Πάβελ Σμόλιακ
Όλγα Ζαχάροβα

Ο Ilya Stogov, χωρίς καμία σεμνότητα, αλλά, φυσικά, χωρίς να καυχιέται, μιλά για την εποχή που όλοι μιλούσαν για αυτόν. Κάθε περιοδικό ήταν γεμάτο με συνεντεύξεις, συμβουλές και προβληματισμούς. Δημοφιλής συγγραφέας, πνευματώδης δημοσιογράφος, παρουσιαστής τηλεόρασης και ραδιοφώνου. Τα χρόνια περνούν, αλλά ο Stogov εξακολουθεί να είναι επίκαιρος. Ο Ίλια δείχνει χαρούμενος τους τόμους που βρίσκονται στην τσάντα του. Υπάρχουν τέσσερα βιβλία ταυτόχρονα, αλλά ξεκινάω με το Kupchino.

Ilya, έμαθα ότι άφησες το Kupchino και μετακόμισες στο κέντρο της πόλης. Οι ειδήσεις με κατέπληξαν. Ομολογώ, δεν μου αρέσει πολύ αυτό το νησί της Αγίας Πετρούπολης, αλλά με κάποιο τρόπο φωτίσατε την περιοχή, ήταν λιγότερο ασπρόμαυρο. Λέτε «Kupchino» και θυμάστε τον Stogov. Τι έγινε, γιατί φύγατε από το «κέντρο του Σύμπαντος»;

Κάποιο μυθιστόρημα περιέγραφε τον αγώνα των μαύρων για τα δικαιώματά τους. Οι μαύροι επαναστάτησαν στη Νέα Υόρκη και πυροβόλησαν πίσω εκεί. Και όταν ήρθε ο αστυνομικός, ανακάλυψε ότι ήταν απλώς λευκοί που είχαν βάψει τα πρόσωπά τους με βερνίκι παπουτσιών. Είμαι ο ίδιος υπερασπιστής του Kupchino. Μέχρι τα τριάντα μου έμενα στο σπίτι στο οποίο έχω μετακομίσει τώρα. Δεν είμαι πραγματικός έμπορος. Γεννήθηκα στο ανάχωμα του Νέβα. Γεγονός είναι ότι το 2004 δούλευα στο Channel Five. Επειδή υπήρχε έλλειψη ιστοριών εκεί, και παρεμπιπτόντως, δεν τις γύρισα καθόλου, ήμουν ο παρουσιαστής, οπότε είπα: «Αφήστε με να κινηματογραφήσω ότι ανησυχείτε». Και έφτιαξα την πλοκή. Συνήθως χρειάζονται τρεις μέρες για να το αφαιρέσω, αλλά το τελείωσα σε 40 λεπτά. Πήραμε μερικές λήψεις του Kupchino και τις επεξεργαστήκαμε με πλάνα από το " Πόλεμος των άστρων", όπως το Kupchino - αυτή είναι η περιοχή του μέλλοντος. Λοιπόν, αυτό είναι, σωλήνα. Για τα επόμενα πέντε χρόνια το τηλέφωνό μου δεν σταμάτησε να χτυπάει καθόλου· νόμιζαν ότι ήμουν ο κύριος ειδικός στο Kupchino. Δεν είναι ότι δεν τον συμπαθώ, είναι απλά ένα αστείο. Ήταν αστεία πριν από μερικά χρόνια, αλλά τώρα δεν είναι καθόλου αστεία, οπότε μετακόμισα.

Δεν ήξερα ότι ήταν αστείο. Τα πήρε όλα στα σοβαρά.

Δεν είμαι έτοιμος να περάσω όλη μου τη ζωή προσκολλώντας σε κάτι που δεν είμαι. Προηγουμένως, μου φαινόταν ότι υπήρχε κάποια τάση σε αυτό, έτσι πρέπει να ζει ένας κύριος της Αγίας Πετρούπολης: μια πράσινη γειτονιά, καλή οικολογία. Εδώ είναι το Kupchino για εσάς. Αλλά μια μέρα δεν είχα το βιβλίο που διάβαζα συνήθως στο δρόμο. Μπήκα στο μίνι λεωφορείο, άρχισα να κοιτάζω έξω από το παράθυρο και όσο πλησιάζαμε στο Kupchino, τόσο χειρότερα ένιωθα. Ανεβήκαμε με το αυτοκίνητο, και υπήρχαν μερικοί απαίσιοι καλικάντζαροι γυμνοί μέχρι τη μέση με φούτερ, μετά μερικές γυναίκες του Ουζμπεκιστάν με χιτζάμπ, ένιωσα σαν να βυθιζόμουν στην κόλαση. Χειρότερα και χειρότερα. Γύρισα σπίτι και σκέφτηκα: «Αγαπητή μαμά, πού μένω;»

Βιώνετε συνεχείς αλλαγές στη ζωή σας. Και προσωπικά και επαγγελματικά. Αφήσαμε το Kupchino και μετακομίσαμε σε μια κανονική περιοχή. Στο Κανάλι 5 εκπέμπετε ξανά. Ραδιοφωνικές εκπομπές, νέα βιβλία βγαίνουν, παλιά επανεκδίδονται. Γίνατε ξαφνικά σε ζήτηση.

Υπήρχε μια στιγμή που δεν μπορούσα να αναπνεύσω καθόλου. Ήρθα με τη γυναίκα μου σε μια υπεραγορά, υπήρχε ένα υγιές ράφι με περιοδικά. Λέω: «Ας στοιχηματίσουμε ότι θα ανοίξω οποιοδήποτε περιοδικό και θα υπάρχει μια φωτογραφία μου σε αυτό». Η σύζυγός μου πήρε ένα αριστερό περιοδικό για τον συντονισμό αυτοκινήτων και υπήρχε μια φωτογραφία μου εκεί. Αυτό ήταν πολύ καιρό πριν, τώρα, αντίθετα, υπάρχει μια αίσθηση κάποιου είδους deja vu. είχα καλό πρόγραμμαστην τηλεόραση, τώρα είναι σκατά, όχι εκπομπή. Δεν είμαι αυτός που το κάνει. Πάντα θέλω να τα παρατήσω, αλλά δεν έχω τα χρήματα. Είμαι φτωχός. Πρέπει να δουλέψω για χρήματα.

Γιατί αμέσως «σκατ»; Γράφετε τις δικές σας ερωτήσεις ή τι; Πόση ελευθερία έχεις στον αέρα;

Δεν είμαι εγώ που προσκαλώ κόσμο στην παράσταση. Έρχεται κάποιος άντρας, θα τον είχα γρονθοκοπήσει στο πρόσωπο αντί να του κάνω ερωτήσεις. Για παράδειγμα, κάποιος λέει ότι οι άνθρωποι κατάγονται από δελφίνια ή ότι ένα άτομο μπορεί να ζήσει στα μείον εξήντα και να περπατήσει γυμνό. Δεν ενδιαφέρομαι. Δεν με νοιάζει σε ποια θερμοκρασία μπορεί να περπατήσει ένας άνθρωπος γυμνός. Αυτό δεν είναι θέμα συζήτησης, αλλά πρέπει να μιλήσω.

Όταν κληθήκατε να διοργανώσετε το πρόγραμμα «Night», συμφωνήσατε αμέσως; Μετά από όλα, το πρόγραμμα φιλοξενήθηκε από τον συγγραφέα Vyacheslav Kuritsyn πριν από εσάς. Δεν θα πω ότι χάρηκα, αλλά διεξήγαγε το πρόγραμμα στο ίδιο επίπεδο. Ήξερες ότι θα σε συγκρίνουν συνεχώς μαζί του, χωρίς να μπεις στο νόημα ποιος σε επισκέπτεται;

Ο Κουρίτσιν κάποτε έγινε αντικαταστάτης μου...

Στη λογοτεχνία που δεν ντρέπεται να προβάλλεται στην τηλεόραση, μένεις μόνο εσύ και ο Βιάτσεσλαβ. Έτσι λειτουργεί;

Έχω αυτόν τον φίλο, έναν γαμημένο ευγενή Ευρωπαίο αριστοκράτη. Έζησε στην Αγία Πετρούπολη, και μετά εξαφανίστηκε. Τον ρωτάω: «Μαρκ, πού είσαι;» Λέει - στη Μόσχα. Και γιατί? Απαντάει ότι όταν ήρθε εδώ στις αρχές της δεκαετίας του '90, η Αγία Πετρούπολη ήταν μια γαμημένη πόλη, ήταν στο ίδιο επίπεδο με το Λονδίνο. Στη συνέχεια δεν έγινε πολύ ψύχραιμος, αλλά σε σύγκριση με τη Μόσχα έγινε εντελώς επαρχιακός. Έχουμε καταστροφικά λίγους ανθρώπους. Ο Σλάβα Κουρίτσιν μπορεί να είναι υπεύθυνος για όλη τη λογοτεχνία της Αγίας Πετρούπολης, αλλά μετά αλίμονο στη λογοτεχνία.

Παρεμπιπτόντως, έγραψες για αυτό στο βιβλίο «2010 A.D.», αν δεν κάνω λάθος. Ο ήρωας φτάνει στην Αγία Πετρούπολη μετά από ένα μακρύ ταξίδι, βλέπει ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει, όλα είναι χειρότερα και χειρότερα και πηγαίνει στην πρωτεύουσα.

Το «2010» είναι ένα κακό βιβλίο.

Ναι, ξεκάθαρα hackwork, για να πούμε την αλήθεια, είναι αμέσως προφανές ότι έγραψαν για χάρη των χρημάτων.

Ξέρετε, δεν δουλεύω για χρήματα και είμαι περήφανος γι' αυτό. Δεν ήταν αυτό που ήθελα να γράψω. Δεν δουλεύω για χρήματα, αλλά ούτε και χωρίς χρήματα. Απλώς τα χρήματα δεν είναι το κύριο κίνητρο για μένα. Το βιβλίο είναι αδύναμο, αλλά νομίζω ότι αν ήταν το βιβλίο του Sadulaev, θα ήταν το καλύτερο βιβλίο του Sadulaev. Είναι απλώς ένα κακό βιβλίο για μένα.

