L'emergere e la formazione della diaspora russa all'estero. Pushkareva N. l. teoria del genere e conoscenza storica Editoriale e lavoro di esperti

N.L. Pushkareva
La maternità come fenomeno storico-sociale
(Rassegna di Studi Stranieri sulla Storia della Maternità Europea)
Lo studio della maternità come fenomeno socio-culturale con caratteristiche e caratteristiche proprie in nazioni diverse ha una sua storia nella scienza occidentale. Quasi tutti gli studiosi di diversi paesi europei, che in un modo o nell'altro si sono rivolti alla storia della famiglia, della chiesa e del diritto di famiglia, si sono occupati anche dei problemi della storia della genitorialità e, di conseguenza, della maternità. Tuttavia, fino all'emergere di nuovi approcci allo studio della psicologia storica e della storia sociale, che sono giustamente associati dagli specialisti moderni alla scuola francese degli Annali, il tema "storia della maternità" non è stato riconosciuto come indipendente e prezioso in sé da la comunità scientifica mondiale. È stato incluso come componente nella ricerca etnologica e psicologica, medica e, in parte, legale, ma nessuno ne ha parlato come interdisciplinare ed estremamente rilevante.
I primi passi per cambiare questa situazione sono stati fatti dalle pubblicazioni sulla storia dell'infanzia, perché hanno permesso di guardare in modo diverso la storia della genitorialità - di sollevare nuove domande volte a individuare alcuni modelli culturali e storici comuni di maternità in Europa che corrispondeva a determinati periodi di tempo.
Nell'opera classica dello storico francese, uno dei fondatori della Scuola degli Annali - Philippe Aries, che subì critica giusta Da parte dei medievalisti di tutti i paesi - prima di tutto, per la conclusione molto controversa sull'assenza nel Medioevo di "l'idea dell'infanzia e del suo valore per una persona" - non ha prestato troppa attenzione alla questione delle funzioni specifiche e del significato del padre e della madre nella vita del bambino in epoca preindustriale. In un certo senso, un fatto simile derivava dalla concezione stessa dell'autore circa le prime fasi della storia dell'infanzia: altomedievale, quando i bambini erano "non notati" e "spesso abbandonati", e altomedievale, quando, a suo dire, il l'atteggiamento nei confronti dei bambini era segnato dall'"ambivalenza", dall'ammissione di un bambino alla vita degli adulti, ma non riconoscendo alcuno dei propri diritti.
Il concetto di F. Aries causò una tempesta di polemiche nelle pagine di libri e riviste, ma c'erano anche scienziati che generalmente erano d'accordo con il ricercatore francese (ad esempio, in Inghilterra e negli Stati Uniti, rispettivamente, L. Stone e L. De Maus ). È curioso, tuttavia, che sia loro che i loro critici (chiamiamolo almeno E. Shorter) abbiano convenuto che l'"emergere" dell'amore materno all'inizio della New Age divenne una sorta di "motore", una "fonte di movimento "in cambiamenti la vita familiare e la vita quotidiana dei bambini (ad esempio, L. Pollock riteneva che "fino al XVII secolo non esisteva il concetto di infanzia e maternità"). Inoltre, ciascuno dei ricercatori ha visto nell'"emergere dell'amore materno", ovviamente, un solo fattore, anche se il più importante. Come altri, di accompagnamento, sono stati elencati "la diffusione della sistematica laica, scolarizzazione"(F. Aries)," la diffusione della conoscenza psicologica e medica "," lo sviluppo della società borghese "(E. Shorter)," la complicazione del mondo emotivo delle persone, l'emergere di un indefinibile spirito di benevolenza "( compresi i genitori che sono diventati capaci di comprendere meglio i propri figli e di soddisfare i loro bisogni, come credeva L. De Maus e, soprattutto, E. Shorter).
Al contrario, lo psicologo Jerome Kagan ha visto un feedback: l'emergere di un nuovo atteggiamento nei confronti di un bambino, in particolare - l'amore materno, credeva, era il risultato di un cambiamento nel modello di vita familiare e nel ruolo di un bambino nella società : con l'aumento dell'aspettativa di vita, i bambini hanno iniziato a vedere più mani lavoratrici in famiglia, capifamiglia e proprietari in età avanzata, e quindi sono nate nuove emozioni nei loro confronti.
Le pubblicazioni di F. Aries, L. De Maus, E. Shorter J. Kagan hanno aperto il tema della "storia dell'infanzia". I loro seguaci di diversi paesi hanno risposto con una valanga di pubblicazioni, ripristinando il "mondo di un bambino" in tempi lontani, analizzando la comprensione in quei giorni dell'infanzia e dell'adolescenza. Molte opere si sono rivelate legate al problema della percezione dell'infanzia e, in relazione ad essa, della maternità nel Medioevo. La conclusione principale dei medievalisti era che l'assenza nel Medioevo concetto moderno la maternità (e nella sua versione dell'Europa occidentale) non significa che non esistesse affatto. E compito degli scienziati è stato quello di identificare come le opinioni sulla maternità e sull'amore materno siano cambiate nelle diverse epoche storiche, tra i diversi popoli (è solo indicativo che anche nelle opere più generalizzanti - che, ad esempio, era la Storia sociale dell'infanzia in i primi) - L'Europa orientale e, inoltre, la Russia non ha trovato posto: non c'erano specialisti formati).
Nel corso delle ricerche svolte, anche da medievalisti di diversi paesi, si sono rivelate molto significative alcune osservazioni sui rapporti genitori-figli e sul loro contenuto in epoca preindustriale. Di indubbio interesse è stato, ad esempio, il lavoro del critico letterario tedesco D. Richter, che ha analizzato i racconti di diversi popoli europei (tra cui la raccolta di C. Perrault e dei fratelli Grimm) proprio dal punto di vista di riflettere in essi il rapporto tra genitori e figli, le loro fasi e dinamiche. Un certo numero di altri ricercatori tedeschi hanno dimostrato che prima dell'inizio della New Age, non esisteva una chiara divisione dei giochi in "bambini" e "adulti": tutti giocavano insieme. Con lo sviluppo della società, ad esempio, ha sottolineato D. Elshenbroich, la funzione del gioco nell'educazione era alla mercé delle sole madri (e anche allora, se si trattava di bambini). Il "divario", l'alienazione tra bambino e adulto (espressa, tra l'altro, in assenza di giochi congiunti) è cresciuta contemporaneamente alla modernizzazione della società.
Un altro argomento degli "specialisti dell'infanzia" era lo studio della genitorialità, compresa la storia dell'amore dei genitori (e, quindi, della madre). E qui l'osservazione di un certo numero di ricercatori della scuola e dell'educazione scolastica nella prima era moderna, che negavano con insistenza la crudeltà dei genitori e le madri, prima di tutto, citavano fatti di natura opposta: il desiderio dei genitori di proteggere i propri figli , che sono stati esposti (quando insegnati da maestri, insegnanti nelle scuole) all'influenza fisica, si sono rivelati importanti. ...
Una direzione molto promettente nello studio dell'infanzia e della relativa trama sulle relazioni materno-infantile si è rivelata la pubblicazione di estratti da fonti primarie, selezionati sull'argomento "Bambini e genitori per tre secoli" (l'americano L. Pollock era l'editore esecutivo), poiché ha permesso di "uscire" sul tema delle idee dei bambini sui loro genitori, che interessa i familisti. Infine, gli specialisti della "storia dell'infanzia", che la vedevano non solo come un costrutto socio-storico e socioculturale, ma anche socio-confessionale, si sono avvicinati a studiare la genitorialità in questo aspetto, compresa - quindi - la maternità (successo soprattutto nella questo aspetto dovrebbe essere considerato lo studio C. J. Sommersville, il cui capitolo finale era un'analisi dei sentimenti dei genitori attraverso il prisma dell'individualismo puritano del XVII secolo). Ma solo a partire dalla fine degli anni '80, lo studio della paternità, della maternità e delle dinamiche dei loro mutamenti nella storia ha cominciato ad essere istituzionalizzato come area di ricerca indipendente.
