Taranets con la vecchia credenza dell'impero russo. Taranet S.V. Vecchia credenza dell'Ucraina: domande sulla storia e il suo stato attuale. Rivoluzioni in Russia nel ventesimo secolo
ANOTACIA:
La monografia ha coperto la storia di vecchi crediti nell'impero russo. L'autore ha indagato per la prima volta interreligiti e problemi interetnici, analizzato il sistema di tangenti di beni vecchi e il loro adattamento alla corrente condizioni storiche, Ho cercato di stabilire il numero di antichità di varie conversazioni, delineare l'area del loro reinsediamento in Russia e all'estero. La storia della Gerarchia Belokrinitsky è più pienamente studiata, incluso il suo SNO-BRACK, la struttura sociale della vecchia comunità di credente, la storia dei centri di ARreoverier all-russo, mostra la formazione, l'evoluzione ed l'eliminazione dei monasteri forniti di vecchi monasteri, monasteri , eccetera.
Zmista:
Prefazione ... 5.
Capitolo 1. Revisione della letteratura e delle fonti sulla storia della vecchia proprietà
Saggio di storiografia di vecchia proprietà ... 15
Fonti per studiare la storia di vecchi crediti ... 73
Capitolo 2. Propagazione " vecchia fede", reinsediamento e numero di vecchi beni
I fattori di distribuzione "vecchia fede" ... 111
Geografia della colonizzazione fornita vecchia ... 124
Il numero di vecchi beni in Russia e all'estero ... 169
Capitolo 3. Struttura sociale della vecchia comunità credi
Contadini ... 217.
Meshism ... 222.
Cosacchi ... 232.
Mercury ... 252.
Clero ... 259.
Capitolo 4. Stato e vecchia credementazione
Stabilti legali ... 266
Pursuit ... 278.
Capitolo 5. Protesta e cerca un modo di compromesso
Partecipazione di vecchi credenti in rivolte e movimento rivoluzionario ... 307
Vecchi credenti e "cultura" corruzione ... 346
Latticini per il re come una delle forme di adattamento ... 366
Capitolo 6. Interfaith e relazioni interetniche
Interfaili relazionali ... 377
Relazione intera ... 390
Capitolo 7. Vera.
Belokrinitskaya Gerarchia ... 414
BeltopopopovtSy ... 463.
Senza voce ... 480.
Capitolo 8. Monasteri e cuciture. Centri eccezionali di vecchia proprietà
Taranet S.V. La vecchia credenza nell'impero russo (la fine del 17 ° - inizio del XX secolo). - V. 1. I rapporti delle comunità dei vecchi credenti con lo stato e la Chiesa ufficiale / Adattati da H. V. Boriak. NAS dell'Ucraina. Istituto di storia dell'Ucraina; Museo della vecchia storia di credenza e cultura dell'Ucraina. - K., 2012. - 704 p.
Titolo:La vecchia credenza nell'impero russo (la fine del 17 ° - inizio del XX secolo) Autore / i: Taranet S. V. Anno:2012
div StylebMummary: / b. / Div. Pl la monografia lascia luce sulla vecchia storia della credenza nell'impero russo. L'autore è il primo a esaminare le questioni interconfessionali e interetniche, analizzare il sistema di corruzione dei vecchi credenti e il Adattamento IR al suo Identificare le loro dimensioni e aree di insediamento all'interno e all'esterno della Russia. La pubblicazione offre anche una storia dettagliata dell'Embelokrinitsa / Em Hierachy, la struttura sociale delle comunità dei vecchi credenti, la storia dei centri di credenze antichi russi, la formazione, lo sviluppo e la liquidazione dei vecchi credenti "monasteri e skits./p La fossa è destinata a storici, filosofi, etnologi, chiunque sia interessato alla cultura nazionale russa / P, BR. Div style \u003d "Sfondo-Color: #FDFCFC; Colore: # 8b4513; Imbottitura: 10pt; Dimensione carattere: 10pt; Text-Align: Center;". BCONTENT: / B, / DIV. PFeword ... 5 / P Cleadem, StrongChapter / Forte. / em. em. Forte 1./strong. / Em, strongreview della letteratura e fonti sulla storia antica convinzione / forte. / P clasessay sulla vecchia credenza storiografia ... 15 / p P Classssources sulla vecchia storia di credenza ... 73 / p P classem; Strongchapter 2./strong, / em. Forte diffusione della vecchia credenza, il vecchio insediamento dei credenti e le dimensioni / forti. / PP CLASSHIL I fattori della "vecchia credenza" che si diffondono ... 111 / PP ClassGeography of the Old crede la colonizzazione ... 124 / PP CLARDOLD Dimensione dei credenti in Russia e all'estero ... 169 / PP ClassEm, FORSECAPTER 3. / Forte, / em. Forte la struttura sociale della comunità / forte dei credenti dei vecchi credenti; / P CLASSHILLA PARESTINA ... 217 / P CLASSHLY PETTY BOURNE BOURGEOS ... 222 / P P Classthe COSSSIL ... 232 / P CLASSHIL BENCANTI ... 