Δεν σας αρέσει ο Γερμανός Σαντουλάγιεφ;

Νιώθω πολύ καλά μαζί του, αλλά απλώς κάθε επόμενο βιβλίο μου ήταν καλύτερο από το προηγούμενο, αλλά αυτό δεν είναι. Όλες οι τεχνικές έχουν χρησιμοποιηθεί δέκα φορές από εμένα σε άλλα βιβλία. Αυτές οι σκέψεις έχουν διατυπωθεί και αλλού.

Η ιδέα του βιβλίου, ας πούμε, μου είναι ξεκάθαρη. Όπως καταλαβαίνω, ήθελες να δείξεις μια συγκεκριμένη προβολή του χρόνου, να γράψεις ένα χρονικό της πραγματικότητάς μας. Ταγματάρχης Ευσιούκοφ και ούτω καθεξής.

Δεν βρέθηκε κανονική πορεία. Θα ήθελα να γράψω ένα βιβλίο για το να κάνεις καλά και να τα κάνεις καλά. Και το να κάνεις κακό είναι κακό. Αγαπητέ αναγνώστη, μην κάνεις κακό, αλλά κάνε το καλό. Πρέπει να βρείτε κάποιον τρόπο, αλλά δεν λειτούργησε με αυτό το βιβλίο. Πολλά πράγματα δεν πήγαν καλά.

Εντάξει, τι θα λέγατε με φθόνο απέναντι στους συναδέλφους σας; Ωστόσο, η κυκλοφορία σας έχει πέσει. Βγαίνουν νέα βιβλία, αλλά έξι με δέκα χιλιάδες αντίτυπα το καθένα. Πολύ λίγο για τον Stogov. Δεν συμμερίζεστε την άποψη ότι κάποιος με, για παράδειγμα, κυκλοφορία 50.000 αντιτύπων είναι κακός συγγραφέας, ένα συνηθισμένο έργο; Έχω χίλια, αλλά τι χίλια!

Δεν έχω φθόνο. Είμαι underground συγγραφέας, αλλά μεταξύ των underground έχω αρκετά μεγάλη κυκλοφορία. Ανάμεσα στην εμπορική λογοτεχνία έχω ένα υψηλό κοινωνική θέση, δεν είμαι η Ντάρια Ντόντσοβα. Μπορώ να της πω: «Δείξε μου τουλάχιστον μια γραμμή που θα ήταν γραμμένη σαν τη δική μου και μετά μίλα μου». Δεν έχω κανέναν να ζηλέψω.

Ήθελα να μάθω για τα νέα βιβλία που κυκλοφορείς...

Έχετε διαβάσει το τελευταίο Limonov;

Δεν γράφει σχεδόν τίποτα.

Και αυτά που γράφει είναι σκέτη μαλακία. Είναι καλός, αλλά υπάρχει μια ιδέα αγοράς. Αν ασχοληθείς με τη λογοτεχνία, θα γράφεις βιβλία μέχρι να γεράσεις. Αν έχεις κάτι να πεις, πες το, όχι, μείνε σιωπηλός. Λοιπόν, βέβαια, από μικρός ήμουν σίγουρος ότι θα γίνω συγγραφέας. Μετά δημοσίευσα δύο βιβλία κάπου στη δεκαετία του ενενήντα. Υπήρχε ένας ντετέκτιβ, το δεύτερο βιβλίο λεγόταν "Kamikaze". Κανείς δεν τα διάβασε, κανείς δεν έδωσε σημασία. Και μετά δούλεψα στον εκδοτικό οίκο Αμφορέας. Ο συγγραφέας Πάβελ Κρουσάνοφ ήταν εκεί. Έπινα μαζί του όσο ποτέ άλλοτε με κανέναν στη ζωή μου. Γιορτάσαμε το έτος δύο χιλιάδες, όλοι είπαν, ας θυμηθούμε τη χρονιά που πέρασε, αλλά καταλαβαίνω ότι δεν μπορώ να θυμηθώ τίποτα. Δεν έχει περάσει ένας χρόνος. Θυμήθηκα το γραμματοκιβώτιο που κρεμόταν κοντά στον εκδοτικό οίκο Αμφορέας. Κοντά είναι η είσοδος του καταστήματος. Ο Πασάς έχει ήδη αγοράσει ένα μπουκάλι, το έβαλε στο γραμματοκιβώτιο και με περιμένει. Περάσαμε ενάμιση χρόνο με αυτό το κουτί. Αλλά μετά είδα όλο τον κόσμο της λογοτεχνίας της Αγίας Πετρούπολης και φρίκαρα, γιατί δεν είχα δει ποτέ στη ζωή μου μεγάλους φουκαράδες.

Έτσι άρχισες να μιλάς για τη δεκαετία του '90 στη ζωή σου. Δεν πιστεύετε ότι η μόδα του '90 επιστρέφει; Θυμούνται και λένε πόσο καλά ήταν εκεί.

Δεν ξέρω. Το σύστημα έχει αλλάξει ριζικά. Είναι σαν να θυμάσαι τον εαυτό σου στη μήτρα, είμαστε πολύ διαφορετικοί. Κάνουμε μια διαφορετική ζωή. Δεν βλέπω κάποια μόδα ακόμα.

Είμαι θρησκευόμενος, αλλά όχι με την έννοια του ηλίθιου - όπως είπε ο ιερέας, θα σπάσω το μέτωπό μου. Αλλά στον δρόμο ενός απεριόριστου εγώ, πρέπει να υπάρχουν όρια για να μπορείς να κοιτάς τον εαυτό σου στον καθρέφτη, όπως, φίλε, έκανες κακό σήμερα. Και υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στη ζωή μου.

Είσαι θρησκευόμενος, αλλά όχι ορθόδοξος. Ποια είναι η στάση σας απέναντι στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησία.

Δεν πιστεύω πραγματικά σε τέτοια γενικά ονόματα. Για παράδειγμα, όταν λέμε ρωσικά, λέμε ένα τέτοιο γενικό όνομα. Οι Ρώσοι είναι εκατόν σαράντα εκατομμύρια άνθρωποι που δεν γνωρίζονται μεταξύ τους. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ένα εκατομμύριο ή πενήντα χιλιάδες άνθρωποι που είναι ξένοι μεταξύ τους. Ανάμεσά τους υπάρχει μια τρελή γιαγιά από την Πένζα που είναι έτοιμη να θάψει τον εαυτό της στο έδαφος, υπάρχει ένας πατριάρχης, ο επικεφαλής της γραφειοκρατικής δομής, υπάρχουν γαλανομάτα κορίτσια από το Νόβγκοροντ. Σύντομα όλα τα κορίτσια θα φορούν μαντίλες και αθλητικά παπούτσια Converse.

Τα παιδιά σας πιστεύουν;

Πηγαίνουμε στην εκκλησία. Την Κυριακή. Ο μικρότερος γιος πλησιάζει την πρώτη του κοινωνία· αυτή είναι μια μεγάλη γιορτή στις καθολικές οικογένειες.

Έχετε σκεφτεί ποτέ ότι πρέπει να προστατεύετε τα παιδιά από τη θρησκεία; Αφήστε τα να μεγαλώσουν και να διαλέξουν τη θρησκεία τους. Ίσως δεν θέλουν να είναι καθολικοί.

Φυσικά, τα παιδιά γενικά δεν θέλουν πολλά. Δεν θέλουν να βουρτσίσουν τα δόντια τους, δεν θέλουν να σκουπίσουν τα οπίσθιά τους όταν πάνε στην τουαλέτα. Δεν θέλουν πολλά πράγματα. Δεν είναι ακόμα άνθρωποι, είναι ημικατεργασμένα προϊόντα ανθρώπων. Όλοι γίνονται άνθρωποι με τα χρόνια. Τα παιδιά θέλουν να κολλήσουν τα δάχτυλά τους στις ηλεκτρικές πρίζες, να περπατήσουν στο μπαλκόνι του δέκατου τέταρτου ορόφου και να τρώνε μόνο στα McDonald's. Και εμείς οι γονείς λέμε: «Σας συμφέρει να με ακούσετε. Τότε μπορείς, αν θέλεις πραγματικά, να φας στα McDonald's», αλλά τώρα πρέπει να καταλάβεις ότι υπάρχουν πιο υγιεινές τροφές».

Δυστυχώς, δεν ξέρω ποια είναι τα σωστά βιβλία. Δεν λέω ότι είμαι ο πιο διάσημος συγγραφέας, αλλά οι δημοσιογράφοι με καλούν τακτικά δύο φορές την ημέρα. Και με αυτό το ερώτημα: πώς να διδάξουμε τη νεότερη γενιά να διαβάζει... Να διαβάσει η νέα γενιά το «Glamorama»; Απλώς υπάρχουν τόσα πολλά εκεί. Ή υπάρχει ένα άλλο βιβλίο για τους σκίνχεντ, δεν θυμάμαι το όνομα, αλλά είναι ένα πολύ γνωστό αμερικανικό, ένας τόσο σύγχρονος Όργουελ, για τη νίκη της εθνικής επανάστασης στον κόσμο. Οι Εβραίοι κατέλαβαν τον κόσμο και μόνο μια μικρή ομάδα σκίνχεντ ηγήθηκε της αντίστασης και κέρδισε. Η Αφρική εξαφανίστηκε από προσώπου γης και η Κίνα εγκαταλείφθηκε πυρηνικές βόμβες. Πιστεύετε ότι όλα τα βιβλία πρέπει να διαβάζονται;

Κάποτε περπατούσα στο δρόμο στην πόλη του Τσερνίβτσι, είδα τη γιαγιά μου να πουλάει βιβλία και πλησίασα. Οι κορυφές, παρεμπιπτόντως, σχεδόν ποτέ δεν διαβάζουν βιβλία· οι εκδόσεις είναι η πιο ασύμφορη επιχείρηση στην Ουκρανία. Δεν είδα ούτε έναν άνθρωπο να διαβάζει τίποτα εκεί. Και τώρα στο τραπέζι της γιαγιάς υπάρχουν όλα τα είδη λογοτεχνίας υπολογιστών και - μπαμ! - «Mein Kampf». Το αγόρασα για τριάντα hryvnia. Κάθισα σε ένα τρένο στην όμορφη πόλη Chernivtsi -και ήταν Εβραϊκό και υπέφερε πολύ στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο- και διάβασα το Mein Kampf.

