Ο Αλέξανδρος Α' ήταν γιος του Παύλου Α' και εγγονός της Αικατερίνης Β'. Η αυτοκράτειρα δεν συμπαθούσε τον Παύλο και, μη βλέποντας σε αυτόν έναν ισχυρό ηγεμόνα και έναν άξιο διάδοχο, έδωσε όλα τα αδιάθετα μητρικά της αισθήματα στον Αλέξανδρο.

Από την παιδική του ηλικία, ο μελλοντικός αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α περνούσε συχνά χρόνο με τη γιαγιά του στο Χειμερινό Παλάτι, αλλά κατάφερε να επισκεφτεί την Γκάτσινα, όπου ζούσε ο πατέρας του. Σύμφωνα με τον γιατρό ιστορικές επιστήμες Alexandra Mironenko, ήταν αυτή η δυαδικότητα, που πηγάζει από την επιθυμία να ευχαριστήσουν τη γιαγιά και τον πατέρα που ήταν τόσο διαφορετικοί στην ιδιοσυγκρασία και τις απόψεις, που διαμόρφωσε τον αντιφατικό χαρακτήρα του μελλοντικού αυτοκράτορα.

«Ο Αλέξανδρος μου άρεσε να παίζει βιολί στα νιάτα του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αλληλογραφούσε με τη μητέρα του Μαρία Φεντόροβνα, η οποία του είπε ότι ήταν πολύ πρόθυμος να παίξει ένα μουσικό όργανο και ότι θα έπρεπε να προετοιμαστεί περισσότερο για τον ρόλο ενός αυταρχικού. Ο Αλέξανδρος Α' απάντησε ότι προτιμά να παίζει βιολί παρά, όπως οι συνομήλικοί του, να παίζει χαρτιά. Δεν ήθελε να βασιλέψει, αλλά ταυτόχρονα ονειρευόταν να θεραπεύσει όλα τα έλκη, να διορθώσει τυχόν προβλήματα στη δομή της Ρωσίας, να κάνει τα πάντα όπως θα έπρεπε στα όνειρά του και μετά να απαρνηθεί», είπε ο Μιρονένκο σε συνέντευξή του. με RT.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, η Αικατερίνη Β' ήθελε να περάσει τον θρόνο στον αγαπημένο της εγγονό, παρακάμπτοντας τον νόμιμο κληρονόμο. Και μόνο ο ξαφνικός θάνατος της αυτοκράτειρας τον Νοέμβριο του 1796 διέκοψε αυτά τα σχέδια. Ο Παύλος Α' ανέβηκε στον θρόνο Η σύντομη βασιλεία του νέου αυτοκράτορα, ο οποίος έλαβε το παρατσούκλι Ρώσος Άμλετ, διήρκεσε μόλις τέσσερα χρόνια.

Ο εκκεντρικός Παύλος Α', παθιασμένος με ασκήσεις και παρελάσεις, περιφρονήθηκε από όλη την Πετρούπολη της Αικατερίνης. Σύντομα, προέκυψε μια συνωμοσία μεταξύ των δυσαρεστημένων με τον νέο αυτοκράτορα, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν ένα πραξικόπημα στο παλάτι.

«Δεν είναι σαφές εάν ο Αλέξανδρος κατάλαβε ότι η απομάκρυνση του ίδιου του πατέρα του από τον θρόνο ήταν αδύνατη χωρίς φόνο. Παρ' όλα αυτά, ο Αλέξανδρος συμφώνησε σε αυτό και τη νύχτα της 11ης Μαρτίου 1801, οι συνωμότες μπήκαν στην κρεβατοκάμαρα του Παύλου Α' και τον σκότωσαν. Πιθανότατα, ο Αλέξανδρος Α ήταν έτοιμος για ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Στη συνέχεια, έγινε γνωστό από τα απομνημονεύματα ότι ο Alexander Poltoratsky, ένας από τους συνωμότες, ενημέρωσε γρήγορα τον μελλοντικό αυτοκράτορα ότι ο πατέρας του είχε σκοτωθεί, πράγμα που σήμαινε ότι έπρεπε να δεχτεί το στέμμα. Προς έκπληξη του ίδιου του Poltoratsky, βρήκε τον Αλέξανδρο ξύπνιο στη μέση της νύχτας, με πλήρη στολή», σημείωσε ο Mironenko.

Τσάρος-μεταρρυθμιστής

Έχοντας ανέβει στο θρόνο, ο Αλέξανδρος Α' άρχισε να αναπτύσσει προοδευτικές μεταρρυθμίσεις. Συζητήσεις έγιναν στη Μυστική Επιτροπή, στην οποία συμμετείχαν στενοί φίλοι του νεαρού αυτοκράτορα.

«Σύμφωνα με την πρώτη μεταρρύθμιση της διαχείρισης, που εγκρίθηκε το 1802, τα κολέγια αντικαταστάθηκαν από υπουργεία. Η κύρια διαφορά ήταν ότι στα κολέγια οι αποφάσεις λαμβάνονται συλλογικά, αλλά στα υπουργεία όλη η ευθύνη ανήκει σε έναν υπουργό, ο οποίος τώρα έπρεπε να επιλεγεί πολύ προσεκτικά», εξήγησε ο Mironenko.

Το 1810 ο Αλέξανδρος Α' δημιούργησε Κρατικό Συμβούλιο- το ανώτατο νομοθετικό σώμα υπό τον αυτοκράτορα.

«Ο διάσημος πίνακας του Ρέπιν, ο οποίος απεικονίζει μια τελετουργική συνεδρίαση του Κρατικού Συμβουλίου για την εκατονταετηρίδα του, ζωγραφίστηκε το 1902, την ημέρα έγκρισης της Μυστικής Επιτροπής, και όχι το 1910», σημείωσε ο Μιρονένκο.

Το Συμβούλιο της Επικρατείας, ως μέρος του μετασχηματισμού του κράτους, αναπτύχθηκε όχι από τον Αλέξανδρο Α', αλλά από τον Μιχαήλ Σπεράνσκι. Ήταν αυτός που έθεσε τα θεμέλια για τους Ρώσους ελεγχόμενη από την κυβέρνησηαρχή της διάκρισης των εξουσιών.

«Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι σε ένα αυταρχικό κράτος αυτή η αρχή ήταν δύσκολο να εφαρμοστεί. Επίσημα, το πρώτο βήμα - η δημιουργία του Συμβουλίου της Επικρατείας ως νομοθετικού συμβουλευτικού οργάνου - έχει γίνει. Από το 1810, οποιοδήποτε αυτοκρατορικό διάταγμα εκδόθηκε με τη διατύπωση: «Έχοντας λάβει υπόψη τη γνώμη του Κρατικού Συμβουλίου». Ταυτόχρονα, ο Αλέξανδρος Α΄ μπορούσε να εκδίδει νόμους χωρίς να ακούει τη γνώμη του Συμβουλίου της Επικρατείας», εξήγησε ο ειδικός.

Τσάρος απελευθερωτής

Μετά Πατριωτικός Πόλεμος 1812 και ταξίδια στο εξωτερικόΟ Αλέξανδρος Α', εμπνευσμένος από τη νίκη επί του Ναπολέοντα, επέστρεψε στην ξεχασμένη από καιρό ιδέα της μεταρρύθμισης: αλλαγή της εικόνας της κυβέρνησης, περιορισμός της απολυταρχίας από το σύνταγμα και λήψη αποφάσεων αγροτική ερώτηση.

  • Ο Αλέξανδρος Α' το 1814 κοντά στο Παρίσι
  • Φ. Κρούγκερ

Το πρώτο βήμα για την επίλυση του αγροτικού ζητήματος ήταν το διάταγμα για τους ελεύθερους καλλιεργητές το 1803. Για πρώτη φορά μετά από πολλούς αιώνες δουλοπαροικίας, επετράπη η απελευθέρωση των χωρικών, παραχωρώντας τους με γη, έστω και για λύτρα. Φυσικά, οι γαιοκτήμονες δεν βιάζονταν να ελευθερώσουν τους αγρότες, ειδικά με τη γη. Ως αποτέλεσμα, ελάχιστοι ήταν ελεύθεροι. Ωστόσο, για πρώτη φορά στην ιστορία της Ρωσίας, οι αρχές έδωσαν την ευκαιρία στους αγρότες να εγκαταλείψουν τη δουλοπαροικία.

Η δεύτερη σημαντική πράξη του κράτους του Αλέξανδρου Α' ήταν το σχέδιο συντάγματος για τη Ρωσία, το οποίο ανέθεσε να αναπτύξει ένα μέλος της Μυστικής Επιτροπής Νικολάι Νοβοσίλτσεφ. Ένας μακροχρόνιος φίλος του Αλέξανδρου Α' εκπλήρωσε αυτήν την αποστολή. Ωστόσο, προηγήθηκαν τα γεγονότα του Μαρτίου 1818, όταν στη Βαρσοβία, κατά την έναρξη της συνεδρίασης του Πολωνικού Συμβουλίου, ο Αλέξανδρος, με απόφαση του Συνεδρίου της Βιέννης, χορήγησε στην Πολωνία σύνταγμα.

«Ο Αυτοκράτορας είπε λόγια που συγκλόνισαν όλη τη Ρωσία εκείνη την εποχή: «Κάποτε οι ευεργετικές συνταγματικές αρχές θα επεκταθούν σε όλες τις χώρες που υπόκεινται στα σκήπτρα μου». Είναι σαν να το λέμε στη δεκαετία του 1960 Σοβιετική εξουσίαδεν θα υπάρχει πλέον. Αυτό τρόμαξε πολλούς εκπροσώπους κύκλων επιρροής. Ως αποτέλεσμα, ο Αλέξανδρος δεν αποφάσισε ποτέ να υιοθετήσει το σύνταγμα», σημείωσε ο ειδικός.

Το σχέδιο του Αλέξανδρου Α για την απελευθέρωση των αγροτών επίσης δεν εφαρμόστηκε πλήρως.

«Ο Αυτοκράτορας κατάλαβε ότι ήταν αδύνατο να απελευθερωθούν οι αγρότες χωρίς τη συμμετοχή του κράτους. Ένα ορισμένο μέρος των αγροτών πρέπει να εξαγοραστεί από το κράτος. Μπορεί κανείς να φανταστεί αυτή την επιλογή: ο γαιοκτήμονας χρεοκόπησε, η περιουσία του βγήκε σε πλειστηριασμό και οι αγρότες ελευθερώθηκαν προσωπικά. Ωστόσο, αυτό δεν εφαρμόστηκε. Αν και ο Αλέξανδρος ήταν ένας αυταρχικός και δεσπόζων μονάρχης, ήταν ακόμα μέσα στο σύστημα. Το απραγματοποίητο σύνταγμα υποτίθεται ότι θα τροποποιούσε το ίδιο το σύστημα, αλλά εκείνη τη στιγμή δεν υπήρχαν δυνάμεις που θα υποστήριζαν τον αυτοκράτορα», είπε ο ιστορικός.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, ένα από τα λάθη του Αλέξανδρου Α' ήταν η πεποίθησή του ότι οι κοινότητες στις οποίες συζητούνταν ιδέες για την αναδιοργάνωση του κράτους πρέπει να είναι μυστικές.