252 / P CLASSHTHIL P ... 259 / P P ClearsEm. Strongchapter 4./strong. / em. Forte lo stato e la vecchia credenza / forte. / P CLASSHTHIL Stato legale dei credenti antico ... 266 / P P PLPERSECUTION ... 278 / P Cleadem, StrongChapter / Forte. / em. em. Forte 5./strong. / Em, forte protest e cerca il compromesso / forte. / PP CLASSHTH è la partecipazione dei vecchi credenti a rivolte e movimento rivoluzionario ... 307 / PP doganali vecchi credenti e "la cultura della corruzione" ... 346 / PP Classpraying per lo zar come forma di adattamento ... 366 / PP ClassEm . Strongchapter 6./strong. / em. Forte le relazioni interconfessionali e interetniche / forti. / P CLASSHLE PLACCUZIONE INSTALLICAMENTALE RELAZIONI ... 377 / P P CLASSHLE INTERETCHINA RELASS ... 390 / P P CleSem, StrongChapter 7./strong. / em. Forte convinzione / forte. / P classthe Belokrinitsa Hierachy ... 414 / P P CleSembeglopovtsy / Em (sacerdoti in fuga ... 463 / P P Gradembespoopovtsy / Em (... 480 / P P A ClassEm. Strongchapter 8./strong. / em. Strongmo / Forte, Fornitori / forti / forti. Forte e forti, fortiti / forti. Forte. Forti, resistenti ai vecchi credenti eccezionali / forti. / PP CLASSHTH I Monasteri dei vecchi credenti: Formazione, Sviluppo, Liquidazione ... 497 / PP Classkerzhenets ... 538 / PP Classvetka ... 554 / PP ClassVyg-Leksa Monastero ... 564 / PP Classstarodub'e ... 572 / PP ClassRogogiz ... 583 / PP ClassRogozh Cemetery ... 588 / PP ClassPreobrazhensky Cemetery ... 598 / PP ClassBaaia Krinitsa ... 604 / PP Classkurevskoie Trimonaster'ie ... 624 / PP Classcheremshan ... 637 / PP ClassStrongChronology of the Old Credi Storia / Strong ... 644 / PP ClassStringnames Index /Strong...668/PP Classstrongbibligligphy Elenco delle illustrazioni / Forte ... 700 / PP ClassStrongLista di abbreviazioni / Forte ... 702 / p. Brina
ANOTACIA:
Nel secondo volume della monografia, la storia della cultura culturale nell'impero russo è coperto. L'autore esplorò per la prima volta la mentalità dei vecchi credenti, le questioni di moralità e moralità, il loro rapporto con l'intelligentia, la loro chiesa, la loro carità sociale e il patrocinio, hanno identificato il luogo dei vecchi credenti nel trading e nello sviluppo industriale del paese. Una considerevole attenzione è versata alla letteratura in dotazione della seconda metà del Xvі - l'inizio del ventesimo secolo., Assemblee di libri di vecchi ambiti, abilità manoscritte e tipografia. Il libro presenta immagini di vecchi beni in letteratura e pittura artistica russa, l'attenzione è focalizzata sull'architettura iconografia, fonderia, museo, teatro e culto.
Per storici, filosofi, etnologi e tutti coloro che sono interessati alla cultura nazionale russa
Zmista:
Prefazione ...5
Capitolo 1. Revisione della letteratura e delle fonti sulla storia della cultura della vecchia proprietà
Recensione storiografica ... 11
Fonti sulla storia della cultura dei vecchi beni ... 46
Capitolo 2. Mentalitet.
Mentalità ... 59.
Moralità e moralità ... 103
Vecchi credenti russi e intelligentia russa ... 115
Capitolo 3. Economia
Vecchi credenti nello sviluppo commerciale e industriale della Russia ... 128
Vecchia letteratura combinata della seconda metà del XVII-XVііі V. ... 308.
Vecchia letteratura credente XIX - l'inizio del ventesimo secolo. ... 346.
Capitolo 7.Collezioni manuali, da stampa e collezioni di libri
Assemblee del libro dei vecchi credenti ... 381
Abilità e tipografia scritta a mano ... 437
Capitolo 8. Icona e architettura
Icona e fusione ... 458
Architettura di culto ... 472
Capitolo 9. Musei e teatri
Vecchi credenti e teatro russo ... 484
Museo e immagini di vecchi credenti in pittura russa ... 490
Capitolo 10.Immagini di vecchi credenti nella letteratura artistica russa...501
Tavola cronologica delle date più importanti nella storia della cultura dei vecchi credenti russi ...532
Fonti e letteratura
Ііі. Letteratura ... 593.
І Risorse elettroniche ... 644
Elenco delle pubblicazioni Le cui illustrazioni sono utilizzate in monografie ...646
Nome puntatore ...648
Elenco delle abbreviazioni ...686
Taranets S. V. La vecchia credenza nell'impero russo (la fine del 17 ° - 20 ° secolo del XX secolo). - V. 2. La vecchia credenza nell'aspetto socio-culturale / modificato da H. V. Boriak. Nasu Institute of History of Ucraina; Museo della vecchia storia di credenza e cultura dell'Ucraina. - K., 2013. - 688 p.
