς. Επιπλέον, ο Χρουστσόφ, ο οποίος έβαλε τη «μάνα του Κούζκα» τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ουκρανία δίνοντας στους Ουκρανούς την Κριμαία κάποιου άλλου).

Δεν είναι πράσινο - είναι ορατό, σπαταλάται από το ισότοπο,
Zhovto-blakytny Λένιν πάνω από το Konotop,
Προσαρμοσμένο από καμβά, ξέρεις, ο Καναδάς έχει στο κατάστημα.
Παρόλο που δεν υπάρχει σταυρός, οι Ουκρανοί δεν τον χρειάζονται.

Πικρή ψείρα karbovanets, σπόροι σε πλήρη zhmena.
Οι ίδιοι κάτω από τις εικόνες για εβδομήντα χρόνια στο Ryazan
Με λιπαρά μάτια ζούσαν σαν κατάδικοι.

Ας τους πούμε, με μια μητέρα που κουδουνίζει, σημειώνοντας αυστηρά την παύση:
Καλή απαλλαγή σε σένα, κορυφές και μια πετσέτα σε σένα.
Αφήστε μας στο τζουπάν σας, για να μην πω με τη στολή σας,
Η διεύθυνση είναι τρία γράμματα, και τα τέσσερα είναι στα πλάγια.

Τώρα αφήστε τη χορωδία του Χανς στην καλύβα με λάσπη
Με τους Πολωνούς σε βάζουν σε τέσσερα ζάρια, ρε καθάρματα.
Πώς να σκαρφαλώσετε σε μια θηλιά, έτσι μαζί, επιλέγοντας σούπα από το αλσύλλιο,
Και το να τρως κοτόπουλο μπορς μόνο είναι πιο γλυκό.

Αντίο, κορυφές, ζήστε μαζί - φτάνει!
Φτύστε τον Δνείπερο, ίσως γυρίσει πίσω.
Μας περιφρονούν περήφανα, σαν να είμαστε γεμάτοι δόντια,
Σκισμένες γωνίες και αιωνόβια αγανάκτηση.

Μη θυμάσαι το ψωμί σου, τον ουρανό σου
Δεν χρειαζόμαστε να πνιγείτε στο κέικ για πολύ.
Δεν έχει νόημα να χαλάς το αίμα, να σκίζεις ρούχα στο στήθος,
Τελείωσε, ξέρεις, αγάπη, αφού ήταν ανάμεσα.

Δεν έχει νόημα να σκάβουμε σε σκισμένες ρίζες.
Σε γέννησε η γη, το χώμα, το μαύρο χώμα με το υπόγειο,
Κατεβάστε πλήρως την άδειά σας, δώστε μας το ένα ή το άλλο.
Αυτή η γη δεν σας δίνει, Καλούν, ειρήνη.

Ω, λεβάδα, στέπα, κράλια, μπαστάν, ζυμαρικά,
Μάλλον έχασαν περισσότερους - περισσότερους ανθρώπους παρά χρήματα.
Κάπως θα τα βγάλουμε πέρα. Και όσο για τα δάκρυα από τα μάτια
Δεν υπάρχει εντολή να περιμένει κάποια άλλη στιγμή.

Με τον Θεό, αετούς και Κοζάκους, χέτμαν, φρουρούς,
Θα συριγθείτε, ξύνοντας την άκρη του στρώματος,
Γραμμές από τον Αλέξανδρο, όχι τις βλακείες του Τάρα.

Το ποίημα έγινε προφητικό. Ο ποιητής, σαν με άνωθεν εντολή, έγραφε ό,τι έβγαινε από την ψυχή του, χωρίς να επιβάλει σε καμία περίπτωση την ποιητική του βούληση. Και το διάβασα φωναχτά στους φίλους μου πολλές φορές.

Άλλωστε, υπάρχουν ήδη μια ντουζίνα άρθρα που φιλολογικά πειστικά αποδεικνύουν ότι αυτό το ποίημα είναι ψεύτικο και δεν ανήκει στον Τζόζεφ Μπρόντσκι. Μετά από αυτό λοιπόν, εμπιστευτείτε τους φιλολόγους, θα αποδείξουν όλα όσα πρέπει να αποδειχθούν.

«Θα προσπαθήσω να σχολιάσω σημείο προς σημείο.

1. Ένα χρόνο μετά το θάνατο του Τζόζεφ Μπρόντσκι, ήρθα στη Νέα Υόρκη για να αρχίσω να περιγράφω το αρχείο του. Η κατάσταση του αρχείου είναι χαοτική, επειδή στον νεκρό δεν άρεσε αυτό το έργο, τα προσχέδια πετούσαν συχνά και αν κάτι διατηρήθηκε, πιθανότατα ήταν ενάντια στη θέληση του Joseph Brodsky. Ωστόσο, είδα με τα μάτια μου αρκετά φύλλα χαρτιού με πρόχειρες εκδόσεις του στίχου. Ήταν ένα δακτυλόγραφο, ως συνήθως με το IB: με πολλές εκδόσεις του τετράστιχου δίπλα-δίπλα, μερικές φορές με επεξεργασία στο χέρι. Τώρα όλο αυτό, όπως το καταλαβαίνω, δεν έχει εξαφανιστεί: το αρχείο είναι διαθέσιμο στους ερευνητές μετά τη λήψη άδειας από το Ίδρυμα Ασφάλειας Πληροφοριών.

2. Ο ήρωάς μας πραγματικά διάβασε αυτά τα ποιήματα στο Queens College (και αρκετές φορές σε διάφορες εταιρείες όπου θα μπορούσε να υπάρχει και ηχογράφηση). Ο Barry Rubin, ο οποίος διοργάνωσε την ομιλία του IB στο κολέγιο, είναι ακόμα ζωντανός. Κάποτε αντέγραψα αυτή την περιβόητη ταινία από αυτόν. Επιπλέον, ο αείμνηστος Sasha Sumarkin, ο μεταγλωττιστής του "Landscape with Flood" (ακριβέστερα, ο βοηθός του IB σε αυτό το θέμα), ήταν παρών σε εκείνη την ομιλία. Είπε ότι έπεισε τον ΙΒ να συμπεριλάβει ποίηση στο βιβλίο. Αρνήθηκε κατηγορηματικά: «θα παρεξηγήσουν»...

3. Παρεμπιπτόντως, μόλις τώρα σκέφτηκα ότι η παρουσία μόνο πολλών προσχέσεων - προσεγγίσεων του θέματος - δείχνει ότι ο ΙΒ γέννησε το ποίημα με έναν μάλλον μακροσκελή και περίπλοκο τρόπο. Αλλά η αρχή ήταν η ίδια παντού: «Αγαπητέ Κάρολος ο Δωδέκατος…»

Ο Victor Kulle πιστεύει ότι υπήρχε μια αρκετά ισχυρή ουκρανική διασπορά στις Ηνωμένες Πολιτείες, η οποία δεν δίστασε να βρίσει τους «καταραμένους Μοσχοβίτες» και τους «Κάτσαπς». Και ο Joseph Brodsky ήταν πατριώτης της Ρωσίας, όπως λέει ο Kulle: «... σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από όλους τους χωρικούς, τους ηγέτες των μεγάλων δυνάμεων και τους αντισημίτες μαζί». Όταν ο ποιητής κατέληξε στις ΗΠΑ, όπως είναι γνωστό, δεν έπεσε στη σοβιετική, όπως πολλοί αντιφρονούντες, που έτσι κέρδισαν το ψωμί τους. Ο Τζόζεφ άρχισε να διδάσκει λογοτεχνία σε ένα επαρχιακό πανεπιστήμιο, μακριά από όλες τις πρωτεύουσες, στην επαρχιακή Αν Άρμπορ. Αργότερα έγραψε στους New York Times ότι «δεν σκοπεύει να αμαυρώσει τις πύλες της Πατρίδας».

Σύμφωνα με τον Viktor Kulle, μπορεί κάλλιστα στον κόσμο των μεταναστών να συνάντησε κάποιον πολύ ισχυρό Ουκρανό εθνικιστή και απλώς τον ενόχλησε. «Ο Τζόζεφ, επαναλαμβάνω, ήταν (όπως, ίσως, όλοι οι μεγάλοι ποιητές) ένας πολύ μεγαλύτερος πατριώτης της χώρας του από τα πολύχρωμα καθάρματα που έκαναν ένα κερδοφόρο επάγγελμα από τον πατριωτισμό».

Οι Ουκρανοί είναι ηλίθιοι και δεν έχουν λόγο να προσβάλλονται από τον ποιητή. Κάθε ποιητής υπερασπίζεται τον πολιτισμό του λαού του, της χώρας του. Ο Πούσκιν απάντησε στον Μίτσκιεβιτς με τους περίφημους «Συκοφάντες της Ρωσίας». Ως αποτέλεσμα, στέκονται ειρηνικά σε ένα ράφι δίπλα-δίπλα. Τόσο στη Ρωσία όσο και στην Πολωνία...

Όπως γνωρίζετε, το ποίημα "Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας" δεν είναι η μόνη περίπτωση που ο ποιητής στάθηκε όρθιος για να υπερασπιστεί τη ρωσική κουλτούρα. Ο Μίλαν Κούντερα στη Διάσκεψη της Λισαβόνας είπε κάτι για την ιστορική ενοχή του Ντοστογιέφσκι για την εισβολή ρωσικών αρμάτων μάχης στην Τσεχοσλοβακία. Και όλοι οι μετανάστες από την Ανατολική Ευρώπη τον στήριξαν ομόφωνα. Ο Τζόζεφ Μπρόντσκι απάντησε θυμωμένος, αποκαλώντας τον Κούντερα «ανόητο Τσέχικο κοκκινολαίμη», επίσης χωρίς να επιλέξει καμία έκφραση. Ο Τζόζεφ Μπρόντσκι έγραψε αργότερα το διάσημο δοκίμιό του «Γιατί ο Μίλαν Κούντερα είναι άδικος με τον Ντοστογιέφσκι». Πολλοί Ευρωπαίοι είχαν προσβληθεί από αυτόν τότε.

Έτσι, στην περίπτωση της Ουκρανίας, ο Τζόζεφ Μπρόντσκι ένιωσε προσωπικά πληγωμένος. Και πάλι στρέφομαι στον Victor Kulle, ο οποίος έγραψε για αυτό το ποίημα: «Είναι προφανές ότι το έγραψε ένας μεγάλος ποιητής. Το στυλ είναι τυπικό Brodsky. Δεν υπάρχει καμία προσβολή για τους Ουκρανούς εδώ. Υπάρχει εκνευρισμός με αυτές τις ατελείωτες και απολύτως ανόητες κατηγορίες που ρέουν από τους Ουκρανούς σε ένα ατελείωτο ρεύμα. Όλες αυτές οι «βρώμικες κορυφές» είναι οι ονομασίες των Ουκρανών, τις οποίες αποδίδουν στους «βρώμικους κατσάπς» (και αυτό είναι επίσης ένα ουκρανικό όνομα, αφού πολλοί Ρώσοι δεν θα καταλάβουν καν για ποιον πρόκειται). Και όλα αυτά είναι μέρος της προπαγανδιστικής μυθολογίας, στόχος της οποίας είναι να δημιουργήσει ένα έθνος που δεν υπάρχει, και το οποίο, όσο σκληρά κι αν προσπαθήσετε, δεν θα μπορέσετε να το συνθέσετε στον απλό ανταγωνισμό της Ουκρανίας προς τη Ρωσία. , της οποίας εξακολουθεί να αποτελεί μέρος, αν και όχι νομικά.

Και το νόημα του ποιήματος του Μπρόντσκι είναι απολύτως διαφανές. Ως Ρώσος (όχι σοβιετικός) πατριώτης, δεν μπορούσε να αντιληφθεί τον διαχωρισμό της Ουκρανίας παρά μόνο στο πλαίσιο της μακρόχρονης οικοδόμησης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και της φευγαλέας καταστροφής του χώρου του ρωσικού πολιτισμού... Και έστω ωμή, αλλά γεωπολιτικά απολύτως επαρκής πρόβλεψη ότι η αποχώρηση από τη Ρωσία θα σήμαινε ένταξη στη σφαίρα επιρροής της Πολωνίας και της Γερμανίας σε δευτερεύοντες (στην καλύτερη περίπτωση) ρόλους. Οι Ουκρανοί δεν θα το βρουν αρκετά. Και για τη Ρωσία θα είναι Τις δυσκολες στιγμες, αλλά για την Ουκρανία είναι ένας απόλυτος εφιάλτης...»

Δεν κρύβω ότι πιστεύω ότι αυτό είναι ένα από τα καλύτερα ποιήματα του ποιητή και για τον αείμνηστο Αμερικανό Μπρόντσκι είναι εξαιρετικά ειλικρινές, εξαιρετικά συναισθηματικό και ταυτόχρονα εξαιρετικά συγκεκριμένο.

Δεν είναι ένα χαμένο ισότοπο με πράσινο κότσι,
- το κιτρινομαύρο πετάει πάνω από το Konotop,
κομμένο από καμβά: ξέρεις, ο Καναδάς έχει στο κατάστημα -
είναι εντάξει που δεν υπάρχει σταυρός: αλλά οι Ουκρανοί δεν τον χρειάζονται.

Θυμάμαι αμέσως τα ισότοπα του Τσερνομπίλ, που χάλασαν λίγο πολύ την πράσινη Ουκρανία, και την ισχυρή, αρκετά ριζοσπαστική ουκρανική κοινότητα στον Καναδά, πολύ γνωστή στον Τζόζεφ Μπρόντσκι, η οποία, πράγματι, μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας, έσπευσε να επισκεφτεί την πατρίδα τους με τους καναδικούς καμβάδες τους και τα αντιορθόδοξα αισθήματα έντονα στην ουκρανική μετανάστευση. Θυμάμαι επίσης την ιστορία της κίτρινης-μπλε σημαίας της Ουκρανίας, η οποία δανείστηκε τα κιτρινομπλε χρώματα από την εθνική σημαία της Σουηδίας. Όλα είναι γραμμένα με γνώση του θέματος, με απόλυτη ειλικρίνεια.