Non sorprende che nelle società e comunità scientifiche androcentriche, che sono sempre state e sono tuttora la maggior parte delle istituzioni scientifiche e delle università in Europa e negli Stati Uniti, l'attenzione degli scienziati si è rivelata principalmente rivolta alla paternità e non maternità. La paternità era vista come un fenomeno esclusivamente sociale che cambiava aspetto nelle diverse epoche storiche. La raccolta di opere pubblicata a Stoccarda sotto la guida del professor H. von Tellenbach ("L'immagine del padre e della paternità nei miti e nella storia") sottolinea che è sempre stata un "principio creativo" e una fonte di autorità. L'obiettivo degli autori della raccolta era quello di studiare il concetto di paternità nelle opere di autori antichi, nel Nuovo Testamento; non si proponevano di confrontare i punti di vista della paternità e della maternità, poiché consideravano la maternità più un fenomeno "sociobiologico" che una paternità completamente "sociale".
Qualche tempo dopo, gli storici che studiano la paternità hanno sottolineato in ogni modo che "l'amore paterno" era, rispetto all'amore materno, qualcosa "fuori dalla norma", e anche nelle opere di storiche donne (ad esempio K. Opitz) è stato considerato principalmente in categorie di frustrazioni maschili quando si descrive la morte o altre forme di perdita dei figli. È da notare che tutti i successivi venticinque anni di studio della storia della paternità sono andati per tutto il tempo in polemica con lo studio della storia della maternità, nelle condizioni della lotta contro i "mulini" immaginari: cioè, nella costante affermazione del diritto di questo argomento "alla sua storia" (sebbene nessuna femminista abbia mai argomentato).
In larga misura, l'interesse per la "storia della maternità" è sorto come conseguenza del rafforzamento della direzione culturale e antropologica negli studi medievali, principalmente nei tentativi di riaccendere la storia della famiglia e le questioni della demografia storica. È vero, nelle opere degli antropologi culturali della nuova (all'età della seconda) generazione della scuola degli Annali, le donne apparivano più spesso come "mogli", "vedove" e nel XVIII secolo - come "amiche" e "simili -persone di mentalità". J.-L. Flandand in Francia, L. Stone in Inghilterra, R. Trumbatch negli Stati Uniti hanno sviluppato la storia delle relazioni familiari in Francia, Belgio, Inghilterra e altri paesi europei nel Medioevo, ma le donne come madri sono apparse in questi libri principalmente nel contesto di riferimenti alle circostanze della vita quotidiana, tempo, concepimento e nascita dei bambini, il loro allattamento. Cioè, l'interesse per la "storia della maternità" non era inizialmente simile all'interesse per la "storia della paternità". La maternità era vista come una predeterminazione "naturale" e persino "biologica" di una donna come madre. In una certa misura, questo approccio era dettato dalle fonti: i ricercatori sembravano seguire i predicatori, i teologi, i didattici ei letterati del Medioevo, per i quali questa particolare distribuzione degli accenti era ovvia.
Il "tempismo" delle relazioni genitore-figlio (e, in particolare, bambino-madre), la divisione della "storia dell'infanzia" (e, di conseguenza, della storia della genitorialità) in due epoche: "prima" del XVIII secolo, sembravano essere altrettanto ovvio. e l'era dell'Illuminismo e del "dopo" (c'erano ricercatori che negavano questa affermazione, ma erano in minoranza). Il fatto che "dopo" l'era dell'Illuminismo l'educazione dei figli e l'atteggiamento delle madri nei loro confronti non fu contestato da quasi nessuno, in nessun paese (E. articoli in cui è dimostrato che anche prima del famigerato XVIII secolo, il l'atteggiamento delle madri nei confronti dei figli potrebbe essere sia tenero che comprensivo). Allo stesso tempo, quasi tutti i moderni scienziati stranieri sono pronti a concordare sul fatto che una chiara definizione dei ruoli materni e paterni nell'attuale comprensione della parola è un fenomeno che ha accompagnato metà XVIII v. la nascita di «una famiglia individualizzata e intimizzata di tipo borghese, veramente nucleare (per il suo isolamento e isolamento)».
Un'ampia gamma di fonti di origine personale (lettere, autobiografie, memorie - cioè i cosiddetti documenti dell'ego) ha permesso agli specialisti della storia dell'era moderna di porre domande che rivelano la psicologia individuale di rappresentanti di diversi strati sociali. Il rafforzamento della direzione e del metodo biografico nel sistema delle scienze storiche ha dato un altro impulso allo studio della maternità. In effetti, è stato un loro riorientamento da una raccolta positivista di fatti sull'infanzia e sulla genitorialità allo studio della storia dell'interazione tra bambini e genitori, cioè cosa i genitori pensavano della loro infanzia e dei loro figli, come hanno cercato di prendere tenere conto degli errori e acquisire esperienza personale nell'educazione dei figli. ... Un approccio simile ha incluso l'analisi delle valutazioni dei bambini sui genitori e, soprattutto (perché questo era meglio rappresentato nelle fonti) delle madri. In risposta alla chiamata ad approfondire e sviluppare la direzione biografica in Scienze sociali la pubblicazione di fonti di origine personale scritte da donne; tra questi ce n'erano anche di rari come, ad esempio, le memorie di un'ostetrica danese della fine del XVII - inizi del XVIII secolo.
Nelle opere della ricercatrice tedesca Irena Hardach-Pinke, che hanno analizzato dozzine di autobiografie - anni. dal punto di vista della loro informatività sulla "storia dell'infanzia", la sua idea preferita del costante "equilibrio" del rapporto tra madre e figlio (all'epoca lei considerava) "tra paura/intimidazione e amore" era affermato. Nella raccolta di documenti da lei raccolti e pubblicati, un capitolo speciale è stato dedicato alle immagini dei genitori nelle biografie dei figli adulti e, di conseguenza, alle valutazioni da parte dei figli stessi della cura e dell'affetto dimostrati nei loro confronti, delle punizioni e della loro crudeltà, amore, rispetto, ecc. L'immagine della madre nella letteratura autobiografica del Settecento. ha agito più spesso come immagine di un "mediatore" tra i bambini e il capofamiglia. Il lavoro del connazionale I. Hardakh-Pinke A. Kliver, il cui compito includeva l'analisi di testi più che "femminili" (e, ciò che è particolarmente prezioso, "materni"!), che ha permesso all'autore di considerare come hanno influenzato il reale il comportamento materno e l'autoespressione "ideale" (letteraria) degli autori di questi testi sono pratiche linguistiche quotidiane - "discorsi profani, politici e filosofici quotidiani" a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Nella raccolta di articoli recentemente pubblicata, Maternal Instinct: Views on Motherhood and Sexuality in Britain, gli autori hanno cercato di collegare e confrontare la maternità iconica e la realtà e hanno concluso che la polarizzazione tra maternità e sessualità è stata completata all'inizio del XX secolo.