Titolo:La vecchia credenza nell'impero russo (la fine del 17 ° - inizio del XX secolo). Autore / i: Taranet S. V. Anno:2013
Div StylebMummary: / b. / Div. PVOLUME 2 fa luce sulla storia della vecchia cultura della credenza nell'impero russo. L'autore è il primo a esaminare la mentalità dei vecchi credenti, comprese le questioni della loro molalità ed etica; Retrolass con intelligentia; La loro chiesa, la carità sociale e il patrocinio delle arti, così come il loro posto nello sviluppo commerciale e industriale della Russia. L'enfasi particolare è fatta sulla vecchia letteratura della convinzione della seconda metà del XVII secolo del XVII secolo. La pubblicazione copre anche la pittura dell'icona dei credenti del vecchio credenti, le abilità di casting, l'affare del museo, l'architettura del teatro e del culto./p è destinato agli storici, ai filosofi, agli etnologi, a chiunque sia interessato alla cultura nazionale russa / P, BR, Style Style \u003d "sfondo -Colore: #FDFCFC; Colore: # 8B4513; Imbottitura: 10pt; Font-Dimensione: 10pt; Text-Align: Center; ". BCONTENT: / B, / DIV. P, StrongForeword /Strong...5/p p. Em, fottuto folto 1./strong; / EM, una forte revisione della letteratura e delle fonti sulla storia della cultura della vecchia credenza / forte. / P Phistoriographical Review ... 11 / P Psources Vecchia Cultura della credenza Storia ... 46 / P P. em. Strongchapter 2./strong; / em. Forte mentalità / forte. / P pmtalità ... 59 / P pmoralità ed etica ... 103 / P pthe antiche credenti russi e intelligentia russa ... 115 / p P, em. Strongchapter / Forte, / Em. em. Forte3. / Forte, / em. Forteconomia / forte. / P Pold credenti nella Russia Lo sviluppo commerciale e industriale della Russia ... 128 / P Pinnovations ... 200 / P Pwellfare e Standard di vita ... 210 / P P; em. Strongchapter 4./strong. / Em Sostenuta / Forte. / P PCChurch Charity ... 218 / P Psociale Carità ... 242 / P Parts Patronage ... 257 / P p. em. Strongchapter 5./strong. / em. Forte educazione e educazione / forte. / P Phome e scuola di educazione scolastica ... 267 / P Phigher Education and Charity nel campo dell'istruzione ... 295 / P P. em. Strongchapter 6./strong. / em. Forte letteratura / forte. / P pl la vecchia letteratura della convinzione della seconda metà del XVII-XVIII secolo ... 308 / P pl la vecchia letteratura della credenza del XIX - inizio del XX secolo ... 346 / p p. em. FORTTENTECAPTER 7. / STORE. / em. Strongmaniscript, stampa di libri e collezioni di libri / forte. / P Collezioni di libri di Pold Deaderners ... 381 / P PmmanActipt Skills and Book Stampa ... 437 / P P, Em. Strongchapter 8./strong. / Em, Forte icona Pittura e architettura / Forte. / P Picon Painting and Castings ... 472 / P PCult Architecture ... 472 / P p. Em, foltchapter 9. / forte. / em. Forte / forte. Strissimi e teatri / forti. / P Pold credenti e il teatro russo. ..484 / PMuseum Affair and Old creders 'Images In The Russian Painting ... 490 / P P, EM, FORTTOCHAPTER / STORE. / em. Em; Forte 10. / Forte. / em. Forte delle immagini di vecchi / forti e forti credamenti nella letteratura russa / forte ... 501 / p p. Forte il tavolo cronologico della storia della cultura della vecchia credenza /strong...532/p P, forte e letteratura / forte. / P pi. Fonti d'archivio ... 552 / P PII. Fonti pubblicate ... 561 / P Pііі. Letteratura ... 593 / P PIV. Risorse elettroniche ... 644 / P P, Stronglist / Forte, Strustiof / Forte, Fortillustrazioni / Forte ... 646 / P p. Strongnames Index /Strong...648/p p. Elenco Stradabreviazioni /Strong...686/p. Brina
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Taranet S.V. Vecchia credementazione in Ucraina: domande sulla storia e il suo stato attuale
L'Ucraina è una delle direzioni del movimento di colonizzazione delle vecchie rifornimenti dopo il centro del XVII secolo. Chiesa di Pediens russa. I flussi di immigrati russi della Russia erano a lungo nel tempo. Oltre al movimento generale verso l'Ucraina, avevano una serie di indicazioni intracariaine a seconda dei processi politici esterni e domestici nel suo territorio nei secoli XVII-XIX.
Pertanto, il tempo ed è stata una "carta lacrimosa" delle aspirazioni di colonizzazione del vecchio co-investimento russo in Ucraina. Prima di tutto, qui è in mente la difficile posizione delle terre ucraine nell'arena internazionale nel tempo descritto.
Durante il periodo del periodo, questi territori sono stati influenzati da diversi stati, ognuno dei quali ha perseguito i suoi interessi. Di conseguenza, questi interessi hanno determinato l'atteggiamento nei confronti dei credenti dei villaggi, che hanno permesso all'ultimo di rafforzare rapidamente le nuove terre, per determinare la sua situazione legale ed economica.
Tempo determinato l'intensità del reinsediamento. L'ultimo trimestre del XVII - il primo trimestre del XIX secolo è stato il più significativo a tale riguardo. Tuttavia, questo non ha ancora indicato che nel periodo successivo, la colonizzazione dei territori studiati da vecchi credenti russi si fermò: continuò, ma non più con tale saturazione e, piuttosto, era collegato non così tanto con un guscio religioso come con lo stato economico della terra, la loro trasformazione. Ma una domanda religiosa, nonostante il fatto che ho lasciato il posto all'economia, non ha perso la rilevanza. A questi e altri punti, ci fermeremo più appositamente più basso.
Quindi, la spaccata russa Chiesa ortodossa Mid XVII secolo. Segnò l'inizio della vecchia manuale, che, esposti a persecuzione senza precedenti e maledizione dal potere spirituale e secolare della prima guerra, fu costretto a cercare rifugio nei luoghi del telecomando. Uno di quei posti serviti come il territorio dell'Ucraina.
La particolarità di questa colonizzazione era che i suoi rappresentanti, i vecchi credenti furono guidati dai motivi non economici che, come sappiamo, c'erano in questi casi riguardo a tali processi, e soprattutto, la questione della conservazione della fede dei padri e l'incapacità di mantenere questa fede all'interno del russo.