Οι παρακάτω δύο γραμμές με εντυπωσίασαν:

Γκόι, ρουσνικ-καρμποβάνετς, ηλιόσποροι σε μια ιδρωμένη γυναίκα!
Δεν είναι για εμάς, τους Κατσάπ, να τους κατηγορήσουμε για προδοσία.

Αυτό σημαίνει ότι ήδη στην Αμερική, πολλά χρόνια μετά την εγκατάλειψη της Ρωσίας, βυθιζόμενος στην ποίηση, ο Μπρόντσκι είναι ταυτόχρονα βυθισμένος στο ρωσικό στοιχείο, αισθάνεται Ρώσος - «κατσάπ».

Ξέρω ότι υπάρχουν ερευνητές που πιστεύουν ότι αυτή είναι, σαν να λέγαμε, η φωνή ενός λυρικού ήρωα, η φωνή εκείνων των Ρώσων που έριξαν βότκα στα μάτια τους κάπου στο Ryazan, στο όνομα των οποίων γράφτηκε το ποίημα.

Πρώτον, ο Μπρόντσκι θα έκανε με κάποιο τρόπο σαφές στους αναγνώστες ότι είναι αποξενωμένος από αυτόν τον ήρωα.

Δεύτερον, είναι απίθανο οι συντετριμμένοι Ρώσοι να είχαν διαβάσει γραμμές από τον Αλέξανδρο ή οποιεσδήποτε γραμμές πριν από το θάνατό τους.

Και τρίτον, αν το ποίημα γράφτηκε σαν για λογαριασμό ολόκληρου του ρωσικού λαού (όπως είναι στην πραγματικότητα), που περιλαμβάνει τους άπιστους, τους αλεξανδρινούς και τους καναδοαμερικανοποιημένους Ρώσους, τότε καταλαβαίνετε με τι πόνο γράφτηκε και με τι ευθύνη. Αυτός ο ιδιωτικός ποιητής, αυτόνομος από όλους, αποξενωμένος από Εβραίους και Αμερικανούς και από όλα τα άλλα έθνη και θρησκείες, αναλαμβάνει ξαφνικά την υψηλότερη ευθύνη εκ μέρους όλων των Ρώσων να κατηγορήσει τους Ουκρανούς για την αποχώρησή τους από έναν ενιαίο αυτοκρατορικό χώρο, από μια ενωμένη Ρωσία, «που ροκανίζει κοτόπουλο μόνο από μπορς».

Ο Τζόζεφ Μπρόντσκι δεν κατακρίνει ούτε τους Γεωργιανούς, ούτε τους Βάλτες, ούτε τους Ασιάτες μας. Αλλά οι Ουκρανοί είναι μέρος του αρχαία Ρωσία, Πού πάνε αυτοί? Πρέπει να τους πούμε έναν αποχαιρετιστήριο λόγο:

Ας τους πούμε, με μια μητέρα που κουδουνίζει να σημειώνει την παύση, αυστηρά:
Καλή απαλλαγή σε σένα, κορυφές και μια πετσέτα σε σένα.
Αφήστε μας στο τζουπάν σας, για να μην πω με τη στολή σας,
σε μια διεύθυνση με τρία γράμματα και στους τέσσερις...
πλευρές. Τώρα ας είναι η έπαυλη της Χάνσα στην καλύβα από λάσπη
με τους Πολωνους σε εβαλαν στα τεσσερα ζαρια βρε καθαρα.

Σκληρό, αλλά αηδιαστικά αληθινό. Πράγματι, αν δεν υπήρχε θέση για τους Ουκρανούς σε μια ενωμένη Ρωσία, στην κοινή μας αυτοκρατορία, τότε, όπως προέβλεψε ο Νικολάι Γκόγκολ πριν από πολύ καιρό στο Taras Bulba, όλοι αυτοί οι Andriy που ξέχασαν τη ρωσική γη έχουν έναν δρόμο - προς τους Πολωνούς και τον Χανς. Οι Πολωνοί και οι Γερμανοί ακονίζουν τη μνησικακία τους εναντίον της Ουκρανίας εδώ και εκατοντάδες χρόνια, ας μην κλαίνε και φωνάζουν οι «διαβασμένοι» αδελφοί μας για βοήθεια. Αρκετά! Αρκετά! Αρκετά!

Αντίο, κορυφές! Ζήσαμε μαζί, φτάνει.
Μην δίνετε δεκάρα για τον Δνείπερο: ίσως πάει προς τα πίσω...

Και μάλιστα, για πόσους αιώνες έζησαν με τα ίδια προβλήματα, τις ίδιες χαρές, πολέμησαν μαζί, κέρδισαν μαζί και όλοι με ίσους όρους, τι είδους αποικιακές σχέσεις υπάρχουν μεταξύ Ρώσων και Ουκρανών, μάλλον, η Μόσχα στρατολόγησε από την Ουκρανία και τα δύο στο στρατό και στις αρχές, και στους ανώτατους αξιωματούχους εργατών και υπεύθυνων πολιτών. Και ξαφνικά όλα τελείωσαν.
Ο ποιητής εκφράζει ειλικρινή οργή:

Μην είσαι αγενής! Ο ουρανός σου, ψωμί
Δεν χρειάζεται να πνιγούμε από το κέικ και το κολόμπ.
Δεν έχει νόημα να χαλάει το αίμα, να σκίζει ρούχα στο στήθος.
Τελείωσε, ξέρεις, αγάπη, αν υπήρχε μεταξύ.

Τι είδους αποικίες υπάρχουν όταν όλη η Ουκρανία στριμώχτηκε από τους Ρώσους από διαφορετικά κομμάτια, για να μην αναφέρουμε την Κριμαία, που τελικά κόλλησε ο αγράμματος και αδαής Χρουστσόφ, και ο ακόμη πιο αδαής Γέλτσιν στο Belovezhskaya Pushcha.

Αλλά το τέλος του ποιήματος του Τζόζεφ Μπρόντσκι είναι ξεκάθαρα προφητικό, γιατί είτε είναι καλό είτε κακό, χωρίς μεγάλη ρωσική κουλτούρα, χωρίς μεγάλη ποίηση, δεν θα υπάρξει ποτέ ένα νέο ουκρανικό έθνος. Δεν υπάρχει έθνος χωρίς πολιτισμό.

Με τον Θεό, αετούς, Κοζάκους, χέτμαν, φρουρούς!
Μόνο όταν πρόκειται να πεθάνετε και εσείς, παιδιά,
θα συριγθείτε, ξύνοντας την άκρη του στρώματος,
γραμμές από τον Αλέξανδρο, και όχι τις βλακείες του Taras.

Πράγματι, μπορεί κανείς να είναι γενναίοι Κοζάκοι του Ζαπορόζιε, οι αετοί του Στάλιν, οι χέτμαν της Αικατερίνης, οι φύλακες του στρατοπέδου (ποιος άλλος εκτιμάται περισσότερο στους φρουρούς του στρατοπέδου ανά πάσα στιγμή; Είναι Ασιάτες, επειδή δεν νοιάζονται για τους Ρώσους;), αλλά χωρίς να βασίζεται στους μεγάλος παγκόσμιος πολιτισμός κανένα κουράγιο των Κοζάκων ή η επιμέλεια του Βερτουχάι δεν θα βοηθήσει.

Τότε θα πρέπει να πέσετε κάτω από μια άλλη - τη μεγάλη γερμανική κουλτούρα, αλλά δεν θα ανεχτούν καμία ισότητα με τον εαυτό τους. Δεν μπορείς να τους πεις κατσάπς· θα σε ενημερώσουν γρήγορα για τον λακέ τους. Αλλά δεν μπορείς εύκολα να οικοδομήσεις μια εθνική κουλτούρα πάνω σε τοπικές ανοησίες.

«Οι βλακείες του Τάρας» είναι περίπου στις ακόλουθες γραμμές: «Καλή διάθεση, μαυρομύτες, δεν είσαι με τους Μοσχοβίτες, γιατί οι Μοσχοβίτες είναι ξένοι. Είναι δύσκολο να σε ληστέψουν» («Kobzar» της Κατερίνας). Αν και ο Taras Shevchenko χρωστούσε πολλά, αν όχι όλα, στη ρωσική κουλτούρα, αποφάσισε να το ξεχάσει.

Αυτό είναι όλο. Ένα θλιβερό και τραγικό, θυμωμένο αποχαιρετιστήριο ποίημα ενός Ρώσου ποιητή. Λυπάμαι ειλικρινά που δεν τόλμησε να το δημοσιεύσει κατά τη διάρκεια της ζωής του, εξαλείφοντας έτσι κάθε διαμάχη.

Από την άλλη, το διάβαζα πρόθυμα περισσότερες από μία φορές τα βράδια, γνωρίζοντας πολύ καλά ότι ηχογραφούνταν σε μαγνητόφωνο. Πράγματι, ο ίδιος προσωπικά ανησυχούσε πολύ για αυτόν τον απροσδόκητο χωρισμό ολόκληρης της Ουκρανίας από τη Ρωσία. Ο στενότερος φίλος του Λεβ Λόσεφ είπε: «Όχι μόνο θεωρούσε την Ουκρανία έναν ενιαίο, όπως λένε τώρα, «πολιτιστικό χώρο» με τη Μεγάλη Ρωσία, αλλά την ένιωθε έντονα και σαν δικό του. ιστορική πατρίδα. Δεν θέλω να βάλω την τελευταία έκφραση σε εισαγωγικά, γιατί για τον Μπρόντσκι ήταν μια πολύ στενά αισθητή ιδέα. Νιώθω σαν τον «Ιωσήφ του Μπρόντι»...»

Εξάλλου, το θέμα δεν είναι καθόλου πόσο καλό είναι το ποίημα. Οποιοσδήποτε ποιητής έχει αστοχίες, προσχέδια, αποτυχίες, αντιμετωπίστε αυτό ως παρανόηση του συγγραφέα, αλλά όχι, όχι. Ήδη από χρόνο σε χρόνο υπάρχει ένα κύμα νέων φιλελεύθερων επιθέσεων: αυτό είναι απλώς μια παρωδία του Μπρόντσκι. Είναι ενδιαφέρον ότι οι ίδιοι οι Ουκρανοί είναι σίγουροι για την αυθεντικότητα του ποιήματος και οι πολεμικές τους βασίζονται σε σημασιολογικά ζητήματα. Όχι τυχαία συνεχείς συγκρίσειςαυτό το ποίημα από τους «Συκοφάντες της Ρωσίας» του Αλεξάντερ Πούσκιν. Και οι δύο ποιητές κατέπληξαν τους συγχρόνους τους με τον ακάλυπτο κρατισμό και τον ιμπεριαλισμό τους.

Και ο λόγος είναι περίπου ο ίδιος: μια διαμάχη μεταξύ των Σλάβων.

Τι κάνετε φασαρία, άνθρωποι;
Γιατί απειλείτε τη Ρωσία με ανάθεμα;
Τι σε εξόργισε; αναταραχή στη Λιθουανία;
Αφήστε το ήσυχο: αυτή είναι μια διαμάχη μεταξύ των Σλάβων,
Μια οικιακή, παλιά διαμάχη, ήδη ζυγισμένη από τη μοίρα,
Μια ερώτηση που δεν μπορείτε να λύσετε.

Και στην πραγματικότητα, δεν εναπόκειται στους Αμερικανούς να αποφασίσουν: «Θα ενωθούν τα σλαβικά ρέματα στη ρωσική θάλασσα; Θα τελειώσει; εδώ είναι η ερώτηση..."

Και αν προσθέσουμε τη λέξη του Ντοστογιέφσκι για τους Σλάβους, τότε θα νιώσουμε ακόμη πιο έντονα τις αρχαίες αντιφάσεις μεταξύ των φαινομενικά στενών σλαβικών λαών: «Η Ρωσία δεν θα έχει, και δεν είχε ποτέ, τέτοιους μισητές, φθονερούς, συκοφάντες και ακόμη και προφανείς εχθρούς. αυτές τις σλαβικές φυλές, μόλις τις ελευθερώσει η Ρωσία, και η Ευρώπη συμφωνεί να τις αναγνωρίσει ως απελευθερωμένες! Και ας μη μου φέρουν αντίρρηση, μη με αμφισβητούν, μη μου φωνάζουν ότι υπερβάλλω και ότι μισώ τους Σλάβους!.. Ίσως για έναν ολόκληρο αιώνα, ή και περισσότερο, να τρέμουν συνεχώς για τους ελευθερία και φόβος ο πόθος για εξουσία της Ρωσίας. θα κάνουν χάρη στα ευρωπαϊκά κράτη, θα συκοφαντούν τη Ρωσία, θα τη κουτσομπολεύουν και θα ραδιουργούν εναντίον της...»

Έτσι είναι η Ουκρανία, τίποτα καινούργιο.

Δεν είναι τυχαίο ότι οι Ουκρανοί ήταν οι πρώτοι που δημοσίευσαν αυτό το ποίημα του Μπρόντσκι «Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας» το 1996 στο Κίεβο στην εφημερίδα «Φωνή του Γίγαντα» Νο. 3. Αμέσως υπήρξε ένα εντελώς αναμενόμενο μπαράζ καταχρήσεων. Στη Ρωσία, αυτό το ποίημα ανατυπώθηκε για πρώτη φορά στο "Limonka" και στη συνέχεια στο "Literature Day". Διαδόθηκε ευρέως και έγινε γενικά γνωστό, ειδικά με την έλευση του Διαδικτύου, καταδεικνύοντας τη ριζική εξέλιξη των απόψεων του Μπρόντσκι από τη σοβιετική φιλελεύθερη στην αυτοκρατορική.