I medievalisti, d'altra parte, avevano maggiori probabilità di essere guidati dallo studio di aspetti specifici, tradizionali e, per così dire, "tangibili" della genitorialità medievale. Questi argomenti erano, prima di tutto, argomenti legati alla storia della medicina. Pertanto, una delle più elaborate è stata la questione dell'esercizio da parte dei genitori nell'alto medioevo delle funzioni di medico domestico. Direttamente collegati al tema "materno" erano altri aspetti della storia della medicina (ostetricia e assistenza nei parti difficili) e, in particolare, della micropediatria (responsabilità delle donne per la sopravvivenza dei bambini e cura delle madri per i bambini, in particolare l'allattamento al seno e la dieta dei bambini). madri che allattano e infermiere) ... Vale la pena notare la "Cronologia degli eventi nella storia della gravidanza", insolitamente informativa, compilata alla fine degli anni '50. J. Levitt e l'appendice al suo libro "Childbirth in America -", che ripercorre l'intera storia della medicina dal punto di vista dei successi significativi in materia di parto dall'anno alla metà del XX secolo. (il primo taglio cesareo riuscito, dopo il quale sono sopravvissuti sia la madre che il bambino; la prima traduzione di un trattato medico; le prime esperienze di ascolto del feto nel grembo materno, ecc.).
Abbastanza popolare tra la fine dell'X e l'inizio dell'X. sono comparsi anche i problemi di demografia storica legati alla maternità: la fertilità e la sterilità delle donne, la frequenza degli intervalli intergenetici, il numero di figli nelle famiglie, il tasso di sopravvivenza dei bambini, la durata dell'età fertile. Un po' in disparte - a causa della formulazione insolita della domanda - si trovava nella storiografia dei turni. il lavoro di W. Fields sulla dieta dei bambini da parte delle madri (dopo l'allattamento al seno) nei secoli XVIII - XIX. ... In una certa misura, questo argomento è stato toccato anche da coloro che hanno studiato le cosiddette strutture della vita quotidiana - la vita quotidiana, peculiarità del modo di vivere tra popoli diversi, in epoche storiche diverse. Ma, naturalmente, sia i demografi che gli storici della vita quotidiana (stiamo parlando di loro, e non di etnografi) hanno toccato il tema della maternità, di regola, casualmente.
Una direzione molto evidente nello studio della maternità medievale era lo studio degli aspetti legali dell'argomento, perché - secondo il più importante ricercatore francese di storia sociale J. Delyumau - la maternità e la paternità dell'alto Medioevo in generale erano "rappresentate principalmente sotto forma di istituzioni legali." È da notare che, ad esempio, nella storiografia tedesca, queste trame si sono rivelate molto articolate e in relazione a diverse epoche storiche: alcuni scienziati - seguendo Karl Marx - hanno analizzato gli aspetti legali della maternità dal punto di vista dell'opposizione le sfere "privato" e "pubblico", altre - seguendo V. Wolf dal punto di vista della loro connessione inscindibile, riflessione e visualizzazione, sfruttamento dell'una o dell'altra idea ideologicamente accettabile nella sfera legale. Femministe in Germania e negli Stati Uniti, analizzando la situazione attuale, costrette a discutere la necessità di una "discriminazione positiva contro una donna-madre" (cioè i suoi diritti speciali che un uomo non può avere - questo, infatti, era dedicato a un intera raccolta di articoli sulla storia della tutela giuridica della maternità dall'anno al XX secolo, pubblicati sotto la direzione di G. Bock e P. Teng), ponendo il problema generale come il problema del "diritto della madre - diritti umani" . Non sorprende che le opere più fondate su questi temi siano state scritte da specialisti nella storia dei tempi moderni, dall'inizio del XX secolo. la coscienza giuridica delle persone nei paesi europei ha raggiunto il riconoscimento della necessità di tale "regolamentazione legislativa delle questioni riproduttive".
Un enorme passo avanti nello studio della "storia della maternità" è stata l'identificazione di una direzione speciale nelle discipline umanistiche negli anni '80, che è stata denominata "studi delle donne". Come sapete, univa gli interessi di economisti e giuristi, psicologi e sociologi, insegnanti e critici letterari. I sostenitori di questa tendenza nella storia hanno fissato l'obiettivo di "ripristinare la giustizia storica" e "rendere visibile" non solo eroi eminenti e intellettuali, ma anche eroine del passato, e non per qualche aggiunta, aggiungendo un "enzima femminile" a un già scritto storia, ma scrivendo "altre storie" - proprio femminili e, si potrebbe dire, "ginocentriche".
L'attuazione di questo compito si è rivelata più facile per i modernisti (cioè specialisti nella storia dell'Europa dopo l'anno, e specialmente nel XIX secolo), il cui compito era studiare le prime forme di lotta politica delle donne per l'uguaglianza e, in generale, per i loro diritti. Il "tema madre" si è subito trovato al centro del discorso femminista in tutti i paesi europei - come A.T. Allen, autrice della monografia "Femminismo e maternità in Germania", - poiché si è confrontata personalmente con il "materialismo" (il concetto di tradizionalità del dovere materno e la "specialità" dello status di donna in relazione alla sua esistenza) e il femminismo con la sua idea dell'uguale diritto all'autorealizzazione di una donna in qualsiasi ambito, anche non familiare, sollevando il problema dell'esistenza di "uguaglianza di genere neutrale in relazione alla genitorialità". Questo tema ha dato vita al tema della formazione e della consapevolezza delle donne della loro identità di genere, che a metà degli anni '90 ha conquistato l'attenzione dei lettori di Francia, Germania, Inghilterra e altri paesi. In particolare, nella scienza tedesca, era tra la fine dell'X e l'inizio dell'X. è stata stabilita l'opinione che "il concetto di maternità è relativamente nuovo" e la sua formazione è direttamente correlata alla formazione dell'ideologia dei borghesi, cioè appartiene al XVII secolo. ... Ancor più diffuso era e rimase il punto di vista secondo cui l'identità materna cominciava ad essere realizzata dalle donne contemporaneamente alla consapevolezza (e come parte della) identità femminile (e questo processo è stato associato alla seconda metà del XVIII secolo).
Certo, era impossibile svelare il tema della consapevolezza e dell'accettazione di qualsiasi ideologema (in questo caso, la "buona maternità") senza i suddetti documenti dell'io (così, nella storiografia tedesca, ad esempio, è apparso uno studio che ha ricreato l'identità femminile, anche materna, basata su un'analisi completa delle lettere delle donne). Seguono i libri di pedagogia della metà del XVIII - metà del XIX secolo, che guidano le madri a "correggere" l'educazione, nonché l'analisi degli stereotipi didattici nei libri di testo scolastici, nell'educazione familiare ed extrafamiliare, nella narrativa letteraria. Alla fine, i ricercatori sono giunti alla conclusione inevitabile che non solo nei tempi passati, ma anche nel secolo scorso, e attualmente, la maternità costituisce uno degli "spazi" più importanti del mondo spirituale e sociale di una donna ("Frauenraum" ) e, quindi, senza studiare questo fenomeno, «il problema della correlazione delle diverse identità sessuali non può essere non solo compreso, ma nemmeno posto».
Allo stesso tempo, alcuni dei ricercatori - primo fra tutti E. Badinter - divennero inconsapevoli successori di F. Aries: insistendo sulla predeterminazione sociale delle relazioni materne (e litigando così con chi considerava solo la paternità come una vera istituzione sociale), cominciarono a vedere la maternità come una "invenzione" (invenzione) del capitalismo, l'"invenzione" per i ricchi, mentre i "poveri", secondo loro, continuavano a "soffrire di una mancanza di connessioni emotive positive". Valutare l'intera storia secolare della maternità fino alla metà del XVIII secolo. come un periodo di "indifferenza materna", E. Badinter nell'edizione francese della sua ricerca, pubblicata con il titolo "parlante" "Amore in più", attribuiva all'evidenza ("segni") di questa indifferenza un atteggiamento pacato nei confronti della morti di bambini, prevalenza del lancio di bambini "extra", rifiuto di dar loro da mangiare, "selettività" in relazione ai bambini (amore per alcuni e umiliazione deliberata di altri) - questo è, in sostanza, ripetuto gli argomenti di F. Aries.