La prima ondata di migrazione fornita vecchia è servita come il territorio delle cosiddette periferie dello stato russo. In Ucraina, questi erano territori non lontani dagli occasi del russo, originariamente popolato da un commit associato. Qui si intendono le terre del reggimento di Chernihiv stargye o di Starodubsk. Starodubier giaceva vicino al ramo (il famoso centro di vecchi credenti-Popovevs). Nonostante il fatto che appartenesse al reggimento di Starodubsk - l'unità amministrativa di Malorus, subordinata al Sovrano di Mosca, attraeva i vecchi credenti.
MALOROSIA FINO AL 1709. Autonomia più o meno mantenuta verso la Russia, quindi i suoi proprietari terrieri hanno attirato la popolazione applicata per le loro terre, nonostante l'atteggiamento negativo nei confronti di tali coloni (Raskolniki) del governo russo e dei contadini locali associati, offesi dalla loro escrezione. In linea di principio, deve essere assunto, c'erano molti villaggi di vecchi villaggi, che poi hanno giocato nella storia del vecchio-credono un ruolo di primo piano nella storia della vecchia fede. A Stardube, oltre trenta antichi villaggi antichi, basati da immigrati provenienti dalle province centrali russe, originate.
Il secondo, non meno importante centro di insediamenti forniti in Ucraina, era Podolia. Questa regione è importante non solo per un evento precoce, ma anche il fatto che il suo insediamento si sia verificato con un piccolo divario dal sequesting dell'inizio e ha le sue specifiche specifiche.
Prima di tutto, la Polonia in quel momento apparteneva alla Polonia, che stava vivendo nei secoli XVIII del XVIII XVII. tempi duri. Da un lato, al fine di preservare la sua stato, ha cercato di utilizzare il vecchio co-investimento, insoddisfatto del governo russo contro la Russia. Dall'altro, i casi che si sono verificati in Podolia in questo momento causato dalla guerra di liberazione e dagli eventi successivi, accompagnati dal massiccio reinsediamento della popolazione locale sulla riva sinistra della Dnieper e Slobozhanchnan, ha contribuito al reinsediamento dei vecchi credenti Sulla terra dei proprietari terrieri polacchi, che si sentivano incerto in questo momento. Pertanto, la posizione non esclusiva dei vecchi beni e l'eccessiva sovrapposizione dei magnati e il sesso delle terre semi-vuote hanno permesso di altrimenti, in quanto è impossibile trovare i punti di contatto della popolazione.
A questo, è necessario aggiungere che sia il legame, sia la loro situazione economica molto meglio dei vecchi credenti dei Stokers, finché la Polonia è rimasta qui, nonostante il movimento orientabile e l'espulsione del governo russo. In questa zona c'erano circa 30 posti di residenza compatta dei vecchi credenti.
La terza regione importante, non tanto in quantitativa, come in una relazione qualitativa, era il sudsarabia del sud - il territorio popolato dai vecchi credenti alla fine del XVII secolo. Questa regione, come i due precedenti, ha le sue specifiche.
Una caratteristica dell'insediamento del Southern Besarabia è stato il fatto che aveva un'intensità più lunga dell'insediamento, rispetto allo Starodaby e alla Podolia. Allo stesso tempo, la struttura sociale degli immigrati locali differiva significativamente dai primi due.
La colonizzazione del Southern Besarabia, a quanto pare, si è verificata in due modi: continentale e marino, mentre sentiero marinoOvviamente, era prima della terra. Hanno usato rappresentanti dei Don Cossacks, che hanno trascorso la vecchia fede.
Ma il primo reinsediamento non era così massiccio come la sua seconda ondata, causata dalle conseguenze della rivolta di Bulavinsky in Russia (1708), quando una parte significativa del Don Cossacks sotto la guida di I. Nekrasov ha lasciato la Russia, trasferita a Taman, e Quindi in Crimea e il Danubio inferiore. Le aspirazioni di colonizzazione dei vecchi credenti si intensificarono dopo la soppressione della rivolta di Bulavinsky.
I cosacchi Nekrasovsky derivati \u200b\u200bdalla Russia erano, di regola, aderenti dell'esercito dell'adolescenza. A Nizhny Danubio, hanno ricevuto la completa libertà di religione - la libertà che i turchi non hanno dato alcuna delle esistenti impero ottomano Denominazioni cristiane I cossacchi Nekrasovtsy erano obbligati a chiamare sultana turca. parlare sul lato dei turchi, cioè. E qui, in Turchia, i vecchi credenti hanno ricevuto un'eccezionale situazione legale ed economica.
Va notato che con l'arrivo della Russia, quest'ultimo, ai fini della politica, sono stati fissati con le concessioni ai vecchi beni locali, che non avevano alcuna regione o comunità di vecchi appalti nell'impero russo. A loro è stato permesso di inviare adorazione "nei loro riti".
Oltre a Nekrasovtsev, un'altra parte dei vecchi credenti, che è venuto qui, che è venuto qui in continenziamente, principalmente attraverso Starodol, Podolia, Moldova. Era rappresentato dai contadini. Quest'ultimo differiva anche il loro nome. A differenza dei vecchi credenti-Nekrasovtsev, sono chiamati appiccicosi, come tutti i vecchi credenti della Moldavia, della Romania, Bukovina. Sia quelli che gli altri sono basati su tempi diversi più di una dozzina di insediamenti situati in relativa vicinanza al Danubio.