«Μακριά από τον λαό, ο νεαρός αυτοκράτορας συζήτησε τα μεταρρυθμιστικά σχέδια στη Μυστική Επιτροπή, χωρίς να συνειδητοποιήσει ότι οι ήδη αναδυόμενες κοινωνίες των Δεκεμβριστών συμμερίζονταν εν μέρει τις ιδέες του. Ως αποτέλεσμα, ούτε η μία ούτε οι άλλες προσπάθειες ήταν επιτυχείς. Χρειάστηκε άλλο ένα τέταρτο του αιώνα για να καταλάβουμε ότι αυτές οι μεταρρυθμίσεις δεν ήταν τόσο ριζοσπαστικές», κατέληξε ο Mironenko.

Το μυστήριο του θανάτου

Ο Αλέξανδρος Α' πέθανε κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Ρωσία: κρυολόγησε στην Κριμαία, έμεινε "σε πυρετό" για αρκετές ημέρες και πέθανε στο Ταγκανρόγκ στις 19 Νοεμβρίου 1825.

Η σορός του αείμνηστου αυτοκράτορα επρόκειτο να μεταφερθεί στην Αγία Πετρούπολη. Για το σκοπό αυτό, τα λείψανα του Αλέξανδρου Α' ταριχεύτηκαν, αλλά η διαδικασία ήταν ανεπιτυχής: χροιά και εμφάνισηοι κυρίαρχοι έχουν αλλάξει. Στην Αγία Πετρούπολη, κατά τον αποχαιρετισμό του λαού, ο Νικόλαος Α' διέταξε να κλείσουν το φέρετρο. Ήταν αυτό το περιστατικό που οδήγησε σε συνεχιζόμενη συζήτηση για τον θάνατο του βασιλιά και προκάλεσε υποψίες ότι «το σώμα αντικαταστάθηκε».

  • Wikimedia Commons

Η πιο δημοφιλής εκδοχή συνδέεται με το όνομα του Γέροντα Φιόντορ Κούζμιτς. Ο γέροντας εμφανίστηκε το 1836 στην επαρχία Περμ και στη συνέχεια κατέληξε στη Σιβηρία. Τα τελευταία χρόνια ζούσε στο Τομσκ, στο σπίτι του εμπόρου Χρόμοφ, όπου πέθανε το 1864. Ο ίδιος ο Fyodor Kuzmich δεν είπε ποτέ τίποτα για τον εαυτό του. Ωστόσο, ο Khromov διαβεβαίωσε ότι ο πρεσβύτερος ήταν ο Αλέξανδρος I, ο οποίος είχε φύγει κρυφά από τον κόσμο. Έτσι, προέκυψε ένας θρύλος ότι ο Αλέξανδρος I, βασανισμένος από τύψεις για τη δολοφονία του πατέρα του, προσποιήθηκε τον θάνατο του και πήγε να περιπλανηθεί στη Ρωσία.

Στη συνέχεια, οι ιστορικοί προσπάθησαν να απομυθοποιήσουν αυτόν τον μύθο. Έχοντας μελετήσει τις σωζόμενες σημειώσεις του Fyodor Kuzmich, οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει τίποτα κοινό στη γραφή του Αλέξανδρου Α' και του πρεσβύτερου. Επιπλέον, ο Fyodor Kuzmich έγραψε με λάθη. Ωστόσο, οι λάτρεις των ιστορικών μυστηρίων πιστεύουν ότι δεν έχει τεθεί το τέλος σε αυτό το θέμα. Είναι πεπεισμένοι ότι μέχρι να διεξαχθεί μια γενετική εξέταση των λειψάνων του γέροντα, είναι αδύνατο να βγάλουν ένα σαφές συμπέρασμα για το ποιος ήταν πραγματικά ο Fyodor Kuzmich.

Τον Ιανουάριο του 1864, στη μακρινή Σιβηρία, σε ένα μικρό κελί τέσσερα μίλια από το Τομσκ, πέθαινε ένας ψηλός γέροντας με γκρίζα γενειάδα. «Η φήμη είναι ότι εσύ, παππού, δεν είσαι άλλος από τον Μακαριστό Αλέξανδρο, είναι αλήθεια;» - ρώτησε ο ετοιμοθάνατος έμπορος Σ.Φ. Χρόμοφ. Για πολλά χρόνια ο έμπορος βασανιζόταν από αυτό το μυστικό, που τώρα, μπροστά στα μάτια του, πήγαινε στον τάφο μαζί με τον μυστηριώδη γέρο. «Οι πράξεις σου είναι υπέροχες, Κύριε: δεν υπάρχει μυστικό που δεν θα αποκαλυφθεί», αναστέναξε ο γέρος. «Αν και ξέρεις ποιος είμαι, μην με κάνεις σπουδαίο, απλώς θάψε με».
Ο νεαρός Αλέξανδρος ανέβηκε στο θρόνο ως αποτέλεσμα της δολοφονίας του αυτοκράτορα Παύλου Α' από τους Τέκτονες - αυτά τα ίδια «πιστά τέρατα, δηλαδή, κύριοι με ευγενείς ψυχές, οι πρώτοι απατεώνες του κόσμου μυήθηκαν επίσης στη συνωμοσία». Όταν όμως του έφτασε η είδηση ​​του θανάτου του πατέρα του, σοκαρίστηκε. «Μου υποσχέθηκαν να μην καταπατήσω τη ζωή του!» - επανέλαβε με λυγμούς, και όρμησε στο δωμάτιο, μη βρίσκοντας θέση για τον εαυτό του. Του ήταν ξεκάθαρο ότι τώρα ήταν πατροκτόνος, για πάντα δεμένος εξ αίματος με τους Μασόνους.

Όπως μαρτύρησαν οι σύγχρονοι, η πρώτη εμφάνιση του Αλέξανδρου στο παλάτι ήταν μια θλιβερή εικόνα: «Περπατούσε αργά, τα γόνατά του έμοιαζαν να λυγίζουν, τα μαλλιά στο κεφάλι του ήταν χαλαρά, τα μάτια του ήταν δακρυσμένα... Φαινόταν ότι το πρόσωπό του εξέφραζε κάτι βαρύ σκέφτηκαν: «Όλοι εκμεταλλεύτηκαν το ό,τι μου εξαπατήθηκε από τη νιότη και την απειρία μου, δεν ήξερα ότι αρπάζοντας το σκήπτρο από τα χέρια του αυτοκράτορα, έβαζα αναπόφευκτα τη ζωή του σε κίνδυνο». Προσπάθησε να απαρνηθεί τον θρόνο. Τότε τα «πιστά τέρατα» υποσχέθηκαν να του δείξουν «το χυμένο από το ποτάμι αίμα όλης της βασιλεύουσας οικογένειας»... Ο Αλέξανδρος παραδόθηκε. Αλλά η συνείδηση ​​της ενοχής του, οι ατελείωτες μομφές στον εαυτό του επειδή απέτυχε να προβλέψει την τραγική έκβαση - όλα αυτά βάραιναν πολύ τη συνείδησή του, δηλητηριάζοντας τη ζωή του κάθε λεπτό. Με τα χρόνια, ο Αλέξανδρος απομακρύνθηκε αργά αλλά σταθερά από τα «αδέρφια» του. Οι φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις που είχαν ξεκινήσει σταδιακά περιορίστηκαν. Ο Αλέξανδρος έβρισκε όλο και περισσότερο παρηγοριά στη θρησκεία - οι μετέπειτα φιλελεύθεροι ιστορικοί το ονόμασαν φοβισμένα «γοητεία με τον μυστικισμό», αν και η θρησκευτικότητα δεν έχει καμία σχέση με τον μυστικισμό και στην πραγματικότητα, ο μασονικός αποκρυφισμός είναι μυστικισμός. Σε μια από τις ιδιαίτερες συνομιλίες του, ο Αλέξανδρος είπε: «Ανεβαίνοντας στο πνεύμα στον Θεό, απαρνιόμουν όλες τις γήινες απολαύσεις. Καλώντας τον Θεό για βοήθεια, αποκτώ αυτή την ηρεμία, αυτή την ψυχική ηρεμία που δεν θα αντάλλαζα με καμία ευδαιμονία αυτού του κόσμου».
Ο μεγαλύτερος βιογράφος του Αλέξανδρου Α' Ν.Κ. Ο Σίλντερ έγραψε: «Αν οι φανταστικές εικασίες και οι λαϊκοί θρύλοι μπορούσαν να βασιστούν σε θετικά δεδομένα και να μεταφερθούν σε πραγματικό έδαφος, τότε η πραγματικότητα που καθιερώθηκε με αυτόν τον τρόπο θα άφηνε πίσω τις πιο τολμηρές ποιητικές επινοήσεις. Σε κάθε περίπτωση, μια τέτοια ζωή θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως βάση για ένα αμίμητο δράμα με εκπληκτικό επίλογο, το κύριο κίνητρο του οποίου θα ήταν η λύτρωση.
Σε αυτή τη νέα εικόνα, που δημιουργήθηκε από τη λαϊκή τέχνη, ο αυτοκράτορας Alexander Pavlovich, αυτή η «σφίγγα, άλυτη μέχρι τον τάφο», θα εμφανιζόταν αναμφίβολα ως το πιο τραγικό πρόσωπο της ρωσικής ιστορίας και το ακανθώδες του μονοπάτι ζωήςθα καλυπτόταν από μια άνευ προηγουμένου μεταθανάτια αποθέωση, επισκιασμένη από τις ακτίνες της αγιότητας».

Παραδόξως, αυτός ο Ηγεμόνας, που νίκησε τον ίδιο τον Ναπολέοντα και απελευθέρωσε την Ευρώπη από την κυριαρχία του, παρέμενε πάντα στις σκιές της ιστορίας, υποκείμενος συνεχώς σε συκοφαντίες και ταπείνωση, έχοντας «κολλήσει» στην προσωπικότητά του τις νεανικές γραμμές του Πούσκιν: «Ο ηγεμόνας είναι αδύναμος και μάγκας." Όπως γράφει ο διδάκτωρ Ιστορίας του Ινστιτούτου Ανατολικών Γλωσσών του Παρισιού A.V. Ρατσίνσκι:

Όπως και στην περίπτωση του Ηγεμόνα Νικολάου Β', ο Αλέξανδρος Α' είναι μια συκοφαντημένη φιγούρα στη ρωσική ιστορία: συκοφαντήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του, συνέχισε να συκοφαντείται μετά το θάνατό του, ειδικά στο Σοβιετική εποχή. Για τον Αλέξανδρο Α' έχουν γραφτεί δεκάδες τόμοι, ολόκληρες βιβλιοθήκες και κυρίως αυτά είναι ψέματα και συκοφαντίες εναντίον του.