È interessante notare che per quanto riguarda il "punto di svolta" - il XVI secolo. - E. Badinter è stato categorico, insistendo sull'assenza nell'era della liberazione anticipata (emancipazione) della personalità femminile di qualsiasi cambiamento positivo nel rapporto tra madri e figli. Anche parlando del Settecento, riteneva l'autore, non si dovrebbero cercare tanto rari esempi di comprensione emotiva nelle famiglie con bambini, quanto la prevalenza di rinunciarvi all'istruzione o di trasferire tutte le preoccupazioni a riguardo sulle spalle delle governanti.
Allo stesso tempo, un certo numero di storici tedeschi che hanno studiato la maternità nel XIX secolo la consideravano un'istituzione sociale così consolidata e statica (ad esempio, Yves Schütze) che vedevano nell'"amore materno fino alla metà del XX secolo la sua disciplina” (che solo dopo la seconda guerra mondiale conobbe una presunta “forte psicologizzazione e razionalizzazione”). La maggior parte degli esperti del Medioevo e della prima età moderna non dubitava che ogni epoca, ogni volta, avesse una propria comprensione del fenomeno materno in generale e dell'amore materno in particolare.
Un tentativo di comprendere quali fossero i meccanismi dello sviluppo delle relazioni tra figli e genitori in epoca preindustriale, "illuminante", realizzato da ricercatori di storia delle mentalità. La maggior parte di loro concordava facilmente che l'amore materno nel Medioevo era associato alla cura (per i malati, i poveri) e si riduceva alla capacità di socializzare il proprio figlio in modo tale che fosse sufficientemente educato e "preparato, ad esempio, per una carriera monastica", dove la capacità di mostrare cura, simile a quella di una madre, potrebbe diventare una forma di autorealizzazione umana. Discutendo con F. Aries, i ricercatori hanno insistito sul fatto che l'amore materno esisteva certamente nel periodo preindustriale, ma la descrizione delle forme della sua espressione ci ha fatto vedere in esso un istinto biologico piuttosto che un fenomeno socialmente e culturalmente determinato. In questo senso, il lavoro di F. Heyer sulla storia della "femminilità" nel tardo medioevo fu una degna eccezione alla regola. Il compito dell'autore era quello di studiare il cambiamento delle idee sulla "madre ideale" sotto l'influenza della Riforma, il meccanismo stesso per lo sviluppo di una convinzione così tradizionale e persistente come il riconoscimento dell'educazione dei figli - nelle parole di Martin Lutero - "la prima professione femminile.
I ricercatori della New Age (modernisti), nel frattempo, hanno sollevato diverse altre domande, in particolare hanno studiato le fonti dell'emergere di uno speciale ideologismo del "materialismo" (il valore speciale della maternità, il cui riconoscimento dovrebbe essere allevato in il nome della guarigione e della riproduzione di una razza, classe, gruppo sociale - il fenomeno del mezzo - la fine del XIX secolo in Europa, che precede le controversie sull'eugenetica), ha cercato di determinare l'originalità e le componenti di varie manifestazioni di " maternità spirituale", cioè trovare analoghi delle relazioni materne nella politica e nel sistema statale, studiare le prime forme di associazioni e sindacati femminili finalizzate alla "tutela della maternità" (ad esempio, in Germania si trattava di "Bunds fur Mutterschutz" di seconda metà del XIX secolo, che entrò a far parte del movimento delle donne).
Pertanto, i ricercatori si sono trovati di fronte al compito di studiare la maternità da un punto di vista storico e psicologico - dal punto di vista delle peculiarità della sua percezione da parte di diversi strati sociali, in diversi periodi del passato e del presente. La cosiddetta svolta linguistica, che ha segnato lo sviluppo di una serie di discipline umanistiche a metà degli anni '90. (un forte aumento dell'attenzione alla terminologia e ai modi di esprimere sentimenti, emozioni, eventi), ha contribuito molto ad un'analisi approfondita del discorso della madre nelle diverse epoche storiche, tra popoli diversi, riflessioni sul contenuto dei concetti piuttosto che raccogliere una massa di fatti. Il femminismo, una tendenza socio-psicologica della storia e il costruttivismo sociale, convergono nella definizione dell'aspetto principale della maternità di epoche passate come "aspetto del servizio" (coniuge, società). Dopo i primi studi di "storia sensibile", scritti dai francesi, le loro "storie di sentimenti" sono apparse in altri paesi, comprese quelle che analizzano le peculiarità della percezione del mondo da parte delle donne. Tra questi, ricordiamo in particolare la "Cultura della sensibilità" di J. Burker-Benfield.
I medievalisti e, in generale, i ricercatori del periodo preindustriale - l'era in cui la casa era lo spazio vitale più importante di una persona, e "la maternità, a differenza della paternità, dava a una donna un significato e un valore sociale" dovevano dire la loro parola. In un certo senso, è stata l'importanza di una donna come madre, la sua capacità di diventarlo, che, secondo alcune femministe americane, è stata una delle ragioni del rapido sviluppo di formulazioni feminofobiche e sessiste nel sistema di diritto scritto e consuetudinario.
I medievalisti con opinioni femministe chiaramente espresse collegavano facilmente la storia della maternità medievale con la storia della sessualità, poiché tale interpretazione si suggeriva naturalmente quando si leggevano i penitenziali medievali (raccolte di punizioni per i peccati). Sono anche nell'ultima letteratura degli ultimi anni. sostengono che gli uomini - autori di leggi e compilatori di cronache nell'alto Medioevo "trascurano" diligentemente l'importanza della maternità e dell'alimentazione dei bambini, perché essi stessi non potevano svolgere tali funzioni e quindi non ne apprezzavano l'importanza. Alcuni ricercatori sulla maternità preindustriale hanno sottolineato in modo specifico che solo attraverso la maternità e tutto ciò che è connesso ad essa, le donne di quel tempo perdevano il loro status di "vittime" e potevano (attraverso l'autorealizzazione) sentire la propria "libertà" e "significato". "
Allo stesso tempo, i ricercatori della cultura medievale e dell'antropologia religiosa hanno rivelato che il concetto di "matrimonio corretto" (in particolare, il concetto di moglie "buona" e "cattiva") e il concetto di "maternità" (compreso il concetto di "cattiva" e "buona "madre)" si svilupparono contemporaneamente e, si potrebbe dire, "camminarono mano nella mano". L'ipotesi dei medievalisti si riduceva al fatto che la consapevolezza del valore dell'amore materno e dell'educazione materna accompagnava l'intero processo di rivalutazione dei valori nel concetto di famiglia e di donna nel cristianesimo. L'alto Medioevo, credevano, era caratterizzato da un'alta valutazione della verginità e della mancanza di figli, dall'ascetismo in tutto, compreso il matrimonio. In seguito, sacerdoti e predicatori furono costretti ad ammettere il "vicolo cieco" di questo percorso di educazione dei parrocchiani. I tentativi di canonizzare le coppie senza figli, ad esempio, credevano i ricercatori tedeschi della "storia delle donne", non incontrarono comprensione tra i parrocchiani e, al contrario, le feste e i santi ad essi associati, la cui vita era segnata dalla genitorialità amore e affetto, godeva di un amore speciale. Pertanto, l'interesse della società per il suo aumento numerico, moltiplicato dagli sforzi dei predicatori che hanno leggermente "modificato" il loro concetto originale, ha causato un cambiamento nella percezione della maternità.