Το βιβλίο, παρεμπιπτόντως, απαγορεύτηκε στη Ρωσία.

Δεν χρειάζεται να απαγορεύσετε τίποτα. Πάντα έπαιρνα τα βιβλία μου στην ώρα τους. Ωστόσο, μερικές φορές οδηγούσαν σε τέτοια παράδοξα αποτελέσματα. Σε ηλικία 14 ή 15 ετών, βρήκα με τον μπαμπά μου ένα βιβλίο του Νίτσε, μια προεπαναστατική έκδοση. Και άρχισε να διαβάζει. Δεν θυμάμαι τι ακριβώς διάβασα, αλλά κατάλαβα από το βιβλίο ότι δεν χρειάζεται να είσαι καλός. Μετά από αυτό σταμάτησα να τα πηγαίνω καλά στο σχολείο και μέσα σε μια εβδομάδα έχασα την παρθενιά μου. Όχι επειδή το κορίτσι πιάστηκε, αλλά επειδή ο Νίτσε. Επομένως, καταλαβαίνω τι σημαίνει η δύναμη των λέξεων. Μια λέξη μπορεί να εκραγεί τόσο πολύ τον εγκέφαλό σας που τα πάντα γύρω σας θα πιτσιλίσουν. Ή ίσως δεν θα εκραγεί. 8 ή 20 χρόνια μετά τον Νίτσε, διάβασα Τσέστερτον και βαφτίστηκα. Έμαθα για τον Ιησού όχι από το Ευαγγέλιο, αλλά από τον Τσέστερτον. Όλα τα βιβλία που διάβασα με έκαναν αυτό που είμαι. Αλλά είναι απίθανο να συμβουλέψω κανέναν να διαβάσει το Mein Kampf, φίλε μου. Οχι. Ο καθένας έχει τον δικό του δρόμο. Εγώ, όπως πολλοί από τους συναδέλφους μου, είμαι το άθροισμα των βιβλίων που έχω διαβάσει.

Η παραδοσιακή μου ερώτηση: τι περιμένει τη Ρωσία;

Δεν υπάρχει Ρωσία, υπάρχουν εκατόν σαράντα εκατομμύρια άνθρωποι που δεν γνωρίζονται μεταξύ τους. Κάποιος μέσα αυτή τη στιγμήΚατάλαβα τις πιο σημαντικές στιγμές στη ζωή, κάποιος έπεσε και έσπασε το πρόσωπό του στο αίμα. Και η πλειοψηφία έφαγε ζυμαρικά και πήγε για ύπνο. Η Ρωσία είναι μια γενίκευση πίσω από την οποία δεν υπάρχει τίποτα. Μεντβέντεφ - ποιος είναι αυτός; Ανοίγω την τηλεόραση, δείχνουν τον Ρώσο επιχειρηματία Αμπράμοβιτς, είναι αστείο για μένα, είναι Βρετανός επιχειρηματίας εδώ και πολύ καιρό, όχι Ρώσος. Οι πλούσιοι γίνονται πλουσιότεροι και ο κόσμος τους δεν χωρίζεται σε Ρωσία, Γερμανία, Ιαπωνία. Υπάρχει ένας κόσμος φτωχών - είναι διεθνής. Νομίζω ότι πολλοί κάτοικοι της Αγίας Πετρούπολης θα έβρισκαν κοινά θέματαμε τους Αιθίοπες. Έχουν παρόμοια προβλήματα. Ζουν σε έναν κόσμο φτωχών. Υπάρχει ένας κόσμος έξυπνων ανθρώπων - εσείς και εγώ έχουμε κάτι να μιλήσουμε. Τώρα, αν ερχόταν εδώ ένας Βραζιλιάνος και ένας Κορεάτης, θα συμμετάσχουν ευχαρίστως στη συζήτηση της πεζογραφίας του Τσετσένου Σαντουλάγιεφ. Υπάρχει ένας κόσμος οπαδών του αθλητισμού.Εδώ εργάζομαι στο Radio Zenit, και αυτό είναι κάπως αυθόρμητο. Η απάντηση στην ερώτηση "Ποιος είσαι;" δεν συνεπάγεται εθνικότητα. Ποιος είσαι? Ρωσική. Αυτό δεν είναι απάντηση. Ποιος είσαι? Είμαι ο επιχειρηματίας Αμπράμοβιτς. Και είμαι οπαδός της Λίβερπουλ. Και δεν έχει σημασία ποια είναι η εθνικότητά μου. Μάλλον κάτι περιμένει τη Ρωσία, αλλά δεν ζω στη Ρωσία. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν αγαπώ τη χώρα μου, το επίπεδο γενίκευσης δεν με ενδιαφέρει, έτσι απλά.

Πώς τα κορίτσια με μανικιούρ κάνουν βαθμολογίες βιβλίων, γιατί δεν υπάρχει η ιστορία της λογοτεχνίας και πόσα μπορείτε να κερδίσετε από τη μετάφραση του βιβλίου σας - συζήτησαν στον αέρα ο παρουσιαστής Fyodor Pogorelov και ο συγγραφέας Ilya Stogov [Fontanka.Office].

Η πρώτη εμφάνιση του συγγραφέα Stogov στο έργο [Fontanka.Office]. Συνηθίζεται να είμαστε υπεύθυνοι για τέτοια πράγματα – στο πλαίσιο του « Μεγάλη συνέντευξη», όπου κάθε ερώτηση είναι η ίδια και στη θέση της.

Στο πλαίσιο της προετοιμασίας για τη συνέντευξη, άνοιξα μια λίστα με τα πιο δημοφιλή βιβλία στη Ρωσία για το 2015. Επικεφαλής της είναι η Donna Tartt με το μυθιστόρημά της The Goldfinch. Και είμαι έκπληκτος και δεν καταλαβαίνω πραγματικά πώς είναι δυνατό αυτό. Ακολουθούν οι Akunin «God and the Rogue», Prilepin «The Abode», Lukyanenko «The Sixth Watch» και James «50 Shades of Grey» κλείνουν την πεντάδα. Πόσο αντικατοπτρίζει αυτή η λίστα την κατάσταση του μυαλού στην υπέροχη κοινωνία μας;

– Αυτό που διαβάζετε, μπορώ να φανταστώ πώς εμφανίστηκε. Αυτό το κορίτσι κάθεται εκεί. Έχω ήδη τελειώσει το μανικιούρ μου. Στη συνέχεια, κοίταξα στο ηλεκτρονικό κατάστημα, κοίταξα τι διάβαζαν οι φίλοι μου - και εμφανίστηκε αυτή η παρέλαση του βιβλίου. Τα περισσότερα από τα ονόματα που αναφέρατε δεν σημαίνουν τίποτα για κάθε κανονικό πολίτη της χώρας μας. Ο Λουκιανένκο εκδίδει κατά μέσο όρο τρία μυθιστορήματα το χρόνο, με κυκλοφορία σαράντα χιλιάδες. Το "Abode" του Prilepin δεν μπορεί να είναι μπροστά από τον Lukyanenko, επειδή κυκλοφόρησε σε κυκλοφορία 2 χιλιάδων αντιτύπων πριν από τρία χρόνια. Αυτό είναι ένα προκατειλημμένο γράφημα. Κανονικός άνθρωποςδεν διαβάζει σύγχρονη πεζογραφία. Αν αυτό ήταν μια αντικειμενική χιτ παρέλαση, τότε η πρώτη θέση θα ήταν η συλλογή των Λέρμοντοφ, Γκόγκολ... Γιατί; Επειδή σχολικό πρόγραμμα. Αυτά είναι τα βιβλία που αγοράζουν. Αλλά αυτές οι μοντέρνες επιδείξεις... που η Zakharka Prilepin κυκλοφόρησε το "Obitel" και αφαίρεσε τους πάντες - είναι λίγο περίεργο για μένα να τις ακούσω.

Όταν ο συγγραφέας της Αγίας Πετρούπολης Ilya Stogov μόλις ξεκινούσε τη λογοτεχνική του καριέρα στα μέσα της δεκαετίας του '90, κάποιοι στον εκδοτικό οίκο Amphora αμφέβαλλαν: θα πήγαινε, θα τον διάβαζαν; Ο χρόνος έδειξε ότι ο Στόγκοφ όχι μόνο πήγε, αλλά πήγε και με μεγάλη έκρηξη. Μέχρι σήμερα, η Ilya έχει δημοσιεύσει περισσότερα από τριάντα βιβλία, η συνολική κυκλοφορία των οποίων έχει ξεπεράσει εδώ και πολύ το ένα εκατομμύριο. Ωστόσο, ο Stogov δεν έχει τόσα πραγματικά βιβλία «συγγραφέα». Ίσως το πιο εντυπωσιακό από αυτά είναι το μυθιστόρημα "Macho Men Don't Cry", μετά το οποίο το όνομα του Stogov άρχισε να ακούγεται όχι μόνο στην Αγία Πετρούπολη. Τα περισσότερα από όσα έγραψε ο Ilya μπορούν να ταξινομηθούν ως δημοσιογραφικό είδος - οδηγοί τσέπης για την ιστορία, την αστρονομία, τη θρησκεία, πορτρέτα σύγχρονων Ρώσων μουσικών ροκ, δοκίμια και αναφορές για ταξίδια στο εξωτερικό κ.λπ. Κι αυτό παρά το γεγονός ότι ο Stogov δεν έχει ούτε δημοσιογραφική ούτε λογοτεχνική παιδεία. Είναι Μάστερ Θεολογίας. Πιστός της Καθολικής Εκκλησίας.
Επιπλέον, ο Ilya είναι πεπεισμένος καθολικός: η «καθολική» άποψη της ρωσικής πραγματικότητας είναι αναμφίβολα αισθητή σε όλα του τα έργα.
Πριν γίνει συγγραφέας, ο Στόγκοφ άλλαξε μια ντουζίνα επαγγέλματα, όπως πωλητής ποδηλάτων, εναλλάκτης συναλλάγματος, φύλακας, καθαρίστρια κινηματογράφου και δασκάλα.