Η κατάσταση στη Ρωσία άρχισε να αλλάζει μόλις πρόσφατα, αφού ο Πρόεδρος V.V. Ο Πούτιν τον Νοέμβριο του 2014 αποκάλυψε ένα μνημείο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' κοντά στα τείχη του Κρεμλίνου, δηλώνοντας:

Ο Αλέξανδρος Α' έμεινε για πάντα στην ιστορία ως ο κατακτητής του Ναπολέοντα, ως διορατικός στρατηγός και διπλωμάτης, ως πολιτικός με επίγνωση της ευθύνης για έναν ασφαλή Ευρωπαίο και παγκόσμια ανάπτυξη. Ακριβώς Ρώσος αυτοκράτοραςβρισκόταν στις απαρχές του τότε ευρωπαϊκού διεθνούς συστήματος ασφαλείας.

Σημείωση από τον Αλέξανδρο Α' προς τον Ναπολέοντα

Η προσωπικότητα του Μακαριστού Αλέξανδρου παραμένει μια από τις πιο περίπλοκες και μυστηριώδεις στη ρωσική ιστορία. Prince P.A. Ο Βιαζέμσκι το ονόμασε «Η Σφίγγα, άλυτη μέχρι τον τάφο». Αλλά σύμφωνα με την εύστοχη έκφραση του A. Rachinsky, η μοίρα του Αλέξανδρου Α' πέρα ​​από τον τάφο είναι εξίσου μυστηριώδης. Υπάρχουν ολοένα και περισσότερες αποδείξεις ότι ο Τσάρος τελείωσε το επίγειο ταξίδι του με τον δίκαιο γέροντα Θεόδωρο Κόζμιτς, που αγιοποιήθηκε ως Ρώσος Άγιος. ορθόδοξη εκκλησία. Παγκόσμια ιστορίαγνωρίζει λίγες φιγούρες συγκρίσιμες σε κλίμακα με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α'. Η εποχή του ήταν η «χρυσή εποχή» Ρωσική Αυτοκρατορία, τότε η Αγία Πετρούπολη ήταν η πρωτεύουσα της Ευρώπης, η μοίρα της οποίας κρίθηκε στα Χειμερινά Ανάκτορα. Οι σύγχρονοι αποκαλούσαν τον Αλέξανδρο Α΄ «Βασιλιά των Βασιλέων», τον κατακτητή του Αντίχριστου, τον απελευθερωτή της Ευρώπης. Ο πληθυσμός του Παρισιού τον υποδέχτηκε με ενθουσιασμό με λουλούδια η κεντρική πλατεία του Βερολίνου φέρει το όνομά του - Alexander Platz.

Όσο για τη συμμετοχή του μελλοντικού Αυτοκράτορα στα γεγονότα της 11ης Μαρτίου 1801, εξακολουθεί να καλύπτεται από μυστικότητα. Αν και η ίδια, με οποιαδήποτε μορφή, δεν κοσμεί τη βιογραφία του Αλέξανδρου Α', αρ πειστικά στοιχείατο γεγονός ότι γνώριζε για την επικείμενη δολοφονία του πατέρα του δεν υπάρχει. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα ενός σύγχρονου των γεγονότων, ο αξιωματικός της φρουράς Ν.Α. Ο Sablukov, οι περισσότεροι άνθρωποι του στενού περιβάλλοντος του Αλέξανδρου κατέθεσαν ότι ο ίδιος, «έχοντας λάβει την είδηση ​​του θανάτου του πατέρα του, σοκαρίστηκε τρομερά» και μάλιστα λιποθύμησε στο φέρετρό του. Ο Fonvizin περιέγραψε την αντίδραση του Αλέξανδρου Α στην είδηση ​​της δολοφονίας του πατέρα του:

Όταν τελείωσαν όλα και έμαθε τη φοβερή αλήθεια, η θλίψη του ήταν ανέκφραστη και έφτασε στο σημείο της απόγνωσης. Η ανάμνηση αυτής της τρομερής νύχτας τον στοίχειωνε σε όλη του τη ζωή και τον δηλητηρίασε με κρυφή θλίψη.

Να σημειωθεί ότι ο επικεφαλής της συνωμοσίας, κόμης Π.Α. Ο φον ντερ Πάλεν, με πραγματικά σατανική πονηριά, φόβισε τον Παύλο Α' σχετικά με μια συνωμοσία εναντίον του από τους μεγαλύτερους γιους του, Αλέξανδρο και Κωνσταντίνο, και για τις προθέσεις του πατέρα τους να τους στείλει υπό κράτηση στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, ή ακόμα και στο ικρίωμα. Ο καχύποπτος Παύλος Α', που γνώριζε καλά την τύχη του πατέρα του Πέτρος Γ', θα μπορούσε κάλλιστα να πιστέψει στην αλήθεια των μηνυμάτων του Πάλεν. Σε κάθε περίπτωση, ο Πάλεν έδειξε την εντολή του Αλέξανδρου του Αυτοκράτορα, σχεδόν σίγουρα ψεύτικη, σχετικά με τη σύλληψη της αυτοκράτειρας Μαρίας Φεοντόροβνα και του ίδιου του Τσαρέβιτς. Σύμφωνα με κάποιες αναφορές, ωστόσο, που δεν έχουν ακριβή επιβεβαίωση, ο Πάλεν ζήτησε από τον Κληρονόμο να δώσει το πράσινο φως για την παραίτηση του Αυτοκράτορα από τον θρόνο. Μετά από κάποιους δισταγμούς, ο Αλέξανδρος φέρεται να συμφώνησε, δηλώνοντας κατηγορηματικά ότι ο πατέρας του δεν έπρεπε να υποφέρει στη διαδικασία. Ο Πάλεν του το έδωσε αυτό τίμια, την οποία παραβίασε κυνικά τη νύχτα της 11ης Μαρτίου 1801. Από την άλλη, λίγες ώρες πριν από τη δολοφονία, ο αυτοκράτορας Παύλος Α' κάλεσε τους γιους του Τσάρεβιτς Αλέξανδρου και του Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου και διέταξε να ορκιστούν (αν και είχαν το έκανε ήδη κατά την άνοδό του στο θρόνο) . Αφού εκπλήρωσαν το θέλημα του αυτοκράτορα, ήρθε σε καλή διάθεση και επέτρεψε στους γιους του να δειπνήσουν μαζί του. Είναι περίεργο που μετά από αυτό ο Αλέξανδρος έδινε το πράσινο φως για πραξικόπημα.

Η Στήλη του Αλεξάνδρου ανεγέρθηκε το 1834 από τον αρχιτέκτονα Auguste Montferrand σε ανάμνηση της νίκης του Αλέξανδρου Α' επί του Ναπολέοντα. Φωτογραφία: www.globallookpress.com

Παρά το γεγονός ότι η συμμετοχή του Alexander Pavlovich στη συνωμοσία εναντίον του πατέρα του δεν έχει επαρκή στοιχεία, ο ίδιος πάντα θεωρούσε τον εαυτό του ένοχο γι' αυτό. Ο Αυτοκράτορας αντιλήφθηκε την εισβολή του Ναπολέοντα όχι μόνο ως απειλή θανάτουΡωσία, αλλά και ως τιμωρία για την αμαρτία κάποιου. Γι' αυτό και αντιλήφθηκε τη νίκη επί της εισβολής ως τη μεγαλύτερη Χάρη του Θεού. «Μεγάλος είναι ο Κύριος ο Θεός μας στο έλεός Του και στην οργή Του! - είπε ο Τσάρος μετά τη νίκη. Ο Κύριος περπάτησε μπροστά μας. «Νίκησε τους εχθρούς, όχι εμάς!» Επί αναμνηστικό μετάλλιοΠρος τιμή του 1812, ο Αλέξανδρος Α' διέταξε να κόψει τις λέξεις: "Όχι για εμάς, όχι για εμάς, αλλά για το όνομά Σου!" Ο Αυτοκράτορας αρνήθηκε όλες τις τιμές που ήθελαν να του δώσουν, συμπεριλαμβανομένου του τίτλου «Μακάριος». Ωστόσο, παρά τη θέλησή του, αυτό το παρατσούκλι κόλλησε στον ρωσικό λαό.

Μετά τη νίκη επί του Ναπολέοντα, ο Αλέξανδρος Α' ήταν το κύριο πρόσωπο της παγκόσμιας πολιτικής. Η Γαλλία ήταν το τρόπαιό του, μπορούσε να κάνει ό,τι ήθελε με αυτήν. Οι σύμμαχοι πρότειναν τη διαίρεση του σε μικρά βασίλεια. Όμως ο Αλέξανδρος πίστευε ότι όποιος επιτρέπει το κακό δημιουργεί ο ίδιος το κακό. Η εξωτερική πολιτική είναι συνέχεια της εσωτερικής πολιτικής και όπως δεν υπάρχει διπλή ηθική - για τον εαυτό του και για τους άλλους, δεν υπάρχει εσωτερική και εξωτερική πολιτική.

Ορθόδοξος Τσάρος και εξωτερική πολιτική, στις σχέσεις με μη ορθόδοξους λαούς, δεν μπορούσε να καθοδηγείται από άλλες ηθικές αρχές. Ο A. Rachinsky γράφει:

Ο Αλέξανδρος Α', με χριστιανικό τρόπο, συγχώρεσε στους Γάλλους όλες τις ενοχές τους εναντίον της Ρωσίας: τις στάχτες της Μόσχας και του Σμολένσκ, ληστείες, το ανατινάχθηκε στο Κρεμλίνο, τις εκτελέσεις Ρώσων αιχμαλώτων. Ο Ρώσος Τσάρος δεν επέτρεψε στους συμμάχους του να λεηλατήσουν και να χωρίσουν την ηττημένη Γαλλία σε κομμάτια. Ο Αλέξανδρος αρνείται αποζημιώσεις από μια αναίμακτη και πεινασμένη χώρα. Οι Σύμμαχοι (Πρωσία, Αυστρία και Αγγλία) αναγκάστηκαν να υποταχθούν στη θέληση του Ρώσου Τσάρου και με τη σειρά τους αρνήθηκαν τις αποζημιώσεις. Το Παρίσι ούτε ληστεύτηκε ούτε καταστράφηκε: το Λούβρο με τους θησαυρούς του και όλα τα ανάκτορα παρέμειναν ανέπαφα.

Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' έγινε ο κύριος ιδρυτής και ιδεολόγος της Ιεράς Συμμαχίας, που δημιουργήθηκε μετά την ήττα του Ναπολέοντα. Φυσικά, το παράδειγμα του Μακαριστού Αλεξάνδρου ήταν πάντα στη μνήμη του αυτοκράτορα Νικολάου Αλεξάντροβιτς και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Διάσκεψη της Χάγης του 1899, που συγκλήθηκε με πρωτοβουλία του Νικολάου Β', εμπνεύστηκε από την Ιερά Συμμαχία. Αυτό, παρεμπιπτόντως, το σημείωσε το 1905 ο κόμης L.A. Komarovsky: «Έχοντας νικήσει τον Ναπολέοντα», έγραψε, «ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος σκέφτηκε να παραχωρήσει διαρκή ειρήνη στους λαούς της Ευρώπης, που βασανίζονται από μακροχρόνιους πολέμους και επαναστάσεις. Σύμφωνα με τις σκέψεις του, οι μεγάλες δυνάμεις έπρεπε να είχαν ενωθεί σε μια συμμαχία που, με βάση τις αρχές της χριστιανικής ηθικής, της δικαιοσύνης και του μέτρου, θα κληθούν να τις βοηθήσουν στη μείωση των στρατιωτικών τους δυνάμεων και στην αύξηση του εμπορίου και της γενικής ευημερίας». Μετά την πτώση του Ναπολέοντα, τίθεται το ζήτημα μιας νέας ηθικής και πολιτικής τάξης στην Ευρώπη. Για πρώτη φορά στο παγκόσμια ιστορίαΟ Αλέξανδρος, ο «βασιλιάς των βασιλιάδων», προσπαθεί να θέσει τις ηθικές αρχές στον πυρήνα διεθνείς σχέσεις. Η αγιότητα θα είναι η θεμελιώδης αρχή μιας νέας Ευρώπης. Ο A. Rachinsky γράφει:

Το όνομα της Ιεράς Συμμαχίας επέλεξε ο ίδιος ο Βασιλιάς. Στα γαλλικά και στα γερμανικά η βιβλική χροιά είναι προφανής. Η έννοια της αλήθειας του Χριστού μπαίνει στη διεθνή πολιτική. Η χριστιανική ηθική γίνεται κατηγορία ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ, την ανιδιοτέλεια και τη συγχώρεση του εχθρού κήρυξε και έκανε πράξη ο νικητής Ναπολέων.

Ο Αλέξανδρος Α' ήταν από τους πρώτους πολιτικοί νέα ιστορία, ο οποίος πίστευε ότι εκτός από τα επίγεια, γεωπολιτικά καθήκοντα, η ρωσική εξωτερική πολιτική έχει και ένα πνευματικό καθήκον. «Είμαστε απασχολημένοι εδώ με τις πιο σημαντικές ανησυχίες, αλλά και τις πιο δύσκολες», έγραψε ο Αυτοκράτορας στην Πριγκίπισσα S.S. Meshcherskaya. «Το θέμα είναι να βρεθούν μέσα ενάντια στην κυριαρχία του κακού, που εξαπλώνεται με ταχύτητα με τη βοήθεια όλων των μυστικών δυνάμεων που διακατέχονται από το σατανικό πνεύμα που τις ελέγχει. Αυτό το φάρμακο που αναζητούμε είναι, δυστυχώς, πέρα ​​από τις αδυναμίες μας. ανθρώπινη δύναμη. Μόνο ο Σωτήρας μπορεί να προσφέρει αυτή τη θεραπεία με τον Θείο λόγο Του. Ας Του φωνάξουμε με όλη μας την πληρότητα, από όλα τα βάθη της καρδιάς μας, για να Του επιτρέψει να στείλει το Άγιο Πνεύμα Του πάνω μας και να μας οδηγήσει στο μονοπάτι που Του αρέσουν, που μόνο μπορεί να μας οδηγήσει στη σωτηρία. ”

Ο πιστός ρωσικός λαός δεν έχει καμία αμφιβολία ότι αυτό το μονοπάτι οδήγησε τον Αυτοκράτορα Αλέξανδρο τον Ευλογημένο, τους Τσάρους-Τσάρους, τον άρχοντα της Ευρώπης, τον άρχοντα του μισού κόσμου, σε μια μικρή καλύβα στη μακρινή επαρχία Τομσκ, όπου ο Γέροντας Θεόδωρος Κόζμιτς, σε μεγάλες προσευχές εξιλεώστε τις αμαρτίες του και όλης της Ρωσίας από τον Παντοδύναμο Θεό. Σε αυτό πίστευε και ο τελευταίος Ρώσος Τσάρος, ο άγιος μάρτυρας Νικόλαος Αλεξάντροβιτς, ο οποίος, ενώ ήταν ακόμη Κληρονόμος, επισκέφτηκε κρυφά τον τάφο του γέροντα Θεόδωρου Κόζμιτς και τον αποκάλεσε Μακαριστό.

Η προσωπικότητα του Μακαριστού Αλέξανδρου παραμένει μια από τις πιο περίπλοκες και μυστηριώδεις στη ρωσική ιστορία. "Η Σφίγγα, άλυτη μέχρι τον τάφο", θα πει γι 'αυτόν ο πρίγκιπας Vyazemsky. Σε αυτό μπορούμε να προσθέσουμε ότι πέρα ​​από τον τάφο η μοίρα του Αλέξανδρου Α'εξίσου μυστηριώδη. Εννοούμε τη ζωή του δίκαιου γέροντα Θεόδωρου Κούζμιτς του Μακαριστού, αγιοποιημένου ως Αγίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η παγκόσμια ιστορία γνωρίζει λίγες φιγούρες συγκρίσιμες σε κλίμακα με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο. Αυτή η εκπληκτική προσωπικότητα παραμένει παρεξηγημένη σήμερα. Η εποχή του Αλεξάνδρου ήταν ίσως η υψηλότερη άνοδος της Ρωσίας, η «χρυσή εποχή» της, τότε η Αγία Πετρούπολη ήταν η πρωτεύουσα της Ευρώπης και η μοίρα του κόσμου αποφασίστηκε στα Χειμερινά Ανάκτορα.

Οι σύγχρονοι αποκαλούσαν τον Αλέξανδρο Α΄ «άγγελο στο θρόνο», τον κατακτητή του Αντίχριστου και τον απελευθερωτή της Ευρώπης. Οι ευρωπαϊκές πρωτεύουσες υποδέχθηκαν τον Τσάρο-Απελευθέρωση με χαρά: ο πληθυσμός του Παρισιού τον υποδέχτηκε με λουλούδια. Η κεντρική πλατεία του Βερολίνου πήρε το όνομά του - Alexander Platz. Θέλω να σταθώ στις ειρηνευτικές δραστηριότητες του Τσάρου Αλέξανδρου. Αλλά πρώτα, ας θυμηθούμε εν συντομία το ιστορικό πλαίσιο της εποχής του Αλεξάνδρου.

Ο παγκόσμιος πόλεμος, που εξαπέλυσε η επαναστατική Γαλλία το 1795, διήρκεσε σχεδόν 20 χρόνια (μέχρι το 1815) και αξίζει πραγματικά το όνομα «Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος», τόσο ως προς το εύρος όσο και στη διάρκειά του. Τότε, για πρώτη φορά, εκατομμύρια στρατοί συγκρούστηκαν στα πεδία των μαχών της Ευρώπης, της Ασίας και της Αμερικής για πρώτη φορά, ένας πόλεμος σε πλανητική κλίμακα για την κυριαρχία μιας συνολικής ιδεολογίας. Η Γαλλία ήταν το έδαφος αναπαραγωγής αυτής της ιδεολογίας και ο Ναπολέων ήταν ο διαδότης. Για πρώτη φορά, του πολέμου προηγήθηκε η προπαγάνδα μυστικών αιρέσεων και η μαζική ψυχολογική κατήχηση του πληθυσμού. Οι φωτιστές του Διαφωτισμού εργάστηκαν ακούραστα, δημιουργώντας ελεγχόμενο χάος. Η εποχή του διαφωτισμού, ή μάλλον του σκότους, τελείωσε με επανάσταση, γκιλοτίνα, τρόμο και παγκόσμιο πόλεμο.

Η αθεϊστική και αντιχριστιανική βάση της νέας τάξης πραγμάτων ήταν προφανής στους σύγχρονους. Το 1806, η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναθεμάτισε τον Ναπολέοντα για τον διωγμό του κατά της Δυτικής Εκκλησίας. Σε όλες τις εκκλησίες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (Ορθόδοξες και Καθολικές), ο Ναπολέων ανακηρύχθηκε ο Αντίχριστος και ο εχθρός του ανθρώπινου γένους.

Αλλά η ευρωπαϊκή και η ρωσική διανόηση καλωσόρισαν τον Ναπολέοντα ως τον νέο Μεσσία, που θα έκανε την επανάσταση παγκοσμίως και θα ενώσει όλα τα έθνη υπό την εξουσία του. Έτσι, ο Φίχτε αντιλήφθηκε την επανάσταση υπό τον Ναπολέοντα ως προετοιμασία για την οικοδόμηση ενός ιδανικού παγκόσμιου κράτους. Για τον Χέγκελ μέσα Γαλλική επανάσταση«Το ίδιο το περιεχόμενο της θέλησης του ανθρώπινου πνεύματος εμφανίστηκε». Ο Χέγκελ έχει αναμφίβολα δίκιο στον ορισμό του, αλλά με τη διευκρίνιση ότι αυτό το ευρωπαϊκό πνεύμα ήταν η αποστασία. Λίγο πριν από τη Γαλλική Επανάσταση, ο επικεφαλής των Βαυαρών διαφωτιστών, Weishaupt, προσπάθησε να επιστρέψει τον άνθρωπο στη «φυσική του κατάσταση». Το πιστεύω του: «Πρέπει να καταστρέψουμε τα πάντα χωρίς λύπη, όσο το δυνατόν περισσότερο και όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Η ανθρώπινη αξιοπρέπειά μου δεν μου επιτρέπει να υπακούσω σε κανέναν». Ο Ναπολέων έγινε ο εκτελεστής αυτής της διαθήκης.