L'analisi dell'agiografia medievale ha portato alcuni ricercatori a concludere che da un certo tempo (nel cosiddetto "alto medioevo") la cura dei bambini è divenuta costantemente presente nel testo delle prediche e ha assunto la forma di formulati tesi sul "dovere" materno e sui "doveri" delle donne-madri. La speciale venerazione dei santi, la cui vita era simile e non simile alla vita della gente comune, la rapida diffusione del culto della Madonna e di sua madre - Sant'Anna, registrata in quel momento, cambiarono l'atteggiamento verso la maternità all'interno del quadro della concezione cristiana. Lodare e "onorare" le madri e la maternità si trasformò in un "concetto generale" di predicatori cattolici in Europa (se scartiamo le variazioni regionali) alla fine del XIII - inizio XIV secolo (come ha sottolineato A. Blamiers), che aveva rovescio emarginazione e privazione di coloro che non potevano essere madri.
I medievalisti, che scelsero il tardo Medioevo come campo analitico, mostrarono che era nei testi di questo periodo che apparivano immagini di madri con molti bambini, che era alla moda dell'"alto Medioevo" - come si rifletteva nella pittura di icone - che gli abiti che permettevano di portare liberamente un bambino durante la gravidanza divennero tipici. Allo stesso tempo, nei testi dei penitenziari, ha attirato l'attenzione dei colleghi, ad esempio K. Opitz, c'erano divieti di usare qualsiasi contraccettivo, per cercare di regolare il numero delle nascite (che era assente nei primi testi ). Un aspetto molto notevole della "storia delle donne" nel Medioevo, come credeva il ricercatore israeliano S. Shahar, era la debole rappresentazione del tema materno nei monumenti della letteratura urbana: conteneva un'intera tavolozza di immagini di "coniugi ", mogli e madri estremamente "buone" e "cattive" si incontravano raramente.
Un tratto caratteristico del concetto medievale di maternità (basato, senza dubbio, sul concetto cristiano generale di famiglia) era, come rilevato da alcuni ricercatori europei, l'"ammissione" della madre solo a piccolo bambino, "bambino". A partire dall'età di un bambino, e ancor più di un adolescente, dovrebbe, secondo le risultanze dei ricercatori, essere allevato dal padre. Tenendo conto della stratificazione sociale nell'analizzare il tema che stiamo considerando ha portato alla conclusione che nell'antichità, non tutti, ma più degli strati privilegiati, dove le responsabilità materne erano quasi la cosa principale per le donne, rispondevano alla "chiamata" della chiesa funzionari di prestare maggiore attenzione ai bambini. Al contrario, tra la maternità non privilegiata e le esperienze ad essa associate avrebbe avuto un ruolo (a dir poco) secondario.
Le riflessioni dei ricercatori "modernisti" (cioè quelli che hanno studiato la prima età moderna in Europa nei secoli XVI-XVII) hanno ampiamente sviluppato le ipotesi dei medievalisti. Dal loro punto di vista, il concetto di maternità nei tempi moderni è stato formato non tanto da postulati ecclesiastici quanto (e in misura maggiore!) ha sottolineato il critico K. Moore - cresciuto in questo momento non più solo con la forza proprio esempio, ma anche un esempio letterario. K. Moore in Inghilterra ed E. Daunzerot in Germania (quindici anni prima della pubblicazione di K. Moore) hanno analizzato i libri pedagogici dell'era degli interrogatori, mostrando come, sulla base di essi, si siano formati e riprodotti gli stereotipi della percezione di una donna, prima di tutto, come una futura madre o una madre compiuta. Alle stesse conclusioni, ma basate sullo studio della vita quotidiana di diversi popoli europei all'inizio dell'era moderna, i loro costumi e credenze, compresi quelli associati alle circostanze del concepimento, allo sviluppo di un bambino nell'utero, ecc. - è arrivato il ricercatore inglese O. Houghton, che ha decisamente respinto, tra l'altro, le ipotesi di F. Aries e dei suoi seguaci sulla "scoperta" dell'infanzia (e, di conseguenza, della maternità come una delle manifestazioni del "secolo dei malati individualismo", cioè il XVIII secolo).
I ricercatori e, soprattutto, gli studiosi del fenomeno della maternità, che hanno operato nell'ultimo decennio del XX secolo, ne hanno fatto alcuni aspetti che sembravano noti alla storiografia precedente, ma non erano scientificamente articolati. Ad esempio, i ricercatori di varie forme di attività socio-politica delle donne e il movimento delle donne tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. ha attirato l'attenzione sull'uso da parte delle femministe del secolo scorso dell'idea di "maternità spirituale" come elemento di "sorellanza" tra donne che la pensano allo stesso modo.
L'individuazione della seconda importante tappa (dopo la fine del Settecento - inizio dell'Ottocento) nella storia europea della maternità è da attribuire ai nuovi problemi posti nella letteratura storica del Settecento. Erano, secondo molti, gli anni in cui il termine "maternità" entrava in uso nel "discorso pubblico europeo", quando insegnanti, assistenti sociali, igienisti iniziarono a parlarne in tutti i paesi, quando "la maternità cessò di essere solo una naturale attribuire alle donne, ma si è trasformato in un problema sociale».
Il concetto stesso di maternità ha eliminato la secolare dicotomia imposta da secoli nella ricerca degli ultimi anni - riferendo tutte le donne con bambini alle categorie di madre "cattiva" o "buona", e queste categorie, "modelle" e sono stati analizzati campioni in relazione a epoche e culture diverse (qui un ruolo speciale spetta al ricercatore inglese E. Ross). Per i modernisti, in questo senso, lo studio del concetto di "madre morale", proposto alla società anglofona in era vittoriana: secondo lui, una madre "vera", "morale" doveva rifiutare deliberatamente di lavorare al di fuori della famiglia e di partecipare alla vita sociale in nome dei figli.
Gli storici che hanno studiato gli strati non elitari della società (i poveri, i lavoratori) hanno contribuito allo studio delle idee sull'amore materno e la responsabilità in questi strati sociali. Questi ricercatori (E. Riley, E. Ross, K. Canning) hanno utilizzato una gamma completamente diversa di fonti (stampa, rapporti di ispettori di fabbrica e medici, ecc.) - dopo tutto, c'erano molti analfabeti tra i poveri e rappresentanti di questi strati sociali non hanno avuto abbastanza tempo, nessuna forza per descrivere la loro vita per i posteri. Non sorprende che praticamente tutti i ricercatori che si sono occupati di tali argomenti siano stati specialisti in storia moderna. Un ruolo salvifico per loro è stato svolto dal rapido sviluppo negli ultimi anni della cosiddetta "storia orale", che ha permesso di colmare le lacune della storia "registrata": ricercatori che hanno utilizzato metodi di lavoro storici ed etnologici (compresi osservazione, partecipazione diretta) ha ottenuto risultati convincenti, ricostruendo la quotidianità delle donne a partire dall'ambiente di lavoro di mezzo secolo o più fa.