Στην αρχή της συζήτησής μας, ρώτησα τον Ilya αν είχε την επιθυμία να εγκαταλείψει τη συνηθισμένη δουλειά στο πληκτρολόγιο για λίγο και να θυμηθεί τα νιάτα του;
«Ποιος σου είπε», απαντά ο συγγραφέας, «ότι η δουλειά μου είναι να κάθομαι στο πληκτρολόγιο;» Το καλό με το να είσαι συγγραφέας είναι ότι σου επιτρέπει να αλλάζεις συνεχώς τον ρόλο σου. Πέρυσι έγραψα για το τελευταίο κύμα ρωσικού ροκ εν ρολ. Και για αυτό, έπιασα δουλειά ως σκηνοθέτης σε ένα από τα γκρουπ και ταξίδεψα τη μισή χώρα με τα παιδιά. Και στο παρελθόν έγραψα για τους αρχαιολόγους: Πέρασα όλο το καλοκαίρι σε ανασκαφές. Τα τελευταία πέντε χρόνια, έχω αλλάξει μισή ντουζίνα επαγγέλματα με αυτόν τον τρόπο: Πήγα με την αστυνομία για να κάνω συλλήψεις, στην Ινδία βοήθησα να αποτεφρωθούν οι νεκροί, φιλοξένησα ένα ραδιοφωνικό πρόγραμμα και έκανα όλα τα άλλα.

— Ilya, έχεις εκδώσει περίπου τριάντα βιβλία. Κι όμως συνεχίζεις να ασχολείσαι με τη δημοσιογραφία. Γιατί; Γενικά, ένας συγγραφέας μπορεί να επιβιώσει τώρα χωρίς δημοσιογραφία;
- Βλέπετε, ποτέ δεν αποκάλεσα τον εαυτό μου συγγραφέα. Κληρονόμος των παραδόσεων του Ντοστογιέφσκι και του Τσέχοφ. Γράφω μη μυθιστορήματα και ντοκιμαντέρ όχι από φτώχεια, όχι επειδή θέλω να βγάλω χρήματα, αλλά επειδή αυτό είναι το μόνο πράγμα που με ενδιαφέρει. Πραγματικά πιστεύω ότι ζούμε σε μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα εποχή. Και το να χάσεις τουλάχιστον κάτι, να μην το καταγράψεις εγκαίρως, σημαίνει να φτωχαίνεις τον πολιτιστικό κουμπαρά του έθνους. Με ενδιαφέρουν οι φιλοξενούμενοι εργαζόμενοι, και οι δισεκατομμυριούχοι της Μόσχας με τους μακρυπόδαρους συντρόφους τους, και το εγχώριο hip-hop, και η ζωή των ορθόδοξων μοναστηριών, και αν θα γίνει πόλεμος με τη Γεωργία, και γενικά όλα όσα συμβαίνουν κάθε μέρα. Αλλά το να βάλω όλα αυτά σε μορφή μυθιστορήματος δεν είναι καθόλου ενδιαφέρον για μένα.

Αυτά τα πιάτα πρέπει να σερβίρονται ως έχουν: μυρίζουν αλήθεια του δρόμου. Και να μην μεταφέρουμε τις μυθιστορηματικές φόρμες κατά του κατακλυσμού σε νεκρές. Επομένως, προσωπικά δεν μπορώ να επιβιώσω χωρίς δημοσιογραφία. Και δεν ντρέπομαι για αυτό, αλλά αντιθέτως, είμαι φουσκωμένος από περηφάνια.

— Δεν θέλατε να πάτε στη Μόσχα για ένα μακρύ δημοσιογραφικό ρούβλι;
- Ξέρεις, είμαι Πετρούπολη. Νομίζω ότι η πόλη μου είναι η μόνη στη χώρα όπου η μετακόμιση στη Μόσχα δεν θεωρείται ως ένα βήμα ανάπτυξης, αλλά ως μια απελπιστική πτώση από τη χάρη. Και αν θέλετε πραγματικά μακριά ρούβλια, τότε μπορείτε να γράψετε για πλούσιους Μοσχοβίτες χωρίς να φύγετε από την πόλη μου.

— Ποια είναι αυτή η ιστορία με την αποτυχημένη κινηματογραφική μεταφορά του μυθιστορήματός σας στο βασίλειο του Μπουτάν;
- Οχι όχι. Δεν ήταν σκηνοθέτες του Μπουτάν που προσπάθησαν να το κινηματογραφήσουν, αλλά οι δικοί μας, αλλά στο Μπουτάν. Αυτό, αν δεν ξέρετε, είναι κάπου στην Ανατολική Ασία. Η εταιρεία που αγόρασε τα δικαιώματα της ταινίας άρπαξε ένα μεγάλο μπάτζετ και, όπως το καταλαβαίνω, σχεδίαζε να το περικόψει πλήρως. Γενικά, ο κόσμος έρχεται συνεχώς με προτάσεις για κινηματογραφικές διασκευές. Δεν αρνούμαι κανέναν, αλλά δεν έχω φτάσει ποτέ σε έναν τελειωμένο πίνακα. Κατά τη γνώμη μου, ο ρωσικός κινηματογράφος είναι ένας κόσμος τόσο αυτάρκης που δεν τον χρειάζεται ούτε ο θεατής ούτε κανένας άλλος. Βρίσκουν χρήματα, ζουν με αυτά και μιλούν για τις επιτυχίες τους στην τηλεόραση. Δεν υπάρχει χρόνος για να χαζεύουμε τις φωτογραφίες.

—Ποιο από τα βιβλία σας θεωρείτε το πιο επιτυχημένο;
«Και δεν έχω κανέναν που δεν μου αρέσει: είναι όλοι καλοί». Αν μετρήσουμε με τον αριθμό των αντιτύπων που πουλήθηκαν, τότε δύο πλησιάζουν το μισό εκατομμύριο: το "Machos Don't Cry" και το mASIAfucker. Αν για κάποιο προσωπικό συναίσθημα, τότε εκτιμώ ένα μικρό βιβλίο που πέρασε σχεδόν απαρατήρητο: «Τα Πάθη του Χριστού». Μου φαίνεται ότι εκεί μπόρεσα να βρω λέξεις που δεν είχαν χρησιμοποιηθεί ακόμη στα ρωσικά για τα βάσανα του Σωτήρα.

— Οι κριτικοί το εκτίμησαν;
— Τι έχει εκτιμήσει ποτέ η ρωσική κριτική; Οι κριτικοί ζουν στον δικό τους κόσμο, οι συγγραφείς στον δικό τους και οι αναγνώστες ζουν σε μέρη όπου και για τους δύο αυτούς κόσμους δεν ακούστηκε ποτέ. Έχετε δει προσωπικά τουλάχιστον μια επαρκή ανασκόπηση τουλάχιστον ενός από τα κύρια μοντέρνα βιβλία? Ξεκινώντας με το «Chapaev and Emptiness» και τελειώνοντας με το «Spiritless» του Minaev; Ποιος μπόρεσε να κάνει μια σαφή ανάλυση των μυθιστορημάτων που έγραψα εγώ ή η Oksana Robski; Οι κριτικοί πρέπει να φύγουν από τον Όλυμπο και να δουν τι πραγματικά διαβάζουν οι άνθρωποι σήμερα. Και αν αυτό είναι έτσι, τότε προκαλεί έκπληξη το ότι το βάρος της κριτικής σήμερα δεν είναι καν μηδενικό, αλλά κάποιες αρνητικές αξίες.

— Πώς νιώθετε για το λογοτεχνικό hackwork;
- Τι εχεις στο μυαλο σου? Δόξα τω Θεώ, δεν χρειάζεται να κάνω "χακάρισμα" (με την έννοια ότι γράφω αντίθετα με τις δικές μου επιθυμίες για χάρη των χρημάτων). Ποτέ δεν ήθελα να κερδίσω πολλά. Αντίθετα, πιστεύω ότι αξίζει να αρνηθείτε τα μεγάλα κέρδη: αυτό θα βοηθήσει στη διατήρηση της ανθρώπινης εμφάνισης. Πριν από αρκετά χρόνια, συνάδελφοι του επιχειρηματία Oleg Tinkov θέλησαν να του κάνουν ένα δώρο για την επέτειό του και προσπάθησαν να μου παραγγείλουν τη βιογραφία του. Επιπλέον, προσφέρθηκαν τόσα πολλά χρήματα που εκείνη την εποχή μπορούσα να αγοράσω ένα διαμέρισμα. Αλλά γιατί χρειάζομαι άλλο διαμέρισμα; Καθαρό-κόκκινο αρνήθηκα. Όσο για την μη εξουσιοδοτημένη χρήση των κειμένων μου, επίσης δεν με πειράζει. Όλα τα μυθιστορήματά μου είναι στο Διαδίκτυο και διανέμονται ως ηχητικά βιβλία. Σε καμία περίπτωση, πάλι δεν λαμβάνω χρήματα και δεν θέλω να τα λάβω.

— Πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν το πάθος σας για τον Καθολικισμό. Πώς ένας άνθρωπος που εμπλέκεται στο υπόγειο της Αγίας Πετρούπολης ήρθε ξαφνικά στην Καθολική πίστη; Ίσως κάποιος από την οικογένειά σας να σας επηρέασε;
«Δεν θα αποκαλούσα τη σχέση μου με την Καθολική Εκκλησία «χόμπι». Για μένα, αυτό είναι ένα συνειδητό και στοχαστικό βήμα. Είμαι απολύτως Ρώσος στην εθνικότητα: οι χωρικοί παππούδες μου είχαν ονόματα όπως Ιβάν ή Ευδοκία και μετά βίας μπορούσαν να γράψουν. Και, φυσικά, στην αρχή επρόκειτο να βαπτιστώ στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Νομίζω ότι αν ένας τύπος σαν εμένα είχε βρει τουλάχιστον κάποια θέση εκεί, τουλάχιστον κάποια ευκαιρία να πιάσει και να κρατηθεί, τότε θα είχα γίνει ακόμα Ορθόδοξος. Όμως, χωρίς να σπάσω τον εαυτό μου, χωρίς να πάψω να είμαι ο εαυτός μου, δεν κατάφερα ποτέ να μπω στο μαντρί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και το "Καθολικό" μεταφράζεται ως εξής: "καθολικό". Υπήρχε μια θέση σε αυτή την εκκλησία ακόμη και για κάποιον σαν εμένα.