Κάποιος Ουκρανός ακαδημαϊκός Pavlo Kisliy έδωσε την ουκρανική απάντησή του, η οποία, δυστυχώς, ήταν ποιητικά απολύτως ανέκφραστη. Πώς μπορεί κανείς να μην θυμάται «μια γραμμή από τις ανοησίες του Αλέξανδρου ή του Τάρα;» Ακόμη και οι πιο ριζοσπαστικοί Ουκρανοί θυμήθηκαν αμέσως φωτεινές γραμμές από τον Μπρόντσκι και κανείς δεν θυμάται λέξη από την απάντηση του ξινιού ακαδημαϊκού.

Η απάντηση στο "Katsap-Brodsky" παρέχει μόνο μια πολύ κακώς ομοιοκαταληκτική λίστα ιστορικών παραπόνων των Ουκρανών:

Λοιπόν, αντίο κατσάπι!
Αποφασίσαμε να ακολουθήσουμε χωριστούς δρόμους.
Τραγουδάς, πίσω στην «αυτοκρατορία του κακού»,
Εμείς, οι Ουκρανοί, πρέπει να κάνουμε τη διαφορά με τους Πολωνούς...

Και μπράβο σου, άχρηστη σκλάβα!
Είστε ένας ψεύτικος αντιφρονών της μπολσεβίκικης Ρωσίας,
Ο πιστός υπηρέτης του δικέφαλου αετού,
Pogonich του επινοημένου Μεσσία.

Δεν είναι καλό να μαντεύεις γιατί καταράστηκες την Ουκρανία,
Ο ρωσικός λαός δεν έχει χρώμα.
Θα είσαι ένας άχρηστος αυτοκρατορικός σοβινιστής,
Δεν είναι το καλύτερο καρφί του Taras.

Η ποιήτρια και πεζογράφος Oksana Zabuzhko προσπάθησε να απαντήσει στον Joseph Brodsky:

Η Λίνα «κλαίει για την αυτοκρατορία» - όπως έγραψε ο Μπρόντσκι bi buv,
Έκλαψα και έκλαψα καθώς πήγα στο Amgerst, το κάστρο.
Ό,τι θέλεις, κλάψε. Τρίξω με χαρά τα δόντια μου...

Z Versha «Έγκλημα. Γιάλτα. Αντίο στην Αυτοκρατορία», 1993.

Δεν είναι επίσης πειστικό, ούτε το ποίημα ούτε το άρθρο της. Θα ήταν καλύτερα να μην το αγγίξουν, να εκτεθούν σε γελοιοποίηση. Ο Βίκτορ Τοπόροφ πρότεινε την εκδοχή του για τη συγγραφή του ποιήματος λίγο πριν από το θάνατό του: «Κατά τη γνώμη μου, η επιδεικτική «Ουκρανοφοβία» του Μπρόντσκι εξηγείται από δύο λόγους - μακρο και μικρο.

Σε μακροοικονομικό επίπεδο, ο Μπρόντσκι δεν συγχώρεσε ποτέ τους «ηγέτες της Ένωσης» που παρέβλεψαν τις εγγενείς δυνατότητές του ως κρατικού ποιητή, και του το υπενθύμισε αναδρομικά με την πρώτη ευκαιρία: αν με είχαν τυπώσει σε μαζικές εκδόσεις αντί του Γιεβτουσένκο, βλέπετε , δεν θα είχε καταρρεύσει την δοξασμένη αυτοκρατορία σας.

Σε μικρο επίπεδο, θα πρότεινα να θυμηθούμε την ταινία «Brother 2» με τους ξεκάθαρα αποκρουστικούς «νέους Αμερικανούς» από τους Ουκρανούς εκεί.

Είναι σαφές ότι ο Μπρόντσκι δεν επικοινώνησε με κανέναν Ουκρανό στις ΗΠΑ. Ναι, και με τους Ρώσους επίσης. Επικοινωνούσε με Εβραίους που είχαν έρθει από την ΕΣΣΔ σε μεγάλους αριθμούς.

Ωστόσο, ορισμένοι από τους Εβραίους ήρθαν στις Ηνωμένες Πολιτείες σε μεγάλους αριθμούς από τη Ρωσία, ενώ άλλοι προέρχονταν από (τότε όχι ακόμη «από») την Ουκρανία. Και ήταν αυτοί οι Ουκρανοί Εβραίοι που χάρηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες με την ευκαιρία της «ανεξαρτησίας». Και ήταν σε αυτούς, πρώτα απ' όλα, που ο ποιητής έδωσε μια θυμωμένη επίπληξη...»

Μπορεί κάλλιστα να γίνει αισθητή κάποια προσωπική ώθηση για την εμφάνιση του ποιήματος. Ίσως διάβασα κάπου ένα ποίημα του Ουκρανού μετανάστη ποιητή Yevgeny Malanyuk: «Αφήστε τα Πολόβτσια σκυλιά να σκίσουν την αρπακτική καρδιά της Ρωσίας...» Λοιπόν, υπήρχε άφθονη χαρούμενη ρωσοφοβία στον ουκρανικό μεταναστευτικό τύπο μετά την ανακοίνωση της Ανεξαρτησίας, ας Θυμηθείτε τουλάχιστον την ταινία του Μπαλαμπάνοφ «Brother» -2».

Και επομένως, σε αυτή την περίπτωση, συμφωνώ με τον Μιχαήλ Ζολοτόνοσοφ, ο οποίος έγραψε ότι «Η συναισθηματική έννοια της «ωδής» είναι προσβολή για τους Ουκρανούς. Ζούσαν μαζί, ως μια φιλική οικογένεια λαών, και οι Ουκρανοί έφυγαν ξαφνικά από το "gurtozhitok", το οποίο αντιλαμβάνεται ο ποιητής (ή ο λυρικός ήρωας) ως προδοσία, όχι τόσο πολιτική όσο οικογενειακή... Μια περίεργη κατάσταση: συνήθως τα ποιήματα σχολιάζουν τη ζωή, αλλά εδώ η ζωή έδωσε ένα σχόλιο στο ποίημα...»

Σωστά, το ποίημα, αν και εξαιρετικά συναισθηματικό, δεν έγινε τόσο αντιληπτό στον Τύπο, τώρα, κατά τη διάρκεια της ουκρανο-ρωσικής μας αντιπαράθεσης, έχει γίνει πράγματι σύμβολο των σχέσεών μας. «Έχουμε ζήσει μαζί, φτάνει…»

Ο ίδιος ο ποιητής έχει πει πολλές φορές ότι αυτή είναι η προσωπική γνώμη ενός ιδιώτη. Του άρεσε να αναφέρεται στην ιδιαιτερότητά του. Όταν δειπνεί στην αγαπημένη του βενετσιάνικη τρατορία, πίνει την αγαπημένη του γκράπα ή σουηδική βότκα «Bitter Drops» - πραγματικά ιδιώτης. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι είναι μεγάλος ποιητής, όταν αγγίζει την ποίηση, παύει να είναι ιδιωτικός άνθρωπος και γίνεται ιδιοκτησία εκατομμυρίων, και η γνώμη του επηρεάζει τη γνώμη εκατομμυρίων. Μερικές φορές περισσότερο από τη γνώμη του προέδρου της χώρας. Και με αυτή την έννοια, η ωδή του στην ανεξαρτησία της Ουκρανίας είναι ένα ντοκουμέντο της εποχής!

Και όσο για τα δάκρυα από τα μάτια,
δεν υπάρχει εντολή να περιμένει μια άλλη στιγμή.

Δεν είναι τυχαίο που σήμερα σε μια διαδικτυακή ψηφοφορία αυτό το ποίημα του Μπρόντσκι συμπεριλήφθηκε στη λίστα με τα εκατό καλύτερα ποιήματα όλων των εποχών. Το ποίημα γράφτηκε το 1991, διαβάστηκε για πρώτη φορά σε ένα ευρύ κοινό το 1994, κάτι που είναι ενδιαφέρον από μόνο του. Τον εκτόξευσε στη δημόσια κολύμβηση μετά από τέσσερα καρδιακά επεισόδια και δύο επεμβάσεις ανοιχτής καρδιάς. Άρχισα να το διαβάζω στις τάξεις την παραμονή του θανάτου. Αυτό δεν είναι τυχαίο. Λιγότερο από δύο χρόνια έμειναν πριν από το θάνατο. Και πώς μπορεί κανείς να μιλήσει για την τυχαιότητα ενός τέτοιου ποιήματος για έναν ποιητή;

Ο ποιητής Ναούμ Σαγκαλόφσκι μίλησε πολύ θυμωμένος για αυτό το ποίημα: «Το ποίημα, κατά τη γνώμη μου, είναι εντελώς ποταπό. Θα μπορούσατε πιθανώς να επιλέξετε ένα άλλο, λιγότερο σκληρό επίθετο, αλλά γιατί; Ολόκληρο το κείμενο αναπνέει τόσο απροκάλυπτο μίσος προς την Ουκρανία, προς τους Ουκρανούς, που μένει κανείς έκπληκτος. Στην αρχή, με αμαρτία νόμιζα ότι αυτό το ποίημα ήταν μια κακιά σάτιρα, σαν μονόλογος κάποιου όχι πολύ, ας πούμε, ευφυούς Ρώσου σοβινιστή, τον οποίο ο ποιητής χλευάζει με μεγάλη ευχαρίστηση. Πρέπει να ειπωθεί ότι η σάτιρα είναι μερικές φορές παρούσα στο έργο του Μπρόντσκι, επομένως δεν υπήρχε τίποτα εκπληκτικό σε μια τέτοια σάτιρα. Αλλά αυτό είπε ο ίδιος ο Μπρόντσκι πριν διαβάσει το ποίημά του στη Στοκχόλμη το 1992: «Τώρα θα διαβάσω ένα ποίημα που μπορεί να μην σου αρέσει πολύ, αλλά παρόλα αυτά...» Δηλαδή, δεν είπε τίποτα για τη σάτιρα, σε άλλα λόγια, το ποίημα γραμμένο με κάθε σοβαρότητα, για λογαριασμό του ίδιου του ποιητή. Κάτι που, μου φαίνεται, δεν του πιστεύει, αντίθετα τον παρουσιάζει με εντελώς αντιαισθητικό φως...»

Διαβάζω στο Russian Journal ένα άρθρο κάποιου Alexander Daniel, όπου δημοσίευσε ξανά πλήρες κείμενοποίημα, τότε το αποκαλεί δυνατά ψεύτικο. Φυσικά, αυτό το μάλλον κακό ποίημα του Τζόζεφ Μπρόντσκι σήμερα δεν ταιριάζει σε κανέναν φιλελεύθερο κανόνα των οπαδών της Πορτοκαλί Επανάστασης. Βέβαια σήμερα έχει γίνει πολύ πιο επίκαιρο από τότε που γράφτηκε.

Φυσικά, η τελευταία γραμμή, όπου ο Μπρόντσκι αντιπαραβάλλει την «ανοησία του Τάρας» με τον Ρώσο ιδιοφυΐα Αλεξάντερ Πούσκιν, είναι ταραχώδης. Παρεμπιπτόντως, αυτή η γραμμή εξόργισε έντονα την πατριωτική ποιήτρια Tatyana Glushkova κάποτε.

Αλλά από πού πηγάζει η τυφλή σιγουριά του Alexander Daniel ότι αυτό το «ποιητικό κείμενο δεν μπορεί ποτέ και σε καμία περίπτωση να ανήκει στον Brodsky»; Γιατί; Επειδή ο ποιητής αυτοαποκαλείται «κατσάπ» στο ποίημα; Υπάρχουν, λοιπόν, κυριολεκτικά εκατοντάδες δηλώσεις του Μπρόντσκι, όπου αυτοαποκαλείται Ρώσος, προσθέτοντας μερικές φορές, «αν και Εβραίος».

Μήπως εκπλήσσει η έλλειψη πολιτικής ορθότητας στις εκφράσεις; Αλλά σε σχέση με τους Ασιάτες, τους Αφρικανούς και τους «μαύρους» γενικά, ο Μπρόντσκι έχει πολύ πιο δυνατό, σχεδόν προσβλητικές λέξεις. Ήταν σχεδόν περήφανος για τη φήμη του ως «ρατσιστή». Ο Ντάνιελ εξεπλάγη με τη λέξη "κλέφτης", αλλά από πού προέρχονται οι κλέφτες "απατεώνες" στο ποίημα για τον Ζούκοφ; «Θα μπορούσαν φράσεις όπως «ράψτε μας το ένα ή το άλλο πράγμα»...ανήκουν σε έναν ποιητή γνωστό για την ακρίβεια των συλλαβών;»

Πώς μπορούν; Υπάρχει πληθώρα εκφράσεων κλεφτών και απλών ανθρώπων στην ποίηση του Μπρόντσκι. Η εντύπωση είναι ότι ο ίδιος ο Δανιήλ δεν γνωρίζει καθόλου την ποίηση του ειδώλου του ή... είναι ανειλικρινής για πολιτικούς λόγους. Μεταξύ των μελετητών του Brodskov οι περισσότεροι διαφορετικές χώρεςκανείς δεν αμφιβάλλει για την πατρότητα αυτού του ποιήματος.

Ίσως ο Ντάνιελ να αποκαλέσει την ηχογράφηση του συγγραφέα του ποιήματος που ερμηνεύτηκε τα βράδια του ψεύτικη; Υπάρχουν εκατοντάδες μάρτυρες αυτής της παράστασης σε ποιητικές βραδιές. Ίσως πρέπει να διαγραφούν και αυτά; Αυτοί είναι οι θαυμαστές μου. Οι φύλακες της καθαριότητας είναι έτοιμοι να κόψουν οποιονδήποτε.

Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την κληρονομιά του Μπρόντσκι. Όλα τα ρωσόφιλα ποιήματά του διαγράφονται από όλα τα συγκεντρωμένα έργα.