Infine, un argomento speciale nell'ambito del problema generale è stata la storia della maternità in un ambiente immigrato, le sue caratteristiche e difficoltà, a volte incomprensibili per i residenti permanenti del paese, i problemi di garantire i diritti delle madri in condizioni estreme ( guerra, devastazione del dopoguerra). Suonava molto acutamente nelle opere di -s. e il tema della vita quotidiana delle madri nella società dell'Europa occidentale del dopoguerra, affrontando direttamente la questione del "neomaterialismo" (le perdite umane hanno costretto la maggior parte dei paesi a promuovere le immagini di madri grandi e felici), e non sorprende che dopo mezzo secolo si è reso necessario analizzare l'influenza di questo concetto ideologico sulla vita dell'uomo "semplice".
Riassumendo alcuni dei risultati della rassegna di pubblicazioni straniere sulla "storia della maternità", vale probabilmente la pena sottolineare che qui viene considerata solo una piccola parte del vasto mare della letteratura su questo argomento. E prima di tutto - ricerca monografica. Gli articoli su argomenti di nostro interesse, pubblicati su riviste come Gender and History, Journal of Family History, Journal of Interdisciplinary History, per non parlare dei famosi Annali francesi e Storia e società tedesca, sono decine se non centinaia.
Molto meno lavoro è dedicato alla storia della maternità russa. Forse l'unico libro in cui il tema della maternità si è rivelato "trasversale" e ha attraversato, per così dire, tutte le epoche, è l'opera monografica di J. Hubbs, piuttosto pretenziosa sia nella scelta che nell'interpretazione delle fonti (che è stato più volte notato nelle recensioni di questo libro) ... Lo studio di questa autrice americana ha pedalato con insistenza l'idea di Berdyaev di "eternamente femminile" in carattere russo e da questo punto di vista (super-anti-femminista!) "amore materno-filiale.
Altre opere di specialisti stranieri, al contrario, si distinguevano per la scrupolosità dello studio dei più piccoli e minimi dettagli degli argomenti che avevano scelto, alta professionalità, ma - di regola - riguardavano solo un certo periodo di tempo. Quindi, parlando delle opere dei medievalisti europei e americani, è difficile ignorare gli studi analitici dello storico americano che lavora con i libri di penitenza russi, caporedattore della rivista "Russian Review" Eva Levina. Il tema principale Questa ricercatrice ha avuto per lungo tempo una storia di sessualità nei paesi della confessione ortodossa, quindi ha toccato il "tema della madre" proprio nell'aspetto dell'analisi dei testi slavo ecclesiastici, in cui la maternità era considerata la principale antitesi dell'affettività sessuale delle donne. Circa gli stessi aspetti della maternità medievale sono stati considerati dal suo collega e connazionale I. Tiret, che studia - da diversi anni - le peculiarità della vita quotidiana e della vita spirituale delle zarine di Mosca. Molto indirettamente, i problemi della maternità sono stati toccati anche da coloro che si sono posti il compito di studiare la condizione del bambino in Antica Russia(M. Sheftel, A. Plakance).
Diversi altri studi sono stati scritti - come è tipico della storiografia mondiale in generale - sulla storia della maternità e, più in generale, della genitorialità nel XIX secolo. I più attivamente studiati qui sono stati i problemi associati alla storia della medicina e dell'ostetricia, nonché alla storia dei bambini senzatetto, indesiderati e gettati. Le opere più fondamentali su quest'ultimo tema - e, per inciso, riassumendo il più grande materiale sulla maternità stessa (anche se solo su una delle sue facce) - sono state scritte da D. Ransel, la cui monografia "Mothers of Poverty" è stata una sorta di "scoperta del tema" della maternità per gli studi russi ... Un altro polo sociale è il rapporto tra madri e figli nei patrimoni privilegiati dei secoli XVIII-XIX. - ha trovato riflessione negli articoli e nel libro di J.Tovrov sulle famiglie nobili della prima Russia industriale.
Le principali fonti di questo ricercatore americano erano le memorie e i diari di nobildonne delle epoche di Caterina, Pavlov e Alessandro, nonché opere letterarie. Il tema del mutato contenuto dell'educazione materna - secondo le fonti sopra citate - negli - s. divenne uno dei temi preferiti degli slavisti stranieri, sia critici letterari che storici.
Infine, il periodo prerivoluzionario nella storia della maternità russa, che si è rivelato il meno studiato nelle opere di specialisti stranieri, è rappresentato attualmente da alcuni articoli di A. Lindenmeir e B. Madison sulla protezione dei diritti delle lavoratrici madri e il significato in questo senso della legge sull'assicurazione dei lavoratori.
Contro, periodo sovietico ha sempre attirato l'attenzione di storici, sociologi e critici letterari stranieri. Basti ricordare che già prima della guerra e nei primi anni del dopoguerra furono pubblicati articoli e monografie, i cui autori cercarono di comprendere e valutare l'unicità dell'"esperimento bolscevico", anche nel campo della vita familiare. A questo proposito è gratificante notare lo studio di E. Wood "Baba and Comrade", uscito abbastanza di recente. Sebbene il libro nel suo insieme sia dedicato piuttosto alla storia politica, contiene anche una sezione sulla vita quotidiana degli anni post-rivoluzionari e le trasformazioni di genere negli ultimi anni - primi anni. La ricercatrice è riuscita a trattare senza ironia i documenti legali della Guerra Civile, ad analizzare scrupolosamente i lavori di personalità di spicco del Partito Bolscevico che hanno affrontato il tema della maternità e hanno ritenuto questo dovere delle donne "incomparabile" con il dovere rivoluzionario, "diritti individuali". con la questione della "opportunità di Stato".
Molto spesso, la maternità (più precisamente, la questione del cambiamento di atteggiamento nei suoi confronti) interessava gli autori stranieri proprio come parte del problema della "liberazione delle donne", la famigerata "soluzione della questione femminile in URSS". Particolare attenzione in questo senso è stata rivolta alla famigerata legge della città, che vietava l'aborto, e in generale alla legislazione sovietica del tempo di Stalin, l'"uso", l'applicabilità dei suoi articoli alla vita quotidiana del popolo sovietico nell'era pre- guerra e nell'immediato dopoguerra. L'uso di materiali della "storia orale" ha svolto un ruolo significativo in tali studi: è dalla fine degli anni '20, e soprattutto negli anni '90, che sociologi e storici stranieri sono stati in grado di raccogliere "materiale di campo", interviste orali delle donne sovietiche e si basano su fonti di ricerca di tipo nuovo.
In una certa misura, un omaggio alla moda per gli studi psicoanalitici sull'infanzia è diventato una serie di pubblicazioni dedicate alla "storia dell'infanzia" in Russia nel XX secolo, i cui autori hanno anche affrontato alcuni aspetti delle relazioni materno-infantile. Una caratteristica comune tali studi erano il loro evidente positivismo, la mancanza di tentativi di combinare il raccolto fatti storici insieme a gli ultimi concetti... Il superamento di questa lacuna è una caratteristica dell'ultimo decennio. Inoltre, la rimozione dei divieti precedentemente discussi oralmente, ma raramente considerati scientificamente, ha portato alla ribalta i ricercatori impegnati in uno studio comparativo della vita delle persone negli stati totalitari. "Espanso" nell'aspetto di genere, questo argomento è suonato, ad esempio, in articoli, i cui autori hanno confrontato lo status di una donna-madre nella Russia stalinista e Germania fascista.
Pertanto, l'analisi della storiografia straniera della maternità - sia russa che europea - non lascia dubbi sul fatto che questo argomento sia multiforme, interdisciplinare e di interesse per scienziati di varie specialità umanitarie. Tuttavia, non solo per loro.
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PUSHKAREVA, Natalia Lvovna
Teoria del genere e conoscenza storica