— Πώς νιώθουν οι συνάδελφοί σας για τη θρησκεία σας; Υπήρξαν παρεξηγήσεις ή συγκρούσεις σε αυτή τη βάση;
- Ποιός νοιάζεται? Και τότε η Αγία Πετρούπολη είναι μια κοσμοπολίτικη πόλη. Στη Μόσχα μπορεί να συζητηθεί το θέμα της θρησκείας, αλλά εδώ δεν μπορούμε.

— Εσείς, ως Καθολικός, έχετε κάποιο παράπονο από τη ρωσική λογοτεχνία;
— Ως αναγνώστης, έχω παράπονα για τη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία. Βραβεία, χοντρά περιοδικά, κριτικές, πολλοί συγγραφείς. Πού είναι τα πραγματικά επιτεύγματα; Όλα αυτά τα σύγχρονα μυθιστορήματα ενδιαφέρουν έναν πολύ στενό κύκλο γνώστες. Όπως, ας πούμε, ο λατινοαμερικάνικος χορός. Λοιπόν, ναι: φαίνεται ότι κάτι συμβαίνει. Αλλά, από την άλλη, αυτό δεν είναι καθόλου ενδιαφέρον για κανέναν εκτός από τους συμμετέχοντες στη διαδικασία.

— Έχετε σχέσεις με την παλαιότερη γενιά συγγραφέων της Αγίας Πετρούπολης; Ποιον θα θέλατε να επισημάνετε;
- Βλέπετε, δεν μεγάλωσα με τα μυθιστορήματα των "hillbillies" μας, αλλά με τις αστυνομικές ιστορίες των Dashiell Hammett και Raymond Chandler. Σοβιετικοί συγγραφείςΔεν υπήρξαν ποτέ αυθεντία για μένα. Οπότε δεν έχω καμία σχέση μαζί τους. Από τους επαγγελματίες συγγραφείς, επικοινωνώ μόνο με τους λεγόμενους «φονταμενταλιστές της Αγίας Πετρούπολης» (Κρουσάνοφ, Νόσοφ, Σεκάτσκι). Προηγουμένως, όταν έπινα ακόμα αλκοόλ, ήταν ωραίο να μισοθάνω με αυτούς τους τύπους και μετά να συζητήσω πώς πήγαν όλα. Και έτσι: η κατάρρευση της ΕΣΣΔ είναι ορόσημο. Όσοι έμειναν στην άλλη πλευρά δεν θα έρθουν ποτέ εδώ σε εμάς. Γενικά, δεν έχω τίποτα να μιλήσω με κλασικούς όπως ο Daniil Granin ή ο Boris Strugatsky. Επιπλέον, πιθανότατα δεν έχουν ιδέα για την ύπαρξή μου.

— Επικοινωνείτε με τον Vyacheslav Kuritsyn, ο οποίος μετακόμισε πρόσφατα στην Αγία Πετρούπολη; Ή δεν είστε στην ίδια σελίδα με πρώην απολογητές του μεταμοντερνισμού;
— Ο Βιάτσεσλαβ Κουρίτσιν έπινε τόσο πολύ τον τελευταίο καιρό που είναι πραγματικά δύσκολο να επικοινωνήσεις μαζί του. Γενικά, μεταξύ των συγγραφέων δεν υπάρχουν μη πότες. Αλλά δεν μπορούν όλοι να πίνουν σαν τη Σλάβα.

— Σύμφωνα με τα προσωπικά σας συναισθήματα, η λογοτεχνική ζωή στην πόλη σήμερα είναι ένα καζάνι που βράζει ή ένας λιμνάζων βάλτος;
- Δεν υπάρχει μόνη ζωή. Υπάρχουν χιλιάδες μικροσκοπικοί κόσμοι: ποιητές διαβάζουν ποίηση ο ένας στον άλλο, θεατρικοί συγγραφείς ορμούν με θεατρικά έργα σε σκηνοθέτες, δοκιμιογράφοι εκβιάζουν αμοιβές από περιοδικά, μυθιστοριογράφοι πίνουν βότκα και στροβιλίζουν τα μουστάκια τους. Αν κάποιος αρχίσει να σας λέει ότι δεν συμβαίνουν πολλά στην Αγία Πετρούπολη, σημαίνει ότι απλώς κατέληξε σε λάθος κόσμο.

— Σύμφωνα με εσάς, ένας άνθρωπος διαβάζει μέχρι τα τριάντα του και μετά ξαναδιαβάζει. Αναρωτιέμαι τι ξαναδιαβάζετε σήμερα;
- Απλώς συνεχίζω να διαβάζω. Κάθε εβδομάδα ανακαλύπτω κάτι νέο. Και από ό,τι ξαναδιάβασα τον περασμένο χρόνο, αυτός που πραγματικά με συγκλόνισε ήταν ο Korotkevich, ο οποίος έγραψε κάποτε το «The Wild Hunt of King Stakh». Το ξαναδιάβασα και έμεινα έκπληκτος: ο πραγματικός Λευκορώσος Umberto Eco. Και εντελώς υποτιμημένο!

— Ποιο από τα ρωσικά λογοτεχνικά βραβεία, κατά τη γνώμη σας, είναι το πιο κύρος και όχι μεροληπτικό; Με άλλα λόγια, ποιο έπαθλο ονειρεύεστε να κερδίσετε;
— Ξέρετε, πριν από περίπου εκατό χρόνια επρόκειτο να απονεμηθεί στον Κίπλινγκ ένα παράξενο βρετανικό παράσημο. Και για αυτό τον κάλεσαν ακόμη και σε ακροατήριο με τον βασιλιά. Ωστόσο, εκείνος αρνήθηκε και έγραψε στην πρόσκληση: «Μεγαλειότατε! Αφήστε με να ζήσω και να πεθάνω απλά σαν Κίπλινγκ». Τα σύγχρονα λογοτεχνικά βραβεία δεν μου προκαλούν παρά απογοήτευση. Ούτε NatsBest ούτε " Μεγάλο Βιβλίο”, και σίγουρα όχι ο γελοίος Ρώσος Μπούκερ. Η κριτική επιτροπή αυτών των βραβείων έχασε ό,τι ήταν ενδιαφέρον τα τελευταία χρόνια. Το βραβείο δεν δόθηκε στον Ρόμπσκι, στον Αλεξέι Ιβάνοφ, στον Κρουσάνοφ ή στον Ντανίλκιν. Κι αν το έδωσαν στον Μπίκοφ και στον Πρίλεπιν, ήταν για κάποια εντελώς παράλογα βιβλία. Έτσι, προσωπικά, θα ήθελα να ζήσω και να πεθάνω απλά ως Ilya Stogov.

— Αν κρίνω από τις δηλώσεις σας, τα περισσότερα κύριο μειονέκτημαΗ Ρωσία είναι η έλλειψη ελευθερίας σε αυτήν. Πώς καταφέρνεις να ζεις τόσα χρόνια στην αιχμαλωσία; Αποκαλύψτε το μυστικό.
«Δεν νομίζω ότι το διατύπωσα ακριβώς έτσι». Ποιος φιμώνει τον Τύπο σήμερα; Ποιος καταπατά τα πολιτικά μου δικαιώματα στην άσφαλτο με πλαστές μπότες; Κανείς! Πρόσφατα, για χάρη του αθλητισμού, πήγα σε πολιτική συγκέντρωση για πρώτη φορά στη ζωή μου. Σας παρακαλούμε! Φώναξε όσο θέλεις! Άλλο είναι ότι σε αυτό το συλλαλητήριο συμμετείχαν τρία και τέταρτα άτομα. Δεν πρόκειται για ελευθερία, αλλά για απόλυτη αδιαφορία. Οι Ρώσοι ανέκαθεν ανέθεταν τα δικαιώματά τους στην κορυφή χωρίς καμία αμφιβολία: αποφασίστε μόνοι σας, δεν με νοιάζει. Αν μου πουν να πάω στον πόλεμο, θα πάω και θα πεθάνω. Αν μου πουν να πάω σε ένα συλλαλητήριο, θα πάω κι εγώ εκεί. Αν μου πουν να διαλύσω το ίδιο συλλαλητήριο, θα το διαλύσω. Η αδιαφορία και η ταπεινοφροσύνη, η ασιατική περιφρόνηση για τη ζωή (τόσο τη δική σου όσο και των άλλων) είναι αυτό που με εκπλήσσει σοβαρά στη χώρα μου.

— Παρεμπιπτόντως, έχετε επισκεφτεί περίπου πενήντα χώρες. Ποιο κράτος, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις σας, έχει τη μεγαλύτερη ελευθερία;
- Νομίζω πάνω από πενήντα. Αν και δεν το μέτρησα ποτέ. Αλλά η μέτρηση της ελευθερίας ανά χώρες είναι, κατά τη γνώμη μου, μια αμφίβολη ιδέα. Οι χώρες δεν είναι ελεύθερες, μόνο τα άτομα είναι. Πιστεύεται, για παράδειγμα, ότι εκπρόσωποι του υπόγειου του Λένινγκραντ (όλοι αυτοί οι Μπρόντσκι και οι Ντοβλάτοφ) ζούσαν κάτω από συνθήκες σκληρής κομμουνιστικής πίεσης. Ωστόσο, αυτοί οι άνθρωποι ήταν απολύτως ελεύθεροι. Τόσο ελεύθερος, όπως ούτε οι σημερινοί Ρώσοι ούτε οι σημερινοί Αμερικανοί έχουν ονειρευτεί ποτέ.