Η συγγραφή του ποιήματος του Joseph Brodsky "On the Independence of Ukraine". αναμφίβολα, αν και, φυσικά, οι κριτικοί κειμένου πρέπει ακόμα να επιλέξουν μια ολοκληρωμένη έκδοση από χειρόγραφα και σημειώσεις του συγγραφέα, χωρίς να λογοκρίνουν το ίδιο το κείμενο. Αλλά ήρθε η ώρα να το δημοσιεύσετε σε βιβλία, ώστε να μην υπάρχουν αμφιβολίες μεταξύ διαφορετικών Daniels.

Το ποίημα είναι όμορφο, αιχμηρό, πολιτικά λανθασμένο. Πρέπει όμως ένας πραγματικός ποιητής να σκεφτεί κάποιο είδος πολιτικής ορθότητας;

Όταν διάβασα το «Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας» το 1994, κατάλαβα πραγματικά και για πάντα και εκτιμούσα ιδιαίτερα τον μεγάλο Ρώσο ποιητή Joseph Brodsky...

Vladimir Bondarenko, Ελεύθερος Τύπος http://svpressa.ru/culture/article/98751/?rss=1
Ποίημα του Μπρόντσκι -Για την ανεξαρτησίαΟυκρανία-
Λεβ Μπαλάσοφ
ΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ I. BRODSKY «ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ» ΚΑΙ ΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΧΡΟΝΟ

Από το βιβλίο του O.I. Glazunova "Joseph Brodsky: An American Diary" (2005, σελ. 72-73):
«Τον Φεβρουάριο του 1994, αφότου η Ουκρανία συμμετείχε στο πρόγραμμα του NATO Partnership for Peace, ο Μπρόντσκι έγραψε το ποίημα «Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας», το οποίο εξερράγη την ιδέα του ως μετανάστη ποιητή που είχε ρήξει για πάντα με τη Ρωσία και τον το παρελθόν.

Μπορεί κανείς να έχει διαφορετική στάση απέναντι στο ποίημα του Μπρόντσκι, καθώς και στους «Συκοφάντες της Ρωσίας» του Πούσκιν. Αλλά κανείς δεν μπορεί παρά να σημειώσει στους στίχους την οργή ενός ανθρώπου και ενός πολίτη μιας χώρας προς την οποία διαπράχθηκε μια πράξη που έθετε υπό αμφισβήτηση την ιστορία της αλληλεπίδρασης μεταξύ των δύο χωρών, όλες τις φιλικές σχέσεις στο παρελθόν. Γιατί η συνεργασία με το ΝΑΤΟ στην Ουκρανία και όχι στη Γεωργία ή, για παράδειγμα, στο Ουζμπεκιστάν, προκάλεσε μια τέτοια οργισμένη επίπληξη από τον Μπρόντσκι;

Η απάντηση είναι προφανής: συμπεριφορά αγαπημένος(εν προκειμένω εκπρόσωπος της σλαβικής κοινότητας) πονάει πάντα πιο βαθιά και γίνεται αντιληπτός σε πιο συναισθηματικό επίπεδο. Η ευκολία με την οποία η Ουκρανία ήταν έτοιμη να θυσιάσει τις σχέσεις με τη Ρωσία για λόγους στιγμιαίου κέρδους (υπήρχε και δεν μπορούσε να υπάρξει στρατιωτική απειλή εναντίον της) ανατίναξε τον ποιητή, δίνοντας στα λόγια του μια ιδιαίτερη σκληρότητα

Το ποίημα, που διαβάστηκε στις 28 Φεβρουαρίου 1994 σε μια βραδιά στο Quincy College (ΗΠΑ) και δημοσιεύτηκε το 1996 στην εφημερίδα «Evening Kyiv», προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης στην Ουκρανία. Για πιθανώς ηθικούς λόγους, δεν συμπεριλήφθηκε στη συλλογή των «Έργων του Τζόζεφ Μπρόντσκι» (Αγία Πετρούπολη, 2001) και είναι προς το παρόν διαθέσιμη μόνο στην έκδοση του Διαδικτύου. Αν και, σε γενικές γραμμές, δεν είναι σαφές τι καθοδήγησε τους συντάκτες της συλλογής σε αυτήν την περίπτωση και γιατί τα ποιήματα του Μπρόντσκι, τα οποία δίνουν μια αρνητική περιγραφή της ρωσικής πραγματικότητας ("The Fifth Anniversary", "Sketch", "Performance"), είναι παρόν σε αυτό.

Μήπως πραγματικά ανησυχούμε περισσότερο για την καταπάτηση των συναισθημάτων των «ξένων» ανθρώπων παρά για τα δικά μας;

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ένα σημαντικό γεγονός: αν και επίσημα το ποίημα του Μπρόντσκι ονομάζεται "Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας", γράφτηκε όχι σε σχέση με την απόκτηση του κράτους της χώρας, αλλά με την ευκαιρία της βιαστικής επιθυμίας των ηγετών της να ενταχθούν τον πρόσφατα κοινό τους εχθρό με τη Ρωσία. Η επιθυμία της Ουκρανίας να γίνει μέλος του ΝΑΤΟ ήταν στην πραγματικότητα μια δήλωση ότι μπορούσε πλέον να στραφεί εναντίον της Ρωσίας, του πρώην εταίρου και συμμάχου της, ανά πάσα στιγμή. Ήταν αυτό το βήμα των Ουκρανών ηγετών που όχι μόνο ο Μπρόντσκι, αλλά και πολλοί από τους συμπατριώτες του αντιλήφθηκαν ως μαχαίρι στην πλάτη. Γι' αυτό πιθανώς το θέμα της προδοσίας ακούγεται από τον ποιητή σε όλο το ποίημα.

Στην αρχή του ποιήματος, ο ποιητής θυμάται τα τραγικά γεγονότα για τη Ρωσία του Βόρειου Πολέμου (1700-1721), όταν τα ουκρανικά στρατεύματα πέρασαν απροσδόκητα στο πλευρό του Σουηδού βασιλιά Κάρολος XII("Αγαπητέ Κάρολος XII, / η μάχη της Πολτάβα, / δόξα τω Θεώ, χάθηκε. / Όπως είπε ο γρύλος, / ο χρόνος θα δείξει "η μητέρα του Κουζκά."), και συγκρίνει τη συμπεριφορά του Ουκρανού χετμάν με τις δηλώσεις του Λένιν ( «the burr»), ο οποίος κατά τον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο ζήτησε την ήττα της χώρας του με το σκεπτικό ότι αυτός ο πόλεμος διεξήχθη από την ιμπεριαλιστική κυβέρνηση. Η αναφορά της «μητέρας του Kuzka» δείχνει μια θλιβερή συνέχεια στη συμπεριφορά των κομμουνιστών ηγετών που , σε μια προσπάθεια να διατηρήσουν την εξουσία ή στις στενές εθνικιστικές προτιμήσεις τους, συχνά παραμελούσαν τα συμφέροντα της χώρας.Η περίφημη υπόσχεση του Χρουστσόφ που έδειχνε τη «μητέρα του Kuzka» στην Αμερική είχε στην πραγματικότητα ως αποτέλεσμα την παραβίαση των εδαφικών δικαιωμάτων της Ρωσίας και τη μεταφορά της χερσονήσου της Κριμαίας στην Ουκρανία το 1954.

Η επόμενη γραμμή του ποιήματος, «The yellow-blakyt one που πετά πάνω από το Konotop», από τη μια πλευρά, συνεχίζει το θέμα της προδοσίας του Mazepa (Η Ουκρανία πήρε τα κίτρινα-μπλε κρατικά χρώματα από τη Σουηδία αφού τα στρατεύματά της πέρασαν στην πλευρά του εχθρού κατά τη διάρκεια ο Βόρειος Πόλεμος), και από την άλλη, - παραπέμπει τους αναγνώστες σε γεγονότα ενός ακόμη πιο μακρινού παρελθόντος.

Στα μέσα του 17ου αιώνα, ο πόλεμος με την Πολωνία, που ξεκίνησε τόσο επιτυχώς για τον Bohdan Khmelnytsky (οι Κοζάκοι Zaporozhye νίκησαν τα πολωνικά στρατεύματα αρκετές φορές), έληξε με την ήττα της Ουκρανίας στη μάχη της Berestechka (1651) και την έκκληση του hetman στη Ρωσία. με αίτημα την προσάρτηση της Μικρής Ρωσίας στο Μοσχοβίτικο κράτος. Μετά από πολύ δισταγμό, η Μόσχα απάντησε θετικά στο αίτημα του χετμάν. Ο δισταγμός προκλήθηκε από το γεγονός ότι η απόφαση για προσάρτηση της Ουκρανίας ακολουθήθηκε αναπόφευκτα από πόλεμο με την Πολωνία για τη Ρωσία, κάτι που συνέβη: το 1654, η Ουκρανία έγινε μέρος του κράτους της Μόσχας, από το 1654 έως το 1656 η Ρωσία διεξήγαγε πόλεμο με την Πολωνία για την απελευθέρωση των ουκρανικών εδαφών.

Μετά τον θάνατο του Bogdan Khmelnitsky, η κατάσταση στην Ουκρανία άλλαξε. Ο διάδοχος του Khmelnytsky, Hetman Vygovsky, ήταν υποστηρικτής της Πολωνίας. έχοντας συνάψει συμφωνία με Χαν της Κριμαίας, αντιτάχθηκε στη Μόσχα, η οποία κατέληξε σε μια βάναυση ρωσική ήττα στο Konotop, την οποία αναφέρει ο Brodsky στο ποίημα. Σχετικά με αυτή τη μάχη ο S.M. Soloviev έγραψε:

«Το άνθος του ιππικού της Μόσχας, που έκανε τις χαρούμενες εκστρατείες του 54 και του 55, έπεσε σε μια μέρα· οι νικητές πήραν πέντε χιλιάδες αιχμαλώτους· τους δύστυχους τους έβγαλαν στα ανοιχτά και τους έσφαξαν σαν κριάρια: έτσι συμφώνησαν οι σύμμαχοι. μεταξύ τους - ο Χαν της Κριμαίας και ο χετμάν του Στρατού Ζαπορόζιε!».

Στο "Course of Russian History" του V.O. Klyuchevsky, τα γεγονότα κοντά στο Konotop περιγράφονται ως εξής: "Η μικρή Ρωσία έσυρε τη Μόσχα στην πρώτη άμεση σύγκρουση με την Τουρκία. Μετά το θάνατο του Bogdan, ένας ανοιχτός αγώνας μεταξύ των πρεσβυτέρων των Κοζάκων και του όχλου Ο διάδοχός του Vygovsky παραδόθηκε στον βασιλιά και με τους Τατάρους κοντά στο Konotop κατέστρεψε τον καλύτερο στρατό του Τσάρου Αλεξέι (1659) Ενθαρρυμένοι από αυτό και απελευθερωμένοι από τους Σουηδούς με τη βοήθεια της Μόσχας, οι Πολωνοί δεν ήθελαν να της δώσουν Ο δεύτερος πόλεμος με την Πολωνία ξεκίνησε, συνοδευόμενος από δύο τρομερές αποτυχίες για τη Μόσχα, την ήττα του πρίγκιπα Khovansky στη Λευκορωσία και τη συνθηκολόγηση του Sheremetev κοντά στο Chudnov στο Volyn ως αποτέλεσμα της προδοσίας των Κοζάκων. Η Λιθουανία και η Λευκορωσία χάθηκαν».

Πίσω από μερικές γραμμές του ποιήματος του Μπρόντσκι κρύβεται μια δραματική ιστορία των σχέσεων μεταξύ των δύο χωρών. Και παρόλο που δεν ήταν όλα ομαλά και άψογα σε αυτήν την ιστορία, το καλό υπερίσχυε ακόμα πάνω από το κακό, και αυτό το καλό, στο μυαλό του ποιητή, διαγράφηκε από την επιθυμία των νέων Ουκρανών ηγετών να ταχθούν ανοιχτά στο ΝΑΤΟ, τον πρόσφατα κοινό τους εχθρό. με τη Ρωσία.

Οι στόχοι αυτού του βιβλίου δεν περιλαμβάνουν μια λεπτομερή μελέτη της σχέσης μεταξύ Ουκρανίας και Ρωσίας, αλλά αν μελετήσουμε το έργο ενός ποιητή, είναι πολύ φυσικό να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τους λόγους που τον ώθησαν να προβεί σε ορισμένες ενέργειες. Δεν μπορούμε να αρκεστούμε στις εκτιμήσεις ενός από τα μέρη, στην προκειμένη περίπτωση της «προσβεβλημένης» Ουκρανίας· θα πρέπει επίσης να εξεταστεί η αντίθετη άποψη. Και εδώ δεν μπορούμε να κάνουμε χωρίς να στραφούμε στην ιστορία, και αυτή η ιστορία, δυστυχώς, απέχει πολύ από το είδωλο.

Το γεγονός ότι η γνώμη του Μπρόντσκι εκφράστηκε σε μια εξαιρετικά συναισθηματική μορφή μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό, καθώς η πράξη της Ουκρανίας, η οποία χρησίμευσε ως αφορμή για τη συγγραφή του ποιήματος, ξεπέρασε τις ιστορικά καθιερωμένες ηθικές και ηθικές αρχές της αλληλεπίδρασης μεταξύ φιλικών χωρών.

Για μια μακρά περίοδο ιστορίας, η Ρωσία έχει οικοδομήσει τις σχέσεις της με την Ουκρανία με βάση την ιδέα μιας σλαβικής κοινοπολιτείας, συχνά εις βάρος των δικών της συμφερόντων, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι τα εδάφη δεν παραχωρούνται σε πιθανούς εχθρούς. Ίσως η αρνητική φόρτιση του ποιήματος του Μπρόντσκι να μην απευθύνεται στην Ουκρανία, αλλά στον ίδιο, έναν αφελή άνθρωπο που αντιλαμβανόταν αυτή τη χώρα ως τον πιο στενό φίλο και σύμμαχό του, στον οποίο μπορούσε να βασιστεί ανά πάσα στιγμή.
Το να χάνεις φίλους, καθώς και τις ψευδαισθήσεις σου, είναι πάντα δύσκολο· είναι απίθανο κάποιος σε μια τέτοια κατάσταση να καταφέρει να διατηρήσει έναν αμερόληπτο τόνο της αφήγησης και μια άψογα ισορροπημένη θέση παρατηρητή».