Un'altra regione più o meno significativa della residenza compatta dei vecchi credenti in Ucraina era parte settentrionale Novorossia, o meglio, Elisavetgrad e Alexandrian contee della provincia di Kherson. Questa regione della cintura vecchia è stata sottoposta a tali esperimenti, che, forse, non conosceva nessun altro terreno nell'impero russo.
Innanzitutto, cominciò a sistemarti più tardi, mentre la natura dell'insediamento era diversa dalle tre precedenti. L'insediamento delle contee settentrionali del Parprovskogo Ucraina iniziò dopo la fine della prossima guerra russa-turca (1768-1774), l'abolizione dell'etmanismo malorosiico (1764), l'eliminazione dello zaporizhia sech (1775), l'adesione di la Crimea in Russia (1783).
Queste acquisizioni significative per la Russia hanno creato condizioni per lo sviluppo mirato della regione. I vecchi credenti lasciarono fuori attenzione. Sono stati invitati volentieri per aver comprato terre come persone commerciali e industriali, dotando determinati benefici, anche anche il servizio auto è stato permesso sui libri di vecchia data.
Va notato che molti vecchi credenti hanno risposto all'invito del prominente operaio G. Pottemkin, tuttavia, non c'erano solo persone di Chernihiv Vecchio Slobod Slobod, ma anche invitato qui in Polonia.
Come menzionato sopra, c'erano molte persone che commerciano e industriali tra i vecchi beni invitati. Hanno colpito la categoria dei contadini statali. Successivamente, l'autoregolamento trascorso con i vecchi credenti di questa regione un esperimento, che la Russia non ha ancora conosciuto. Era la provincia di Kherson che divenne un luogo in cui i vecchi credenti furono perseguiti. Qui, per la prima volta in Russia, è stato istituito il cosiddetto unico nome per i vecchi credenti, cioè la violenta subordinazione della Gerarchia della Chiesa dominante con conservazione del diritto di servire "sui vecchi libri".
Nicholas Ho inventato uno schema di adesione unico a ortodossia *. Tutti i vecchi villaggi di credente elisavetgradsky e le contee di Alessandriano furono trasformati in insediamenti militari. Di conseguenza, oltre ai mashter, i contadini dovevano lavorare sulla terra sia a proprie spese che a scapito dei distretti militari.
Pertanto, non sorprende che dopo l'eliminazione del decreto sugli insediamenti militari, i vecchi credenti erano quasi brevi e tornarono alla fede precedente che i missionari della Chiesa dominante furono sostenuti dalla tristezza. Nel quartiere Alexandrian ed Elisavetgrad, provincia di Kherson, è stata elencata una dozzina di villaggi anziani.
Forse questo è tutti i luoghi di residenza più o meno compatta dei vecchi credenti in Ucraina, ad eccezione di diversi insediamenti vicino a Kharkov. Il resto è presentato separatamente, per lo più a sud dell'Ucraina. In connessione con l'adesione della regione del Mar Nero del Nord all'impero, le nuove città erano basate qui. Condizioni che sono state create per sviluppo rapido Forze commerciali e industriali nel sud, hanno attratto qui gli aderenti dell'antica pietà, che, come sappiamo, sono lontani dall'alieno per il commercio e l'industria. In questo momento, vediamo i vecchi credenti a Kherson, Nikolaev, Odessa, Akkerman, Tiraspol, Ananiev, Voznesensk, Izmail, Bkatherinoslave, così come nelle città dell'Ucraina centrale: Kremenchug, Cherkassy, \u200b\u200bKiev, Chernobyl.
Il cuore dei vecchi credenti-Popotets di tutta la Russia e all'estero è stato considerato il crinco bianco - il villaggio, dove nel 1846 la vecchia metropolita del credente è stata fondata con il permesso del governo austriaco, diretto da Metropolitan Bosno-Sarajevsky, e poi - vecchio Belochkrinitsky Ambrose. Quasi un secolo qui è stato il dipartimento metropolitano, che con l'arrivo del potere sovietico nel 1944 fu trasferito in Romania.
A Bukovina, i vecchi insediamenti hanno iniziato a verificarsi dal 1783, quando l'imperatore austriaco Joseph II ha permesso ai vecchi credenti del Danubio di stabilirsi all'interno dell'impero austriaco-ungarico su richiesta.
In bianco Krinice, due monasteri sono fondati da aderenti dell'antica pietà - maschile e femmina. Oltre ai monasteri bianchi-crinicali, all'inizio del XX secolo. Due femmina (assunzione) e un monastero maschile Nikolsky esisteva con. Kurenevka Olgopol County della provincia di Podolsk. L'ultimo, sulla consenso dei missionari, ha acquisito lo stato degli allori nel vecchio ambiente creditizia.
In p. Borskov Vinnitsa County della provincia di Podolsk è stata fondata da un monastero maschile. Due monasi sono fondati nella provincia di Cherkassy Kiev: il monastero femminile Pokrovsky e il maschio nel nome di Philipp Metropolitan Moscow. La stessa provincia della contea di Radomil due vecchi crede il monastero vicino con. Zamoya - Desert di Chernobyl deserto-Nikolsky maschio monastero e la madre di Dio Zamosnsky Kazan di Dio, un monastero femminile.
Nel Delta del Danubio, vicino a Vilkovo (South Besarabia) c'era un monastero maschile petropavlovsky. Monastero maschile in onore di St. Mikhail Arcangel esisteva in s. Il nuovo non-scampello della provincia di Besharabiana, e la femmina, la cura dell'ottimo capitolo di Giovanni il deposito, - nel vecchio celiever villaggio della provincia di Muraraavka Besharabian.