— Έχετε γράψει πολλά βιβλία για τη ρωσική ροκ μουσική. Ποιες μπάντες θα ακούτε ακόμα σε είκοσι χρόνια;
«Ξέρεις, όταν ήμουν δεκαπέντε χρονών, άκουγα αυτούς που ήταν τότε στα είκοσί τους και μου φαινόταν σαν ανατριχιαστικοί γέροι». Και σήμερα είμαι σχεδόν σαράντα και μοιάζω ήδη γέρος σε συναυλίες ροκ εν ρολ. Ταυτόχρονα, όμως, προτιμώ να ακούω αυτούς που, πάλι, είναι στα είκοσί τους. Εκεί χτυπά σήμερα η καρδιά της ρωσικής ποίησης: ο Feo από το γκρουπ «Psyche» και ο Assai από το γκρουπ «Krec» λένε λόγια για τον σημερινό κόσμο που δεν θα βρείτε πουθενά αλλού. Ελπίζω ότι όταν φτάσω τα εξήντα, θα αρχίσω να ακούω τα παιδιά που θα είναι τότε στα είκοσί τους.

— Ποιο νέο βιβλίο θα παρουσιάσετε στη φθινοπωρινή έκθεση βιβλίου της Μόσχας;
«Αυτό που δεν έχω σκεφτεί ποτέ είναι ότι η χρονική στιγμή της κυκλοφορίας οποιουδήποτε από τα βιβλία μου συμπίπτει με την έκθεση». Μοιάζει περισσότερο με τη Μόσχα. Αφήστε τον εκδότη μου να σκεφτεί στρατηγικές διαφήμισης και καλές πωλήσεις. Θα μου αρκεί να σκεφτώ ότι το ίδιο το βιβλίο είναι καλό.

— Σε μια πρόσφατη ομιλία σας στην εφημερίδα «Μετρό - Πετρούπολη» παραπονεθήκατε κάποτε ότι (το παραθέτω επί λέξει) «το δύο χιλιάρικο αποδείχτηκε hangover. Το βλέφαρό μου έχει στραγγίσει τελείως». Ποιος είναι ο λόγος για μια τόσο απαισιόδοξη δήλωση;
«Πήγα πρόσφατα στη Νότια Αμερική και όταν επέστρεψα, αποδείχθηκε ότι στη ζούγκλα είχα κολλήσει μια πολύ δυσάρεστη μόλυνση. Όλα φαινόταν να πάνε καλά, οι δοκιμές ήταν καλές, αλλά όλα πέρυσιΣκεφτόμουν συνεχώς τον θάνατο. Είμαι σχεδόν σαράντα. Δεν πίστευα ότι θα ζούσα σε αυτή την ηλικία. Κι αν στην παιδική ηλικία ο θάνατος φαινόταν ασήμαντος, ασήμαντος, τώρα άρχισα επιτέλους να καταλαβαίνω ότι μιλούσαμε για τον δικό μου θάνατο. Για το γεγονός ότι άλλοι άνθρωποι θα συνεχίσουν να ζουν και το προσωπικό μου σώμα θα είναι θαμμένο στο έδαφος. Αυτό δεν με κάνει να νιώθω πολύ χαρούμενος.

— Κι όμως, παρά το hangover παρόν, ποια είναι τα σχέδια και οι ελπίδες σας για το μέλλον;- Δεν ξέρω. Στο εγγύς μέλλον θα πάω στην Υπερκαυκασία, και από εκεί, πιθανότατα, στη Δανία. Σκέφτομαι να κυκλοφορήσω ένα άλλο μέχρι τον Σεπτέμβριο. σειρά βιβλίωνκαι ίσως μπορέσει να γίνει ένα ραδιοφωνικό πρόγραμμα. Και μετά, πραγματικά, δεν ξέρω. Ο Θεός θα σου δώσει την ημέρα, ο Θεός θα σου δώσει τροφή για σκέψη.

πιΑνακάλυψα απροσδόκητα ότι ο τίτλος της σειράς άρθρων που ξεκίνησε από τον ιστότοπό μας «Τα άλλα ενενήντα»δανείστηκε από τον εκδοτικό οίκο «Αμφορέας» για τον τίτλο μιας συλλογής συνεντεύξεων διάσημος συγγραφέας Ilya Stogov, που δημοσιεύτηκε νωρίτερα φέτος. Αξιοσημείωτο είναι ότι αυτή η συλλογή συνεντεύξεων περιλαμβάνει διαλόγους με διάσημες μορφές της ροκ κουλτούρας για τους δημιουργική ζωήστη δεκαετία του 1990. Ο Constant Ilya Smirnov συνδέθηκε με τη ροκ δημοσιογραφία για πολλά χρόνια, λόγω της οποίας δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι δεν πρόκειται για ευτυχή σύμπτωση, αλλά για άμεσο δανεισμό. Ωστόσο, αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό, σε αντίθεση με τις «ενενήντα» που ο συγγραφέας του βιβλίου θεωρεί στην πραγματικότητα ως «διαφορετικές», ή, όπως προτιμήσαμε να πούμε, «εναλλακτικές».

Βιβλιοκρισία: Stogov I. Yu. Άλλες δεκαετίες του ενενήντα. Αγία Πετρούπολη: Αμφορέας, 2016

« Ο αδερφός μου Alexey έχει βυθιστεί στο τελευταίο στάδιο της υποβάθμισης. Κάποιος έμενε πάντα στο δωμάτιό του. Κατά κανόνα, επρόκειτο για άτομα που μόλις είχαν αποφυλακιστεί. Περιπλανήθηκαν όλη τη νύχτα, αλλά το χειρότερο ξεκίνησε όταν ετοίμαζαν φαγητό. Έφερναν εντόσθια και τα έβραζαν με τις ώρες μέχρι να φαγωθούν. Δεν υπήρχε που να ξεφύγει από τη δυσοσμία.

Περπάτησε μέσα από τους σωρούς σκουπιδιών και τακτοποίησε ό,τι βρήκε. Μάλλον κατάφεραν να πουλήσουν μέρος - το υπόλοιπο απλώς πετάχτηκε σε όλο το διαμέρισμα. Κάθε μέρα, όταν έβρισκα χάλια στο μπάνιο, τα πετούσα στο δωμάτιό του. Κάθε μέρα καθάριζα την μπανιέρα, αλλά ήταν ακόμα αηδιαστικό να κάνω ντους. Η μητέρα δεν είχε καμία απολύτως ησυχία. Κάποιος πέρασε τη νύχτα σε όλα τα μέρη που κοιμόταν στο δωμάτιο του αδερφού μου και καθόταν στο πάτωμα στο δωμάτιο της μητέρας του και μερικές φορές κατάφερνε να σέρνεται πίσω της.

Ανέπτυξε ερυσίπελα στα πόδια του, τα οποία μετατράπηκαν σε μη επουλωτικά έλκη. Ήταν χαρούμενος: τώρα μπορούσε να επιδεικνύει τα πόδια του και να ζητιανεύει. Του έδωσαν αναπηρία και κάποιου είδους σύνταξη και επιπλέον, έσφιξε κουπόνια φαγητού στην καντίνα. Ως αποτέλεσμα, βρήκε φίλους που έπιναν, τους οποίους τάιζε στην τραπεζαρία και του το έβαλαν».(σελ. 89)

«Ο Βλάντα βγήκε στις σκάλες, κατέβηκε μερικές πτήσεις και βρήκε τον Κούζικ. Ξάπλωσε νεκρός με μια τρύπα από ένα μαχαίρι στο στήθος του... Υπέθεσα ότι, πιθανότατα, ο Kuzik είχε μπερδευτεί με τον προηγούμενο φίλο του Vladin. Ήταν στη φυλακή και χρωστούσε πολλά χρήματα σε όλους γύρω του. Ο μίξερ είπε ότι σε κάθε περίπτωση, από τους τέσσερις μας, ο Kuzik ξεπέρασε τους πάντες. Και ο Τιμ είπε: «Ε, πού μπορώ να πάρω ναρκωτικά;» - και δεν πήγε καν στο νεκροταφείο.

Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Tim ήταν εντελώς τοξικομανής. Χρησιμοποίησε τα πάντα: οποιαδήποτε χάπια, όποιες ενέσεις, όλα τα φάρμακα που μπορούσε να πάρει στα χέρια του. Παρέμεινε επαρκής για το πολύ δύο λεπτά αφού ξύπνησε. Η μουσική του καριέρα έχει τελειώσει προ πολλού. Δεν τον ενδιέφερε πλέον τίποτα άλλο εκτός από τα ναρκωτικά. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο πατέρας του Τίμα σκοτώθηκε και οι συγγενείς άρχισαν να κόβουν τον χώρο διαβίωσης του πατέρα του. Ο Τίμα πήρε ένα δωμάτιο σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα...»(σελ. 36)

«Η γυναίκα μου ασχολούνταν με την πορνεία στο ξενοδοχείο Pribaltiyskaya. Γύρισε σπίτι στις τέσσερις το πρωί και είπε: σήμερα έγιναν όλα έτσι κι έτσι... Του έκανα αυτό κι εκείνο... Αλλά η οικογένεια είχε επιτέλους λεφτά. Η γυναίκα μου και εγώ αρχίσαμε να πηγαίνουμε τακτικά στη θάλασσα. Θα μπορούσατε να ζήσετε καλύτερα με 100 $ στην Κριμαία τότε παρά με 10.000 $ σήμερα στη Χαβάη"(σελ. 31)

Τέτοια αποσπάσματα μπορούν να παρατεθούν σε σελίδες στη σειρά: οι συγγραφείς (γνωστοί και ως ήρωες) είναι διαφορετικοί, μερικοί είναι από μια μαθημένη οικογένεια, παρουσιάζονται σε μια ευγνώμων ανθρωπότητα από πολλά βιογραφικά άρθρα στην εγκυκλοπαίδεια, μερικοί είναι εργάτες εργοστασίων, αλλά η ιστορία είναι η ίδιο, carbon αντίγραφο.