Μετά την ήττα του αυστριακού στρατού το 1805, η χιλιόχρονη Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία καταργήθηκε και ο Ναπολέων - επίσημα "Αυτοκράτορας της Δημοκρατίας" - έγινε ο de facto Αυτοκράτορας της Δύσης. Ο Πούσκιν θα πει γι 'αυτόν:

Επαναστάτης κληρονόμος της ελευθερίας και δολοφόνος,
Αυτός ο ψυχρός αιμοβόρος,
Αυτός ο βασιλιάς, που χάθηκε σαν όνειρο, σαν τη σκιά της αυγής.

Μετά το 1805, ο Αλέξανδρος Α', παραμένοντας ο μόνος χριστιανός αυτοκράτορας στον κόσμο, αντιμετώπισε τα πνεύματα του κακού και τις δυνάμεις του χάους. Αλλά στους ιδεολόγους της παγκόσμιας επανάστασης και στους παγκοσμιοποιητές δεν αρέσει να το θυμούνται αυτό. Η εποχή του Αλεξάνδρου είναι ασυνήθιστα γεμάτη γεγονότα: ακόμη και η βασιλεία του Μεγάλου Πέτρου και της Αικατερίνης είναι ωχρά σε σύγκριση. Σε λιγότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος κέρδισε τέσσερις στρατιωτικές εκστρατείες, αποκρούοντας την επιθετικότητα της Τουρκίας, της Σουηδίας, της Περσίας και, το 1812, την εισβολή των ευρωπαϊκών στρατών. Το 1813, ο Αλέξανδρος απελευθέρωσε την Ευρώπη και στη Μάχη των Εθνών κοντά στη Λειψία, όπου ηγήθηκε προσωπικά συμμαχικοί στρατοί, επιφέρει θανάσιμη ήττα στον Ναπολέοντα. Τον Μάρτιο του 1814, ο Αλέξανδρος Α΄, επικεφαλής του ρωσικού στρατού, μπήκε θριαμβευτικά στο Παρίσι.

Ένας λεπτός και διορατικός πολιτικός, ένας σπουδαίος στρατηγός, διπλωμάτης και στοχαστής - ο Αλέξανδρος Πάβλοβιτς ήταν ασυνήθιστα προικισμένος από τη φύση. Ακόμη και οι εχθροί του αναγνώρισαν το βαθύ και διορατικό μυαλό του: «Είναι τόσο άπιαστος όσο ο αφρός της θάλασσας», είπε ο Ναπολέων γι 'αυτόν. Πώς, μετά από όλα αυτά, μπορούμε να εξηγήσουμε ότι ο Τσάρος Αλέξανδρος Α' παραμένει μια από τις πιο συκοφαντημένες μορφές στη ρωσική ιστορία;

Αυτός, ο κατακτητής του Ναπολέοντα, ανακηρύσσεται μετριότης και ο Ναπολέων που νίκησε (παρεμπιπτόντως, που έχασε έξι στρατιωτικές εκστρατείες στη ζωή του) ανακηρύσσεται στρατιωτική ιδιοφυΐα. Η λατρεία του κανίβαλου Ναπολέοντα, που σκέπασε με πτώματα την Αφρική, την Ασία και την Ευρώπη, αυτού του ληστή και δολοφόνου, υποστηρίζεται και εκθειάζεται εδώ και 200 ​​χρόνια, ακόμη και εδώ στη Μόσχα, την οποία έκαψε. Οι παγκοσμιοποιητές και οι συκοφάντες της Ρωσίας δεν μπορούν να συγχωρήσουν τον Αλέξανδρο τον Μακάριο για τη νίκη του επί της «παγκόσμιας επανάστασης» και της ολοκληρωτικής παγκόσμιας τάξης πραγμάτων.

Χρειαζόμουν αυτή τη μεγάλη εισαγωγή για να περιγράψω το γενικό περίγραμμαη κατάσταση του κόσμου το 1814, όταν, μετά το τέλος του Παγκοσμίου Πολέμου, όλοι οι ευρωπαίοι αρχηγοί κρατών συγκεντρώθηκαν σε ένα συνέδριο στη Βιέννη για να καθορίσουν τη μελλοντική δομή του κόσμου.

Το κύριο θέμα του Συνεδρίου της Βιέννης ήταν το ζήτημα της αποτροπής των πολέμων στην ήπειρο, του καθορισμού νέων συνόρων, αλλά, κυρίως, της καταστολής των ανατρεπτικών δραστηριοτήτων των μυστικών εταιρειών. Η νίκη επί του Ναπολέοντα δεν σήμαινε νίκη επί της ιδεολογίας των Ιλλουμινάτι, η οποία κατάφερε να διαπεράσει όλες τις δομές της κοινωνίας στην Ευρώπη και τη Ρωσία. Η λογική του Αλέξανδρου ήταν ξεκάθαρη: όποιος επιτρέπει το κακό κάνει το ίδιο. Το κακό δεν γνωρίζει όρια ή μέτρα, γι' αυτό πρέπει να αντιστέκεται στις δυνάμεις του κακού πάντα και παντού.

Η εξωτερική πολιτική είναι συνέχεια της εσωτερικής πολιτικής και όπως δεν υπάρχει διπλή ηθική - για τον εαυτό του και για τους άλλους, δεν υπάρχει εσωτερική και εξωτερική πολιτική. Ο Ορθόδοξος Τσάρος δεν μπορούσε να καθοδηγείται από άλλες ηθικές αρχές στην εξωτερική του πολιτική, στις σχέσεις με μη ορθόδοξους λαούς. Ο Αλέξανδρος, με χριστιανικό τρόπο, συγχωρεί στους Γάλλους όλες τις ενοχές τους ενώπιον της Ρωσίας: τις στάχτες της Μόσχας και του Σμολένσκ, ληστείες, το ανατινασμένο Κρεμλίνο, την εκτέλεση Ρώσων αιχμαλώτων. Ο Ρώσος Τσάρος δεν επέτρεψε στους συμμάχους του να λεηλατήσουν και να χωρίσουν την ηττημένη Γαλλία σε κομμάτια. Ο Αλέξανδρος αρνείται αποζημιώσεις από μια αναίμακτη και πεινασμένη χώρα. Οι Σύμμαχοι (Πρωσία, Αυστρία και Αγγλία) αναγκάστηκαν να υποταχθούν στη θέληση του Ρώσου Τσάρου και με τη σειρά τους αρνήθηκαν τις αποζημιώσεις. Το Παρίσι ούτε ληστεύτηκε ούτε καταστράφηκε: το Λούβρο με τους θησαυρούς του και όλα τα ανάκτορα παρέμειναν ανέπαφα.

Η Ευρώπη έμεινε έκπληκτη από τη γενναιοδωρία του βασιλιά. Στο κατεχόμενο Παρίσι, γεμάτο με στρατιώτες του Ναπολέοντα, ο Αλέξανδρος Πάβλοβιτς περπάτησε στην πόλη χωρίς συνοδεία, συνοδευόμενος από έναν βοηθό. Οι Παριζιάνοι, αναγνωρίζοντας τον βασιλιά στο δρόμο, φίλησαν το άλογο και τις μπότες του. Κανένας από τους βετεράνους του Ναπολέοντα δεν σκέφτηκε να σηκώσει χέρι εναντίον του Ρώσου Τσάρου: όλοι κατάλαβαν ότι ήταν ο μόνος υπερασπιστής της ηττημένης Γαλλίας. Ο Αλέξανδρος Α' έδωσε αμνηστία σε όλους τους Πολωνούς και τους Λιθουανούς που πολέμησαν εναντίον της Ρωσίας. Κήρυττε με το προσωπικό παράδειγμα, γνωρίζοντας ακράδαντα ότι μπορείτε να αλλάξετε τους άλλους μόνο με τον εαυτό σας. Σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας: «Ο Αλέξανδρος τιμώρησε τους Γάλλους με έλεος». Η ρωσική διανόηση - οι χθεσινοί βοναπαρτιστές και οι μελλοντικοί δεκεμβριστές - καταδίκασαν τη γενναιοδωρία του Αλέξανδρου και ταυτόχρονα ετοίμασαν τη ρεκτονία.

Ως επικεφαλής του Συνεδρίου της Βιέννης, ο Alexander Pavlovich προσκαλεί την ηττημένη Γαλλία να συμμετάσχει στις εργασίες επί ίσοις όροις και μιλά στο Κογκρέσο με μια απίστευτη πρόταση για την οικοδόμηση μιας νέας Ευρώπης βασισμένης σε ευαγγελικές αρχές. Ποτέ άλλοτε στην ιστορία δεν έχει τεθεί το Ευαγγέλιο στα θεμέλια των διεθνών σχέσεων. Στη Βιέννη, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ορίζει τα δικαιώματα των λαών: πρέπει να βασίζονται σε διαθήκες άγια γραφή. Στη Βιέννη, ο Ορθόδοξος Τσάρος καλεί όλους τους μονάρχες και τις κυβερνήσεις της Ευρώπης να εγκαταλείψουν τον εθνικό εγωισμό και τον μακιαβελισμό στην εξωτερική πολιτική και να υπογράψουν τον Χάρτη της Ιερής Συμμαχίας (la Sainte-Alliance). Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο όρος Ιερά Συμμαχία" στα γερμανικά και στα γαλλικά ακούγεται σαν "Αγια Διαθήκη", που ενισχύει τη βιβλική του σημασία.

Ο Χάρτης της Ιεράς Συμμαχίας θα υπογραφεί οριστικά από τους συμμετέχοντες στο Συνέδριο στις 26 Σεπτεμβρίου 1815. Το κείμενο συντάχθηκε προσωπικά από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο και διορθώθηκε ελάχιστα από τον αυτοκράτορα της Αυστρίας και τον βασιλιά της Πρωσίας. Τρεις μονάρχες, που εκπροσωπούν τρία χριστιανικά δόγματα: Ορθοδοξία, Καθολικισμό και Προτεσταντισμό, απευθύνονται στον κόσμο στο προοίμιο: «Δηλώνουμε επίσημα ότι αυτή η πράξη δεν έχει άλλο σκοπό από την επιθυμία να καταδείξει σε όλο τον κόσμο την ακλόνητη πρόθεσή του να επιλέξει κατά κανόνα. όπως στην εσωτερική διακυβέρνηση των κρατών της, και στις σχέσεις με άλλες κυβερνήσεις, οι εντολές της Ιεράς Θρησκείας, οι εντολές της δικαιοσύνης, της αγάπης, της ειρήνης, που τηρούνται όχι μόνο σε μυστικότητα, αλλά πρέπει να καθοδηγεί την πολιτική των κυρίαρχων, αποτελώντας το μόνο μέσο ενίσχυσης των ανθρώπινων θεσμών και διόρθωσης των ατελειών τους».