Inoltre, c'erano due sketes femminili in Izmail IVA. Contea piatta di Tiraspol della provincia di Kherson. A tempo diverso A Chernihiv Vecchi credenti, il monastero degli uomini Pokrovsky vicino a P. Mirtikovka, il monastero di Klimovsky da donna vicino a Sloboda Klimova, due monasi vicino al p.
Così, fino alla rivoluzione del 1917, c'erano 20 monasteri e letti che credevano vecchi nel territorio dell'Ucraina. La cifra, rispetto al numero di vecchi beni in Ucraina, è piuttosto alto.
Tuttavia, tutto ciò di cui abbiamo parlato, solo i vecchi credenti-Popovies interessati. Oltre a loro, non c'erano prestiti in Ucraina. La provincia di Volyn è considerata il luogo di insediamento compatto, è la parte più vicina alla città provinciale di Zhytomyr. Popovsy e il benessere del prestito che avevano un insediamento separato in città sono stati risolti. I congelatori di Poksov non sono diversi da Popovvents con la loro origine, ma anche alla visione del mondo. Se il primo, di regola, fossero immigrati dalle province centrali russe, quest'ultimo - dal nord della Russia, che ha determinato la loro ulteriore visione del mondo religioso.
Nonostante il fatto che Popovysy e i veicoli di prestito vivessi in prossimità relativa l'uno con l'altro (ad esempio, Sloboda Brhenishkovsky e flap flood - ora amicizia - provincia di Podolsk), questa circostanza non ha contribuito all'approccio della posizione in Veritonimania. Non siamo noti se le frigne della Provincia di Volyn hanno un dormitorio disposto da loro.
In generale, i pezzulli abitavano più di 20 villaggi Volyn, le cui parti hanno segnato l'inizio, ma il numero di vecchi lavoratori nei villaggi era insignificante e non ha superato diverse dozzine di persone. Le grandi Pomerania erano una facoltà, Zarechki, Malinka, Malecher, Yanushev, un debitore, e anche città della contea Provincia di Litin Podolsk e Sloboda Zhenishkovskaya anche una provincia di Podolsk.
Negli antichi credenti di Pomerania, le case di preghiera o le cappelle sono state organizzate, e nella città di Zhytomyr, il tempio fu persino consegnato dagli imprenditori locali da usare (senza il trono, ovviamente). Attualmente, le antiche comunità di Pomeranian BeCelever ce ne sono un po 'più di una dozzina.
Oltre agli insediamenti vecchi descristi, sia Popovskiy che gratuiti, i vecchi credenti si stabilirono in altri luoghi, ma il loro numero era insignificante. Altri sensi sono peggiori, non meritano una considerazione separata nel nostro breve saggio.
Per quanto riguarda lo stato attuale di vecchi crediti in Ucraina, è stato sottoposto a forti cambiamenti dai tempi dell'epoca pre-rivoluzionaria. Ateo autorità sovietica Allegato molto sforzo per sterminare la religione. Fuori della sua attenzione, i vecchi credenti sono rimasti.
Si può dire che la vecchia manuale ha subito il maggior danno da tutte le denominazioni cristiane esistenti in Ucraina. Tuttavia, la dichiarazione di questa disposizione non dovrebbe essere considerata letteralmente, ma attraverso il prisma non solo il suo stato attuale, ma anche potenziali opportunità. Sfortunatamente, non sono così arcobaleno. Prima di tutto, il XX secolo ha rotto la Comunità vecchia fornita - il custode dei valori cristiani e familiari antichi dei vecchi credenti. Ciò è dovuto alla violenta modernizzazione dell'economia URSS, incl. E l'URSS a spese del villaggio, e dopotutto, la parte travolgente dei vecchi credenti dell'Ucraina viveva nel villaggio e insieme a tutte le altre popolazioni della Repubblica subì l'intera gravità dell'industrializzazione.
Nel 30-80. XX secolo Un'enorme massa di immigrati si è trasferita nelle città, e ha perso non solo le tradizioni secolare, ma ha anche rotto la comunità. I risultati di questi processi sulla Podolia sono particolarmente evidenti, dove nella maggior parte dei casi non ci sono quasi comunità antiche, o resti patetici rimasero da loro.
Vediamo qualcosa di altro nel sud di Besarabia, dove il governo sovietico si è affermato più tardi, perché Questa regione è successiva di altre, è stata allegata all'URSSR - nel 1939, il vero soggiorno nell'URSS cade sull'orario di bonifica, quando il regime stalinista è andato avanti concessioni in materia di libertà di coscienza. Per questo motivo, i templi sono sopravvissuti qui, e la stessa comunità di forniture vecchie salvava la loro vitalità, perché Non sottoposto a una rigida collettivizzazione distruttiva dell'inizio degli anni '30., Non sopravviveva a Holodomor del 1932-33, dimora in condizioni significativamente migliori dell'occupazione (se così possono essere espresse). Allo stesso tempo, questi erano periferia, terreni di confine, quindi qui i suggerimenti erano anche attenti in questioni religiose.
Dei 20 monasteri della cintura anziana e delle teste che esistevano sulle terre dell'Ucraina fino al 1917, in periodo sovietico Non c'è nessuno. Quasi tutti sono stati cancellati dal volto della terra. In Bianco Krinice, i templi dei monasteri sono stati distrutti o sottoposti a una forte distruzione. Attualmente, il Bishopia Kiev e tutta l'Ucraina fanno sforzi per far rivivere il monastero maschile in questo villaggio.