Πρόκειται για το «ολοκληρωτικό» κράτος, το οποίο διαγράφει τη διαφορετικότητα στην κοινωνία και εμποδίζει την ανακάλυψη μιας μοναδικής προσωπικότητας.

Ανατύπωση "Αμφορέας"Οι συνεντεύξεις του Stogov με τους ήρωες των 90s έφτασαν στην ώρα τους. Φυσικά, αυτό δεν πρέπει να δίνεται σε παιδιά. Αλλά, από την άλλη πλευρά, το βιβλίο μπορεί να είναι εξαιρετικά χρήσιμο ως εγχειρίδιο για σύγχρονη ιστορίαγια μαθητές που λόγω ηλικίας δεν βρήκαν στην κεφαλή της χώρας τον Πρόεδρο Β.Ν. Ο Γέλτσιν. Ακριβώς ένας αναγνώστης: μια συλλογή πηγών. Η παρέμβαση του συγγραφέα-συντάκτη είναι ελάχιστη, και είναι δύσκολο να συμφωνήσω με πολλά από τα θεωρητικά σχόλιά του.

Θα καθορίσω αμέσως αυτές τις θέσεις. Πρέπει να υπερασπιστούμε τόσο το αριστερό όσο και αυτό που είναι δεξιά.

Στα αριστερά μας έννοια της επανάστασης. Ο Stogov ερμηνεύει τη δεκαετία του '90 ακριβώς με αυτόν τον τρόπο (σελ. 209, 212), ακολουθώντας τους ήρωές του, ορισμένοι από τους οποίους μάλιστα χρησιμοποιούν σοβαρά τη φράση « ψυχεδελική επανάσταση«(σελ. 28) (δηλαδή, ο ριζικός μετασχηματισμός των κοινωνικών σχέσεων συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο βρίσκεται κάτω από έναν φράχτη σε μια λακκούβα με τα δικά του ούρα). Φυσικά, οι επαναστάσεις συχνά δεν αποφέρουν τους καρπούς που περίμεναν οι συμμετέχοντες, το κόστος είναι πιο σημαντικό από τα επιτεύγματα, πολλοί θα πουν ότι είναι καλύτερο να τα κάνουμε εντελώς χωρίς αυτά και θα έχουν δίκιο με τον δικό τους τρόπο. Ωστόσο, όλες οι συνειδησιακές παρανοήσεις για το νόημα αυτού που συνέβαινε τελείωσαν με την Περεστρόικα.

Η δεκαετία του '90 ήταν απλώς ένας σωλήνας αποχέτευσης στον οποίο αποστραγγίστηκαν εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές, ολόκληρες βιομηχανίες και περιοχές, και όχι για χάρη κάποιου φωτεινού στόχου (έστω και ψευδούς), αλλά με καθημερινή μηχανική ειλικρίνεια. Εξάλλου, δεν λέμε επανάσταση τον σεισμό ή την επιδημία πανώλης.

Το δεύτερο πράγμα που εγείρει αντιρρήσεις είναι η εκτίμηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. " Αυτή η εκκλησία είναι μεγαλοπρεπής και τρομερή. Ανοικοδομεί τους επιχρυσωμένους ναούς της, αλλά κανείς δεν λέει στους ανθρώπους για την αγάπη του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι θα συνεχίσουν να υποφέρουν, να υποφέρουν, να καταστρέφουν τις ζωές άλλων ανθρώπων, να ακρωτηριάζουν τις δικές τους και να πεθαίνουν παράλογα. Πολλοί άνθρωποι. Όχι όμως ο Fedor Chistyakov«(σελ. 221).

« Ο θείος Φέντορ» Ο Chistyakov από το ροκ συγκρότημα ZERO στην πραγματικότητα βοήθησε να επιβιώσει οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μετά τη φυλακή. Αλλά αυτή είναι η ατομική του βιογραφία. Και πολλοί άλλοι (συμπεριλαμβανομένων επιφανών εκπροσώπων της ροκ κοινότητας) σώθηκαν από ιερείς από το " επιχρυσωμένοι ναοί" Ως αποτέλεσμα, υπάρχουν πολύ περισσότεροι άνθρωποι που τα κατάφεραν ζωντανά από τη δεκαετία του '90 μέσω μιας ορθόδοξης εκκλησίας (και παρουσιάζονται στο ίδιο το βιβλίο: βλ., για παράδειγμα, σελ. 146). Δεν πρόκειται για θρησκευτικές προτιμήσεις, αλλά για στοιχειώδη δικαιοσύνη.

Ανεξάρτητα όμως από τις διαφωνίες μας με τον συνονόματό μας Ilya Stogov, οι πηγές μιλούν από μόνες τους. Επιπλέον, οι πιο πειστικές ομολογίες είναι εκείνοι που εξακολουθούν να επιμένουν: λένε, η ώρα ήταν « Ελεύθερος" Και " αστείος», « τίποτα πιο ενδιαφέρον από αυτό δεν υπήρχε στον κόσμο τότε«(σελ. 173) και μάλιστα παρέχει μια ιδεολογική βάση στο πνεύμα του περιβόητου μεταμοντερνισμού: υπάρχουν πολλές αλήθειες. Μπορείτε να επιλέξετε αυτό που σας ταιριάζει προσωπικά«(σελ. 171).

Το πραγματικό υλικό έρχεται σε αντίθεση με τη δήλωση: όπως σημειώσαμε παραπάνω, είναι καταθλιπτικά μονότονο. Και ο υποσχόμενος πάγκος με μια ποικιλία από αλήθειες - δυστυχώς, είναι εντελώς γεμάτος με χημικό δηλητήριο και αλκοόλ " Πιάνο" Αλλο παράπλευρη επίδρασηβιβλία: περιγραφές ατελείωτων συναναστροφών στις οποίες δεν υπάρχει τίποτα απολύτως ανθρώπινο (ακόμα και οι περισσότερες στοιχειώδεις ιδέεςσχετικά με την υγιεινή, για να μην πω πιο υπέροχα θέματα) καταστέλλει αρκετά καλά τη σεξουαλική επιθυμία και με αυτή την ιδιότητα " Άλλα ενενήντα», μπορεί πιθανώς να αντικατασταθεί από αντιψυχωσικά.

Φυσικά, το βιβλίο δεν παρέχει καθολική κάλυψη της εποχής. Τα οικόπεδά του συνδέονται με μια συγκεκριμένη πόλη στον Νέβα, με μια γενιά που είχε την ατυχία να μπει στη ζωή ακριβώς τότε (Ilya Stogov: " οι περισσότεροι από τους συνομηλίκους μου είναι ήδη νεκροί σήμερα«(σελ. 215), με την κυκλοφορία συγκεκριμένων αγαθών όπως τα ναρκωτικά και τα υποκατάστατα αλκοόλ, και σε πολύ μεγάλο βαθμό με το περιβάλλον που μπορούμε υπό όρους να συσχετίσουμε με τη ρωσική ροκ κουλτούρα (θα διευκρινίσω την έννοια της ρήτρας λίγο αργότερα ).

Θα ήταν δυνατό να κυκλοφορήσουν παρόμοιες συλλογές " μνήμη της δεκαετίας του '90» κατά περιοχές όπου πραγματοποιήθηκαν « τοπικές ένοπλες συγκρούσεις«(ή δεν συνέβη: πέθαναν εκεί έξω ήσυχα, χωρίς πυροβολισμούς). Ανά κλάδο βιομηχανίας. Από τμήματα νοσοκομείων. Στη συλλογή " Εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις"Δεν θα είναι οι γόπνικ, φυσικά, για ποιους" το να σπρώχνεις με ένα μαχαίρι είναι ένα συνηθισμένο πράγμα», αλλά αξιοσέβαστες υποψήφιοι και διδάκτορες επιστημών, αλλά φοβάμαι ότι αυτό δεν θα επηρεάσει τη σχέση του είδους. Αυτοί οι έξυπνοι άνθρωποι κατέστρεψαν την εκπαίδευση (όχι τη χειρότερη στον κόσμο) με την ίδια φρενίτιδα όπως στο κλαμπ». Τομ-τομ«Το λιθοβολημένο κοινό σκουπίδια της τουαλέτας.

Μπροστά σας, παιδιά, είναι η κόλαση. Κυριολεκτικά από το βιβλίο: " Θα έδινα τα πάντα για να ξαναγίνω μικρός. Γιατί αυτό που έγινε μετά ήταν κόλαση«(σελ. 135).

Όσο για τη ρωσική ροκ, ο πιο διάσημος εκπρόσωπος του στο βιβλίο, ο τσελίστας του AQUARIUM Seva Gakkel, ο οποίος πάλεψε για να κερδίσει τη θέση του τη δεκαετία του '90 ως διοργανωτής του προαναφερθέντος κλαμπ. Τομ-τομ», διατυπώνει άμεσα την αρχή με την οποία επέλεξε τη μουσική για τη νέα του επιχείρηση:

« Το βασικό κριτήριο ήταν απλό: δεν πρέπει να μοιάζει με ρωσικό ροκ. Δεν μου αρέσει απαραίτητα προσωπικά. Δεν έχει σημασία σε ποια γλώσσα τραγουδούν. Μακάρι να μην υπήρχαν έξυπνα κείμενα συνοδευόμενα από βαρετή συνοδεία και να μην υπήρχαν βαρέων μετάλλωνμε περικοπές χωρίς νόημα...

Ανέπτυξα μια επίμονη αλλεργία σε όλα όσα ονομάζονταν ρωσική ροκ.«(σελ. 45 – 46).

Τότε ο ίδιος και οι σύντροφοί του στο « Ταμτάμου«Διαφορετικές φωνές εκθειάζουν αυτό που» Ελεύθερος" Και " αστείος«ήρθαν στη ζωή χάρη στις προσπάθειές τους. Τοποθέτησαν λοιπόν ένα από τα τότε κατοικίδια ζώα τους (τώρα νεκρό) δίπλα στον Μπασλάτσεφ. Εξαιρετική. Αλλά πού συγκρίνονται τα τραγούδια με του Μπασλάτσεφ; Απλώς δεν υπάρχουν. Τραγούδησαν κάτι, αλλά δεν έχει σημασία τι.