Annotazione:
La prima edizione della storiografia russa che delinea la storia dell'evoluzione degli studi sulle donne e di genere - un'area interdisciplinare della conoscenza scientifica che ha influenzato le scienze del passato in Europa, negli Stati Uniti e in Russia.

L'autore del libro, il professore, dottore in scienze storiche Natalya Lvovna Pushkareva, è stato uno dei primi a introdurre il tema della "storia delle donne" nella nostra scienza, diventandone, di fatto, il fondatore e uno dei leader. L'elenco delle sue opere include libri popolari e frequentemente citati come "Women of Ancient Russia" (1989), "Women of Russia and Europe on the Threshold of the New Time" (1996); "La vita privata di una donna russa nella Russia preindustriale: sposa, moglie, amante" (1997), molto apprezzato dal mondo scientifico occidentale "Donne nella storia russa dal X al XX secolo" (1997; 2a ed. 1999) , "Ed ecco i peccati malvagi, mortali ... ”(Amore, erotismo ed etica sessuale nella Russia preindustriale nel X, prima metà del XIX secolo) (1999)," Donna russa: storia e modernità "(2002) .

PREFAZIONE
PRIMA PARTE
LA "RICERCA DELLE DONNE" NELLE SCIENZE STORICHE
"Colori viventi dell'amore - per il sesso femminile e per la Patria"
1. Il concetto di "storia delle donne" nella storiografia russa prerivoluzionaria (1800-1917)
2. Domande sulla "storia delle donne" nelle opere dei ricercatori sovietici (1917-1985)
La nascita della "storia delle donne" (feminologia storica)
1. Presupposti socio-politici per l'emergere degli "studi al femminile"
2. "Studi sulle donne" (feminologia sociale) è una direzione speciale nelle scienze umane. La feminologia storica fa parte della feminologia sociale
3. Il periodo prenatale e le doglie del parto: premesse scientifiche generali della feminologia storica e sua istituzionalizzazione nella scienza occidentale
4. Le principali direzioni della feminologia storica in Occidente
5. Che cosa ha ottenuto la "feminologia storica" in Occidente?
Rivoluzione inosservata (Feminologia storica in Russia, 1980-2000: Stato e prospettive)
1. Anni '80: l'inizio delle doglie?
2. Cosa è successo a metà degli anni '80: l'inizio del riconoscimento del "tema femminile" nel sistema delle scienze storiche in Russia
3. Le ragioni dell'insufficiente popolarità del "tema delle donne" nella nostra scienza storica oggi
4. Ultimi sviluppi nel campo della "storia femminile" russa: indicazioni e metodi di ricerca scientifica (1986-2000)
PARTE SECONDA 123
LA RICERCA DI GENERE NELLE SCIENZE STORICHE
Origini ideologiche del concetto di genere
1. Il dominio del determinismo biologico
2. Perché il matrimonio del marxismo con il femminismo è stato infelice?
3. I primi dubbi sul concetto "ovvio" di T. Kuhn
4 Modernismo di fine Novecento: dalle teorie della costruzione sociale (anni '60) al concetto di genere (anni '70) in sociologia
5. Base teorica concetto di genere in psicologia
Che cos'è il genere? (Concetti di base, rappresentanti, approcci analitici)
1. Cos'è il "genere": le prime definizioni del concetto
2. Sono stati i primi: alcuni concetti femministi di genere
3. Come vengono creati e ricreati gli stereotipi di genere, le norme, le identità?
Dagli "studi sulle donne" ai "studi di genere", dalla feminologia storica alla storia di genere
1. "Il genere è una categoria utile di analisi storica"
2. Postmodernismo, poststrutturalismo e "pluralità di storie"
3. Svolta linguistica. Discorsi maschili e femminili
4. Storia di genere: soggetto e significato
5. L'esame di genere dei fenomeni sociali come metodo di approfondimento della visione storica: la situazione storiografica degli anni '90.
6. Prospettive di un approccio di genere nello studio della storia russa
La storia di genere come "campo di intersezione" della storia e della linguistica di genere
1. Dalla teoria della "parola come azione" alle teorie del "genere"
2. "La lingua creata dagli uomini" e "Mi hai frainteso" (due direzioni nella linguistica femminista in Occidente)
3. Risultati della ricerca dei linguisti di genere russi rilevanti per la storia di genere
4. La lingua femminile della cultura popolare russa è così "inudibile"?
5. Linguaggi maschili e femminili della comunicazione non verbale
Psicologia di genere e storia. Memoria individuale e collettiva alla luce dei concetti della psicologia di genere
1. La memoria come concetto psicologico. Memoria individuale e collettiva. La pluralità dei tipi di memoria
2. Componente di genere in psicologia dello sviluppo, psicologia delle emozioni e psicologia cognitiva
3. Caratteristiche di genere della memoria collettiva
4. Tipi di narrazioni come strumenti di analisi della memoria collettiva
5. Caratteristiche di genere della memorizzazione attraverso gli occhi degli psicologi che studiano la memoria individuale di uomini e donne moderni
Caratteristiche di genere della scrittura e della lettura. L'aspetto di genere della memoria autobiografica come storia del soggettivo
1. "Scrivere è agire". Il concetto di "lettere"
2. Julia Kristeva, Helen Sixu, Lucy Irigare e il fenomeno della "scrittura femminile"
3. L'originalità del discorso orale e scritto delle donne - continuazione delle aspettative e degli stereotipi di genere (il processo di "fare genere" nella creazione di un testo)
4. Il fenomeno della lettura femminile "e gli obiettivi della ricerca sui testi scritti dalle donne"
5. Memoria autobiografica della personalità. "Autobiografie femminili" per "Storie maschili"?
6. Alcuni risultati di uno studio sulle prime autobiografie femminili russe
Gli studi di genere come "campo di intersezione" della storia e delle discipline etnologiche (antropologia sociale, etnografia)
1. Come è iniziato tutto (la preistoria dell'etnologia femminista e le fonti del suo aspetto: l'inizio del XIX secolo - la fine degli anni '60 del XX secolo)
2. L'inizio di un progetto femminista in etnologia e antropologia sociale. Separazione dei concetti di "sesso" e "genere" (1970-1980)
3. Il contenuto del progetto femminista nell'etnologia della fine degli anni '80 - 2000
4. Metodi di altre discipline umanistiche usati dall'antropologia femminista
5. Approcci originali e metodi aggiornati nella ricerca etnologica femminista a cavallo del secolo
Prospettive per gli studi di genere nel sistema delle scienze storiche della Russia (invece di una conclusione)
APPLICAZIONE
1. Cos'è il "femminismo"
2. Femminismo in Russia
3. Studi di genere