Secondo le stime preliminari, nel periodo pre-rivoluzionario in Ucraina c'erano circa 150 templi, cappelle e preghiera forniti da vecchi. Attualmente ci sono circa 50. Allo stesso tempo, non ogni arrivo ha il suo sacerdote. In totale, in Ucraina, sono elencati 17 preti RPSC. Le parrocchie del sacerdozio della Besrabia meridionale sono relativamente migliori fornite, mentre nel centro dell'ortodossia russa - Kiev non esiste un prete permanente per più di una mezza dozzina di anni. Una parte significativa dei vecchi credenti parroci è l'emergenza, in difficoltà necessità di riparazioni principali o la costruzione di nuovi locali.
Appunti:
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Vitkovsky. Sulla provincia di Raskolniki Podolsk // Note patriottiche [B.M. e G.]. P.353-372.
Lileev m.i. Dalla storia di Spalato sul ramo e Stardube dei secoli XVII-XVIII. Vol. I. Kiev, 1895.
Pokhilevich L. Tale di aree popolate della provincia di Kiev. Kiev, 1864.
Chubinsky P.P. Procedimenti della spedizione statistica etnografica al territorio occidentale-russo. T.5. San Pietroburgo, 1872.
Schmidt A. Materiali per geografia e statistiche raccolte da ufficiali staff generale. Ch. I. Provincia di Kherson. San Pietroburgo., 1863.
Una quota significativa nei nastri di notizie di notizie di notizie oggi è occupata da shock rivoluzionari che si verificano in Ucraina. Tuttavia, nel calore di questi eventi, molti dimenticano l'intimità storica dei popoli fraterni. Una delle pagine interessanti della storia che collega il russo e gli ucraini è l'esistenza di comunità fornite nel territorio di Malororsia e dell'Ucraina nei secoli XVIII-XX.
Parliamo di questo e molte altre cose oggi con l'autore del monumentale manodopera a due volumi "Vecchi credenti nell'impero russo", candidato di scienze storiche, ricercatore senior presso l'Istituto di archeografia ucraina e studi di fonte. M. S. Grushevsky NAS dell'Ucraina Sergey Vasilyevich Taranz..
Sergey Vasilyevich, come sei venuto al tema del vecchio credo nel tuo percorso scientifico?
Sono venuto al tema di vecchi crediti, ho attraversato gli studi regionali. Al terzo anno, la storica facoltà di Odessa University ha iniziato a impegnarsi nella storia della storia locale. Era molto tempo fa è stato noto che nella regione di Kurenovka Vinnitsa c'erano tre monasi di vecchio-fornito.
Ho sollevato un enorme strato del materiale, poiché era naturalmente non indifferente a questo. Ho scritto prima il lavoro del corso, allora il laureato, che è diventato uno dei migliori nella facoltà storica della mia versione del 1997.
Poi ho accusato l'idea di creare Museo della storia dei vecchi credentiMa mi sono reso conto che nella posizione in cui sono, è impossibile da fare.
Immediatamente dopo la laurea presso l'Università del 1997, ha deciso di entrare nella scuola di specializzazione all'istituto dell'archeografia ucraina e degli studi di fonte, finito nel 2000, e nel 2003 ha difeso la sua dissertazione sull'argomento "Fonti sulla storia delle vecchie proprietà della riva destra dell'Ucraina del tardo XVIII - Inizio. XX secolo ".
Che tipo di epoca, quali territori coprono il tuo lavoro a due volumi, che recentemente è uscito?
L'idea di creare una monografia, non un volume di due volumi e un volume, sorsero altri 7 anni fa. Naturalmente, la gamma di problemi che si alzano ora nella monografia, allora non è stato previsto. Lo stesso studio delle fonti ha suggerito che è ancora possibile scrivere su questo argomento, soprattutto perché non c'era alcun lavoro del piano generale prima di quel momento.
Penso che il mio lavoro possa essere reclami per la ricerca fondamentale. Ma naturalmente, è naturale valutare i critici.
Nella monografia, ci sono problemi come l'insediamento, il numero di beni vecchi dell'impero russo, lo status giuridico e la persecuzione dei vecchi credenti da parte delle autorità, il tema della corruzione (corrompere i rappresentanti della Chiesa ufficiale, per il bene della conservazione delle comunità antiche- ca. ed. "")
Questo problema generalmente sorge per la prima volta, penso, non solo nella storiografia antica, ma in generale nella storiografia russa, perché gli storici non amano scrivere dei momenti negativi che erano dentro storia domestica. L'attenzione è anche attratta da monasteri forniti vecchi. Nella monografia, le informazioni vengono presentate in più di duecento monasteri forniti.
Quali monasteri poco conosciuti scrivi?
Ci sono molti di loro abbastanza, quindi è difficile da elencare tutto. Penso che tali monasteri saranno gettati più di cento. Naturalmente, ci sono informazioni nelle fonti, ma non è entrata in storiografia. Questi sono monasteri che si trovavano nelle vecchie diocesi di credenti: il Don e Caucasian e Urali.
Anche i monasteri del nord della Russia, gli sget di Pomeranian. Erano parecchio, naturalmente, che non tutte queste dimora esistevano allo stesso tempo. Alcuni chiusi, altri, al contrario, aperti. A proposito, il maggior numero I monasteri erano chiusi durante il regno di Nicholas I.
La monografia esamina anche in dettaglio la storia dei famosi centri spirituali forniti vecchi. C'è una famosa critica bianca. Si può dire che il lettore diventa un chiaro processo di creazione, esistenza, fiorente, e talvolta il tramonto di centri spirituali forniti vecchi. La cronologia dei vari processi storici è data. Nel libro, questo è concluso, ma chiaramente.