Αντίθετα, γνωρίζουμε τα χαρακτηριστικά της σωματικής διάπλασης " πραγματικό αστέρι», τα περίεργα της συμπεριφοράς του, η κατάσταση της υγείας του (υπονομεύεται, ξέρετε γιατί) και τα τατουάζ που στόλιζαν την πλάτη του. Ολα. Το δημιουργικό στοιχείο στις συνεντεύξεις που συλλέγει ο Stogov τείνει στο μηδέν.Κάτι που κάνει μια εντυπωσιακή αντίθεση με τα απομνημονεύματα και το ροκ σαμιζντάτ της προηγούμενης δεκαετίας, το οποίο είχε επίσης πολλές εγκληματικές ιστορίες και μαύρο χιούμορ, αλλά ήταν παρόν στο πλήρες ύψοςτο κύριο πράγμα για το οποίο μαζεύονταν οι άνθρωποι στα κλαμπ εκείνης της εποχής, όπως " Ρόκγουελ Κεντ».

Τα ελκυστικά ροκ συγκροτήματα της δεκαετίας του '90 είναι είτε δευτερεύοντα (σε σχέση με αυτό από το οποίο ξεκίνησαν) είτε άδεια. " Η χώρα έξω ανησυχούσε Τις δυσκολες στιγμες- και δεν μας ένοιαζε«(σελ. 54). Ποτέ δεν μπόρεσαν να απεικονίσουν καλλιτεχνικά τα κύρια σημάδια της εποχής τους, για να μην αναφέρουμε τη συνειδητοποίηση του τι συνέβη τότε. Ο Igor Rasteryaev το έκανε αυτό για αυτούς λίγο αργότερα:

«Ένα τέτοιο μονοπάτι για τον εαυτό σου
Τα αγόρια επέλεξαν μόνα τους
Αλλά ακόμα κάποιος, προς Θεού,
Τα έσπρωξε και τα έστησε.

Ανεξάρτητα από τη δουλειά ή το σπίτι,
Όποιες κι αν είναι οι φυσαλίδες και τα ποτήρια,
Τι κι αν αντί για Βάσια και Ρόμα
Μόνο αραβοσίτου και μαργαρίτες »

« Ήμουν απόλυτα χαρούμενος... Όλα τα παράθυρα ήταν ανοιχτά, ακούστηκε ένα άγριο βρυχηθμό, μπουκάλια πετούσαν στο δρόμο..." (σελ. 62)" Αυτοί οι άνθρωποι έφεραν μαζί τους μια νέα, πολύ ελκυστική ζωή.«(σελ. 47) Αυτή είναι η άποψη της διοίκησης του συλλόγου Ταμτάμ. Και κανείς δεν το διαψεύδει συγκεκριμένα. Οι επισκέπτες του κλαμπ απλώς διευκρινίζουν ποιο ήταν το νέο αξιοθέατο. " Υπήρχαν πολλές ουσίες που διεύρυναν τη συνείδηση ​​στο «TaMtAm». Επιπλέον, κοστίζουν δεκάρες«(σελ. 54). " Στα μέσα της δεκαετίας, ολόκληρο το πλήθος των Tamtam είχε πάει στα ναρκωτικά... Δεν έχω ούτε μια ζεστή ανάμνηση από τα νιάτα του Tamtam...«(σελ. 68) κ.λπ.

Δημοσιεύσεις για πόλεμο ή στρατόπεδα συγκέντρωσης επίσης τραυματίζουν την ψυχή. Η θεμελιώδης διαφορά» Άλλα ενενήντα«- ότι οι άνθρωποι χαμηλώθηκαν σε ένα επίπεδο κάτω από το ζώο, και στη συνέχεια καταστράφηκαν φυσικά από κάποια εξωτερική κακή δύναμη, το έκαναν αυτό μεταξύ τους και όλοι μαζί - στη χώρα τους.

Το βιβλίο περιέχει γενικεύσεις όπως « όλοι έτσι ζούσαν τότε». « Όλοι το χρησιμοποιούσαν», « κάθε δημιουργική νεολαία», « θα μπορούσατε να συλλάβετε εκατό άτομα στο μετρό - και το αποτέλεσμα θα ήταν το ίδιο" και ούτω καθεξής. Είναι χαρακτηριστικά εκείνων που οι ίδιοι δεν λειτουργούσαν ως παθητικό, ανόητο θύμα, αλλά ως οργανωτής». νέο αξιοθέατο», έχει αποκομίσει ένα συγκεκριμένο όφελος από αυτό, και όχι μόνο κακό στην υγεία, και τώρα ενδιαφέρεται να δικαιολογηθεί με αυτόν τον τρόπο: λένε, δεν φταίω εγώ, ήρθαν μόνοι τους (ενωμένοι από όλη τη χώρα).

Τα σκευάσματα εισάγονται αυτόματα, μέσω του υποσυνείδητου. Και αν ενεργοποιήσετε τη συνείδηση, τότε είναι προφανές ότι " ψυχεδελική επανάσταση«Δεν επηρέασε όλους και στο μετρό ένας πολύ μεγαλύτερος αριθμός ανθρώπων μετέφερε συνηθισμένα προϊόντα από τη χονδρική αγορά για τις οικογένειές τους, και όχι δηλητήριο, και η πραγματική ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ νεολαία εκείνη την εποχή σπούδαζε γερμανική φιλολογία, ΜΟΡΙΑΚΗ ΒΙΟΛΟΓΙΑή έπαιξε στο έργο του Σεργκέι Ζένοβατς βασισμένο στον Ντοστογιέφσκι. Δηλαδή, η κανονική ζωή συνεχιζόταν ακόμα.

Αν ήταν διαφορετικά, το μετρό θα σταματούσε και τα φώτα θα σταματούσαν να ανάβουν. Σε γενικές γραμμές, ούτε ο αυτοκράτορας Νέρων, ούτε η Ιερά Εξέταση, ούτε οι αρχές του Λαϊκού Επιτρόπου Yezhov είναι σε θέση να απανθρωποποιήσουν πλήρως το σώμα υπό τη φροντίδα τους. Οι άνθρωποι συνεχίζουν να τρέφονται, να θεραπεύουν, να διδάσκουν και να μαθαίνουν. Το πρόβλημα της δεκαετίας του '90 είναι ότι η κανονική ζωή σε αυτήν την εποχή αποδείχθηκε ότι μετατράπηκε σε μια κατάσταση κωφής και σχεδόν απελπιστικής αντιπολίτευσης, και όχι λόγω πολιτικής διαφωνίας με τον Β.Ν. Γέλτσιν και την Παγκόσμια Τράπεζα, αλλά απλώς από το γεγονός της κανονικότητάς της.

« Χθες ήσουν κανένας και σήμερα κάθεσαι στο πιο ακριβό κλαμπ της Ανατολικής Ευρώπηςκαι οι αστυνομικοί φροντίζουν να μην παρεμβαίνει κανένα θηρίο στο ρουθούνισμα της κοκαΐνης σας"(σελ. 120)

Σε αυτό το πλαίσιο, ο τίτλος στο εξώφυλλο φαίνεται περίεργος, απηχώντας μια σειρά άρθρων στον ιστότοπο " Ρωσική ιδέα». « Άλλα ενενήντα" Γιατί " άλλα"? Τα ίδια βασικά, επίσημα.

Η περιγραφή τους δεν είναι αρχειακού, αλλά καθαρά πρακτικού ενδιαφέροντος: πρέπει να συνειδητοποιήσουμε νηφάλια από πού έβγαλε τη χώρα ο V.V. Πούτιν, και συσχετίστε τους ισχυρισμούς σας με την τρέχουσα τάξη πραγμάτων όχι με ένα κερδοσκοπικό ιδανικό, αλλά με τις πραγματικότητες αυτού. η πιο διασκεδαστική δεκαετία«(189), που... Είναι παρελθόν; Οχι. Αντίθετα, υποχώρησε προσωρινά. Και σε ορισμένους κλάδους είναι πολύ κοντά. Την ίδια εκπαίδευση διοικούν ακόμα τα κατοικίδια των 90s, και το άτομο που επιμένει να σπουδάζει τις επιστήμες, και όχι " ενότητες" Και " αρμοδιότητες», παραμένει στη θέση του αντιπολιτευόμενου.

Μια εντελώς άγρια ​​κατάσταση με το θέατρο, που στα πιο τρομερά χρόνια παρέμεινε μια όαση νόρμας (επαγγελματικό και ηθικό) και μόνο τότε υποβιβάστηκε γρήγορα στο επίπεδο εκείνου του πανηγυριού, όπου έδειξε η φολκλόρ Βάνκα ο λακέυ, ξέρετε τι.

Ισχυρές δυνάμειςεκτός και εντός της Ρωσίας ενδιαφέρονται να μας επιστρέψουν στην κατάσταση που καταγράφεται στο βιβλίο του Stogov και θα αναζητήσουν οποιονδήποτε λόγο για αυτό, δείχνοντας όχι μόνο επιμονή, αλλά και σημαντική ευρηματικότητα. Κακές στατιστικές για το AIDS; Ας χρησιμοποιήσουμε αυτό το πρόσχημα για να νομιμοποιήσουμε ξανά τα ναρκωτικά.

Όταν μιλάμε ενάντια στις καταχρήσεις της τρέχουσας γραφειοκρατίας, πρέπει πάντα να λαμβάνουμε υπόψη αυτόν τον παράγοντα και σε καμία περίπτωση να μην επιτρέπουμε στον αγώνα μας για το μέλλον να χρησιμοποιηθεί για τους δικούς τους σκοπούς από ανθρώπους που θέλουν να σπρώξουν τη χώρα στο πρόσφατο παρελθόν της. Η Ρωσία δεν θα επιβιώσει για δεύτερη τέτοια «διασκέδαση» στη σειρά.

«Μερικές φορές επιστρέφουν». Επιπλέον, δεν πήγαν μακριά.