*Πώς αυτό το ποίημα του Τζόζεφ Μπρόντσκι αντηχεί στην τρέχουσα κατάσταση στις σχέσεις Ρωσίας-Ουκρανίας! Οι ευρωμαϊντανιστές, στην ουσία, συνεχίζουν τη βρώμικη δουλειά του Μαζέπα («μαχαίρι στην πλάτη»). Δεν θέλουν απλώς τη σύνδεση με την Ευρωπαϊκή Ένωση. Θέλουν να το κάνουν αυτό σπάζοντας βαθιά ιστορικά, οικογενειακά και οικονομικούς δεσμούςΟυκρανία με Ρωσία. Αυτό είναι το πρόβλημα!
Και πιο πρόσφατα (τέλη Ιανουαρίου 2014) εμφανίζεται μια άλλη τάση: προς εμφύλιος πόλεμος, στην κατάρρευση της Ουκρανίας και, εν τέλει, σε μια σοβαρή κλιμάκωση της σύγκρουσης μεταξύ Ρωσίας και Δύσης, καθώς η Ρωσία θα υποστηρίξει τις φιλορωσικές δυνάμεις στην Ουκρανία.

*Ναι, ο Μπρόντσκι είναι διφορούμενος. Έκανα πολλά λάθη, αλλά και πάλι δεν έχασα εντελώς αυτό που αποκαλώ ρωσικό πνεύμα.

«ένα απόσπασμα από μια βιντεοσκόπηση της βραδιάς του Μπρόντσκι στην αίθουσα του Εβραϊκού Κέντρου Πάλο Άλτο στις 30 Οκτωβρίου 1992, όπου διαβάζει το «Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας» παρουσία σχεδόν χιλίων ακροατών».

Τζόζεφ Μπρόντσκι

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

Αγαπητέ Κάρολος ο Δωδέκατος, η μάχη της Πολτάβα,
δόξα τω Θεώ χάθηκε. Όπως είπε ο τάφος,
ο χρόνος θα δείξει - η μητέρα του Kuzka, ερείπια,
κόκκαλα μεταθανάτιας χαράς με γεύση Ουκρανίας.

Αυτό δεν είναι ισότοπο πράσινης κουζίνας,
- το κιτρινομαύρο πετάει πάνω από το Konotop,
κομμένο από καμβά: ξέρεις, ο Καναδάς έχει στο κατάστημα -
είναι εντάξει που δεν υπάρχει σταυρός: αλλά οι Ουκρανοί δεν τον χρειάζονται.

Οι ίδιοι κάτω από τις εικόνες για εβδομήντα χρόνια στο Ryazan
με πλημμυρισμένα μάτια ζούσαν, όπως επί Ταρζάν.

σε μια διεύθυνση με τρία γράμματα και στα τέσσερα

πλευρές. Τώρα ας είναι η έπαυλη της Χάνσα στην καλύβα από λάσπη
με τους Πολωνους σε εβαλαν στα τεσσερα ζαρια βρε καθαρα.
Πώς να σκαρφαλώσετε σε μια θηλιά, έτσι μαζί, επιλέγοντας κλαδιά στο αλσύλλιο,
Είναι πιο γλυκό να δαγκώνεις κοτόπουλο μόνο από μπορς;

Αντίο, κορυφές! Ζήσαμε μαζί, φτάνει.


απέστρεψε τις γωνίες και την αιώνια μνησικακία.

Μην είσαι αγενής! Ο ουρανός σου, ψωμί
Δεν χρειάζεται να πνιγόμαστε από το κέικ και το ταβάνι.
Δεν έχει νόημα να χαλάει το αίμα, να σκίζει ρούχα στο στήθος.
Τελείωσε, ξέρεις, αγάπη, αν υπήρχε μεταξύ.

Δεν έχει νόημα να χαζεύεις σκισμένες ρίζες με ένα ρήμα!
Σε γέννησε η γη: χώμα, μαύρο χώμα με πότζολ.
Κατεβάστε πλήρως την άδειά σας, δώστε μας το ένα ή το άλλο.
Αυτή η γη δεν σας δίνει, οι Κάβουν, ειρήνη.

Ω ναι, λεβάδα-στέπα, κράλια, μπαστάν, ζυμαρικά.
Μάλλον έχασαν περισσότερα: περισσότερους ανθρώπους παρά χρήματα.
Κάπως θα τα βγάλουμε πέρα. Και όσο για τα δάκρυα από τα μάτια,
Δεν υπάρχει εντολή να περιμένει κάποια άλλη στιγμή.

Λεβ Λόσεφ * «Τζόζεφ Μπρόντσκι. Εμπειρία λογοτεχνική βιογραφία" Σειρά ZhZL. - Μ.: Μολ. Φρουρός, 2006.

Στις 28 Φεβρουαρίου 1994, ο Μπρόντσκι έδωσε μια ανάγνωση ποίησης στο Queens College της Νέας Υόρκης, όπου κάποτε δίδαξε για ένα μικρό διάστημα στην αρχή της αμερικανικής ζωής του. Το κοινό ήταν κυρίως αγγλόφωνο και διάβαζε σχεδόν τα πάντα στα αγγλικά. Κρίνοντας από τη σωζόμενη ηχογράφηση, μόνο τέσσερα ποιήματα διαβάστηκαν στα ρωσικά. Ψαχουλεύοντας στα χαρτιά αναζητώντας ένα από αυτά, ο Μπρόντσκι λέει: «Τώρα θα βρω ένα ποίημα που μου αρέσει...» και προσθέτει, σαν να απευθυνόμενος στον εαυτό του: «... θα πάρω το ρίσκο, όμως, να το κάνεις αυτό...» Αυτό το ριψοκίνδυνο ποίημα ήταν «Για την Ανεξαρτησία της Ουκρανίας» (1992, SNVVS). Με την πρώτη ανάγνωση μπορεί πραγματικά να κάνει μια συγκλονιστική εντύπωση. Μια μακροσκελής αποδοκιμασίας που απευθύνεται στους Ουκρανούς, περιέχει πολλή αγένεια και προσβλητικά εθνοτικά στερεότυπα. Η στιλιστική ετερογένεια που χαρακτηρίζει γενικά τον Μπρόντσκι αυξάνεται εδώ - ο Μπρόντσκι χρησιμοποιεί μια πλήρη γκάμα από κλισέ Ουκρανισμούς, αναμιγνύοντάς τους με λέξεις και εκφράσεις από την αγελάδα των κλεφτών. Αυτό εντείνει το αίσθημα της παρανομίας και της εγκληματικότητας του χωρισμού της Ουκρανίας από τη Ρωσία.

Ας τους πούμε, με μια μητέρα που κουδουνίζει να σημειώνει την παύση, αυστηρά:
Καλή απαλλαγή σε σένα, κορυφές και μια πετσέτα σε σένα.
Αφήστε μας στο τζουπάν σας, για να μην πω με τη στολή σας,
σε μια διεύθυνση με τρία γράμματα, και τα τέσσερα
πλευρές...
Αντίο, κορυφές! Ζήσαμε μαζί, φτάνει.
Φτύστε τον Δνείπερο: ίσως πάει προς τα πίσω,
μας περιφρονούν περήφανα, σαν γεμάτο ασθενοφόρο
απέστρεψε τις γωνίες και την αιώνια μνησικακία.

Το ποίημα ξεκινά με μια έκκληση προς τον Σουηδό βασιλιά Κάρολο XII: «Αγαπητέ Κάρολο τον Δωδέκατο, η μάχη της Πολτάβα, / δόξα τω Θεώ, χάθηκε...» Ο Κάρολος ΙΒ' έχασε Μάχη της Πολτάβα 27 Ιουνίου 1709, που είχε τεράστιες συνέπειες για τη Ρωσία και την Ευρώπη, αλλά οι αρχικές γραμμές του Μπρόντσκι είναι διφορούμενες. Από το περαιτέρω κείμενο είναι σαφές ότι τελικά, σχεδόν τριακόσια χρόνια αργότερα, η Ρωσία ηττήθηκε. Τα περίφημα λόγια του Βολταίρου: «Αυτό που είναι πιο σημαντικό σε αυτή τη μάχη είναι ότι από όλες τις μάχες που έβαψαν ποτέ τη γη με αίμα, ήταν η μόνη που, αντί να προκαλέσει μόνο καταστροφή, υπηρέτησε στην ευτυχία της ανθρωπότητας, αφού έδωσε ο βασιλιάς την ευκαιρία να διαφωτίσει ελεύθερα ένα τόσο μεγάλο μέρος του κόσμου» . Από αυτή την ιδεολογική θέση προχώρησε και ο Πούσκιν στην Πολτάβα. Επομένως, το ποίημα του Μπρόντσκι τελειώνει με μια προειδοποίηση για τον πνευματικό θάνατο για όσους αποφασίζουν να απομακρυνθούν από το «φωτισμένο μέρος του κόσμου», την πολιτιστική ήπειρο που ίδρυσε ο Πέτρος και καλλιεργήθηκε περαιτέρω από Ρώσους (και όχι Ρώσους ή Ουκρανούς) ποιητές και συγγραφείς - από τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ μέχρι τη Βαβέλ και τον Μπουλγκάκοφ.
Με τον Θεό, Κοζάκοι αετοί, χέτμαν, φύλακες.
Μόνο όταν πρόκειται να πεθάνετε και εσείς, παιδιά,
θα συριγθείτε, ξύνοντας την άκρη του στρώματος,
γραμμές από τον Αλέξανδρο, και όχι τις βλακείες του Taras.

Στη λογοτεχνική πρακτική του Μπρόντσκι, αυτή ήταν η μόνη περίπτωση που αποφάσισε να μην δημοσιεύσει ένα ποίημα, όχι επειδή ήταν δυσαρεστημένος με αυτό, αλλά για πολιτικούς λόγους, αφού δεν ήθελε το ποίημα να γίνει κατανοητό ως έκφραση σοβινιστικής μεγάλης εξουσίας. αισθήματα. Συνειδητοποίησε ότι οι Ουκρανοί και, ακόμη χειρότερα, μερικοί στη Ρωσία θα διάβαζαν τις σκληρές καταγγελτικές γραμμές με γοητευτική χαρά, αλλά δεν θα πρόσεχαν τι τον ώθησε να γράψει το ποίημα - «λύπη… για αυτή τη διάσπαση» («λύπη […] για λογαριασμό αυτής της διάσπασης»), όπως είπε αφού διάβασε το «Για την Ανεξαρτησία της Ουκρανίας» στο Queens College. Στο μεταξύ, για αυτή τη θλίψη γίνεται λόγος ευθέως στο κείμενο του ποιήματος. Του συναισθηματική κλίμακαπεριλαμβάνει όχι μόνο ειρωνεία, θυμό και αγανάκτηση, αλλά και βαθιά θλίψη:
Κάπως θα τα βγάλουμε πέρα. Και όσο για τα δάκρυα από τα μάτια,
δεν υπάρχει εντολή να περιμένει μια άλλη στιγμή.

Θυμόμαστε ότι ο Μπρόντσκι ένιωθε την Ουκρανία, δηλαδή τη Γαλικία, ως την ιστορική του πατρίδα (βλ. Κεφάλαιο Ι).

——————-

547
«Στριμμένες γωνίες» (argot) – κλεμμένες βαλίτσες.
548
Παραθέτω, αναφορά Βασισμένο στο βιβλίο: Izmailov N.V. Δοκίμια για τη δημιουργικότητα του Πούσκιν. Λ.: Nauka, 1975. Σ. 25.
549
Μετά τον θάνατο του ποιητή, μια άστοχη μεταγραφή του κειμένου από την ηχογράφηση δημοσιεύτηκε στο Κίεβο στην εφημερίδα «Στολίτσα» (1996. Αρ. 13. Σεπ.). Η δημοσίευση συνοδεύτηκε από μια ποιητική επίπληξη από τον Pavel Kysly, ακαδημαϊκό της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανίας. Ο Kyslyi απαρίθμησε όλα τα ιστορικά παράπονα που προκάλεσε η Ρωσία στην Ουκρανία και έγραψε για τον Μπρόντσκι: «Είσαι προκατειλημμένος, βρωμάει τσάπ, / Όχι ο βάρτι του Τάρας» («Ήσουν στρατολογημένος βρωμερός τράγος, / Δεν αξίζει το καρφί του Τάρας [Σεφτσένκο]» ). Αλλά και άλλες απόψεις εκφράστηκαν στην Ουκρανία. «Φυσικά, μπορούμε να εκλάβουμε την επίπληξη του ποιητή ως προσβολή, αλλά ακριβώς αυτό είναι μια προφανής έκφραση της ανησυχίας του συγγραφέα. Ο συγγραφέας καταφεύγει στην αρχαϊκή παράδοση των συνωμοσιών που συνδέονται με την ουκρανική λαογραφία. Είναι από τη λαογραφία και τα έργα του Σεφτσένκο που ο Μπρόντσκι παίρνει το συντριπτικό λεξιλόγιό του και τον τονισμό του απερίσκεπτου αναθέματος. […] Σε ποιον απευθύνεται ο ποιητής; Αναμφίβολα, στην εξουσία και στους φορείς της, φορείς της παρακμής και της διχόνοιας. Ναι, αυτοπροσδιορίζεται με τους «Κάτσαπς» και καταδικάζει ανοιχτά τα «εβδομήντα χρόνια» ζωής στην αυτοκρατορία. Αλλά αυτοί που καταδικάζει δεν είναι ούτε «Πολωνοί», ούτε «Χανς», ούτε «Ουκρανοί». Αυτές είναι οι δυνάμεις της διχόνοιας και της εχθρότητας, δυνάμεις που μυστικά απελευθερώθηκαν από το Τσερνόμπιλ, η ίδια σημαντικό γεγονόςκαταστροφικό διάλειμμα στην ιστορία. [...] Στο τέλος, σημειώνω ότι ο I. Brodsky, αναγνώστης και γνώστης του Grigory Skovoroda, ενός ποιητή τον οποίο τοποθετεί στο ίδιο επίπεδο με τον John Donne και τον Gavriil Derzhavin, μοιράζεται κύρια ιδέασοφός: «Κοίτα τον εαυτό σου». Αυτό το ζωντανό κάλεσμα αναδημιουργεί στους μαθητές του Skovoroda ένα μοντέλο αυτογνωσίας και βύθισης σε «πνευματικές σπηλιές». Αυτό είναι το θεμέλιο του πραγματικού Μνημείου - του Καθαρού Λόγου, το οποίο ανεγέρθηκε από τον Οράτιο, τον Ντερζάβιν και τον Πούσκιν. Αντιτίθεται στον ενεργό βέβηλο κόσμο. Είναι αυτός που είναι το ορόσημο της εποχής μας, ένα φως στο σκοτάδι, ένα κάλεσμα στη ζωή. Η ενότητα και η αντίθεση των «γραμμών του Αλέξανδρου» εξισώνεται με τον Λόγο και η «ανοησία του Τάρα» εξισώνεται με τον αποτελεσματικό, μαχητικό δημιουργικό Λόγο του ποιητή-προφήτη» (Kravets 2001).
http://bungalos.ru/b/losev_iosif_brodskiy/80