Programma del corso
I. Studi sulle donne e sul genere nella storia
Studi sulle donne in storia o feminologia storica
II. Storia di genere. Metodologia e tecniche
puntatore

(1959-09-23 ) (53 anni) Luogo di nascita: Nazione:

URSS →
Russia

Area scientifica: Alma mater: Supervisore:

Natalya Lvovna Pushkareva(nato il 23 settembre a Mosca) - Storico russo, antropologo, fondatore della feminologia storica e della storia di genere in Unione Sovietica e scienza russa, Dottore in Scienze Storiche, Professore, Preside. Settore per gli studi etnogeneri, presidente dell'Associazione russa dei ricercatori di storia delle donne (RAIZHI).

Biografia

Nato a Mosca, in una famiglia di famosi storici, dottori in scienze storiche Lev Nikitovich Pushkarev e Irina Mikhailovna Pushkareva. Si è laureata presso la facoltà di storia dell'Università statale di Mosca, studi post-laurea e di dottorato presso l'Istituto di etnografia (ora). Dal 1987 lavora presso questo istituto, dal 2008 è responsabile del settore della ricerca etnogender. Chiama Corr. Member i suoi principali insegnanti di scienze. Accademia delle scienze dell'URSS V. T. Pashuto, accademico V. L. Yanin dell'Accademia delle scienze russa, accademico I. S. Kon, professore Yu. L. Bessmertny.

Attività scientifiche e didattiche

Il risultato principale del lavoro di ricerca di N.L. Pushkareva è la creazione di una scuola nazionale di feminologia storica e storia di genere. La sua tesi di dottorato, discussa nel 1985, ha posto le basi per gli studi di genere in scienza sovietica... lei ha formato direzione scientifica, creando una base metodologica e organizzativa per lo sviluppo degli studi feminologici e, più in generale, di genere in URSS, e poi in Russia moderna... L'attività di ricerca e scientifico-organizzativa di N.L. Pushkareva ha ricevuto ampi riconoscimenti sia tra gli scienziati russi che all'estero.
NL Pushkareva è autrice di oltre 400 pubblicazioni scientifiche e oltre 150 di divulgazione scientifica, tra cui 9 monografie e una dozzina di raccolte di articoli scientifici, in cui ha agito come compilatrice, otv. editore, autore di prefazioni. Nel 1989-2005. ha ripetutamente tenuto conferenze sulla storia delle donne russe, delle donne e degli studi di genere presso università in Russia (Tambov, Ivanovo, Tomsk, Kostroma, ecc.), Paesi della CSI (Kharkov, Minsk), università straniere (Germania, Francia, USA, Svizzera, Austria, Paesi Bassi, Bulgaria, Ungheria).
Sotto la guida del prof. NL Pushkareva ha scritto e difeso diverse tesi di laurea e di candidati.

Attività editoriali ed esperte

Nel 1994-1997. - NL Pushkareva ha diretto la rubrica "Storia della vita privata" nella rivista storica "Rodina". Dal 1996 è direttore della sezione Ancestral Cult della rivista Motherhood. Dal 2007 N.L. Pushkareva - Caporedattore Annuario "Storia sociale".
Dal 1997 ad oggi - membro di numerosi comitati editoriali e comitati editoriali (Gender Studies, Bulgarian Ethnology (Sofia), le riviste White Spots of Russian e World History, scienza moderna: Problemi reali di teoria e pratica "(serie" Studi umanistici ")," Psicologia storica e storia sociale "," Glasnik SANU "(Belgrado)," Adamo ed Eva. Almanacco di storia di genere ”,“ Dizionario della lingua russa dei secoli XI-XVII ”,“ Aspasia. Annuario di storia di genere", collana "Studi di genere", ecc.), Consiglio Scientifico Interuniversitario "Feminologia e studi di genere". Dal 2010 - Bollettino Tverskoy Università Statale, Bollettino dell'Università statale di Perm, dal 2012 - la rivista "Psicologia storica e storia sociale" (Mosca).
Nel 1996-1999 - Membro del Consiglio Scientifico del Centro di Studi di Genere di Mosca, nel 1997-2006. - Direttore dei programmi educativi e scientifici, co-organizzatore di Russian scuole estive sugli studi sulle donne e sul genere. Membro dei consigli di esperti della Russian Humanitarian Science Foundation, della MacArthur Foundation, del “ Società aperta"(" Fondazione Soros "), la Fondazione canadese per l'uguaglianza di genere, valutatrice esperta del VI Programma UE 2002-2006, capo del gruppo di esperti del Consiglio per il consolidamento del movimento femminile in Russia.

Attività sociale

N.L. Pushkareva è una delle leader del movimento femminista in Russia e nei paesi della CSI. Dal 2002 è Presidente dell'Associazione Russa dei Ricercatori di Storia delle Donne (RAIZHI, www.rarwh.ru). Dal 2010 membro del Comitato Esecutivo della Federazione Internazionale dei Ricercatori di Storia delle Donne (IFIGI) e Capo del Comitato Nazionale Russo IFIGI.

Una famiglia

Padre - Dottore in scienze storiche, ricercatore capo L'Istituto Storia russa RAS L.N. Pushkarev.
Madre - Dottore in Storia, ricercatrice leader Istituto di storia russa dell'Accademia russa delle scienze I.M. Pushkarev.
Figlio - Ph.D. AM Pushkarev.

Bibliografia

tesi di laurea

Tesi di dottorato:"La posizione delle donne nella famiglia e nella società dei secoli X-XIII della Rus antica."; difesa nel 1985 presso la Facoltà di Storia dell'Università Statale di Mosca;
Tesi di dottorato:“Una donna in una famiglia russa del X - inizi del XIX secolo. Dinamiche dei cambiamenti socio-culturali”; difesa nel 1997 presso il Consiglio Scientifico dell'Istituto di Etnologia e Antropologia dell'Accademia Russa delle Scienze.

Monografie

Pushkareva N.L. Donne dell'antica Russia. - M.: "Pensato", 1989.
Pushkareva N.L., Aleksandrov V.A., Vlasova I.V. Russi: territorio etnico, insediamento, numero, destini storici(XII-XX secolo). - M.: IEA RAN, 1995; 2a ed. - M.: IEA RAN, 1998.
Pushkareva N.L. Donne di Russia e d'Europa alla vigilia del nuovo tempo. - M.: IEA RAN, 1996.
Le donne nella storia russa dal X al XX secolo. New York: M.E. Sharp, 1997 (Heldt-Prise, “Book of l'anno- 1997 ").
Pushkareva N.L. Etnografia degli slavi orientali negli studi stranieri (1945-1990). - SPb.: "BLITZ", 1997.
Pushkareva N.L. La vita privata di una donna nella Russia preindustriale. X - inizio XIX secolo Sposa, moglie, amante. - M.: "Ladomir", 1997.
Pushkareva N.L."E questi peccati sono malvagi, mortali..." 1. Cultura sessuale nella Russia pre-petrina. - M.: "Ladomir", 1999; no. 2. (in 3 volumi) La cultura sessuale ed erotica russa negli studi dei secoli XIX-XX. M.: "Ladomir", 2004.
Pushkareva N.L. La donna russa: storia e modernità. - M.: "Ladomir", 2002.
Pushkareva N.L. Teoria di genere e conoscenza storica. - SPb: "Aleteya", 2007.
Pushkareva N.L. La vita privata di una donna nell'antica Russia e nella Moscovia. - M.: "Lomonosov", 2011.
Pushkareva N.L. La vita privata di una donna russa nel XVIII secolo. - M.: "Lomonosov", 2012.

Un elenco completo delle pubblicazioni scientifiche e divulgative è sul sito personale.

Link

Colloquio

Vesta Borovikova Natalya Pushkareva: Mi regalo un cappotto! // "Mosca serale", 6 marzo 2002 n. 42 (23358) P. 4