Από το 1815 έως το 1818, πενήντα πολιτείες υπέγραψαν το καταστατικό της Ιεράς Συμμαχίας. Δεν υπογράφηκαν όλες οι υπογραφές ειλικρινά. Τότε όμως, μπροστά στην Ευρώπη, οι άρχοντες της Δύσης δεν τόλμησαν να διαψεύσουν ανοιχτά το Ευαγγέλιο. Από την αρχή της Ιεράς Συμμαχίας, ο Αλέξανδρος Α' κατηγορήθηκε για ιδεαλισμό, μυστικισμό και ονειροπόληση. Αλλά ο Αλέξανδρος δεν ήταν ούτε ονειροπόλος ούτε μυστικιστής. ήταν άνθρωπος με βαθιά πίστη και καθαρό μυαλό, και του άρεσε να επαναλαμβάνει τα λόγια του Βασιλιά Σολομώντα (Παροιμίες, κεφ. 8:13-16):

Ο φόβος του Κυρίου μισεί το κακό, την υπερηφάνεια και την αλαζονεία, και μισώ την κακή οδό και τα δόλια χείλη. Έχω συμβουλές και αλήθεια, είμαι το μυαλό, έχω τη δύναμη. Από εμένα βασιλεύουν οι βασιλιάδες και οι άρχοντες νομιμοποιούν την αλήθεια. Οι άρχοντες και οι ευγενείς και όλοι οι δικαστές της γης κυβερνούν πάνω μου.

Για τον Αλέξανδρο Α', η ιστορία ήταν μια εκδήλωση της Πρόνοιας του Θεού, της Εκδήλωσης του Θεού στον κόσμο. Στο παράσημο που απονεμήθηκε στους νικητές Ρώσους στρατιώτες, ήταν χαραγμένα τα λόγια του βασιλιά Δαβίδ: «Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο Όνομά Σου δόξασε» (Ψαλμός 113:9).

Τα σχέδια για την οργάνωση της ευρωπαϊκής πολιτικής με βάση τις ευαγγελικές αρχές ήταν συνέχεια των ιδεών του Παύλου Α', του πατέρα του Αλέξανδρου Α', και βασίστηκαν στην πατερική παράδοση. Έτσι, ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ στο έργο του «Αληθινός Χριστιανισμός» αφιέρωσε δύο κεφάλαια στο θέμα της βασιλικής εξουσίας. Στη χριστιανική κοινωνία, ο Άγιος Τύχων διακρίνει τη διπλή εξουσία: την κοσμική και την εκκλησιαστική εξουσία. Γράφει: «Ο μονάρχης πρέπει να θυμάται ότι όπως ο ίδιος ο Χριστός, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, δεν ντρεπόταν να μας αποκαλεί αδερφούς, έτσι ακόμη περισσότερο θα έπρεπε, ως άνθρωπος, να θεωρεί αδελφούς ανθρώπους σαν αυτόν. Ένα στέμμα στολισμένο με αρετές δοξάζεται περισσότερο από έναν νικητή έναντι των εξωτερικών εχθρών» ( Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ. Δημιουργίες σε 5 τόμους. Μ., 1889. Τ. 3, πίν. 348).

Αυτά τα λόγια φαινόταν να αναφέρονται άμεσα στον Αλέξανδρο, τον κατακτητή της Ευρώπης. Ένας άλλος μεγάλος σύγχρονος του Αλέξανδρου Α', ο Άγιος Φιλάρετος (Ντροζντόφ), διακήρυξε τον Βιβλιοκεντρισμό ως βάση δημόσια πολιτική. Τα λόγια του είναι συγκρίσιμα με τις διατάξεις του Χάρτη της Ιεράς Συμμαχίας. Οι εχθροί της Ιεράς Συμμαχίας κατάλαβαν πολύ καλά εναντίον ποιων στρεφόταν η Συμμαχία. Η φιλελεύθερη προπαγάνδα, τόσο τότε όσο και μετά, δυσφήμησε με κάθε δυνατό τρόπο τις «αντιδραστικές» πολιτικές των Ρώσων τσάρων. Σύμφωνα με τον Φ. Ένγκελς: Παγκόσμια επανάστασηθα είναι αδύνατο όσο υπάρχει η Ρωσία». Μέχρι το θάνατο του Αλέξανδρου Α' το 1825, οι αρχηγοί των ευρωπαϊκών κυβερνήσεων συναντήθηκαν σε συνέδρια για να συντονίσουν τις πολιτικές τους.

Στο Συνέδριο της Βερόνας, ο Τσάρος είπε στον Γάλλο Υπουργό Εξωτερικών και διάσημο συγγραφέα Σατομπριάν: «Πιστεύετε ότι, όπως λένε οι εχθροί μας, η Ένωση είναι απλώς μια λέξη που καλύπτει φιλοδοξίες; [...] Δεν υπάρχει πλέον πολιτική αγγλικής, γαλλικής, ρωσικής, πρωσικής, αυστριακής, αλλά υπάρχει μόνο μια γενική πολιτική, και για χάρη του κοινού καλού πρέπει να την αποδεχτούν οι λαοί και οι βασιλιάδες. Πρέπει να είμαι ο πρώτος που θα δείξω σταθερότητα στις αρχές πάνω στις οποίες ίδρυσα την Ένωση».

Στο βιβλίο του «Ιστορία της Ρωσίας» ο Alphonse de Lamartine γράφει: «Αυτή ήταν η ιδέα της Ιεράς Συμμαχίας, μια ιδέα που συκοφαντήθηκε στην ουσία της, αντιπροσωπεύοντάς την ως βασική υποκρισία και μια συνωμοσία αμοιβαίας υποστήριξης για την καταπίεση των λαών. . Είναι καθήκον της ιστορίας να αποκαταστήσει την Ιερά Συμμαχία στο πραγματικό της νόημα».

Για σαράντα χρόνια, από το 1815 έως το 1855, η Ευρώπη δεν γνώριζε πόλεμο. Εκείνη την εποχή, ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος μίλησε για τον ρόλο της Ρωσίας στον κόσμο: «Η ιστορική αποστολή της Ρωσίας είναι η εγκαθίδρυση μιας ηθικής τάξης στην Ευρώπη, βασισμένη στις ευαγγελικές εντολές». Το ναπολεόντειο πνεύμα θα αναστηθεί με τον ανιψιό του Ναπολέοντα Α', Ναπολέοντα Γ', ο οποίος με τη βοήθεια μιας επανάστασης θα καταλάβει τον θρόνο. Υπό αυτόν, η Γαλλία, σε συμμαχία με την Αγγλία, την Τουρκία, το Πεδεμόντιο, με την υποστήριξη της Αυστρίας, θα ξεκινήσει πόλεμο κατά της Ρωσίας. Η Ευρώπη του Συνεδρίου της Βιέννης θα τελειώσει στην Κριμαία, στη Σεβαστούπολη. Το 1855 θα ταφεί η Ιερά Ένωση.

Πολλές σημαντικές αλήθειες μπορούν να μάθουν με την αντίφαση. Οι προσπάθειες άρνησης συχνά οδηγούν σε επιβεβαίωση. Οι συνέπειες μιας παραβίασης της παγκόσμιας τάξης είναι γνωστές: η Πρωσία νικά την Αυστρία και, έχοντας ενωθεί γερμανικά κράτη, καταστρέφει τη Γαλλία το 1870. Η συνέχεια αυτού του πολέμου θα είναι ο πόλεμος του 1914-1920 και η συνέπεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου θα είναι ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος.

Η Ιερά Συμμαχία του Αλεξάνδρου Α' παραμένει στην ιστορία ως μια ευγενής προσπάθεια εξύψωσης της ανθρωπότητας. Αυτό είναι το μοναδικό παράδειγμα ανιδιοτέλειας στον τομέα της παγκόσμιας πολιτικής στην ιστορία, όταν το Ευαγγέλιο έγινε ο Χάρτης στις διεθνείς υποθέσεις.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να αναφέρω τα λόγια του Γκαίτε, που ειπώθηκαν το 1827 σχετικά με την Ιερά Συμμαχία, μετά τον θάνατο του Μακαριστού Αλεξάνδρου: «Ο κόσμος χρειάζεται να μισεί κάτι σπουδαίο, κάτι που επιβεβαιώθηκε από τις κρίσεις του για την Ιερά Συμμαχία, αν και τίποτα μεγαλύτερο και πιο ωφέλιμο δεν έχει συλληφθεί ακόμη για την ανθρωπότητα! Αλλά ο όχλος δεν το καταλαβαίνει αυτό. Το μεγαλείο είναι αβάσταχτο για εκείνη».

Έτσι ονόμασε τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α' ο Πιοτρ Αντρέεβιτς Βιαζέμσκι, ένας από τους πιο οξυδερκείς απομνημονευματολόγους του περασμένου αιώνα. Πραγματικά, εσωτερικός κόσμοςο βασιλιάς ήταν ερμητικά κλεισμένος στους ξένους. Αυτό εξηγήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη δύσκολη κατάσταση στην οποία βρισκόταν από την παιδική του ηλικία: από τη μια πλευρά, η γιαγιά του ήταν εξαιρετικά διατεθειμένη απέναντί ​​του (για αυτήν ήταν «η χαρά της καρδιάς μας»), από την άλλη, ένας ζηλιάρης πατέρας που τον έβλεπε ως αντίπαλο. Ο A.E. Presnyakov σημείωσε εύστοχα ότι ο Αλέξανδρος «μεγάλωσε στην ατμόσφαιρα όχι μόνο της αυλής της Αικατερίνης, με ελεύθερη σκέψη και ορθολογισμό, αλλά και του Παλατιού Γκάτσινα, με τις συμπάθειές του για τον Τεκτονισμό, τη γερμανική του ζύμωση, όχι ξένη προς τον ευσεβισμό»*.

Η ίδια η Catherine έμαθε στον εγγονό της να διαβάζει και να γράφει, εισάγοντάς τον στη ρωσική ιστορία. Η αυτοκράτειρα ανέθεσε τη γενική επίβλεψη της εκπαίδευσης του Αλεξάνδρου και του Κωνσταντίνου στον στρατηγό N. I. Saltykov και μεταξύ των δασκάλων ήταν ο φυσιοδίφης και περιηγητής P. S. Pallas, ο συγγραφέας M. N. Muravyov (ο πατέρας των μελλοντικών Decembrists). Ο Ελβετός F. S. de Laharpe δεν δίδασκε μόνο γαλλική γλώσσα, αλλά και συνέταξε ένα εκτενές πρόγραμμα ανθρωπιστικής εκπαίδευσης. Ο Αλέξανδρος θυμόταν τα μαθήματα του φιλελευθερισμού για πολύ καιρό.