* Lev Vladimirovich Losev (πραγματικό όνομα Lifshits; 15 Ιουνίου 1937, Λένινγκραντ - 6 Μαΐου 2009, Ανόβερο, Νιου Χάμσαϊρ, ΗΠΑ) - διάσημος Ρώσος ποιητής, κριτικός λογοτεχνίας, δοκιμιογράφος, φίλος του Τζόζεφ Μπρόντσκι.

Από μια συνέντευξη με τον Lev Losev * στην εφημερίδα Vedomosti(05.09.2006, Νο. 165 (1692) με την ευκαιρία, παρουσιάστηκαν βιβλία για τον Τζόζεφ Μπρόντσκι.
http://lib.rin.ru/news-lib/90735/.html

- Είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο Μπρόντσκι δεν ήθελε να εξαχθούν φιλοσοφικές ή άλλες έννοιες από τα ποιήματά του. Αντιστάθηκε σε ιδεολογίες και μεθοδεύσεις;

Η ιδεολογία είναι ένα σύνολο πεποιθήσεων. Ο Brodsky αγαπούσε να επαναλαμβάνει τα λόγια του Akutagawa: "Δεν έχω πεποιθήσεις, έχω μόνο νεύρα". Αυτή είναι μια πολύ σοβαρή δήλωση. Ο Paul Ricoeur αποκάλεσε την ιδεολογία «τη φυλακή του μυαλού». Δυστυχώς, η ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι σχεδιασμένη με τέτοιο τρόπο ώστε να προσπαθεί για την άνεση των σταθερών πεποιθήσεων. Χρειάζεται μια ειδική πειθαρχία ελεύθερης σκέψης για να απαγορεύσει κανείς στον εαυτό του να σχηματίσει πεποιθήσεις. Από όλους όσους ήξερα, ο Μπρόντσκι ήταν ο πιο ελεύθερος. Πιστεύω ταυτόχρονα ότι αδιαφορούσε για το τι έννοιες χτίζει κάποιος με βάση τα ποιήματά του.

- Στο βιβλίο, γράφετε ότι ο Μπρόντσκι ήταν ένα πολιτικοποιημένο άτομο και, ειδικότερα, ήταν ευαίσθητος στον διαχωρισμό της Ουκρανίας από τη Ρωσία (το ποίημα «Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας», το οποίο δεν περιλαμβάνεται στα συλλεγμένα έργα, είναι αφιερωμένο σε αυτό ). Πώς σχετίζεται αυτό με το γεγονός ότι ο Μπρόντσκι, γενικά, αντιλήφθηκε την ανάγκη για την κατάρρευση της αυτοκρατορίας;

Ο Μπρόντσκι, αν και αυτό μπορεί να φαίνεται περίεργο σε κάποιους, ήταν γενικά ένα άτομο μέσα με κάθε έννοιααυτή η λέξη είναι χαρούμενη. Ενδιαφερόταν για όλα όσα συνδέονται με την πραγματικότητα. Η πολιτική, ειδικά όλα όσα συμβαίνουν στην πατρίδα του, τον ενδιέφεραν έντονα. Χάρηκε για την αποτυχία του πραξικοπήματος του GKChP και την επιστροφή του αληθινού του ονόματος στην Αγία Πετρούπολη. Ο Γκορμπατσόφ στην αρχή του φαινόταν σαν ένας άδειος ομιλητής, αλλά μετά άρχισε να του φαίνεται ότι αυτός ο άνθρωπος, χωρίς να το ξέρει, οδηγούσε η Κλίο, η μούσα της ιστορίας. Έγραψε έναν ορμητικό ύμνο στον Γέλτσιν - "Μίμηση του Οράτιου": "Πετάξτε με τη θέληση των κυμάτων, μικρό καράβι..." Ήταν πολύ αναστατωμένος όταν άρχισαν οι τιμωρητικές αποστολές στην Τσετσενία.

Το γιατί αποφάσισε να μην δημοσιεύσει το ποίημα «Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας» είναι κατανοητό - δεν ήθελε να τον αναφέρουν με περιφρόνηση όσοι τον αναφέρουν με περιφρόνηση σήμερα στο Διαδίκτυο. Η στάση του απέναντι στο ρωσικό αυτοκρατορικό παρελθόν ήταν φυσικά αρνητική. Αλλά όχι μόνο θεωρούσε την Ουκρανία έναν ενιαίο, όπως λένε τώρα, «πολιτιστικό χώρο» με τη Μεγάλη Ρωσία, αλλά την ένιωθε έντονα και ως ιστορική του πατρίδα. Δεν θέλω να βάλω την τελευταία έκφραση σε εισαγωγικά, γιατί για τον Μπρόντσκι ήταν μια πολύ στενά αισθητή ιδέα. Νιώθω σαν τον «Ιωσήφ του Μπρόντι».

Natalya Gorbanevskaya * "Μια άλλη προσθήκη στα ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ (απάντηση στην ερώτηση για τον Μπρόντσκι)"
http://ng68.livejournal.com/123368.html

«Ο Ιωσήφ διάβασε για πρώτη φορά το ποίημα «Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας» στις 28 Φεβρουαρίου 1994 στη Νέα Υόρκη στο Queens College, όπου ηχογραφήθηκε σε μαγνητόφωνο και αργότερα μεταγράφηκε με λάθη. Με αυτή τη μορφή, πήγε μια βόλτα στο samizdat και δημοσιεύτηκε στο Κίεβο στην εφημερίδα "Stolitsa" (1996, τεύχος 13). Μπορείτε να διαβάσετε για αυτό στο «Joseph Brodsky» του Losev, σελ. 263-266.
Επισυνάπτω στο τρέιλερ το ακριβές κείμενο που έλαβε από τον ίδιο τον Τζόζεφ». Valentina Polukhina**

* Natalya Evgenievna Gorbanevskaya (26 Μαΐου 1936, Μόσχα - 29 Νοεμβρίου 2013, Παρίσι) - Ρωσίδα ποιήτρια, μεταφράστρια, ακτιβίστρια για τα ανθρώπινα δικαιώματα, συμμετέχουσα στο κίνημα των αντιφρονούντων στην ΕΣΣΔ. Συμμετέχοντας στη διαδήλωση της 25ης Αυγούστου 1968 κατά της εισόδου Σοβιετικά στρατεύματαπρος την Τσεχοσλοβακία.

** Η Valentina Platonovna Polukhina (γεννημένη το 1936) είναι Ρωσο-Βρετανός κριτικός λογοτεχνίας, ειδικός στα έργα του Joseph Brodsky. Η γυναίκα του Ντάνιελ Βάισμπορτ Άγγλος ποιητής, μεταφραστής, φιλόλογος και επιμελητής.
Γνώρισε τον Joseph Brodsky στο Λονδίνο το 1977. Από το 1979 έχει δημοσιεύσει διάφορες μελέτες και υλικό αφιερωμένο στη ζωή και το έργο του.

Victor Toporov - Για το θέμα της "ανοησίας του Taras"
08/09/2008
http://www.online812.ru/2008/12/09/001/

Το καλοκαίρι που μόλις τελείωσε, το ποίημα του Τζόζεφ Μπρόντσκι «On the Independence of Ukraine», που υποτίθεται χρονολογείται από το 1994, βρέθηκε απροσδόκητα στο επίκεντρο των λογοτεχνικών (και άλλων) συζητήσεων. αν και πιθανότατα γράφτηκε τρία χρόνια νωρίτερα.

Αυτό φαίνεται να είναι το μόνο ποίημα που ο ίδιος ο Μπρόντσκι απαγόρευσε κατηγορηματικά να δημοσιεύσει. Αν και το 1996 δημοσιεύτηκε στην Ουκρανία ούτως ή άλλως - προφανώς, σύμφωνα με την αρχή "Πρέπει να γνωρίζετε τον εχθρό".

...Κατά τη γνώμη μου, η επιδεικτική «ουκρανοφοβία» του Μπρόντσκι εξηγείται από δύο λόγους – μακρο- και μικρο-.

Σε μακροοικονομικό επίπεδο, ο Μπρόντσκι δεν συγχώρεσε ποτέ τους «ηγέτες της Ένωσης» που παρέβλεψαν τις εγγενείς δυνατότητές του ως κρατικού ποιητή, και του το υπενθύμισε αναδρομικά με την πρώτη ευκαιρία: αν με είχαν τυπώσει σε μαζικές εκδόσεις αντί του Γιεβτουσένκο, βλέπετε , δεν θα είχε καταρρεύσει την δοξασμένη αυτοκρατορία σας.

Σε μικρο επίπεδο, θα πρότεινα να θυμηθούμε την ταινία «Brother 2» με τους ξεκάθαρα αποκρουστικούς «νέους Αμερικανούς» από τους Ουκρανούς εκεί.
Είναι σαφές ότι ο Μπρόντσκι δεν επικοινώνησε με κανέναν Ουκρανό στις ΗΠΑ. Ναι, και με τους Ρώσους επίσης. Επικοινωνούσε με Εβραίους που είχαν έρθει από την ΕΣΣΔ σε μεγάλους αριθμούς.

Ωστόσο, ορισμένοι από τους Εβραίους ήρθαν στις Ηνωμένες Πολιτείες σε μεγάλους αριθμούς από τη Ρωσία, ενώ άλλοι προέρχονταν από (τότε όχι ακόμη «από») την Ουκρανία. Και ήταν αυτοί οι Ουκρανοί Εβραίοι που χάρηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες με την ευκαιρία της «ανεξαρτησίας». Και ήταν σε αυτούς, πρώτα απ' όλα, που ο ποιητής έδωσε μια θυμωμένη επίπληξη.
(Ως ερευνητής, είμαι απόλυτα και απολύτως βέβαιος για την εγκυρότητα της «μακροθέσεως»· η «μικρόθεση», αντίθετα, είναι μια καθαρά διαισθητική ψυχολογική εικασία.)

Με τον Θεό, αετούς, Κοζάκους, χέτμαν, φρουρούς!
Μόνο όταν πρόκειται να πεθάνετε και εσείς, παιδιά,
θα συριγθείτε, ξύνοντας την άκρη του στρώματος,
γραμμές από τον Αλέξανδρο, και όχι τις βλακείες του Taras.

Οι «ανοησίες του Τάρας» είναι ιδιαίτερα προσβλητικές εδώ, γιατί στα ασυμβίβαστα ξενοφοβικά Ρωσικά δεν είναι «Ουκρανοί που μιλούν», αλλά «οι κορυφές που λένε ψέματα». Η ιδέα της προσκόλλησης σε έναν κοινό πολιτισμό και για τους δύο λαούς (ο Kruchik προσκολλάται σε αυτό το άχυρο στο δοκίμιό του) είναι σαφώς τραβηγμένη εδώ.

Τα δραματικά γεγονότα αυτού του Αυγούστου έδωσαν σε αυτή τη συζήτηση μια νέα διάσταση.
Τον τόνο έδωσαν οι νεοσυντηρητικοί της Μόσχας (Krylov, Kholmogorov και αρκετοί άλλοι), σημειώνοντας ότι η «ζώνη του μίσους» δεν σχηματίζεται από όλες τις χώρες της ρωσικής συνοριακής περιοχής, αλλά μόνο από εκείνα τα κράτη από τα οποία εισάγουμε πολιτισμό για δεκαετίες: πολωνικός και γεωργιανός κινηματογράφος, εσθονικό και, ξανά, γεωργιανό μυθιστόρημα, λιθουανική και γεωργιανή ποίηση κ.ο.κ.

Το νόημα αυτών των επιχειρημάτων (με τον αναμφισβήτητο αντιγεωργιανό προσανατολισμό τους) συνοψίζεται στο γεγονός ότι Σοβιετική Ρωσίαήταν μια κοινή πολιτιστική αποικία των πολιτικών αποικιών και ημι-αποικιών της - και τώρα οι «πολιτιστικές μητροπόλεις» καλύπτονται από ένα αρνητικό μετα-αυτοκρατορικό σύμπλεγμα.

Ενδιαφέρουσα θεωρία. Ωστόσο, αξίζει να θυμηθούμε την Ουκρανία - και δεν μένει πέτρα. Λοιπόν, δεν ήταν το κινηματογραφικό στούντιο Dovzhenko που αποίκισε τη Mosfilm!
Εν τω μεταξύ, αυτή η θεωρία δεν πρέπει να απορριφθεί εντελώς. απλά πρέπει να διευκρινιστεί.