Questa è una domanda tradizionale, che viene chiesto ai vecchi credenti di Mosca. Una volta, Irina Vasilyevna Pozdeev ha detto che stai giocando il senso nazionalista degli ucraini. Penso che il problema sia qui nell'altro.
Infatti, principalmente i proprietari terrieri qui sono tali terreni di passaggio (il Grand District Lituano e Retta-Bank Ucraina, che faceva parte della Polonia, e ancora la terra, che erano nella composizione e del khanate della Crimea e dell'Impero ottomano) appartenevano più lealmente al preoccupato dal punto di vista della Russia della fede e dal calcolo economico.
Per i proprietari di terreni, i vecchi credenti erano nuovi, ottimi contribuenti. Inoltre, i vecchi credenti si sono dimostrati con lavoratori eccellenti che avrebbero potuto essere in grado di condurre un'economia anche su terre più scomode (ad esempio, Stardube, la Banca sinistra in Ucraina è in realtà sabbia).
Ma i vecchi credenti hanno trasformato questo bordo in una fioritura e uno dei principali trading industriali in Ucraina.
In generale, possiamo generalmente parlare di un ruolo significativo di vecchi crediti nella storia dell'Ucraina?
Ad un certo periodo - sì. Se prendiamo gli anni '60 del XIX secolo, quindi infatti, possiamo parlare solo dello sviluppo commerciale e industriale dell'Ucraina solo grazie ai vecchi credenti. Hanno sollevato l'economia a un livello piuttosto alto. Supponiamo che lo stesso Starodube tra le regioni ucraine stava conducendo in relazioni industriali e commerciali.
Nella provincia di Elizabetan di Novoserbia, la cui terra erano attaccate a quel tempo Catherine II, la prima società mercantile consisteva anche esclusivamente dai vecchi credenti. Impostono il tono, sono stati concessi benefici. Queste sono tutte persone dalla Polonia, dalla Lituania, che si trasferirono in questo bordo.
Inoltre, una parte significativa è stata trasferita a Odessa, e c'era un intero gruppo, una colonia, poi la già conosciuta vecchia fedele Dubinic Dynasty. Ora c'erano discendenti con cui conduco la corrispondenza. Dopo il 1917, emigrarono in Jugoslavia, e ora vivono nei Paesi Bassi, quindi ricordano, da dove e la cui, e soprattutto, sono molto interessati alla vecchia manuale.
Secondo te, se non è successo Revolution di ottobre. E non c'era nessun taglio del degrado, sequestro di fabbriche, templi e così via, la nostra storia potrebbe andare secondo un percorso alternativo proposto da una vecchia durata?
Decisamente. Questo è indicato nel libro. Penso che altri autori abbiano già parlato di questo, ma potrei arrivare ulteriormente alcune domande.
Quindi, ad esempio, conosciamo i quattro modelli classici di etica del lavoro: protestante, europeo occidentale, americano e giapponese. E penso, non accadrà alla rivoluzione del 1917, il quinto modello di etica del lavoro ha cominciato con successo a svilupparsi, proprio i vecchi credenti, che è stato approvato sui principi della moralità ortodossa cristiana.
Quando consideri la domanda nel complesso, prestare attenzione alla carità. Era in vecchia economia solo un enorme, in particolare la Chiesa sociale. Questo ha anche menzionato molto nella mia monografia.
Cioè, si può dire che una seria occasione è stata mancata nella storia del nostro paese?
Dirò ancora di più. Quando abbiamo studiato sulla Banca destra in Ucraina, hanno appreso che gli ebrei vivevano anche nel quadro della vecchia etica ortodossa credente. Hanno fatto il modo in cui ortodosso ha fatto. Cioè, anche a livello sociale, si sono verificati alcuni cambiamenti positivi.
Penso che, non è successo dalla rivoluzione del 1917, avremmo una situazione completamente diversa nei nostri paesi. E non sono d'accordo con quei ricercatori che dicono che il capitalismo nell'impero russo aveva una persona estremamente dura. A mio parere, il capitalismo dell'America era più duro, e se una rivoluzione è avvenuta lì, avrebbe avuto più terreni che in Russia.
Ma ancora, questa grande tragedia è avvenuta all'impero russo, che ha portato a grandi vittime umane e le ragioni per cui non erano solo economiche.
Alla rivoluzione, il ragleg di ateismo e worm ha portato, tra le altre cose, la crisi spirituale e il rifiuto di Dio nel XIX secolo. In questo caso, l'intelligentia russa ha messo una mano, poi i partiti politici raccolsero ...
In generale, potremmo vivere in un altro paese se i vecchi credenti hanno vinto il modo pacifico, con la loro etica, i loro principi?
Penso di si. Ci sarebbe stata la Russia diversa e, forse, sarebbe un altro mondo, perché non ci sarebbe stato naturalmente, questi enormi milioni di vittime durante la fame, la repressione e le perdite sono grandi Guerra patriotticaDa quando, a mio avviso, questa guerra è diventata in parte una conseguenza della rivoluzione di ottobre.
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#
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bromo ~
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bromo ~1
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"
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Poi ho accusato l'idea di creare Museo della storia dei vecchi credentiMa mi sono reso conto che nella posizione in cui sono, è impossibile da fare.
Decisamente. Questo è indicato nel libro. Penso che altri autori abbiano già parlato di questo, ma potrei arrivare ulteriormente alcune domande.