Νέος ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣέδειξε εξαιρετικό μυαλό, αλλά οι δάσκαλοί του ανακάλυψαν ότι δεν του άρεσε η σοβαρή δουλειά και είχε τάση προς την αδράνεια. Ωστόσο, η εκπαίδευση του Αλέξανδρου τελείωσε αρκετά νωρίς: σε ηλικία 16 ετών, χωρίς καν να συμβουλευτεί τον Παύλο, η Αικατερίνη παντρεύτηκε τον εγγονό της με την 14χρονη πριγκίπισσα Λουίζα της Βάδης, η οποία έγινε Μεγάλη Δούκισσα Elizaveta Alekseevna μετά την προσήλωση στην Ορθοδοξία. Ο Λαχάρπ έφυγε από τη Ρωσία. Σχετικά με τους νεόνυμφους, η Catherine ανέφερε στον τακτικό ανταποκριτή της Grimm: «Αυτό το ζευγάρι είναι όμορφο σαν μια καθαρή μέρα, έχουν μια άβυσσο γοητείας και ευφυΐας... Αυτή είναι η ίδια η Ψυχή, ενωμένη με την αγάπη»**.

Ο Αλέξανδρος ήταν ένας όμορφος νέος, αν και κοντόφθαλμος και κωφός. Από τον γάμο του με την Ελισάβετ, απέκτησε δύο κόρες που πέθαναν Νεαρή ηλικία. Αρκετά νωρίς, ο Αλέξανδρος αποστασιοποιήθηκε από τη γυναίκα του, συνάπτοντας μακροχρόνια σχέση με την M.A. Naryshkina, με την οποία απέκτησε παιδιά. Ο θάνατος της πολυαγαπημένης κόρης του αυτοκράτορα Σοφία Ναρισκίνα το 1824 ήταν ένα βαρύ πλήγμα για αυτόν.

* Διάταγμα Presnyakov A. E. όπ. Σελ. 236.

** Vallotton A. Alexander I. M., 1991. P. 25.

Ενώ η Αικατερίνη Β' είναι ζωντανή, ο Αλέξανδρος αναγκάζεται να κάνει ελιγμούς μεταξύ τους Χειμερινό Παλάτικαι η Γκάτσινα, που δεν εμπιστεύονται και τα δύο γήπεδα, χαμογελούν χλιδά σε όλους και δεν εμπιστεύονται κανέναν. «Ο Αλέξανδρος έπρεπε να ζήσει με δύο μυαλά, να κρατήσει δύο τελετουργικές όψεις, εκτός από την τρίτη - καθημερινή, οικιακή, μια διπλή συσκευή τρόπων, συναισθημάτων και σκέψεων Πόσο διαφορετικό ήταν αυτό το σχολείο από το κοινό του Λα Χάρπ. είχε συνηθίσει να κρύβεται, αυτό που νόμιζα ότι η μυστικότητα έχει μετατραπεί από ανάγκη σε ανάγκη».

Έχοντας ανέβει στο θρόνο, ο Παύλος διόρισε τον κληρονόμο του Αλεξάνδρου ως στρατιωτικό κυβερνήτη της Αγίας Πετρούπολης, γερουσιαστή, επιθεωρητή ιππικού και πεζικού, αρχηγό του Συντάγματος Ζωοφυλάκων Semenovsky, πρόεδρο του στρατιωτικού τμήματος της Γερουσίας, αλλά αύξησε την εποπτεία του και ακόμη τον υπέβαλε σε σύλληψη. Στις αρχές του 1801, η θέση των μεγαλύτερων γιων της Μαρίας Φεοντόροβνα και της ίδιας ήταν πιο αβέβαιη. Το πραξικόπημα της 11ης Μαρτίου έφερε τον Αλέξανδρο στον θρόνο.

Οι απομνημονευματολόγοι και οι ιστορικοί έδιναν συχνά αρνητική εκτίμηση για τον Αλέξανδρο Α', σημειώνοντας τη διπροσωπία, τη δειλία και την παθητικότητά του**. «Ο κυβερνήτης είναι αδύναμος και πανούργος», τον αποκάλεσε ο Πούσκιν. Οι σύγχρονοι ερευνητές είναι πιο επιεικείς απέναντι στον Alexander Pavlovich. " Πραγματική ζωήμας δείχνει κάτι τελείως διαφορετικό - μια σκόπιμη, ισχυρή, εξαιρετικά ζωηρή φύση, ικανή για συναισθήματα και εμπειρίες, καθαρό μυαλό, διορατικό και προσεκτικό, άτομο ευέλικτο, ικανό για αυτοσυγκράτηση, μιμητισμό, λαμβάνοντας υπόψη το είδος των ανθρώπων στο υψηλότερα κλιμάκια ρωσικές αρχέςπρέπει να αντιμετωπίσω «***.

* Klyuchevsky V. O. Course of Russian history. Μέρος 5 // Συλλογή. cit.: Σε 9 τόμους M., 1989. T. 5. P. 191.

** Ο Αλέξανδρος Α' ονομαζόταν με διάφορους τρόπους: «Βόρειο Τάλμα» (όπως τον αποκαλούσε ο Ναπολέων), «Στέφανο Άμλετ», «Λαμπρός μετέωρος του Βορρά» κ.λπ. Μια ενδιαφέρουσα περιγραφή του Αλέξανδρου δόθηκε από τον ιστορικό Ν. Ι. Ουλιάνοφ (βλ. : Ulyanov N. Alexander I - αυτοκράτορας, ηθοποιός, πρόσωπο // Rodina 1992. Αρ. 6-7.

Ο Αλέξανδρος Α' ήταν πραγματικός πολιτικός. Έχοντας ανέβει στο θρόνο, συνέλαβε μια σειρά από μεταμορφώσεις στην εσωτερική ζωή του κράτους. Τα συνταγματικά σχέδια και οι μεταρρυθμίσεις του Αλέξανδρου στόχευαν στην αποδυνάμωση της εξάρτησης της αυταρχικής εξουσίας από τους ευγενείς, οι οποίοι απέκτησαν τεράστια πολιτική δύναμη τον 18ο αιώνα. Ο Αλέξανδρος σταμάτησε αμέσως τη διανομή των κρατικών αγροτών σε ιδιωτική ιδιοκτησία και σύμφωνα με το νόμο του 1803 για τους ελεύθερους καλλιεργητές, δόθηκε στους γαιοκτήμονες το δικαίωμα να ελευθερώσουν τους δουλοπάροικους τους με αμοιβαία συμφωνία. Στη δεύτερη περίοδο, πραγματοποιήθηκε η προσωπική απελευθέρωση των αγροτών στα κράτη της Βαλτικής και αναπτύχθηκαν σχέδια αγροτικής μεταρρύθμισης για ολόκληρη τη Ρωσία. Ο Αλέξανδρος προσπάθησε να ενθαρρύνει τους ευγενείς να κάνουν σχέδια για την απελευθέρωση των αγροτών. Το 1819, απευθυνόμενος στους ευγενείς της Λιβονίας, δήλωσε:

«Χαίρομαι που η αριστοκρατία της Λιβονίας ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες μου, το παράδειγμά σου είναι άξιο μίμησης. . Ωστόσο, η αριστοκρατία δεν ήταν έτοιμη να δεχτεί την ιδέα της ανάγκης απελευθέρωσης των αγροτών για περισσότερο από μισό αιώνα.

Η συζήτηση των φιλελεύθερων μεταρρυθμιστικών σχεδίων ξεκίνησε στον «οικείο» κύκλο των νεαρών φίλων του Αλέξανδρου όταν ήταν κληρονόμος. «Οι νέοι έμπιστοι του αυτοκράτορα», όπως τους αποκαλούσαν οι συντηρητικοί αξιωματούχοι, σχημάτισαν τη Μυστική Επιτροπή για αρκετά χρόνια

*** Sakharov A. N. Alexander I (Σχετικά με την ιστορία της ζωής και του θανάτου) // Ρώσοι αυταρχικοί. 1801-1917. Μ" 1993. Σ. 69.

****Cit. από: Mironenko S.V. Αυτοκρατορία και μεταρρυθμίσεις. Πολιτικός αγώνας στη Ρωσία αρχές XIX V. Μ, 1989. Σ. 117.

(N.N. Novosiltsev, Counts V.P. Kochubey and P.A. Stroganov, Prince Adam Czartoryski). Ωστόσο, τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους ήταν ασήμαντα: αντί για ξεπερασμένα κολέγια, δημιουργήθηκαν υπουργεία (1802) και εκδόθηκε ο προαναφερόμενος νόμος για τους ελεύθερους καλλιεργητές. Σύντομα άρχισαν πόλεμοι με τη Γαλλία, την Τουρκία και την Περσία και τα μεταρρυθμιστικά σχέδια περιορίστηκαν.

Από το 1807, ένας από τους μεγαλύτερους πολιτικούς έγινε ο στενότερος συνεργάτης του τσάρου Ρωσία XIXγ., M. M. Speransky (πριν από το όνειδος που ακολούθησε το 1812), ο οποίος ανέπτυξε μια μεταρρύθμιση του κοινωνικού συστήματος και της δημόσιας διοίκησης. Αλλά αυτό το έργο δεν εφαρμόστηκε μόνο το Συμβούλιο της Επικρατείας (1810) και τα υπουργεία μετασχηματίστηκαν (1811).

Την τελευταία δεκαετία της βασιλείας του, ο Αλέξανδρος κυριευόταν όλο και περισσότερο από τον μυστικισμό, ανέθεσε όλο και περισσότερο τις τρέχουσες διοικητικές δραστηριότητες στον κόμη A. A. Arakcheev. Δημιουργήθηκαν στρατιωτικοί οικισμοί, η συντήρηση των οποίων ανατέθηκε στις ίδιες τις συνοικίες στις οποίες εγκαταστάθηκαν τα στρατεύματα.

Πολλά έγιναν στον τομέα της εκπαίδευσης την πρώτη περίοδο της βασιλείας: άνοιξαν πανεπιστήμια Dorpat, Vilna, Kazan, Kharkov, προνομιακά σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. εκπαιδευτικά ιδρύματα(Λύκεια Demidov και Tsarskoye Selo), Ινστιτούτο Σιδηροδρόμων, Εμπορική Σχολή Μόσχας.

Μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, η ​​πολιτική άλλαξε δραματικά. διαχειριστής της εκπαιδευτικής περιοχής του Καζάν, ο οποίος οργάνωσε την ήττα του Πανεπιστημίου του Καζάν, M. L. Magnitsky. διαχειριστής της εκπαιδευτικής περιφέρειας της Αγίας Πετρούπολης D. P. Runich, ο οποίος οργάνωσε την καταστροφή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης που δημιουργήθηκε το 1819. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος άρχισε να ασκεί μεγάλη επιρροή στον βασιλιά.