Η Σοβιετική Ρωσία ήταν πράγματι μια πολιτιστική αποικία των δικών της αποικιών και ημι-αποικιών - και τώρα είναι μισητή στις πρώην «μητροπόλεις» σε μεγάλο βαθμό για αυτόν ακριβώς τον λόγο.

Αλλά σε αυτήν την περίπτωση δεν πρέπει να μιλήσουμε για πνευματικό πολιτισμό, αλλά για καθημερινό πολιτισμό: Γεωργιανό κρασί(όχι σινεμά) και, φυσικά, μπάρμπεκιου? Ρίγα ραδιόφωνα, παπαλίνα (και παραθαλάσσια)? Εσθονικά γαλακτοκομικά προϊόντα... Και, φυσικά, λαρδί - ροζ, ζεστό και ραβδωτό... Στη δική μας εκδοχή της θεωρίας κάποιου άλλου, η Ουκρανία μπαίνει σαν το μαχαίρι του πωλητή της αγοράς σε αυτό το παγκοσμίως πολυπόθητο προϊόν όχι τόσο θρεπτικής όσο περιποίησης.. .

Στις πολιτικές αποικίες και στις ημι-αποικίες επιτρέπονταν πράγματι κάποια «πνευματικά» πράγματα που ήταν απαγορευμένα στη μητρόπολη, αλλά όλα αυτά ήταν δευτερεύοντα (και επομένως μεταβλητά) «σεξουαλικά χαρακτηριστικά».
Ο Παστερνάκ επινόησε τη γεωργιανή ποίηση! Ο καλύτερος γεωργιανός ποιητής, ο Γκαλακτίων Ταμπίτζε, είναι απλώς ένας νωθρός μιμητής του Βερλαίν.
Και ο Λιθουανός - Μεζίροφ!
Και η ουκρανική δεν υπήρχε στη φύση!

Εξάγαμε όμως από τους γείτονές μας πρώτα απ' όλα την κουλτούρα της ζωής.

Γκόι, ρουσνικ-καρμποβάνετς, ηλιόσποροι σε μια ιδρωμένη γυναίκα!
Δεν είναι για εμάς, τους Κατσάπ, να τους κατηγορήσουμε για προδοσία.
Ο ποιητής, όπως πάντα, έχει δίκιο -ακόμα κι όταν έχει άδικο. Αποκαλείτε τον εαυτό σας Ουκρανό ή Katsap, αλλά το πιο σημαντικό, μην μπείτε σε μπελάδες.

Γιατί αυτή η σόμπα μπορεί ξαφνικά να ανάψει.
Αυτό ακριβώς συνέβη αυτό το καλοκαίρι.

Viktor Leonidovich Toporov (9 Αυγούστου 1946, Λένινγκραντ - 21 Αυγούστου 2013, Αγία Πετρούπολη) - κριτικός λογοτεχνίας, δημοσιογράφος και μεταφραστής. Υπήρξε εκτελεστικός γραμματέας του Εθνικού Βραβείου Μπεστ σέλερ, μέλος της κριτικής επιτροπής του Βραβείου Ποίησης Γκριγκόριεφ, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Αγίας Πετρούπολης και της δημιουργικής ένωσης Ακαδημία Ρωσικής Λογοτεχνίας.

Απόσπασμα: διοικητής

Ο Μπρόντσκι δεν δίστασε να εκφράσει την (όπως αποδείχθηκε σωστή) εκτίμησή του εθνικό χαρακτήραΟι Αβορίγινες της επικράτειας...

Το είχα ξανακούσει αυτό το ποίημα και το θυμήθηκα... Όχι τις λέξεις και τη διατύπωση, αλλά το πνεύμα, την ιδέα, την καυστικότητα, το συναισθηματικό ξέσπασμα, την έλλειψη θετικότητας (για να το θέσω ήπια)... και πολύ ακριβή διατύπωση... Και εγώ έμεινε έκπληκτος: από πού προήλθε ο πρώην Μπρόντσκι του Λένινγκρατερ; είναι γνωστές τέτοιες βαθιές λεπτότητες σκοτεινή πλευράΟυκρανοί, και τι τον ώθησε να δημιουργήσει ένα τόσο επιθετικό ποίημα προς τους Ουκρανούς; Θα πω αμέσως ότι εντυπωσιάστηκα από το ποίημα και μου άρεσε κατά κάποιο τρόπο, ένιωσα το βάθος του, αλλά σε αυτήν την περίπτωση δεν σκοπεύω ούτε να επικρίνω ούτε να επαινέσω το ίδιο το έργο και τον συγγραφέα του. Δεν θέλω να παίξω μαζί με τον Μπρόντσκι ή να του επιτεθώ θυμωμένα. Αυτό είναι εντελώς περιττό... Θα κάνω χωρίς ιδεολογία και προπαγάνδα... Έχω διαβάσει όλα όσα έχουν γραφτεί για αυτόν εδώ, και είναι αρκετά: το φάσμα των απόψεων παρουσιάζεται στο αντίθετό του αρκετά ανοιχτά, και με συντριπτικά εγκώμια από την πλευρά όσων υποστηρίζουν αυτό το ποίημα... Ευχαριστώ διοικητή για τη σωστή δημοσίευση!

Θα σας επιτρέψω όμως μια σχετικά μικρή ανάλυση.

Πρώτον, το ποίημα σκιαγραφεί με σαφήνεια τις αρνητικές πτυχές όχι τόσο των Ουκρανών (είναι διαφορετικοί), αλλά της Ουκρανίας ως ιστορικό και ψυχικό φαινόμενο... Λοιπόν, δεν πρόκειται να υπερασπιστώ τους ίδιους τους Ουκρανούς, γιατί ποιος, αν όχι οι ίδιοι, είναι οι βασικοί φορείς αυτού του φαινομένου...

Δεύτερον, είναι αξιοσημείωτο ότι μια τέτοια μάλλον κακόβουλη, αλλά ουσιαστικά δίκαιη συμπυκνωμένη αρνητικότητα για τη διανοητική ουκρανικότητα γράφτηκε από έναν εβραίο που αυτοαποκαλείται Ρώσος και, όπως διάβασα, δεν είναι ιδιαίτερα προσκολλημένος στον πνευματικό και εθνικιστικό Εβραίο. Η ιδεολογία του (κοσμοθεωρία) είναι σε μεγάλο βαθμό δυτική, ή μάλλον αγγλοσαξονική, και πιο πιθανό βρετανική παρά αμερικανική. Επομένως, δεν είναι περίεργο που πήγε πίσω από τους Σλάβους, όσο άχρηστοι κι αν ήταν αυτοί. Ωστόσο, δεν ξέρω από πού πήρε τόσο βάναυση Ουκρανοφοβία... Ίσως οι κορυφές στη ζώνη του Αρχάγγελσκ να έχουν βαρεθεί; ή η αμερικανική ουκρανική κοινότητα στο Μίσιγκαν και τη Νέα Υόρκη; Ή μήπως οι γονείς/παππούδες του (δεν ξέρω από πού μετακόμισαν στην Αγία Πετρούπολη) καταστράφηκαν από τους Ουκρανούς Ναζί; Ο αντισημιτισμός στην Ουκρανία είναι ένα μακροχρόνιο φαινόμενο, επίμονο και ακόμη δεν έχει εξαλειφθεί, παρά τη μακρά ηρεμία... Αυτό είναι ακατανόητο για μένα, μεταφορικά μιλώντας, «από πού παίρνει αυτός ο τύπος την ισπανική θλίψη του;»...

Η ακριβής ημερομηνία συγγραφής του ποιήματος δεν έχει καθοριστεί (αρχές της δεκαετίας του 1990, πριν από τη λεγόμενη ανεξαρτησία)... Βρήκα μια μυστηριώδη φράση στο Διαδίκτυο: «Η αυθεντικότητα του ποιήματος ήταν εδώ και καιρό η αιτία έντονων συζητήσεων μεταξύ των μελετητών και θαυμαστές του Μπρόντσκι. Και τώρα, 23 χρόνια μετά από τη γέννηση του έργου, αποδείχθηκε η πατρότητα του Μπρόντσκι"... Είναι περίεργη διαμάχη, όμως, και αυτοί οι ίδιοι οι "επιστήμονες" και "θαυμαστές", αν το ερμήνευσε ο ίδιος.. .

Και γιατί βρισκόταν κάπου στα αζήτητα για 23 χρόνια;...Οι αμερικανικές αρχές απαγόρευσαν την «απελευθέρωσή» του πριν από το Μαϊντάν το 2014; Διάβαζε τα πράγματα κάποιου άλλου, αν και το ποιητικό ύφος ήταν καθαρά δικό του;

Λοιπόν, και τρίτον: με όλες τις «μετρικές» εγώ ο ίδιος ανήκω στο λεγόμενο. «καθαρόαιμες Ουκρανές», αν και γεννήθηκε στις χώρες της Βαλτικής και μεγάλωσε σε μια ρωσική πόλη κοντά στις ακτές του νοτιότερου τμήματος της Βαλτικής Θάλασσας. Αλλά πριν ενηλικιωθεί, επισκεπτόμενη συχνά τους παππούδες της στην Ουκρανία, γνώρισε καλά τη γλώσσα και τα έθιμα του ουκρανικού χωριού, καθώς και της πρωτεύουσας Κιέβου... Ως αποτέλεσμα (μετακινώντας τη ζωή της στις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ) έγινε διανοητικός Σοβιετικός ιμπεριαλιστής, αντιδρώντας οδυνηρά στους σημερινούς περιορισμούς σε αυτό το ίδιο το κίνημα γύρω από τους «τόπους παιδικής ηλικίας και νεότητας» που έχουν γίνει, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, οικείοι... απλώς με εξοργίζει!
Οι πιο κακοί συγγενείς και οι συγγενείς του Svidomo, που κληρονόμησαν από τα αδέρφια των γονιών μου, έχουν πάψει να διατηρούν επαφή μαζί μου και δεν θυμίζω σε κανέναν τον εαυτό μου... και όσοι ζουν πιο σεμνά και φτωχότερα εξακολουθούν να βιώνουν καλά οικογενειακά συναισθήματα...

Ένα άλλο πράγμα είναι εκπληκτικό: επαναφέροντας τις αναμνήσεις μου στη δεκαετία του '60, κατέληξα σε ένα ενδιαφέρον συμπέρασμα. Σύμφωνα με τη νοοτροπία των Ουκρανών της υπαίθρου και των κατοίκων του Κιέβου, στη στάση τους απέναντι στη Ρωσία και στους Ρώσους, το Μαϊντάν ήταν έτοιμο να πραγματοποιηθεί ήδη από εκείνα τα χρόνια... Όλα όσα ο Μπρόντσκι περιέγραψε τόσο αμερόληπτα και, όχι τυχαία, τόνισε, ήδη πραγματικά υπήρχε, αλλά σαν βρώμικες και αντιαισθητικές πέτρες και παρασυρόμενα ξύλα στον πάτο της δεξαμενής, ήταν κρυμμένο από το μισοθόρυβο νερό του σοβιετικού πατριωτισμού και του διεθνισμού... Η παλίρροια έσβησε - και όλα έγιναν γυμνά, τρίχες... μύριζε μούχλα , σαν σε έναν παραμελημένο βάλτο, κάθε λογής γυμνοσάλιαγκες, σκουλήκια και αρπακτικά έντομα σέρνονταν έξω... Όχι Αξίζει να σώσετε αυτήν τη δεξαμενή προς το παρόν, μέχρι να πεθάνουν τα πονηρά ζωντανά πλάσματα και οι πέτρες και τα γκίλια θρυμματιστούν σε σκόνη... Αλλά είναι κρίμα για τα ακίνδυνα ψάρια που ανοίγουν αβοήθητα το στόμα τους στη βρώμικη λάσπη από έλλειψη νερού... πρέπει να σωθούν... τουλάχιστον κάπως κάτι... ας μας πλεύσουν στη Ρωσία...

Κάτι τέτοιο... για την Ανεξαρτησία και τον Μπρόντσκι... χαοτικό και μακροσκελές... είναι δύσκολο να διαβάζεις τέτοια κείμενα πολλών βιβλίων...

Ο Τζόζεφ Μπρόντσκι, του οποίου την ποίηση αγαπώ, έχει ένα συγκλονιστικό, σκανδαλώδες ποίημα «Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας». Υπάρχει πολύ μυστήριο σε αυτό το έργο. Για παράδειγμα, η ακριβής ημερομηνία δημιουργίας του είναι άγνωστη· υπάρχουν επιλογές από το τέλος του 1991 (κατάρρευση της ΕΣΣΔ) έως το 1994 (συμμετοχή της Ουκρανίας στο πρόγραμμα του NATO Partnership for Peace). Υπάρχουν διάφορες εκδοχές του κειμένου που δημοσιεύονται στο διαδίκτυο, οι οποίες ποικίλλουν πολύ. Δεν έχω δει καμία σοβαρή λογοτεχνική μελέτη αυτού του ποιήματος, αν και το κείμενο είναι γεμάτο με υπαινιγμούς και υποτιμήσεις που ζητούν σχολιασμό.

Παρουσιάζω αποκλίσεις, δικές μου διορθώσεις παραμορφώσεων και μια προσπάθεια να εξηγήσω κάποιες λεπτομέρειες του κειμένου.

Υπάρχουν δύο κύριες επιλογές για το "Για την Ανεξαρτησία της Ουκρανίας" στο Διαδίκτυο. Προφανώς, και τα δύο καταγράφηκαν από το αυτί κατά τις αναγνώσεις του συγγραφέα και δεν επαληθεύτηκαν από τον ίδιο τον Μπρόντσκι.