Ο Αλέξανδρος Α' κατάλαβε ότι δεν είχε το ταλέντο του διοικητή, μετάνιωσε που η γιαγιά του δεν τον έστειλε στον Ρουμιάντσεφ και στον Σουβόροφ. Μετά τον Άουστερλιτς (1805), ο Ναπολέων είπε στον Τσάρο: «Οι στρατιωτικές υποθέσεις δεν είναι η τέχνη σου». Ο Αλέξανδρος έφτασε στο στρατό μόνο όταν σημειώθηκε μια καμπή στον πόλεμο του 1812 κατά του Ναπολέοντα και ο Ρώσος αυταρχικός έγινε ο διαιτητής των πεπρωμένων της Ευρώπης. Το 1814, η Σύγκλητος του απένειμε τον τίτλο του Μακαριστού, Μεγαλόψυχου Αποκαταστάτη των Δυνάμεων**.

Το διπλωματικό ταλέντο του Αλέξανδρου Α' εκδηλώθηκε πολύ νωρίς. Διεξήγαγε περίπλοκες διαπραγματεύσεις στο Τιλσίτ και την Ερφούρτη με τον Ναπολέοντα, σημείωσε μεγάλες επιτυχίες στο Συνέδριο της Βιέννης (1814-1815) και έπαιξε ενεργό ρόλο στα συνέδρια της Ιεράς Συμμαχίας, που δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία του.

Νικηφόροι Πόλεμοι, την οποία οδήγησε η Ρωσία, οδήγησε σε σημαντική επέκταση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Στην αρχή της βασιλείας του Αλεξάνδρου, επισημοποιήθηκε τελικά η προσάρτηση της Γεωργίας (Σεπτέμβριος 1801) ***, το 1806 προσαρτήθηκαν το Μπακού, η Κούμπα, το Ντέρμπεντ και άλλα χανάτια, στη συνέχεια η Φινλανδία (1809), η Βεσσαραβία (1812), το Βασίλειο του Πολωνία (1815) . Τέτοιοι διοικητές όπως ο M. I. Kutuzov (αν και ο Αλέξανδρος δεν μπορούσε να του συγχωρήσει για την ήττα στο Austerlitz), ο M. B. Barclay de Tolly, ο P. I. Bagration έγιναν διάσημοι στους πολέμους. Οι Ρώσοι στρατηγοί A.P. Ermolov, M.A. Miloradovich, N.N Raevsky, D.S. Dokhturov και άλλοι δεν ήταν κατώτεροι από τους διάσημους στρατάρχες και στρατηγούς του Ναπολέοντα.

*Αναφέρεται από: Fedorov V. A. Alexander I // Questions of history 1990. Αρ. 1. Σ. 63.

**Βλέπε ό.π. Σελ. 64.

*** Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β', ο βασιλιάς των Καρταλών-Καχετών Ηρακλή Β', σύμφωνα με τη Συνθήκη του Γκεοργκίεφσκ το 1783, αναγνώρισε την αιγίδα της Ρωσίας. Στα τέλη του 1800 πέθανε ο γιος του Τσάρος Γεώργιος XII. Τον Ιανουάριο του 1801, ο Παύλος Α' εξέδωσε ένα μανιφέστο για την προσάρτηση της Γεωργίας στη Ρωσία, αλλά η μοίρα της Γεωργιανής δυναστείας δεν καθορίστηκε. Σύμφωνα με το μανιφέστο του Σεπτεμβρίου του 1801, η γεωργιανή δυναστεία στερήθηκε κάθε δικαίωμα στον γεωργιανό θρόνο. Στις αρχές του 19ου αι. Η Μινγκρέλια και η Ιμερέτι αναγνώρισαν την υποτελή εξάρτηση, η Γκουρία και η Αμπχαζία προσαρτήθηκαν. Έτσι, τόσο η Ανατολική (Καρτλί και Καχέτι) όσο και η Δυτική Γεωργία συμπεριλήφθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Η τελική στροφή του Αλέξανδρου στην αντίδραση καθορίστηκε πλήρως το 1819-1820, όταν μέσα Δυτική Ευρώπητο επαναστατικό κίνημα αναβιώνει. Από το 1821, λίστες με τους πιο ενεργούς συμμετέχοντες έπεσαν στα χέρια του Τσάρου μυστική κοινωνία, αλλά δεν αναλαμβάνει δράση («δεν είναι για μένα να τιμωρήσω»). Ο Αλέξανδρος γίνεται όλο και πιο απομονωμένος, γίνεται σκυθρωπός και δεν μπορεί να βρίσκεται σε ένα μέρος. Τα τελευταία δέκα χρόνια της βασιλείας του, ταξίδεψε περισσότερα από 200 χιλιάδες μίλια, ταξιδεύοντας γύρω από τη βόρεια και νότια Ρωσία, τα Ουράλια, τη Μέση και Κάτω Βόλγα της Φινλανδίας, επισκεπτόμενοι τη Βαρσοβία, το Βερολίνο, τη Βιέννη, το Παρίσι, το Λονδίνο.

Ο βασιλιάς πρέπει όλο και περισσότερο να σκέφτεται ποιος θα κληρονομήσει τον θρόνο. Ο Tsarevich Konstantin, που δικαίως θεωρείται ο κληρονόμος, θύμιζε πολύ τον πατέρα του με την αγένεια και τις άγριες γελοιότητες στα νιάτα του. Ήταν μαζί με τον Σουβόροφ κατά τη διάρκεια των ιταλικών και ελβετικών εκστρατειών, στη συνέχεια διοικούσε τη φρουρά και συμμετείχε σε στρατιωτικές επιχειρήσεις. Ενώ η Αικατερίνη ζούσε ακόμη, ο Κωνσταντίνος παντρεύτηκε την πριγκίπισσα των Σαξοβούργων Juliana Henrietta (Μεγάλη Δούκισσα Άννα Φεοντόροβνα), αλλά ο γάμος ήταν δυστυχισμένος και το 1801 η Άννα Φεοντόροβνα έφυγε για πάντα από τη Ρωσία*.

* Σε σχέση με την ηθοποιό Josephine Friedrich, ο Konstantin Pavlovich είχε έναν γιο, τον Pavel Alexandrov (1808-1857), ο οποίος αργότερα έγινε βοηθός στρατηγός, και από μια σχέση με την τραγουδίστρια Clara Anna Laurent (Lawrence), την νόθο κόρη του πρίγκιπα Ivan Golitsyn. , γεννήθηκε ένας γιος, ο Konstantin Ivanovich Konstantinov (1818-1871), υποστράτηγος, και η κόρη Constance, η οποία ανατράφηκε από τους πρίγκιπες Golitsyn και παντρεύτηκε τον υποστράτηγο Andrei Fedorovich Lishin.

Μετά τη γέννηση του γιου του Μεγάλου Δούκα Νικολάι Παβλόβιτς Αλέξανδρος το 1818, ο τσάρος αποφάσισε να μεταφέρει τον θρόνο, παρακάμπτοντας τον Κωνσταντίνο, στον επόμενο αδελφό του. Καλοκαίρι του 1819 Ο Αλέξανδρος Α' προειδοποίησε τον Νικόλαο και τη σύζυγό του Αλεξάνδρα Φεντόροβνα ότι «θα κληθούν στον βαθμό του αυτοκράτορα στο μέλλον». Την ίδια χρονιά, στη Βαρσοβία, όπου ο Κωνσταντίνος διοικούσε τον πολωνικό στρατό, ο Αλέξανδρος του έδωσε την άδεια να χωρίσει τη γυναίκα του και να συνάψει μοργανατικό γάμο με την Πολωνή κόμισσα Joanna Grudzinskaya, με την επιφύλαξη της μεταβίβασης των δικαιωμάτων του στο θρόνο στον Νικόλαο. Στις 20 Μαρτίου 1820 δημοσιεύτηκε ένα μανιφέστο «Σχετικά με τη διάλυση του γάμου του Μεγάλου Δούκα Tsarevich Konstantin Pavlovich με τη Μεγάλη Δούκισσα Anna Fedorovna και για ένα πρόσθετο ψήφισμα για την αυτοκρατορική οικογένεια». Σύμφωνα με αυτό το διάταγμα, ένα μέλος της αυτοκρατορικής οικογένειας, όταν παντρεύονταν ένα άτομο που δεν ανήκε στον άρχοντα οίκο, δεν μπορούσε να μεταβιβάσει στα παιδιά του το δικαίωμα να κληρονομήσουν τον θρόνο.

Στις 16 Αυγούστου 1823, το μανιφέστο για τη μεταφορά του δικαιώματος του θρόνου στον Νικόλαο συντάχθηκε και κατατέθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και τρία αντίγραφα επικυρωμένα από τον Αλέξανδρο Α' τοποθετήθηκαν στη Σύνοδο, τη Γερουσία και το Συμβούλιο της Επικρατείας. Μετά το θάνατο του αυτοκράτορα, έπρεπε πρώτα να ανοίξει η συσκευασία με αντίγραφα. Το μυστικό της διαθήκης ήταν γνωστό μόνο στον Αλέξανδρο Α', τη Μαρία Φεοντόροβνα, τον Πρίγκιπα Α. Ν. Γκολίτσιν, τον Κόμη Α. Α. Αράκτσιεφ και τον Αρχιεπίσκοπο της Μόσχας Φιλάρετο, οι οποίοι συνέταξαν το κείμενο του μανιφέστου.

ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΣτη ζωή του ο Αλέξανδρος ήταν, όσο ποτέ άλλοτε, μοναχικός και βαθιά απογοητευμένος. Το 1824, παραδέχτηκε σε έναν τυχαίο συνομιλητή: «Όταν σκέφτομαι πόσο λίγα έχουν γίνει ακόμη μέσα στο κράτος, αυτή η σκέψη πέφτει στην καρδιά μου σαν ένα βάρος δέκα λιβρών» **.

** Παρατίθεται από: Presnyakov A. E. Διάταγμα. όπ. Σελ. 249.

Ο απροσδόκητος θάνατος του Αλέξανδρου Α' στις 19 Νοεμβρίου 1825 στο μακρινό Ταγκανρόγκ, σε κατάσταση ηθικής κατάθλιψης, έδωσε αφορμή για έναν όμορφο θρύλο για τον πρεσβύτερο Φιόντορ Κούζμιτς - υποτίθεται ότι ο αυτοκράτορας εξαφανίστηκε και έζησε με ένα υποτιθέμενο όνομα μέχρι το θάνατό του*. Η είδηση ​​του θανάτου του Αλέξανδρου άνοιξε την πιο οξεία δυναστική κρίση του 1825.