Η πρώτη εκδοχή, προφανώς, προέρχεται από κάποιες αναγνώσεις στις ΗΠΑ στις αρχές του 1992. Περιέχει έναν τεράστιο όγκο παραλογισμών και απλοποιήσεων. ποιητικές εικόνες. Είναι ενδιαφέρον ότι οι κριτικοί έγραψαν σοβαρά σημειώσεις για αυτήν την έκδοση και προσπάθησαν να αναλύσουν αυτό που ήθελε να πει ο Μπρόντσκι.

Η δεύτερη επιλογή βασίζεται προφανώς σε μια βιντεοσκόπηση της ομιλίας του Μπρόντσκι, με ημερομηνία Οκτώβριο του 1992. Εδώ είναι:

Ταυτόχρονα, στη δεύτερη επιλογή υπάρχουν παραμορφώσεις σε σύγκριση με την εγγραφή βίντεο που βρήκα.

Ταυτόχρονα δίνω δύο επιλογές. Με κόκκινο σημειώνω τις διαφορές μεταξύ της πρώτης επιλογής και της δεύτερης. Το μπλε χρώμα υποδηλώνει παραμορφώσεις στη δεύτερη έκδοση, οι οποίες δεν συμφωνούν με την εγγραφή βίντεο (θα σχολιάσω και τις δύο αποκλίσεις παρακάτω).

Πρώτη επιλογή

Δεύτερη επιλογή

Ο χρόνος θα δείξει "η μητέρα του Kuzka", ερείπια, Ένα κόκαλο μεταθανάτιας χαράς με γεύση Ουκρανίας. Δεν είναι πράσινο - είναι ορατό, σπαταλάται από το ισότοπο, Πικρή ψείρα karbovanets, σπόροι σε πλήρη zhmena. Με πλημμυρισμένα μάτια ζούσαν σαν κατάδικοι. Ας τους πούμε, με μια μητέρα που κουδουνίζει, σημειώνοντας αυστηρά την παύση: Καλή απαλλαγή σε σένα, κορυφές και μια πετσέτα σε σένα. Η διεύθυνση είναι τρία γράμματα, και τα τέσσερα είναι στα πλάγια. Τώρα αφήστε τη χορωδία του Χανς στην καλύβα με λάσπη Πώς να σκαρφαλώσετε σε μια θηλιά, έτσι μαζί, επιλέγοντας σούπα από το αλσύλλιο, Φτύστε τον Δνείπερο, ίσως πάει προς τα πίσω. Μας περιφρονούν περήφανα, σαν να είμαστε γεμάτοι δόντια, Σκισμένες γωνίες και αιωνόβια αγανάκτηση. Μη θυμάσαι το ψωμί σου, τον ουρανό σου Δεν χρειαζόμαστε να πνιγείτε στο κέικ για πολύ. Δεν έχει νόημα να χαλάς το αίμα, να σκίζεις ρούχα στο στήθος, Δεν έχει νόημα να τριγυρνάς σε σκισμένες ρίζες. Σε γέννησε η γη, το χώμα, το μαύρο χώμα με το υπόγειο, Αυτή η γη δεν σας δίνει, Καλούν, ειρήνη. Ω, λεβάδα, στέπα, κράλια, μπαστάν, ζυμαρικά, Κάπως θα τα βγάλουμε πέρα. Και όσο για τα δάκρυα από τα μάτια Με τον Θεό, αετούς και Κοζάκους, χέτμαν, φρουρούς, Γραμμές από τον Αλέξανδρο, όχι τις βλακείες του Τάρα.

Αγαπητέ Κάρολου XII, η μάχη της Πολτάβα, δόξα τω Θεώ χάθηκε. Όπως είπε ο τάφος, "Ο χρόνος θα δείξει η μητέρα του Kuzka", ερείπια, κόκκαλα μεταθανάτιας χαράς με γεύση Ουκρανίας. το zhovto-blakytny πετά πάνω από το Konotop, κομμένο από καμβά, ξέρεις, ο Καναδάς έχει στο κατάστημα. Παρόλο που δεν υπάρχει σταυρός, οι Ουκρανοί δεν τον χρειάζονται. Γκόι, πετσέτα, Καρμποβάνετς, οι ηλιόσποροι είναι σε πλήρη μιζέρια! Δεν είναι για εμάς, τους Κατσάπ, να τους κατηγορήσουμε για προδοσία. Οι ίδιοι κάτω από τις εικόνες για εβδομήντα χρόνια στο Ryazan Αφήστε μας στο τζουπάν σας, για να μην πω με τη στολή σας, με τους Πολωνους σε εβαλαν στα τεσσερα ζαρια βρε καθαρα. Πώς να σκαρφαλώσετε σε μια θηλιά - έτσι μαζί, επιλέγοντας ένα μονοπάτι στο αλσύλλιο, και το να τρως κοτόπουλο μπορς μόνο είναι πιο γλυκό. Αντίο, κορυφές, ζήστε μαζί - φτάνει! μας περιφρονούν περήφανα, σαν γεμάτο ασθενοφόρο Τελείωσε, ξέρεις, αγάπη, αφού ήταν ανάμεσα. Σε γέννησε η γη, το χώμα, το μαύρο χώμα με το πότζολ. Κατεβάστε πλήρως την άδειά σας, δώστε μας το ένα ή το άλλο. Ω ναι Levada-steppe, kralya, bashtan, dumpling! Μάλλον έχασαν περισσότερους - περισσότερους ανθρώπους παρά χρήματα. Κάπως θα τα βγάλουμε πέρα. Και όσο για τα δάκρυα από τα μάτια - δεν υπάρχει κανένα διάταγμα γι 'αυτήν, περιμένετε μια άλλη στιγμή. Μόνο όταν πρόκειται να πεθάνετε και εσείς, παιδιά, θα συριγθείτε, ξύνοντας την άκρη του στρώματος, γραμμές από τον Αλέξανδρο, και όχι τις βλακείες του Taras.

Σχετικά με αυτές τις αποκλίσεις που τόνισα με μπλε χρώμα.

«Σπόροι σε πλήρη θερμότητα» είναι αυτό που υποδηλώνει, αυτό που το αυτί είναι έτοιμο να ακούσει. Αλλά ο Μπρόντσκι διαβάζει: «Σπόροι μέσα ιδρωμένοςΖμενέ». Ισχυρότερη.

«Είναι σαν να σκαρφαλώνεις σε μια θηλιά - έτσι μαζί, επιλέγοντας ένα μονοπάτι στο αλσύλλιο». Γιατί να επιλέξετε το μονοπάτι στο αλσύλλιο αν θέλετε να κρεμαστείτε; (Στην πρώτη εκδοχή υπάρχει μια γενικά ανούσια «σούπα», η οποία υποτίθεται ότι συνδέεται με την επόμενη γραμμή για το μπορς.) Ο Μπρόντσκι προφέρει ένα εντελώς λογικό « σκύλες»: λένε, επιλέγουμε πιο δυνατό κλάδο.

Τώρα για τις πρώτες στροφές του ποιήματος που είναι για μένα πιο μυστηριώδεις.

Το «Dear Charles XII» είναι μια έκκληση, αλλά σε ποιον στόμα μπαίνει; Ποιος θα μπορούσε να πει στον Καρλ ότι «η μάχη χάθηκε»; Χέτμαν Ιβάν Μαζέπα, προδότης του Ρώσου Τσάρου; Αλλά γιατί «δόξα τω Θεώ, χάθηκε»; Εξαιτίας ενός προαισθήματος ότι θα ήταν ακόμη χειρότερο από ό,τι προέβλεπε η ουκρανική αποκάλυψη στις επόμενες δύο γραμμές;

Ο «Bursty» είναι, κατά πάσα πιθανότητα, όχι μόνο ο Βλαντιμίρ Λένιν, αλλά ο συλλογικός «αρχηγός Μπολσεβίκος», αφού αναφέρει τον Νικήτα Χρουστσόφ και τη μητέρα του Κούζκα. Ο κύριος Μπολσεβίκος προμηνύει καταστροφή για την Ουκρανία.

"Green-kvitny, σπατάλη από ένα ισότοπο" - πρόκειται προφανώς για τη σημαία της Ουκρανικής ΣΣΔ με ίχνη Ατύχημα στο Τσερνόμπιλ. Αλλά εδώ ο Μπρόντσκι κάνει λάθος. Η Σοβιετική Λευκορωσία και η Λιθουανία είχαν πρασινοκόκκινες σημαίες και η Σοβιετική Ουκρανία είχε μια «γαλάζια-ζυγή» σημαία.

Έχω μια ενδιαφέρουσα σκέψη σχετικά με τη γραμμή για την κίτρινη-μπλε σημαία, «παρόλο που δεν υπάρχει σταυρός, αλλά οι Ουκρανοί δεν τον χρειάζονται». Υπάρχει μια οριακή εκδοχή ότι η σύγχρονη ουκρανική σημαία προέρχεται από τη σημαία του Βασιλείου της Σουηδίας, ότι ο Μαζέπα πήρε τα χρώματα από τον Κάρολο πριν από την Πολτάβα. (Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι, στην πραγματικότητα, αυτά είναι τα εραλδικά χρώματα της πόλης Lvov, του τελευταίου οχυρού του ουκρανικού κρατιδίου κατά τον Μεσαίωνα.) Είναι πολύ πιθανό ο Μπρόντσκι να παίζει με την οριακή εκδοχή: «χωρίς σταυρό» - γιατί οι Σουηδοί στο πρωτότυπο έχουν μπλε σημαία με κίτρινο σταυρό.

Το υπόλοιπο ποίημα, μου φαίνεται, είναι πιο διαφανές.

Τέλος, δημοσιεύω μια έκδοση με διορθωμένες παραμορφώσεις, "όμορφα" σημεία στίξης, το γράμμα "ε" και διόρθωση μικρών ανακρίβειων ("γρήγορα" έβαλα σε εισαγωγικά - αυτό καθιστά πιο σαφές ότι πρόκειται για ουσιαστικό. "Λεβάδα- στέπα" - πρέπει να είναι "λεβάδα, στέπα"). Χρησιμοποιησετο.

Ιωσήφ Αλεξάντροβιτς Μπρόντσκι
«Για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας»
(το αργότερο τον Οκτώβριο 1992)

Αγαπητέ Κάρολου XII, η μάχη της Πολτάβα,
δόξα τω Θεώ χάθηκε. Όπως είπε ο τάφος,
«Ο χρόνος θα δείξει στη μητέρα του Kuzka, ερείπια,
ένα κόκαλο μεταθανάτιας χαράς με γεύση Ουκρανίας».
Δεν είναι ένα χαμένο ισότοπο με πράσινο σταμάτημα, -
το zhovto-blakytny πετά πάνω από το Konotop,
κομμένο από καμβά, ξέρεις, ο Καναδάς έχει στο κατάστημα.
Παρόλο που δεν υπάρχει σταυρός, οι Ουκρανοί δεν τον χρειάζονται.
Γκόι, πετσέτα, Καρμποβάνετς, ηλιόσποροι σε ιδρωμένη γυναίκα!
Δεν είναι για εμάς, τους Κατσάπ, να τους κατηγορήσουμε για προδοσία.
Οι ίδιοι κάτω από τις εικόνες για εβδομήντα χρόνια στο Ryazan
με πλημμυρισμένα μάτια ζούσαν, όπως επί Ταρζάν.
Ας τους πούμε, η μάνα που κουδουνίζει κάνει μια παύση και αυστηρά:
Καλή ξεγνοιασιά σε σένα, κορυφές και μια πετσέτα σε σένα!
Αφήστε μας στο τζουπάν σας, για να μην πω με τη στολή σας,
σε μια διεύθυνση με τρία γράμματα, και τα τέσσερα
πλευρές. Τώρα αφήστε τη χορωδία του Χανς στην καλύβα με λάσπη
με τους Πολωνους σε εβαλαν στα τεσσερα ζαρια βρε καθαρα.
Πώς να σκαρφαλώσετε σε μια θηλιά - έτσι μαζί, επιλέγοντας κλαδιά στο αλσύλλιο,
και το να τρως κοτόπουλο μπορς μόνο είναι πιο γλυκό.
Αντίο, κορυφές, ζήστε μαζί - φτάνει!
Φτύστε τον Δνείπερο, ίσως πάει προς τα πίσω,
μας περιφρονούν περήφανα, σαν ασθενοφόρο, γεμάτο μαρμελάδες
δερμάτινες γωνίες και αιωνόβια αγανάκτηση.
Μην το θυμάστε άσχημα. Το ψωμί σου, ουρανός,
Δεν χρειάζεται να πνιγούμε από το κέικ και το κολόμπ.
Δεν έχει νόημα να χαλάει το αίμα, να σκίζει ρούχα στο στήθος.
Τελείωσε, ξέρεις, αγάπη, αφού ήταν ανάμεσα.
Γιατί να μπεις στον κόπο να χαζεύεις μάταια σε σκισμένες ρίζες με ένα ρήμα;
Σε γέννησε η γη, το χώμα, το μαύρο χώμα με το πότζολ.
Κατεβάστε πλήρως την άδειά σας, δώστε μας το ένα ή το άλλο.
Αυτή η γη δεν σας δίνει, τους Κάβουν, ειρήνη.
Ω ναι, λεβάδα, στέπα, κράλια, μπαστάν, ζυμαρικά!
Μάλλον έχασαν περισσότερους - περισσότερους ανθρώπους παρά χρήματα.
Κάπως θα τα βγάλουμε πέρα. Και όσο για τα δάκρυα από τα μάτια -
δεν υπάρχει κανένα διάταγμα γι 'αυτήν, περιμένετε μια άλλη στιγμή.
Με τον Θεό, αετούς, Κοζάκους, χέτμαν, φρουρούς!
Μόνο όταν πρόκειται να πεθάνετε και εσείς, παιδιά,
θα συριγθείτε, ξύνοντας την άκρη του στρώματος,
γραμμές από τον Αλέξανδρο, και όχι τις βλακείες του Taras.